第一篇：敦煌旅游美文

導(dǎo)語(yǔ)：敦煌市位于甘肅省西北部，隸屬甘肅勢(shì)泉市管轄。以下是小編為大家整理的敦煌旅游美文，歡迎大家閱讀與借鑒！

敦煌旅游美文（1）

敦煌的夜是那么的漫長(zhǎng)，我看到的是華燈初上卻又染著凄涼。沒(méi)有你的夜，唯有寄情杜康，但這又豈能讓我把你遺忘。敦煌的夜，我夜空中最亮的星，何不釋放你的光芒，讓我找到你心的方向。

河的對(duì)岸留下了你發(fā)的芬芳，我要穿過(guò)橋梁，去見(jiàn)我最?lèi)?ài)的姑娘?？粗铀従彽亓魈剩缒爿p輕地歌唱你不要這樣，你該回到你最初的地方。我就要離開(kāi)敦煌，就如哈密瓜斷了瓜秧。但它依然香甜，如我不斷的思念。

敦煌的霓虹把我的身影拉長(zhǎng)，即使相遇你也分不清我的模樣。我經(jīng)歷的滄桑已是過(guò)往，你是否還是那我喜愛(ài)的模樣。我最?lèi)?ài)的姑娘，我就要離開(kāi)敦煌，感傷、惆悵爬上了我的面龐。淚水洗不凈的是你，我心愛(ài)姑娘的模樣。

離開(kāi)你的火車(chē)已發(fā)出聲響，我離開(kāi)了天堂有你的地方。我留下的是一抹憂(yōu)傷，讓你知道我來(lái)過(guò)有你的地方。你不要忘記家的方向，那里有溫暖，陽(yáng)光和潔白的婚紗飄揚(yáng)。夕陽(yáng)用大地遮住臉龐，留下一片金黃，我摘下為你披上。一起看著牛羊在高原上流浪，這不正是我們的過(guò)往？

我還在繼續(xù)流浪，但是心留在了路上又或飛向遠(yuǎn)方，為了他心愛(ài)的姑娘。歡笑掩蓋不了惆悵，我已厭倦了徒勞的空想，希望華山的秀麗與鋒芒能讓我重拾夢(mèng)想。

敦煌旅游美文（2）

遠(yuǎn)處，一列列馬車(chē)駛向遠(yuǎn)方；近處，一聲聲駝鈴逼近東方……這已經(jīng)是幾千年以前的事了，可是敦煌的眼淚卻一直流到了現(xiàn)在。是該覺(jué)醒的時(shí)候了，讓它笑吧！

今天，我們也同海子一樣面朝大海，春暖花開(kāi)。雙手環(huán)抱大敦煌，讓它也看看大海的浩大，看看藍(lán)天的浩瀚，讓純凈的海水洗去它多年所受的恥辱。海潮退去以后，我們看到的是一張嶄新的面孔。它笑了，看著一張張古老的壁畫(huà)，它笑了。

今天，我們也同陶淵明一樣懷良辰以孤往，或植仗而耘籽。張開(kāi)雙臂擁抱大敦煌，讓它也看看大自然的無(wú)窮，感受自然的溫暖，讓清新的空氣吸去它多年堆積的塵土。太陽(yáng)下山以后，我們看見(jiàn)的是一個(gè)燦爛的笑容。它笑了，看著一箱箱珍貴的經(jīng)文，它釋?xiě)训匦α恕?/p>

今天，我們也同五環(huán)一樣緊緊相連，伸出雙手緊緊握住大敦煌，讓它看看當(dāng)代中國(guó)人的澎湃激情，看看當(dāng)代中國(guó)的積極向上，也讓大家看看敦煌的經(jīng)久不衰，讓歲月的狂風(fēng)吹去它身上多年的疲憊。五星紅旗冉冉升起以后，我們看見(jiàn)的是一張純真的笑臉。它笑了，因?yàn)樗僖部床灰?jiàn)過(guò)去的傷痕，它看到了通往天堂的道路，它放聲大笑。

遠(yuǎn)處，一陣陣掌聲臨近中國(guó)；近處，一聲聲喝彩走近敦煌……

敦煌笑得是那么燦爛，勝過(guò)一切美好的事物。它的笑，笑醒了沉睡了千年的睡蓮；它的笑，笑直了彎腰多年的柳條；它的笑，笑開(kāi)了含苞待放的花骨朵兒；它的笑，傳遍了中華精神文明文化的寶庫(kù)。

敦煌的笑聲還將傳入世界的各個(gè)角落，讓全世界都聽(tīng)見(jiàn)它那爽朗的笑聲，聽(tīng)聽(tīng)這久睡初醒的笑聲是怎樣地鼓舞人心，怎樣地啟迪國(guó)人。

第二篇：敦煌旅游小結(jié)

敦煌旅游景點(diǎn)

敦煌是甘肅省酒泉市轄的一個(gè)縣級(jí)市，中國(guó)的國(guó)家歷史文化名城。敦煌位于古代中國(guó)通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng)。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫(huà)”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在地。

敦煌位于甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯點(diǎn)。全市經(jīng)濟(jì)主要以農(nóng)業(yè)為主，旅游服務(wù)業(yè)次之，沒(méi)有相對(duì)較強(qiáng)大的工業(yè)。這在全國(guó)縣市中是微不足道的?？墒且?yàn)槎鼗驮?jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。莫高窟1961年被國(guó)務(wù)院首批列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并于1991年授于“世界文化遺產(chǎn)”證書(shū)。敦煌、平遙、鳳凰古城、九寨溝與烏鎮(zhèn)、麗江古城、水墨婺源和新疆布爾津白哈巴村共同評(píng)為蜜月必去中國(guó)最美的八個(gè)小鎮(zhèn)。

敦煌南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無(wú)垠的羅布泊荒原，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰巖突兀的三危山。屬暖溫帶氣候。年降雨量只有39.9毫米，而蒸發(fā)量卻高達(dá)2400毫米。日照充分，無(wú)霜期長(zhǎng)。在這個(gè)群山擁抱的天然小盆地中，黨河雪水滋潤(rùn)著肥田沃土，綠樹(shù)濃蔭擋住了黑風(fēng)黃沙；糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香；沙漠奇觀神秘莫測(cè)，戈壁幻海光怪陸離；文化遺存舉世聞名，人才輩出。陳運(yùn)和的《敦煌》詩(shī)寫(xiě)道：“一壁歷代保存的名畫(huà) 一部世界注目的評(píng)價(jià) 在敦煌用詩(shī)的接待形式 歡迎前秦跋涉來(lái)的世界文化??”美麗的敦煌，是塊富饒、神奇、誘人的土地。

【莫高窟】

又稱(chēng)“千佛洞”，位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因地處莫高鎮(zhèn)而得名。它是我國(guó)最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟。分布在鳴沙山崖壁上三四層不等，全長(zhǎng)一千六百米?，F(xiàn)存石窟492個(gè)，壁畫(huà)總面積約45000平方米，彩塑佛像等造型2100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄偉渾厚，小的精巧玲瓏，其造詣之精深，想象之豐富，是十分驚人的。

【鳴沙山】

位于敦煌市南郊七公里處。古代稱(chēng)神沙山、沙角山。全山系沙堆積而成，東西長(zhǎng)約40公里，南北寬20公里，高數(shù)十米，山峰陡峭，勢(shì)如刀刃。沙丘下面有一潮濕的沙土層，風(fēng)吹沙粒振動(dòng)，聲響可引起沙土層共鳴，故名。據(jù)史書(shū)記載，在天氣晴朗時(shí)，即使風(fēng)停沙靜，也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音，猶如奏樂(lè)，故“沙嶺晴鳴”為敦煌一景。這是大自然現(xiàn)象中的一種奇觀，古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱(chēng)于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。

【月牙泉】

月牙泉在鳴沙山下，古稱(chēng)沙井，俗名藥泉，景區(qū)內(nèi)的羅布麻、枸杞等藥材很多，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，得名“月泉曉徹”。月牙泉南北長(zhǎng)近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱(chēng)。月牙泉有四奇：月牙之形千古如舊、惡境之地清流成泉、沙山之中不淹于沙、古潭老魚(yú)食之不老。去鳴沙山、月牙泉游玩以傍晚、黃昏時(shí)分最佳。月牙泉三寶也叫敦煌三寶：分別是鐵背魚(yú)、五色沙、七星草，傳說(shuō)鐵背魚(yú)和七星草吃了都可以延年益壽、百病不侵！月牙泉南岸的小紅花羅布麻是月牙泉邊獨(dú)特而唯一的保健中草藥，也有延緩衰老的功效，每年6，7，8月小花盛開(kāi)，猶如夜幕中的點(diǎn)點(diǎn)繁星，根據(jù)老輩人的說(shuō)法：敦煌特有的狗魚(yú)也許就是鐵背魚(yú)，月牙泉南岸的羅布麻就是傳說(shuō)的七星草！敦煌羅布麻綜合開(kāi)發(fā)中心長(zhǎng)年在月牙泉鎮(zhèn)致力于敦煌羅布麻的開(kāi)發(fā)，出品的敦煌羅布麻茶、敦煌系列養(yǎng)生茶和敦煌羅布麻家紡享譽(yù)四方，深受歡迎。

【雅丹地貌】

敦煌雅丹地貌（敦煌雅丹國(guó)家地質(zhì)公園）地處敦煌西200公里處，分布區(qū)長(zhǎng)寬各10公里，土丘高大，多在10~20米，長(zhǎng)200~300米。又名三隴沙的地名始見(jiàn)于漢代，位置在古玉門(mén)關(guān)外，絲綢之路北線由此通過(guò)。三隴沙雅丹地貌，其走向與盛行的西北風(fēng)向垂直，而與山地洪水流的方向一致，和玉門(mén)關(guān)形成敦煌第二大景區(qū)，因其怪異特點(diǎn)，故有魔鬼城。

【敦煌古城】

位于敦煌市至陽(yáng)關(guān)公路的南側(cè)大漠戈壁，距市中心25公里。是1987年為中日合拍大型歷史故事片《敦煌》，而以宋代《清明上河圖》為藍(lán)本，仿造沙洲古城設(shè)計(jì)建造而成，建筑面積達(dá)1萬(wàn)平方米。敦煌古城的建筑風(fēng)格具有濃郁的西域風(fēng)情，城開(kāi)東、西、南三門(mén)，城樓高聳；城內(nèi)由高昌、敦煌、甘州、興慶和汴梁五條主要街道組成，街道兩邊配以佛廟、當(dāng)鋪、貨棧、酒肆、住宅等，敦煌古城再現(xiàn)了唐宋時(shí)期西北重鎮(zhèn)敦煌的雄姿，被稱(chēng)為中國(guó)西部建筑藝術(shù)的博物館，具備拍攝古代西部國(guó)邊塞軍事片的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)已成為中國(guó)西部最大的影視拍攝基地，在這里已先后拍攝了《封神演義》、《新龍門(mén)客?！返榷嗖坑耙晞　?/p>

【玉門(mén)關(guān)】

玉門(mén)關(guān)又稱(chēng)小方盤(pán)城，建于公元前111年左右。為絲綢之路通往西域北道的咽喉要隘，位于敦煌城西北90千米處戈壁灘中。關(guān)城為正方形，黃土壘就高10米，上寬3米下寬5米的城墻保存完好，東西長(zhǎng)24米，南北寬26.4米，面積633平方米，西北各開(kāi)一門(mén)。城北100米左右為哈拉湖，湖水為淡鹽水生有大片蘆葦。小城堡挺立在荒涼的戈壁灘中，腳下的哈塔湖2000年前連接疏勒河故道，水面擁擠著運(yùn)送糧食兵士的船舶，從大漠戈壁辛苦而來(lái)的商旅僧人在這里接受入關(guān)檢查，然后就算進(jìn)入中原大地了。

1907年，冒險(xiǎn)家兼考古者兼偷運(yùn)者斯坦因在關(guān)城北面不遠(yuǎn)處廢墟中挖掘到了許多漢簡(jiǎn)，從簡(jiǎn)的內(nèi)容判定出小方盤(pán)城為玉門(mén)關(guān)所在地。根據(jù)史書(shū)記載玉門(mén)關(guān)的位置也應(yīng)當(dāng)就在附近，但是小方盤(pán)城只有600余平米作為漢朝最西面的海關(guān)實(shí)在是太小了。所以目前玉門(mén)關(guān)的具體位置尚不能肯定，目前保存完好的小方盤(pán)城遺址暫定為玉門(mén)關(guān)。

【陽(yáng)關(guān)】

位于敦煌市西南70公里外的陽(yáng)關(guān)鎮(zhèn)境內(nèi)，為漢武帝開(kāi)辟河西，“列四郡，據(jù)兩關(guān)”的兩關(guān)之一，自古為絲綢之路西出敦煌，通西域南道的必經(jīng)關(guān)卡，西部邊境之門(mén)戶(hù)。唐代詩(shī)人王維“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，更使陽(yáng)關(guān)名揚(yáng)千古。

出敦煌市西南行75公里路程即可到達(dá)陽(yáng)關(guān)故址：“古董灘”。1943年向達(dá)在這里考察時(shí)寫(xiě)道：“今南湖西北隅有地名古董灘，流沙壅塞，而版筑遺跡以及陶片遍地皆是，且時(shí)得古器物如玉器、陶片、古錢(qián)之屬，其時(shí)代自漢以迄唐宋皆具，古董灘遺跡迤邐而北以迄于南湖北面龍首山俗名紅山口下，南北可三四里，東西流沙湮沒(méi)，廣闊不甚可考”。1972年酒泉地區(qū)文物普查隊(duì)于古董道西14道沙渠后，發(fā)現(xiàn)大量版筑墻基遺址，經(jīng)試掘、測(cè)量，房屋排列整齊清晰，面積上萬(wàn)平方米，附近有繼續(xù)寬厚的城堡垣基。陽(yáng)關(guān)故址當(dāng)位于此處。

古代陽(yáng)關(guān)向北至玉門(mén)關(guān)一線有70公里的長(zhǎng)城相連，每隔數(shù)十里即有烽燧墩臺(tái)，陽(yáng)關(guān)附近亦有十幾座烽燧。尤以古董灘北側(cè)墩墩山頂上的稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽燧最大，地勢(shì)最高，保存比較完整。

陽(yáng)關(guān)古塞何以建在這片荒漠之中？考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)關(guān)占有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)”之險(xiǎn)要地勢(shì)。附近在古代又水源充足，渥洼池和西土溝是最大的獨(dú)立水源，至少在三四千年前，這里就 已成綠洲盆地，有發(fā)達(dá)的火燒溝文化；漢唐時(shí)期，陽(yáng)關(guān)軍

士即借以此水而生息。西土溝平時(shí)上游干涸，下游有泉水匯成水溪北流，時(shí)有山洪暴發(fā)。洪峰過(guò)后，溝岸紛紛塌落，河床加寬，大量泥沙順流而下，遂在下游沉積。泥沙在西北風(fēng)吹揚(yáng)搬運(yùn)下，形成條條沙壟，陽(yáng)關(guān)古城送逐漸被水毀沙埋。

游客到絲路必到敦煌，到敦煌必到陽(yáng)關(guān)。古跡并沒(méi)有多少好看，關(guān)鍵是去憑吊歷史，在想象的空間里去延續(xù)歷史的哀音。陽(yáng)關(guān)附近有南湖渥洼池、陽(yáng)關(guān)博物館、葡萄長(zhǎng)廊和敦煌羅布麻綜合開(kāi)發(fā)中心野麻灣基地，風(fēng)格殊具，可參觀當(dāng)?shù)孛袼住?/p>

【三危山】

敦煌三危山旅游區(qū)位于敦煌市東南25公里處，和莫高窟與佛為緣，相互輝映，在絲綢之路上形成了一道以佛教文化為特色的旅游風(fēng)景線。三危山東西綿延數(shù)十里，主峰隔大泉河與鳴沙山相望，其“三峰聳立、如危欲墮，故云三?！薄?/p>

三危山隔大泉河與莫高窟毗鄰，莫高窟則因三危山之佛光而建，據(jù)莫高窟佛龕碑記：“莫高窟者，厥初秦建元二年（366年），有沙門(mén)樂(lè)樽、戒行清虛，執(zhí)心恬靜，嘗杖錫林野，行止此山，忽見(jiàn)金光，狀有千佛，遂架空鑿巖，造窟一龕”。由此可見(jiàn)，三危佛光是開(kāi)鑿莫高窟的動(dòng)因，也可說(shuō)三危山是莫高窟的搖籃，因此有“敦煌八景”之二“千佛靈巖”，三危山與莫高窟就像情同手足的兄弟密不可分了。如果說(shuō)莫高窟是一座佛教藝術(shù)寶窟，那么三危山就是一座佛教藝術(shù)名山了。

三危山為敦煌第一圣境，在地方志中被列為敦煌八景之首，曰：“危峰東屹”。而三危圣境的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，特別是三危大銅佛的落成開(kāi)光，使游人參觀完千年佛教勝跡莫高窟后，喝觀音井水，品敦煌茶，再來(lái)大銅佛觀音殿前燒香拜佛了卻了心愿，可以極大的滿(mǎn)足僧俗心中的愿望。

土特產(chǎn)品

李廣杏

李廣杏可稱(chēng)敦煌水果之王，每年六月底七月初是李廣杏 的收獲季節(jié)。

敦煌鳴山大棗

敦煌八大怪之六，鳴山大棗以個(gè)大味甘營(yíng)養(yǎng)豐富著稱(chēng)。

陽(yáng)關(guān)葡萄

古陽(yáng)關(guān)下盛產(chǎn)葡萄，主要品種有無(wú)核白珍珠、白水晶、馬奶子，喀什紅、玫瑰香等，近年來(lái)又引進(jìn)了紅堤、黑堤等名優(yōu)新品種。

敦煌瓜

到敦煌不吃敦煌瓜，可是一大遺憾。古時(shí)敦煌一帶盛產(chǎn)美瓜，故有“瓜州”之稱(chēng).香水梨

敦煌八大怪之一，將它浸人涼水之中，約一刻鐘后，果品表面蛻出一層薄薄的冰殼，剝?nèi)ケ鶜?，去皮吮食，酸甜適宜，余香沁人心脾。

李廣桃

李廣桃又名紫胭桃．為甘肅省稀有的獨(dú)特品種。

敦煌羅布麻

敦煌八大怪之七，敦煌羅布麻纖維加工成的羅布麻紡織品抗菌防臭耐用，天然綠色健康，深受人們喜歡。

敦煌鎖陽(yáng)

敦煌八大怪之五，鎖陽(yáng)是敦煌特有的珍稀藥物，又名不老藥，素有“沙漠人參”之美稱(chēng)。

敦煌酒

采用傳統(tǒng)工藝，以?xún)?yōu)質(zhì)純正的高梁、小麥為原料，用清澈透明的“沙州泉水”釀造而成，為地方名優(yōu)產(chǎn)品之一。

風(fēng)味小吃

驢肉黃面

黃面也是一種麥面制品，它細(xì)如龍須，長(zhǎng)如金線，柔韌耐拉。煮熟后，調(diào)湯或加菜食用，香味溢口，別具風(fēng)味.臊子面

敦煌臊子面是一種傳統(tǒng)手工麥面制品，作法是將面粉加水和勻，用面杖把面團(tuán)搟薄，切成長(zhǎng)條煮熟，加湯食之。面條細(xì)長(zhǎng)而勻稱(chēng)，尤像韭葉，加之湯的味道鮮美，吃上一碗，使人頓消饑餓疲勞。

漿水面

敦煌八大怪之三，三伏盛暑食之，不僅能解除疲勞，恢復(fù)體力，且對(duì)高血壓、腸胃病有一定療效。

釀皮子

敦煌釀皮子有的晶瑩黃亮，有的光潔如玉,拌上特殊的佐料后味酸辣,柔韌爽口,食用方便，是極為普遍的一種民間小吃、本地快餐。將餅狀的釀皮切成細(xì)長(zhǎng)條，放幾片面筋，加一點(diǎn)芥茉、蒜汁、辣椒，香油等便可食用。

泡兒油糕

泡兒油糕是敦煌賓館根據(jù)民間傳統(tǒng)方法創(chuàng)出的一種風(fēng)味食品，因其色澤黃亮，表面膨松如輕紗，結(jié)有密密麻麻的珍珠小泡，故而得名，表層脆酥似飛絮，內(nèi)里香甜如糯糖，吃起來(lái)酥松香甜，是中外游客首選的風(fēng)味食品。

羊肉粉湯

羊肉粉湯是敦煌傳統(tǒng)小吃。選用敦煌本地飼養(yǎng)的膘肥體壯羯羊,宰好洗凈切成大塊，然后清水下鍋。待快熟時(shí)，打凈血沫，放人少許精鹽，肉熟后撈出，剃骨，后將剃骨回鍋，溫火熬煮成湯。食用時(shí)，先將骨湯兌水，放人適量生姜。胡椒，花椒，桂皮，玉果，辣椒、精鹽，蘿卜片。大蒜等香料煮沸，再將熟肉切成薄片與切成塊的涼粉盛人碗中，舀入沸湯，上面撒上香菜末、韭菜和蔥、辣椒末等。觀之紅黃綠白，香味撲鼻，食之香辣爽口，肥而不膩。有滋補(bǔ)、發(fā)熱、祛寒之效。

最佳旅游時(shí)間

每年的5月至10月是敦煌旅游的最佳時(shí)間。敦煌深處內(nèi)陸，受高山阻隔，遠(yuǎn)離潮濕的海洋氣流，屬極干旱大陸性氣候，年均氣溫9.3℃，7月平均氣溫24.7℃，一月9.3℃。全年干燥少雨，晝夜溫差極大。每年春夏季這里還有沙塵暴和干熱風(fēng)兩大自然災(zāi)害，如果此時(shí)前往，應(yīng)早作防備，如備好帽子、頭巾、口罩等。

淡季游敦煌

淡季游敦煌最大的好處便是省錢(qián)。此時(shí)敦煌所有的景點(diǎn)（陽(yáng)關(guān)博物館除外）門(mén)票價(jià)格減半，景點(diǎn)內(nèi)的娛樂(lè)項(xiàng)目還可以砍價(jià)，這在旺季是絕對(duì)不可能的事情。不過(guò)淡季在敦煌購(gòu)物是比較困難的，不僅地?cái)値缀踅^跡，就連一些較大的門(mén)店也都閉門(mén)謝客。此外，部分景點(diǎn)專(zhuān)用線路（如去莫高窟的綠皮公交）會(huì)停運(yùn)，只能選擇包車(chē)。

敦煌八大怪 敦煌八大怪，好吃又奇怪

第一怪：香水梨要放黑賣(mài)（香水梨）

第二怪：驢肉黃面拽門(mén)外（驢肉黃面）

第三怪：漿水面條解暑快（漿水面）

第四怪：風(fēng)干饃饃掰開(kāi)曬（風(fēng)干饃）

第五怪：三九鎖陽(yáng)人參賽（鎖陽(yáng)）

第六怪：酒棗新鮮放不壞（酒棗）

第七怪：羅布麻茶人人愛(ài)（羅布麻茶）第八怪：榆錢(qián)也是一道菜（榆錢(qián)）

特色活動(dòng)

四月八廟會(huì)

敦煌“四月八廟會(huì)”是民間的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢農(nóng)歷四月初八，當(dāng)?shù)鼐用?，特別是佛教信徒為紀(jì)念釋伽牟尼涅槃日，攜老扶幼，成群結(jié)隊(duì)，聚集在莫高窟、三危山、雷音寺燒香拜佛，朝圣祭祖。這一天，人們懷著虔誠(chéng)的心理向佛祖訴說(shuō)內(nèi)心的痛苦和煩惱，尋求佛祖保佑，或祈福求財(cái)、或求消災(zāi)滅禍、或求子、或求官。當(dāng)做完這一切，走出洞窟、寺廟時(shí)，人們?nèi)玑屩刎?fù)，信心倍增。這一天整個(gè)窟區(qū)、寺廟人山人海，盛況不絕。

滑沙節(jié)

“沙鳴晴嶺”是古代敦煌八大景之一。每年六月一日，敦煌市旅游局、文化局、體委等單位聯(lián)合舉辦一次大型滑沙節(jié)，當(dāng)上百名滑沙愛(ài)好者一齊從山頂順坡滑下，整個(gè)山體發(fā)出雷鳴般的轟鳴聲，五公里外的城內(nèi)都能清晰的聽(tīng)到這一聲音。中央電視臺(tái)曾播放這一盛況，令世人嘆為觀止。

敦煌石窟

中國(guó)甘肅敦煌一帶的石窟總稱(chēng)。包括敦煌莫高窟、西千佛洞、榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟等。有時(shí)也專(zhuān)指莫高窟。莫高窟在今甘肅省敦煌市中心東南25千米的鳴沙山東麓的斷崖上，創(chuàng)建于前秦建元二年（366年），歷經(jīng)北涼、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代相繼鑿建，到唐時(shí)已有1000余窟龕，經(jīng)歷代坍塌毀損，現(xiàn)存洞窟492個(gè)。保存著歷代彩塑2400多尊，壁畫(huà)4.5萬(wàn)余平方米，唐宋木構(gòu)窟檐5座。洞窟最大者高40余米、30米見(jiàn)方，最小者高不過(guò)幾十厘米?？咄庠械钣?，有木構(gòu)走廊與棧道相連。壁畫(huà)有佛像和佛經(jīng)故事、佛教史跡、神話等題材，構(gòu)圖精美，栩栩如生。造像均為泥制彩塑，分為單身像和群像。造型生動(dòng)、神態(tài)各異，最大者高33米，最小者僅0.1米。壁畫(huà)除佛教題材外還繪有出資建造石窟的供養(yǎng)人像和耕作、狩獵、捕魚(yú)、婚喪、歌舞、雜技、旅行等生產(chǎn)、生活情景。1900年發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，出土了大批古代寫(xiě)本和其他文物（見(jiàn)敦煌文書(shū)）。西千佛洞位于今敦煌市西35千米南湖店附近黨河北岸斷崖上。始建年代晚于莫高窟，現(xiàn)存北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等時(shí)代的洞窟20個(gè)，窟形、壁畫(huà)同于莫高窟，塑像多為后世重修。榆林窟位于安西縣城西南70千米的踏實(shí)河兩岸?，F(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元、清代的洞窟41個(gè)。東千佛洞位于今安西縣城東南約70千米橋子鄉(xiāng)的山谷中，約始建于西夏之前，今存有西夏、元、清等朝代的洞窟23個(gè)，塑像有說(shuō)法像、思惟像、高僧像等，壁畫(huà)題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格與榆林窟同時(shí)代壁畫(huà)相同。五個(gè)廟石窟位于今肅北蒙古族自治縣城南20千米黨河上游的峽谷中，始建于北朝晚期，今存五代、宋、西夏、元等時(shí)代洞窟4個(gè)，無(wú)塑像遺存，壁畫(huà)多經(jīng)變和密宗佛像。毀壞嚴(yán)重。敦煌石窟始自十六國(guó)，至清代1000余年中不斷修建，其塑像、壁畫(huà)比較集中地反映了歷代佛教藝術(shù)的發(fā)展，形成具有獨(dú)特民族風(fēng)格的敦煌石窟藝術(shù)體系。其中莫高窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

敦煌壁畫(huà)

敦煌壁畫(huà)泛指存在于敦煌石窟中的壁畫(huà)。敦煌壁畫(huà)包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫(huà)五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)也是世界壁畫(huà)最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫(huà)的風(fēng)格，具有與世俗繪畫(huà)不同 的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。著名的敦煌壁畫(huà)有九色鹿救人、釋迦牟尼傳記、薩錘那舍身飼虎等著名的壁畫(huà)故事。

敦煌彩塑

敦煌彩塑是敦煌石窟的主體。因敦煌石窟是開(kāi)鑿在礫巖上，因此多為木架結(jié)構(gòu)。在人工制作成的木架上束以葦草，草外敷粗泥，再敷細(xì)泥，壓緊抹光，再施白粉，最后彩繪。始自十六國(guó)，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元直到清代，目前尚存彩塑3000多身，其中圓雕2000多身，浮塑1000余身。其保存古代彩塑之多，歷時(shí)之長(zhǎng)，技藝之精，為世界所罕見(jiàn)。敦煌彩塑藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、演變可分三個(gè)時(shí)期。

（一）發(fā)展期，包括十六國(guó)、北魏、西魏、北周四個(gè)時(shí)代，歷時(shí)180年。早期洞窟形制有三：1．禪窟，塑像在正龕；2．方形或長(zhǎng)方形殿堂窟，塑像置于正龕或南北壁列龕內(nèi)；3中心柱窟，塑像置于長(zhǎng)方形柱四面之龕內(nèi)。

（二）極盛期，包括隋唐兩個(gè)時(shí)代，歷時(shí)300多年。洞窟多為方形殿堂式，一般都在正面大龕里列置以佛為中心的群像。

（三）衰落期，包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個(gè)時(shí)代，歷時(shí)460余年。繼承晚唐時(shí)代殿堂中心佛壇窟形制，塑像置于中心佛壇上。

敦煌彩塑最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是整窟塑像和壁畫(huà)互相結(jié)合，互為一體，互相陪襯，互相補(bǔ)充。佛龕、佛壇上的彩塑與四壁的繪畫(huà)輝映呼應(yīng)，相得益彰，既達(dá)到了整窟藝術(shù)的統(tǒng)一和諧，又襯托出塑像在窟中的主體地位。另一特點(diǎn)是豐富多彩，姿態(tài)各異。所塑神像在洞中重復(fù)出現(xiàn)，容易千人一面。但古代雕塑家憑著豐富的想象力將同一神像塑造出形神風(fēng)貌、性格特征各不相同的千姿百態(tài)的彩像，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和欣賞價(jià)值。

第三篇：旅游文化學(xué) 案例 敦煌

旅游與文化融合發(fā)展的思考

以敦煌旅游為例

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游業(yè)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更是一種文化活動(dòng)。文化與旅游的本職屬性決定了兩者之間是密不可分、相輔相成的，沒(méi)有文化的旅游是蒼白無(wú)力、枯燥乏味的，沒(méi)有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品不具備足夠的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。只有將兩者充分融合起來(lái)，才能形神兼?zhèn)?、互融共進(jìn)。

一、只有將獨(dú)特的文化品格和文化魅力融入旅游，才能使旅游產(chǎn)業(yè)更具活力和競(jìng)爭(zhēng)力 從旅游的角度看，抓住了文化就抓住了核心價(jià)值。旅游的過(guò)程實(shí)際是體驗(yàn)文化、感知文化的過(guò)程。積淀深厚的絲路文化、燦爛輝煌的漢唐文化和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化，不僅滋養(yǎng)了以《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》、《千手觀音》等為代表的一大批文藝精品，也使敦煌成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一片沃土。由敦煌雜技藝術(shù)歌舞劇院創(chuàng)作的大型雜技劇《敦煌神女》，推出以來(lái)廣受好評(píng)、一票難求，一定程度上改變了敦煌旅游“白天看廟、晚上睡覺(jué)”的傳統(tǒng)印象。這表明，只有在文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展上尋找突破口，將提升文化內(nèi)涵貫穿到旅游發(fā)展全過(guò)程，用獨(dú)特的文化品格和文化魅力來(lái)詮釋旅游，才能使旅游產(chǎn)業(yè)更具活力和競(jìng)爭(zhēng)力。

從文化的角度看，抓住了旅游就抓住了巨大市場(chǎng)。漢武帝“列四郡、據(jù)兩關(guān)”以來(lái)的2000多年時(shí)間里，敦煌一直是東西方文明交匯融合之地，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，敦煌莫高窟更是一座取之不盡的文化藝術(shù)寶藏。但由于缺乏豐富而有效的傳播手段和載體，敦煌文化的吸引力、影響力受到很大局限，在激烈的地域文化競(jìng)爭(zhēng)中始終無(wú)法占據(jù)主動(dòng)。在“敦煌行·絲綢之路國(guó)際旅游節(jié)”的帶動(dòng)下，今年敦煌游客接待量突破200萬(wàn)人，但與建設(shè)絲綢之路旅游集散中心和國(guó)際旅游目的地的要求還有很大差距。推動(dòng)旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，利用旅游載體，加快文化傳播，既可以滿(mǎn)足更多人的旅游等精神文化需求，也有利于敦煌文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

二、把文化需求作為旅游的根本動(dòng)因，培育多元文化消費(fèi)，才能延長(zhǎng)旅游的價(jià)值鏈條 當(dāng)前，敦煌旅游發(fā)展存在的主要矛盾概括起來(lái)就是兩句話：第一句叫“旅長(zhǎng)游短”；第二句叫“淡季太淡”。存在這兩個(gè)根本矛盾的主要原因是旅游與文化融合不夠，沒(méi)有相得益彰。要解決這個(gè)問(wèn)題，就是要推進(jìn)旅游文化融合發(fā)展，把文化需求作為旅游的根本動(dòng)因，培育多元文化消費(fèi)，只有如此，才能延長(zhǎng)旅游的價(jià)值鏈條。

敦煌是多元文化的薈萃之地，幾千年里不同文明、民族、宗教、藝術(shù)在這里交匯融合，形成了一個(gè)取之不盡的文化藝術(shù)寶藏，敦煌壁畫(huà)和敦煌遺書(shū)中的故事、舞蹈、音樂(lè)等素材都是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。近年來(lái)，以敦煌為源流,以絲綢之路為背景，以多民族為色彩，開(kāi)發(fā)利用文化資源生產(chǎn)出的一系列文化影視產(chǎn)品和舞臺(tái)藝術(shù)精品,無(wú)不產(chǎn)生出良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。一方面，以人們的精神需求和生活方式作為商業(yè)操作的起點(diǎn)和歸宿,借助新的視角、新的技術(shù)和新的包裝，把抽象的文化概念變?yōu)榫唧w的文化產(chǎn)品，使原創(chuàng)性的文化作品能夠大規(guī)模復(fù)制，大力開(kāi)發(fā)文化旅游標(biāo)志性紀(jì)念品，并通過(guò)旅游市場(chǎng)的推廣使之成為游客的“必購(gòu)品”和文化交流的“必需品”，從而架起傳播敦煌文化的橋梁。另一方面，把敦煌文化中的色彩、造型、人物、故事、圖形等文化元素進(jìn)行深入發(fā)掘，建立文化“基因庫(kù)”，以現(xiàn)代的生活氣息、獨(dú)特的審美角度、純化的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行演繹表現(xiàn)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)作以敦煌文化為題材的雕塑雕刻、影視歌曲、動(dòng)漫產(chǎn)品、舞臺(tái)劇目、大型實(shí)景演出等文化產(chǎn)品，加快臨摹壁畫(huà)、木刻板畫(huà)、仿真彩塑、藝術(shù)石材、文化墻磚等藝術(shù)品生產(chǎn)的工業(yè)化、規(guī)?；?，使絲路文化、漢唐文化、邊塞文化、民族文化、佛教文化、生態(tài)文化得以再生，滿(mǎn)足更大范圍、更多受眾的文化消費(fèi)需求。

第四篇：淺析敦煌莫高窟旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

淺析敦煌莫高窟旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

旅英1012 陶浪莎

摘要：在旅游發(fā)展全球化、現(xiàn)代化的潮流下，文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，其對(duì)推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展起著重要作用。而世界遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的矛盾在敦煌莫高窟身上體現(xiàn)的尤為突出，一方面瀕危的壁畫(huà)、塑像需要加大保護(hù)力度；另一方面世界遺產(chǎn)卻被當(dāng)作地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速器，眾多游客的涌入給莫高窟帶來(lái)了致命的打擊。如何在滿(mǎn)足當(dāng)代人對(duì)莫高窟經(jīng)典藝術(shù)審美欲望的同時(shí)，維護(hù)子孫后代繼續(xù)擁有這份歷史文化遺產(chǎn)的權(quán)利，是我們當(dāng)前亟待解決的課題。關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；敦煌莫高窟旅游；保護(hù)與開(kāi)發(fā)

一 敦煌莫高窟遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)

近年以來(lái)，民族文化遺產(chǎn)資源不斷被社會(huì)所認(rèn)識(shí)并相繼地納入各地文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)重點(diǎn)，從而使這部分重要的文化走向了社會(huì)，走向了市場(chǎng)。其結(jié)果，一方面豐富社會(huì)生活，增強(qiáng)了市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)能力；另一方面也使一些擁有這些文化遺產(chǎn)的城市通過(guò)開(kāi)展旅游等方式提升自身的知名度，增長(zhǎng)了城市經(jīng)濟(jì)。中國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)集中體現(xiàn)在保護(hù)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面。敦煌莫高窟現(xiàn)存洞窟492個(gè)，壁畫(huà)45000平方米，彩塑2400多座，它對(duì)我國(guó)建筑，彩塑，壁畫(huà)以及對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)的補(bǔ)遺和校勘都有著極為重要的研究?jī)r(jià)值。1987年12月，莫高窟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。敦煌莫高窟申遺成功之后，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)，發(fā)展成為旅游景點(diǎn)，讓游客欣賞敦煌之美，同時(shí)吸引了大量外國(guó)游客，提升了甘肅城市的文化形象和經(jīng)濟(jì)總量。

二 敦煌莫高窟旅游發(fā)展的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題

(一)石窟超負(fù)荷旅游承載力危機(jī)

莫高窟開(kāi)鑿在崖壁之上，加之洞窟內(nèi)空間狹小，其石窟特性決定了游客的訪問(wèn)量。但是隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的推行，新一輪的 ?敦煌旅游熱?正在升溫。莫高窟的常規(guī)日承載力是2 000人／天，但?黃金周?一天的游客數(shù)量就可以達(dá)到4000多人/天，曾創(chuàng)下月接待73482人的最高記錄，超出常規(guī)接待能力的175％ 一200％甚至 300％。從1979年莫高窟正式向游人開(kāi)放時(shí)起，每年來(lái)敦煌石窟旅游的人數(shù)迅速上升,1984年首次突破lO萬(wàn)人。敦煌研究院提供的資料顯示，‘五一’、‘十一’長(zhǎng)假和客流高峰期，每天的客流量都在2000人以上?。2002年突破5O萬(wàn)人次。由于氣候等因素，敦煌的最佳旅游時(shí)間是5—1O月，在這段時(shí)間尤其是兩頭尾的?黃金周?人流量最為擁擠。

?片面追求數(shù)量型增長(zhǎng)的旅游發(fā)展模式下，遺產(chǎn)資源的保護(hù)受到威脅，旅游質(zhì)量出現(xiàn)下降，從旅游地生命周期理論判斷，這樣的世界遺產(chǎn)地的旅游也很有可能走下坡路，逐漸失去本身的資源吸引力，失去市場(chǎng)號(hào)召力，從而導(dǎo)致旅游業(yè)發(fā)展的迅速衰竭

(二)洞窟的?環(huán)境疲勞"與?體質(zhì)惡化?

敦煌研究院的科研人員測(cè)算，窟內(nèi)空氣溫度、相對(duì)濕度和二氧化碳濃度的半衰期分別是0.25小時(shí)、1小時(shí)和 3小時(shí)，由于洞窟內(nèi)外空氣交換條件很差，人們?cè)诙纯呃锖粑懦龅乃?7％、呼出的二氧化碳約52．3％在離開(kāi)洞窟后仍然留在洞窟內(nèi)，人體在洞內(nèi)所發(fā)出的?三氣?(熱氣、濕氣、廢氣)會(huì)嚴(yán)重破壞洞窟內(nèi)的小環(huán)境，導(dǎo)致崖體及壁畫(huà)底部產(chǎn)生氯化鈉聚積，催化壁畫(huà)發(fā)泡、起甲酥堿等，從而使洞窟陷于?環(huán)境疲 勞?狀態(tài)，導(dǎo)致洞窟?體質(zhì)惡化?。

(三)景區(qū)內(nèi)部 ?城市化?和外圍 ?孤島化?

由于世界遺產(chǎn)的特殊性，在對(duì)其面向市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程中，政府主導(dǎo)的旅游規(guī)劃和宏觀調(diào)控是必需的。但是在旅游開(kāi)發(fā)觀念沖擊下，敦煌莫高窟被開(kāi)發(fā)為旅游產(chǎn)品，被當(dāng)作純經(jīng)濟(jì)對(duì)象而遭到破壞性開(kāi)發(fā)。旅游業(yè)及相配套的餐飲、住宿和交通業(yè)在景區(qū)內(nèi)的過(guò)度發(fā)展，破壞了遺產(chǎn)本身的審美價(jià)值和資源品位，對(duì)景區(qū)原有的歷史風(fēng)貌及其周?chē)鷳B(tài)環(huán)境造成了極大破壞。景區(qū)內(nèi)的 ?城市化?和人口大量涌入對(duì)遺產(chǎn)地的包圍和蠶食，造成景區(qū)外圍的 ?孤島化?，終將可能造成景觀的不協(xié)調(diào)和遺產(chǎn)地可能被現(xiàn)代文明所取代。

中國(guó)遺產(chǎn)地管理部門(mén)往往具有事業(yè)單位和企業(yè)單位雙重屬性，這使得遺產(chǎn)管理部門(mén)在處理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益方面，往往會(huì)選擇后者。用經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的概念、政策去開(kāi)發(fā)利用保護(hù)性的社會(huì)公益性遺產(chǎn)地，必然導(dǎo)致風(fēng)景區(qū)遺產(chǎn)地的錯(cuò)位開(kāi)發(fā)和超載開(kāi)發(fā)，造成自然文化遺產(chǎn)地的人工化、商業(yè)化和城市化，使風(fēng)景區(qū)遺產(chǎn)地遭到嚴(yán)重破壞。

(四)?申遺?后期管理滯后

敦煌莫高窟遺產(chǎn)景區(qū)是現(xiàn)存遺產(chǎn)資源中的精華，在作為旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的同時(shí)，需要政府拋棄盲目開(kāi)發(fā)的功利心態(tài)加強(qiáng)景區(qū)管理，提供景區(qū)發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)的資金和政策支持。嚴(yán)格在旅游環(huán)境承載力水平下經(jīng)營(yíng)遺產(chǎn)旅游是政府規(guī)制的重要內(nèi)容。世界遺產(chǎn)的不可再生性要求地方政府在遺產(chǎn)地加入遺產(chǎn)名錄后，進(jìn)一步做好保護(hù)、管理世界遺產(chǎn)的決策和工作。

(五)多部門(mén)條塊分割、管理權(quán)責(zé)邊界不明

我國(guó)在加人世界遺產(chǎn)公約以前，對(duì)文物、風(fēng)景區(qū)、名勝古跡、森林公園等的管理一直實(shí)行分部門(mén)的管理體制，在現(xiàn)今遺產(chǎn)地范圍內(nèi)，更存在著遺產(chǎn)與風(fēng)景名勝區(qū)、文物保護(hù)單位、森林公園、自然保護(hù)區(qū)等的重疊而造成的權(quán)屬不清問(wèn)題。遺產(chǎn)地管理部門(mén)?多頭管理導(dǎo)致世界遺產(chǎn)在某種程度上成為了一個(gè)權(quán)力的戰(zhàn)場(chǎng)，也形成了責(zé)任的真空?。

敦煌莫高窟風(fēng)景區(qū)沒(méi)有統(tǒng)一的行政管理機(jī)構(gòu)，更沒(méi)有中央政府的直接控制，風(fēng)景、旅游、土地、文物、宗教等分別屬于不同的管理部門(mén)，政策沖突、互相推諉、經(jīng)費(fèi)緊張的情況經(jīng)常出現(xiàn)。雖然 ?黃金周?等旅游高峰期公安、工商、交通、物價(jià)等部門(mén)深入景點(diǎn)景區(qū)進(jìn)行大檢查，但?龍多不治水?的局面導(dǎo)致了景區(qū)行政效率的低下和管理的混亂。

三敦煌莫高窟的保護(hù)與合理發(fā)展

(一)他山之石

德國(guó)是世界上對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)所作法律規(guī)定最嚴(yán)格的國(guó)家之一。如德國(guó)《風(fēng)景保護(hù)法》規(guī)定：如要占地建廠，必須在規(guī)定期限內(nèi)，對(duì)由于開(kāi)辟建筑用地而造成的對(duì)自然環(huán)境的損害進(jìn)行補(bǔ)償。在遺產(chǎn)管理工作方面，德國(guó)對(duì)世界遺產(chǎn)采用了地方自治型管理，中央政府只負(fù)責(zé)政策發(fā)布立法等面上工作，而具體管理事務(wù)則交由地方政府負(fù)責(zé)。建立合理的保護(hù)管理機(jī)制和法律保障世界遺產(chǎn)作為一種公共性資對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)理應(yīng)由國(guó)家來(lái)承擔(dān)，即由政府來(lái)承擔(dān)保護(hù)世界遺產(chǎn)的成本，因此政府也是管理主體。在遺產(chǎn)保護(hù)資金投入方面，德國(guó)建立了統(tǒng)一的遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，遺產(chǎn)管理費(fèi)用主要由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)。在資金保障方面，德國(guó)立法明確規(guī)定了保護(hù)對(duì)象的資金補(bǔ)助額度和數(shù)量，其具體情況如下：第一，國(guó)家和地方政府的財(cái)政撥款通常是保護(hù)資金最主要的來(lái)源，款項(xiàng)數(shù)額巨大。第二，以國(guó)家投資帶動(dòng)地方政府、社會(huì)團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)及個(gè)人的多方合作投資的方式也存在。第三，其他各類(lèi)相關(guān)政策的制定也為遺產(chǎn)保護(hù)提供了多渠道、多層次的資金籌措方式，如減免稅收、貸款、公用事業(yè)撥款、發(fā)行獎(jiǎng)券等，這些都使

遺產(chǎn)保護(hù)資金得到有效保障。另外，相關(guān)法律還規(guī)定，為遺產(chǎn)地修復(fù)進(jìn)行的投資可以減少所交稅收。

美國(guó)只要是能夠達(dá)到保護(hù)歷史現(xiàn)象的目的，美國(guó)對(duì)待各種保護(hù)方法的態(tài)度相當(dāng)開(kāi)放。?藏之名山?也好，新舊并存也好，仿古重建也好，住人也好，空臵也好，只要能將歷史的現(xiàn)象保存起來(lái)，讓現(xiàn)在的美國(guó)人了解過(guò)去的美國(guó)是個(gè)什么樣子就可以了。與大多數(shù)國(guó)家不同，美國(guó)把重建作為一種正常的方法載入標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為復(fù)制的也屬于文物。

（二）可以攻玉

針對(duì)中國(guó)國(guó)情，進(jìn)行保護(hù)管理這一特點(diǎn)包括兩個(gè)方面 ：其一是背景特點(diǎn)，這是指中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平與制度；其二是資源特點(diǎn)，這是指中國(guó)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型。這樣我國(guó)在改進(jìn)文化遺產(chǎn)管理時(shí)不能一味照搬發(fā)達(dá)國(guó)家的制度與標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是歐洲人按歐洲文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)制定的，未能吸納中國(guó)的文化遺產(chǎn)特點(diǎn)。我們應(yīng)該以我國(guó)的獨(dú)特性去補(bǔ)充和豐富世界遺產(chǎn)事業(yè)。但要使現(xiàn)時(shí)的世界遺產(chǎn)委員會(huì)能接受那些基于中國(guó)特點(diǎn)的思想、概念和方法，我們應(yīng)拿出過(guò)硬的理論和實(shí)踐成果讓人家信服。制定遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)。地方行政主管部門(mén)還應(yīng)逐步調(diào)整城市工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對(duì)于莫高窟附近地區(qū)污染嚴(yán)重，目前又無(wú)治理措施的企業(yè)應(yīng)限期取締?？邊^(qū)應(yīng)加強(qiáng)生活污水的處理，嚴(yán)格控制汽車(chē)的行駛和停放，限制各種服務(wù)攤點(diǎn)和飲食餐廳的數(shù)量和規(guī)模。開(kāi)放機(jī)制的重新構(gòu)建根據(jù)游人對(duì)洞窟小氣候環(huán)境影響的規(guī)律，確定莫高窟的飽和旅游容量，控制人窟人數(shù)，輪流開(kāi)放洞窟并限定開(kāi)放洞窟的數(shù)量；改善窟內(nèi)通排風(fēng)條件，定期關(guān)閉洞窟進(jìn)行檢查；制定嚴(yán)格的參 觀線路，以延長(zhǎng)洞窟棧道壽命 ；建立健全監(jiān)督執(zhí)法隊(duì)伍，加強(qiáng)旅游管理。此外，注意采用多種形式向游人宣傳莫高窟作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和有關(guān)旅游規(guī)定，增強(qiáng)游人的物保護(hù)意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)：中國(guó)幾十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，只有通過(guò)認(rèn)識(shí)的不斷提高和對(duì)理論的積淀創(chuàng)新，才能端正思想，科學(xué)指導(dǎo)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，應(yīng)對(duì)在新的歷史階段所面臨著的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；才能抓住機(jī)遇，在傳承優(yōu)秀歷史文化的同時(shí)，使歷史文化遺產(chǎn)始終保持旺盛的生機(jī)和活力，得到永續(xù)發(fā)展。我們不能以犧牲珍貴文物為代價(jià)換取旅游業(yè)的發(fā)展，但我們也不能因?yàn)楸Ｗo(hù)而拒游客于門(mén)外，而是要

在切實(shí)保護(hù)和管理好文物的前提下，充分發(fā)揮有代表意義的自然風(fēng)景區(qū)和歷史文化遺跡。以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看，從整體利益出發(fā)。遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行得好，遺產(chǎn)對(duì)旅游者的吸引力才會(huì)持久；旅游業(yè)的繁榮也能夠促進(jìn)遺產(chǎn)的保護(hù)和新生。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)施保護(hù)敦煌市莫高窟在保護(hù)與旅游業(yè)開(kāi)工作的整體規(guī)劃，創(chuàng)造一個(gè)適于敦煌莫高窟長(zhǎng)期保存的最佳環(huán)境，使敦煌藝術(shù)文明能夠永遠(yuǎn)傳承。參考文獻(xiàn)：

1張瑛,孔令棟.中國(guó)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)---以敦煌莫高窟為例.思想在線，2006

2淺談中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的一些問(wèn)題 ?from=rec&pos=0&weight=7&lastweight=5&count=5，2008

3中國(guó)世界遺產(chǎn)，2004 5德國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀的啟示 ?from=rec&pos=1&weight=48&lastweight=27&count=5，2010

6曹昌智.中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)歷程（1）.中國(guó)名城，2009

第五篇：有關(guān)旅游美文

旅游隨時(shí)隨地，萬(wàn)水千山也擋不住一顆說(shuō)走就走的心。下面小編帶來(lái)的是有關(guān)旅游美文，希望對(duì)你有幫助。

有關(guān)旅游美文

1我從小就愛(ài)旅游，旅游已成為我生活中的一部分。因?yàn)槁糜慰梢栽鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解各地風(fēng)土人情，還可以鍛煉身體，有益身心健康。

古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)的名人大家都喜歡“游山玩水”，如中國(guó)的徐霞客、班超、張騫、鄭和，外國(guó)的馬可波羅等，他們的足跡遍及全世界，也為后人留下了寶貴的財(cái)富。我也想象他們那樣讓自己的足跡遍布世界各地的名山大川。

到現(xiàn)在我已經(jīng)游覽了紹興、杭州、奉化、普陀、廬山、南京、揚(yáng)州、蘇州、上海、青島、威海、蓬萊、大連等地的風(fēng)景名勝，而給我印象最深刻的要數(shù)廬山了。

去廬山的那年，我才六歲。車(chē)到廬山風(fēng)景區(qū)，沿著盤(pán)山公路緩緩前行，看到茂密的樹(shù)林和秀麗的景色，“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩(shī)句從我口中脫口而出，引來(lái)車(chē)內(nèi)大人們的陣陣掌聲。第二天，去三疊泉玩，更是出乎大家的預(yù)料，看了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，我簡(jiǎn)直興奮極了。從谷底到山頂?shù)臄?shù)百級(jí)臺(tái)階，我居然只讓媽媽抱了我兩次，大部分都靠我自己攀登的，叔叔阿姨們都夸我真了不起。雖然我腳酸腿疼，累得滿(mǎn)頭大汗，但我心里有說(shuō)不出的高興。

當(dāng)然，也有悲慘的時(shí)候。今年暑假，我們?nèi)ハ笊胶I游玩，因?yàn)樽贤饩€很強(qiáng)烈，經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的海水浴，我們的肩上都變得火辣辣的，第二天開(kāi)始都脫起皮來(lái)了，老爸老媽的肩膀上連毛巾都不能擦，我們?nèi)胰司瓦@樣痛苦了好幾天。

既有快樂(lè)，又有痛苦；既能強(qiáng)身健體，又能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，這就是旅游的樂(lè)趣，我樂(lè)此不彼！

有關(guān)旅游美文

2香格里拉是我一直向往的地方。去年的暑假，我終于有機(jī)會(huì)踏上了這方神圣的土地。過(guò)了虎跳峽鎮(zhèn)，就是中甸縣境內(nèi)。沿沖江河而上，山勢(shì)突然變得萬(wàn)分險(xiǎn)峻：幽幽峽谷深不見(jiàn)底，巍巍群峰云霧環(huán)繞，陡曲狹窄的茶馬古道似從云端拖下的玉帶，飄在層層疊疊的云杉林間。這倒使我覺(jué)得自己不是去觀光，而是要去天庭朝拜。

一路上，那位剛滿(mǎn)20歲的藏族卓瑪———引領(lǐng)我們進(jìn)入香格里拉的使者，用她獨(dú)有的歌唱方式招待著我們?？粗葻o(wú)人跡的明山凈水，聽(tīng)著異地他鄉(xiāng)的天籟，遠(yuǎn)離塵世的感覺(jué)油然而生，思緒不自覺(jué)地隨著沖江河的涓涓細(xì)流和那沒(méi)有固定詞曲的歌聲流淌激蕩。

我曾去過(guò)風(fēng)景秀麗的黃山，那是芳菲四月，滿(mǎn)山的杜鵑五彩繽紛，像出門(mén)踏青的快樂(lè)閨秀；凋零的桐子花靜靜地隨水漂流，又似乎在預(yù)示著一種潛在的憂(yōu)傷……置身其中，仿佛走進(jìn)了紅樓之夢(mèng)境。同樣是重巒疊嶂，而這里給人的感覺(jué)卻大相徑庭。圣潔的雪山和觸手可及的藍(lán)天白云，像意念中的神靈時(shí)刻注視著你，容不得你有絲毫的私心雜念，只有徹底的虔誠(chéng)和光明。

卓瑪告訴我們，香格里拉的藏語(yǔ)意思為心中的日月，它不是指具體的某個(gè)方位，而是在每個(gè)人的心中。我想我已在高原那絕美的自然風(fēng)光中，在藏民們那清澈見(jiàn)底的微笑中，在游人們那忘我的瘋狂中找到了心中的香格里拉。

臨別前的那天中午，幾位平常不喝酒的叔叔阿姨也主動(dòng)品起了青稞酒。我的爸爸媽媽還是第一次喝青稞酒，喝完后，他說(shuō)：“這酒嗅起來(lái)香味濃烈，入口卻是一種淡淡的甘甜。”這正如香格里拉帶給了來(lái)訪者神秘美的視覺(jué)沖擊，但在這里，生活的本身是恬靜的真實(shí)。

在我們下榻的藏式酒店的門(mén)前，我意外地發(fā)現(xiàn)幾株奇異的花開(kāi)得很艷，扎西告訴我此花叫憂(yōu)郁花。多么富有詩(shī)意的名字?。∥倚廊徊上乱欢?，午飯過(guò)后，就要離別了。扎西熱情中略帶靦腆地對(duì)我們說(shuō)：“我只能送你們到這兒了，能為你們服務(wù)一回我非常高興，俗話說(shuō)‘兩山不相交，人有重逢時(shí)’，歡迎你們下次再來(lái)香格里拉做客?！眲x那間，我的心情變得沉重起來(lái)。也許他對(duì)他的每位游客都是這樣，然而恰恰是這種憨厚、質(zhì)樸與真誠(chéng)，將整個(gè)香格里拉和藏民族最美好的一面留在了我們的心中，讓我們流連忘返。

穿過(guò)那火紅的狼毒草甸，汽車(chē)急速而下，再次回首，那片人間的樂(lè)土早已消失在白云之間。我細(xì)心地將那朵憂(yōu)郁花夾在記事本中，同時(shí)也將這段心靈的境遇夾進(jìn)了我的夢(mèng)。