第一篇：關于《南徐春日懷古》的全詩賞析

“莫將山上松，結托水上萍?！背鲎园拙右住对⒁庠娢迨住?p>促織不成章，提壺但聞聲。

嗟哉蟲與鳥，無實有虛名。

與君定交日，久要如弟兄。

何以示誠信，白水指為盟。

云雨一為別，飛沉兩難并。

君為得風鵬，我為失水鯨。

音信日已疏，恩分日已輕。

窮通尚如此，何況死與生。

乃知擇交難，須有知人明。

莫將山上松，結托水上萍。

擇交：選擇朋友。

最后兩句是說，要知道，找一個真正的朋友是很難的，這要經過洞察人的品行。堅貞自守的君子，千萬不要錯認了人，去和那如水上浮萍般的小人交朋友。設喻獨特，議論精辟，足供交友之戒。

賞析

元和十年，白居易被貶為江州司馬。被貶原因，一方面是受執(zhí)政者的誣陷排擠所致，另一方面，與他青年時代的朋友，內兄楊虞卿的賣友求榮也不無關系。楊虞卿是詩人在宣城結識的朋友，有十七、八年的交誼?！栋资祥L慶集·與楊虞卿書》記載：“且與師皋（虞卿字）始于宣城相識，迨于今十七、八年，可謂故矣；又仆之妻，即足下從父妹，可謂親矣；親如是，故如是，人之情又何加焉？”然而，正是這位好友兼親戚的楊虞卿，在詩人遭受打擊時，竟見利忘義，賣友求榮，詩人對此事一直耿耿于懷，因此作此詩以諷刺之，表達憤恨之心。

首二句借促織、提壺以起興，感嘆名不副實之物的惡劣。促織從未織成過一匹錦繡，提壺鳥實際上也并不會斟酒。這兩種動物都是徒有虛名，在正直的詩人看來，都是十分卑劣的東西。詩歌一開始就流露出極大的憤慨之情，顯然意有所指，接下來必是要諷刺某種他所嫉恨的人物。然而，詩人似乎是為了造成一個小的懸念，竟然筆鋒陡轉，大談起與一個朋友的情誼來。“與君定交日，久要如弟兄。何以示誠信？白水指為盟”四句顯示了一對朋友間似乎忠貞不貳、生死不渝的友情。久要：意為舊約、舊交。語出《論語·憲問》：“久要不忘平生之言?！卑姿簱蹲髠鳌份d，晉公子重耳（即后來的晉文公）說：“所不與舅氏同心者，有如白水！”遂投其璧于河。此外借用重耳與舅氏相盟的故事，暗寓作者與楊虞卿的郎舅關系。朋友間親如弟兄，則自非一般相識可比，何況還指白水為盟，信誓旦旦地表示要永遠結好呢！此處借用晉公子重耳與其舅子犯以白水為盟的故事，當是有所隱喻。子犯跟隨重耳流亡多年，沒有子犯的幫助，也就會有后來成為春秋五霸之一的晉文公。所以此處“白水指為盟”一句，正在于表現極為誠摯的友情關系。至此，詩歌給人的印象似乎是表現一對生死不渝，千古難覓的知音朋友了。

“云雨一為別，飛沉兩難并”。云雨：梁昭明太子蕭統(tǒng)與人書說：“風流云散，一別如雨?！甭?lián)系下文“飛沉”來看，飛，指云，喻楊虞卿；沉與雨，喻作者本人。命運對人的安排是如此地不同，一飛一沉，二人的際遇竟截然相反，“君為得風鵬，我為失水鯨”高飛者如乘風之鵬鳥，沉淪者若失水之鯨魚。前者青云得志，鵬程萬里；后者漂泊下層，為小人所困。得風鵬：語本《莊子·逍遙游》大鵬“摶扶搖而上者九萬里”之語，用以諷刺楊氏出賣好友，而青云得志。失水鯨：《戰(zhàn)國策·齊策》：“海大魚，蕩而失水，則螻蟻得志。”此處用來借喻自己為小人所困。“飛沉兩難并”與上文“久要如弟兄”形成鮮明的對比。一對親如弟兄的朋友理應相互關懷、扶持，但象楊虞卿這樣沒有絲毫情誼的所謂朋友一旦得志，便翻臉不認人，“音信日已疏，恩分日已輕”便是他們之間的必然結局，因此詩人最后感嘆道：“窮通尚如此，何況死與生！”窮富不同尚且疏遠，哪里還談得上生死不渝的金石之交呢！古諺語有“一死一生，乃見交情；一貴一賤，交情乃見”的說法。白詩本此，暗喻楊氏是個勢利小人。

最后四句是詩人從上面的敘述中得出的結論。他告誡人們，莫以耐寒抗冷、經冬不凋的松柏與漂浮不定的浮萍相結交。同時詩人以山下松自喻，如同左思《詠史》詩所謂“澗底松”，自謙為出身貧寒的人。出身貧寒而品格高尚，正是詩人的自畫像。此詩層次清晰，敘述明白流暢，雖是寓言詩，卻愛憎分明，指斥明白。表現了詩人嫉惡如仇，不屈不撓的大膽斗爭精神。

許多對白詩不滿的人，常常以“直露”、“淺易”和“不知比、興”來對它進行責難。而從前面的《感鶴》、《秦吉了》和這首《寓意詩》，我們可以看出這些指責是片面的，因為這些詩本身就是善于比興，形象生動的最好例證。

第二篇：朱熹春日全詩賞析（定稿）

【原文】

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

【賞析】

人們一般都認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣?！般羲疄I”點明地點?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物?！耙粫r新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的?！皷|風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道?！叭f紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。

第三篇：《楚江懷古三首》全詩翻譯賞析

“猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。”這兩句是說，明月之夜，泛舟水上，但聽洞庭湖旁，深樹之中，猿聲悲啼，一片凄涼。詩句言傷秋懷遠之思，無做作雕琢之痕，純出自然，風致獨絕。

出自馬戴《楚江懷古三首》之一

露氣寒光集，微陽下楚丘。

猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。

廣澤生明月，蒼山夾亂流。

云中君不見，竟夕自悲秋。

注

①微陽：落日的殘照。楚丘：泛指湖南的山嶺。

②木蘭舟：船的美稱。典出《迷異記》：“木蘭洲在潯陽江中，多木蘭樹，七里洲中有魯班刻木蘭為舟?！蹦咎m舟：傳說魯班曾采用吳地木蘭樹刻木蘭舟。后因以木蘭舟作為船的美稱，并用作詠江南行舟的典故。

③廣澤：指青草湖，周長二百六十五里，與洞庭湖相連，是古代云夢澤的遺跡。

④云中君：云神。屈原《九歌》有《云中君》篇，此處亦兼指屈原。

⑤竟夕：整個晚上。

參考譯文

霧露團團凝聚寒氣侵人，夕陽已落下楚地的山丘。

猿在洞庭湖畔樹上啼叫，人乘木蘭舟在湖中泛游。

明月從廣漠的湖上升起，兩岸青山夾著滔滔亂流。

云中仙君怎么都不見了？我竟通宵達旦獨自悲秋。

賞析

其一既抒發(fā)了對忠君愛國但報國無門的屈原的愛慕、緬懷之情，又抒發(fā)了自己壯志難酬的悲傷憂苦之情。

秋風遙落的薄暮時分，江上晚霧初生，楚山夕陽西下，露氣迷茫，寒意侵人。這種蕭瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了詩人悲涼落寞的情懷。斯時斯地，入耳的是洞庭湖邊樹叢中猿猴的哀啼，照眼的是江上飄流的木蘭舟?！?/p>

“猿啼洞庭樹，人在木蘭舟”，這是晚唐詩中的名句，一句寫聽覺，一句寫視覺；一句寫物，一句寫己；上句靜中有動，下句動中有靜。詩人傷秋懷遠之情并沒有直接說明，只是點染了一張淡彩的畫，氣象清遠，婉而不露，讓人思而得之。黃昏已盡，夜幕降臨，一輪明月從廣闊的洞庭湖上升起，深蒼的山巒間夾瀉著汩汩而下的亂流。“廣澤生明月，蒼山夾亂流”二句，描繪的雖是比較廣闊的景象，但它的情致與筆墨還是清微婉約的。

“廣澤生明月，蒼山夾亂流”二句，描繪的雖是比較廣闊的景象，但它的情致與筆墨還是清微婉約的?！皬V澤生明月”的闊大和靜謐，曲曲反襯出詩人遠謫遐方的孤單離索；“蒼山夾亂流”的迷茫與紛擾，深深映照出詩人內心深處的撩亂彷徨。夜已深沉，詩人尚未歸去，俯仰于天地之間，沉浮于湘波之上，他不禁想起楚地古老的傳說和屈原《九歌》中的“云中君”。

“云中君不見，竟夕自悲秋”，點明題目中的“懷古”，而且以“竟夕”與“悲秋”在時間和節(jié)候上呼應開篇，使全詩在變化錯綜之中呈現出和諧完整之美，讓人尋繹不盡。

從這首詩可以看到，清微婉約的風格，在內容上是由感情的細膩低回所決定的，在藝術表現上則是清超而不質實，深微而不粗放，詞華淡遠而不艷抹濃妝，含蓄蘊藉而不直露奔迸。馬戴的這首詩，可說是晚唐詩歌園地里一枝具有獨特芬芳和色彩的素馨花。

第四篇：山中全詩賞析

朝代：唐代

作者：王維

【原文】

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

【鑒賞】

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節(jié)的山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”?！翱沾洹弊匀徊粫皾褚隆?，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感?！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿埽簿驮谶@種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！薄罢匆隆笔菍崒懀故玖嗽品忪F鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

第五篇：《飲酒》全詩賞析

飲酒

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

作品賞析：

“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。

如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉猓嬉淹?。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！

當然，這個“真意”的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。