第一篇：14 后赤壁賦_教案

廣東教育出版社

14.后赤壁賦

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.讀懂文意，掌握文中重點(diǎn)虛實(shí)詞的意義和用法，以及詞類活用、特殊句式等。2.學(xué)習(xí)本文形象、逼真的景物描寫，體會(huì)本文不假辭藻，自然工整的語(yǔ)言特點(diǎn)。3.積累文學(xué)常識(shí)，理解蘇軾寫賦駢散結(jié)合的特點(diǎn)。4.領(lǐng)悟作者對(duì)人生的態(tài)度以及處困境而能超脫的本色。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)本文形象、逼真的景物描寫。2.理解道士化鶴之寓意與作用。

三、教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟作者對(duì)人生的態(tài)度以及處困境而能超脫的本色。

四、教學(xué)課型：講讀課

五、課時(shí)：2課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程: 1.導(dǎo)入

“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，此間游覽赤壁的山水風(fēng)光后寫下名篇《赤壁賦》，抒發(fā)他的人生感觀。而時(shí)隔三月之后重游舊地又揮毫寫就《后赤壁賦》，此番又有何感慨？

2.作者簡(jiǎn)介

蘇軾(1037—1101)，字子瞻，眉山(今四川眉山)人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾21歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。著有《東坡七集》。

3.學(xué)生自主誦讀課文，充分利用工具書和課文注釋進(jìn)行正音和理解文意，向教師提出疑難，教師加以補(bǔ)正、引導(dǎo)與解答。

注意關(guān)鍵字：望（既望、晦、朔）坂 薄 諸 4.疏通文意，整體感知，體會(huì)作者感情。游前——樂(lè)——悠游自在 廣東教育出版社

游中——悲——景非往昔 山景陰森險(xiǎn)峻——悲恐壓抑

游后——惆悵——失意苦悶、茫然無(wú)緒

全文可分三個(gè)層次：第一層寫泛游之前的活動(dòng)，包括交代時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所做準(zhǔn)備；第二層對(duì)復(fù)游赤壁時(shí)所見(jiàn)景色作了具體的描寫，為全文重心；第三層寫江中見(jiàn)鶴，夢(mèng)見(jiàn)道士化鶴。

5.研討分析

（1）“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣?！泵枥L了什么樣的畫面？

提示：寥寥幾句，寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興。“江山不可復(fù)識(shí)”是此次赤壁冬景描寫的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫。

（2）“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮?！狈治鰟?dòng)詞的運(yùn)用及效果。

提示：這一段寫“我”攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見(jiàn)聞感受?！奥摹?、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動(dòng)詞寫出“我”欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著。

（3）詩(shī)人為什么在登山覽景后會(huì)產(chǎn)生“悄然而悲”，“凜乎”不可久留的感受？ 提示：詩(shī)人登山所見(jiàn)景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩是陰暗的，“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然合而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

（4）文章第一段先寫黃泥坂夜游，而不直接寫游赤壁，這樣寫的作用是什么？ 提示：起筆不寫赤壁之游，文章將時(shí)間、地點(diǎn)、人物作了扼要的交代之后，即用彩筆描繪黃泥坂一帶的冬夜之景：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月?！绷攘仁郑普娴貙懗隽顺醵乱轨o謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。接著，通過(guò)主、客、婦三方的對(duì)話，寫良宵、美酒、貴賓、佳肴四美已具，因此，為夜游赤壁醞釀好了氣氛。廣東教育出版社

（5）詩(shī)人重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情感變化？ 提示：表現(xiàn)了詩(shī)人隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。這也表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，這正是他找到了生活的快樂(lè)和心靈的安慰較為現(xiàn)實(shí)的途徑的一種表現(xiàn)。

（6）如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？

提示：這一情節(jié)是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，結(jié)合“鶴”的特性，注重“孤”的意義，尋求“道士”的職業(yè)追求，言之成理即可。鶴是實(shí)體，夢(mèng)中的道士如鶴，是作者的積想所致的幻覺(jué)。從這個(gè)幻覺(jué)中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)，同時(shí)有“人生如夢(mèng)”的感嘆。

6.文章主旨

本文描寫了作者登岸游覽之景與爬山見(jiàn)聞之感，反映了作者在貶官不得志之時(shí)欲超脫凡塵的思想，抒發(fā)了孤獨(dú)悲涼的情感。

7.文章特色

（1）寫景抒情，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡意豐。如“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出?！睜罹皩懬椋鄾龈腥?。又如“人影在地，仰見(jiàn)明月”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”等，運(yùn)用白描手法，給人清新之感，字面質(zhì)樸而詩(shī)情濃郁。“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”，曲筆雙關(guān)，寓情頗深。

（2）道士化鶴之寓意。鶴是實(shí)體，夢(mèng)中的道士化鶴的化現(xiàn)，是作者的積想所致的幻覺(jué)。從這個(gè)幻覺(jué)中透露了作者精神升騰入大自然的曠達(dá)之思，將自己升華而與大自然合為一體了。

8.賦文的發(fā)展

這篇文章采用了以賦紀(jì)游的古老形式，但又與魏晉時(shí)期的紀(jì)游賦有很大不同，是為文賦。賦的發(fā)展經(jīng)戰(zhàn)國(guó)騷體賦、漢代大賦、六朝駢賦，至唐代演變?yōu)槁少x，不但講駢偶，講平仄，還要限押韻，限字?jǐn)?shù)，形式要求越來(lái)越嚴(yán)格。雖然各時(shí)代中都產(chǎn)生過(guò)一些優(yōu)秀的作品，但越來(lái)越緊的形式主義束縛勢(shì)必削弱其內(nèi)容的充實(shí)與情感的自由發(fā)揮。至宋代，賦的散文化傾向更明顯，歐陽(yáng)修《秋聲賦》可看作文賦趨向成熟的標(biāo)志。發(fā)展到蘇軾手中，他更以杰出的文學(xué)天才和出色的創(chuàng)造能力，進(jìn)一步兼取古文與賦的優(yōu)點(diǎn)，如保留了主客問(wèn)答的形式，鋪 廣東教育出版社

張排比手法的適當(dāng)運(yùn)用，文氣的旺盛，音節(jié)的鏗鏘，辭采的華茂，但更多的是對(duì)它的改造和創(chuàng)新，即以駢散完美結(jié)合的藝術(shù)形式將寫景、敘事、抒情與說(shuō)理有機(jī)地融為一體，且又最大限度地融合作為賦之源的詩(shī)性精神，在以駢以散、亦駢亦散中表現(xiàn)渾然天成的詩(shī)意之美。前后《赤壁賦》可謂把這種文賦的寫作技巧推到了爐火純青的境界。

七、學(xué)習(xí)探究: 請(qǐng)討論并概括出蘇軾前后赤壁賦之間的差異。

（提示：我們可以試著從寫景或是抒情等某一方面入手。）前： 后：

清幽、明亮的 水月禪境 秋景 冬景 山鶴幽情主客精神交流 日常生活淺表性江中游 山上游 說(shuō)理議論 敘事記游 前：心情曠達(dá)，物各有主，風(fēng)月永寸，最后一覺(jué)天明。

后：心曠神怡，道士化鶴，氣氛神秘，暴露作者消極矛盾的心情。

陰森、險(xiǎn)峻

第二篇：《后赤壁賦》教案

后赤壁賦 蘇軾

【三維目標(biāo)】

知識(shí)與技能：積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文。

過(guò)程與方法：誦讀法；總結(jié)歸納法；比較法，通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：從寫景狀物中體會(huì)作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

歸納積累文言知識(shí)；與《赤壁賦》比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映?！窘虒W(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

時(shí)年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明?！笨磥?lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來(lái)感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。

二、推進(jìn)新課：

1.介紹作者：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！蹲灶}金山像》（去世前兩個(gè)月所寫,自嘲政治事業(yè)的無(wú)成。但從中可以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的.）蘇軾:與黃庭堅(jiān)（詩(shī)）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽(yáng)修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。2.寫作背景：元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

三、整體感知：

1.識(shí)讀：請(qǐng)學(xué)生朗誦課文，辨字形、字音。

2.評(píng)讀：分角朗讀第一段，分組朗誦第二段，全班讀第三段，勾疑難，疏通文意，“評(píng)點(diǎn)” 重點(diǎn)文言字詞。

譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！?/p>

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答?！班蓿“パ?！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開門一看，卻看 1 不到他在什么地方。

3.概括段意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復(fù)游赤壁的所見(jiàn)所感

第三段：敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì)道士?jī)杉隆?/p>

4．想象一下，假如讓你以課文的內(nèi)容來(lái)畫一幅《赤壁夜游圖》你會(huì)準(zhǔn)備哪些景物?如何運(yùn)用色彩？

明確：?內(nèi) 容：月、水、風(fēng)、舟

? 景物 ?

色 彩：淡雅朦朧

?

? 外貌、神態(tài)

? 整體效果:人與自 人物

? 活動(dòng)

? 然之間是那樣和

?(體現(xiàn)出來(lái)的感情)

?

諧親近

四、作業(yè)：讀熟課文，試著背誦課文。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

1.檢查朗讀情況，全班朗讀課文。

2.復(fù)習(xí)上節(jié)課段落大意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復(fù)游赤壁的所見(jiàn)所感

第三段：敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì)道士?jī)杉隆?/p>

二、分析課文：

（一）分析第一段：

1.分析鑒賞：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語(yǔ)境，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

明確：1）蘇軾的世界 ： 霜露、木葉、人影、明月（原本為一派蕭瑟之景）

月白風(fēng)清（蘇軾卻見(jiàn)之心喜，踏歌而行，感到如無(wú)美酒佳肴，未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。）

2）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。2.“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月?！睂懗隽嗽鯓拥姆諊惺裁醋饔?？

明確：黃泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。

（二）分析第二段：

1.本段寫了哪些場(chǎng)景？

明確：江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

2.面對(duì)眼前的赤壁之景，蘇軾發(fā)出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？

明確：1）“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”2）對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對(duì)世事變化無(wú)常，年華逝水的無(wú)奈蓋嘆；更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆 3.如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。” 1）、由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。2）、歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約60萬(wàn)，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。

4.蘇軾獨(dú)自歷險(xiǎn)，無(wú)人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長(zhǎng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(zhǎng)嘯”？ 明確：1）、表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。2）、抒泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶之意。激昂的樂(lè)

5.長(zhǎng)嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？這種情感在《前赤壁賦》里有體現(xiàn)嗎？ 明確：與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

6.面對(duì)大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么的行動(dòng)？體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài)度？ 明確：1）反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而修焉。”2）順其自然，隨遇而安的淡泊。

三、小結(jié)：夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化： 江山不可復(fù)識(shí)—— 無(wú)奈、驚嘆 劃然長(zhǎng)嘯

—— 激昂的樂(lè)

凜乎不可久留—— 悲傷、恐懼 聽(tīng)其所止而休—— 隨遇而安的淡泊

四、作業(yè)：背誦課文第一第二段

第三課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：檢查背誦

二、分析課文第三段：作者是如何逢鶴的？你認(rèn)為作者有否真正逢鶴？

提示：孤鶴東來(lái)，顯然是為文末夢(mèng)見(jiàn)道士伏筆的，你怎樣理解這個(gè)夢(mèng)境？試從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩個(gè)角度來(lái)談?wù)劇Ｃ鞔_：（１）第三自然段寫了江中見(jiàn)鶴，后夢(mèng)見(jiàn)鶴化道士。（２）在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征，為作者所偏愛(ài)，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來(lái)宣發(fā)內(nèi)心棄世的幽情與超脫塵世的情懷。（３）思想內(nèi)容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者“遺世獨(dú)立，羽化登仙”一致。藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿著浪漫主義色彩。

三、深入探究：

1.與前《赤壁賦》的寫景句子作比較，意境、情感發(fā)生什么變化？ 明確：1）意境：《前赤壁賦》整個(gè)意境恬淡飄渺；而《后赤壁賦》卻奇崛瑰偉，不再“主客同船共游、同飲共樂(lè)、同調(diào)歌吹”，再游赤壁，無(wú)人能從，只有孤獨(dú)一人。歷程：拋棄客人，獨(dú)自踏上尋幽歷險(xiǎn)之路→登越險(xiǎn)境之興奮→無(wú)人能從，只有孤獨(dú)一人→頓感“高處不勝寒”渺小與悲哀→解纜登舟，隨波飄蕩，任其所止。

2）情感：與前《赤壁賦》中“樂(lè)——悲——樂(lè)”的情感變化有所不同，《后赤壁賦》中的情感由平靜的樂(lè)，到激昂的樂(lè)，再轉(zhuǎn)為悲，但最終并沒(méi)有復(fù)歸于樂(lè)，而是歸于一種順其自然的無(wú)奈與淡泊。

2.自讀比較前后赤壁賦的異同

提示：１）從游的方式上去比較．２）從景色描寫上去比較 ３)寫作重點(diǎn)上去比較． 4）從作者心情變化去比較

明確：1）

前賦

后賦

點(diǎn)

限于舟中

主要寫岸上 景

字字秋色

句句冬景 重

談玄說(shuō)理

亦實(shí)亦幻

情

調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀

略為虛無(wú)縹緲

2）形式、思想：①就形式而論之，前賦主客問(wèn)答，中規(guī)中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)。②就思想而論之，前賦雖然有樂(lè)有悲，但存在樂(lè)觀曠達(dá)，變與不變之辨證，清風(fēng)與明月之所共適；后賦寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢(mèng)？“還是夢(mèng)醒了無(wú)路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人世間？

四、小結(jié)：后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換：由景而樂(lè)——樂(lè)而再游赤壁 ——因景物而生豪壯之氣 ——又因景物而生悲愁 ——之后又歸于隨遇而安淡泊——借夢(mèng)境表達(dá)超脫塵世的態(tài)度及“人生如夢(mèng)”的空幻感。

五、作業(yè)：背誦課文。

第三篇：后赤壁賦教案

雨晴尋常事

山水有清音

品讀《后赤壁賦》

教學(xué)目標(biāo)

重點(diǎn)：從寫景狀物中體會(huì)作者的情感變化，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情。

難點(diǎn)：對(duì)“道士化鶴”的理解。

課時(shí)安排：共2課時(shí)，本課為第2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

曾經(jīng)，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，讓我們結(jié)識(shí)了襟懷豁達(dá)，浪漫飄逸的蘇軾；曾經(jīng)“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，讓我們結(jié)識(shí)了豪情壯志，顧盼自雄的蘇軾；曾經(jīng)““不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，”讓我們結(jié)識(shí)了睿智善思、高瞻遠(yuǎn)矚的蘇軾。今天，讓我們走進(jìn)《后赤壁賦》，去感受蘇軾的別樣情懷吧!{幻燈}

首先，我們自由朗讀課文，敲開語(yǔ)言的外殼，初步感受作者的情感。

朗讀要求

1、讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出情感

2、劃出文中流露情感變化的詞語(yǔ){學(xué)案}

問(wèn)題一：明確，流露作者情感變化的詞語(yǔ)

樂(lè)—悲、恐—驚寤（齊答）

探究二：到了赤壁，蘇軾情感有哪些變化？最終是否找到樂(lè)？

誰(shuí)來(lái)做第一個(gè)吃螃蟹的人

為何而樂(lè)（世俗之樂(lè)），思考

依據(jù)文本，至少說(shuō)出三個(gè)原因。師板書3：1友－好 2景－幽 3肴－佳 4酒－美5妻－賢）

師：同學(xué)們總結(jié)的很準(zhǔn)確。詩(shī)人把美酒佳肴、呼朋引伴的世俗“樂(lè)”寫的很具體很形象。下面我們請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，注意讀出“樂(lè)”的味道來(lái)。

游前（一生朗讀，一生點(diǎn)評(píng)，師補(bǔ)充，若有必要，教師范讀。本段情緒比較平緩輕盈，朗讀有難度，應(yīng)注意引導(dǎo)）

為何而悲（融于自然）

師：詩(shī)人并沒(méi)有“樂(lè)”多久，很快就情隨景遷，感概系之了，變?yōu)楸耍ㄉR讀，師評(píng)價(jià)）

借景抒情

依據(jù)文本，至少說(shuō)出兩個(gè)理由

師：剛才還是游興盎然，瞬間就變化了，詩(shī)人攜友來(lái)到江邊，他看到了什么樣的景色呢？（江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。）師：前賦中赤壁的景色是什么樣的呢，還記得吧？（清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。白露橫江，水光接天。）師：兩種景物給人的感受不同，能談?wù)剢幔?/p>

（前賦：柔美，豐盈，和諧，神奇，使人愉悅；后賦：硬朗，高峻，荒涼，使人驚異。）師：此時(shí)詩(shī)人不禁驚呼??“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。”（板書4：

1、人是物非、人非物非）

歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約60萬(wàn)，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。{幻燈}

觸景生情，時(shí)間改變了景物的形態(tài)，也改變了作者的心態(tài)轉(zhuǎn)眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿面，鬢如霜，縱使相逢應(yīng)不識(shí)了

師：接下來(lái)詩(shī)人做了什么？同學(xué)們抓動(dòng)詞。

（予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。）師：這些動(dòng)詞說(shuō)明攀登的艱難。艱難到什么程度呢？試從文中找證明。（二客不能從）師：艱難過(guò)程中看到的景物有什么特點(diǎn)？（怪異、陰森、險(xiǎn)峻）

感慨師：深夜登山，沿途又是這樣怪異陰森險(xiǎn)峻的景物，劃然長(zhǎng)嘯，會(huì)有什么寓意嗎？ 師提醒：古人登高和長(zhǎng)嘯是有其深刻寓意的，大家回憶一下古人登高的詩(shī)文嗎？有哪一些？（學(xué)生討論：杜甫的《登高》，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，范仲淹《登岳陽(yáng)樓》等。）

師：古人為什么要登高？為什么要登高，為什么要長(zhǎng)嘯，都凝聚了哪些情緒？（學(xué)生討論：失意、悲涼，慨嘆生命的渺小、短暫，世事之無(wú)常。）{幻燈}

師：古人長(zhǎng)嘯也是很有文化意蘊(yùn)的

王維有詩(shī)：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯；深林人不知，明月來(lái)相照。”琴乃寄托，解脫自己的痛苦；而嘯為抒發(fā)，難以抑止

岳武穆《滿江紅》詞：“抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈?！?/p>

舒蓄思之悱憤，奮久結(jié)之纏綿。

——成公綏《嘯賦》

景物的陰森恐怖讓蘇軾聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境，沒(méi)有出路前途。截然不同的景物也使作者對(duì)世事轉(zhuǎn)瞬變遷感慨不已，從而聯(lián)想到自己一生大起大落，頃刻間經(jīng)歷了由地方長(zhǎng)官到階下囚的異變。步履維艱，聲聲長(zhǎng)嘯正是是他辛酸的歷程，是他不甘的掙扎只怎能不悲？

總結(jié)： 心有所郁結(jié)，故而登山，想融于自然。沒(méi)有它物以寄托，更無(wú)朋友相應(yīng)和，嘯聲卻引來(lái)山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌，自然的偉力攜帶著恐怖與陰森回應(yīng)了蘇軾。想融于自然，卻被自然所排斥。因悄然而悲，肅然而恐”，凜乎其不可留也，所以，高處不勝寒，只有回人間，反而登舟，放乎中流

明確：為伊消得人憔悴，尋尋覓覓 ”前17分鐘 一生讀弟4段

探究三：寫鶴記夢(mèng)有什么深意？

在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也？

溫馨提示：

1、第四段寫了幾件事

1、夜逢孤鶴

2、夢(mèng)會(huì)道士

2、鶴有什么特點(diǎn)

適有孤鶴（孤高

寂寞）翅如車輪，玄裳縞衣（超凡脫俗）

《放鶴亭記》，“蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外 “梅妻鶴子北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無(wú)子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩(shī)中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！笔敲坊ǖ膫魃駥懻?，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢(mèng)溪筆談》.卷十.人事。后比喻清高或隱居時(shí)也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。{資料}

歇于松柏、不作稻糧謀，棄世而自舉的 鶴清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外

放鶴招鶴

與鶴相處

書法內(nèi)心棄世的幽情 超凡脫俗

總結(jié)：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。

3、鶴、道士與我是什么關(guān)系

我：寂寞

以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說(shuō)：得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。

超凡脫俗，超然物外 舟

小舟從此逝

“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”這句話出自《莊子·列御寇》。意思是，有手藝的人就會(huì)很苦勞，人人會(huì)央求你做，有智慧的人就會(huì)感到多憂愁，而什么都不懂的人卻很悠哉悠哉的，吃飽了到處去遨游吧，就好像那不系帆的船任風(fēng)兒吹到什么地方都不在乎。

我、超然物外（赤壁賦）

蘇軾渴望精神超越。蘇軾遇到了鶴，鶴化為道士，進(jìn)入了詩(shī)人的夢(mèng)中。蘇軾在《放鶴亭記》中說(shuō)：“蓋其（指鶴——作者注）為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外。” 鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。我們說(shuō)鶴和道士的形象是聯(lián)結(jié)的，正如莊周夢(mèng)蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要，關(guān)鍵是作者對(duì)鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈世外的道士隱者，自由羽化的仙界。

蘇軾有詞曰：“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂(lè)則樂(lè)矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂(lè)安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也?！?/p>

4、赤壁之游樂(lè)乎？ 探究一：為什么要游赤壁

歷史之赤壁

[資料]

詩(shī)文之赤壁

蘇軾當(dāng)年游過(guò)的赤壁“兩賦一詞”{幻燈} 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也{資料} 明確：望盡天涯路，沖出重圍

生活之赤壁

“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間，與魚樵雜處，往往為醉人所推罵”（《答李端叔》）{資料} 《答秦太虛書》儋州“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”

書劍報(bào)國(guó) 致君堯舜。主宰歷史，現(xiàn)在生活的困窘和精神的凄苦，內(nèi)心是苦悶的，讓蘇軾想到了突圍，想到了超脫;后的樂(lè)勒想到。

總結(jié)：主客的問(wèn)答是不和諧不對(duì)稱的。大鳥化作道士入夢(mèng)，作者自以為洞悉了道士的秘密，“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”，因而“嗚呼噫嘻”，頗為得意高興。然而那道士“赤壁之游樂(lè)乎”一問(wèn)和“俯而不答”與“顧笑”之態(tài)，仿佛是俯察人世，對(duì)人間的悲歡離合，升遷沉浮都了然于胸，他高高于上，明知作者游赤壁不樂(lè)而故問(wèn)，明知作者有所期盼卻顧而不答，杳無(wú)蹤跡。這含有嘲諷的意味，是寂寥之中對(duì)自己沒(méi)有超脫的自嘲。

以景寫情，以夢(mèng)托情

外儒內(nèi)道

蘇軾

豁達(dá)樂(lè)觀

儒佛道作為精神武器

儒：入世

立言立德立功

積極進(jìn)取、建功立業(yè) ,“烏臺(tái)詩(shī)案”打破了蘇軾“書劍報(bào)國(guó)”和“致君堯舜”的美夢(mèng)

前：望美人兮天一方

后：江山不可復(fù)識(shí)

道：物我相融

自然無(wú)為（出世）年齡越來(lái)越大，貶得越來(lái)越遠(yuǎn)，生活越來(lái)越艱辛 后：道 鶴

從這個(gè)幻覺(jué)中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)，與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承。

入世

出世

執(zhí)著于朝廷，執(zhí)著于自我的理想與抱負(fù)；同時(shí)，又在挫折后向往曠達(dá)，不為外物的得失榮辱所累。這其實(shí)就是作者出世隱退與入世進(jìn)取、儒家與道家思想的平衡藝術(shù)。明確：那人卻在燈火闌珊處，驀然回首

探究四：蘇軾的意義

以李澤厚先生在《美的歷程》中提到“蘇軾的意義”來(lái)結(jié)束全文，“蘇軾是封建士大夫進(jìn)取與隱退的矛盾雙重心理達(dá)到最理想化融合的鮮明人格化身”。

林語(yǔ)堂說(shuō)，中國(guó)的歷史上少了一個(gè)宰相，而多了一位偉大的文學(xué)家。這就是他的超越。蘇軾對(duì)我們的意義（啟發(fā)）文人的突圍造就文化的燦爛

現(xiàn)代人 挫折

突出重圍

的方法

1、蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，“奮厲有當(dāng)世之志”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)，抱負(fù)遠(yuǎn)大，“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難”（《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》），但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，特別是遭受新黨的排擠和烏臺(tái)詩(shī)案的打擊后，仕途的艱險(xiǎn)便使他從老莊思想中尋求精神上的自我超脫，自我安慰，自我療傷，例如他說(shuō)：“小舟從此逝，江海寄余生”（《臨江仙》）“袖手何妨閑處看”。（《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》）執(zhí)著于朝廷，執(zhí)著于自我的理想與抱負(fù)；同時(shí)，又在挫折后向往曠達(dá)，不為外物的得失榮辱所累。這其實(shí)就是作者出世隱退與入世進(jìn)取、儒家與道家思想的矛盾交織。

蘇軾的赤壁三詠，也就是入世與出世的矛盾集合，也就是他精神的掙扎歷程。《念奴嬌?赤壁懷古》中周郎的“雄姿英發(fā)、羽扇綸巾、談笑間檣櫓灰飛煙滅”，豪壯酣暢；《前赤壁賦》中“舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)”以及“望美人兮天一方”，仰慕與進(jìn)取之心畢現(xiàn)。這些，我們都可以感受到作者入世的情懷、壯志難酬的感傷、英雄遲暮的落寞。與此同時(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)又銷蝕著作者的豪情，《赤壁懷古》的“人生如夢(mèng)”，《前赤壁賦》中的“宇宙永恒，共適風(fēng)月”、《后赤壁賦》中的“尋仙問(wèn)道”就是作者出世的故作曠達(dá)。進(jìn)取的激情遇到現(xiàn)實(shí)的冷水，最終歸于消隱的平淡。

作為人，我們必然面對(duì)生老病死，我們必然接受成功得失，常風(fēng)雨交加，**難測(cè)。作品對(duì)于作者的本質(zhì)在于 可以面對(duì)風(fēng)雨無(wú)常的境遇，以最佳的方式定人生**，找到一種共通的幸福密碼，完成精神突圍。結(jié)合文章，總結(jié)蘇軾的幸福秘笈。１、樂(lè)觀豁達(dá) 前《赤壁賦》通過(guò)蘇子與客夜游赤壁，主客問(wèn)答的方式，完成了遭遇人生重創(chuàng)后的自我寬慰、自我解脫的心路歷程。

林語(yǔ)堂：秉性難改的樂(lè)天派 作為北宋貶謫時(shí)間最長(zhǎng)，貶得最遠(yuǎn)的蘇軾，他選擇了以詩(shī)酒為伴的生活方式，不一味的抗?fàn)?，活得隨緣自適

2、精神信仰（達(dá)者

窮則）

3、“窮而后工”

文學(xué)和生命的厚度，往往是有苦難累積的。俄羅斯文化，苦難即得救 蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；

上帝給 今要北京人另雙手 生于1987年

10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂

傷愈

要

了趕緊死生計(jì)加入北京市殘疾人游泳隊(duì)精彩地活著

座右銘：人生只有兩條路

4、地域文化

《南方人物周刊》里講，四川人是天下的鹽巴，四川人是中國(guó)不可缺少的調(diào)味品，它有著一種韌性和從容不迫的氣質(zhì)。不論是周圍的重慶，還是昆明，甚至對(duì)整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這是浮躁城市所缺少的?！?/p>

《定**》

一所，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情，平衡

眼里有山有們耳聽(tīng)江上之清風(fēng)，目遇山間之明月，與蘇子共適，享受那份人生了悟后的樂(lè)

第四篇：后赤壁賦教案解讀

14、《后赤壁賦》教案

教學(xué)目標(biāo): 1、通過(guò)文中的寫景部分體味“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn) 2、通過(guò)前后《赤壁賦》的對(duì)比,體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受 教學(xué)重點(diǎn):對(duì)《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學(xué)難點(diǎn):體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對(duì)人生不同的態(tài)度 教學(xué)過(guò)程: 導(dǎo)入:由蘇軾的兩首詞《念奴嬌?赤壁懷古》、《臨江仙?夜歸臨皋》入手,通過(guò)同學(xué)們學(xué)過(guò)的這兩首詞來(lái)導(dǎo)入到對(duì)蘇軾的介紹。

蘇軾簡(jiǎn)介:蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋政治家、文學(xué)家、書畫家,著有《東坡七集》,為唐宋八大家之一。

引入蘇軾的《自題金山畫像》:“心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州。”對(duì)此詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋,然后指出這是蘇軾晚年對(duì)其一生的概括。問(wèn)同學(xué):“黃州惠州儋州”這幾個(gè)地方有什么共同點(diǎn)?同學(xué)回答:是蘇軾被貶的地方。問(wèn)題:那么這幾個(gè)地方中大家最熟悉的是哪個(gè)地方?同學(xué)回答:黃州。問(wèn)題:在黃州蘇軾留下了什么作品呢?大家知道哪些?回答:《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺(tái)記》、《方山子傳》。老師: 回答得非常好。所謂文人不幸文學(xué)興,正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時(shí)的另一篇名作《后赤壁賦》。

課文學(xué)習(xí):

一、聽(tīng)錄音,熟悉課文,掌握字詞

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)、分析鑒賞:“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,閱讀第一自然段,找出其中寫景的句子,結(jié)合前后語(yǔ)境,體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

蘇軾的世界: 霜露、木葉、人影、明月(原本為一派蕭瑟之景 月白風(fēng)清

(蘇軾卻見(jiàn)之心喜,踏歌而行,感到如無(wú)美酒佳肴,未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。

從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說(shuō):“若無(wú)后賦,前賦不明;若無(wú)前賦,后賦無(wú)謂?！睆闹锌梢?jiàn),后賦和前賦是密不可分的,下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》,思考以下幾個(gè)問(wèn)題: 1、兩次赤壁之游的具體地點(diǎn)是否一致?觀賞的景致是否相同? 觀賞點(diǎn)由赤壁之下轉(zhuǎn)移到了赤壁之上;第一次側(cè)重游水、賞月,第二次側(cè)重游山。、找出兩賦中對(duì)赤壁夜游時(shí)景致的描述,比較一下兩次夜游的感受有何不同? 清風(fēng)徐來(lái),水波不興。月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。(《前赤壁賦》

感受:(縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。(《后赤壁賦》

感受:曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣。、仔細(xì)閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段,比較一下,在看待人與自然的關(guān)系上,兩賦有沒(méi)有什么不同? 前賦:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也。”

后賦:“予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可久留也。” 前賦:將個(gè)體融入自然便可得到永恒。

后賦:個(gè)體的渺小,自然的強(qiáng)大,對(duì)自然感到敬畏。那么,在蘇軾眼中,面對(duì)自然他所能做的是什么呢? “反而登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉”。、閱讀第三自然段,思考:在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想? 《清夜錄》云:蘇軾有詞曰:“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！背啾谥?樂(lè)則樂(lè)矣,轉(zhuǎn)眼之間,其樂(lè)安在?以是觀之,我與二客,鶴與道士,皆一夢(mèng)也。(一種巨大的空幻感油然而生、比較:兩賦中的情感變化有沒(méi)有什么不同? 前賦:樂(lè)→悲→喜

后賦:樂(lè)→悲、恐→空(無(wú)奈之情

三、作業(yè):寫一篇寫景的小散文

四、總結(jié) 附:板書

情感變化:樂(lè)→超然物外 悲、恐→敬畏自然 空→人生如夢(mèng)

第五篇：后赤壁賦教案

《后赤壁賦》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握本文的文言知識(shí)；

2.賞析駢儷與散文的寫景語(yǔ)言；

3.體會(huì)作者的人生感悟以及身處困境而超脫的本色?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

歸納積累文言知識(shí)；與《赤壁賦》比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

當(dāng)風(fēng)燭殘年的蘇軾從海南島儋州貶所北歸途經(jīng)潤(rùn)州（鎮(zhèn)江）時(shí)，在金山寺看到李公麟（北宋名畫家，蘇軾好友）所畫東坡像，回顧一生，心潮難平，感慨萬(wàn)千，寫下了《自題金山畫像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

（對(duì)此詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對(duì)其一生的概括。問(wèn)：“黃州惠州儋州”這幾個(gè)地方有什么共同點(diǎn)？（是蘇軾被貶的地方）；問(wèn)：那么這幾個(gè)地方中大家最熟悉的是哪個(gè)地方？（黃州）；問(wèn)：在黃州蘇軾留下了什么作品呢？大家知道哪些？（《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺(tái)記》、《方山子傳》）。所謂文人不幸文學(xué)興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時(shí)的另一篇名作《后赤壁賦》。

二、走近作者，蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，北宋重要的文學(xué)家，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。了解：

[蘇軾與黃庭堅(jiān)（詩(shī)）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽(yáng)修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，早年便“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。]

三、寫作背景介紹 元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

四、矯正字音

臨皋（gāo）坂（bǎn）?。╞ó）暮踞（jù）虎豹

虬（qiú）龍棲（qī）鶻凜（lǐn）縞（gǎo）衣 戛（jiá）然長(zhǎng)鳴噫（yī）嘻（xī）疇（chóu）昔

五、溫故知新，熟悉課文。

高一時(shí)我們學(xué)過(guò)蘇軾的《赤壁賦》，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發(fā)了作者怎樣的感嘆？

明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現(xiàn)過(guò)的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無(wú)常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。（文中有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感嘆。）

六、自主學(xué)習(xí)

1、結(jié)合注釋串譯第一段

（重點(diǎn)字詞提示：步：出發(fā)既：已經(jīng)盡：全部顧①：環(huán)顧已而：過(guò)了一會(huì)兒

顧②：可是諸：之于）

七、反饋精講

1、明確譯文：

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸?？戳诉@些，我們心中舒暢，于是一面走一面唱（吟詩(shī)），相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆氣地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，晚風(fēng)清爽，這樣美好的夜晚，我們將怎么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚的時(shí)候，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我這兒有一斗酒，保藏了很久，是為您臨時(shí)的需要而準(zhǔn)備的?！保赡苜|(zhì)疑的點(diǎn)：

十月之望：望，農(nóng)歷每月十五（農(nóng)歷每月初一叫“朔”，每月最后一天“晦”，每月十六叫“既望”）步自雪堂，將歸于臨皋：步，步行；自，從；歸于，回到過(guò)黃泥之坂：過(guò)，走過(guò)，經(jīng)過(guò)霜露既降：霜露，偏義復(fù)詞，側(cè)重點(diǎn)落在“霜”上，譯為“已經(jīng)下霜了”人影在地：在，映在顧而樂(lè)之：而，表順承，不譯如此良夜何：如??何，??怎么對(duì)待（度過(guò)）歸而謀諸婦：而，表順承；謀，商量；諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”，“之”代“酒這件事”，）

2、思考：第一自然段寫了什么？

答：第一自然段：描寫夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準(zhǔn)備。

3、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月?！睂懗隽嗽鯓拥姆諊?，有什么作用？

2、答：寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。

八、布置作業(yè)