第一篇：悠遠(yuǎn)的近義詞

近義詞是我們需要學(xué)習(xí)的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，悠遠(yuǎn)的近義詞有哪些呢？各位，看看下面小編整理推薦的資料。

悠遠(yuǎn)的近義詞 ：

長遠(yuǎn)、悠久、久遠(yuǎn)

悠遠(yuǎn)的情懷散文

回到最初的地方，卜問今生，我聽見近如咫尺的夜鳴，許是眾蟲在誦讀經(jīng)文古卷。眼閉著，心卻清澈見底，竟有著不染塵埃的平靜，隨著忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)而喧嘩時(shí)而低吟的聲音起伏著，漸漸忘卻所隸屬的時(shí)間、空間，慢慢模糊了自己平凡人的意識(shí)，很多細(xì)微滋味是在忘記自己是個(gè)人的時(shí)候才感覺得到。這是一份悠遠(yuǎn)的情懷。

從時(shí)光花徑的深處向他走來一位女子，她的裙裾宛如云間的清泉耀目，今年七月，石榴花和荔枝的鮮紅賦著他的豐沛的情思。他想象著她此時(shí)在她的小閣樓浣洗衣物，纖纖的肢臂、垂下的黑色的發(fā)絲，他準(zhǔn)會(huì)于不經(jīng)意之間想起她，而他早已捷足先登對(duì)她遐思。凌亂之中也能發(fā)現(xiàn)美，如他不安靜的心，凌亂的奔馳在她的眸。這是鳳凰里屬于他們的故事。

于千萬人之中遇見你要遇見的人，于千萬年之后，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步；剛巧趕上了，那也沒有什么別的話說，唯有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？” 這是一句美到心底開出花來的話，“噢，是的，我一直在這里等你來尋我?！蹦?，當(dāng)我說出來時(shí)，我知你心里也是歡喜的很。一段故事的開始，未定的結(jié)局，無所知……

那些日子總在夜晚趕著路，定然望見了行駛的車窗外高懸的黃昏的星，很多人兒已經(jīng)在綿軟的夢舟上，把一整個(gè)車廂的疲憊都卸下來了，懸著的月為人祈禱熟睡的人兒能有一個(gè)好的夢境－－興許會(huì)看見那張容顏在面前嘻嘻的笑。世間的愛是這世界上的孤本，或像是書簡里絢爛到天涯的辭句，那是一顆清朗得讓人捉住時(shí)光尾巴的枝兒。

青玉色的中天沒有月牙的柔光，螢火蟲們舉著小小的火把游蕩在紛繁的樹叢，好像在找尋著什么，好像我想那座古城也是如此的單獨(dú)靜默。該爭取的都已經(jīng)爭取了，莫問行路是悲抑喜，讓時(shí)光漫談思緒的起落。還記得《一夢千尋》這支歌嗎？“那么多歌等著你去唱，燭光等著你去點(diǎn)亮，那么多的回憶等著你變老”。

沉從文說：“我行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”于百無聊賴之際，翻來記憶的滄海，行船者的燈塔仍是明亮。生活教我：要多閱讀。于書中，我更體會(huì)到愛之真摯、情如磐石、生之維艱、路之坎坷……

八月已經(jīng)來了，山巒的脈絡(luò)已在思緒里鋪墊成滄海的深色，坐望于世界的兩端，擁有著同樣的軫念。歲月未曾羈絆過我們的心，而那些要堅(jiān)持的，我一定堅(jiān)持。雨頓了，在八月的洪流里與我搴舟遨游吧！把那小小的手藏入自己的衣袖中，任逝水帶著我到天與地泯的地方，離群索居消聲匿跡，找到一片靜好。

看山涉水之后才更能體會(huì)到《爾雅》這部古籍的精辟的釋山之意。空谷流音，嗷嗷之山鳴澗，樹木的翳影投射在斑駁石壁上。也許過往的傳說都已經(jīng)太粗糙，只有駐目的風(fēng)景才會(huì)雋入心扉。晌午的云影把許多人的微笑釀成清澈的泉醴。那些古木仍舊蒼幽讓我滿懷的恩澤落地生根，想要擁抱那片寧靜。

暮雨驟來風(fēng)滿樓臺(tái)，這世界的黑暗此刻怕已成形，才知一點(diǎn)燭光對(duì)我們有著怎樣的分量和意義。幻想再一次重逢舊日許多個(gè)同樣的夜晚，而此時(shí)的我已擲棄一半，一半光景。螢火蟲飄飛在稻谷豐碩的原野上，似一顆顆遠(yuǎn)星般空靈的凝望大荒。緘默，是最深沉犀利的思索，仰息之間，我能感受到時(shí)光如此靜好。

第二篇：桂花八月香悠遠(yuǎn)

桂花八月香悠遠(yuǎn)

湖畔未名

清晨，從一陣陣呼嘯的暴風(fēng)中醒來。奇怪，這風(fēng)有點(diǎn)不同往常，怎么還挾帶著縷縷清香？推窗一看，不經(jīng)意間，院子里的兩棵桂花樹開花了。

桂樹原產(chǎn)我國，江南一帶廣有栽培，農(nóng)歷八月開花，學(xué)名木樨，又稱八月花，是我國的十大名花之一。每到中秋時(shí)節(jié)，亭亭的樹冠，青青的葉子，密密的小花，白的像米，黃的像粟，紅的像高粱，開滿了枝頭。馥郁的芳香，沁滿了人們的五臟六腑。正所謂“葉密千層秀，花開萬點(diǎn)香”。桂花雖然沒有牡丹富麗高貴，也沒有荷花艷麗高潔，但她平易近人，樸實(shí)無華，也不失其高雅。桂花的花形很小，不以美麗的外表取勝，而是以其濃郁的芳香贏得了世人的青睞。在詩歌的國度里，贊美桂花的古詩詞比比皆是，而我，偏偏喜愛宋代兩位女詩人的作品。朱淑真寫花的詩詞較多，其中《木樨》寫道：“彈壓西風(fēng)擅眾芳，十分秋色為伊忙。一枝淡貯書窗下，人與花心各自香?！痹娭杏谩氨姺肌焙汀扒锷眮砗嫱泄鸹ǎ澴u(yù)有加，有花有人，各自飄香。李清照也是一位花癡，不僅喜愛菊花、荷花、梅花、海棠花，更喜愛桂花，在她為數(shù)不多的詞作中，專寫桂花的至少有三首。她在《鷓鴣

天》的上片中贊美桂花：“暗淡輕黃體性柔，清疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！焙靡粋€(gè)“自是花中第一流”！在我看來，這句詩不僅是贊美桂花，完全可以用來比況詞人自己，絕代詞后李清照何嘗不是中國文學(xué)史上的“花中第一流”呢？另外有兩首《攤破浣溪沙》，也是寫桂花的。其一的下片寫道：“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳。終日向人多醞藉，木樨花?！被ㄗ杂衅罚~人多情。醞藉向人的“木樨花”不正是詞人晚年生活的寫照嗎？其二寫道：“揉碎黃金萬點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層。風(fēng)度精神如彥輔，太鮮明。梅蕊重重何俗甚，丁香千結(jié)苦粗生。薰透愁人千里夢，卻無情?！边@里以梅花的“俗”與丁香的“苦”與桂花作比，突出了桂花的香，“薰透愁人千里夢”，道是“無情”卻有情。

元人倪瓚在《桂花》詩中寫道：“桂花留晚色，簾影淡秋光。靡靡風(fēng)還落，菲菲夜未央。玉繩低缺月，金鴨罷焚香。忽起故園想，冷然歸夢長?！庇晒鸹ㄏ氲焦蕡@，這種情懷，不僅詩人有，我也有。此時(shí)，由桂花之香，我不禁也想到了著名的桂花之鄉(xiāng)。說來我與桂花還算有緣。我出生在農(nóng)歷八月，也叫“桂月”，桂花自然成了我命運(yùn)中的花神。我雖然沒有出生在桂花之鄉(xiāng)，但我在那里度過了最燦爛的青春年華，那里毫無疑問地成為了我的第二故鄉(xiāng)。那里栽培桂花的歷史很悠久，桂花的資源也很豐富。那里有我最早認(rèn)識(shí)的高大的桂花樹，開滿桂花的校園，留下過足跡的桂花鎮(zhèn)，訪問過的桂花學(xué)校，行走過的桂花大道，還有泡過溫泉的碧桂園，游覽潛山國家森林公園時(shí)參觀

過的桂花博物館和桂花碑廊。那里的先民在植桂、品桂和用桂的實(shí)踐中，創(chuàng)造了極具特色的桂花文化。這一切，都曾給了我許多的營養(yǎng)，成為了我生命中的一部分。因此，桂花之于我，有一種特殊的感情。我以為，桂花的香不同于別的花香，香得純，香得濃，香得雅，不像是世間所有的，仿佛從天外飄來。詩人楊萬里也有這種認(rèn)識(shí)，他在《詠桂》中寫道：“不是人間種，將從月中來。廣寒香一點(diǎn)，吹得滿山開?！痹娭邪压鸹ㄅc月亮聯(lián)系了起來，更令人浮想聯(lián)翩。其實(shí)，在我們民族的審美心理中，桂樹與月宮、吳剛以及嫦娥早已結(jié)下了不解之緣。那里自古就有月亮崇拜的習(xí)俗，不久前，中國民間文藝家協(xié)會(huì)正式命名咸寧市咸安區(qū)為“中國嫦娥文化之鄉(xiāng)”，由桂花文化又衍生出“嫦娥文化”。這樣，來自北方的嫦娥傳說在江南落地生根，并在變異后繁衍壯大。古老的月亮崇拜與桂花種植的習(xí)俗相結(jié)合，催生了咸安特有的“嫦娥文化”現(xiàn)象。

這使我想起了蟾宮折桂的典故。蟾宮就是月宮，蟾宮折桂比喻應(yīng)考得中。大詩人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人?！本陀昧诉@個(gè)典故。乾隆時(shí)期的吏部尚書彭元瑞有一副自題書房的對(duì)聯(lián)：“何物動(dòng)人？二月杏花八月桂；有誰催我？三更燈火五更雞。”意思是說，什么事物能打動(dòng)我的心呢？是二月盛開的杏花和八月飄香的桂花，最令人爽心悅目；有誰催促我呢？是三更熒熒的燈火照我苦讀，五更喔喔的雞聲催我起床。舊時(shí)科舉考試，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，在八月進(jìn)

行，稱秋闈；第二年的二月舉行會(huì)試，稱春闈。考中者金榜題名，稱為“折桂”。聯(lián)語教人珍惜光陰，催人勵(lì)志奮發(fā)，反映了科舉時(shí)代知識(shí)分子為了追求功名勤奮苦讀的普遍心態(tài)。據(jù)說，郭沫若先生少年求學(xué)時(shí)曾用蟾宮折桂的典故對(duì)過一副對(duì)聯(lián)：“昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰？他年折桂赴蟾宮，必定有我?！薄都t樓夢》第九回寫道：“彼時(shí)黛玉在窗下對(duì)鏡理妝，聽寶玉說：‘上學(xué)去?！Φ溃骸?！這一去，可是要蟾宮折桂了！我不能送你了?！边@里也是以蟾宮折桂來比喻科場得意。根據(jù)蟾宮折桂的典故，不少地方流傳下來這樣的習(xí)俗，每當(dāng)考試之年，應(yīng)試者及其家屬親友都用桂花和米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈(zèng)送，取的就是廣寒高中之意。今天，人們常常運(yùn)用這一典故祝賀學(xué)生考試取得好成績，也算是一種美好的祝福吧！

秋分已過，天氣漸涼。院子里遲開的丹桂仍在含苞吐蕊，芳香四溢，而早開的金桂和銀桂，有的已經(jīng)蔫萎，有的已經(jīng)飄落，濃郁的芳香正在隨風(fēng)飄散。這時(shí)，我記起了朱淑真寫桂花的另一首詩：“月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，何稟清秋在一時(shí)?！被ㄩ_花謝，月虧月圓，這本是自然的規(guī)律，無須嗔怪。人生也是一樣，生命的小河總有干涸的時(shí)候，作為個(gè)體的人，終有一天也會(huì)乘風(fēng)歸去。如果他的形象、聲音抑或文字、事業(yè)、思想，能在人世間留下那么一點(diǎn)點(diǎn)痕跡，以生命的另一種形態(tài)而存在，這樣的人生應(yīng)該不虛此行的了。即便什么也沒有留下，但他在這個(gè)世界上存在過，為這個(gè)世界作過一些有益的事，那也應(yīng)該無怨無悔了。就像這桂花，即便在一夜之

間被秋風(fēng)秋雨所搖落，但她曾經(jīng)把濃郁的芳香撒向大地，撒向人間，給人們留下過美好的印象；即便化成了泥土，還可滋養(yǎng)樹下的小草。獨(dú)倚窗臺(tái)，吮吸桂花的香氣，感受到的不僅僅是傳統(tǒng)文化的厚重與燦爛，也感受到生命的芬芳和美麗。

第三篇：圍棋歷史悠遠(yuǎn)（精選）

圍棋歷史悠遠(yuǎn)，有關(guān)圍棋起源的傳說甚多，比較公認(rèn)的是最早起源于堯帝。晉代張華《博物志》）曰：“堯造圍棋，以教丹朱。”宋代羅泌《路史后記》中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見二仙對(duì)坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖

“下棋”也稱“對(duì)弈”?！稗摹笔菄遄罟爬系姆Q謂。在先秦典籍中屢見，但“圍棋”一詞 卻少見，迄今所知關(guān)于圍棋的最早文字記載是左傳.襄公二十五年的：“今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。”通過最早的文字記載可知圍棋起源于春秋中葉之前的中國。到了西漢時(shí)期，圍棋傳便全國，但由于統(tǒng)治者不重視圍棋，輿論也不看好，圍棋發(fā)展緩慢。

到東漢時(shí)期，圍棋的發(fā)展出現(xiàn)了良好的開端。出現(xiàn)了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈圍棋銘〉)、黃憲(〈機(jī)論〉)、馬融(〈圍棋賦〉)等一批圍棋理論的奠基者，使圍棋逐漸為士大夫所重視。東漢王朝的滅亡后，我國歷史進(jìn)入了動(dòng)蕩時(shí)期，文化思想活躍起來，圍棋活動(dòng)發(fā)展迅猛。西晉時(shí)期，圍棋全面興旺。上至帝王，下至黎民百姓無不好弈，為圍棋的發(fā)展創(chuàng)造了良好的 條件。到了隋朝的統(tǒng)一，恢復(fù)了儒家思想的統(tǒng)治地位，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發(fā)展。因此隋朝的 弈壇一片沉悶。但此時(shí)十九道棋盤已確定了主導(dǎo)地位，取代了十七道棋盤。

初唐時(shí)，圍棋活動(dòng)由宮廷發(fā)起向民間傳播，使對(duì)弈不僅僅是士族壟斷的活動(dòng)。盛唐時(shí)期，唐玄宗大力倡導(dǎo)圍棋，創(chuàng)立了翰林棋待詔(待命供奉內(nèi)廷的人)制度，這是我國圍 棋走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的標(biāo)志。盛唐國手以王積薪成就最大。圍棋步入了第二個(gè)黃金時(shí)代。

唐朝后戰(zhàn)火不斷，圍棋水準(zhǔn)大 大下降。

宋太宗親自創(chuàng)制棋勢，還搜羅了大批圍棋高手養(yǎng)于宮廷。使宋代一開始就從高起點(diǎn)起步，進(jìn) 入昌盛階段。到宋哲宗時(shí)期，職業(yè)國手十分活躍，職業(yè)圍棋迎來了有一次發(fā)展高潮。這時(shí)出現(xiàn)了 國手劉仲甫。他是我國棋史上繼盛唐王積薪之后的又一個(gè)界標(biāo)式的人物。至宋徽宗時(shí)期，宮廷弈 壇的女弈發(fā)展呈現(xiàn)高潮。南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗。至晚宋時(shí)期，圍棋活動(dòng)最值得 表出的是士弈，以江湖游士為主體，最杰出的人物當(dāng)屬劉克莊。

元朝是我國圍棋的衰退時(shí)期，但是元代圍棋的普及程度卻不遜于南宋，尤其是知識(shí)分子的戲弈相當(dāng)流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡導(dǎo)下，朝弈曾盛極一時(shí)。

元代圍棋發(fā)展中最大的成果是〈玄玄棋經(jīng)〉一書的編纂問世?！葱褰?jīng)〉是江西廬陵圍棋高手嚴(yán)德甫于晏天章合作的杰出成果?！葱褰?jīng)〉堪稱是我國古代綜合型棋藝著作的光輝典范。

明太祖朱元璋時(shí)期，文弈之風(fēng)衰退。但宮廷棋壇卻呈現(xiàn)另一番景象，朱元璋好弈，相傳是下 模仿棋的鼻祖。自明成祖永樂年間，棋類運(yùn)動(dòng)又重新步入了正常的發(fā)展軌道。成化、弘治、正德三朝，明代圍棋進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，其特點(diǎn)是職業(yè)圍棋出現(xiàn)了良好興盛勢頭，并出現(xiàn)了歷史的突破，由御前走向社會(huì)。明清之交，弈壇最負(fù)盛名的當(dāng)屬過百齡。過百齡以創(chuàng)新的著法，結(jié)束了舊式套路的時(shí)代，為 圍棋的發(fā)展開辟了新的道路。

清初圍棋呈現(xiàn)群雄爭霸局面，出現(xiàn)了一大批知名棋手，如周懶寧、周東侯、汪漢年、黃龍士?？滴醭觞S龍士成名之后，弈壇杰出人物是黃龍士和徐星友，人稱“黃徐時(shí)代”。圍棋繼“黃徐時(shí)代”之后，便進(jìn)入了四大家時(shí)代。四大家活躍與康熙后期至乾隆年間，從技術(shù)上說，中國圍棋已經(jīng)攀登上了座子時(shí)代的最高峰。梁(魏今)、程(蘭如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中國圍棋史上享有無比崇高的地位。范、施創(chuàng)造了一個(gè)不可逾越的棋藝高峰，兩人并稱為“棋圣”。從此清朝棋道也走向沒落。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使得圍棋運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮。晚清棋界最杰出的代表是周小松、陳子仙。兩人卒后，清末棋壇徹底衰落。

圍棋這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在日本的歷史，有據(jù)可考的是始于平安時(shí)代，也有說是在更早時(shí)由中國流傳過去的，但若要說弈棋真正得到較大范圍的普及，大約該算是公元700年左右，我國當(dāng)時(shí)正是唐朝，那里還專門有為了學(xué)習(xí)棋藝而渡海前來大唐的日本留學(xué)生，可見弈棋之風(fēng)在日本之興盛。而圍棋真正得到有序的發(fā)展，并在執(zhí)政者認(rèn)同下建立起正規(guī)的棋士體系，則應(yīng)該說是在又過了700多年的戰(zhàn)國時(shí)代，由當(dāng)時(shí)的大英雄織田信長賜封圍棋高手日海禪師為日本圍棋史上首位名人時(shí)開始的。奈良時(shí)代(公元710—794)，圍棋在日本宮廷盛行起來。以后數(shù)百年間日本在圍棋規(guī)制上基本遵循中國傳統(tǒng)下法，中國的《玄玄棋經(jīng)》一直是日本棋手必讀的權(quán)威之作。進(jìn)入平安時(shí)代(794—1185)以后，圍棋倍受上流社會(huì)婦女的青睞，對(duì)此，在十一世紀(jì)問世的《源氏物語?竹河》等章中，有相當(dāng)細(xì)致的描寫。到鐮倉時(shí)代(1185—1333)，圍棋在習(xí)慣于戰(zhàn)場生活的武士中也逐漸傳播開來，即使在緊張的戰(zhàn)爭空隙之際，武士們?nèi)悦詰儆诤诎字g。這大概是由于圍棋的思維方法與實(shí)際戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)相通的緣故吧。日本圍棋從古棋到近代圍棋的變革是從戰(zhàn)國時(shí)代（1467—1575年）后期始，經(jīng)由安土、桃山時(shí)代（1576—1603年），到江戶時(shí)代（1603—1868年）初期完成。這時(shí)也正是日本從中世到近世的轉(zhuǎn)型，也是日本封建社會(huì)走向成熟的時(shí)期。這時(shí)期具有劃時(shí)代意義的一個(gè)人物就是第一代本因坊算砂。當(dāng)時(shí)的大英雄織田信長賜封圍棋高手日海禪師為日本圍棋史上首位名人。日海在中年時(shí)改名為本因坊算砂，他所開創(chuàng)的本因坊家族，從那時(shí)起作為日本圍棋界的核心，在歷史上走過了將近四百年的歲月。

朝鮮的圍棋活動(dòng)，最早見于朝鮮的史籍《朝鮮史略》，相傳高句麗的長壽王巨璉，打算攻占百濟(jì)，招募了一個(gè)僧人道琳，假裝獲罪，逃到百濟(jì)。道琳長于下圍棋，通過下棋，取得了百濟(jì)蓋鹵王的信任。道琳就蠱惑百濟(jì)王濫用民力，大修宮室、城郭、墳?zāi)?，弄得百?jì)倉廩虛竭，人民窮困。于是高句麗王發(fā)兵，攻占了百濟(jì)的首都，百濟(jì)王兵敗被殺。這件事發(fā)生在公元475年，相當(dāng)于南朝劉宋末年。這說明在475年前，圍棋傳到高句麗和百濟(jì)已有一定的時(shí)期，這才有可能得到兩國統(tǒng)治者和僧侶的喜愛。朝鮮圍棋在中國的南北朝時(shí)期，頗為興盛。李延壽《北史·百濟(jì)傳》中說：“百濟(jì)之國，……俗重騎射，兼愛墳史，而秀異者頗解屬文。能吏事。又知醫(yī)藥、蓍龜與相術(shù)、陰陽五行法。尤尚弈棋?！?/p>

唐初，朝鮮半島上依然是高麗、百濟(jì)和新羅三國鼎立的局面。公元675年，新羅在唐王朝的幫助下，統(tǒng)一了朝鮮半島。社會(huì)的統(tǒng)一與安定，為唐王朝與朝鮮的文化交流，圍棋的發(fā)展、棋藝水平的提高，創(chuàng)造了更好的條件。

朝鮮古代圍棋向現(xiàn)代圍棋的轉(zhuǎn)型，主要得益于日本。近代日本圍棋的突飛猛進(jìn)，使終年積雪的富士山成為各國棋手心中的“圣地”，他們踏波蹈海，赴日研修，有的面壁十年，嘔心瀝血，終在異國它鄉(xiāng)成為叱咤棋壇的一代風(fēng)云人物，就像趙治勛；有的則藝成還鄉(xiāng)，在自己的祖國推廣普及圍棋，被譽(yù)為“韓國圍棋之父”的趙南哲就是后者的典型代表。當(dāng)年輕的趙南哲在日本學(xué)成回國，這位有識(shí)之士推著手推車，載著棋子棋書，吱吱呀呀，走街串巷，向韓國民眾推介圍棋。誰曾想到，一部小推車，竟推出了韓國圍棋偌大的一片天地。

圍棋文化所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵，主要是道家精神，其間有和禪理相通的地方，這就是與中國文化暗合的地方，但是也不能就如此定論，因?yàn)閷?duì)弈時(shí)中所表現(xiàn)出來的殺伐陣陣，起起伏伏，是不能忽略的。古人仿效《孫子十三篇》，編出了《棋經(jīng)十三篇》，其中的奇勝正和無不包含著兵家的思想，甚至有很多言論可以算作是《易經(jīng)》的注腳。中國歷史上的圍棋皇帝梁武帝的《圍棋賦》中，有“爾乃建將軍，布將士，列兩陣，驅(qū)雙軌徘徊鶴翔，差池燕起?！边@分明是兵家行軍布陣了。政治家、軍事家唐太宗李世民也有幾首圍棋詩，其中一首為：“治兵期制勝，裂地不要?jiǎng)住０胨绹袛?，全生?jié)外分。雁行非假翼，陣氣本無云。玩此孫吳意，怡神靜俗氛。”這里的圍棋，也許不僅僅是圍棋了，那是李世民征戰(zhàn)多年軍事經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，甚至包含著政治理念。帝王讀弈，自是不俗啊。圍棋中也包含著做人的道理，《棋經(jīng)》有言，“持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗?！边@哪里是在下棋，分明是教做人。清朝的尤侗也有一句，“試觀一十九行，勝讀二十四史?！边@高度也不低，圍棋和史家也掛上鉤了?！度龂萘x》、《西游記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》、《三言二拍》等等中國古典小說中，更是常常能看到圍棋的影子。圍棋——中華民族五千年古老文化的精髓，是集科學(xué)性、藝術(shù)性、競技性于一體的智力運(yùn)動(dòng)，它以其獨(dú)特的魅力和思考方式，日益受世人矚目，成為幼兒、青少年素質(zhì)教育工作的重要手段，教育界有關(guān)專家認(rèn)為：“學(xué)習(xí)圍棋是提高兒童綜合素質(zhì)的最佳快捷方式?！睂＜医?jīng)過長期科研與測驗(yàn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)圍棋對(duì)孩子有以下諸多好處：【學(xué)圍棋可以有效的增強(qiáng)孩子的心理素質(zhì)】

具有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國每年有200萬以上的人自殺，究其原因，主要是由于心理承受能力差造成的，而圍棋中的競技性功能恰好能夠培養(yǎng)孩子曾強(qiáng)意志品質(zhì)。圍棋的勝負(fù)使得孩子經(jīng)常在逆境中得到鍛煉，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的精神，面對(duì)失敗的勇氣，同時(shí)也增強(qiáng)了孩子獨(dú)立分析、獨(dú)立解決問題的能力，從而使得心理素質(zhì)得到全面提高。

【學(xué)圍棋可以有效的增強(qiáng)孩子的文化修養(yǎng)】

在圍棋發(fā)展的四千多年的歷史長河中，自身積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。“琴、棋、書、畫”并稱為中國古代四藝，說明圍棋自身所具有的藝術(shù)性早已被先人們所接納。圍棋是自然的、和諧的，也是淳樸的、流暢的，這對(duì)培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)美、感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美是大有裨益的。下棋的過程也就是對(duì)美的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，從而達(dá)到無言之美、無聲之美、無色之美。

【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子的大局觀】

學(xué)圍棋可以讓孩子明大、知取舍、提高判斷能力。圍棋是局部與全局的有機(jī)結(jié)合，通過下圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子總攬全局的能力，養(yǎng)成制訂計(jì)劃，并且按步驟實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的縝密的思考和行動(dòng)習(xí)慣，從而讓孩子逐漸明白局部利益要服從全局利益。良好的大局觀也是一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵。

【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子的社會(huì)交往能力】

圍棋本身就具有社會(huì)性和國際性。孩子對(duì)局的過程是人與人之間交流、溝通的過程，而參與圍棋活動(dòng)和對(duì)社會(huì)圍棋的關(guān)注，也就是參與社會(huì)活動(dòng)的過程。這對(duì)于培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)、合作精神和社會(huì)實(shí)踐能力大有裨益。

【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性】

創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的原動(dòng)力，是藝術(shù)教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn)。圍棋創(chuàng)造因其強(qiáng)烈而清晰的個(gè)性特征而充滿了無窮的魅力。圍棋創(chuàng)造過程的邏輯性、發(fā)散性思維，對(duì)孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生以及人的復(fù)雜性十分有益。下圍棋能力充分發(fā)揮孩子的想象力和創(chuàng)造力，并從中得到滿足和快樂。

【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子個(gè)性化發(fā)展】

圍棋是個(gè)體的競技性項(xiàng)目，每個(gè)人都可以把自己的思想、創(chuàng)造在棋盤上盡情的演繹和發(fā)展，無拘無束，從而使孩子的個(gè)性得到充分的、自由的、健康的發(fā)展。綜上所述之外，學(xué)圍棋還可以提高孩子的注意力、計(jì)算力、協(xié)調(diào)能力和自立能力。希望圍棋這朵中華民族古老文化的奇芭今后能夠在廣大青少年中盛開。

以上幾點(diǎn)大體總結(jié)了學(xué)圍棋對(duì)孩子的益處。如今，中國已經(jīng)把圍棋納入了體育項(xiàng)目，但圍棋決非單純的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它的發(fā)展與演變中蘊(yùn)含著豐富的數(shù)理、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容，因此學(xué)圍棋的孩子隨著他們年齡的增長以及棋藝的提高，他們對(duì)圍棋的理解也會(huì)越來越深刻，他們會(huì)把圍棋上的感悟與思維方式融匯與生活、學(xué)習(xí)、交友等。而這正是學(xué)圍

棋的真正意義。

目前圍棋主要流行于中日韓三國（這三國的圍棋水平，圍棋人口都是遠(yuǎn)超其它國家的），在亞洲其它地區(qū)也有發(fā)展。特別是朝鮮，他們的最高水平已達(dá)到中日韓三國的較弱的職業(yè)棋手，并且在去年奪得了智運(yùn)會(huì)圍棋男子公開組（即業(yè)余棋手組別的比賽）。

在歐洲，美洲，圍棋普及事業(yè)也已有所發(fā)展（主要是最近幾十年發(fā)展較快），例如歐洲每年都有有盛大的歐洲圍棋大會(huì)，整個(gè)歐洲的圍棋愛好者都會(huì)趕來參賽。雖然有大量中日韓高手不斷遷至歐美國家進(jìn)行教學(xué)，但總的來說這些國家圍棋人口還是很少，圍棋水平還是很弱，有些國家的最高水平只有中日韓的業(yè)余4段左右。因此，圍棋發(fā)展之路任重而道遠(yuǎn)。

中國是圍棋的發(fā)源地，但在近代圍棋發(fā)展卻止步不前，在上世紀(jì)50年代，曾有一位來訪的日本五段女棋手，橫掃當(dāng)時(shí)中國的頂尖高手，另中國圍棋顏面掃地。

新中國成立后，國家安定，人民安居樂業(yè)，百廢待業(yè)。在黨和人民政府的關(guān)懷下，圍棋這門古老的思維競技藝術(shù)煥發(fā)了青春。國務(wù)院副總理陳毅同志特別對(duì)“中國絕技”的圍棋予以高度的評(píng)價(jià)，并積極倡導(dǎo)。50年代初，各級(jí)圍棋比賽開始列入各級(jí)體委的工作議事日程，定期舉行比賽。1960年《體育報(bào)》發(fā)表了“提倡下棋”、“積極組織棋類活動(dòng)”等社論；第一個(gè)專門的圍棋刊物《圍棋》在上海問世；多次舉行中日圍棋比賽；老一輩圍棋運(yùn)動(dòng)員（如劉棣懷、過惕生等）在黨和政府的翔下煥發(fā)了青春；各主要大城市相繼成立了棋社；于1962年成立了全國圍棋協(xié)會(huì)，國家體委副主任李夢華擔(dān)任主席，陳毅擔(dān)任名譽(yù)主席。圍棋事業(yè)走上的正軌。老一輩棋手努力創(chuàng)新業(yè)，新一代棋手嶄露頭角。

“長江后浪推前浪”，60年代始，以青年選手陳祖德為代表的一批新生力量迅猛崛起，成為中堅(jiān)和主流。陳祖德的棋風(fēng)剛烈中有綿柔，宏博中寓精微，著棋大刀闊斧而又嚴(yán)謹(jǐn)慎密。他在1964年、1966年全國比賽中，闖關(guān)斬將，勇奪冠軍。與陳祖德同時(shí)成長起來的還有思維清晰、算路精深的吳淞笙，風(fēng)格簡潔明快、善用邏輯推理的羅建文及著法周到的沈果蓀等人。這批優(yōu)秀青年選手繼往開來，取代了“南劉（棣懷）、北過（惕生）”數(shù)十年分掌天下的局面，開一代清新慎密的現(xiàn)代棋風(fēng)，為新中國圍棋的突飛猛進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)這批青年選手大都在二十左右，精力充沛，勤奮好學(xué)，前途示可限量。然而，正當(dāng)我國棋壇欣欣向榮，大有起色之際，十年**開始了，茫茫浩劫，圍棋自然劫持?jǐn)?shù)難逃。項(xiàng)目被取消，比賽被停止，專業(yè)隊(duì)伍被解散，棋手下放到農(nóng)村工廠。除少數(shù)人在業(yè)余堅(jiān)持孤軍奮戰(zhàn)、獨(dú)立研究之外，大多數(shù)人忍痛改行，棋藝荒廢，棋壇一片荒蕪。

粉碎“四人幫”之后，百廢俱興。國務(wù)院副總理方毅同志繼陳老總之后擔(dān)任了圍棋協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。國家發(fā)展計(jì)劃中也明確提出了圍棋要保持世界先進(jìn)水平的目標(biāo)，把圍棋列入國家發(fā)展計(jì)劃之內(nèi)，建國以來還是第一次。新時(shí)期的昌盛國運(yùn)，造就出新一代風(fēng)流人物。以聶衛(wèi)平為代表的更年輕的一代棋手顯露出耀眼的鋒芒。聶衛(wèi)平、劉小光、馬曉春和方天豐等相繼登上了冠軍的寶座。特別是聶衛(wèi)平，以其沉雄、博大的棋風(fēng)，爐火純青的棋藝，在國內(nèi)外重大比賽中多次奪魁。特別是在1985年的第一屆中日圍棋擂臺(tái)賽上，力挽狂瀾，一舉擊敗了日本三位高水平的棋手，為中國隊(duì)取得最后勝利，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

中日圍棋賽的勝利，極大地鼓舞了圍棋界人士及廣大愛好者們，也振奮了全國人民關(guān)心祖國體育，奮發(fā)自強(qiáng)的赤誠之心。一個(gè)空前未有的圍棋運(yùn)動(dòng)高潮已經(jīng)到來了。在最近30年，中國圍棋發(fā)展迅速，從聶衛(wèi)平，馬曉春到常昊，胡耀宇，邱峻，丁偉，中國棋手的實(shí)力不斷加強(qiáng)，中國的圍棋人口也不斷短增多。目前，除國家舉為專業(yè)性的比賽外，還由地方和社會(huì)各界舉辦如“新體育杯賽”、“國手賽”、“陳毅杯賽”等各種形式的比賽。大學(xué)生圍棋賽、少年兒童圍棋賽也相繼舉辦。不少高等院校還開設(shè)了圍棋選修課。中小學(xué)生課外活動(dòng)不少以圍棋為主要項(xiàng)目。青年不僅把圍棋當(dāng)作一種業(yè)余愛好，更把它當(dāng)作一種訓(xùn)練思維，提高智力的運(yùn)動(dòng)。近年來舉辦的青少年圍棋賽，像羅先河、常昊等年輕棋手表現(xiàn)出令人贊嘆的棋藝。我國圍棋事業(yè)后繼有人。

現(xiàn)在，中國圍棋人口總數(shù)大約在2500萬左右，估計(jì)實(shí)際數(shù)字還在不斷增加，而且這當(dāng)中還有許多業(yè)余高手。

職業(yè)棋手人數(shù)則在300左右（此數(shù)字在不斷增加中），在國際大賽上表現(xiàn)搶眼。

總的來說，中國圍棋的進(jìn)步是十分明顯的，但相比韓國的圍棋普及率，我們的圍棋人口比例還是太少了。所以人們常說“100個(gè)中國男人里有90個(gè)會(huì)下中國象棋，但可能只有5個(gè)會(huì)下圍棋。”因此，中國圍棋的普及之路還很漫長。

要把祖國的圍棋事業(yè)搞上去，要讓圍棋這朵思維之花在她的故鄉(xiāng)放出最?yuàn)Z目的光彩，要向全世界宣布，中華民族的聰明才智完全可以和世界上任何一個(gè)民族競勝斗奇，已成為我國棋界和全國人民的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。

第四篇：【清明】意境悠遠(yuǎn)的10首清明古詩

【清明】意境悠遠(yuǎn)的10首清明古詩

《清明 唐·杜牧》

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《途中寒食 唐·宋之問》 馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食 唐·韓翃》

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門即事 唐·張繼》 耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田； 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明即事 唐·孟浩然》 帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

《清明日憶諸弟 唐·韋應(yīng)物》 冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年。

《清明日貍渡道中 南宋·范大成》

灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)?；ㄈ忌缴?，柳臥水聲中。石馬當(dāng)?shù)懒?，紙鳶鳴半空。墦間人散後，烏鳥正西東。

《蘇堤清明即事 宋·吳惟信》 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

《郊行即事 宋·程顥》 芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周； 興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯； 莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅； 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《清明 宋·黃庭堅(jiān)》

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

第五篇：時(shí)光淡然不論悠遠(yuǎn)愛情詩歌

用雙手遮住照耀臉龐的陽光

還是斑駁的撒下來

沒有人在旁邊

為我撐陽傘

只是忽然

很想你

手機(jī)鈴聲響起

顯示的卻是別人的名字

敷衍的語氣

沒力的回應(yīng)

只是忽然

很想你

一個(gè)人行走

許多的擦身而過

熟悉抑或是不熟悉的臉龐

一個(gè)微笑

一個(gè)眼神

只是忽然

很想你

擁抱

要是可以一直抱著你就好

把腦袋深深地埋在你懷里

呼吸著只屬于你的氣息

貪戀、眷戀

只是忽然

很想你

空蕩蕩的房間

沒有你送的娃娃在床頭

獨(dú)自一人

連聽首歌

都會(huì)流淚

只是忽然

很想你

嘗試著

模仿你的動(dòng)作

抽出一根香煙

點(diǎn)燃

深深的吸一口

但是怎么都不會(huì)吐出煙圈

原來還是沒有學(xué)到位

就像我學(xué)不會(huì)你的健忘

香煙燃盡時(shí)

只是忽然

很想你