第一篇：經(jīng)濟(jì)與社會讀后感

馬克斯·韋伯是行國著名的社會學(xué)家、哲學(xué)家，是當(dāng)代西方頗有影響的學(xué)者?！督?jīng)濟(jì)與社會》一書是在他去世之后，由他的夫人瑪麗婭娜·韋伯整理、出版的。下面是關(guān)經(jīng)濟(jì)與社會讀后感于的內(nèi)容，歡迎閱讀！

從事實來看，人治與法治并不是一者取代另一者的關(guān)系，而是在同一時期相互補充，不同時期相互替代，交替出現(xiàn)在同一地區(qū)或者同一政權(quán)中，例如古希臘時期和羅馬黃金時代，英國資本主義革命等等。而且經(jīng)過一系列結(jié)合當(dāng)時史實的分析我們還會發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這樣的反復(fù)并不是因為某一團(tuán)體竊權(quán)或突發(fā)事件等偶然因素，而是當(dāng)時當(dāng)?shù)胤椒矫婷嬉蛩毓餐饔玫臍v史必然。為什么會出現(xiàn)必然的反復(fù)更迭，是因為無論人治還是法治，都有適合其發(fā)揮的特殊環(huán)境，也有其力所不逮的困境存在，雙方在不同時期交替顯示出自己的優(yōu)越性，才會出現(xiàn)此一時彼一時的局面，這是在歷史事實和馬克思唯物主義歷史觀兩種層面上都站得住腳步的觀點，充分、形象地解釋了法治與人治各有自己的優(yōu)點和缺點，提示今天在努力為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而拼搏奮斗的我們應(yīng)當(dāng)開拓自身的視野，站在一個邏輯清晰明朗的起點上以一種更加務(wù)實的態(tài)度更加深入細(xì)致地分析人治與法治，從而獲得更深刻的理解和認(rèn)識。

前面已經(jīng)說到，雖然我們一度習(xí)慣于某些偏見和宣傳使我們產(chǎn)生的人治即貶義，法治即褒義的思維套路，但我們也能認(rèn)識到這兩種治國方式本身并無褒貶之分。事實上這兩者的目標(biāo)與追求是一致的，分歧與爭端主要體現(xiàn)在治理方式的不同上，不同的治理手段有其配套的治理方法，而兩種治理方法所要求的條件和需要的環(huán)境有著重大的差異。

這些差異主要體現(xiàn)在人治有幾項假設(shè)和前提是國家社會的統(tǒng)治最終依靠于人，權(quán)力由人向自身賦予并執(zhí)行，因此統(tǒng)治者應(yīng)該是具有高尚道德和過人智慧的，并且相信人性本善，適合的統(tǒng)治者都是天然具有大公無私的本性的，同時人治只有在有人表現(xiàn)權(quán)利的時候才具有效力，因此要求大眾也符合人性本善的假設(shè)，自發(fā)約束自身行為，統(tǒng)治者的精力主要用于發(fā)揮才智推動國家進(jìn)步，而對社會上問題的出現(xiàn)只作事前示范和事后修補的工作，同時，由于社會自發(fā)的積極性，所有具有統(tǒng)治才能的人都應(yīng)當(dāng)并且能夠被選拔出來，這樣才能使得合適的權(quán)力被合適的人取得，合適的人取得了與其智慧、道德相匹配的權(quán)力。這種決策方式的好處是人們自發(fā)向善而不是向惡，對有限的約束制度起到修補而不是沖擊的作用，同時在進(jìn)行緊迫、重大或者需要高度遠(yuǎn)見性的決策時受到的掣肘較少，效率較高。

而法治同樣尤其自身假設(shè)和前提體系，國家和社會的治理依靠一套制度而不是某一個或某一群人，統(tǒng)治者的權(quán)力由法律規(guī)定來賦予并且可以被依法授予或剝奪，統(tǒng)治者的能力體現(xiàn)在多大程度上遵守了法律規(guī)定，相信人性本惡無法進(jìn)行有效的自我約束，需要全面的，健全的制度體系來施加外來控制力，同時也認(rèn)同人天生平等，智力、道德等都不應(yīng)該直接成為決定人地位和待遇的因素，必須經(jīng)過程序和規(guī)定的甄選。這種決策方式的好處是能夠有效控制統(tǒng)治者能力不足，包藏私心或一時沖動而做出影響惡劣的決策結(jié)果，如果統(tǒng)治者的決策過于荒謬，他甚至無法執(zhí)行自己的決策，同時依靠制度而不是道德來約束民眾也更有利于控制人與人之間的思想道德高度差異和實現(xiàn)公平。

但人治要從最高層落實到最基層，也需要逐漸凝結(jié)成一些規(guī)章制度來避免自身被扭曲，而法治的最終制定和執(zhí)行者，依舊是人，這兩者自身的理論體系中就從來沒有缺少過對方。

法治論者力挺法治的理論依據(jù)主要分兩種，即唯理主義和懷疑主義。唯理主義的視角主要是相信法律是死的，是固定的，因而也是理性的，不會受到欲望的影響和控制，有著理論上永恒正確和永恒公正的可能性，能夠體現(xiàn)普遍意志，而其定義都已經(jīng)是永恒正確，那執(zhí)行這種永恒正確的治國手段本身的正確性也是不容懷疑的。這種觀點對法律和人的思維的差異有著一定深入的認(rèn)識，但對法律制定和執(zhí)行的漏洞認(rèn)識還有所不足，法律是否出于理性、公正、正確的立場和起點而制定，法律的執(zhí)行者是否能夠做到如同自己所服務(wù)的法律一樣不受欲望的影響和控制，這都是法治論自身無法解決的問題，相反的，這些問題的答案能夠由它的對手人治論來解答，也就是說這是一種沒有考慮操作的制度推論。

而另一種懷疑主義法治論者則認(rèn)識到了人的理性力量永遠(yuǎn)有限的問題，他們的視角不是法律的優(yōu)越性而是人類的劣根性，它提出了兩個人治論難以解答的問題，智者是否隨時存在并被發(fā)現(xiàn)，智者是否隨時理智，于是相比之下，他們更加傾向于法治，但是這個推論指出了人治的操作難題，卻依舊沒有解決法治論自己的操作問題。

而人治確實無法解答，至少現(xiàn)在的研究水平還沒有成功解答法治論者提出的兩大質(zhì)疑，但它同樣能夠有效地質(zhì)疑法治論，并且能夠一定程度上修補法治論的弊端，通過選取更加智慧和高尚的立法者，執(zhí)法者，雖然無法根本解決法治論操作的漏洞，但一定程度上也提高了法律的公正性，客觀性，科學(xué)性和有效性

由此可見，法治和人治實際上是無法獨立存在，也無法消滅對方的，任何一種理論的發(fā)展方向都應(yīng)該是借鑒對方來完善自己，提供自己去規(guī)范對方，兩者的結(jié)合是一種必然，差異將只是體現(xiàn)在誰的體現(xiàn)程度更高，最終執(zhí)行手段是人還是法，個人認(rèn)為，隨著這兩種治國手段的理論不斷發(fā)展完善，有朝一日即使這種差異也會漸漸消弭。

平心靜氣來看待法治論倫和人治論，都能夠感受到其獨有的說服力和吸引力，也能發(fā)現(xiàn)其難以避免的漏洞和弊端，瑕不掩瑜，這種弊端的存在不應(yīng)該被作為否認(rèn)某一種理論的依據(jù)，而是證明了探討問題的傳統(tǒng)思辨方式本身就存在問題。試圖找尋一種永恒的，絕對性的真理，一種可以照辦無誤的治國手段，一種適用于任何時間地點的治理方式本身就是不科學(xué)的，這不符合運動的基本規(guī)律，也不符合多年革命斗爭和社會發(fā)展的實踐結(jié)果，尋找一種本就不可能存在的東西這個出發(fā)點所推導(dǎo)出來的理論必然存在致命的漏洞和弊端。無論是研究科學(xué)還是治理社會，面對隨時發(fā)展變化和內(nèi)部包含不可消滅的矛盾的具體形式，都需要立足實踐和兼收并蓄，實際情況才是一切研究的老師和研究成果的質(zhì)檢員，單純依賴思辨是不可能真正深入這種討論的。“思辨終止的地方才是實證科學(xué)開始的地方”。

因此，將人治與法治放在同一個歷史發(fā)展語境中進(jìn)行重新思考顯得很有必要。在關(guān)于這個問題的思考與解答中，韋伯所作出的政治統(tǒng)治變遷分析有很大的超越性和突破性，使人治法治的千年爭端和發(fā)展更上臺階具有了可能。

韋伯的理論將社會生活中合法存在的統(tǒng)治方式進(jìn)行了三種大致的分類，即法理型、傳統(tǒng)型和魅力型統(tǒng)治。法理型相信法律的絕對權(quán)威，統(tǒng)治者的權(quán)威要服從在法律的權(quán)威之下；傳統(tǒng)型崇拜傳統(tǒng)慣例的智慧，認(rèn)為慣例具有合法性和統(tǒng)治性；，魅力型則是超人政治，強人政治的理論基礎(chǔ)，個人的超凡能力為其權(quán)力和地位提供了合法性。前兩種更接近法治論，其中第一種最為普遍，而魅力型則是人治論的表現(xiàn)。

在韋伯看來，法理型統(tǒng)治是官僚依靠法定程序取得合法性和規(guī)范權(quán)力行使手段，法定程序依賴于官員制定和執(zhí)行的統(tǒng)治形式，其最大優(yōu)點在于穩(wěn)定性，一切活動有所依據(jù)，按部就班，最大限度減輕個人能力的影響而無論這種影響是正面的還是負(fù)面的。這種統(tǒng)治實質(zhì)是一種運作方式，法律與官僚都是機(jī)構(gòu)運作的動力和元件，這種統(tǒng)治形式適用于和平時期和社會高度發(fā)展的時期，遵循是社會的主旋律，而其缺點也在于穩(wěn)定，缺乏應(yīng)對突變和銳意革新的能力，在穩(wěn)定中將逐漸喪失進(jìn)取心與生命力，從穩(wěn)定逐漸轉(zhuǎn)向僵化、腐朽，并且這種社會否定了人們的向善之心，約束人們的行為完全依靠法律的控制力，而法律本身必然是存在漏洞的，改革又舉步維艱，因此其法律體系在民眾不斷的突破嘗試中必然面臨崩潰而需要一場由魅力型人物率領(lǐng)的政治改革和轉(zhuǎn)型。

而魅力型統(tǒng)治依靠于領(lǐng)導(dǎo)人的個人能力與魅力來維持整個政權(quán)的合法性與正常運作，其合法性來自民眾對其信任、崇拜和追隨。這種統(tǒng)治方式能夠方便地提出重大的項目與全新的思想并得到社會的認(rèn)同、服從與支持，優(yōu)點是能夠迅速決策，集中力量，并且輕松實現(xiàn)改革創(chuàng)新，但其缺點同樣明顯，對統(tǒng)治者過高的素質(zhì)要求和低素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)人能夠帶來難以控制的破壞性，并且，統(tǒng)治者的優(yōu)秀也難以保證執(zhí)行者的優(yōu)秀，完美的政策在執(zhí)行中完全可能變形甚至起到反作用，同時，這種依靠于個人魅力建立的合法權(quán)力使得統(tǒng)治者將極力迎合大多數(shù)支持者的繼續(xù)支持，這種大多數(shù)可能是人數(shù)上的，也可能是經(jīng)濟(jì)、軍事實力上的，因而這種統(tǒng)治方式一是難以保證統(tǒng)治秩序，難以防范社會混亂和動蕩，其二也難以保證公正性。

因而韋伯認(rèn)為魅力型統(tǒng)治是有問題的，關(guān)鍵在于其過于強力和副作用過于巨大，在變革潮流時期是一劑強效的良藥，是立竿見影的激素，但社會進(jìn)入平穩(wěn)時期后，其效力就顯得明顯過剩，而副作用也開始破壞社會的健康；其次，魅力型統(tǒng)治對領(lǐng)導(dǎo)人的要求過高決定了這種統(tǒng)治方式的有效生命周期基本等同于領(lǐng)導(dǎo)人的自然生命周期，職位和地位可以繼承，但能力與魅力是無法繼承的，其繼任者的選擇方式將決定社會轉(zhuǎn)向法理型還是傳統(tǒng)型，選舉帶來前者，而遺傳帶來后者，但魅力型統(tǒng)治將就此中斷，即使其繼任者重新塑造了成功的個人魅力，那也是斷續(xù)而不是延續(xù)，而一個繼任統(tǒng)治者無法塑造足夠的個人魅力，不但是統(tǒng)治形式的終結(jié)，還可能是一個政權(quán)，甚至政治勢力、國家、民族的終結(jié)。

韋伯的分析基于社會統(tǒng)治形式純粹這樣一種理想類型，但其自身都不認(rèn)同純粹類型的統(tǒng)治曾經(jīng)存在，所能見的都是混合型統(tǒng)治，差異在于混合成分的濃度不同。

中國歷史上，特別是中國近現(xiàn)代史上，人治與法治的爭論達(dá)到了空前高度，并且雙方都取得了充分的實踐機(jī)會來證明自己的觀點，作為今人我們回首看來，凡是堅持和試圖踐行兩者非此即彼的純粹性的嘗試，非但沒有成功，而且都是禍國殃民的典型，而取得一定成果的，無論最終成功與否，都是混合型統(tǒng)治的實踐者。因此，本文絕非希望為人治或者法治中的哪一種張目，而是希望秉持一種中庸之道來探討混合型統(tǒng)治的科學(xué)性，并為探索混合型統(tǒng)治其成分的比例，為我國法治建設(shè)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供一丁點星火智慧，躋身續(xù)往圣之絕學(xué)，開萬世之太平這個偉業(yè)中的一枚負(fù)重輪，一條傳送帶。

第二篇：《經(jīng)濟(jì)與社會》讀書筆記

《經(jīng)濟(jì)與社會》讀書筆記

《春天的故事》，這是當(dāng)代中國人都耳熟能詳?shù)囊皇踪澑瑁桧瀭ゴ蟮念I(lǐng)導(dǎo)人鄧小平，更歌頌他所領(lǐng)導(dǎo)的那場持續(xù)至今，使得萬萬中國人從站起來到富起來的改革開放。改革開放這次被稱為革命性的改革，本身就有太多可供經(jīng)濟(jì)與社會研究領(lǐng)域分析的切面，不過能力有限，在此僅從一個角度入手，嘗試性探討多年以來人治與法治的紛爭。

法治和法治建設(shè)是當(dāng)代中國的主旋律之一，也廣為國人普遍接受并窮盡心力以追求。這本身并無多少值得批判之處，即使放眼世界，法治也是各國說一不二的政治準(zhǔn)則，而人治在流行的法學(xué)觀點看來往往是應(yīng)該予以批判的，甚至被某些觀點等同地視作專制，曾有一位學(xué)者無限遺憾地介紹了一個道德戰(zhàn)勝法律的案例并感慨這是法制建設(shè)的倒退，雖然其判決結(jié)果令萬民拍手稱快?，F(xiàn)今中國的法制建設(shè)還不健全，普及法治常識，促成當(dāng)代中國法治制度形成、確立、健康發(fā)展，保護(hù)和支持人民對法治社會的追求，為此而宣傳這樣略顯偏激的話語和文字還無傷大雅，但若是本身便研究法理學(xué)的專家學(xué)者也將這樣的言論視作條文甚至真理，則可能帶來重大的偏頗。雖然因為根深蒂固的封建社會和百余年國運的悲慘動蕩，我國法治推行的時日尚短，但就世界而言，法治誕生并得到廣泛認(rèn)可，遵從的歷史長達(dá)千年以上，甚至可以追溯到古希臘時期，而另一方面人治也在法治普及之后又綿延了千年之久，期間人治與法治孰優(yōu)孰劣的爭議一直持續(xù)，至今沒有一個明顯的高下之分，如果法治真是無懈可擊，人治真是罪大惡極，那么人類歷史這么漫長的時期和廣大的范圍內(nèi)總是不乏掌握真理的智者的，為何這種爭議還能持續(xù)如此之久？甚至我們還看到不少公認(rèn)的偉大思想家將人治作為治理國家和社會的基本方法，而法治反而敬陪末席作為補充，如果人治與法治的優(yōu)劣高下如此顯而易見，而前輩高人卻無法分辨，那么我們怎么會將他們捧上神壇這么多年而沒有揭穿；如果前輩高人才學(xué)屬實，也經(jīng)受住了千百年群眾雪亮的眼睛的審核，那么人治與法治的關(guān)系就不應(yīng)該如此簡單化、二元化、絕對化，因為我們即使不能全然信任以往的學(xué)者，起碼還要正視自己的眼光。從思維的科學(xué)性和邏輯性上講，簡單二元化的論證方式是很容易出現(xiàn)問題的，那位在“南海邊畫圈”的鄧小平同志就曾經(jīng)面對過“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”這樣的理論，這種自圓其說的強詞奪理有很大的欺騙性和壓迫性，對參與思考、論證的人進(jìn)行一種上綱上線的強行的政治綁架。其次，這種論證也存在將論證雙方，即法治和人治的支持者進(jìn)行道德化的標(biāo)注，一方不但完全排斥另一方，而且確信自己的觀點正確并正義，這樣與自己的對立面不但存在觀點沖突，還加入了道德聲討的成分，與學(xué)術(shù)研討不相關(guān)的敵對情緒將徹底蒙蔽雙方對真相的識別能力。在這樣的偏激化的評價觀念的引導(dǎo)下，再也難以認(rèn)真和科學(xué)理解人治與法治真正的優(yōu)劣處所在與精髓，從而使得整個論證與辯證徹底喪失出發(fā)點。其三，這種認(rèn)識和論證的簡單二元化也容易使得民眾對中國法治建設(shè)的任務(wù)和道路的認(rèn)識簡單化，使法治建設(shè)就是去人治化，法治建設(shè)只是領(lǐng)導(dǎo)層面一朝開悟，一聲令下，就能夠馬到功成的問題這樣的想法蔓延，而忽視了法治建設(shè)中制度逐漸形成和完善，體制最終確立和長期地健康運轉(zhuǎn)是一個漫長的過程，是社會各階層，各方面因素相互協(xié)同，相互制約的產(chǎn)物，是一個全民參與，循序漸進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打且苦難重重的大工程。

事實上在法理學(xué)與政治學(xué)、行政學(xué)等學(xué)科的觀念中，人治、法治都是相互并列，相互補充，相互協(xié)調(diào)的兩種基礎(chǔ)的治國手段。兩者的關(guān)系確實存在對立，但這是一種辯證的對立統(tǒng)一，既有對立，也有統(tǒng)一，而且對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是包容了對立的統(tǒng)一，這是符合馬克思主義哲學(xué)的，經(jīng)過長期思辨和驗證，發(fā)現(xiàn)這更是符合事實的，因而對于兩者的認(rèn)識就不可能停留在一種非黑即白，優(yōu)劣利弊兩分的簡單層面的區(qū)分中了。只有在相互批判和補充中，法治的有點才能充分顯現(xiàn)，而人治的光輝也才能得以流露，要發(fā)現(xiàn)這些隱藏性的有點是困難的，但正是這種困難更印證了真理的難能可貴，打虎的英雄才會被大眾銘記，而打老鼠

只能成為日常生活。況且，既然是作為一種，或者說兩種，得到了歷史檢驗和全世界不同政體不同社會性質(zhì)的無數(shù)個國家承認(rèn)的治國手段，無論是人治，還是法治，都不可能僅僅取決于領(lǐng)導(dǎo)層的個人意志，服務(wù)于其個人權(quán)利，當(dāng)然其中有掌權(quán)者和既得利益者自己的考量，但是至少它必須能夠保證一個國家的基本生存，否則一切利益和權(quán)利的基礎(chǔ)都無從談起。因此，我們必須相信這樣一個假設(shè)，即一個正常的統(tǒng)治者或統(tǒng)治團(tuán)體的治國手段，其基本目的是要首先實現(xiàn)國家的強盛，社會的安定，經(jīng)濟(jì)的繁榮和民眾生活有所保障，這是統(tǒng)治者的職業(yè)道德，也是其統(tǒng)治得以延續(xù)的根本條件。

誠然，人治確實造成過相當(dāng)多破壞社會安定的情況，但這其中的主要原因是人治需要更高的統(tǒng)治者個人能力和素質(zhì)，統(tǒng)治者個人能力的不足對整個社會的危害要遠(yuǎn)比法治為更大，這確是人治的弊端，但相應(yīng)的如果一個統(tǒng)治者個人能力出眾，那么他所能為整個國家?guī)淼耐苿幼饔靡策h(yuǎn)比在法制環(huán)境中更大，甚至能夠在極短時間內(nèi)搶救一個危亡的國家并實現(xiàn)復(fù)興，這是人治的雙向放大作用。另一方面，法治有著與之對應(yīng)的雙向縮小作用，統(tǒng)治者能力不足的危害將得到完善制度的有效控制，并且制度本身能夠反擊不合格的統(tǒng)治者令其喪失統(tǒng)治資格，但是一個能力出眾的統(tǒng)治者也必將被呆板的條條框框所約束而影響個人能力的充分發(fā)揮。因此，無論是人治論還是法治論都不能說其處于某種不可告人的目的，人治者并不希望國家被獨裁，被搞亂，人民被迫害，那不是人治論，是人害論，人治論呼吁的是大步前進(jìn)銳意革新；法治論者并不希望國家僵化泥古，固步自封，那不是法治論，是本本主義，法治論者要求的是穩(wěn)健堅定的社會前進(jìn)步伐。只有堅持這一基本論調(diào)，才可能科學(xué)地比對出人治與法治相對的優(yōu)越性。

從事實來看，人治與法治并不是一者取代另一者的關(guān)系，而是在同一時期相互補充，不同時期相互替代，交替出現(xiàn)在同一地區(qū)或者同一政權(quán)中，例如古希臘時期和羅馬黃金時代，英國資本主義革命等等。而且經(jīng)過一系列結(jié)合當(dāng)時史實的分析我們還會發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這樣的反復(fù)并不是因為某一團(tuán)體竊權(quán)或突發(fā)事件等偶然因素，而是當(dāng)時當(dāng)?shù)胤椒矫婷嬉蛩毓餐饔玫臍v史必然。為什么會出現(xiàn)必然的反復(fù)更迭，是因為無論人治還是法治，都有適合其發(fā)揮的特殊環(huán)境，也有其力所不逮的困境存在，雙方在不同時期交替顯示出自己的優(yōu)越性，才會出現(xiàn)此一時彼一時的局面，這是在歷史事實和馬克思唯物主義歷史觀兩種層面上都站得住腳步的觀點，充分、形象地解釋了法治與人治各有自己的優(yōu)點和缺點，提示今天在努力為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而拼搏奮斗的我們應(yīng)當(dāng)開拓自身的視野，站在一個邏輯清晰明朗的起點上以一種更加務(wù)實的態(tài)度更加深入細(xì)致地分析人治與法治，從而獲得更深刻的理解和認(rèn)識。

前面已經(jīng)說到，雖然我們一度習(xí)慣于某些偏見和宣傳使我們產(chǎn)生的人治即貶義，法治即褒義的思維套路，但我們也能認(rèn)識到這兩種治國方式本身并無褒貶之分。事實上這兩者的目標(biāo)與追求是一致的，分歧與爭端主要體現(xiàn)在治理方式的不同上，不同的治理手段有其配套的治理方法，而兩種治理方法所要求的條件和需要的環(huán)境有著重大的差異。

這些差異主要體現(xiàn)在人治有幾項假設(shè)和前提是國家社會的統(tǒng)治最終依靠于人，權(quán)力由人向自身賦予并執(zhí)行，因此統(tǒng)治者應(yīng)該是具有高尚道德和過人智慧的，并且相信人性本善，適合的統(tǒng)治者都是天然具有大公無私的本性的，同時人治只有在有人表現(xiàn)權(quán)利的時候才具有效力，因此要求大眾也符合人性本善的假設(shè)，自發(fā)約束自身行為，統(tǒng)治者的精力主要用于發(fā)揮才智推動國家進(jìn)步，而對社會上問題的出現(xiàn)只作事前示范和事后修補的工作，同時，由于社會自發(fā)的積極性，所有具有統(tǒng)治才能的人都應(yīng)當(dāng)并且能夠被選拔出來，這樣才能使得合適的權(quán)力被合適的人取得，合適的人取得了與其智慧、道德相匹配的權(quán)力。這種決策方式的好處是人們自發(fā)向善而不是向惡，對有限的約束制度起到修補而不是沖擊的作用，同時在進(jìn)行緊迫、重大或者需要高度遠(yuǎn)見性的決策時受到的掣肘較少，效率較高。

而法治同樣尤其自身假設(shè)和前提體系，國家和社會的治理依靠一套制度而不是某一個或某一群人，統(tǒng)治者的權(quán)力由法律規(guī)定來賦予并且可以被依法授予或剝奪，統(tǒng)治者的能力體現(xiàn)

在多大程度上遵守了法律規(guī)定，相信人性本惡無法進(jìn)行有效的自我約束，需要全面的，健全的制度體系來施加外來控制力，同時也認(rèn)同人天生平等，智力、道德等都不應(yīng)該直接成為決定人地位和待遇的因素，必須經(jīng)過程序和規(guī)定的甄選。這種決策方式的好處是能夠有效控制統(tǒng)治者能力不足，包藏私心或一時沖動而做出影響惡劣的決策結(jié)果，如果統(tǒng)治者的決策過于荒謬，他甚至無法執(zhí)行自己的決策，同時依靠制度而不是道德來約束民眾也更有利于控制人與人之間的思想道德高度差異和實現(xiàn)公平。

但人治要從最高層落實到最基層，也需要逐漸凝結(jié)成一些規(guī)章制度來避免自身被扭曲，而法治的最終制定和執(zhí)行者，依舊是人，這兩者自身的理論體系中就從來沒有缺少過對方。

法治論者力挺法治的理論依據(jù)主要分兩種，即唯理主義和懷疑主義。唯理主義的視角主要是相信法律是死的，是固定的，因而也是理性的，不會受到欲望的影響和控制，有著理論上永恒正確和永恒公正的可能性，能夠體現(xiàn)普遍意志，而其定義都已經(jīng)是永恒正確，那執(zhí)行這種永恒正確的治國手段本身的正確性也是不容懷疑的。這種觀點對法律和人的思維的差異有著一定深入的認(rèn)識，但對法律制定和執(zhí)行的漏洞認(rèn)識還有所不足，法律是否出于理性、公正、正確的立場和起點而制定，法律的執(zhí)行者是否能夠做到如同自己所服務(wù)的法律一樣不受欲望的影響和控制，這都是法治論自身無法解決的問題，相反的，這些問題的答案能夠由它的對手人治論來解答，也就是說這是一種沒有考慮操作的制度推論。

而另一種懷疑主義法治論者則認(rèn)識到了人的理性力量永遠(yuǎn)有限的問題，他們的視角不是法律的優(yōu)越性而是人類的劣根性，它提出了兩個人治論難以解答的問題，智者是否隨時存在并被發(fā)現(xiàn)，智者是否隨時理智，于是相比之下，他們更加傾向于法治，但是這個推論指出了人治的操作難題，卻依舊沒有解決法治論自己的操作問題。

而人治確實無法解答，至少現(xiàn)在的研究水平還沒有成功解答法治論者提出的兩大質(zhì)疑，但它同樣能夠有效地質(zhì)疑法治論，并且能夠一定程度上修補法治論的弊端，通過選取更加智慧和高尚的立法者，執(zhí)法者，雖然無法根本解決法治論操作的漏洞，但一定程度上也提高了法律的公正性，客觀性，科學(xué)性和有效性

由此可見，法治和人治實際上是無法獨立存在，也無法消滅對方的，任何一種理論的發(fā)展方向都應(yīng)該是借鑒對方來完善自己，提供自己去規(guī)范對方，兩者的結(jié)合是一種必然，差異將只是體現(xiàn)在誰的體現(xiàn)程度更高，最終執(zhí)行手段是人還是法，個人認(rèn)為，隨著這兩種治國手段的理論不斷發(fā)展完善，有朝一日即使這種差異也會漸漸消弭。

平心靜氣來看待法治論倫和人治論，都能夠感受到其獨有的說服力和吸引力，也能發(fā)現(xiàn)其難以避免的漏洞和弊端，瑕不掩瑜，這種弊端的存在不應(yīng)該被作為否認(rèn)某一種理論的依據(jù)，而是證明了探討問題的傳統(tǒng)思辨方式本身就存在問題。試圖找尋一種永恒的，絕對性的真理，一種可以照辦無誤的治國手段，一種適用于任何時間地點的治理方式本身就是不科學(xué)的，這不符合運動的基本規(guī)律，也不符合多年革命斗爭和社會發(fā)展的實踐結(jié)果，尋找一種本就不可能存在的東西這個出發(fā)點所推導(dǎo)出來的理論必然存在致命的漏洞和弊端。無論是研究科學(xué)還是治理社會，面對隨時發(fā)展變化和內(nèi)部包含不可消滅的矛盾的具體形式，都需要立足實踐和兼收并蓄，實際情況才是一切研究的老師和研究成果的質(zhì)檢員，單純依賴思辨是不可能真正深入這種討論的?！八急娼K止的地方才是實證科學(xué)開始的地方”。

因此，將人治與法治放在同一個歷史發(fā)展語境中進(jìn)行重新思考顯得很有必要。在關(guān)于這個問題的思考與解答中，韋伯所作出的政治統(tǒng)治變遷分析有很大的超越性和突破性，使人治法治的千年爭端和發(fā)展更上臺階具有了可能。

韋伯的理論將社會生活中合法存在的統(tǒng)治方式進(jìn)行了三種大致的分類，即法理型、傳統(tǒng)型和魅力型統(tǒng)治。法理型相信法律的絕對權(quán)威，統(tǒng)治者的權(quán)威要服從在法律的權(quán)威之下；傳統(tǒng)型崇拜傳統(tǒng)慣例的智慧，認(rèn)為慣例具有合法性和統(tǒng)治性；，魅力型則是超人政治，強人政治的理論基礎(chǔ)，個人的超凡能力為其權(quán)力和地位提供了合法性。前兩種更接近法治論，其中

第一種最為普遍，而魅力型則是人治論的表現(xiàn)。

在韋伯看來，法理型統(tǒng)治是官僚依靠法定程序取得合法性和規(guī)范權(quán)力行使手段，法定程序依賴于官員制定和執(zhí)行的統(tǒng)治形式，其最大優(yōu)點在于穩(wěn)定性，一切活動有所依據(jù)，按部就班，最大限度減輕個人能力的影響，而無論這種影響是正面的還是負(fù)面的。這種統(tǒng)治實質(zhì)是一種運作方式，法律與官僚都是機(jī)構(gòu)運作的動力和元件，這種統(tǒng)治形式適用于和平時期和社會高度發(fā)展的時期，遵循是社會的主旋律，而其缺點也在于穩(wěn)定，缺乏應(yīng)對突變和銳意革新的能力，在穩(wěn)定中將逐漸喪失進(jìn)取心與生命力，從穩(wěn)定逐漸轉(zhuǎn)向僵化、腐朽，并且這種社會否定了人們的向善之心，約束人們的行為完全依靠法律的控制力，而法律本身必然是存在漏洞的，改革又舉步維艱，因此其法律體系在民眾不斷的突破嘗試中必然面臨崩潰而需要一場由魅力型人物率領(lǐng)的政治改革和轉(zhuǎn)型。

而魅力型統(tǒng)治依靠于領(lǐng)導(dǎo)人的個人能力與魅力來維持整個政權(quán)的合法性與正常運作，其合法性來自民眾對其信任、崇拜和追隨。這種統(tǒng)治方式能夠方便地提出重大的項目與全新的思想并得到社會的認(rèn)同、服從與支持，優(yōu)點是能夠迅速決策，集中力量，并且輕松實現(xiàn)改革創(chuàng)新，但其缺點同樣明顯，對統(tǒng)治者過高的素質(zhì)要求和低素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)人能夠帶來難以控制的破壞性，并且，統(tǒng)治者的優(yōu)秀也難以保證執(zhí)行者的優(yōu)秀，完美的政策在執(zhí)行中完全可能變形甚至起到反作用，同時，這種依靠于個人魅力建立的合法權(quán)力使得統(tǒng)治者將極力迎合大多數(shù)支持者的繼續(xù)支持，這種大多數(shù)可能是人數(shù)上的，也可能是經(jīng)濟(jì)、軍事實力上的，因而這種統(tǒng)治方式一是難以保證統(tǒng)治秩序，難以防范社會混亂和動蕩，其二也難以保證公正性。

因而韋伯認(rèn)為魅力型統(tǒng)治是有問題的，關(guān)鍵在于其過于強力和副作用過于巨大，在變革潮流時期是一劑強效的良藥，是立竿見影的激素，但社會進(jìn)入平穩(wěn)時期后，其效力就顯得明顯過剩，而副作用也開始破壞社會的健康；其次，魅力型統(tǒng)治對領(lǐng)導(dǎo)人的要求過高決定了這種統(tǒng)治方式的有效生命周期基本等同于領(lǐng)導(dǎo)人的自然生命周期，職位和地位可以繼承，但能力與魅力是無法繼承的，其繼任者的選擇方式將決定社會轉(zhuǎn)向法理型還是傳統(tǒng)型，選舉帶來前者，而遺傳帶來后者，但魅力型統(tǒng)治將就此中斷，即使其繼任者重新塑造了成功的個人魅力，那也是斷續(xù)而不是延續(xù)，而一個繼任統(tǒng)治者無法塑造足夠的個人魅力，不但是統(tǒng)治形式的終結(jié)，還可能是一個政權(quán)，甚至政治勢力、國家、民族的終結(jié)。

韋伯的分析基于社會統(tǒng)治形式純粹這樣一種理想類型，但其自身都不認(rèn)同純粹類型的統(tǒng)治曾經(jīng)存在，所能見的都是混合型統(tǒng)治，差異在于混合成分的濃度不同。

中國歷史上，特別是中國近現(xiàn)代史上，人治與法治的爭論達(dá)到了空前高度，并且雙方都取得了充分的實踐機(jī)會來證明自己的觀點，作為今人我們回首看來，凡是堅持和試圖踐行兩者非此即彼的純粹性的嘗試，非但沒有成功，而且都是禍國殃民的典型，而取得一定成果的，無論最終成功與否，都是混合型統(tǒng)治的實踐者。因此，本文絕非希望為人治或者法治中的哪一種張目，而是希望秉持一種中庸之道來探討混合型統(tǒng)治的科學(xué)性，并為探索混合型統(tǒng)治其成分的比例，為我國法治建設(shè)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供一丁點星火智慧，躋身續(xù)往圣之絕學(xué)，開萬世之太平這個偉業(yè)中的一枚負(fù)重輪，一條傳送帶。

第三篇：經(jīng)濟(jì)政治與社會.

1.商品的涵義：用來交換的勞動產(chǎn)品。2.商品的二因素：商品的使用價值和價值。3.貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

4.貨幣的含義和本質(zhì)：貨幣就是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價物的商品；貨幣的本質(zhì)是一般等價物。

5.價值尺度和流通手段是貨幣的基本職責(zé)。6.紙幣是由國家發(fā)行并強制使用的貨幣符號。

7.價值與價格關(guān)系？1.價值最終是由價值決定的。價格是價值的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。在其他條件不變的情況下，商品的價值量越大，價值越高；反之，價格則越低。2.商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。

生產(chǎn)勞動時間分為個別勞動時間和社會必要勞動時間。

8.社會必要勞動時間：指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種商品所需要的勞動時間。

9.價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。

10.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：是商品價格圍繞價值上下波動。

11.樹立正確的消費觀：1.量入為出,適度消費;2.結(jié)構(gòu)合理,協(xié)調(diào)消費;3.保護(hù)環(huán)境,綠色消費;4.勤儉節(jié)約,艱苦奮斗

12.企業(yè)的類型:個人獨資制

合伙制

合伙制和公司制;其中公司制是現(xiàn)代企業(yè)主要的組織形式.13.經(jīng)濟(jì)效益:是企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)活動的根本出發(fā)點,企業(yè)必須以不斷提高經(jīng)濟(jì)效率為中心.14.提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的途徑:1.是依靠科技進(jìn)步,增強自主創(chuàng)新能力.2.是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算,健全經(jīng)濟(jì)責(zé)任制度.3.是加強教育培訓(xùn),提高企業(yè)職工素質(zhì).15.企業(yè)成功的取決因素:第一,制定經(jīng)營戰(zhàn)略,確定準(zhǔn)確地市場定位。第二，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，實現(xiàn)企業(yè)的信息管理。第三，誠實信用經(jīng)營，樹立良好的品牌形象。

16.樹立正確的擇業(yè)觀的方法和途徑:1.樹立職業(yè)平等觀2.樹立自主創(chuàng)業(yè)觀3.樹立靈活就業(yè)觀 17.我國現(xiàn)階段實行的是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的收入分配制度。

18.正確處理公平與效率的關(guān)系：1.正確處理初次分配過程中公平與效率的關(guān)系，關(guān)鍵是逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。2.再分配是政府對收入分配的調(diào)節(jié)，其調(diào)節(jié)目標(biāo)本身就是正確處理公平與效率的關(guān)系。3.共同富裕是社會主義的根本原則和本質(zhì)體現(xiàn)。共同富裕本身就是效率與公平相統(tǒng)一的目標(biāo)。

19.稅收的含義 是指國家為時間其職能，憑借政治權(quán)利，依法無償取得財政收入的基本形式，是國家有計劃地集中社會資金的一種手段。

20.稅收的特征：稅收具有強制性 無償性和固定性等基本特征。這是稅收區(qū)別于其他財政收入形式的主要標(biāo)志。

21.作為公民應(yīng)加強依法納稅的意識,爭做光榮的納稅人:1.依法納稅是納稅人事業(yè)成功 經(jīng)濟(jì)實力增強的一種表現(xiàn),也是一種社會認(rèn)同的成就。2.依法納稅是公民 企業(yè)誠實守信的最好證明，同時也能為其帶來潛在的利益。3.依法納稅是公民的基本義務(wù)，作為納稅人必須遵守國家稅法的規(guī)定，及時 足額地繳納稅款。22.個人儲蓄存款的基本形式：活期儲蓄和定期儲蓄 23.投資的方式：存款儲蓄 購買股票 債券和保險

24.公有制為主體 多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。25.我國社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的形式：國有經(jīng)濟(jì) 集體經(jīng)濟(jì) 混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。26.國有經(jīng)濟(jì)是我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱，是國家的經(jīng)濟(jì)命脈，在我國經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上：第一，在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)占支配地位；第二，國有經(jīng)濟(jì)以整體質(zhì)量和競爭力，引導(dǎo)和影響其他所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在國內(nèi)外競爭中不斷壯大。

27.我國非公有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容：個體經(jīng)濟(jì) 私營經(jīng)濟(jì) 外資經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有成分。

28.我國社會主義初級階段的基本矛盾是人民不斷增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這一基本矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面：第一，我國已經(jīng)是社會主義國家，必須堅持以公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二：我國現(xiàn)階段仍處于社會主義初級階段。

29.堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的意義：第一，堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。第二：堅持社會主義經(jīng)濟(jì)制度有利于增強綜合國力，有利于調(diào)動一切積極因素，使有限的社會資源盡可能發(fā)揮最大效能，對于提高我國總體實力起到重要作用。第三：堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度有利于提高人民生活水平。

30.市場經(jīng)濟(jì)的含義：是指市場在資源配置中起基礎(chǔ)作用的經(jīng)濟(jì)。

31.市場經(jīng)濟(jì)的特征：第一，平等性 第二，競爭性 第三，法制性 第四，開放性。

32.社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征：第一，公有制占主導(dǎo)地位是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)以實現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。第三，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下國家能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控。

33.國家的宏觀調(diào)控 就是指國家運用各種手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制。

34.加強國家對經(jīng)濟(jì)實行宏觀調(diào)控的必要性：第一，加強國家宏觀調(diào)控是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求。第二，加強國家宏觀調(diào)控是發(fā)展社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的客觀要求。第三，加強國家宏觀調(diào)控是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求。第四，加強國家宏觀調(diào)控是滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需要與實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的客觀要求。

35.宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收入平衡。36.宏觀調(diào)控的主要任務(wù)是：保持社會總需求與社會總供給在總量上和結(jié)構(gòu)上的大致平衡，即保持經(jīng)濟(jì)總量平衡，抑制通貨膨脹，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長。37.宏觀調(diào)控的手段：法律手段 經(jīng)濟(jì)手段和行政手段。

38.全面建設(shè)小康社會的特征：一是標(biāo)準(zhǔn)高 二是注重人們的物質(zhì)生活和精神生活的提高，所享受的民主權(quán)利和生活環(huán)境的改善等，實現(xiàn)社會全面進(jìn)步。三是改變發(fā)展不均衡局面，縮小地區(qū) 城鄉(xiāng) 階層差距 加快中西部地區(qū) 農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，體現(xiàn)社會主義共同富裕的原則。39.全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)包括四個方面：一是增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。二是基本實現(xiàn)工業(yè)化，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制更加完善 更具活力 更加開放，自主創(chuàng)新能力提高，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。三是縮小工農(nóng)差別 城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大發(fā)展，使城鎮(zhèn)人口比重明顯增加。四是穩(wěn)定提高居民消費率，形成消費 投資 出口協(xié)調(diào)拉動的增長格局，同時健全社會保障體系，使社會就業(yè)比較充分，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更富足的生活。

40.中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路主要包括三個方面：首先，城鎮(zhèn)化是解決農(nóng)村剩余人口轉(zhuǎn)移，促進(jìn)農(nóng)業(yè)實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要前提；同時也有利于增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)村居民的生活質(zhì)量。其次，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是農(nóng)村發(fā)展的目標(biāo)。最后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。

41.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的含義：是指國民經(jīng)濟(jì)各產(chǎn)業(yè)的組合狀態(tài)以及它們之間的相互關(guān)系和比例關(guān)系。42.加快第三產(chǎn)業(yè)的意義：1.可以有效地推進(jìn)我國工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程；2.可以顯著提高人民生活水平，改善生活質(zhì)量；3.還可以擴(kuò)大就業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)人數(shù) 保證社會安定。

43.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵在于實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”：一是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資 出口拉動向依靠消費 投資 轉(zhuǎn)變；二是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一 第二 第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；三是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物資資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步 勞動者素質(zhì)提高 管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

44.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多方面的，其中最主要的是生產(chǎn)全球化 貿(mào)易全球化 資本全球化。45.我國實行對外開放的必要性在于：第一，實行對外開放是適應(yīng)生產(chǎn)社會化特別是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求。第二，實行對外開放是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。第三，實行對外開放是加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐的要求。

46.除了世界貿(mào)易組織以外，世界三大經(jīng)濟(jì)組織還包括世界銀行和國際貨幣基金組織。47.我國的對外開放格局：全方位 多層次 寬領(lǐng)域的對外開放格局。

48.獨立自主 自主更生與對外開放的關(guān)系：是相輔相成 相互促進(jìn)。一方面，獨立自主 自力更生是對外開放的前提和基礎(chǔ)。另一方面，對外開放是增強自力更生能力的重要途徑。

第 八 課

1.人民代表大會制度的含義: 人民代表大會制度是指按照民主集中制原則,由人民選舉人民代表組成人民代表大會,作為國家權(quán)力機(jī)關(guān),統(tǒng)一管理國家社會的政治制度。

2.人民代表大會制度是我國根本政治制度。其內(nèi)容包括一下方面: 第一, 全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生,對人民負(fù)責(zé)

人民監(jiān)督。第二,我國憲法規(guī)定了人民代表大會及其常務(wù)委員會的職權(quán)。第三,國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生,對其負(fù)責(zé),受督。第四,中央和地方國家機(jī)關(guān)職能的劃分,遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則。

3.全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

4.我國的人民代表大會制度具有極大的優(yōu)越性: 第一,有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民意志。人民不僅有權(quán)選舉自己的代表,向代表反映自己的意見和建議, 不僅有權(quán)對代表進(jìn)行監(jiān)督,有權(quán)依法撤換或罷免不稱職的代表。第二,有利于保證國家機(jī)構(gòu)合理、高效運轉(zhuǎn)。人民代表大會統(tǒng)一行使國家權(quán)力,同時又

劃分國家的行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)和武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這樣既能保證國家權(quán)力的統(tǒng)一,又能使各國家機(jī)關(guān)各司其職、密切合作、高效運轉(zhuǎn)。第三

利于保證中央和地方權(quán)力的統(tǒng)一。在國家事務(wù)中,凡屬于全國性的、需要在全國范圍內(nèi)做出同意決定的重大問題,都由中央決定;屬于地方性的問題,則由

根據(jù)中央的方針因地制宜地處理。這既保障了中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),又發(fā)揮了地方的主動性和創(chuàng)造性,使中央和地方形成堅強的統(tǒng)一整體。第四,有利于

我國各民族的平等團(tuán)結(jié)。

5.我國是社會主義國家,中國共產(chǎn)黨是中國革命和中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

6.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是如何確立的呢? ⑴ 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是由他的性質(zhì)和宗旨決定的。(2)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是中國革命的必然結(jié)果。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的,是中國人民經(jīng)歷長期的實踐做出的歷史性選擇。7.為什么我們必須毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)? 第一,只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向。第二,只有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能維護(hù)國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié),并為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境。第三,只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能最廣泛、最的調(diào)動一切積極因素搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。第四,只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜的國內(nèi)外矛盾和問題。

8.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度?(1)中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持中國共產(chǎn)黨和堅持四項基本原則。(2)中國共產(chǎn)黨民主黨派合作的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。(3)中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的根本活動準(zhǔn)則是遵守憲法和法律。(4)中產(chǎn)黨和各民主黨派合作的重要機(jī)構(gòu)是中國人民政治協(xié)商會議,簡稱“人民政協(xié)”。人民政協(xié)中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式。

9.民族區(qū)域自治制度的基本內(nèi)容:(1)實行民族區(qū)域自治是我國的一項基本政治制度。(2)民族區(qū)域自治制度是指,在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,各少數(shù)民族聚居的實行區(qū)域自治,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)的制度。(3)各民族自治的地方都是國家不可分離的部分,各民族自治的地方的自治機(jī)關(guān)必須服從中央的領(lǐng)導(dǎo)。

10.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性:(1)有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一和安全。(2)有利于少數(shù)民族人民當(dāng)家作主權(quán)利的實現(xiàn)。(3)有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、的社會主義民族關(guān)系。(4)有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)在花建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

11.我國的基層群眾自治制度,主要包括城市的居民自治制度和農(nóng)村的村民自治制度。

12.我國的基層群眾自治制度具有鮮明的特點和優(yōu)勢: 第一,在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下,能堅持正確的方向并穩(wěn)定有序地發(fā)展。第二,基層群眾自治工作能夠與經(jīng)會發(fā)展相適應(yīng)、相促進(jìn)。第三,基層群眾自制季度與人民群眾的切身利益密切相關(guān),能直接反映人民群眾的利益訴求。第四,基層群眾自治制度是循序漸進(jìn)、發(fā)展的。

13.完善基層群眾自治制度對于發(fā)展社會主義民主政治具有重要意義:第一,完善基層群眾自治制度,體現(xiàn)了人民群眾的新要求與新期待。第二,基層群眾制度增強了社會主義民主的廣泛性和實效性。第三,基層群眾自治制度體現(xiàn)了社會主義民主政治的特點和優(yōu)勢。第四,基層群眾自治制度反映了社會主義民治的發(fā)展路徑。

第 九 課

1.“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！边@表明,我國的國家性質(zhì)是人民民主專政的社會主義國家。民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

2.我國的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級。我國工人階級具有高度的革命性、組織性和紀(jì)律性,具有堅定的政治立場和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的,是社會主義建設(shè)事業(yè)的中堅力量。

3.工農(nóng)聯(lián)盟是我國國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)。

4.在我國,人民是國家的主人,國家的一切權(quán)力屬于人民。

5.社會主義運動的目的,就是在政治上把勞動人民從剝削階級的統(tǒng)治下解放出來,實現(xiàn)勞動人民當(dāng)家作主,為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造前提條件。

6.我國的人民民主與西方資本主義民主相比,有著顯著的不同,主要體現(xiàn)在我國的人民民主具有廣泛性和真實性。

7.我國人民民主的真實性,一方面表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障,如人民代表大會制度的確立,為實現(xiàn)國家制度的民主化、法律化提供了有利的保障;另一方面,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步,廣大人民的正當(dāng)利益得到日益充分的實現(xiàn)。

8.我國社會主義民主政治具有鮮明的中國特色:第一,中國的民主是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。第二,中國的民主是最廣大當(dāng)家作主的民主。第三, 中國的民主是以人民民主專政為可靠保障的民主。第四,中國的民主是以民主集中制為根本組織原則和方式的民主。第五, 中國的民主是與法制相結(jié)合的民主。

第 十 課

1.公民的政治權(quán)利和自由:公民依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、享有表達(dá)意愿的權(quán)利和自由。2.要真正做到人民當(dāng)家做主,就要依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

3.我國選舉必須遵循的基本規(guī)則:第一, 普遍、平等的選舉原則。第二, 直接選舉與間接選舉相結(jié)合的原則。第三, 差額選舉的原則

4.公民享有的第二項政治權(quán)利是積極參與與民主決策:第一,公民可以直接向決策機(jī)關(guān)反映意見、提出建議,只是公民通過社情民意反映制度參與民主決策。第二, 專家學(xué)者利用自己掌握的專業(yè)知識、相關(guān)信息等,對專業(yè)性、技術(shù)性較強的重大事項提出分析論證,這是公民通過專家咨詢制度參魚民主決策。第三, 決策機(jī)關(guān)將涉及公共利益的各項決策進(jìn)行公示,公民在了解有關(guān)內(nèi)容后發(fā)表意見,提出建議,這是公民通過重大事項社會公示制度參與民主決策。第四, 公民還可以通過社會聽證制度參與決策。

5.我國公民的民主監(jiān)督權(quán)主要有批評和建議權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)及檢舉權(quán)。

6.第一, 通過人民代表進(jìn)行監(jiān)督。第二, 通過信訪。舉報等方式進(jìn)行監(jiān)督。第三, 通過新聞媒體進(jìn)行監(jiān)督。7.對政府權(quán)力進(jìn)行有效制約和監(jiān)督的關(guān)鍵,是建立、健全制約和監(jiān)督機(jī)制。一靠民主,二靠法制,二者缺一不可。8.我國政府的基本職能包括經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理與公共服務(wù)四個方面。

第 十 一 課

1.中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律,保守國家秘密,愛護(hù)公共財產(chǎn)遵守勞動紀(jì)律,遵守公共秩序,尊重社會公德。

2.怎樣才能成為一個遵紀(jì)守法的公民呢? 第一,努力做到知法明紀(jì)。第二, 牢固樹立遵紀(jì)守法意識。第三, 懂得紀(jì)律無情、法律無情的真正含義。3.尊重社會公德是維護(hù)公共秩序的重要手段。

4.在民族問題上,中國共產(chǎn)黨從我國國情出發(fā),在少數(shù)民族地區(qū)實行民族區(qū)域自治制度。堅持民族平等。民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮是我們黨和國家處理民族關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

5.民族平等是實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ),民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。6.堅持民族平等是我國處理民族關(guān)系的首要原則。7.我國已經(jīng)形成了平等、團(tuán)結(jié)。互助的社會主義民族關(guān)系。

8.在宗教問題上,我國實行宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),堅持獨立自主自辦的原則。

第 十 二 課

1.主權(quán)作為國家的最高利益,是一個國家的生命和靈魂。

2.主權(quán)國家在國際社會中享有獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)等基本權(quán)利。

3.目前,聯(lián)合國已成為當(dāng)代國際社會中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。聯(lián)合國的主要機(jī)構(gòu)有:聯(lián)合國大會、安全理事會經(jīng)濟(jì)及社會理事會、托管理事會、秘書處等。

4.聯(lián)合國的宗旨是:維護(hù)國際和平與安全;發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則的友好關(guān)系;促進(jìn)國際合作,以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會、文化及人類福利性質(zhì)的國際問題;作為協(xié)調(diào)各國活動的中心。

5.聯(lián)合國及其會員國應(yīng)遵循的原則是:各會員國主權(quán)平等;盧興憲章規(guī)定的義務(wù);以和平的方式解決國際爭端;禁止對其他國家進(jìn)行武力威脅或使用武力;集體協(xié)作;確保非會員國遵守上述原則;不干涉任何國家的內(nèi)政。6.最重要的是國家與國家之間的關(guān)系。

7.國際關(guān)系的內(nèi)容包括政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。8.國際關(guān)系的形式也是多樣化的,競爭、合作和沖突是其基本形式。9.獨立自主的和平外交政策:第一, 維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨。第二, 獨立自主是我國外交政策的根本原則。第三, 和平共處五項原則是我過對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第四, 加強同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作,是我國對外關(guān)系的基本立足點。第五, 堅持對外開放、加強國際交往是我國的基本政策。10.P139:

第一,中國是反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定的堅定力量。第二, 中國是加強國際合作、推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的重要力量。第三, 中國在維護(hù)第三世界國家權(quán)利方面起獨特的、不可替代的作用。

第 十 三 課

1.“百年大計、教育為本”。教育是以促進(jìn)人的發(fā)展與社會進(jìn)步為目的,以傳授知識、經(jīng)驗為手段,培養(yǎng)人的社會實踐活動。

2.教育具有多方面功能:第一, 教育的基礎(chǔ)性作用是為現(xiàn)代化建設(shè)提供“智力支持”。第二, 教育是提高綜合國力的關(guān)鍵。第三, 教育能夠促進(jìn)人與社會的全面發(fā)展。3.優(yōu)先發(fā)展教育,辦好人民滿意的教育,是全體人民“學(xué)有所教”,堅定地走中國特色社會主義教育發(fā)展的道路,積極推進(jìn)教育事業(yè)全面、協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展,努力實現(xiàn)從人力資源大國向人力資源強國的轉(zhuǎn)變,是我國教育發(fā)展的目標(biāo)

4.我國現(xiàn)行的職業(yè)教育體系包括兩部分:(1)職業(yè)學(xué)校教育(2)職業(yè)培訓(xùn)。

5.職業(yè)教育對我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展具有更重要的現(xiàn)實意義:第一, 大力發(fā)展職業(yè)教育是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀需要。第二, 大力發(fā)展職業(yè)教育是實現(xiàn)社會公平與均衡發(fā)展的需要。第三, 大力發(fā)展職業(yè)教育是教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要。第四, 大力發(fā)展職業(yè)教育是創(chuàng)立創(chuàng)業(yè)型、創(chuàng)新型社會的需要。

6.社會保障制度是國家或政府根據(jù)法律規(guī)定,通過國民收入再跟配,對公民在暫時或永久失去勞動能力,以及由于各種原因生活發(fā)生困難時給予物質(zhì)幫助,保障其基本生活的一種社會安全制度。

7.社會保障主要包括社會保險、社會救濟(jì)、社會福利、社會優(yōu)撫和社會互助等內(nèi)容,它們構(gòu)成了一個完整的社會保障體系,其中,社會保險是社會保障的核心部分。8.社會保險包括:養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險

9.加快建立、健全社會保障體系的意義:第一, 建立,健全社會保障制度有利于勞動力自身的生產(chǎn)和在生產(chǎn)。第二, 建立,健全社會保障制度體系對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有調(diào)節(jié)作用。第三, 建立、健全社會保障制度體系是進(jìn)行社會資源再分配的一種手段。

第 十 四 課

1.文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

文化是人類實踐活動的產(chǎn)物,是人類社會發(fā)展的重要標(biāo)志。2.文化的特點:第一,文化具有創(chuàng)造性。第二, 文化具有繼承性。第三, 文化具有地域性或民族性。第四, 文化具有價值性。

3.文化的作用:第一,文化可以促進(jìn)人的社會化,提供思維和行為模式。第二, 文化為社會發(fā)展提供智力支持,豐富人的精神世界。第三, 文化在國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起先導(dǎo)作用。第四, 文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。第五, 文化是綜合國力競爭的重要因素。

4.和諧文化是人與人和諧共處、人與社會和諧共進(jìn)、人與自然和諧共生的文化。

第一, 建設(shè)社會主義和諧文化,要以社會主義先進(jìn)文化問方向。第二, 建設(shè)社會主義和諧文化,要以彰顯人文關(guān)懷為理念。第三, 建設(shè)社會主義和諧文化,要注意多元文化的兼收并蓄,倡導(dǎo)大眾共享及文化的多元統(tǒng)一。第四, 建設(shè)社會主義和諧文化,要加強不同文化間的交流與對話

5.企業(yè)文化也稱組織文化,是指一個組織由其價值觀、信念、儀式、處事方式等組成的特有文化形象。

6.體育文化是指綜合利用身體練習(xí)和提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施,是一種競技運動文化,直接關(guān)系到人的全面、健康發(fā)展

7.社會主義核心價值體系的具體內(nèi)容:一是馬克思主義指導(dǎo)思想,二是中國特色社會主義共同理想,三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。、8.社會主義核心價值體系的提出是社會主義制度價值層面的內(nèi)在要求,是中華民族精神的旗幟。9.社會主義核心價值體系,是維系整個社會團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。10.社會主義核心價值體系,是推動社會全面發(fā)展的精神動力。

第 十 五 課

1.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,根本方法是統(tǒng)籌兼顧。2.全面協(xié)調(diào)可持續(xù)表明,中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展,不是單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是社會多種因素交互作用的過程。

3.社會主義和諧社會建設(shè)的總要求是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,實現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。4.民主法治是和諧社會的首要特征、5.公平正義是指社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)。

6.誠信友愛是指全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處。

7.充滿活力是指能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定 8.安定有序是指社會組織機(jī)制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業(yè),社會保持安定團(tuán)結(jié) 9.人與自然和諧相處是指成產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。

10.P171: 第一, 明確使命。第二,志存高遠(yuǎn)。第三, 勤奮學(xué)習(xí)。第四, 投身實踐。

第四篇：經(jīng)濟(jì)政治與社會

《經(jīng)濟(jì)政治與社會》第一單元練習(xí)

班別

姓名

學(xué)號

成績

一、單項選擇題（每題2分，共30分）

1、農(nóng)民收獲了2000斤糧食。其中1000斤留給自己食用，200斤送給城里的親戚，800斤送到農(nóng)貿(mào)市場出售。其中屬于商品的糧食是（C）

A、1000斤自己食用的 B、200斤送到給親戚的 C、800斤送農(nóng)市場出售的 D、自己食用和送親戚的

2、筆記本電腦從幾萬元降至幾千元的根本原因是（A）

A、技術(shù)的進(jìn)步，導(dǎo)致生產(chǎn)筆記本電腦的社會必要勞動時間減少 B、人們的消費能力提高 C、筆記本電腦日益普及

D、市場上電腦銷售存在著激烈的競爭

3、商場里的商品有標(biāo)價，如一支鋼筆標(biāo)價為8元。在這里，貨幣執(zhí)行的是（A）職能。A、價值尺度 B、流通手段 C、貯藏手段 D、世界貨幣

4、近年來，彩電價格不斷下跌，火柴價格不斷上漲。但是一盒火柴的價格上漲，不會漲到與一臺彩電的價格相等；一臺彩電的價格下跌，不會跌到與一盒火柴的價格相等。這說明（C）A、使用價值大的商品，價格就高 B、不同的商品各有用處，無法比較其價值

C、價格是由價值決定的，價格以價值為軸心上下波動

D、商品的價格是由價值決定的，所以商品價格違背了價值規(guī)律

5、“十一”黃金周期間，許多商家請來大腕明星幫助其進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，往往購買者如潮。商家這么做是利用了消費者的（A）

A、求同心理 B、求異心理 C、求名心理 D、求實心理

6、山東青島一企業(yè)為招聘高級塑料模具工。竟然開出了年薪16萬元的高價。對于這一信息。下列分析錯誤的是（A）

A、就業(yè)形勢很好，競爭不激烈 B、勞動力市場上高級塑料模具工緊缺

C、模具工也是企業(yè)需要的人才 D、有一技之長的勞動者，在企業(yè)中有用武之地

7、現(xiàn)階段，我國的個人收入分配制度是（D）A、按生產(chǎn)要素分配為主體，多種分配方式并存 B、按勞分配為主體，其他分配方式為補充

C、按勞分配為和多種分配方式相結(jié)合 D、按勞分配為主體，多種分配方式并存

8、下列選項中不屬于企業(yè)的是（C）

A、海爾集團(tuán) B、白天鵝酒店 C、故宮博物院 D、中國電信公司

9、某民營企業(yè)開發(fā)出科技含量很高的環(huán)保型“果凍蠟”、“水晶蠟”和“魔術(shù)蠟”等科技蠟燭，暢銷歐美市場，每支獲利近兩美元，三支蠟燭抵得上一臺大彩電的利潤，僅蠟燭出口創(chuàng)匯兩年達(dá)2500多萬美元。這一事例中，該民營企業(yè)主要依靠（D）產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益

A、樹立品牌形象 B、企業(yè)科技進(jìn)步 C、翻新花樣 D、產(chǎn)品適暢對路

10、據(jù)報道，由于俄羅斯大量拋售庫存的銅。國際市場上銅供過于求，銅價下跌，每磅跌到1美元。后來，西方國家和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對銅的需求增加，世界上銅的庫存又減少，使銅價回升至每磅1.5美元。這說明（D）

A．商品的價值是由其生產(chǎn)的數(shù)量決定的 B、商品的價格和價值總是不相符的 C．商品的價格是由其銷售的價格決定的 D、商品的價格受供求關(guān)系的影響

11、關(guān)于企業(yè)中的勞動者的相關(guān)觀點正確的是（D）

A 企業(yè)之間的競爭是資金、技術(shù)、規(guī)模的競爭，然后才是人力資源的競爭 B 員工無所謂優(yōu)劣之分，企業(yè)效益的獲得關(guān)鍵在于企業(yè)的管理者要管理到位 C 勞動者的技能是最重要的，所以我們要勤練技能，其他的可以放在一邊 D 道德品質(zhì)是成為一名高素質(zhì)勞動者的必備條件

12、下列消費行為符合求實心理的是（D）

A當(dāng)別人率先作出示范性消費行為后便效仿 B只要有價格便宜的就買

C選購商品時一定要與眾不同 D根據(jù)自己的需要選購商品

13、臺灣是世界計算機(jī)芯片等電子元件的主要產(chǎn)地之一，臺灣只要發(fā)生地震，這些元件的供應(yīng)量就會下降，世界范圍內(nèi)計算機(jī)的價格上揚。這說明（D）A、商品的價值是由其生產(chǎn)的數(shù)量決定的 B、商品的價格和價值總是不相符的 C、商品的價值是由其銷售的價格決定的

D、商品的價格受供求關(guān)系的影響

14、一個國家（地區(qū)）財政收入的主要來源是（A）

A、稅收收入 B、利潤收入 C、債務(wù)收入 D、收費收入

15、廣州人在酒店吃飯后有“打包”的習(xí)慣，把吃剩的菜帶回家。這一做法（C）.A、過于節(jié)儉 B、既不環(huán)保，也不衛(wèi)生 C、既理性，又務(wù)實 D、精神可嘉，行為不可取

二、多項選擇題（每題3分，共24分）

1、貨幣的基本職能是（AB）

A、價值尺度 B、流通手段 C、貯藏手段 D、支付手段

2、商品的基本屬性是（BC）

A、有用性 B、價值 C、使用價值 D、交換價值

3、近年來，現(xiàn)代都市中出現(xiàn)了“拼族”，“拼消費”讓我們感受到了現(xiàn)在模式的精打細(xì)算—“拼車”“拼房”“拼餐”?！捌窜嚒笨梢怨?jié)省50%以上的車費，“拼飯”可以品嘗幾倍于自己餐費的美味等。這種消費行為主要表現(xiàn)了（AD）

A、量入為出，適度消費 B、統(tǒng)籌兼顧，合理消費 C、保護(hù)環(huán)境，綠色消費 D、勤儉節(jié)約，艱苦奮斗

4、關(guān)于納稅人意識，下列說法正確的是（ABC）A、中華人民共和國公民有依法納稅的義務(wù)

B、納稅人應(yīng)該自覺履行納稅義務(wù)行使納稅人的權(quán)利

C、納稅人應(yīng)該對國家公職人員及公共權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督 D、納稅人關(guān)注國家對稅收的征管和使用是多此一舉

5、按組織形式劃分，我國的企業(yè)可分為（BCD）

A、私營企業(yè) ?B、個人獨資企業(yè) ?C、合伙企業(yè) ?D、公司制企業(yè)

6、稅收的基本特征是：（ABC）。

A 無償性 B 強制性 C 固定性 D轉(zhuǎn)移性

7、提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的主要途徑是（ABC）多 A、依靠科技進(jìn)步提高勞動生產(chǎn)率

B、采用先進(jìn)的管理方法，提高經(jīng)營管理水平C、加強對職工的教育培訓(xùn)，提高勞動者素質(zhì)

D、提高消費者的購買力

8、生產(chǎn)同一種商品，甲耗費5小時，乙耗費4小時，丙耗費3小時。關(guān)于這種商品的價值量，下列說法正確的是（BD）

A、甲生產(chǎn)的商品價值量最大，因為甲耗費的勞動時間最多 B、丙生產(chǎn)的商品耗費的勞動時間最少，他比甲、乙能多賺錢 C、甲、乙丙生產(chǎn)的商品的價值量不一樣大，因為他們的生產(chǎn)時間不相 D、甲、乙、丙生產(chǎn)的商品的價值量一樣大，因為商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。

三、判斷題（每題3分，共18分）

1、樹立納稅人意識就是樹立依法納稅意識。（×）

2、中國已經(jīng)實現(xiàn)小康，沒有必要再提倡勤儉節(jié)約。（×）

3、紙幣發(fā)行量超過流通中所需要的貨幣量，就會導(dǎo)致紙幣貶值，物價上漲。（√）

4、盈利是企業(yè)的主要目的，所以只要有利可圖，就可以做任何事情。（×）

5、國債具有低風(fēng)險，高收益的特點。（×）

6、我國勞動力資源豐富，但總體素質(zhì)偏低。（√）

四、問答題（28分）

1、一家世界500強企業(yè)董事長曾說：“如果你把我們的資金、廠房及品牌留下，把我們的人帶走，我們的公司會垮掉；相反，如果你拿走我們的資金、廠房及品牌，而留下我們的人，十年內(nèi)我們將重建一切?！?談?wù)勀銓@段話的理解。（7分）

說明企業(yè)中的人是企業(yè)發(fā)展的最重要最關(guān)鍵的因素。

2、投資理財是讓財富增值保值的方法，你知道有哪些投資理財?shù)那绬?？?分）

儲蓄、證券（股票、債券）、保險

3、你認(rèn)為圖中飯店的做法對嗎？如果你是飯店員工，你該怎么辦？（14分）

偷稅行為，不對。可以提醒管理者，納稅是憲法規(guī)定的基本義務(wù)，偷稅行為不可取，得不償失；要獲得更多盈利應(yīng)提高服務(wù)質(zhì)量，締造誠信企業(yè)的形象，才能吸引更多的顧客。如管理者堅持不改的話可以向稅務(wù)機(jī)關(guān)舉報。

第五篇：經(jīng)濟(jì)政治與社會

經(jīng) 濟(jì)

政 治

社會

與

一、課程性質(zhì)與任務(wù)：經(jīng)濟(jì)政治與社會是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門德育課。本課程以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義相關(guān)基本觀點教育和我國社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會建設(shè)常識教育。其任務(wù)是使學(xué)生認(rèn)同我國的經(jīng)濟(jì)、政治制度，了解所處的文化和社會環(huán)境，樹立中國特色社會主義共同理想，積極投身我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)。

二、課程教學(xué)總體目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的相關(guān)基本觀點和我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的有關(guān)知識；提高思想政治素質(zhì)，堅定走中國特色社會主義道路的信念；提高辨析社會現(xiàn)象、主動參與社會生活的能力。三課時安排：本課程總學(xué)時為36學(xué)時，每周2學(xué)時，教學(xué)時間為32學(xué)時，綜合評價2學(xué)時，機(jī)動2學(xué)時。

四、教學(xué)內(nèi)容及具體教學(xué)目標(biāo)和要求

第一單元 透視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

教學(xué)目標(biāo)

使學(xué)生透過常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，掌握有關(guān)的經(jīng)濟(jì)知識，樹立正確的消費觀、勞動觀，增強創(chuàng)新、誠信、效率、公平等意識，樹立依法納稅的觀念，提高參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。

教學(xué)要求

認(rèn)知：了解有關(guān)商品交換、消費、生產(chǎn)以及收入分配的基本知識，理解價值規(guī)律的作用、企業(yè)發(fā)展的重要條件、我國的分配制度。

情感態(tài)度觀念：正確看待金錢，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，崇尚誠信，樹立依法納稅的觀念。

運用：正確辨析常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，理性消費，以實際行動提高自身素質(zhì)，嘗試設(shè)計家庭理財方案。

教學(xué)內(nèi)容

模塊一 商品的交換與消費

項目一

商品交換現(xiàn)象：透視商品交換的現(xiàn)象，了解商品的基本屬性，理解貨幣在商品交換中的作用。

一商品：

1.商品的含義：商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。

2.商品的二因素：商品的兩個因素是使用價值和價值。使用價值和價值是統(tǒng)一的。

使用價值：商品的能夠滿足人們某種需要的屬性就是商品的使用價值。

價值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動就是商品的價值。商品的價值量：是指商品價值的大小。

商品經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。商品的生產(chǎn)和交換的總和就是商品經(jīng)濟(jì)。

二貨幣的本質(zhì)和職能

1、貨幣是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。貨幣的本摶就是一般等價物。

最早的貨幣就是金銀。

2、價值尺度指貨幣是衡量和表現(xiàn)一切商品價值大小的尺度。商品的價值用貨幣表現(xiàn)出來，就是商品的價格，價格是價值的貨幣表現(xiàn)，價值是價格的基礎(chǔ)。

項目二 商品價格變化：透視商品價格的變化，懂得影響價格的因素，認(rèn)識價格變動的影響，理解價值規(guī)律的作用。

1、商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。

2、價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3、價值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用：

（一）、調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。

（二）、刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。

（三）、促使生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。

項目三：樹立正確的消費觀：透視選購商品的現(xiàn)象，評析常見的消費心理，樹立正確的消費觀。

1、消費觀念的含義：消費觀是人們對自己支配收入消費方式的指導(dǎo)思想和態(tài)度以及對商品價值追求的取向。

2、消費觀念的變化可分為理性消費、感覺消費和感性消費三個階段。

3、消費觀念影響消費行為：

（1）消費觀念對人們消費場所和方式的選擇有著很大的影響。（2）消費觀念影響著人們對品牌的偏愛。

（3）消費觀念直接影響人們的未來預(yù)期和未來消費。

4、樹立正確的消費觀

（1）提倡適度消費，反對奢靡浪費（2）物質(zhì)消費與精神消費協(xié)調(diào)發(fā)展

（3）改變落后的生活習(xí)慣，提高消費的科學(xué)性（4）發(fā)揚艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

模塊二 企業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營

項目一 企業(yè)：透視企業(yè)的不同類型，了解企業(yè)的含義和分類，理解企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益的主要途徑。

1、市場主體指在市場上從事交易活動的組織和個人。企業(yè)是最重要的市場主體。一個合法的企業(yè)首先必須是盈利性的組織，其次，5

企業(yè)必須是獨立的經(jīng)濟(jì)組織，再次企業(yè)必須是從事經(jīng)濟(jì)活動的組織。最后，企業(yè)是人與物相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)組織。

2、企業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的作用：

（1）企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是市場經(jīng)濟(jì)的核心。（2）企業(yè)是社會生產(chǎn)和流通的直接承擔(dān)者。(3)企業(yè)是社會技術(shù)進(jìn)步的直接推動者。

3、企業(yè)類型的劃分：

（1）根據(jù)行業(yè)屬性和產(chǎn)品劃分：企業(yè)可分為工業(yè)企業(yè)、農(nóng)業(yè)企業(yè)、交通運輸業(yè)、商業(yè)企業(yè)、金融企業(yè)、科技企業(yè)等。

（2）根據(jù)經(jīng)營規(guī)模和綜合生產(chǎn)能力，企業(yè)可分為大、中、小型企業(yè)。

（3）根據(jù)所有制性質(zhì)及有關(guān)法律規(guī)定，企業(yè)可分為國有企業(yè)、集體企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)等。

4、公司是企業(yè)的重要形式。公司是依法設(shè)立，由法定數(shù)額的股東組成，以盈利為目的的企業(yè)法人。我國公司法規(guī)定，公司的法定形式是股份有限公司和有限責(zé)任公司。

5、企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益的途徑：（1）依靠科技進(jìn)步，提高勞動者素質(zhì)

（2）采用現(xiàn)代管理方法，提高企業(yè)經(jīng)營管理水平。項目二 企業(yè)經(jīng)營中的誠信意識和創(chuàng)新意識

透視企業(yè)經(jīng)營的狀況，理解企業(yè)形象、誠實守信、名牌產(chǎn)品對企業(yè)發(fā)展的重要性，增強誠信意識和創(chuàng)新意識。

1、誠信是企業(yè)的立企之本：市場不歡迎缺乏誠信的企業(yè)。顧客不歡迎缺乏誠信的企業(yè)。

2、品牌建設(shè)是贏得誠信的重要舉措。

3、創(chuàng)新與創(chuàng)新意識：創(chuàng)新是指人類物質(zhì)文明、精神文明等一切領(lǐng)域、一切層面上淘汰落后的思想、事物，創(chuàng)造先進(jìn)的有價值的思想和事物的活動過程。創(chuàng)新意識是一個國家和民族解決自身生存，增強發(fā)展能力的精神力量；創(chuàng)新意識促成生產(chǎn)方式的進(jìn)步，帶動經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，推動人們解放思想，促進(jìn)社會政治向更加民主寬容的方向發(fā)展；創(chuàng)新意識還能促成人們素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)的力量。

項目三 人在生產(chǎn)經(jīng)營中聽作用：透視人在生產(chǎn)經(jīng)營中的作用，理解提高勞動者素質(zhì)的重要意義，全面提高自身素質(zhì)。

1、堅持以人為本：以人為本的管理就是指在管理中以人為出發(fā)點和中心，激發(fā)和調(diào)動人的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

2、提高勞動者素質(zhì)，是實現(xiàn)我國工業(yè)現(xiàn)代化的迫切要求。

3、全面地提高勞動者素質(zhì)的途徑：

（1）大力加強就業(yè)培訓(xùn)，提高新生勞動力的就業(yè)能力；（2）加強在職職工培訓(xùn)工作，培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)工人隊伍。

（3）加強再就業(yè)培訓(xùn)，努力提高下崗失業(yè)人員的再就業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力

（4）大力加強職業(yè)技術(shù)教育，整體推進(jìn)職業(yè)資格證書制度同。

4、提高勞動者素質(zhì)，推動企業(yè)誠信建設(shè)（1）大力提倡、樹立企業(yè)職工的主人翁精神。（2）增強職工遵紀(jì)守法意識（3）激勵職工勤鉆業(yè)務(wù)，愛崗敬業(yè)

（4）弘揚大公無私、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約的精神。

模塊三 個人的收入與理財

項目一 家庭收入的多元化與我國的分配制度：透視家庭收入的多元化，理解我國的分配制度、正確處理效率與公平關(guān)系的意義，增強勞動光榮、熱愛勞動的情感，增強效率意識和公平意識。

1、按勞分配和按生產(chǎn)要素相結(jié)合的分配制度：按勞分配為主，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。

2、個人收入的類型：根據(jù)按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來的分配方式，個人收入可以分成勞動收入、資本收入、和經(jīng)營收入三種類型。

3、家庭收入的多元化

4、效率與公平的含義：公平指人與利益關(guān)系的原則、制度、做法、行為等都合乎社會發(fā)展的需要。效率指資源投入和生產(chǎn)產(chǎn)出的比率，或者是效益與成本的比值。

5、正確處理公平與效率的關(guān)系的意義：公平與效率的關(guān)系是：制度、政策公平促進(jìn)效率，反之，政策制度的不公平、不合理導(dǎo)

致低效率。對于一個企業(yè)或社會來說，高效率意味著資源處于最優(yōu)配置狀態(tài)，從而使特定范圍內(nèi)的需要得到最大的滿足。

6、提高效率意識和公平意識（1）堅持效率優(yōu)先、兼顧公平（2）堅持效益優(yōu)先，必須兼顧公平。

項目二 個人所得要依法納稅：透視個人所得要依法納稅的現(xiàn)象，了解稅收在我國財政收入中的地位和作用，增強自覺納稅意識。

1、稅收的含義：稅收是國家為實現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法無償取得財政收入的基本形式。稅收是財政收入的主要形式，是國家參與社會分配的手段。

2、稅收的作用

（1）稅收是組織財政收入的基本形式（2）稅收是國家進(jìn)行宏觀調(diào)控的主要工具（3）稅收是調(diào)節(jié)社會分配的重要手段。

3、納稅人的含義：納稅人是稅法上規(guī)定的直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個人。

4、個人所得稅：個人所得稅是國家對每個個人所得征收的一種稅。

應(yīng)納個人所得稅額=應(yīng)納稅所得額*適用稅率-速算扣除數(shù)。項目三 財富增值的不同渠道

透視財富增值的不同渠道，理解存款儲蓄、債券、股票、商

業(yè)保險的異同，學(xué)會選擇恰當(dāng)?shù)耐顿Y理財方式。

1、個人投資

2、個人理財，個人理財實際上就是家庭理財，家庭理財就是管理自己的財富，進(jìn)而提高財富效能的經(jīng)濟(jì)活。通俗的講，理財就是賺錢、省錢、花錢之道，理財就是打理錢財。

3、投資和理財?shù)年P(guān)系：理財活動包括投資行為，投資是理財?shù)囊粋€組成部分，理財就是投資理財。

4、投資理財?shù)姆绞剑?/p>

（1）、儲蓄，這是普通家庭采取的做法，所占比重最高。有兩種基本形式：活期儲蓄和定期儲蓄。

（2）債券：債券是一種債務(wù)證書，是公司，銀行，政府籌資者發(fā)給投資者的債務(wù)憑證，承諾在債務(wù)到期時支付給債券持有人本金和利息。國內(nèi)債券種類有國債、企業(yè)債和金融債，個人投資者不能購買金融債。

（3）肌票：這種投資是獲利最強、最快、最大的，但也具有較大的風(fēng)險性、不穩(wěn)定性和不安全性，稍不留心就可能血本無歸。股市的最大特點就是不確定性，機(jī)會與風(fēng)險并存，股票投資需投資者慎重選擇。

（4）商業(yè)保險，保險是一種經(jīng)濟(jì)補嘗制度。保險不是集合眾多投保人交納的保險費，對特定的災(zāi)害事故所造成的缺失予經(jīng)濟(jì)補償?shù)囊环N經(jīng)濟(jì)形式。保險的特點是互助性和直接的經(jīng)濟(jì)補償性。

（5）基金：與個人單獨理財相比，基金、信托理財屬于專家

理財，省時、省心且收益較高。

（6）收藏。

第二單元 投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

教學(xué)目標(biāo)

使學(xué)生了解職業(yè)活動所處的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制背景以及相關(guān)的時代、國際背景，認(rèn)同我國的經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方針政策，增強規(guī)則意識、開放意識、競爭意識、風(fēng)險意識，增強參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力。

教學(xué)要求

認(rèn)知：了解有關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本知識、我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大方針政策，理解我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性、實行對外開放基本國策的必要性。

情感態(tài)度觀念：認(rèn)同社會主義經(jīng)濟(jì)制度，尊重市場規(guī)則，崇尚市場道德，愛護(hù)環(huán)境資源，勇于競爭，擁護(hù)黨和國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方針政策。

運用：踐行市場規(guī)則、市場道德，貫徹執(zhí)行黨和國家有關(guān)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方針政策。

教學(xué)內(nèi)容

模塊一個 社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度

理解我國基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，認(rèn)清從事職業(yè)活動所處的制度背景。

項目一 我國的基本經(jīng)濟(jì)制度

1、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度是我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

（1）我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；

（2）我國處于社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；

（3）一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以，而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

2、職業(yè)活動的制度背景：不論采用哪一種生產(chǎn)經(jīng)營形式，都應(yīng)以“三個有利于”為根本目標(biāo)。三個有利于是指：有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。

項目二 堅持基本經(jīng)濟(jì)制度

懂得社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度適合我國國情，理解堅持基本經(jīng)濟(jì)制度的意義，維護(hù)社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。、我國現(xiàn)行基本經(jīng)濟(jì)制度的重要作用：只有堅持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，才能保證我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會主義方向在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，對充分調(diào)動社會各方面的積極性、加快生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。

2、堅持基本經(jīng)濟(jì)制度的重要意義（1）保證社會主義方向。

（2）適應(yīng)社會主義初級階段國情。

模塊二 社會主義市場經(jīng)濟(jì)

項目一 我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

了解市場經(jīng)濟(jì)的一般特點，理解我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征，增強規(guī)則意識、平等意識、競爭意識。

1、市場經(jīng)濟(jì)的一般特征（1）資源配置市場化。（2）企業(yè)為市場的主體。（3）完善的市場體系。（4）法制化的管理。

2、我國市場經(jīng)濟(jì)的特征

（1）同公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合。（2）同按勞分配為主的分配制度相結(jié)合。（3）同共同富裕的目的相結(jié)合。（4）國家能夠?qū)嵭袕娪辛Φ恼{(diào)控。

3、市場經(jīng)濟(jì)的原則（1）市場經(jīng)濟(jì)的平等性（2）市場經(jīng)濟(jì)的競爭性（3）市場競爭規(guī)則 項目二 國家的宏觀調(diào)控

了解國家宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)和手段，理解國家宏觀調(diào)控的必要性。

1、經(jīng)濟(jì)調(diào)控方法：市場調(diào)節(jié)和國家宏觀調(diào)控

2、國家宏觀調(diào)控的必要性（1）市場的調(diào)節(jié)不是萬能的。（2）市場調(diào)節(jié)的固有缺陷。

3、宏觀調(diào)控的目的和手段：我國宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價、保持國際收支平衡。國家宏觀調(diào)控的手段包括經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段。

模塊三 小康社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

項目一 建設(shè)小康社會的意義和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)

了解投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)所處的時代背景，理解全面建設(shè)小康社會的意義和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)。

小康的經(jīng)濟(jì)奮斗目標(biāo)：

1、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。

2、要使社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制更加完善，更快形成更加完善定型的經(jīng)濟(jì)體制，從而為全面建設(shè)小康社會提供更加堅實的制度基礎(chǔ)。

3、要使主流創(chuàng)新能力顯著提高，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。

4、要穩(wěn)步提高居民消費率，形成消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動的增長格局。

5、要基本形成城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動發(fā)展機(jī)制和主動功能的布局。

6、要推進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。項目二 中國特色的產(chǎn)業(yè)政策與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略

了解中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、新型工業(yè)化道路，理解提高服務(wù)業(yè)比重和水平的意義，理解我國推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略。

1、產(chǎn)業(yè)政策的含義構(gòu)成、作用：

產(chǎn)業(yè)政策是政府為了實現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)和社會目標(biāo)而對產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展進(jìn)行干預(yù)的各種政策的總和。

產(chǎn)業(yè)政策的基本構(gòu)成包括產(chǎn)業(yè)組織政策、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)政策、產(chǎn)業(yè)技術(shù)政策和產(chǎn)業(yè)布局政策以及其他對產(chǎn)業(yè)發(fā)展有重大影響的政策和法規(guī)。

2、中國特色的產(chǎn)業(yè)政策

（1）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。（2）大力發(fā)展農(nóng)業(yè)（3）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（4）加強第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展

項目三 建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會

了解我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本思路，理解建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的意義，樹立生態(tài)文明觀念。

1、建設(shè)資源節(jié)約型社會的意義

（1）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。

（2）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是全面建設(shè)小康社會的重要保障。

（3）加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。

2、建設(shè)資源節(jié)約型社會的途徑（1）努力推進(jìn)資源節(jié)約（2）切實加強環(huán)境保護(hù)（3）大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

3、樹立生態(tài)文明觀念：生態(tài)文明是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。生態(tài)文明突出生態(tài)的重要性，強調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

模塊四 對外開放的基本國策

項目一 經(jīng)濟(jì)全球化

了解經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)，理解堅持對外開放基本國策的必要性，增強開放意識。

1、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)形式

（1）生產(chǎn)的全球化，跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量；（2）市場的全球化，國際貿(mào)易迅速發(fā)展，國際貿(mào)易成為世界經(jīng)濟(jì)的火車頭；

（3）資金的全球化，國際金融迅速發(fā)展，巨額資金在各國之間自由流動；

（4）科技開發(fā)和應(yīng)用全球化；（5）信息傳播的全球化；

（6）國際直接投資迅速增長，并呈現(xiàn)多元化格局。

2、對外開放的必要性（1）生產(chǎn)力發(fā)展的要求（2）經(jīng)濟(jì)全球化的要求

項目二 “引進(jìn)來”和“走出去”

了解把“引進(jìn)來”和“走出去”結(jié)合起來、提高開放型經(jīng)濟(jì)水平的意義，理解發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的原則，增強競爭意識和風(fēng)險意識。

1、我國發(fā)展對外關(guān)系的原則：（1）自力更生與對外開放的關(guān)系（2）堅持獨立自主、自力更生的意義

2、我國的對外開放面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)（1）全面提高對外開放水平（2）著力轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式（3）著力提高利用外資的質(zhì)量和水平

（4）著力實施“走出去”戰(zhàn)略（5）著力深化涉外經(jīng)濟(jì)體制改革

第三單元 擁護(hù)社會主義政治制度。

教學(xué)目標(biāo)

使學(xué)生認(rèn)同我國的社會主義政治制度，認(rèn)清我國民主政治發(fā)展道路，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極投身社會主義民主政治建設(shè)。

教學(xué)要求

認(rèn)知：了解我國社會主義政治制度的有關(guān)內(nèi)容，理解我國政治制度的優(yōu)越性。

情感態(tài)度觀念：認(rèn)同社會主義政治制度，堅定走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的信念。

運用：能夠進(jìn)行正確的政治價值判斷和政治行為選擇，以實際行動維護(hù)國家政治制度。

教學(xué)內(nèi)容

項目一：我國的社會主義政治制度

懂得人民代表大會制度是我國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，理解堅持和完善人民代表大會制度的重要性。

1、我國人民代表大會制度的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。憲法規(guī)定，中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是人民代表大會和地方各級人民代表大會。

2、人民代表大會制度的優(yōu)越性：

（1）有利于人民群眾參加管理

（2）有利于中央和地方國家權(quán)力的統(tǒng)一（3）有利于我國各民族的平等和團(tuán)結(jié)。

項目二 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的基本內(nèi)容，懂得中國特色社會主義事業(yè)必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1、我國的政黨制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的政黨制度。

2、我國政黨制度的特點：（1）堅持四項基本原則是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)。（2）長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的基本方針。

3、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：（1）工人階級的解放事業(yè)必須有黨的領(lǐng)導(dǎo)。（2）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的（3）辦好中國的事情，關(guān)鍵取決于中國共產(chǎn)黨。

項目三 民族區(qū)域自治制度

了解民族區(qū)域自治制度的基本內(nèi)容，理解民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。

1、我國處理民族問題的基本原則：堅持民族平等、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；實行民族區(qū)域自治、促進(jìn)各民族共同繁榮；大力培訓(xùn)和使用少數(shù)民族干部；保障各民族都有保持和改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利。

2、民族區(qū)域制度的優(yōu)越性：（1）有助于把國家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來（2）有助于把國家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點結(jié)合起來（3）有助于把國家富強和民族繁榮結(jié)合起來（4）有助于把各族人民熱愛祖國的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。

項目四 發(fā)展基層民主、完善基層群眾自治制度

理解發(fā)展基層民主、完善基層群眾自治制度的意義，提高管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)的能力。

1、發(fā)展基層民主是民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)

2、有利于促進(jìn)和諧、實現(xiàn)國家長治久安。

3、推動民主法制建設(shè)的發(fā)展。

模塊二 我國民主政治的發(fā)展道路

項目一 深化我國政治體制改革

理解人民民主是社會主義的生命，懂得深化政治體制改革必須堅持正確的政治方向。

1、人民民主是社會主義的生命的提出，明確了社會主義民主政治的發(fā)展目標(biāo)。

2、人民民主是社會主義的生命明確了社會主義民主政治建設(shè)必須制度化、規(guī)范化、程序化。

3、人民民主是社會主義的生命明確了社會主義民主政治建設(shè)的具體途徑。

項目二 黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國有機(jī)統(tǒng)一

理解發(fā)展社會主義民主政治，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。

1、人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心

2、依法治國是社主義民主政治的基本要求 3堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主政治的根本保證（1）堅持我國民主政治發(fā)展方向的保證。

（2）中國特色社會主義民主政治發(fā)展道路的基礎(chǔ)。（3）依法治國的政治保證。

4、人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。

5、依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

第四單元 參與政治生活。

教學(xué)目標(biāo)

使學(xué)生了解參與政治生活的相關(guān)知識和我國的對外政策，堅定正確的政治方向，依法行使權(quán)利、履行義務(wù)，提高參與民主政治生活的能力。

教學(xué)要求

認(rèn)知：了解行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等權(quán)利的相關(guān)知識，理解履行公民義務(wù)的重要意義和我國獨立自主的外交政策。

情感態(tài)度觀念：認(rèn)同公民有序政治參與，依法行使權(quán)利，自覺履行義務(wù)，增強國家觀念和國際意識。

運用：關(guān)心國家和世界大事，有序參與政治生活，自覺維護(hù)國家利益。

教學(xué)內(nèi)容

模塊一 依法行使民主權(quán)利

項目一 我國公民享有的政治權(quán)利和自由

懂得我國公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由，了解行使選舉權(quán)應(yīng)取的正確態(tài)度、行使民主決策權(quán)的主要方式，掌握行使監(jiān)督權(quán)的主要途徑。

公民享有的政治權(quán)力和自由：選舉權(quán)，被選舉權(quán)，言論自由，出版自由，結(jié)社自由，集會自由，游行自由，示威自由。

項目二 尋求政府的幫助與監(jiān)督政府權(quán)力的行使

懂得我國政府是人民的政府，了解政府的有關(guān)職能，學(xué)會尋求政府的幫助，監(jiān)督政府權(quán)力的行使。

1、民主決策的方式：通過社情民意反映制度參與民主決策;通過專家咨詢制度參與民主決策；通過重大事項社會公示制度參與民主決策；通過社會聽證制度參與民主決策；

2、民主管理的形式：村民委員會；城市居民委員會；

3、民主監(jiān)督的方式：信訪舉報制度；人民代表大會制度；輿論監(jiān)督制度；監(jiān)督聽證會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府等等

模塊二 履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任

項目一 履行公民義務(wù) 承擔(dān)對國家的責(zé)任

公民的政治義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)國家安全、榮譽和利益。服兵役和參加民兵組織。

項目二 解析身邊的政治現(xiàn)象

關(guān)注身邊的政治現(xiàn)象，正確解析身邊的政治問題；尊重民族習(xí)慣和宗教信仰、嚴(yán)格執(zhí)行國家的民族和宗教政策。

1、民主選舉：抽出理性一票

2、民主決策：作出最佳選擇

3、民主管理：當(dāng)好國家主人

4、民主監(jiān)督：共創(chuàng)美好家園

模塊三 關(guān)注國際社會，維護(hù)國家利益

項目一 當(dāng)今時代的主題與我國在國際社會發(fā)揮的作用 了解當(dāng)今時代的主題，理解我國在國際社會發(fā)揮的重要作用，增強民族自豪感。

1、當(dāng)今時代的主題：和平問題，發(fā)展問題，和平與發(fā)展的關(guān)系。

2、維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的有效途徑：反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治；建立國際新秩序。

3、中國是維護(hù)世界和平的堅定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

項目二 我國的外交政策

了解我國外交政策的基本內(nèi)容，理解我國始終不渝走和平發(fā)展道路的積極意義，維護(hù)國家利益和全人類的共同利益。

一、我國外交政策的主要內(nèi)容

1、堅持獨立自主

2、反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平

3、發(fā)展睦鄰友好關(guān)系

4、加強同廣大第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作

5、在和平共處五項原則基礎(chǔ)上，同世界所有國家建立和發(fā)展友好合作關(guān)系。

6、積極參與國際合作

7、努力推動建立國際新秩序

8、反對軍備競賽，推動裁軍進(jìn)程

9、積極促進(jìn)各國人民之間的友好往來

10、實行全方位的對外開放。

二、我國外交政策的根本原則

1、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨

2、維護(hù)我國的獨立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國外政策的基本目標(biāo)。

3、獨立自主五項原則是我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

4、和平共處五項原則是我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

第五單元 共建社會主義和諧社會。

教學(xué)目標(biāo)

使學(xué)生了解以改善民生為重點的社會建設(shè)、和諧文化建設(shè)的有關(guān)要求，了解社會主義和諧社會建設(shè)的總要求，懂得以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的重要意義，積極投身社會主義和諧社會建設(shè)。

教學(xué)要求

認(rèn)知：了解社會建設(shè)與和諧文化建設(shè)的有關(guān)知識，了解構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求的具體內(nèi)容，了解社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

情感態(tài)度觀念：增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性，認(rèn)同構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求，正確對待各種文化，關(guān)注民生問題，樹立和諧社會共建共享的觀念。

運用：從自己做起，從小事做起，積極參與和諧社會建設(shè)的各種活動，抵御腐朽文化的侵蝕，以實際行動化解、消除社會主義和諧社會建設(shè)中的不和諧因素。

教學(xué)內(nèi)容

模塊一 改善民生

1、改善民生是中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的必然要求。

2、改善民生是立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的重要體現(xiàn)。

3、改善民生是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本途徑。

4、改善民生是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在需要。

項目一辦人民滿意的教育：了解辦人民滿意的教育的重要性和國家優(yōu)先發(fā)展教育的舉措；理解大力發(fā)展職業(yè)教育的重要意義。

一、人民滿意教育的重要性：

1、構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。

2、改善民生的重要內(nèi)容

3、落實教育公平的根本目標(biāo)。

二、大力發(fā)展職業(yè)教育

1、大力發(fā)展職業(yè)教育是構(gòu)建和諧社會的必由之路。

2、大力發(fā)展職業(yè)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然的要求。

3、職業(yè)教育是面向人人的教育，是實現(xiàn)教育公平的重要途徑。

4、職業(yè)教育是實現(xiàn)充分就業(yè)的重要途徑

項目二 建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度

了解我國建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的重要舉措，理解建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度對于構(gòu)建社會主義和諧社會的意義。

一、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，目標(biāo)是讓人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。

二、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，關(guān)健是深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。

三、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度對構(gòu)建和諧社會的意義：

1、對維護(hù)社會穩(wěn)定和構(gòu)建和諧社會具有重要的支撐作用。

2、對促進(jìn)政府轉(zhuǎn)變職能具有重要的作用。

3、對提高全民健康水平發(fā)揮重要作用。

4、對合理平衡社會分配關(guān)系，實現(xiàn)效率與公平的結(jié)合統(tǒng)一具有調(diào)節(jié)作用。

項目三 我國的社會保障制度：了解我國社會保障體系的主要內(nèi)容，理解加快建立社會保障體系的意義。

1、社會保障制度主要內(nèi)容：社會福利，社會救助，社會優(yōu)撫。

2、建立社會保障體系的意義

模塊二 建設(shè)和諧文化

項目一 身邊的文化現(xiàn)象：辨析身邊的文化現(xiàn)象，認(rèn)識不同性質(zhì)文化的不同作用，樹立對待各種文化的正確態(tài)度，理解建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚的意義。

一、各民族的文化差異：飲食文化，服飾文化，婚姻習(xí)俗，乞丐文化，鬼文化。

二、對待外來文化的態(tài)度：更愛自己的文化，盲目崇拜外來文化，接受外來文化里有益于自己的成分。

三、對待外來文化的正確態(tài)度：將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化意識相融合；接受外來文化應(yīng)以自己的文化為本。

項目二 社會主義核心價值體系：了解社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，理解建設(shè)社會主義核心價值體系的意義。

一、基本內(nèi)容：

1、馬克思主義價值理論和黨的價值觀

2、中國特色社會主義共同理想

3、以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀。

二、重要意義：

1、全面落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會和諧的思想保障。

2、建設(shè)文化和諧、提升“軟關(guān)力”的重要戰(zhàn)略。

模塊三 和諧社會建設(shè)人人有責(zé)

項目一：中國特色社會主義事業(yè)的總體布局：了解中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟的重要意義。

一、中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其他三方面建設(shè)密切配合的現(xiàn)代化建設(shè)總規(guī)劃。

項目二：用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局：懂得必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

一、科學(xué)發(fā)展觀的特點：

1、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。

2、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。

3、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

4、科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

項目三 自覺投身于社會主義和諧社會建設(shè)：了解社會主義和諧社會建設(shè)的總要求，自覺投身于社會主義和諧社會建設(shè)。

一、社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性

二、構(gòu)建和諧社會是中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然選擇。

三、構(gòu)建和諧社會要準(zhǔn)確把握我國發(fā)展的階段性特征。