第一篇：后赤壁賦優(yōu)質(zhì)教案

《后赤壁賦》，是北宋著名文學(xué)家蘇軾在被貶謫黃州時(shí)所作的一篇散文，那么，下面是小編給大家整理收集的后赤壁賦優(yōu)質(zhì)教案，供大家閱讀參考。

后赤壁賦優(yōu)質(zhì)教案

1教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法

2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系

3、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧

4、理解作者的人生感悟，及其外儒內(nèi)道的思想

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：

1、了解作者內(nèi)心世界的強(qiáng)烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情

2、兩篇《赤壁賦》的比較閱讀

難點(diǎn)：

1、鑒賞文章奇思遐想的浪漫主義特色

2、道士化鶴的寓意

教具準(zhǔn)備

多媒體投影

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程與教學(xué)內(nèi)容

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

初讀課文，要求消除語言障礙，了解文章大意;賞析第一段

教學(xué)過程：

一、布置預(yù)習(xí)，要求：(課前完成)

1、熟讀全文，注意棲鶻馮夷蒙茸悄然戛然翩躚等詞語中加點(diǎn)字的讀音以及巉的書寫

2、借助注釋和詞典，初步理解文意;查閱成語詞典，積累成語不時(shí)之需水落石出風(fēng)起云涌

3、復(fù)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》(必修一P96)

4、不懂的地方或吃不準(zhǔn)的地方做上記號(hào)，準(zhǔn)備提問或討論

5、思考課文后面的閱讀與探討1、2題，爭(zhēng)取自己能獨(dú)立解決一個(gè)問題

二、導(dǎo)入：

蘇軾《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州

這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫，就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶至黃州，一住四年第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)

貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力

前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年(1082)七月既望，一個(gè)寫于同年十月之望，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢?現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》

三、誦讀課文，初步感知課文：

1、正音、釋義，疏通文意(同學(xué)質(zhì)疑，提出不會(huì)解釋、翻譯的詞句，師生共同討論解決)

㈠、點(diǎn)名誦讀(最好是自告奮勇)至復(fù)游于赤壁之下，正音、釋義

皋gāo坂bǎn行xng鱸l

從：使跟從，譯為帶領(lǐng)

坂：山坡，斜坡

樂：以之為樂

行：走

已而：不久，一會(huì)兒

何：怎么辦

?。浩冉?/p>

舉：撒

顧：可是

謀：商量

諸：兼詞，相當(dāng)于之于

須：通需

(二)讀第二段(同上)，正音、釋義

巉chn棲qī鶻h馮png劃hu悄qiǎo凜lǐn

斷：阻隔

曾：才，剛剛

攝：提

上：方位名詞作動(dòng)詞，向上

履：踐踏，踩

巉巖：險(xiǎn)峻的高山，此處指赤壁

披：撥開

蒙茸：茂盛的草叢

踞：蹲坐

危：高

焉：相當(dāng)于之，譯為我悄：憂愁樣子

肅：恐懼的樣子

凜：恐懼的樣子

(三)齊讀第三段(同上)，正音、釋義

裳chng縞gǎo戛ji翩piān躚xiān揖yī俛fǔ

東：名詞作狀語，向東

裳：古人穿的下衣

縞：原指白絹，此指白色

西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞

羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服

翩躚：形容輕快地跳舞

俛：同俯，向下，低頭，和仰相對(duì)

疇昔：過去，以前

寤：睡醒，與寐相對(duì)

戶：泛指門

2、通過誦讀來體會(huì)作者蘊(yùn)涵在景物描繪中的情感：

我們先來看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時(shí)間是不同的，那么景色也發(fā)生了變化作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂悲樂，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡(luò)是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們將自己對(duì)作者情感的理解讀出來

前赤壁賦后赤壁賦

時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

景色清風(fēng)徐來，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

心情樂悲樂樂悲惆悵迷茫

分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡(jiǎn)述節(jié)奏及重、弱讀處理的理由

(事先予以必要指導(dǎo)：敘述的句子要讀得平緩，描寫的句子要注意語境，議論抒情的句子要注意作者的主觀感情色彩，以抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語調(diào)讀出作者的情感)

游前(1節(jié))：樂(優(yōu)游自在)語調(diào)舒緩輕快

游中(2節(jié))悲(景非往昔，山景的陰森險(xiǎn)峻讓人悲恐壓抑)語調(diào)由感嘆漸入悲傷沉重

游后(3節(jié))惆悵(失意苦悶，茫然無緒)語調(diào)深長(zhǎng)緩慢

四、賞析課文第一段：

1、在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫了夜游黃泥坂這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞

顧樂嘆謀游

(初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川因此地位于黃州的東坡，遂自此取號(hào)為東坡居士)

2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人顧而樂之，行歌相答?

霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月

①、教師直譯這四句寫景的句子

②、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語段

直譯到描述，對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍只有對(duì)作品的語言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內(nèi)涵，這其實(shí)就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力

白描式的寫景語言，質(zhì)樸清新，語淡而意豐寥寥十六字，盡顯初冬景物之神韻：清靜、明潔、空靈逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊

(廣東的學(xué)生對(duì)霜沒有生活的認(rèn)識(shí)，有必要說明一下)

大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零我國(guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié)，秋蟲鳴叫，繁霜出現(xiàn)，草木凋零的景象嚴(yán)霜?dú)⑽锪畎俟ば菟⒎鞘锹督Y(jié)成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃，唐劉禹錫的詩(shī)說霜使秋色更美南宋詩(shī)人楊萬里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣可見霜的出現(xiàn)可帶來美景和好的旅游季節(jié))

3、主、客、婦三方的對(duì)話

要特別提一下以備子不時(shí)之須與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備?在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事?

(在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢?蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢?在他的小品文中我們可以一窺一二這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂而最令人動(dòng)容的，當(dāng)屬《二紅飯》：

今年東坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯嚼之嘖嘖有聲.小兒女相調(diào)，云是嚼虱子然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯，尤有味老妻大笑日：此新樣二紅飯也

這篇小品文寫于被貶黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見遭貶斥，連累了妻兒甚至連工資也沒有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費(fèi)，每天只用一吊生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當(dāng)然很難下咽小兒女為此調(diào)笑說像嚼虱子于是他設(shè)法改進(jìn)工藝，加入了小豆妻子就美名其曰為二紅飯?jiān)谄D苦的環(huán)境下，一家人沒有怨言沒有責(zé)難，有的只是其樂融融的支持和理解

文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得、體貼詩(shī)人的女性她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱二十七娘她是蘇軾的知已不僅能夠詩(shī)情畫意地生活，在患難中也能相伴共苦

在烏臺(tái)詩(shī)案中，王閏之幾怖死，哭得死去活來，蘇東坡也萬箭鉆心，卻無一語之，只回頭顧老妻曰：子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎?王閏之聽后不覺失笑看到妻子笑了，于是東坡便分手而去由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當(dāng)此生離死別之時(shí)，尚能以曠達(dá)態(tài)度處之，說明他們間的理解是極深的黃州的日子令蘇軾成熟起來，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻其實(shí)，他并不是一個(gè)人醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑，恰恰是來自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

賞析課文第二段、第三段，從中了解作者內(nèi)心世界的強(qiáng)烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情;比較閱讀兩篇《赤壁賦》;擴(kuò)展閱讀蘇軾《定**》

教學(xué)過程：

一、賞析課文

第二段：

良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為

時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢?

1、來到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色?這四句寫景句子，你最喜歡哪句，為什么?(先教師直譯這四句寫景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結(jié))

《前赤壁賦》：清風(fēng)徐來，水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出

(1)斷岸千尺，夸張手法，明寫岸之高，暗寫(水之淺)

(2)為什么會(huì)有山高月小的感覺?(農(nóng)歷十月，已是初冬，天氣清朗，作為參照物的山，就顯得格外高峻;相比之下，月亮就顯得小了)

小結(jié)：全用白描，狀景寫情，字字如畫景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一

2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨?為什么會(huì)有如此感慨?

曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣

既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆

詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)

因?yàn)樯洗斡纬啾跁r(shí)所見之景是怎樣的清風(fēng)徐來，水波不興白露橫江，水光接天，那是何等邈遠(yuǎn)遼闊!現(xiàn)在反差如此之大，作者就不能不生感慨了

3、學(xué)生翻譯予乃攝衣而上俯馮夷之幽宮

目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì)該語段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果

該語段使用了一系列動(dòng)詞：攝、履、披、踞、登、攀、俯，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈緩急緩的變化節(jié)奏由急而緩，暗示著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化

4、詩(shī)人為何會(huì)劃然長(zhǎng)嘯?

融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂(平靜的樂激昂的樂)，以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨

5、詩(shī)人又為何會(huì)悄然而悲，凜乎不可久留呢?

登山所見景物巉巖、蒙茸、虎豹、虬龍、危巢、幽宮，色彩是陰暗的，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感

另，作者被貶黃州，政治上受到沉重打擊;在黃州，仍是待罪之身，起居行動(dòng)還受到監(jiān)視、管制，心中恐懼的陰影實(shí)在是揮之不去，沉痛、悲涼時(shí)不時(shí)地向作者襲來，所以這正是他艱難的政治處境和驚恐的心理狀態(tài)的反映

6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化?

隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜

這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活蘇軾采取的是一種政治性的退避，寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑

7、小結(jié)：詩(shī)人在夜游赤壁的過程中，情感經(jīng)歷的變化：

江山不可復(fù)識(shí)劃然長(zhǎng)嘯凜乎不可久留聽其所止而休

情感的變化：平靜的樂激昂的樂悲平靜

第三段：

1、該段共三層：

①、江中見鶴

②、夢(mèng)中道士化鶴

③、不見其處

2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感?

這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說：前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟若無后賦，前賦不明;若無前賦，后賦無謂要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾外儒內(nèi)道的思想世界

《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在?以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚見鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也?而見道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)與前賦遺世獨(dú)立，羽化而登仙是一脈相承的(蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說話，不覺已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平小舟從此逝，江海寄余生(上闋為：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更家童鼻息已雷鳴敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲)寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，小舟從此逝，江海寄余生，只是一時(shí)興起說說罷了然而這事傳得非常邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也將信將疑的)

鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束傳說中修道之人可以化而為鶴所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征

作者寫了夢(mèng)見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不可分(年少時(shí)蘇軾讀《莊子》曾言：吾昔有見于心中，口未能言今見莊子，得吾心矣，可見莊子所講之理便是他一向心中所向往的且他在黃州期間結(jié)交的朋友不乏僧人道士，他也間一、二日輒往安國(guó)寺披覽佛經(jīng))

盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，奮厲有當(dāng)世之志、致君堯舜，但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，他便會(huì)從老莊思想尋求精神上的自我超脫(曠達(dá)不因外物的得失榮辱所累)

小結(jié)：道士化鶴這一情節(jié)在思想內(nèi)容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助夢(mèng)鶴仙境尋求解脫，就像李白想借助夢(mèng)游天姥與神仙相聚一樣，也像李賀的《天上謠》，把天庭仙境描繪成令人向往的樂土一樣，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者想怎么樣一致的遺世獨(dú)立，羽化登仙一致藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿著浪漫主義色彩

3、你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆?

夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得不知其處表明作者內(nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)

二、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系：(先學(xué)生說，教師小結(jié))

1、景物不同：一寫初秋之物，側(cè)重寫江與月;一寫孟冬之景，側(cè)重寫江月木石

2、游蹤不同：前賦側(cè)重泛舟，人不離舟;后賦寫了舟游、山游、舟游側(cè)重登壁但相同的是都善于根據(jù)不同時(shí)節(jié)、不同地點(diǎn)，抓住景物特征來描寫

3、表達(dá)方式不同：前賦通過主客問答，議論風(fēng)生，后賦以記游為主，重在敘事;同：都采用主客對(duì)話的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓著作者的生活態(tài)度

4、所抒情感不同：表達(dá)的情趣和胸襟也有不同，前賦表現(xiàn)作者胸襟曠達(dá)，不以得失為懷;后賦卻借助幽深寂寥的境界，主要表達(dá)想出世的思想，有虛無色彩;但相同的是均為被貶之后所作精神苦悶，想尋求解脫

三、全文小結(jié)：

后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無法達(dá)到這樣的境地而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡

無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛戀中得到了安息于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美

四、布置作業(yè)：解決課后練習(xí)題

板書

前赤壁賦后赤壁賦

時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

景色清風(fēng)徐來，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

心情樂悲樂樂悲惆悵迷茫

后赤壁賦優(yōu)質(zhì)教案

2知識(shí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。

能力目標(biāo)：

1、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧；

2、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。

情感目標(biāo)：理解作者的人生感悟，及其“”外儒內(nèi)道”的思想。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、本文寫景語句的鑒賞

2、詩(shī)人情感的變化軌跡

3、道士化鶴的寓意

教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、布置學(xué)生復(fù)習(xí)《前赤壁賦》

2、制作多媒體課件

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

蘇軾《自題金山畫像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。

問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫，就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。

（蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時(shí)被貶往惠州，６２歲時(shí)貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。）

貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》。

二、賞析課文

㈠、齊讀至“復(fù)游于赤壁之下”，正音、釋義。

皋gāo 坂ｂǎｎ 行ｘíｎｇ 鱸ｌú

從：使跟從，譯為“帶領(lǐng)”

坂：山坡，斜坡

樂：以之為樂

行：走

已而：不久，一會(huì)兒

何：怎么辦

?。浩冉?/p>

舉：撒

顧：可是

謀：商量

諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”

須：通“需“

1、在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫了“夜游黃泥坂”這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。

顧→樂→嘆→謀→游

（初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題。他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡，遂自此取號(hào)為東坡居士。）

2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂之，行歌相答”？

“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月?！?/p>

①、教師直譯這四句寫景的句子。

②、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景。點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語段。

“直譯”到“描述”，對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍。只有對(duì)作品的語言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內(nèi)涵，這其實(shí)就是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。

白描式的寫景語言，質(zhì)樸清新，語淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

（廣東的學(xué)生對(duì)霜沒有生活的認(rèn)識(shí)，有必要說明一下。

“大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零。”我國(guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié)，秋蟲鳴叫，繁霜出現(xiàn)，草木凋零的景象?！皣?yán)霜?dú)⑽铩绷睢鞍俟ば荨薄Ｋ⒎鞘锹督Y(jié)成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜?！吧矫魉畠粢箒硭?，數(shù)樹深紅出淺黃”，唐劉禹錫的詩(shī)說霜使秋色更美。南宋詩(shī)人楊萬里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣”?？梢娝某霈F(xiàn)可帶來美景和好的旅游季節(jié)。）

3、主、客、婦三方的對(duì)話

要特別提一下“以備子不時(shí)之須”。與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？

（在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂。而最令人動(dòng)容的，當(dāng)屬《二紅飯》：

“今年東坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲．小兒女相調(diào)，云是嚼虱子。然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯，尤有味。老妻大笑日：此新樣二紅飯也?！?/p>

這篇小品文寫于被貶黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見遭貶斥，連累了妻兒。甚至連工資也沒有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費(fèi)，每天只用一吊。生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當(dāng)然很難下咽。小兒女為此調(diào)笑說像嚼虱子。于是他設(shè)法改進(jìn)工藝，加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環(huán)境下，一家人沒有怨言沒有責(zé)難，有的只是其樂融融的支持和理解。

文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得，體貼詩(shī)人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩(shī)情畫意的生活，在患難中也能相伴共苦。

在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，王閏之“幾怖死”，哭得死去活來，蘇東坡也萬箭鉆心、卻“無一語之”，只回頭“顧老妻曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎？’”王閏之聽后“不覺失笑”。看到妻子笑了，于是東坡便分手而去。由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當(dāng)此生離死別之時(shí)，尚能以曠達(dá)態(tài)度處之，說明他們間的理解是極深的。

黃州的日子令蘇軾成熟起來，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：“他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻?！逼鋵?shí)，他并不是一個(gè)人。醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑，恰恰是來自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)。）

4、學(xué)生甲朗讀第一段

良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為。

時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？

㈡、齊讀第二段，正音、釋義

巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎｏ凜ｌǐn

斷：阻隔

曾：才，剛剛

攝：提

上：方位名詞作動(dòng)詞，向上

履：踐踏，踩

巉巖：險(xiǎn)峻的高山，此處指赤壁

披：撥開

蒙茸：茂盛的草叢

踞：蹲坐

危：高

焉：相當(dāng)于“之”，譯為“我”

悄：憂愁樣子

肅：恐懼的樣子

凜：恐懼的樣子

1、來到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色？這四句寫景句子，你

最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結(jié)。）

《前赤壁賦》：“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。

“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”

全用白描，狀景寫情，字字如畫。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？

既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。

詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。

3、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”

目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì)該語段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。

該語段使用了一系列動(dòng)詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈“緩→急→緩”的變化。節(jié)奏由急而緩，暗示著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。

4、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”？

融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂（平靜的樂→激昂的樂），以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。

5、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？

登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩

是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟

從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化？

隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。

這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。

7、小結(jié)：

詩(shī)人在夜游赤壁的過程中，情感經(jīng)歷的變化：

江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休

情感的變化：平靜的樂→激昂的樂→悲→平靜

第二課時(shí)

三、齊讀第三段，正音、釋義

裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ

東：名詞作狀語，向東

裳：古人穿的下衣

縞：原指白絹，此指白色

西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞

羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服

翩躚：形容輕快地跳舞

俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對(duì)

疇昔：過去，以前

寤：睡醒，與“寐”相對(duì)

戶：泛指門

1、該段共三層：

①、江中見鶴

②、夢(mèng)中道士化鶴

③、不見其處

2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？

這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說：“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟?！薄叭魺o后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂”。要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。

《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也。”那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。

（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說話，不覺已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞，下闋云：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”（上闋為：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。）寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時(shí)興起說說罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也將信將疑的。）

3、學(xué)生乙朗讀第三段

四、朗讀全文

五、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系。（先學(xué)生說，教師小結(jié)）

1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石

2、起興不同：預(yù)先計(jì)劃；對(duì)美景陡起游興

3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游

4、抒情方式不同：主客問答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結(jié)尾

后賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷。

六、小結(jié)

后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。

無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定**莫聽穿林打葉聲》以結(jié)束對(duì)本課的學(xué)習(xí)：

定**

蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平

生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

第二篇：赤壁賦優(yōu)質(zhì)教案

《赤壁賦》教案

假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國(guó)文化史將因之而失重。

——方方《喜歡蘇東坡》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力： 熟讀并背誦課文

2、過程與方法：

合作學(xué)習(xí)，體會(huì)景、情、理的交融，品鑒技巧之美。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

體會(huì)作者歷經(jīng)磨仍然豁達(dá)樂觀的精神情懷。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。

【教學(xué)方法】

誦讀法、合作探究法、點(diǎn)撥法

【教學(xué)手段】

多媒體

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課【課件】

水調(diào)歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這首詞大家熟悉吧？齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當(dāng)我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時(shí)，應(yīng)該怎么辦呢？【課件】

面對(duì)不幸，我們應(yīng)該……

面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” 面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”

面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白選擇了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾……

面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾又是怎樣選擇的？這節(jié)課就讓我們繼續(xù)走進(jìn)蘇軾的千古名篇《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

二、研習(xí)課文

聽名家誦讀

學(xué)生找出感情變化的詞語，把握課文感情變化線索

下面，我們聽錄音，聽錄音的過程中，同學(xué)們注意兩個(gè)問題：一是校正自己的讀音。一是整體感知全文的情感變化。溫馨提示?？焖侔盐杖牡那楦凶兓?，可以從尋找表達(dá)喜怒哀樂等情感變化的詞語入手。

樂甚----愀然——悲——喜而笑 樂———悲———樂

三、賞“樂”之景【課件】

1、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。明確：清風(fēng)徐來，水波不興

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 白露橫江，水光接天

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

2、請(qǐng)學(xué)生用自己的語言描繪出風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。

清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無邊，秋景如畫。板書：畫意—美

3、“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？

明確：“誦明月之詩(shī)”、“歌窈窕之章”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！弊髡邔懽约涸谶|闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。

如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩(shī)情”。板書：詩(shī)情—樂。

此一樂也――山水之樂、詩(shī)酒之樂 板書：由景入情

4、好，讓我們一起來感受這種情景吧！朗讀第一段，要求同學(xué)們讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

四、解“悲”之情【課件】

1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢？（1）來自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢？ ◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說明什么？

??仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?/p>

蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”？

他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》：【課件】

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟?！保ㄐ囊讶f念俱灰，只能隨波逐流）

（２）來自客人悲怨的“蕭聲”。

課本中“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴“ “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦” 作者心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來呢？小組討論。

①“固一世之雄也，而今安在哉” 像曹操這樣不可一世的英雄尚且隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在哉”？何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”呢，只能白添幾許白發(fā)而已

來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對(duì)比 英雄不在，此一悲也；

-2-②“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！报D―“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。

“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?！蔽嵘汈Ш烷L(zhǎng)江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。

宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟；江水無窮而人生須臾。人生短暫渺小，此二悲也：

③“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)” 渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，此三悲也。

3、小結(jié)：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛?。。ㄗx：“方其破荊州??”）

五、悟“樂”之理【課件】

1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢？（小組討論）（第四段）

明確：作者從兩個(gè)方面闡述自己的觀點(diǎn)： 第一層

“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度說明，從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，物我無盡，萬物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。我蘇軾雖然現(xiàn)在被貶黃州，那誰又敢斷言我沒有柳暗花明的一天，那些陷害我的小人，現(xiàn)在得勢(shì)，那誰又敢斷言他沒有樂極生悲的那一天，如果能用辯證的觀點(diǎn)看的話這個(gè)世界就無所謂苦，無所謂樂。那蘇軾在這里超越了世俗的苦樂觀，上升到了一種得志淡然，失志泰然的人生境界。那人生總是有苦，怎樣解脫呢？看第二層。

第二層

“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”“取之不盡，用之不竭，是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適”從可取和莫取兩個(gè)角度說明。不屬于自己的一絲一毫也不要去強(qiáng)求，從這可以看出蘇軾是怎樣一種淡然的心態(tài)去看待功名利祿，榮辱得失。這些東西絲毫都不要去取，從大自然中去尋找慰藉，多么曠達(dá)，從這可以看出蘇軾從逆境中真正解脫出來了，在逆境中能夠自得其樂，這就是蘇子的魅力之所在。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。可以看出蘇軾真正成熟起來了。

板書：由情入理

這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。（讀最后一段）此時(shí)的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

2、小結(jié)：

同學(xué)們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，蘇軾一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。給我們的感受和思考是非常深刻的，我們每個(gè)人在人生中都會(huì)遇到坎坷，那么在困境中你是痛苦的消沉還是積極樂觀的去面對(duì)，我想重讀赤壁賦會(huì)給你精神的力量。

請(qǐng)同學(xué)們讀一遍課文，體會(huì)作者曠達(dá)的情懷。

六、品“蘇”之韻【課件】

1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫的兩首詞：【課件】

卜算子

黃州定惠院寓居作（1083 貶居黃州）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。

-3-驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

定**

（1082 貶居黃州）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍(lán)色的詞，看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾？

《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾；《定**》，一個(gè)憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。

3、點(diǎn)撥：

注意《定**》的下闕，這里描繪了一個(gè)充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意；一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道?！皩櫲璨惑@?！碧K軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。

七、總結(jié)：【課件】

1、同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問題：

面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！?面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾??？

2、寫一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話。（有時(shí)間就寫，沒時(shí)間就留待作業(yè)）所以，蘇軾是——【課件】

最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。

3、小結(jié)：

蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個(gè)人的心田，提升著每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因?yàn)椤菊n件】（讀）

在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！

——周國(guó)平

謝謝大家，謝謝老師和同學(xué)們！

第三篇：《后赤壁賦》教案

后赤壁賦 蘇軾

【三維目標(biāo)】

知識(shí)與技能：積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文。

過程與方法：誦讀法；總結(jié)歸納法；比較法，通過前后兩賦比較理解文章主旨。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：從寫景狀物中體會(huì)作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

歸納積累文言知識(shí)；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映?！窘虒W(xué)過程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

時(shí)年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游?！蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明?！笨磥碇挥袃善啾谫x合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。

二、推進(jìn)新課：

1.介紹作者：心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！蹲灶}金山像》（去世前兩個(gè)月所寫,自嘲政治事業(yè)的無成。但從中可以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的.）蘇軾:與黃庭堅(jiān)（詩(shī)）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。2.寫作背景：元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

三、整體感知：

1.識(shí)讀：請(qǐng)學(xué)生朗誦課文，辨字形、字音。

2.評(píng)讀：分角朗讀第一段，分組朗誦第二段，全班讀第三段，勾疑難，疏通文意，“評(píng)點(diǎn)” 重點(diǎn)文言字詞。

譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過了一會(huì)兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看 1 不到他在什么地方。

3.概括段意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復(fù)游赤壁的所見所感

第三段：敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì)道士?jī)杉隆?/p>

4．想象一下，假如讓你以課文的內(nèi)容來畫一幅《赤壁夜游圖》你會(huì)準(zhǔn)備哪些景物?如何運(yùn)用色彩？

明確：?內(nèi) 容：月、水、風(fēng)、舟

? 景物 ?

色 彩：淡雅朦朧

?

? 外貌、神態(tài)

? 整體效果:人與自 人物

? 活動(dòng)

? 然之間是那樣和

?(體現(xiàn)出來的感情)

?

諧親近

四、作業(yè)：讀熟課文，試著背誦課文。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

1.檢查朗讀情況，全班朗讀課文。

2.復(fù)習(xí)上節(jié)課段落大意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復(fù)游赤壁的所見所感

第三段：敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì)道士?jī)杉隆?/p>

二、分析課文：

（一）分析第一段：

1.分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語境，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

明確：1）蘇軾的世界 ： 霜露、木葉、人影、明月（原本為一派蕭瑟之景）

月白風(fēng)清（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。）

2）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。2.“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月?！睂懗隽嗽鯓拥姆諊惺裁醋饔?？

明確：黃泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

（二）分析第二段：

1.本段寫了哪些場(chǎng)景？

明確：江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

2.面對(duì)眼前的赤壁之景，蘇軾發(fā)出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？

明確：1）“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”2）對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對(duì)世事變化無常，年華逝水的無奈蓋嘆；更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆 3.如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣?！?1）、由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。2）、歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。

4.蘇軾獨(dú)自歷險(xiǎn)，無人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長(zhǎng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(zhǎng)嘯”？ 明確：1）、表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。2）、抒泄貶謫黃州以來心中所積壓的種種郁悶之意。激昂的樂

5.長(zhǎng)嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？這種情感在《前赤壁賦》里有體現(xiàn)嗎？ 明確：與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

6.面對(duì)大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么的行動(dòng)？體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài)度？ 明確：1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而修焉?！?）順其自然，隨遇而安的淡泊。

三、小結(jié)：夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化： 江山不可復(fù)識(shí)—— 無奈、驚嘆 劃然長(zhǎng)嘯

—— 激昂的樂

凜乎不可久留—— 悲傷、恐懼 聽其所止而休—— 隨遇而安的淡泊

四、作業(yè)：背誦課文第一第二段

第三課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：檢查背誦

二、分析課文第三段：作者是如何逢鶴的？你認(rèn)為作者有否真正逢鶴？

提示：孤鶴東來，顯然是為文末夢(mèng)見道士伏筆的，你怎樣理解這個(gè)夢(mèng)境？試從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩個(gè)角度來談?wù)?。明確：（１）第三自然段寫了江中見鶴，后夢(mèng)見鶴化道士。（２）在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征，為作者所偏愛，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來宣發(fā)內(nèi)心棄世的幽情與超脫塵世的情懷。（３）思想內(nèi)容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者“遺世獨(dú)立，羽化登仙”一致。藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿著浪漫主義色彩。

三、深入探究：

1.與前《赤壁賦》的寫景句子作比較，意境、情感發(fā)生什么變化？ 明確：1）意境：《前赤壁賦》整個(gè)意境恬淡飄渺；而《后赤壁賦》卻奇崛瑰偉，不再“主客同船共游、同飲共樂、同調(diào)歌吹”，再游赤壁，無人能從，只有孤獨(dú)一人。歷程：拋棄客人，獨(dú)自踏上尋幽歷險(xiǎn)之路→登越險(xiǎn)境之興奮→無人能從，只有孤獨(dú)一人→頓感“高處不勝寒”渺小與悲哀→解纜登舟，隨波飄蕩，任其所止。

2）情感：與前《赤壁賦》中“樂——悲——樂”的情感變化有所不同，《后赤壁賦》中的情感由平靜的樂，到激昂的樂，再轉(zhuǎn)為悲，但最終并沒有復(fù)歸于樂，而是歸于一種順其自然的無奈與淡泊。

2.自讀比較前后赤壁賦的異同

提示：１）從游的方式上去比較．２）從景色描寫上去比較 ３)寫作重點(diǎn)上去比較． 4）從作者心情變化去比較

明確：1）

前賦

后賦

點(diǎn)

限于舟中

主要寫岸上 景

字字秋色

句句冬景 重

談玄說理

亦實(shí)亦幻

情

調(diào)曠達(dá)樂觀

略為虛無縹緲

2）形式、思想：①就形式而論之，前賦主客問答，中規(guī)中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)。②就思想而論之，前賦雖然有樂有悲，但存在樂觀曠達(dá)，變與不變之辨證，清風(fēng)與明月之所共適；后賦寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢(mèng)？“還是夢(mèng)醒了無路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人世間？

四、小結(jié)：后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換：由景而樂——樂而再游赤壁 ——因景物而生豪壯之氣 ——又因景物而生悲愁 ——之后又歸于隨遇而安淡泊——借夢(mèng)境表達(dá)超脫塵世的態(tài)度及“人生如夢(mèng)”的空幻感。

五、作業(yè)：背誦課文。

第四篇：后赤壁賦教案

雨晴尋常事

山水有清音

品讀《后赤壁賦》

教學(xué)目標(biāo)

重點(diǎn)：從寫景狀物中體會(huì)作者的情感變化，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情。

難點(diǎn)：對(duì)“道士化鶴”的理解。

課時(shí)安排：共2課時(shí)，本課為第2課時(shí)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

曾經(jīng)，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，讓我們結(jié)識(shí)了襟懷豁達(dá)，浪漫飄逸的蘇軾；曾經(jīng)“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，讓我們結(jié)識(shí)了豪情壯志，顧盼自雄的蘇軾；曾經(jīng)““不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，”讓我們結(jié)識(shí)了睿智善思、高瞻遠(yuǎn)矚的蘇軾。今天，讓我們走進(jìn)《后赤壁賦》，去感受蘇軾的別樣情懷吧!{幻燈}

首先，我們自由朗讀課文，敲開語言的外殼，初步感受作者的情感。

朗讀要求

1、讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出情感

2、劃出文中流露情感變化的詞語{學(xué)案}

問題一：明確，流露作者情感變化的詞語

樂—悲、恐—驚寤（齊答）

探究二：到了赤壁，蘇軾情感有哪些變化？最終是否找到樂？

誰來做第一個(gè)吃螃蟹的人

為何而樂（世俗之樂），思考

依據(jù)文本，至少說出三個(gè)原因。師板書3：1友－好 2景－幽 3肴－佳 4酒－美5妻－賢）

師：同學(xué)們總結(jié)的很準(zhǔn)確。詩(shī)人把美酒佳肴、呼朋引伴的世俗“樂”寫的很具體很形象。下面我們請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，注意讀出“樂”的味道來。

游前（一生朗讀，一生點(diǎn)評(píng)，師補(bǔ)充，若有必要，教師范讀。本段情緒比較平緩輕盈，朗讀有難度，應(yīng)注意引導(dǎo)）

為何而悲（融于自然）

師：詩(shī)人并沒有“樂”多久，很快就情隨景遷，感概系之了，變?yōu)楸耍ㄉR讀，師評(píng)價(jià)）

借景抒情

依據(jù)文本，至少說出兩個(gè)理由

師：剛才還是游興盎然，瞬間就變化了，詩(shī)人攜友來到江邊，他看到了什么樣的景色呢？（江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。）師：前賦中赤壁的景色是什么樣的呢，還記得吧？（清風(fēng)徐來，水波不興。白露橫江，水光接天。）師：兩種景物給人的感受不同，能談?wù)剢幔?/p>

（前賦：柔美，豐盈，和諧，神奇，使人愉悅；后賦：硬朗，高峻，荒涼，使人驚異。）師：此時(shí)詩(shī)人不禁驚呼??“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣?！保ò鍟?：

1、人是物非、人非物非）

歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。{幻燈}

觸景生情，時(shí)間改變了景物的形態(tài)，也改變了作者的心態(tài)轉(zhuǎn)眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿面，鬢如霜，縱使相逢應(yīng)不識(shí)了

師：接下來詩(shī)人做了什么？同學(xué)們抓動(dòng)詞。

（予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。）師：這些動(dòng)詞說明攀登的艱難。艱難到什么程度呢？試從文中找證明。（二客不能從）師：艱難過程中看到的景物有什么特點(diǎn)？（怪異、陰森、險(xiǎn)峻）

感慨師：深夜登山，沿途又是這樣怪異陰森險(xiǎn)峻的景物，劃然長(zhǎng)嘯，會(huì)有什么寓意嗎？ 師提醒：古人登高和長(zhǎng)嘯是有其深刻寓意的，大家回憶一下古人登高的詩(shī)文嗎？有哪一些？（學(xué)生討論：杜甫的《登高》，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，范仲淹《登岳陽樓》等。）

師：古人為什么要登高？為什么要登高，為什么要長(zhǎng)嘯，都凝聚了哪些情緒？（學(xué)生討論：失意、悲涼，慨嘆生命的渺小、短暫，世事之無常。）{幻燈}

師：古人長(zhǎng)嘯也是很有文化意蘊(yùn)的

王維有詩(shī)：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯；深林人不知，明月來相照?！鼻倌思耐?，解脫自己的痛苦；而嘯為抒發(fā)，難以抑止

岳武穆《滿江紅》詞：“抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈?！?/p>

舒蓄思之悱憤，奮久結(jié)之纏綿。

——成公綏《嘯賦》

景物的陰森恐怖讓蘇軾聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境，沒有出路前途。截然不同的景物也使作者對(duì)世事轉(zhuǎn)瞬變遷感慨不已，從而聯(lián)想到自己一生大起大落，頃刻間經(jīng)歷了由地方長(zhǎng)官到階下囚的異變。步履維艱，聲聲長(zhǎng)嘯正是是他辛酸的歷程，是他不甘的掙扎只怎能不悲？

總結(jié)： 心有所郁結(jié)，故而登山，想融于自然。沒有它物以寄托，更無朋友相應(yīng)和，嘯聲卻引來山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌，自然的偉力攜帶著恐怖與陰森回應(yīng)了蘇軾。想融于自然，卻被自然所排斥。因悄然而悲，肅然而恐”，凜乎其不可留也，所以，高處不勝寒，只有回人間，反而登舟，放乎中流

明確：為伊消得人憔悴，尋尋覓覓 ”前17分鐘 一生讀弟4段

探究三：寫鶴記夢(mèng)有什么深意？

在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？

溫馨提示：

1、第四段寫了幾件事

1、夜逢孤鶴

2、夢(mèng)會(huì)道士

2、鶴有什么特點(diǎn)

適有孤鶴（孤高

寂寞）翅如車輪，玄裳縞衣（超凡脫俗）

《放鶴亭記》，“蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外 “梅妻鶴子北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩(shī)中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢(mèng)溪筆談》.卷十.人事。后比喻清高或隱居時(shí)也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。{資料}

歇于松柏、不作稻糧謀，棄世而自舉的 鶴清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外

放鶴招鶴

與鶴相處

書法內(nèi)心棄世的幽情 超凡脫俗

總結(jié)：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。

3、鶴、道士與我是什么關(guān)系

我：寂寞

以一個(gè)流放罪犯的身份走來，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒有，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。

超凡脫俗，超然物外 舟

小舟從此逝

“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”這句話出自《莊子·列御寇》。意思是，有手藝的人就會(huì)很苦勞，人人會(huì)央求你做，有智慧的人就會(huì)感到多憂愁，而什么都不懂的人卻很悠哉悠哉的，吃飽了到處去遨游吧，就好像那不系帆的船任風(fēng)兒吹到什么地方都不在乎。

我、超然物外（赤壁賦）

蘇軾渴望精神超越。蘇軾遇到了鶴，鶴化為道士，進(jìn)入了詩(shī)人的夢(mèng)中。蘇軾在《放鶴亭記》中說：“蓋其（指鶴——作者注）為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外?！?鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。我們說鶴和道士的形象是聯(lián)結(jié)的，正如莊周夢(mèng)蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要，關(guān)鍵是作者對(duì)鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈世外的道士隱者，自由羽化的仙界。

蘇軾有詞曰：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也?！?/p>

4、赤壁之游樂乎？ 探究一：為什么要游赤壁

歷史之赤壁

[資料]

詩(shī)文之赤壁

蘇軾當(dāng)年游過的赤壁“兩賦一詞”{幻燈} 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也{資料} 明確：望盡天涯路，沖出重圍

生活之赤壁

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間，與魚樵雜處，往往為醉人所推罵”（《答李端叔》）{資料} 《答秦太虛書》儋州“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”

書劍報(bào)國(guó) 致君堯舜。主宰歷史，現(xiàn)在生活的困窘和精神的凄苦，內(nèi)心是苦悶的，讓蘇軾想到了突圍，想到了超脫;后的樂勒想到。

總結(jié)：主客的問答是不和諧不對(duì)稱的。大鳥化作道士入夢(mèng)，作者自以為洞悉了道士的秘密，“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”，因而“嗚呼噫嘻”，頗為得意高興。然而那道士“赤壁之游樂乎”一問和“俯而不答”與“顧笑”之態(tài)，仿佛是俯察人世，對(duì)人間的悲歡離合，升遷沉浮都了然于胸，他高高于上，明知作者游赤壁不樂而故問，明知作者有所期盼卻顧而不答，杳無蹤跡。這含有嘲諷的意味，是寂寥之中對(duì)自己沒有超脫的自嘲。

以景寫情，以夢(mèng)托情

外儒內(nèi)道

蘇軾

豁達(dá)樂觀

儒佛道作為精神武器

儒：入世

立言立德立功

積極進(jìn)取、建功立業(yè) ,“烏臺(tái)詩(shī)案”打破了蘇軾“書劍報(bào)國(guó)”和“致君堯舜”的美夢(mèng)

前：望美人兮天一方

后：江山不可復(fù)識(shí)

道：物我相融

自然無為（出世）年齡越來越大，貶得越來越遠(yuǎn)，生活越來越艱辛 后：道 鶴

從這個(gè)幻覺中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)，與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承。

入世

出世

執(zhí)著于朝廷，執(zhí)著于自我的理想與抱負(fù)；同時(shí)，又在挫折后向往曠達(dá)，不為外物的得失榮辱所累。這其實(shí)就是作者出世隱退與入世進(jìn)取、儒家與道家思想的平衡藝術(shù)。明確：那人卻在燈火闌珊處，驀然回首

探究四：蘇軾的意義

以李澤厚先生在《美的歷程》中提到“蘇軾的意義”來結(jié)束全文，“蘇軾是封建士大夫進(jìn)取與隱退的矛盾雙重心理達(dá)到最理想化融合的鮮明人格化身”。

林語堂說，中國(guó)的歷史上少了一個(gè)宰相，而多了一位偉大的文學(xué)家。這就是他的超越。蘇軾對(duì)我們的意義（啟發(fā)）文人的突圍造就文化的燦爛

現(xiàn)代人 挫折

突出重圍

的方法

1、蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，“奮厲有當(dāng)世之志”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)，抱負(fù)遠(yuǎn)大，“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難”（《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》），但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，特別是遭受新黨的排擠和烏臺(tái)詩(shī)案的打擊后，仕途的艱險(xiǎn)便使他從老莊思想中尋求精神上的自我超脫，自我安慰，自我療傷，例如他說：“小舟從此逝，江海寄余生”（《臨江仙》）“袖手何妨閑處看”。（《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》）執(zhí)著于朝廷，執(zhí)著于自我的理想與抱負(fù)；同時(shí)，又在挫折后向往曠達(dá)，不為外物的得失榮辱所累。這其實(shí)就是作者出世隱退與入世進(jìn)取、儒家與道家思想的矛盾交織。

蘇軾的赤壁三詠，也就是入世與出世的矛盾集合，也就是他精神的掙扎歷程?！赌钆珛?赤壁懷古》中周郎的“雄姿英發(fā)、羽扇綸巾、談笑間檣櫓灰飛煙滅”，豪壯酣暢；《前赤壁賦》中“舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)”以及“望美人兮天一方”，仰慕與進(jìn)取之心畢現(xiàn)。這些，我們都可以感受到作者入世的情懷、壯志難酬的感傷、英雄遲暮的落寞。與此同時(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)又銷蝕著作者的豪情，《赤壁懷古》的“人生如夢(mèng)”，《前赤壁賦》中的“宇宙永恒，共適風(fēng)月”、《后赤壁賦》中的“尋仙問道”就是作者出世的故作曠達(dá)。進(jìn)取的激情遇到現(xiàn)實(shí)的冷水，最終歸于消隱的平淡。

作為人，我們必然面對(duì)生老病死，我們必然接受成功得失，常風(fēng)雨交加，**難測(cè)。作品對(duì)于作者的本質(zhì)在于 可以面對(duì)風(fēng)雨無常的境遇，以最佳的方式定人生**，找到一種共通的幸福密碼，完成精神突圍。結(jié)合文章，總結(jié)蘇軾的幸福秘笈。１、樂觀豁達(dá) 前《赤壁賦》通過蘇子與客夜游赤壁，主客問答的方式，完成了遭遇人生重創(chuàng)后的自我寬慰、自我解脫的心路歷程。

林語堂：秉性難改的樂天派 作為北宋貶謫時(shí)間最長(zhǎng)，貶得最遠(yuǎn)的蘇軾，他選擇了以詩(shī)酒為伴的生活方式，不一味的抗?fàn)?，活得隨緣自適

2、精神信仰（達(dá)者

窮則）

3、“窮而后工”

文學(xué)和生命的厚度，往往是有苦難累積的。俄羅斯文化，苦難即得救 蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；

上帝給 今要北京人另雙手 生于1987年

10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂

傷愈

要

了趕緊死生計(jì)加入北京市殘疾人游泳隊(duì)精彩地活著

座右銘：人生只有兩條路

4、地域文化

《南方人物周刊》里講，四川人是天下的鹽巴，四川人是中國(guó)不可缺少的調(diào)味品，它有著一種韌性和從容不迫的氣質(zhì)。不論是周圍的重慶，還是昆明，甚至對(duì)整個(gè)中國(guó)來說，這是浮躁城市所缺少的?！?/p>

《定**》

一所，也無風(fēng)雨也無情，平衡

眼里有山有們耳聽江上之清風(fēng)，目遇山間之明月，與蘇子共適，享受那份人生了悟后的樂

第五篇：后赤壁賦教案解讀

14、《后赤壁賦》教案

教學(xué)目標(biāo): 1、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點(diǎn) 2、通過前后《赤壁賦》的對(duì)比,體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受 教學(xué)重點(diǎn):對(duì)《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學(xué)難點(diǎn):體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對(duì)人生不同的態(tài)度 教學(xué)過程: 導(dǎo)入:由蘇軾的兩首詞《念奴嬌?赤壁懷古》、《臨江仙?夜歸臨皋》入手,通過同學(xué)們學(xué)過的這兩首詞來導(dǎo)入到對(duì)蘇軾的介紹。

蘇軾簡(jiǎn)介:蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋政治家、文學(xué)家、書畫家,著有《東坡七集》,為唐宋八大家之一。

引入蘇軾的《自題金山畫像》:“心似已灰之木,身如不系之舟。問余平生功業(yè),黃州惠州儋州。”對(duì)此詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋,然后指出這是蘇軾晚年對(duì)其一生的概括。問同學(xué):“黃州惠州儋州”這幾個(gè)地方有什么共同點(diǎn)?同學(xué)回答:是蘇軾被貶的地方。問題:那么這幾個(gè)地方中大家最熟悉的是哪個(gè)地方?同學(xué)回答:黃州。問題:在黃州蘇軾留下了什么作品呢?大家知道哪些?回答:《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺(tái)記》、《方山子傳》。老師: 回答得非常好。所謂文人不幸文學(xué)興,正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今天就讓我們來學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時(shí)的另一篇名作《后赤壁賦》。

課文學(xué)習(xí):

一、聽錄音,熟悉課文,掌握字詞

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)、分析鑒賞:“一切景語皆情語”,閱讀第一自然段,找出其中寫景的句子,結(jié)合前后語境,體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

蘇軾的世界: 霜露、木葉、人影、明月(原本為一派蕭瑟之景 月白風(fēng)清

(蘇軾卻見之心喜,踏歌而行,感到如無美酒佳肴,未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。

從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說:“若無后賦,前賦不明;若無前賦,后賦無謂。”從中可見,后賦和前賦是密不可分的,下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》,思考以下幾個(gè)問題: 1、兩次赤壁之游的具體地點(diǎn)是否一致?觀賞的景致是否相同? 觀賞點(diǎn)由赤壁之下轉(zhuǎn)移到了赤壁之上;第一次側(cè)重游水、賞月,第二次側(cè)重游山。、找出兩賦中對(duì)赤壁夜游時(shí)景致的描述,比較一下兩次夜游的感受有何不同? 清風(fēng)徐來,水波不興。月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。(《前赤壁賦》

感受:(縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。(《后赤壁賦》

感受:曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣。、仔細(xì)閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段,比較一下,在看待人與自然的關(guān)系上,兩賦有沒有什么不同? 前賦:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也?！?/p>

后賦:“予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可久留也?！?前賦:將個(gè)體融入自然便可得到永恒。

后賦:個(gè)體的渺小,自然的強(qiáng)大,對(duì)自然感到敬畏。那么,在蘇軾眼中,面對(duì)自然他所能做的是什么呢? “反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉”。、閱讀第三自然段,思考:在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想? 《清夜錄》云:蘇軾有詞曰:“休言萬事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。”赤壁之游,樂則樂矣,轉(zhuǎn)眼之間,其樂安在?以是觀之,我與二客,鶴與道士,皆一夢(mèng)也。(一種巨大的空幻感油然而生、比較:兩賦中的情感變化有沒有什么不同? 前賦:樂→悲→喜

后賦:樂→悲、恐→空(無奈之情

三、作業(yè):寫一篇寫景的小散文

四、總結(jié) 附:板書

情感變化:樂→超然物外 悲、恐→敬畏自然 空→人生如夢(mèng)