第一篇：佛光寺英語導(dǎo)游詞

佛光寺被我國著名的建筑學(xué)家梁思成稱為中國第一國寶,打破了日本學(xué)者的斷言，如下小編就為大家收集了佛光寺英語導(dǎo)游詞，歡迎閱讀！

篇一：佛光寺英語導(dǎo)游詞

Buddha Temple: This is the Fosha as the “treasure” of the Buddha Temple, which is a long history and magnificent Buddhist temple.The Buddha Temple East, South and north sides, but open to the west, because of the mountain temple built, sitting east to the west, the entire temple area green pines and cypresses, towering temples, elegant environment;layout of the temple lichtung, arranged in an orderly manner.Has been the construction of the Northern Wei temple and many cultural relics, which are relatively rare in the country.In 1961, the Buddha Temple was announced by the State Council as the first batch of national key cultural relics protection units.Speaking of its artistic value and historical value, we cannot fail to mention its discoverer--Mr.Liang Sicheng, an expert of ancient architecture in China(Mr.Liang Qichao, the son of modern thinker).In the summer of 1937, four professors Mr.Liang Sicheng, Xing hurried to five, before that, they went to Dunhuang, in a number of murals in the bright and colorful, there is a map of Mount Wutai, which caught their attention: the screen, many ancient temples, visitors must not, also there is a never seen the pagoda......Buddha in the temple, Professor Liang Sicheng to find a tower, and the painting of the 1400 groundless talk, as like as two peas, is still alive!It is a relic of the Northern Wei Dynasty, double the six corners, next on the air, brick cord cut, Shu Lianzhu in India.It is not only a treasure of ancient Chinese architecture, but also a monument to ancient cultural exchanges between China and India.Liang Sicheng was far beyond the expected, is in addition to the “tower founder”, the Buddhist temple is an ancient art of the new world.Through careful research, surveying and mapping, the “Mount Wutai of the Buddha temple building a temple in Tang and Song dynasties of Wei Qi: four isolated cases of writing;a renowned Temple of Tang Dynasty four art”.After the publication of the article, the Chinese and foreign architectural circles have been sensational.This not only belong to China Buddha Temple, also belong to the world, some foreign scholars openly call for “Asia Buddha Buddha temple”.Buddha Temple was built in the Northern Wei Dynasty, and later destroyed.Now the main hall of the Buddha Temple was built in the Tang dynasty.Because of the high ground in the eastern part of the temple, the Buddhist temple is the main hall, named the East hall.The Mount Wutai is one of the first.There are three Buddhas and Bodhisattva in the middle of the main hall, such as thirty-five Buddhas and Bodhisattva.Buddha is in the middle of the altar is Xiangmo as Sakyamuni Buddha in Maitreya, is on the left, on the right is Amitabha.Buddha, Maitreya has spiral hair, straight hair is Amitabha.The three statues were full of cheeks, curved eyebrows, and upright lips, with a very significant Tang wind.Dress with belt of Maitreya Buddha and Amitabha in the chest, abdomen, and Buddha and Amitabha down in the seat of the upper part of the trick clothing is very consistent, which is fixed in the form of the Tang dynasty.Bodhisattvas are leaning forward, waist slightly curved, slightly protruding belly, which is characteristic of the middle period of Tang Dynasty after the Buddha statue, the statue of Gansu and Dunhuang with a fan.In addition, the Buddha are to support a full squat enough to kneel on the towering angiopteris.In addition to this statue of the Gansu Grottoes in Dunhuang and Shanxi Datong Huayan Temple, is also rare in china.Buddhist altar left between the shoot and Samantabhadra riding like, two Bodhisattva retinues, Liao as the leading man, before a Tuo and Fugen like a boy like.The right tip of the Buddhist altar is the Manjusri Bodhisattva riding a lion, the lion and the two Bodhisattva.This is usually left in the right Manjusri, Samantabhadra configuration is not the same.The two Blastophagus between the extreme front, stands a Dharma king, burly shape, standing on the remote;wearing armor, armed with a sword, a glare.It is very similar to the terracotta warriors and terracotta terracotta terracotta terracotta figures we have seen in the museum, but much larger than the terracotta warriors unearthed.The left on the right side of the altar of King Kong, a plump cheek, just drop, about more than 40 year old middle-aged women statues, shape also wanran such as students,......In addition, the Fodian gable of the two table is also arranged five hundred arhat statue.According to the East Hall of the Ming Dynasty Jiajing thirty-seven years(AD 1558)in October 23rd, Guang Temple rebuilt fill plastic tablets ocean cloud, indeed the relics of the Ming dynasty.Several archBuddha light temple.Buddha Temple is located in the Mount Wutai Buddhist holy land.As early as in 1961, it was announced by the State Council as the first national key cultural relic protection unit.“The first Asian ancient buildings” and “Guang Asia”.His discovery, China's famous architect Mr.Liang Sicheng will be the Buddha temple architecture of the Tang Dynasty, painted sculptures and murals, known as the “four inscription in a”.Praise is the first Buddhist Temple Treasures of ancient china.But before that the Buddha Temple in Mr.Liang Sicheng, had threatened to “Chinese Japanese scholar, want to see the building before the Tang Dynasty, only to us Japan Nara”.As a patriotic architect, Liang Sicheng and MS.Lin Whei-yin decided to give up the advantages of the United States, returned to the troubled country, from 1932 onwards, began the arduous work of ancient buildings.For six years, they traveled the country in ancient 2738, numerous hills and streams, a great wooden structure has been found, but not in the Tang Dynasty architecture.A chance Liang Sicheng saw in the Beijing Library of the French explorer Bashi and the sixty-first cave of the “cave of the Dunhuang”, “the whole picture of the Mount Wutai”, the Great Buddha Temple of light attracted his attention.On one evening in June of 1937, Mr.Liang Sicheng and MS.Lin Whei-yin rode a donkey to Mount Wutai.The day was shrouded in brilliant in the afterglow of Datang building ushered in the most pious visit its history'.When they open the dusty door, Liang Sicheng tears brim over with tears he can finally, announced to the world, Chinese have their own wooden buildings in Tang dynasty.In later recalled, Liang Sicheng said, this day is the happiest of his 10 years of ancient life in a day.In the end they go to study Buddha Temple, on behalf of the county of Shanxi near, that the “Lugou Bridge incident” broke out in the last few months of this year, the great architect at the start of a long way to escape.We see the Buddha Temple sit east to West today, the whole temple of ancient quiet environment, green pines and cypresses, covers an area of 34000 square meters, but it is said that the history of the Buddha Temple is much greater than it is now, the country has “the Shimonoseki”.At the same time, we can find that the layout of the Buddha Temple with us in the past to see little temple.Usually the temple take Yanzhong axis, and to cross the Buddha Temple layout of China's unique existing temple in.So, in any corner of the temple to temple panorama glance, the straight world wide “,” the Yellow River comes from the sky “style usually seen with the temple” how deep is the courtyard “,” small garden incense drive independence around “in stark contrast.With just set foot on the 72 ladder, the hall in front of us is the Buddhist temple of the East Hall, the entire hall in order to give people a strong sense of visual impact, ”platform, low eaves column stubby, roof eaves brackets large, gentle and profound, the whole palace colors.“ Some people say that the big roof like Chuang-tzu's bird to fly.This is the most perfect embodiment of the Tang culture.It is the atmosphere of the atmosphere of openness, confidence and tolerance.Is that ”all rivers run into sea of tolerance,“ and ”king of the Grand Palais dress worship" weather.If you catch the Xia Yu season, the entire hospital fragrant flower, or in the hospital about CITIC or sitting in a big step, look under the eaves shower curtain, Tooyama Aki, nearly four meters of the canopy, the big rain will not splash.You can feel the cool atmosphere of Xia Yu so leisurely, and there is no two in the Tang Dynasty.I don't know if everyone dreams of returning to the long Tang Dynasty.

第二篇：佛光寺導(dǎo)游詞范例

佛光寺因其歷史悠久，寺內(nèi)佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。接下來小編搜集了佛光寺導(dǎo)游詞范例，僅供大家參考，希望幫助到大家。

篇一：佛光寺導(dǎo)游詞范例

各位游客：

大家好，首先歡迎大家來到大佛光之寺，我是山西商務(wù)國旅的導(dǎo)游員張艷紅。很多現(xiàn)代人都有一個(gè)夢想，那就是能夠夢回唐朝，但在中國這片廣闊的國土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個(gè)遙遠(yuǎn)的夢。一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。

佛光寺位于佛教圣地五臺(tái)山。早在1961年，就被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有“亞洲第一古建筑”“亞洲佛光”之稱。他的發(fā)現(xiàn)者、我國著名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。稱贊佛光寺是國內(nèi)古建的第一瑰寶。

但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言，“中國人要想看唐以前建筑，唯有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒怼薄Ｗ鳛橐幻兄鴱?qiáng)烈愛國心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國的優(yōu)越條件，回到了**不安的祖國，從1932年起，開始了艱苦的古建考察工作。整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國的千山萬水，調(diào)查古建2738處，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)沒有唐代的建筑。一次偶然的機(jī)會(huì)梁思成先生在北京圖書館看到了法國探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺(tái)山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一個(gè)傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來到了五臺(tái)山。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來了它歷史上最虔誠的造訪者。當(dāng)他們推開塵封已久的大門時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑。在后來的回憶中，梁思成說，這一天是他十幾年古建考察生活中最幸福的一天。在他們考察完佛光寺，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的最后幾個(gè)月里，這位偉大的建筑學(xué)家開始了漫長的逃亡之路。

今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環(huán)境幽古，占地34000平方米，但據(jù)說歷史的佛光寺比現(xiàn)在要大得多，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門”的說法。同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國現(xiàn)存寺院中絕無僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風(fēng)格與通常所見的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對比。

隨著剛才踏上的72級階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺沖擊感，“臺(tái)基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn)，整座大殿色彩單純?！庇腥苏f，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的最完美體現(xiàn)，是那種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。是那種“海納百川、有容乃大”、“萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。若趕上夏雨時(shí)節(jié)，整座院內(nèi)香風(fēng)花語，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠(yuǎn)山明滅，將近四米的出檐，再大的雨也不會(huì)濺到身上?？梢匀绱擞迫坏母惺芟挠陰淼那鍥鰵庀?，真的和唐朝無二致啊。說到這里不知大家是否夢回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝。

篇二：佛光寺導(dǎo)游詞范例

各位游客朋友：

大家好！歡迎來到佛光寺參觀和游覽。我是你們本次的導(dǎo)游，下面我將帶大家一起去游覽佛光寺。

(概況)

佛光寺建于1500多年前的北魏孝文帝年間，面積3.4萬平方米。坐東向西，與一般的寺院不同。寺院的北、東、南三面環(huán)山，西面面臨開闊的泗陽河古地，是中國古代文物的大觀園。

全寺整體布局構(gòu)成了全國現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無二的十字交叉軸線。從建筑布局來講，這種開門見山天地寬的寺院布局風(fēng)格，同其他寺院的庭院深深深幾許小園香徑獨(dú)徘徊大相徑庭，呈現(xiàn)的是盛唐氣象。梁思成先生稱贊佛光寺誠中華第一國寶也。

下面，請大家和我一起登上前面的臺(tái)階，去欣賞這些光輝中國古建筑史冊的奇跡。

眼前的這座東大殿是中國木結(jié)構(gòu)成熟時(shí)期最完美的代表作。梁思成先生將東大殿的唐代建筑、塑像、壁畫、題字譽(yù)為四絕。

(建筑外)

唐代建筑和唐以后建筑的區(qū)別，一是柱身比較低矮，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國人是席地而坐的，但到了宋代以后，人們開始坐上了椅子，于是宋代以后的建筑開始加高柱子，還有就是斗拱。在這里，中國現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)古建筑中層數(shù)最多，最為雄壯的斗拱承托出中國古建筑最為深遠(yuǎn)的出檐，除了斗拱，大屋頂也是中國古建筑的另外一大特征;宏大的屋頂經(jīng)過曲面、曲線的處理，顯得不再沉重和笨拙，再加上一些鴟吻、瓦當(dāng)?shù)难b飾、笨重的屋頂便變得舒展輕巧起來。

(建筑內(nèi)景)

進(jìn)入東大殿，呈現(xiàn)在我們眼前的是一座寬5間，深1間的巨大佛壇。佛壇正中的3尊主像反應(yīng)了唐代迷了信仰的流行，中間是釋迦牟尼佛，右邊是彌勒佛，左邊是阿彌陀佛。這尊彌勒佛的坐姿比較特殊，是垂腿而坐，俗稱米勒下坐。他們的不同之處是，釋迦牟尼佛和彌勒佛是螺旋式發(fā)髻，阿彌陀佛卻是直發(fā)。這是唐代固有的一種塑像手法。另一唐塑像的慣例是左普賢右文殊。在5尊主像的前面，塑滿了脅侍菩薩和供養(yǎng)人。

(塑像)

除了這些佛像外，東大殿還有兩尊非常珍貴的唐代寫真像，一尊是佛壇的左側(cè)的重修東大殿的寧公遇夫人。另一尊為愿誠法師寫生像。

(壁畫)

東大殿的壁畫共有30平方米，分成兩部分，一部分是位于釋迦牟尼佛座后的唐代壁畫，內(nèi)容是天王降服妖魔鬼怪，另一部分是內(nèi)柱額枋上總長4.5米，高0.66米的8幅拱眼壁畫。

(題字)

再來看大殿前檐的題字，為唐代游人墨寶題記。

(祖師塔)

東大殿的左側(cè)，是一座建于北魏的中國第二古塔—祖師塔。這座祖師塔是一座六角形兩層磚塔。他的建筑年代僅晚于嵩岳寺塔。祖師塔的建筑特色可以說無處不在，兩層門洞做成拱券式等都保留了印度早期佛塔的特征。佛光寺后的山坡和寺前的草坪上還保留著7座古塔，6座建于唐代，1座建于金代，這8座古塔都是研究我國古塔建筑藝術(shù)的珍貴文物，也組成了我國最古老的塔林。

(文殊殿)

祖師塔旁的這座經(jīng)幢為文殊殿，是金代遺物，是我國佛寺中最大的配殿。(從外部看)大家來看這座斗拱，在水平交叉的十字拱之間斜伸出來的就是所謂的斜拱。斜拱的運(yùn)用是遼、金時(shí)期建筑的顯著特征。從殿內(nèi)看，文殊殿最大的特點(diǎn)是將減柱營造法運(yùn)用到了無以復(fù)加的地步。大家是不是覺得從來沒有一座古代殿堂讓我們感覺到像文殊殿這樣空曠寬敞?這就是減柱法成就的效果。

殿內(nèi)四壁上還保存著570多年前的明朝所繪500羅漢圖，現(xiàn)在保存完好的還有245尊，請大家繞殿內(nèi)參觀。

篇三：佛光寺導(dǎo)游詞范例

各位朋友：

大家好!在佛教圣地五臺(tái)山游覽的最后一站，我們特意給大家安排了一出壓軸大戲，那就是被譽(yù)為亞洲第一古建筑的千年古剎佛光寺。五臺(tái)山堪稱一部活生生的中國木結(jié)構(gòu)建筑史，這里保存了我國現(xiàn)存幾乎所有朝代的木結(jié)構(gòu)建筑，不僅擁有中國最為古老的木結(jié)構(gòu)建筑——南禪寺大佛殿，還有宋代洪福寺大殿、金代佛光寺文殊殿和延慶寺大殿、元代廣濟(jì)寺大殿以及眾多明、清時(shí)期的建筑，因此被稱為“中國古建藝術(shù)博物館”，而佛光寺則無疑是這座博物館的鎮(zhèn)館之寶了。

(峨谷——梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺之路)

我們現(xiàn)在來到了豆村鎮(zhèn)，豆村是通向佛光寺的門戶，從這里到佛光寺還有5公里。過了豆村，我們就進(jìn)入了峨谷。峨谷北起代縣峨口鎮(zhèn)，南至五臺(tái)豆村鎮(zhèn)，總長50公里，分布著白云寺、圭峰寺、秘密寺、峨嶺寺、古法華寺、古竹林寺、佛光寺等十余座歷史上頗具影響的大寺，是五臺(tái)山除清水河谷外第二條寺廟密集帶。五臺(tái)山古屬代州，而從代州上五臺(tái)山最近的道路就是峨谷，這使得峨谷成為了歷史上重要的朝臺(tái)古道，五臺(tái)山四關(guān)之一的西關(guān)峨嶺關(guān)就坐落在峨谷之中。當(dāng)年凈土宗祖師曇鸞和花和尚魯智深上五臺(tái)山走的都是這條路，而1937年中國古建筑研究的開山鼻祖梁思成和中國第一位女建筑家林徽因兩位先生，也是沿著這條千年古道踏上了尋覓佛光寺的最后征途。

梁思成的父親是中國近代史上赫赫有名的梁啟超?！度纸?jīng)》中說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)”。梁啟超教子的成就絕對不亞于竇燕山，在他的眾多子女中，有著名的考古學(xué)家梁思永，圖書館學(xué)家梁思莊，火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮等，當(dāng)然最著名的還是梁思成，他在二十年代時(shí)先后就學(xué)于美國賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)，是中國第一代受過正規(guī)教育的建筑師。據(jù)說在赴美求學(xué)之前，梁思成對建筑這門科學(xué)幾乎一無所知，他對建筑學(xué)的興趣主要是受了未婚妻林徽因的影響。林徽因是中國第一位女建筑家，還是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女詩人。建國后她和梁思成一起主持設(shè)計(jì)了中華人民共和國的國徽和人民英雄紀(jì)念碑。當(dāng)時(shí)，日本人放出話來：“要研究唐代木結(jié)構(gòu)建筑，只有到日本的奈良和京都來!”這讓梁思成感到了莫大的恥辱，泱泱中華，東方文明的發(fā)祥地，難道就真的沒有唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑遺存嗎?而事實(shí)是，中國人向來“重文史，輕技藝”，建筑藝術(shù)只是做為一種工藝技術(shù)在匠人手中相傳，從來沒有像西方那樣作為一項(xiàng)極其重要的藝術(shù)來對待，因此，也就從來沒有人對中國古建筑作過系統(tǒng)的調(diào)查和研究，以致外國人都認(rèn)為中國的大地上早已不存在唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑。正因?yàn)槿绱?，梁思成和林徽因毅然放棄了美國的?yōu)厚條件，回到了**不安的祖國，并從1932年開始，在中國的大地上尋找遺存的古建筑。15年間，踏遍華北、江南和西南的190個(gè)縣，共調(diào)查古建筑2738處，遼金時(shí)期的薊縣獨(dú)樂寺觀音閣，大同華嚴(yán)寺、善化寺、應(yīng)縣木塔，宋代的正定隆興寺摩尼殿，太原晉祠圣母殿，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)了，唯獨(dú)沒有唐代的建筑。梁思成很苦惱。一次偶然的機(jī)會(huì)，他在北京圖書館看到了法國探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟的宋代“五臺(tái)山全圖”，圖中的大佛光之寺引起了他的注意，他馬上查找明代鎮(zhèn)澄法師的《清涼山志》，得知佛光寺不在五臺(tái)山寺廟群的中心區(qū)。因?yàn)楦鶕?jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，那些所謂著名的古跡由于遭受天災(zāi)人禍和后代重建的可能性要更大一些，往往不易保留古老的建筑。于是他決定去碰一碰運(yùn)氣。1937年6月，他和林徽因帶著莫宗江和紀(jì)玉堂兩位學(xué)生來到了五臺(tái)山。在豆村，他們不得不放棄汽車換乘騾子入山。那時(shí)的山路不像現(xiàn)在，十分陡峭，有些地方，連騾子都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢通過。終于，籠罩在絢爛余暉中的佛光寺迎來了無限虔誠的造訪者。那真是他們一生中最幸福的時(shí)刻，隱沒千年的東方古建筑的圣殿終于初次展露出了自己的雄姿，那深遠(yuǎn)的出檐、碩大的斗拱都充分說明，這是一座唐代的古建筑!這既像一部封存已久的寶藏被突然打開，又像一顆沉入海底千萬年的明珠重新現(xiàn)世。

(佛光寺山門前，夢回唐朝)

這是佛光寺的平面示意圖，在這里，我把佛光寺給大家做一個(gè)概括性介紹：佛光寺位于五臺(tái)山南臺(tái)西南海拔1320米的佛光山麓，距臺(tái)懷鎮(zhèn)47公里，寺院坐東向西，北、東、南三面環(huán)山，西面是開闊的泗陽河谷地，寺周松柏蒼翠、環(huán)境幽古。全寺占地34000平方米，現(xiàn)存唐代、金代、清代殿堂樓房120多間，唐代經(jīng)幢3座，金代經(jīng)幢1座，唐代和明代牌匾4幅，北魏、唐代和金代古塔8座，其中有1座北魏塔、6座唐塔、1座金代塔，還有12通石碑和330余尊唐、金、明三代彩塑，以及數(shù)百平米唐、宋、明時(shí)期的珍貴壁畫，真可謂是中國古代文物的大觀園。因此，早在1961年，佛光寺就做為我國木結(jié)構(gòu)建筑的第一號文物列入了全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。需要提醒大家注意的是，既然佛光寺是舉世無雙的國寶，所以我們進(jìn)入寺中一是堅(jiān)決禁止吸煙，二是悉心保護(hù)環(huán)境，寺中建筑物上堅(jiān)決禁止刻劃，寺中花草也是絕對不可以采摘的。

在進(jìn)入寺院之前，我們首先可以看到的是這株唐代的臥龍松，它又象一棵迎客松，正在張開臂膀歡迎我們的到來。好!那就讓我們懷著最虔誠的心情，穿越千年時(shí)空，夢回大唐盛世，享受佛光的沐浴吧!

(唐乾符四年經(jīng)幢前細(xì)說佛光寺的建筑布局、歷史背景和文物價(jià)值)

這是一座唐代乾符四年的經(jīng)幢(877)，在這里，我把佛光寺的布局特色、歷史背景和文物價(jià)值給大家做一個(gè)大致的匯報(bào)。

首先來看看寺院的布局：進(jìn)入佛光寺，讓大家想不到的是，雖然寺院面積多達(dá)34000平方米，但幾乎站在院內(nèi)每一個(gè)角落都可以將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風(fēng)格，和其它寺院的“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”有著很大的區(qū)別，這就是大唐文化的性格。那時(shí)的中國文化胸懷坦蕩、自信十足，有包容天地的氣魄，可以說是“海納百川，有容乃大”，呈現(xiàn)出一種“萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。佛光寺的布局正是體現(xiàn)了這種開放、包容、質(zhì)樸、大氣的盛唐氣象。我們看：佛光山從三面環(huán)繞全寺，寺院前方是豁然開朗的山川河谷，作為全寺的主殿，東大殿建在高高的山腰上，以一種君臨萬邦的氣勢威壓著全寺。相對于東大殿，寺院中軸線上另一端的建筑——清代重建的山門，則顯得平淡而局促，與東大殿的雄偉壯麗形成了強(qiáng)烈的反差。中軸線的兩端原先有兩座配殿，形成了和中軸線十字交叉的副軸線，但北側(cè)的普賢殿在清代一場火災(zāi)中被毀，只留下了南側(cè)這座文殊殿，這座配殿幾乎和東大殿一樣宏大壯麗。全寺整體布局構(gòu)成了全國現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無二的十字軸線，軸線上層次座落著上、中、下三層庭院，整座寺院顯得和諧大氣、疏朗開闊。

再來說歷史背景：關(guān)于佛光寺的始創(chuàng)年代，宋代的《廣清涼傳》中有記載，說是北魏孝文帝(一說是孝文帝冊封的羌族領(lǐng)袖宕昌王)朝拜五臺(tái)山，在返回首都平城的途中路過這里見到了佛光，因此建寺紀(jì)念，并賜額佛光寺。到了唐代，佛光寺已經(jīng)成為享譽(yù)全國的大寺了，當(dāng)時(shí)東大殿的位置上，是一座恢宏壯麗的三層九間彌勒大閣，閣中塑著七十二圣賢和八大龍王。但是在緊接著的唐武宗滅法時(shí)，這座大閣和全國眾多寺院一起毀于一旦。中國歷史上有四次大規(guī)模滅佛事件，分別是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛和后周世宗滅佛。這四次滅佛，其它三次都發(fā)生在國家分裂的時(shí)期，而只有唐武宗滅佛是在大一統(tǒng)的年代，所以滅法的規(guī)模要遠(yuǎn)大于其它三次，是佛教傳入中國以來所受到最大的一次打擊，史稱“會(huì)昌法難”。這次滅法起因于佛教和道教的宗教爭端。唐朝皇帝姓李，而道教的創(chuàng)始人老子也姓李，所以道教理所當(dāng)然成為了唐朝的國教，因此在唐代佛教和道教的競爭過程中，佛教往往處于劣勢。而到了唐中期以后，佛教得到了空前的發(fā)展，全國境內(nèi)大小寺院林立，兼并了大量良田、莊園，在寺院蔭庇下的人口又享有各種免稅、免役特權(quán)，這就極大地影響了國家的收入。而唐武宗時(shí)期平定藩鎮(zhèn)叛亂的軍事行動(dòng)，使本來就十分拮據(jù)的國家財(cái)政越發(fā)捉襟見肘，這就促使他不得不從寺院手中奪取大量人口和土地，來緩解國家財(cái)政困難。使武宗最終下定決心全面滅佛的原因有三：一是會(huì)昌三年九月，長安城中有傳言說澤潞藩鎮(zhèn)的奸細(xì)隱藏在寺院中;二是道士們編造讖語向武宗惡毒構(gòu)陷佛教，聲稱有人說“李氏十八子昌運(yùn)未盡，便有黑衣人登位理國”，并揭示“十八子”即唐朝國姓——“李”，“黑衣人”便是僧人;三是武宗一直想成仙，但是沒有進(jìn)展，于是道士們說這是佛教的黑氣阻礙了成仙的道路。武宗于是在會(huì)昌五年(845)正式下達(dá)了滅佛詔書，到年底時(shí)，全國共銷毀寺院四萬多所，僧尼還俗二十多萬，解放奴婢十五萬人，沒收土地十萬頃，收繳的佛教供器全部鑄成錢幣和農(nóng)用工具?？墒莾H僅一年后，武宗就因?yàn)榉诚傻ぶ卸径觯陜H33歲。武宗駕崩后，他的兒子唐宣宗一即位就開始大興佛教，并開創(chuàng)了大唐歷史上最后一個(gè)輝煌時(shí)期，人稱“小貞觀”。大中九年，唐宣宗特許修葺佛光寺，由長安的寧公遇夫人和三次主持皇帝廢立的大宦官王守澄等人捐資出錢，愿誠和尚主持修建，大中十一年(857)(一說大中十年)建成了這座東大殿。唐代以后，金代天會(huì)年間又修建了文殊殿、普賢殿和山門，清代又重修了被毀的山門并新建伽藍(lán)殿和香風(fēng)花雨樓等建筑，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。

我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。

第三篇：佛光寺導(dǎo)游詞分享

山西五臺(tái)山佛光寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，五臺(tái)縣的佛光新村，距縣城三十公里。以下是小編精心準(zhǔn)備的佛光寺導(dǎo)游詞分享，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

佛光寺導(dǎo)游詞【1】

各位游客：

大家好，首先歡迎大家來到大佛光之寺，我是山西商務(wù)國旅的導(dǎo)游員張艷紅。很多現(xiàn)代人都有一個(gè)夢想，那就是能夠夢回唐朝，但在中國這片廣闊的國土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個(gè)遙遠(yuǎn)的夢。一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。

佛光寺位于佛教圣地五臺(tái)山。早在1961年，就被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有“亞洲第一古建筑”“亞洲佛光”之稱。他的發(fā)現(xiàn)者、我國著名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。稱贊佛光寺是國內(nèi)古建的第一瑰寶。

但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言，“中國人要想看唐以前建筑，唯有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒怼薄Ｗ鳛橐幻兄鴱?qiáng)烈愛國心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國的優(yōu)越條件，回到了**不安的祖國，從1932年起，開始了艱苦的古建考察工作。整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國的千山萬水，調(diào)查古建2738處，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)沒有唐代的建筑。一次偶然的機(jī)會(huì)梁思成先生在北京圖書館看到了法國探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺(tái)山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一個(gè)傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來到了五臺(tái)山。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來了它歷史上最虔誠的造訪者。當(dāng)他們推開塵封已久的大門時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑。在后來的回憶中，梁思成說，這一天是他十幾年古建考察生活中最幸福的一天。在他們考察完佛光寺，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的最后幾個(gè)月里，這位偉大的建筑學(xué)家開始了漫長的逃亡之路。

今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環(huán)境幽古，占地34000平方米，但據(jù)說歷史的佛光寺比現(xiàn)在要大得多，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門”的說法。同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國現(xiàn)存寺院中絕無僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風(fēng)格與通常所見的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對比。

隨著剛才踏上的72級階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺沖擊感，“臺(tái)基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn)，整座大殿色彩單純?！庇腥苏f，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的最完美體現(xiàn)，是那種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。是那種“海納百川、有容乃大”、“萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。若趕上夏雨時(shí)節(jié)，整座院內(nèi)香風(fēng)花語，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠(yuǎn)山明滅，將近四米的出檐，再大的雨也不會(huì)濺到身上。可以如此悠然的感受夏雨帶來的清涼氣息，真的和唐朝無二致啊。說到這里不知大家是否夢回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝。

關(guān)于佛光寺導(dǎo)游詞【2】

各位朋友：

大家好!在佛教圣地五臺(tái)山游覽的最后一站，我們特意給大家安排了一出壓軸大戲，那就是被譽(yù)為亞洲第一古建筑的千年古剎佛光寺。五臺(tái)山堪稱一部活生生的中國木結(jié)構(gòu)建筑史，這里保存了我國現(xiàn)存幾乎所有朝代的木結(jié)構(gòu)建筑，不僅擁有中國最為古老的木結(jié)構(gòu)建筑——南禪寺大佛殿，還有宋代洪福寺大殿、金代佛光寺文殊殿和延慶寺大殿、元代廣濟(jì)寺大殿以及眾多明、清時(shí)期的建筑，因此被稱為“中國古建藝術(shù)博物館”，而佛光寺則無疑是這座博物館的鎮(zhèn)館之寶了。

(峨谷——梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺之路)

我們現(xiàn)在來到了豆村鎮(zhèn)，豆村是通向佛光寺的門戶，從這里到佛光寺還有5公里。過了豆村，我們就進(jìn)入了峨谷。峨谷北起代縣峨口鎮(zhèn)，南至五臺(tái)豆村鎮(zhèn)，總長50公里，分布著白云寺、圭峰寺、秘密寺、峨嶺寺、古法華寺、古竹林寺、佛光寺等十余座歷史上頗具影響的大寺，是五臺(tái)山除清水河谷外第二條寺廟密集帶。五臺(tái)山古屬代州，而從代州上五臺(tái)山最近的道路就是峨谷，這使得峨谷成為了歷史上重要的朝臺(tái)古道，五臺(tái)山四關(guān)之一的西關(guān)峨嶺關(guān)就坐落在峨谷之中。當(dāng)年凈土宗祖師曇鸞和花和尚魯智深上五臺(tái)山走的都是這條路，而1937年中國古建筑研究的開山鼻祖梁思成和中國第一位女建筑家林徽因兩位先生，也是沿著這條千年古道踏上了尋覓佛光寺的最后征途。

梁思成的父親是中國近代史上赫赫有名的梁啟超?！度纸?jīng)》中說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)”。梁啟超教子的成就絕對不亞于竇燕山，在他的眾多子女中，有著名的考古學(xué)家梁思永，圖書館學(xué)家梁思莊，火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮等，當(dāng)然最著名的還是梁思成，他在二十年代時(shí)先后就學(xué)于美國賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)，是中國第一代受過正規(guī)教育的建筑師。據(jù)說在赴美求學(xué)之前，梁思成對建筑這門科學(xué)幾乎一無所知，他對建筑學(xué)的興趣主要是受了未婚妻林徽因的影響。林徽因是中國第一位女建筑家，還是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女詩人。建國后她和梁思成一起主持設(shè)計(jì)了中華人民共和國的國徽和人民英雄紀(jì)念碑。當(dāng)時(shí)，日本人放出話來：“要研究唐代木結(jié)構(gòu)建筑，只有到日本的奈良和京都來!”這讓梁思成感到了莫大的恥辱，泱泱中華，東方文明的發(fā)祥地，難道就真的沒有唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑遺存嗎?而事實(shí)是，中國人向來“重文史，輕技藝”，建筑藝術(shù)只是做為一種工藝技術(shù)在匠人手中相傳，從來沒有像西方那樣作為一項(xiàng)極其重要的藝術(shù)來對待，因此，也就從來沒有人對中國古建筑作過系統(tǒng)的調(diào)查和研究，以致外國人都認(rèn)為中國的大地上早已不存在唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑。正因?yàn)槿绱?，梁思成和林徽因毅然放棄了美國的?yōu)厚條件，回到了**不安的祖國，并從1932年開始，在中國的大地上尋找遺存的古建筑。15年間，踏遍華北、江南和西南的190個(gè)縣，共調(diào)查古建筑2738處，遼金時(shí)期的薊縣獨(dú)樂寺觀音閣，大同華嚴(yán)寺、善化寺、應(yīng)縣木塔，宋代的正定隆興寺摩尼殿，太原晉祠圣母殿，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)了，唯獨(dú)沒有唐代的建筑。梁思成很苦惱。一次偶然的機(jī)會(huì)，他在北京圖書館看到了法國探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟的宋代“五臺(tái)山全圖”，圖中的大佛光之寺引起了他的注意，他馬上查找明代鎮(zhèn)澄法師的《清涼山志》，得知佛光寺不在五臺(tái)山寺廟群的中心區(qū)。因?yàn)楦鶕?jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，那些所謂著名的古跡由于遭受天災(zāi)人禍和后代重建的可能性要更大一些，往往不易保留古老的建筑。于是他決定去碰一碰運(yùn)氣。1937年6月，他和林徽因帶著莫宗江和紀(jì)玉堂兩位學(xué)生來到了五臺(tái)山。在豆村，他們不得不放棄汽車換乘騾子入山。那時(shí)的山路不像現(xiàn)在，十分陡峭，有些地方，連騾子都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢通過。終于，籠罩在絢爛余暉中的佛光寺迎來了無限虔誠的造訪者。那真是他們一生中最幸福的時(shí)刻，隱沒千年的東方古建筑的圣殿終于初次展露出了自己的雄姿，那深遠(yuǎn)的出檐、碩大的斗拱都充分說明，這是一座唐代的古建筑!這既像一部封存已久的寶藏被突然打開，又像一顆沉入海底千萬年的明珠重新現(xiàn)世。

(佛光寺山門前，夢回唐朝)

這是佛光寺的平面示意圖，在這里，我把佛光寺給大家做一個(gè)概括性介紹：佛光寺位于五臺(tái)山南臺(tái)西南海拔1320米的佛光山麓，距臺(tái)懷鎮(zhèn)47公里，寺院坐東向西，北、東、南三面環(huán)山，西面是開闊的泗陽河谷地，寺周松柏蒼翠、環(huán)境幽古。全寺占地34000平方米，現(xiàn)存唐代、金代、清代殿堂樓房120多間，唐代經(jīng)幢3座，金代經(jīng)幢1座，唐代和明代牌匾4幅，北魏、唐代和金代古塔8座，其中有1座北魏塔、6座唐塔、1座金代塔，還有12通石碑和330余尊唐、金、明三代彩塑，以及數(shù)百平米唐、宋、明時(shí)期的珍貴壁畫，真可謂是中國古代文物的大觀園。因此，早在1961年，佛光寺就做為我國木結(jié)構(gòu)建筑的第一號文物列入了全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。需要提醒大家注意的是，既然佛光寺是舉世無雙的國寶，所以我們進(jìn)入寺中一是堅(jiān)決禁止吸煙，二是悉心保護(hù)環(huán)境，寺中建筑物上堅(jiān)決禁止刻劃，寺中花草也是絕對不可以采摘的。

在進(jìn)入寺院之前，我們首先可以看到的是這株唐代的臥龍松，它又象一棵迎客松，正在張開臂膀歡迎我們的到來。好!那就讓我們懷著最虔誠的心情，穿越千年時(shí)空，夢回大唐盛世，享受佛光的沐浴吧!

(唐乾符四年經(jīng)幢前細(xì)說佛光寺的建筑布局、歷史背景和文物價(jià)值)

這是一座唐代乾符四年的經(jīng)幢(877)，在這里，我把佛光寺的布局特色、歷史背景和文物價(jià)值給大家做一個(gè)大致的匯報(bào)。

首先來看看寺院的布局：進(jìn)入佛光寺，讓大家想不到的是，雖然寺院面積多達(dá)34000平方米，但幾乎站在院內(nèi)每一個(gè)角落都可以將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風(fēng)格，和其它寺院的“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”有著很大的區(qū)別，這就是大唐文化的性格。那時(shí)的中國文化胸懷坦蕩、自信十足，有包容天地的氣魄，可以說是“海納百川，有容乃大”，呈現(xiàn)出一種“萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。佛光寺的布局正是體現(xiàn)了這種開放、包容、質(zhì)樸、大氣的盛唐氣象。我們看：佛光山從三面環(huán)繞全寺，寺院前方是豁然開朗的山川河谷，作為全寺的主殿，東大殿建在高高的山腰上，以一種君臨萬邦的氣勢威壓著全寺。相對于東大殿，寺院中軸線上另一端的建筑——清代重建的山門，則顯得平淡而局促，與東大殿的雄偉壯麗形成了強(qiáng)烈的反差。中軸線的兩端原先有兩座配殿，形成了和中軸線十字交叉的副軸線，但北側(cè)的普賢殿在清代一場火災(zāi)中被毀，只留下了南側(cè)這座文殊殿，這座配殿幾乎和東大殿一樣宏大壯麗。全寺整體布局構(gòu)成了全國現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無二的十字軸線，軸線上層次座落著上、中、下三層庭院，整座寺院顯得和諧大氣、疏朗開闊。

再來說歷史背景：關(guān)于佛光寺的始創(chuàng)年代，宋代的《廣清涼傳》中有記載，說是北魏孝文帝(一說是孝文帝冊封的羌族領(lǐng)袖宕昌王)朝拜五臺(tái)山，在返回首都平城的途中路過這里見到了佛光，因此建寺紀(jì)念，并賜額佛光寺。到了唐代，佛光寺已經(jīng)成為享譽(yù)全國的大寺了，當(dāng)時(shí)東大殿的位置上，是一座恢宏壯麗的三層九間彌勒大閣，閣中塑著七十二圣賢和八大龍王。但是在緊接著的唐武宗滅法時(shí)，這座大閣和全國眾多寺院一起毀于一旦。中國歷史上有四次大規(guī)模滅佛事件，分別是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛和后周世宗滅佛。這四次滅佛，其它三次都發(fā)生在國家分裂的時(shí)期，而只有唐武宗滅佛是在大一統(tǒng)的年代，所以滅法的規(guī)模要遠(yuǎn)大于其它三次，是佛教傳入中國以來所受到最大的一次打擊，史稱“會(huì)昌法難”。這次滅法起因于佛教和道教的宗教爭端。唐朝皇帝姓李，而道教的創(chuàng)始人老子也姓李，所以道教理所當(dāng)然成為了唐朝的國教，因此在唐代佛教和道教的競爭過程中，佛教往往處于劣勢。而到了唐中期以后，佛教得到了空前的發(fā)展，全國境內(nèi)大小寺院林立，兼并了大量良田、莊園，在寺院蔭庇下的人口又享有各種免稅、免役特權(quán)，這就極大地影響了國家的收入。而唐武宗時(shí)期平定藩鎮(zhèn)叛亂的軍事行動(dòng)，使本來就十分拮據(jù)的國家財(cái)政越發(fā)捉襟見肘，這就促使他不得不從寺院手中奪取大量人口和土地，來緩解國家財(cái)政困難。使武宗最終下定決心全面滅佛的原因有三：一是會(huì)昌三年九月，長安城中有傳言說澤潞藩鎮(zhèn)的奸細(xì)隱藏在寺院中;二是道士們編造讖語向武宗惡毒構(gòu)陷佛教，聲稱有人說“李氏十八子昌運(yùn)未盡，便有黑衣人登位理國”，并揭示“十八子”即唐朝國姓——“李”，“黑衣人”便是僧人;三是武宗一直想成仙，但是沒有進(jìn)展，于是道士們說這是佛教的黑氣阻礙了成仙的道路。武宗于是在會(huì)昌五年(845)正式下達(dá)了滅佛詔書，到年底時(shí)，全國共銷毀寺院四萬多所，僧尼還俗二十多萬，解放奴婢十五萬人，沒收土地十萬頃，收繳的佛教供器全部鑄成錢幣和農(nóng)用工具?？墒莾H僅一年后，武宗就因?yàn)榉诚傻ぶ卸径觯陜H33歲。武宗駕崩后，他的兒子唐宣宗一即位就開始大興佛教，并開創(chuàng)了大唐歷史上最后一個(gè)輝煌時(shí)期，人稱“小貞觀”。大中九年，唐宣宗特許修葺佛光寺，由長安的寧公遇夫人和三次主持皇帝廢立的大宦官王守澄等人捐資出錢，愿誠和尚主持修建，大中十一年(857)(一說大中十年)建成了這座東大殿。唐代以后，金代天會(huì)年間又修建了文殊殿、普賢殿和山門，清代又重修了被毀的山門并新建伽藍(lán)殿和香風(fēng)花雨樓等建筑，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。

佛光寺游記【3】

今天的天氣格外好，從早晨開始，陽光便燦爛地鋪滿校園，潔白的刺槐花，靜靜地散發(fā)著淡淡的幽香，與純凈的藍(lán)天互相映襯著。在宣泄著一種躍躍欲試的心情。老友畢竟還是能解得其中滋味的?！白?，外邊玩去！”自然是一拍即合。歡呼雀躍的心，與這春天和風(fēng)唱和著。

帶上幾個(gè)年輕人，讓這旅途也變得輕松了許多。

小路在山里穿行，延伸。太行山在永年境內(nèi)沒有什么崇山峻嶺，只是一些光光的小山包，我們要去的地方是與武安交界處的新安村，當(dāng)?shù)厝朔Q為“山溝”的地方。

一路向西，道路也漸變得狹窄，有的地方僅容一輛車通過。道旁的綠楊成蔭，小路也給罩住了?？吭谧紊?，透過天窗仰望天空，有說不出的愜意……。

寺院坐落在一個(gè)山坳里，背靠大山，坦然地面對我們挑剔的目光。靜靜的，若無其事，只是漫不經(jīng)心地精致著。就像寺院入門處的彌勒，寬容大度祥和喜悅均在沉靜的中自然地流露出來，沒有一絲一毫的矯揉造作，沒有刻意地去深沉古板，也沒有拒人于千里之外的崇高和巍峨。一幅跳出三界外不在五行中的灑脫和超然，遠(yuǎn)離了世俗的紛雜擾攘，閑閑的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這份超然竟將我的心神攝住了，寺廟也曾見過幾座，似這般清凈之處，實(shí)在不多。往往是幾個(gè)一知半解的人，假借佛祖的名諱，用些似是而非的佛理裝點(diǎn)門面，眼睛卻是緊盯世人的錢包，在那里，信仰都變成一種交易，“功德”可以用金錢兌換，更有甚者干脆利用世人對未知世界的恐懼換取敬重。像是在搞恐怖主義了。

佛光寺談不上香火鼎盛，甚至可以說有點(diǎn)冷清，寺院里沒有善男信女燒香還愿，磕頭祈福，煙霧繚繞的場面，空氣明澈清新。廟宇的斗拱飛檐在蔚藍(lán)的天空中畫出優(yōu)美的弧線，懸掛在廊檐下的銅鈴聲音清脆，在寂靜的寺院里回蕩，和著鳥鳴聲在春風(fēng)中混成一曲天籟。

讓我的心為之沉靜，頭腦也變得清醒了許多。入春以來，身體欠佳，竟至臥床，每自夤夜不寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，總覺得自己是個(gè)失敗者，年已不惑，卻一無所成，曾經(jīng)的理想變得如此茫遠(yuǎn)。迷惘，失落，不平像一團(tuán)亂麻在在頭腦中糾纏不清，整日里在眾人面前還要強(qiáng)作歡顏，簡直不堪回首！

今日里，所有的不快竟在這無邊的寧靜之中冰釋了?？赡苁鞘苌介T那句“放下自在”的偈語啟發(fā)，也許是對那句“平常心是道”點(diǎn)醒了我這迷途中羔羊吧。

猛然間想起，佛經(jīng)中的一段話：人生在世，如身處荊棘之中！心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨……原來近些天的種種不快，究其原因是我“心動(dòng)”了。

出了韋陀廟，轉(zhuǎn)過漢白玉觀音菩薩塑像，到達(dá)第二層平臺(tái)，一顆樹徹底將我震撼了。

一棵合歡樹。綠蔭如傘，紅花成簇。滿樹的繁華錦繡，與這清凈莊嚴(yán)的寺院竟有些格格不入。佛家講究一切皆為虛幻，所有相皆是虛妄，這樹卻就在佛祖殿前，燦燦爛爛，香氣馥郁。分明是要迷惑前來寺院拜佛的世人，考驗(yàn)他們能否看透“物相”。這棵合歡樹就被砌在道旁的石墻內(nèi)，想來當(dāng)初建寺時(shí)，一定很讓工匠們費(fèi)了一番心思。到底還是不能讓它就范，砍掉又有悖佛理。只好任由它散散漫漫地在這里招搖。老干嶙峋，根須裸露，斜斜地樹立在暖暖的春風(fēng)中，樹枝隨性恣肆，任意東西。在這山寺中，不因常年聆聽佛經(jīng)吟詠而變得馴服，也不因獨(dú)處空寺飽受寂寞而性情乖張，一副滿足充實(shí)的樣子，蓊蓊郁郁，亭亭如蓋。我站在樹下想：如果這樹有靈性，這里常年干旱少雨，應(yīng)該不會(huì)羨慕那多水的江南吧；這里偏僻閉塞，它應(yīng)該不會(huì)嫉妒山外的白楊見多識(shí)廣吧。你看它羽狀的葉片上沒有一絲的不安沮喪，絲狀花朵中流淌出恬適安詳。

人有時(shí)真該像一棵樹。不管身處何處、何境，心安意定，專心經(jīng)營自己枝條、根基，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，開出自己的花朵。不刻意追求樹外的虛榮，自然不會(huì)失意悵恨。這樣看來，這樹之所以得以保全，并不是我猜想的那樣。我最初的想法有點(diǎn)幼稚可笑了。當(dāng)初佛光寺的住持必是參透了其中的禪機(jī)，特意留這棵樹在此供世人參悟吧。

人就是容易執(zhí)迷，執(zhí)迷于名利，沉湎于私欲，“亂哄哄你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，繁華逝去之后，塵埃落定之時(shí)，獨(dú)自面對自己時(shí)，手里空空如也。當(dāng)年佛祖在菩提樹下禪定，冥思七七四十九天，終于大徹大悟，洞悉困難之源和生命真相，創(chuàng)立了佛教。自此佛門弟子心懷天下蒼生，濟(jì)世渡人，為解救紅塵困苦而祈禱，傳至今天已歷經(jīng)3000年之久。拋開宗教的神秘光環(huán)，單看他拋卻太子優(yōu)裕的生活，為解開纏繞心頭的疑惑，毅然踏上修行的道路的勇氣，就讓平凡如草芥的我憑生無限敬仰。此番佛光寺之行，更是解開我縈繞我行頭的諸般困苦使我心境澄明，自然對佛祖多了幾分感激。離開合歡樹，向西踏上青石臺(tái)階，拾階而上，就到第三層平臺(tái)了，上面便是大雄寶殿，供奉佛祖如來的地方了。我且雙手合十，道聲：“阿彌陀佛！”。

大雄寶殿位于全寺最高處，殿前是大理石鋪就的平坦開闊的廣場。站在廣場，整個(gè)寺院盡收眼底?；蛳肫鹛仆醪g對長安附近的青龍寺的描繪“本來清凈所，竹樹引幽陰。檐外含山翠，人間出世心。”詩中的清凈、竹樹、含山翠等詞句用在此處也頗為貼切。這寺院是最近才擴(kuò)建的，據(jù)同行的老董說，這寺院的擴(kuò)建、修葺全得益于本寺的現(xiàn)任住持仁秀法師，法師醫(yī)術(shù)高明，廣結(jié)善緣，自然有很多捐贈(zèng)……

出寺門時(shí)，我問門房：“仁秀法師今天在嗎？”回答說，出遠(yuǎn)門了。

看來是緣分未到啊。我回頭看看同行的幾個(gè)人，大家哈哈一笑。

第四篇：山西佛光寺的導(dǎo)游詞

佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)期。因寺歷史悠久,寺內(nèi)佛教文物珍貴,故有“亞洲佛光”之稱。下面就是小編跟大家分享山西佛光寺的導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀！

山西佛光寺的導(dǎo)游詞一

各位游客：

大家好，首先歡迎大家來到大佛光之寺，我是山西商務(wù)國旅的導(dǎo)游員張紅。很多現(xiàn)代人都有一個(gè)夢想，那就是能夠夢回唐朝，但在中國這片廣闊的國土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個(gè)遙遠(yuǎn)的夢。一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。

佛光寺位于佛教圣地的五臺(tái)山。早在1961年，就被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有“亞洲第一古建筑”“亞洲佛光”之稱。他的發(fā)現(xiàn)者、我國著名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。稱贊佛光寺是國內(nèi)古建的第一瑰寶。

但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言到，“中國人要想看唐以前建筑，唯有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒怼薄Ｗ鳛橐幻兄鴱?qiáng)烈愛國心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國的優(yōu)越條件，回到了**不安的祖國，從1932年起，開始了艱苦的古建考察工作。整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國的千山萬水，調(diào)查古建2738處，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)沒有唐代的建筑。一次偶然的機(jī)會(huì)梁思成先生在北京圖書館看到了法國探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺(tái)山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一個(gè)傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來到了五臺(tái)山。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來了它歷史上最虔誠的造訪者。當(dāng)他們推開塵封已久的大門時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑。在后來的回憶中，梁思成說，這一天是他十幾年古建考察生活中最幸福的一天。在他們考察完佛光寺，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的最后幾個(gè)月里，這位偉大的建筑學(xué)家開始了漫長的逃亡之路。

今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環(huán)境幽古，占地34000平方米，但據(jù)說歷史的佛光寺比現(xiàn)在要大得多，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門”的說法。同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國現(xiàn)存寺院中絕無僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風(fēng)格與通常所見的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對比。

隨著剛才踏上的72級階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺沖擊感，“臺(tái)基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn)，整座大殿色彩單純?！庇腥苏f，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的最完美體現(xiàn)，是那一種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。是那種“海納百川、有容乃大”、“萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。若趕上夏雨時(shí)節(jié)，整座院內(nèi)香風(fēng)花語，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠(yuǎn)山明滅，將近四米的出檐，再大的雨也不會(huì)濺到身上?？梢匀绱擞迫坏母惺芟挠陰淼那鍥鰵庀ⅲ娴暮吞瞥療o二致啊。說到這里不知大家是否夢回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝。

山西佛光寺的導(dǎo)游詞二

佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多文物古跡，這在全國都是比較少見的。1961年，佛光寺被國務(wù)院公布為“第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家梁啟超之子)先生。

1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺(tái)，在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺(tái)山圖，特別引起他們的注意：畫面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見到過的寶塔……

在佛光寺，梁思成教授找到了這一座塔，與畫上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品，也是中國和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過精心研察，測量繪圖，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國，也屬于世界，有的外國學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。

佛光寺始建于北魏，后來被毀了。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。

另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國內(nèi)還不多見。

佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。

殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。

佛壇左端金剛的右側(cè)，有一面頰豐滿，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生，……

此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。

東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng)，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風(fēng)。

東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。

我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。

第五篇：佛光寺旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞

佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)期。隋唐之際，已是五臺(tái)名剎，“佛光寺”這個(gè)寺名屢見于各種史書記載。佛光寺旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞，我們來看看。

佛光寺旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(一)

各位游客：

大家好，首先歡迎大家來到大佛光之寺，我是山西商務(wù)國旅的導(dǎo)游員張艷紅。很多現(xiàn)代人都有一個(gè)夢想，那就是能夠夢回唐朝，但在中國這片廣闊的國土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個(gè)遙遠(yuǎn)的夢。一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。

寺廟佛光寺位于佛教圣地五臺(tái)山。早在1961年，就被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有“亞洲第一古建筑”“亞洲佛光”之稱。他的發(fā)現(xiàn)者、我國著名的建筑學(xué)家梁思成先生將寺廟佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。稱贊寺廟佛光寺是國內(nèi)古建的第一瑰寶。

但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)寺廟佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言，“中國人要想看唐以前建筑，唯有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒怼?。作為一名有著?qiáng)烈愛國心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國的優(yōu)越條件，回到了**不安的祖國，從1932年起，開始了艱苦的古建考察工作。整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國的千山萬水，調(diào)查古建2738處，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)沒有唐代的建筑。一次偶然的機(jī)會(huì)梁思成先生在北京圖書館看到了法國探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺(tái)山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一個(gè)傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來到了五臺(tái)山。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來了它歷史上最虔誠的造訪者。當(dāng)他們推開塵封已久的大門時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑。在后來的回憶中，梁思成說，這一天是他十幾年古建考察生活中最幸福的一天。在他們考察完寺廟佛光寺，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的最后幾個(gè)月里，這位偉大的建筑學(xué)家開始了漫長的逃亡之路。

今天我們看到寺廟佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環(huán)境幽古，占地34000平方米，但據(jù)說歷史的佛光寺比現(xiàn)在要大得多，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門”的說法。同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，寺廟佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國現(xiàn)存寺院中絕無僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風(fēng)格與通常所見的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對比。

隨著剛才踏上的72級階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺沖擊感，“臺(tái)基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn)，整座大殿色彩單純。”有人說，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的最完美體現(xiàn)，是那種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。是那種“海納百川、有容乃大”、“萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。若趕上夏雨時(shí)節(jié)，整座院內(nèi)香風(fēng)花語，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠(yuǎn)山明滅，將近四米的出檐，再大的雨也不會(huì)濺到身上?？梢匀绱擞迫坏母惺芟挠陰淼那鍥鰵庀ⅲ娴暮吞瞥療o二致啊。說到這里不知大家是否夢回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝。

佛光寺旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(二)

佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的寺廟佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。寺廟佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多文物古跡，這在全國都是比較少見的。1961年，寺廟佛光寺被國務(wù)院公布為“第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家梁啟超之子)先生。

1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺(tái)，在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺(tái)山圖，特別引起他們的注意：畫面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見到過的寶塔……

在寺廟佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品，也是中國和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過精心研察，測量繪圖，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國，也屬于世界，有的外國學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。

寺廟佛光寺始建于北魏，后來被毀?，F(xiàn)在寺廟佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。

另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國內(nèi)還不多見。

佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。

殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。

佛壇左端金剛的右側(cè)，有一面頰豐滿，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生，……

此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。

東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng)，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風(fēng)。

東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。

我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。

佛光寺旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(三)

各位朋友：

大家好!在佛教圣地五臺(tái)山游覽的最后一站，我們特意給大家安排了一出壓軸大戲，那就是被譽(yù)為亞洲第一古建筑的千年古剎佛光寺。五臺(tái)山堪稱一部活生生的中國木結(jié)構(gòu)建筑史，這里保存了我國現(xiàn)存幾乎所有朝代的木結(jié)構(gòu)建筑，不僅擁有中國最為古老的木結(jié)構(gòu)建筑——南禪寺大佛殿，還有宋代洪福寺大殿、金代佛光寺文殊殿和延慶寺大殿、元代廣濟(jì)寺大殿以及眾多明、清時(shí)期的建筑，因此被稱為“中國古建藝術(shù)博物館”，而佛光寺則無疑是這座博物館的鎮(zhèn)館之寶了。

(峨谷——梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺之路)

我們現(xiàn)在來到了豆村鎮(zhèn)，豆村是通向佛光寺的門戶，從這里到佛光寺還有5公里。過了豆村，我們就進(jìn)入了峨谷。峨谷北起代縣峨口鎮(zhèn)，南至五臺(tái)豆村鎮(zhèn)，總長50公里，分布著白云寺、圭峰寺、秘密寺、峨嶺寺、古法華寺、古竹林寺、佛光寺等十余座歷史上頗具影響的大寺，是五臺(tái)山除清水河谷外第二條寺廟密集帶。五臺(tái)山古屬代州，而從代州上五臺(tái)山最近的道路就是峨谷，這使得峨谷成為了歷史上重要的朝臺(tái)古道，五臺(tái)山四關(guān)之一的西關(guān)峨嶺關(guān)就坐落在峨谷之中。當(dāng)年凈土宗祖師曇鸞和花和尚魯智深上五臺(tái)山走的都是這條路，而1937年中國古建筑研究的開山鼻祖梁思成和中國第一位女建筑家林徽因兩位先生，也是沿著這條千年古道踏上了尋覓佛光寺的最后征途。

梁思成的父親是中國近代史上赫赫有名的梁啟超?！度纸?jīng)》中說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)”。梁啟超教子的成就絕對不亞于竇燕山，在他的眾多子女中，有著名的考古學(xué)家梁思永，圖書館學(xué)家梁思莊，火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮等，當(dāng)然最著名的還是梁思成，他在二十年代時(shí)先后就學(xué)于美國賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)，是中國第一代受過正規(guī)教育的建筑師。據(jù)說在赴美求學(xué)之前，梁思成對建筑這門科學(xué)幾乎一無所知，他對建筑學(xué)的興趣主要是受了未婚妻林徽因的影響。林徽因是中國第一位女建筑家，還是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女詩人。建國后她和梁思成一起主持設(shè)計(jì)了中華人民共和國的國徽和人民英雄紀(jì)念碑。當(dāng)時(shí)，日本人放出話來：“要研究唐代木結(jié)構(gòu)建筑，只有到日本的奈良和京都來!”這讓梁思成感到了莫大的恥辱，泱泱中華，東方文明的發(fā)祥地，難道就真的沒有唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑遺存嗎?而事實(shí)是，中國人向來“重文史，輕技藝”，建筑藝術(shù)只是做為一種工藝技術(shù)在匠人手中相傳，從來沒有像西方那樣作為一項(xiàng)極其重要的藝術(shù)來對待，因此，也就從來沒有人對中國古建筑作過系統(tǒng)的調(diào)查和研究，以致外國人都認(rèn)為中國的大地上早已不存在唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑。正因?yàn)槿绱?，梁思成和林徽因毅然放棄了美國的?yōu)厚條件，回到了**不安的祖國，并從1932年開始，在中國的大地上尋找遺存的古建筑。15年間，踏遍華北、江南和西南的190個(gè)縣，共調(diào)查古建筑2738處，遼金時(shí)期的薊縣獨(dú)樂寺觀音閣，大同華嚴(yán)寺、善化寺、應(yīng)縣木塔，宋代的正定隆興寺摩尼殿，太原晉祠圣母殿，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)了，唯獨(dú)沒有唐代的建筑。梁思成很苦惱。一次偶然的機(jī)會(huì)，他在北京圖書館看到了法國探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟的宋代“五臺(tái)山全圖”，圖中的大佛光之寺引起了他的注意，他馬上查找明代鎮(zhèn)澄法師的《清涼山志》，得知佛光寺不在五臺(tái)山寺廟群的中心區(qū)。因?yàn)楦鶕?jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，那些所謂著名的古跡由于遭受天災(zāi)人禍和后代重建的可能性要更大一些，往往不易保留古老的建筑。于是他決定去碰一碰運(yùn)氣。1937年6月，他和林徽因帶著莫宗江和紀(jì)玉堂兩位學(xué)生來到了五臺(tái)山。在豆村，他們不得不放棄汽車換乘騾子入山。那時(shí)的山路不像現(xiàn)在，十分陡峭，有些地方，連騾子都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢通過。終于，籠罩在絢爛余暉中的佛光寺迎來了無限虔誠的造訪者。那真是他們一生中最幸福的時(shí)刻，隱沒千年的東方古建筑的圣殿終于初次展露出了自己的雄姿，那深遠(yuǎn)的出檐、碩大的斗拱都充分說明，這是一座唐代的古建筑!這既像一部封存已久的寶藏被突然打開，又像一顆沉入海底千萬年的明珠重新現(xiàn)世。

(佛光寺山門前，夢回唐朝)

這是佛光寺的平面示意圖，在這里，我把佛光寺給大家做一個(gè)概括性介紹：佛光寺位于五臺(tái)山南臺(tái)西南海拔1320米的佛光山麓，距臺(tái)懷鎮(zhèn)47公里，寺院坐東向西，北、東、南三面環(huán)山，西面是開闊的泗陽河谷地，寺周松柏蒼翠、環(huán)境幽古。全寺占地34000平方米，現(xiàn)存唐代、金代、清代殿堂樓房120多間，唐代經(jīng)幢3座，金代經(jīng)幢1座，唐代和明代牌匾4幅，北魏、唐代和金代古塔8座，其中有1座北魏塔、6座唐塔、1座金代塔，還有12通石碑和330余尊唐、金、明三代彩塑，以及數(shù)百平米唐、宋、明時(shí)期的珍貴壁畫，真可謂是中國古代文物的大觀園。因此，早在1961年，佛光寺就做為我國木結(jié)構(gòu)建筑的第一號文物列入了全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。需要提醒大家注意的是，既然佛光寺是舉世無雙的國寶，所以我們進(jìn)入寺中一是堅(jiān)決禁止吸煙，二是悉心保護(hù)環(huán)境，寺中建筑物上堅(jiān)決禁止刻劃，寺中花草也是絕對不可以采摘的。

在進(jìn)入寺院之前，我們首先可以看到的是這株唐代的臥龍松，它又象一棵迎客松，正在張開臂膀歡迎我們的到來。好!那就讓我們懷著最虔誠的心情，穿越千年時(shí)空，夢回大唐盛世，享受佛光的沐浴吧!

(唐乾符四年經(jīng)幢前細(xì)說佛光寺的建筑布局、歷史背景和文物價(jià)值)

這是一座唐代乾符四年的經(jīng)幢(877)，在這里，我把佛光寺的布局特色、歷史背景和文物價(jià)值給大家做一個(gè)大致的匯報(bào)。

首先來看看寺院的布局：進(jìn)入佛光寺，讓大家想不到的是，雖然寺院面積多達(dá)34000平方米，但幾乎站在院內(nèi)每一個(gè)角落都可以將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風(fēng)格，和其它寺院的“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”有著很大的區(qū)別，這就是大唐文化的性格。那時(shí)的中國文化胸懷坦蕩、自信十足，有包容天地的氣魄，可以說是“海納百川，有容乃大”，呈現(xiàn)出一種“萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。佛光寺的布局正是體現(xiàn)了這種開放、包容、質(zhì)樸、大氣的盛唐氣象。我們看：佛光山從三面環(huán)繞全寺，寺院前方是豁然開朗的山川河谷，作為全寺的主殿，東大殿建在高高的山腰上，以一種君臨萬邦的氣勢威壓著全寺。相對于東大殿，寺院中軸線上另一端的建筑——清代重建的山門，則顯得平淡而局促，與東大殿的雄偉壯麗形成了強(qiáng)烈的反差。中軸線的兩端原先有兩座配殿，形成了和中軸線十字交叉的副軸線，但北側(cè)的普賢殿在清代一場火災(zāi)中被毀，只留下了南側(cè)這座文殊殿，這座配殿幾乎和東大殿一樣宏大壯麗。全寺整體布局構(gòu)成了全國現(xiàn)存寺院中獨(dú)一無二的十字軸線，軸線上層次座落著上、中、下三層庭院，整座寺院顯得和諧大氣、疏朗開闊。

再來說歷史背景：關(guān)于佛光寺的始創(chuàng)年代，宋代的《廣清涼傳》中有記載，說是北魏孝文帝(一說是孝文帝冊封的羌族領(lǐng)袖宕昌王)朝拜五臺(tái)山，在返回首都平城的途中路過這里見到了佛光，因此建寺紀(jì)念，并賜額佛光寺。到了唐代，佛光寺已經(jīng)成為享譽(yù)全國的大寺了，當(dāng)時(shí)東大殿的位置上，是一座恢宏壯麗的三層九間彌勒大閣，閣中塑著七十二圣賢和八大龍王。但是在緊接著的唐武宗滅法時(shí)，這座大閣和全國眾多寺院一起毀于一旦。中國歷史上有四次大規(guī)模滅佛事件，分別是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛和后周世宗滅佛。這四次滅佛，其它三次都發(fā)生在國家分裂的時(shí)期，而只有唐武宗滅佛是在大一統(tǒng)的年代，所以滅法的規(guī)模要遠(yuǎn)大于其它三次，是佛教傳入中國以來所受到最大的一次打擊，史稱“會(huì)昌法難”。這次滅法起因于佛教和道教的宗教爭端。唐朝皇帝姓李，而道教的創(chuàng)始人老子也姓李，所以道教理所當(dāng)然成為了唐朝的國教，因此在唐代佛教和道教的競爭過程中，佛教往往處于劣勢。而到了唐中期以后，佛教得到了空前的發(fā)展，全國境內(nèi)大小寺院林立，兼并了大量良田、莊園，在寺院蔭庇下的人口又享有各種免稅、免役特權(quán)，這就極大地影響了國家的收入。而唐武宗時(shí)期平定藩鎮(zhèn)叛亂的軍事行動(dòng)，使本來就十分拮據(jù)的國家財(cái)政越發(fā)捉襟見肘，這就促使他不得不從寺院手中奪取大量人口和土地，來緩解國家財(cái)政困難。使武宗最終下定決心全面滅佛的原因有三：一是會(huì)昌三年九月，長安城中有傳言說澤潞藩鎮(zhèn)的奸細(xì)隱藏在寺院中;二是道士們編造讖語向武宗惡毒構(gòu)陷佛教，聲稱有人說“李氏十八子昌運(yùn)未盡，便有黑衣人登位理國”，并揭示“十八子”即唐朝國姓——“李”，“黑衣人”便是僧人;三是武宗一直想成仙，但是沒有進(jìn)展，于是道士們說這是佛教的黑氣阻礙了成仙的道路。武宗于是在會(huì)昌五年(845)正式下達(dá)了滅佛詔書，到年底時(shí)，全國共銷毀寺院四萬多所，僧尼還俗二十多萬，解放奴婢十五萬人，沒收土地十萬頃，收繳的佛教供器全部鑄成錢幣和農(nóng)用工具?？墒莾H僅一年后，武宗就因?yàn)榉诚傻ぶ卸径觯陜H33歲。武宗駕崩后，他的兒子唐宣宗一即位就開始大興佛教，并開創(chuàng)了大唐歷史上最后一個(gè)輝煌時(shí)期，人稱“小貞觀”。大中九年，唐宣宗特許修葺佛光寺，由長安的寧公遇夫人和三次主持皇帝廢立的大宦官王守澄等人捐資出錢，愿誠和尚主持修建，大中十一年(857)(一說大中十年)建成了這座東大殿。唐代以后，金代天會(huì)年間又修建了文殊殿、普賢殿和山門，清代又重修了被毀的山門并新建伽藍(lán)殿和香風(fēng)花雨樓等建筑，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。