第一篇：滿(mǎn)江紅岳飛全文的意思

岳飛的《滿(mǎn)江紅》千古傳誦，大家知道詩(shī)歌當(dāng)中的意思嗎？下面是滿(mǎn)江紅岳飛全文的意思，歡迎閱讀了解。

滿(mǎn)江紅

南宋·岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！

作品譯文

我怒發(fā)沖冠，獨(dú)自登高憑闌，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿(mǎn)心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車(chē)向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿(mǎn)懷壯志，發(fā)誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息。

作品鑒賞

岳飛的這首詞，激勵(lì)著中華民族的愛(ài)國(guó)心?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。

前四字，即司馬遷寫(xiě)藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿(mǎn)懷沸騰激昂?！藭r(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見(jiàn)氣度淵靜。

開(kāi)頭凌云壯志，氣蓋山河，寫(xiě)來(lái)氣勢(shì)磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見(jiàn)將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見(jiàn)。）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見(jiàn)！

過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀(guān)念。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語(yǔ)，說(shuō)與人體會(huì)。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“兇奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?！梆嚥汀?、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢(shì)。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)?，他作《虞美人》詞，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！這都是南宋初期的愛(ài)國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書(shū)·西域傳》），可見(jiàn)岳飛用“賀蘭山”和“兇奴”，是無(wú)可非議。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿(mǎn)腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗?！澳氂小鼻Ч牌嬖?，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。

詞不以文字論長(zhǎng)短，若以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂(lè)藝術(shù)課。

第二篇：岳飛的《滿(mǎn)江紅》全文和意思

有人說(shuō)，岳飛即滿(mǎn)江紅,滿(mǎn)江紅即岳飛，當(dāng)真如此？下面是岳飛的《滿(mǎn)江紅》全文和意思，歡迎閱讀了解。

原文：

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀闌山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

譯文：

憤怒得頭發(fā)直豎沖開(kāi)高冠，憑借著欄桿之處，瀟瀟的雨聲剛好停歇。抬頭朝著遠(yuǎn)方放眼，仰起首來(lái)對(duì)著天空大聲呼嘯，奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣激動(dòng)劇烈。年已三十，雖建立了一些功業(yè)卻象塵土，八千里路的行軍戰(zhàn)斗有如披云戴月。一定不要輕意地讓少年的頭發(fā)華白，換來(lái)空空的悲傷凄切。

靖康二年北宋的大辱奇恥，還未洗雪，為人臣的憤恨，何時(shí)才能息滅！駕駛戰(zhàn)車(chē)，沖破阻攔象踏破賀蘭山的空缺。英雄的志氣要象饑餓一樣狠狠吃掉敵人的肉，要在說(shuō)說(shuō)笑笑之間口渴了喝盡敵人的血，等待著從頭收拾整理舊時(shí)的山河，然后朝拜皇帝的宮闕。

岳飛《滿(mǎn)江紅》鑒賞

摘 要：宮怨詩(shī)是唐詩(shī)的重要組成部分，它與山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)一樣，也是唐人喜歡吟詠的題材。唐代宮怨詩(shī)歌的數(shù)量很多，其中也有不少是洛陽(yáng)宮怨詩(shī)，揭露了宮廷婦女的不幸和痛苦，具有很高的思想價(jià)值。本文從具體唐代洛陽(yáng)詩(shī)歌著手，闡述了唐代洛陽(yáng)宮怨詩(shī)的表達(dá)宮女的哀怨之情、寄托文人自身的思想感情、抒發(fā)盛衰之感等思想內(nèi)容，為我們進(jìn)一步了解唐代宮怨詩(shī)提供條件。

關(guān)鍵詞：岳飛 滿(mǎn)江紅 愛(ài)國(guó)熱情

一、悲壯詞人

中華民族是詩(shī)的國(guó)度，是詩(shī)的故鄉(xiāng)，在歷史的長(zhǎng)河中杰出的詩(shī)人輩出，但又能文又能武的就不多了，一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的英雄――岳飛，就在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。岳飛，字鵬舉，河北相州湯陰（今河南安陽(yáng)）人，中國(guó)歷史上著名的抗金將領(lǐng)，在軍事方面有著過(guò)人的軍事才能。又是兩宋以來(lái)最年輕的建節(jié)封侯者。由于堅(jiān)持抗敵，不同意議和而死于奸臣秦檜“莫須有”的罪名之下，年僅39歲。

岳飛能文，在戎馬倥傯中寫(xiě)作了許多洋溢著愛(ài)國(guó)熱情的詩(shī)篇，收于《岳忠武王文集》（或《岳武穆集》）。最為著名有兩首，一首是表現(xiàn)壯志難酬的《小重山》，另一首則是千古傳唱的《滿(mǎn)江紅 怒發(fā)沖冠》。

二、《滿(mǎn)江紅》的獨(dú)到藝術(shù)魅力

他獨(dú)上高樓，欄桿拍遍，憂(yōu)愁難抑，仰天長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯聲中爆發(fā)怒吼。“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”，前四字，即司馬遷寫(xiě)藺相如“怒發(fā)沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨，還有那鴻門(mén)宴中樊噲的“頭發(fā)上直”。如此仇恨，岳飛又作何感想呢？獨(dú)上高樓，憑欄而立，不禁熱血沸騰慷慨激昂?！盀t瀟雨歇”四字筆鋒微頓，可見(jiàn)岳飛之氣度非凡。這凌云壯志的開(kāi)頭氣蓋山河，寫(xiě)的氣勢(shì)如虹，浩浩蕩蕩，引起讀者的無(wú)限深思。接下來(lái)就是岳飛內(nèi)心世界的獨(dú)白，“抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈?！边@是岳飛對(duì)自己感情的抒發(fā)，在這一聲長(zhǎng)嘯中，包含了岳飛內(nèi)心多年來(lái)壓抑之情，讓人為之動(dòng)容。再接下來(lái)，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”這十四個(gè)字，仿佛讓我們看到了一個(gè)多情的老英雄，回顧自己的戎馬生涯。功名是我想要的，豈與塵土同埋，抗金之路何等漫長(zhǎng)，路途之中又何足言苦，堪與云月共賞。時(shí)光一去不復(fù)返，特別是抗金的最佳戰(zhàn)機(jī)，一旦錯(cuò)過(guò)就將永遠(yuǎn)消失，在作此詩(shī)時(shí)，岳飛已到而立之年，時(shí)光易逝，作為武將的自己任重道遠(yuǎn)，北伐大業(yè)，刻不容緩，必須要抓緊時(shí)間，為國(guó)建功，于是他感慨悲壯的寫(xiě)下“莫等閑，白了少年頭，空悲切”在這句中岳飛是對(duì)自己的自勉，但話(huà)中又隱藏著岳飛復(fù)雜而又凝重的情感，既表達(dá)出作者對(duì)人民深深地愛(ài)，想要收復(fù)失地，建功立業(yè)，揚(yáng)大宋國(guó)威，對(duì)自己的任重的勉勵(lì)，同時(shí)又夾雜著內(nèi)心對(duì)南宋王朝不思北伐的悲憤之情，時(shí)間馬上過(guò)去，光愁和想是不行的，一切即將晚矣，悲從中來(lái)。這上闋，通過(guò)壯志未酬、歲月無(wú)情流逝的憤懣，表現(xiàn)出作者迫切想要建功立業(yè)的心態(tài)，又夾雜著復(fù)雜的感傷之情，以引起下闋的怒嚎。

一腔悲憤，噴涌而出，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！”字字有情，字字皆恨，徽欽兩帝被擄，猶不得還，這是何等的恥辱啊，岳飛身為南宋臣子卻束手無(wú)策，這仇恨在岳飛的心中經(jīng)久不滅。而立之年，作為臣子的自己又怎么不想去洗刷祖國(guó)的恥辱呢！又應(yīng)該有怎么樣的行動(dòng)呢？“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺”幾個(gè)字中洋洋灑灑間透漏著作者內(nèi)心的志向，也仿佛讓我們看到了宋兵英勇向前的恢弘氣勢(shì)。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退，“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍，兩個(gè)動(dòng)詞“駕”“踏破”無(wú)不表現(xiàn)岳飛內(nèi)心對(duì)金兵的仇恨，同時(shí)又向我們展現(xiàn)了岳將軍軍事方面的雄韜偉略以及自己對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)有所準(zhǔn)備。于是乎，岳飛的壯志與豪情化于筆端，怒吼而出“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，從古到今，多少有著血性的中華兒女，讀到此處，內(nèi)心激情澎湃，有著多少的憤慨！一個(gè)英雄馳騁疆場(chǎng)，奮勇殺敵，體現(xiàn)著一種主體力量，正如“饑餐”，只是為了表現(xiàn)岳飛內(nèi)心的“壯志”，是一種氣概的展現(xiàn)；而“渴飲”也不過(guò)是笑談的話(huà)題而已，又有誰(shuí)會(huì)付諸實(shí)施呢？但于筆端透漏出來(lái)的是一種力量，一種勝利的氣息在彌漫，有著如此的志氣與豪情，勝利不就在眼前么？“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”這滿(mǎn)腔的悲憤傾出肺腑，收拾舊山河是為了什么呢？一言以蔽之“朝天闕”。山河破碎，民不聊生，國(guó)恨還在，我等豈能酣睡？等收復(fù)失地，江山統(tǒng)一之后，再回京慶賀。這一闕無(wú)不體現(xiàn)岳飛最為動(dòng)人的感傷，岳飛用這簡(jiǎn)單的語(yǔ)句寫(xiě)下這不簡(jiǎn)單的理想，收復(fù)金甌，重建社稷，精忠報(bào)國(guó)。

悠悠歲月，中華兒女傳承和吟誦，繼承和光大這筆寶貴的精神財(cái)富，我們責(zé)無(wú)旁貸。

三、悲壯詞人岳飛獨(dú)自承受那份悲傷

我們每個(gè)人都有理想，人生也因?yàn)橛欣硐攵兊枚嘧硕嗖?，理想有崇高與低下之分，但這只能交予后人來(lái)評(píng)說(shuō)，歷史本身也存在著局限性，岳飛的作品則是他自身的真實(shí)寫(xiě)照，一首《滿(mǎn)江紅》英勇悲壯，直抒胸臆，一氣呵成，真實(shí)的再現(xiàn)了岳飛精忠報(bào)國(guó)的英雄氣概，也不難體現(xiàn)岳飛“收復(fù)山河”“精忠報(bào)國(guó)”的熾熱情懷，而詞作“激昂”之中略帶“深沉”，“深沉”之中又略帶“憂(yōu)傷”。這憂(yōu)傷，是岳飛內(nèi)心的嘆惋和寂寞，他的聲音是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，激蕩的話(huà)語(yǔ)擊破茍且者安穩(wěn)的睡夢(mèng)。岳飛想要身先士卒，報(bào)效祖國(guó)，在腐敗的環(huán)境下又變的那么脆弱，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，不僅僅有太多的不如意，而且有著太多不可調(diào)和的矛盾。岳飛急于打破這一社會(huì)局面，而這必然觸及到同僚們各方面的利益，朝中的文臣武將紛紛阻撓陷害；古代忠君思想的影響，使岳飛主張迎回徽、欽兩位皇帝，而這樣將會(huì)直接威脅到君主的地位，所以皇帝的內(nèi)心對(duì)岳飛也有所猜忌。岳飛的抗金，只有自己和岳家軍的孤軍奮戰(zhàn)，所以在詞中慷慨激昂的背后有著作者孤寂的心，岳飛在面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)也會(huì)有著焦慮和不安，而他只有自己去承受這份憂(yōu)傷。

參考文獻(xiàn)：

[1].王曾瑜.岳飛《滿(mǎn)江紅》詞真?zhèn)沃疇?zhēng)辯及其系年【J】文史知識(shí).2009

[2].代伶俐.《滿(mǎn)江紅》的研究綜述【J】.現(xiàn)代語(yǔ)文.2007

第三篇：滿(mǎn)江紅岳飛全文意思及賞析

導(dǎo)語(yǔ)：《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》是南宋抗金民族英雄岳飛創(chuàng)作的一首詞。表現(xiàn)了作者抗擊金兵、收復(fù)故土、統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。下面是由小編整理的關(guān)于滿(mǎn)江紅岳飛全文意思及賞析。歡迎閱讀！

滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠

作者：岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云與月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

注釋

怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來(lái)。

瀟瀟：形容雨勢(shì)急驟。

長(zhǎng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音，為古人的一種抒情舉動(dòng)。

三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過(guò)很微不足道。

八千里路云與月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。

賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。

朝天闕：朝見(jiàn)皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀(guān)，此指皇帝生活的地方。

譯文

我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿(mǎn)心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車(chē)向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿(mǎn)懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息！

賞析

岳飛此詞，激勵(lì)著里華民族的愛(ài)國(guó)心。抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了里華兒女。

前四字，即司馬遷寫(xiě)藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿(mǎn)懷沸騰激昂。——而此時(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見(jiàn)氣度淵靜。

開(kāi)頭凌云壯志，氣蓋山河，寫(xiě)來(lái)氣勢(shì)磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云與月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見(jiàn)將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是其所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見(jiàn)）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見(jiàn)！

過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀(guān)念。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語(yǔ)，說(shuō)與人體會(huì)。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)里原，止畏岳家軍，不啻聞風(fēng)喪膽，故自岳飛言，“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?！梆嚥汀?、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢(shì)。未至有復(fù)沓之感者，以其里有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)桑鳌队菝廊恕吩~，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！這都是南宋初期的愛(ài)國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書(shū)·西域傳》），可見(jiàn)岳飛用“賀蘭山”與“匈奴”，是無(wú)可非議的。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿(mǎn)腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗?！澳氂小鼻Ч牌嬖?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同里原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。

詞不以文字論長(zhǎng)短，若以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興里華之必修音樂(lè)藝術(shù)課也。

寫(xiě)作背景

岳飛(1103-1141年)，字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。建炎三年（1129年）秋，兀術(shù)南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。金軍得以渡過(guò)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅(jiān)持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)。他先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。又在金軍進(jìn)攻常州時(shí)，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。次年，岳飛在牛頭山設(shè)伏，大破金兀術(shù)，收復(fù)建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬(wàn)余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗獎(jiǎng)“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽(yáng)、信陽(yáng)等六郡。岳飛也因功升任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。同年十二月，岳飛又?jǐn)〗鸨趶]州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍鎮(zhèn)壓了楊么起義軍，從里收編了五、六萬(wàn)精兵，使“岳家軍”實(shí)力大增。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)、商州與虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州（今武昌）時(shí)寫(xiě)下了千古絕唱的名詞《滿(mǎn)江紅》。

第四篇：滿(mǎn)江紅岳飛全文

滿(mǎn)江紅是著名的詞牌名之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于滿(mǎn)江紅的全文，歡迎大家的閱讀。

詩(shī)詞：《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》

【原文】

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

【注釋】

怒發(fā)沖冠：憤怒得連頭發(fā)都豎立起來(lái)，頂著帽子，形容憤怒到極點(diǎn)。

處：地方。

瀟瀟：形容雨勢(shì)急驟。

長(zhǎng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音，為古人的一種抒情行為。

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，擄走徽、欽二帝。

賀蘭山：在今寧夏回族自治區(qū)。天闕：宮殿前的樓觀(guān)，這里指宋金邊界的關(guān)山。

【譯文】

我憤怒至極，獨(dú)自登高倚靠著扶手，急驟的雨勢(shì)剛剛停歇。我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。我禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿(mǎn)心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕上戰(zhàn)車(chē)，踏破賀蘭山闕。我滿(mǎn)懷壯志，發(fā)誓吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息。

詩(shī)詞：《滿(mǎn)江紅·茅屋新成，卻賦》

作者：納蘭性德

【原文】

問(wèn)我何心？

卻構(gòu)此、三楹茅屋[2]。

可學(xué)得、海鷗無(wú)事，閑飛閑宿[3]。

百感都隨流水去，一身還被浮名束。

誤東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲[4]。

塵土夢(mèng)，蕉中鹿[5]。

翻覆手，看棋局[6]。

且耽閑殢酒[7]，消他薄福[8]。

雪后誰(shuí)遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。

有些些、欲說(shuō)向寒宵，西窗燭[9]。

【注釋】

[1]卻賦：再賦。卻，再。

[2]三楹：房屋一間為一楹。此言未必整三間茅屋，或?yàn)榉褐笌组g茅屋之意。

[3]意謂可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無(wú)優(yōu)無(wú)慮，自得其樂(lè)。古人每用與海鷗為伴表示閑適或隱居，故有“盟鷗”“鷗侶”等典事。宋方岳《送史子貫歸覲且迎婦也》詩(shī)：“久住西湖夢(mèng)亦佳，鷺朋鷗侶自煙沙?！?/p>

[4]遲日：《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“春日遲遲?！焙笠浴斑t日”指春日。杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”紅牙曲：拍擊著紅牙板歌唱。辛棄疾《滿(mǎn)江紅》：“佳麗地，文章伯。金縷唱，紅牙拍?？撮浊帮w下日邊消息?！?/p>

[5]塵土夢(mèng)，蕉中鹿：《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見(jiàn)之也，邃而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。順途而詠其事，傍人有聞?wù)?，用其言而取之。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢(mèng)得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢(mèng)矣?！胰嗽唬骸魧⑹菈?mèng)見(jiàn)薪者之得鹿邪?有薪者邪?今真得鹿，是若之夢(mèng)真邪？夫曰：‘吾據(jù)得鹿，何用知彼夢(mèng)我夢(mèng)邪?薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢(mèng)藏之之處，又夢(mèng)得之之主。爽旦，案所夢(mèng)而尋得之。遂訟而爭(zhēng)之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢(mèng)，真夢(mèng)得鹿，妄謂之實(shí)。彼真取若鹿，而與若爭(zhēng)鹿。室人又謂夢(mèng)仞人鹿，無(wú)人得鹿。今據(jù)有此鹿，請(qǐng)二分之?！币月勦嵕?。鄭君曰：‘嘻!士師將復(fù)夢(mèng)分人鹿乎?’訪(fǎng)之國(guó)相，國(guó)相曰：‘夢(mèng)與不夢(mèng)，臣所不能辨也。欲辨覺(jué)夢(mèng)，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且詢(xún)士師之言可也?！?，后以此典成“蕉中鹿”“蕉鹿夢(mèng)”等詞語(yǔ)，形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無(wú)常等。劉克莊《念奴嬌》：“似甕中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蟻?！?/p>

[6]翻覆手，看棋局：史記·酈生陸賈列傳》：“陸生因進(jìn)說(shuō)他曰：‘……漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！倍鸥υ?shī)《貧交行》：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)?！焙笠源说涠伞胺聘灿辍薄胺彩帧钡龋庵^反復(fù)無(wú)常、播弄權(quán)術(shù)手腕等。此二句意思是說(shuō)如今世事反復(fù)無(wú)常，當(dāng)作一局棋去看待。

[7]殢(cì)酒：縱酒。辛棄疾《最高樓》：“藕花雨濕前湖夜，桂枝風(fēng)淡小山時(shí)，怎消除？須殢酒，更吟詩(shī)?！?/p>

[8]消：享受，受用。

[9]有些些：有少量、有一點(diǎn)點(diǎn)。些些，湖北麻城、四川云陽(yáng)等地方言，詞中常用語(yǔ)。西窗燭：李商隱《夜雨寄北》中有：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！敝概笥岩拐劇?/p>

【賞析】

康熙二十三年(1684)，顧貞觀(guān)南歸三年整，納蘭容若特修建茅屋三楹招他回京。除本首詞外，還寫(xiě)了《寄梁汾并葺茅屋以招之》，詩(shī)云：“三年此離別，作客滯何方？隨意一尊酒，殷勤看夕陽(yáng)。世誰(shuí)容皎潔，天特任疏狂。聚首羨糜鹿，為君構(gòu)草堂。”由此亦可見(jiàn)二人交厚之一斑和納蘭的志趣。而從本篇看，納蘭淡泊功名，欲效陶淵明等先賢的心情則更為明顯。

以問(wèn)句開(kāi)篇往往能給人以突兀的感覺(jué)，而同時(shí)便緊緊抓住了讀者的注意力：作者為何有此一問(wèn)呢？懷著疑問(wèn)，讀者便會(huì)繼續(xù)讀下去，然后恍然大悟：原來(lái)如此。整體感情曲折豐富。這闋詞正是如此?！皢?wèn)我何心？”納蘭容若開(kāi)頭便發(fā)問(wèn)，讓人忍不住好奇：“作者為什么這么說(shuō)？”再看下去，“卻構(gòu)此、三楹茅屋。”恍然大悟，原來(lái)納蘭容若建造了幾間茅屋。然而此時(shí)難免又生出與開(kāi)頭同樣的疑問(wèn)：“堂堂的相府貴公子、皇帝御前一品侍衛(wèi)，偏偏要建茅屋，他究竟有什么想法？”容若很成功的帶著讀者走進(jìn)了他的思想，接下來(lái)就聽(tīng)他慢慢道來(lái)了。

詩(shī)人詞者都是浪漫的，有心回歸自然的。傳說(shuō)宋代有個(gè)林逋，終生不仕不娶，無(wú)子，隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，以湖山為伴。自己經(jīng)常乘一葉小舟在西湖游賞，如果有客人來(lái)，小童便放飛仙鶴，林逋看見(jiàn)了就駕著小舟回來(lái)了。林逋不愛(ài)富貴功名，只喜歡游山玩水，植梅養(yǎng)鶴，世人稱(chēng)他“梅妻鶴子”。納蘭容若與林逋倒很相似?！翱蓪W(xué)得、海鷗無(wú)事，閑飛閑宿?！泵┪輲组g，鷺朋鷗侶，青山綠水，相看不厭，悠然自得，真是人生一大樂(lè)事。難怪隱居南山，采菊東籬的陶淵明看到“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”會(huì)生出“此中有真意，欲辨已忘言”的贊嘆。這種生活還能如何表述呢？一切盡在不言中。

想想這種生活是多么令人向往，再看看自己，感慨萬(wàn)千，“百感都隨流水去，一身還被浮名束?！鄙桓∶撟u(yù)束縛著，不能恢復(fù)自由之身，白白的浪費(fèi)了多少大好時(shí)光，辜負(fù)了許多的良辰美景。若是能夠隱逸于此，什么惆悵，什么憂(yōu)愁，什么功名利祿，全都拋開(kāi)，定要好好享受這自在人生。納蘭容若又是憧憬又是惋惜，愿望與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，更能突顯出他的知趣所在。

“誤東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲?！边@便是讓納蘭容若又憧憬又惋惜的的風(fēng)景吧?！罢匆掠麧裥踊ㄓ?，吹面不寒楊柳風(fēng)。”沐浴在和煦的春風(fēng)里，徐徐穿行在搖曳飄灑的杏花香中，興起時(shí)唱一曲輕快婉柔的小調(diào)，多么的自在。不只是容若，我們這些整日為了學(xué)業(yè)、事業(yè)埋頭奔波的人，也會(huì)禁不住向往這種快樂(lè)吧。太多時(shí)候我們只顧著低頭趕路，行色匆匆，忽略了我們身邊變幻多姿的景色，等到我們終于有些覺(jué)察的時(shí)候，多少的美景都已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了。

詞的上片側(cè)重?cái)⒅荆缕c(diǎn)出所以要擺脫“浮名束”的原因，以及如何打發(fā)日后的生活。世事反復(fù)無(wú)常，榮華富貴更是如此。相傳唐朝時(shí)期，有一名姓盧的書(shū)生在旅店巧遇到一位名叫呂翁的道士。盧生渴望得到榮華富貴，呂翁一番勸解不見(jiàn)成效，便讓盧生在他的枕頭上睡覺(jué)，這時(shí)店里正在做黃米飯。盧生在夢(mèng)里歷經(jīng)大起大跌，最后在榮華富貴中度過(guò)余年。盧生做完夢(mèng)后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)店主人蒸的黃米飯還沒(méi)有熟。既知榮華富貴如夢(mèng)一場(chǎng)，短促而虛幻，何必還久久沉迷于其中呢？不如早早醒來(lái)吧。

夢(mèng)醒之后，納蘭容若便開(kāi)始暢想自己的生活?！扒业㈤e殢酒，消他薄福。雪后誰(shuí)遮檐角翠，雨余好種墻陰綠?！遍e來(lái)無(wú)事，縱酒怡情，不求其他，只愿好好享受這份薄薄的福氣。住所不大，可處處風(fēng)情，一場(chǎng)雪過(guò)，翻飛的翠色檐角都被遮住了，幾次雨后，便可以在墻邊種些綠蔭蔭的樹(shù)木了。這幾句讓我想到了海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》：“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)?！辈焕頃?huì)塵世的紛爭(zhēng)，安安靜靜地過(guò)自己平平淡淡的日子，不急不躁，不忙不碌。不知道我是不是有些不求上進(jìn)，看著那么多人為富貴名利擠破了頭，一心一意想做個(gè)“強(qiáng)人”，只覺(jué)得最幸福的事卻是做個(gè)“閑人”，不去爭(zhēng)，不去搶?zhuān)e適地享受自己或許太過(guò)平凡的小日子。我們做不來(lái)隱士，做個(gè)“閑士”還是可以的——當(dāng)然，不是讓你游手好閑，無(wú)所事事，而是把你心里的空間騰一下，不要滿(mǎn)滿(mǎn)的擠得都是追名逐利。

此情此景，想必兩個(gè)志氣相投的朋友會(huì)有很多話(huà)說(shuō)吧？“有些些、欲說(shuō)向寒宵，西窗燭。”寒夜中若能與好友秉燭夜談，這寒夜也都會(huì)覺(jué)得暖了。史上最溫暖的事你能想到幾件？我想其中必然有一件事情是與知己好友談天說(shuō)地，忘卻睡眠吧。高興的時(shí)候，拉著兄弟或者閨蜜，歡天喜地，一起分享你的喜悅；難過(guò)的時(shí)候，你絮絮叨叨，或是沉默不語(yǔ)，他們都靜靜地陪在你身邊，安撫你的心靈。

這闋詞讀來(lái)頗有陶淵明“歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸”的意思。擺脫浮名的束縛，回歸自然的懷抱，這應(yīng)該是納蘭容若一直以來(lái)的愿望。容若以詞聞名，不過(guò)他有一首詠物詩(shī)，更直抒了自己對(duì)于自由的渴望。

第五篇：岳飛滿(mǎn)江紅賞析

岳飛工詩(shī)詞，雖留傳極少，但這首滿(mǎn)江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛(ài)，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概。以下是岳飛滿(mǎn)江紅賞析，歡迎閱讀。

岳飛 滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

【賞析一】

這首的上片，“怒發(fā)沖 冠，……空悲切”。意思說(shuō)，我滿(mǎn)腔熱血，報(bào)國(guó)之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。抬頭遠(yuǎn)望，又對(duì)天長(zhǎng)嘯，急切盼望 實(shí)現(xiàn)自己的志愿。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不 停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。

這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報(bào)國(guó)的宏愿。

下片，“靖康恥，……朝天闕?！本缚刀甑膰?guó)恥還沒(méi)有洗雪，臣子的恨什么時(shí)候才能夠消除呢？我要駕乘著戰(zhàn)車(chē)踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉； 口渴了；我要喝敵人的血。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。等待收復(fù)了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報(bào)功吧！

這一段表現(xiàn)了岳飛對(duì)“還我河山”的決心和信心。

這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)立功的信心和樂(lè)觀(guān)主義精神。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴 血。”“侍從頭、收拾舊山河”。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂(lè)觀(guān)主義精神表現(xiàn)出來(lái)，讀了這首詞，使人體會(huì)，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能 寫(xiě)出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂(yōu)國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。

從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長(zhǎng)嘯”，先是寫(xiě)在家里庭院中的情況，他憑觀(guān)欄雨，按說(shuō)這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長(zhǎng)嘯”，道出了精忠報(bào)國(guó)的急切心情。

“三十功名塵與土，八千里路云和月?！闭f(shuō)明了岳飛高尚的人生觀(guān)，兩句話(huà)把作者的愛(ài)與恨，追求與厭惡，說(shuō)得清清楚楚。岳飛在這里非常巧妙地運(yùn)用了“塵與土”；“云和月”。表白了自己的觀(guān)點(diǎn)，既形象又很有詩(shī)意。

“莫等閑、白了少年頭，空悲切?！边@兩句話(huà)很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國(guó)家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來(lái)不及了。它有力地結(jié)束詞的上片所表達(dá)的作者心情。

下片一開(kāi)始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”把全詩(shī)的中心突出來(lái)，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因?yàn)榫缚抵異u，幾句話(huà)很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀蘭山缺，”具體化了。

從“駕長(zhǎng)車(chē)”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了英勇的信心和無(wú)畏的樂(lè)觀(guān)精神。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”以此收尾，既表達(dá)要?jiǎng)倮男判?，也說(shuō)了對(duì)朝庭和皇帝的忠誠(chéng)。岳飛在這里不直接說(shuō)凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩(shī)意又形象。

【賞析二】

岳飛此詞，激勵(lì)著中華民族的愛(ài)國(guó)心?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。前四字，即司馬遷寫(xiě)藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙用，表明這 是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿(mǎn)懷沸騰激昂。——而此時(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙 凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見(jiàn)氣度淵靜。

開(kāi)頭凌云壯志，氣蓋山河，寫(xiě)來(lái)氣勢(shì)磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見(jiàn)將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄 正是多情人物。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見(jiàn)。）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見(jiàn)！

過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀(guān)念。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語(yǔ)，說(shuō)與人體會(huì)。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣慨，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。“饑餐”、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢(shì)。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙 吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)獛?，他作《賀新郎》詞，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！這都是南宋初期的愛(ài)國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西 北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書(shū)·西域傳》），可見(jiàn)岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無(wú)可非議。

“待從頭，收 拾舊山河，朝天闕！”滿(mǎn)腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自 陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗?！澳氂小鼻Ч牌嬖?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。詞不以文字論長(zhǎng)短，若以文字論，亦 當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂(lè)藝術(shù)課也。

【賞析三】

每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)民族都有著自己強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)思想。中華民族上下五千年的歷史涌現(xiàn)出的一批批前仆后繼的仁人志士足以證明愛(ài)國(guó)主義意識(shí)深深地植根于每一個(gè)炎黃子孫的血脈當(dāng)中。岳飛用自己的實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了一幅幅壯烈的詩(shī)篇。他所寫(xiě)的《滿(mǎn)江紅》是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，作品表現(xiàn)了岳飛大無(wú)畏的英雄氣概，洋溢著熾熱而沉痛的愛(ài)國(guó)主義激情。

一、《滿(mǎn)江紅》是歷史、文化思索和藝術(shù)的綜合現(xiàn)象

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月二十五日（公元一一零三年三月二十四日）生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)(今河南省湯陰縣程崗村)。從小天資聰悟，愛(ài)讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》，練就了一身的武藝，自從二十歲參軍便表現(xiàn)出驚人的能力。

紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話(huà)，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”正當(dāng)岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強(qiáng)令岳飛班師。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，指使萬(wàn)俟咼上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買(mǎi)王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關(guān)進(jìn)杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構(gòu)、秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨邢前揮筆寫(xiě)下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。中國(guó)歷史上著名的民族英雄、馳騁在抗金戰(zhàn)場(chǎng)上的主帥岳飛，就這樣被秦檜一伙奸臣奪去了年青而寶貴的生命。壽年僅三十九歲。

生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國(guó)破家亡，他少年從軍，以“精忠報(bào)國(guó)”、“還我山河”為已任。轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭(zhēng)，為的是“收拾舊山河”。紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽(yáng)出發(fā)北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽(yáng)附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國(guó)的老巢黃龍府（今吉林農(nóng)安，金故都）之勢(shì)。但此時(shí)的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍回到鄂州。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實(shí)現(xiàn)，在百感交集中寫(xiě)下了這首氣壯山河的《滿(mǎn)江紅》詞：

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，尤未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闋。

此詞一出，數(shù)百年來(lái)一直震撼著炎黃子孫的心靈。每當(dāng)民族矛盾尖銳的時(shí)候，人們總會(huì)油然吟誦著它，去抗擊外侮。

上片開(kāi)頭兩句，抒情與寫(xiě)景并舉，一開(kāi)始便把讀者的情緒引進(jìn)氣勢(shì)磅礴、氣氛悲壯的詞的境界?！芭l(fā)沖冠”，在寫(xiě)法上是夸張的，但讀者并不感到離奇，因?yàn)檫@是一個(gè)滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)義憤的民族英雄無(wú)法遏止的“怒”，這樣寫(xiě)，似乎使人感到“凜凜一軀，堂堂一表”的岳飛，正面對(duì)急風(fēng)驟雨，憑欄遠(yuǎn)望。他想到祖國(guó)的大好河山，自幼在那里生長(zhǎng)的中原，如今被敵人肆意踐踏，那里的父老鄉(xiāng)親，在敵人鐵蹄下慘遭蹂躪，他怎么能不氣得頭皮要“炸”呢？“抬望眼”三句，緊承上句，繼續(xù)抒發(fā)自己激昂的胸懷。抬眼遠(yuǎn)望，目中所見(jiàn)，特別是由此引起的想象，包括山河的破碎，人民的苦難，勢(shì)必引起作者更為悲憤的情感，“仰天長(zhǎng)嘯”正是悲憤到極點(diǎn)的表現(xiàn)。

而下片直寫(xiě)為國(guó)雪恥為民解恨的強(qiáng)烈愿望和戰(zhàn)勝敵寇的堅(jiān)定信念?！俺甲雍?，何時(shí)滅”兩句說(shuō)明，他對(duì)國(guó)恥未雪是耿耿于懷的，這也是導(dǎo)致他“怒發(fā)沖冠”的主要原因。下片開(kāi)頭四句在結(jié)構(gòu)上與上片頭兩句僅相呼應(yīng)，使全詞成為渾然一體，可謂天衣無(wú)縫。結(jié)尾兩句，是全詞內(nèi)容的概括，點(diǎn)明作者的最高理想就是為了重整破碎的祖國(guó)山河。

全詞風(fēng)格豪邁，氣勢(shì)磅礴，意境擴(kuò)大，語(yǔ)言粗獷有力，氣氛雄偉悲壯，前人說(shuō)這首詞“千載后讀之，凜凜有生氣焉”。

二、《滿(mǎn)江紅》的現(xiàn)代意義

(一）岳飛的抗金行為的評(píng)判

近幾年，社會(huì)上對(duì)岳飛、文天祥是否是“民族英雄”這一說(shuō)法評(píng)說(shuō)不一，各執(zhí)一詞。對(duì)此，我仍應(yīng)把岳飛的行為放到特定的時(shí)代進(jìn)行評(píng)說(shuō)。

民族本來(lái)就是一個(gè)抽象性的名詞，是否是“民族英雄”也各有評(píng)說(shuō)。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體，這共同體具有共同語(yǔ)言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。也可以這樣說(shuō)，民族就是具有共同社會(huì)性的人組成的群體，這里并沒(méi)有什么心理上的區(qū)別，哪怕是象黃種人與白種人這樣不同的人只要具有相同的語(yǔ)言、生存地域、經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)就可以算是同一民族的人。同時(shí)我們也注意到，民族是不斷在演化、更新的，現(xiàn)在的中華民族無(wú)論是在人的自然性還是人的社會(huì)性方面都與幾千年前有所不同。更重要的是我們應(yīng)該明確岳飛所處的特定歷史環(huán)境，當(dāng)時(shí)岳飛是南宋的將領(lǐng)，他忠于自己的朝廷，面對(duì)北方少數(shù)民族的入侵而盡自己的力量去捍衛(wèi)大宋江山。

西北大學(xué)歷史學(xué)碩士孫展認(rèn)為，不應(yīng)局限于如何對(duì)英雄進(jìn)行記憶和書(shū)寫(xiě)，更重要的是穿透歷史隧道去面對(duì)他們、理解他們。兩千多年前，無(wú)論是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原還是易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的荊軻，他們的所作所為只是做了一個(gè)忠于自己選擇的決定。放在那個(gè)時(shí)代，他們只知道要挽救自己的國(guó)家于危難之中，并不懂得“暴秦”之后竟是一個(gè)統(tǒng)一的中央大帝國(guó)的開(kāi)始。他們并不知道，也不會(huì)想到自己的行為在兩千年后會(huì)成為“阻礙國(guó)家統(tǒng)一的行為”。他們?cè)诋?dāng)時(shí)以自己的生命做出的選擇既沒(méi)有超出個(gè)人生活史，也沒(méi)有超出在那個(gè)時(shí)代能夠達(dá)到的理解力。那么，我們?cè)诳创?、理解他們的時(shí)候就只能以那個(gè)時(shí)代的眼光。岳飛在那個(gè)時(shí)代，那種情形之下，還有比抵抗金人進(jìn)攻更加理性的選擇嗎？

（二）強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)成為中華民族的精神支點(diǎn)

岳飛的抗金行為一直以來(lái)都被后人所稱(chēng)頌，那是為什么呢？其實(shí)也就是岳飛的精神，是熱愛(ài)故土家園的人倫光輝，舍身取義精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈的道德信仰。這種精神是中華民族的，更是全人類(lèi)的，是一個(gè)民族賴(lài)以生存的基礎(chǔ)?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”顯示出岳飛對(duì)南下金人的痛恨，而“精忠報(bào)國(guó)”突現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，正是背上這四個(gè)字正是背上這四個(gè)字一直激勵(lì)著他，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻也要走一回。岳飛的行為創(chuàng)舉是愛(ài)國(guó)主義的偉大表現(xiàn)。關(guān)于愛(ài)國(guó)主義，革命導(dǎo)師列寧曾作過(guò)這樣精辟闡述：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”他的精神成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中“義以為上”的準(zhǔn)則，成為評(píng)判行為的主要準(zhǔn)則。

現(xiàn)在不少人特別是一些青年人對(duì)傳統(tǒng)文化不以為然，認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”，是不符合現(xiàn)代時(shí)尚的“老古董”。在他們看來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化會(huì)長(zhǎng)“復(fù)古”思想，會(huì)阻礙現(xiàn)代思想的傳播。從而一幫人盲目的“崇洋媚外”、“外國(guó)的月亮總比中國(guó)圓”只知道吸收引用發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，就能把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)好?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”固然對(duì)振興中華能起到一定的作用，但強(qiáng)國(guó)之路，光靠技術(shù)和管理是不行的。魯迅先生就深刻地認(rèn)識(shí)到擁有自強(qiáng)不息的民族精神，才是振興中華的本源。

現(xiàn)目前，中國(guó)處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，離不開(kāi)中國(guó)的國(guó)情，離不開(kāi)從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)特別是愛(ài)國(guó)主義乳汁。一個(gè)人熱愛(ài)自己的祖國(guó)與民族，首先必須具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。

蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“所謂愛(ài)國(guó)心，是指你身為這個(gè)國(guó)家的國(guó)民，對(duì)于這個(gè)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)比其他一切的國(guó)家情感更深厚?！敝腥A傳統(tǒng)文化博大精深，割舍其歷史傳統(tǒng)就意味著割裂現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，“忘記過(guò)去就意味著背叛”（列寧語(yǔ)），我們只有從傳統(tǒng)文化中吸取精華，去除糟粕，并結(jié)合現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展潮流，才能找到中華偉大復(fù)興的光明坦途。

“中華民族的各民族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！?/p>

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，曾對(duì)世界文化產(chǎn)生過(guò)很深的影響。同樣，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中也涌現(xiàn)出許許多多偉大的民族英雄和革命領(lǐng)袖。成吉思汗，一生戰(zhàn)功顯赫，是中國(guó)歷史上一位叱咤風(fēng)云的英雄人物。毛澤東稱(chēng)贊他是“一代天驕”。他統(tǒng)一了中國(guó)，推動(dòng)了歷史的車(chē)輪。滿(mǎn)族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝，出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期。他們?cè)箵羯扯?，簽訂了第一個(gè)平等條約。雖為滿(mǎn)人，但仍然維護(hù)的是中華民族的整體利益。

（三）、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的取向

人生觀(guān)是對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的價(jià)值和意義的看法。在那個(gè)特殊的時(shí)代，岳飛抗金的行動(dòng)得到了廣大人民群眾的支持。他所想的是受苦受難的大宋臣民。正因?yàn)槿绱耍拇嬖谝簿途哂辛似毡閮r(jià)值。

從新中國(guó)成立至今，涌現(xiàn)出的一批又一批的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，為了祖國(guó)、為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而獻(xiàn)出了寶貴的生命。雷鋒，一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬(wàn)眾學(xué)習(xí)的榜樣；孔繁森，一名普通的共產(chǎn)黨員，曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。他們顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性，熱愛(ài)人民、服務(wù)人民的滿(mǎn)腔熱忱，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。他們的行為是新的歷史時(shí)期的歷史背景下愛(ài)國(guó)主義行為的新型體現(xiàn)?！叭绻讶松戎疄楦軛U，信念則好像是它的‘支點(diǎn)’，具備這個(gè)恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，才可能成為一個(gè)強(qiáng)有力的人。”正是有著正確的馬克思主義人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，他們的行為成為中華民族精神的動(dòng)力。

回顧過(guò)去，放眼未來(lái)。在改革開(kāi)放的今天將岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?，F(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。

今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”40周年的日子，在新的形勢(shì)下弘揚(yáng)雷鋒精神，對(duì)廣大青少年進(jìn)行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。胡**同志曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。”，他強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗?！?、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊。”，“我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！边@些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“青少年處于成長(zhǎng)時(shí)期，世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)正在形成之中，可塑性很強(qiáng)。我們歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，幫助他們樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，為更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。艱苦奮斗的精神，是這種教育的題中應(yīng)有之義。世界觀(guān)解決對(duì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與看法問(wèn)題。這種認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界，而認(rèn)識(shí)世界與改造世界的深度與廣度，是同長(zhǎng)期艱苦的實(shí)踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒(méi)有這種艱苦奮斗精神，就將一事無(wú)成?！?/p>

（四）不斷加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)

我們國(guó)家是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素稱(chēng)“禮儀之邦”。我們的祖先，曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動(dòng)著人類(lèi)的歷史進(jìn)程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動(dòng)著進(jìn)步人類(lèi)精神世界的建設(shè)。

當(dāng)今社會(huì)，對(duì)外開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開(kāi)展，物質(zhì)文明高速發(fā)展，對(duì)物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活，人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī)，社會(huì)秩序也日益混亂。五千年來(lái)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒(méi)在時(shí)代的洪流之下。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會(huì)生活中日益突顯其實(shí)施的必要性。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神也是公民思想道德建設(shè)中的一個(gè)重要內(nèi)容。從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”

愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)的建設(shè)，也就是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義建設(shè)。要將所有中國(guó)人的力量凝聚在一起，成為一道永摧不倒的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

(五）民族精神是民族文化發(fā)展的原動(dòng)力

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中所形成的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀(guān)念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)。

中山大學(xué)教授、文化研究所所長(zhǎng)李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類(lèi)：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神?！惫诺涿褡寰袷腔谧匀唤?jīng)濟(jì)下，以宗教和倫理道德為基礎(chǔ)的人文精神?，F(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國(guó)的民權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)精神。當(dāng)代民族精神就是新時(shí)期下全民族的開(kāi)拓創(chuàng)新精神和愛(ài)國(guó)主義精神。

民族精神是民族文化的深層內(nèi)容，是民族歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的重要功能。魯迅先生指出，重鑄我們的國(guó)魂，應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。正如江**同志所指出的：“中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”（《十六大工作報(bào)告》）這種民族精神，貫穿于中華民族的奮斗史，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放和民族富強(qiáng)的斗爭(zhēng)中得到了空前的發(fā)揚(yáng)光大。這個(gè)民族精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化。要用我們的民族文化來(lái)繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開(kāi)放、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐中，培育出了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、一往無(wú)前為特征的開(kāi)拓創(chuàng)新的民族精神。岳飛民族精神本身就是能夠激起全民族的激情，能夠團(tuán)結(jié)起全民族的凝聚力來(lái)。在新時(shí)期下，要用這凝聚起的力量真正樹(shù)立起中華民族的偉大復(fù)興的大旗，發(fā)揮出民族精神的永久力量，并依靠這源源不斷的力量去推動(dòng)民族文化不斷的向前發(fā)展。堅(jiān)持民族精神的培育，推動(dòng)文化創(chuàng)新的開(kāi)展；堅(jiān)持文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族精神的培育。

（六）潛在的憂(yōu)患意識(shí)不可廢

岳飛抗金，憤然之下寫(xiě)出的《滿(mǎn)江紅》也從另一個(gè)側(cè)面反映出一種潛在的民族憂(yōu)患意識(shí)。憂(yōu)患意識(shí)是超越個(gè)人生存境遇的體驗(yàn)而上升為對(duì)國(guó)運(yùn)民瘼的關(guān)注和幽思。談到民族憂(yōu)患意識(shí)，海外學(xué)者徐復(fù)觀(guān)、牟宗三等認(rèn)為中國(guó)的“憂(yōu)患意識(shí)”最早起源于殷周之際（見(jiàn)徐復(fù)觀(guān)《中國(guó)人性論史·先秦篇》和牟宗三《中國(guó)文化的特質(zhì)》一文），取辭于《易·系辭下》“易之興也，其于中古乎？作易者其有憂(yōu)患乎？”這種“憂(yōu)患”據(jù)說(shuō)就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后，沒(méi)有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的喜悅，反而感到“皇天無(wú)親”，“天命靡?！?，由此而產(chǎn)生一種戒慎恐懼的心態(tài)。

憂(yōu)患意識(shí)在殷周時(shí)就有表現(xiàn)，到戰(zhàn)國(guó)屈原時(shí)得到了完美詮釋。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的偉大情懷。屈原身為楚國(guó)貴族，面對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，自身國(guó)力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂(yōu)患意識(shí)。他能夠預(yù)見(jiàn)到楚國(guó)再不強(qiáng)大起來(lái)，必然要亡國(guó)的命運(yùn)。執(zhí)著的屈原多次進(jìn)諫，但統(tǒng)治集團(tuán)拒不接納，反而放逐他?！拔岵荒茏冃亩鴱乃踪?，固將愁苦而終窮（《涉江》）是他心靈的呼喊。屈原含恨自投江中。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。

憂(yōu)患意識(shí)作為中華精神之一，在歷史上綿延不絕，構(gòu)成中華民族衰而復(fù)振的基礎(chǔ)。

時(shí)過(guò)境遷，同樣的憂(yōu)患意識(shí)再次體現(xiàn)出來(lái)。五四新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊傳統(tǒng)，提出“德先生”、“賽先生”。這恰恰正是新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們繼承了憂(yōu)患意識(shí)的傳統(tǒng)。新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒陳獨(dú)秀在《青年》雜志創(chuàng)刊號(hào)上說(shuō)：“國(guó)勢(shì)凌夷，道衰學(xué)弊，后來(lái)責(zé)任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來(lái)所以修身治國(guó)之道。”這難道不是憂(yōu)患意識(shí)的自白嗎？正是一批有著憂(yōu)患意識(shí)的愛(ài)國(guó)之士掀起一場(chǎng)沖擊舊文化專(zhuān)制的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)文化進(jìn)程，也影響到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路。