第一篇：冬天,田野印象散文

秋天已經(jīng)過去。唯有金色的草垛佇立于田埂默默送行。

田野，由如產(chǎn)后的母親，一身疲憊，滿面倦容，靜靜地躺著，面對蒼茫陰沉的天穹。是的，該付出的都已經(jīng)付出了，該收獲的都已經(jīng)收獲了。熱熱鬧鬧、辛辛苦苦了三個(gè)季節(jié)的田野，是該歇息一陣了。

寒風(fēng)驟然而起，雁陣驚寒，聲音和羽毛四處飄落……

田野，選擇這樣一個(gè)季節(jié)休整，你受得住么?后悔么?你太勞累了，渾身溝溝壑壑，血與乳也近乎流盡了。荒涼、空落、寂寞都屬于了你———你全都接受了，默默地接受了。

寒流滾滾，滿目蕭索。但我看得出，你并沒有睡著。

那曲曲彎彎的田埂上迎風(fēng)搖曳著一叢叢金色的野菊花，是你揮動(dòng)著一方方黃手絹，在向正朝你遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來的春天致意吧?

那水落石出的溝渠并未心灰意冷，即使不復(fù)放聲高歌，卻也低吟淺唱著，是你在為加入春之大合唱而調(diào)試歌喉吧?

而你永遠(yuǎn)的忠實(shí)的伴侶--辛勤的農(nóng)人正匆匆走向你，端詳著你，親撫著你，是在盤算著來年的耕耘和收獲吧?

哦，田野，你并沒有沉默。凝視著你，我仿佛聽到了你急切而多情的呼喚--呼喚著第一縷春風(fēng)，第一陣春雷，第一滴春雨，第一聲農(nóng)夫的吆喝……

第二篇：冬天田野印象的優(yōu)美散文

秋天已經(jīng)過去。唯有金色的草垛佇立于田埂默默送行。

田野，一如產(chǎn)后的母親，一身疲憊，滿面倦容，靜靜地躺著，面對蒼茫陰沉的天穹。是的，該付出的都已經(jīng)付出了，該收獲的都已經(jīng)收獲了。熱熱鬧鬧、辛辛苦苦了三個(gè)季節(jié)的田野，是該歇息一陣了。

寒風(fēng)驟然而起，雁陣驚寒，聲聲如羽毛四處飄落……

田野，選擇這樣一個(gè)季節(jié)休整，你受得住么？后悔么？

你太勞累了，渾身溝溝壑壑，血與乳也近乎流盡了?；臎?、空落、寂寞遂都屬于了你——你全都接受了，默默地接受了。

寒流滾滾，滿目蕭索。但我看得出，你并沒有睡著。

那曲曲彎彎的田埂上迎風(fēng)搖曳的一叢叢金色的野菊花，是你揮動(dòng)著一方方黃手絹，在向朝你遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來的春天致意吧？

那水落石出的溝渠并未心灰意冷，即使不復(fù)放聲高歌，卻也低吟淺唱著，是你在為加入春之大合唱而調(diào)試歌喉吧？

而你永遠(yuǎn)的忠實(shí)的伴侶——辛勤的農(nóng)人正匆匆走向你，端詳著你，親撫著你，是在盤算著來年的耕耘和收獲吧？

哦，田野，你并沒有沉默。凝視著你，我仿佛聽到了你急切而多情的呼喚——呼喚著第一縷春風(fēng)，第一陣春雷，第一滴春雨，第一聲農(nóng)夫的吆喝？

哦，野菊花

正是葉落草衰的時(shí)候，你開了。

一叢叢，一簇簇，繁星般綴滿田頭、地角、溝畔……哦，金黃金黃的野菊花！

誰也沒有注意到你，你就那么靜靜悄悄地開了，自自然然地開了。也許你無意炫耀自己，也許你不愿驚擾歲月老人，在缺少日光的原野上，你開始向大地輕輕地?cái)⒄f自己的故事。

遺憾么？惆悵么？寂寞么？……

霜風(fēng)中，你露出了自信的微笑。是的，你并沒有遲到。執(zhí)著追求的生命不會(huì)選擇季節(jié)，昂揚(yáng)的向往和蓬勃的愛戀不管是在冬天還是在春天都同樣熾熱！

沒有自卑，也沒有狂傲。在冷酷與荒涼編織的初冬，你點(diǎn)燃金色的火把金色的希翼，每一瓣花兒都閃爍著郁郁春光。

誰說冬日難見太陽？

我說，那一朵朵金色的野菊花不就是一輪輪耀眼奪目的太陽嗎？

第三篇：冬天的田野

冬天的田野

冬天，是萬木凋零的季節(jié)，而我，卻看到了冬天別有一番生機(jī)。

早晨，推開門一看，呀!遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，潔白的霜給田野籠上了一層層美麗的面紗。田壟邊，霧氣籠罩，給鄉(xiāng)村的田野增添了一份朦朧的詩意。

沿著小徑，漫步在田埂邊，一畦畦翠綠的麥苗在寒風(fēng)中賣弄著輕盈的舞姿，它們以集團(tuán)軍的形式，給冬天的大地潑墨上優(yōu)美的水墨畫背景，滿目都是蒼翠，令人心曠神怡;一排排桑樹葉子全掉光了，剩下干枯的枝條迎接寒風(fēng)的侵襲，仔細(xì)瞧瞧，枝干上布滿了蒲公英的種子，像穿上了一層薄薄的羽紗，向遠(yuǎn)處看，桑樹成林，它們整齊地排列著，像軍人一樣，提著刀，攜著槍，威風(fēng)凜凜，迎接嚴(yán)冬的挑戰(zhàn);田壟邊，蠶豆的葉子形狀呈扇子形，又像無數(shù)大地的耳朵愉快地傾聽生命拔節(jié)的聲音，誰說冬天草木凋零，這青翠欲滴的蠶豆不正是春天的使者嗎?看著這眼前的蠶豆，我仿佛聞到了成熟蠶豆的清香。

迎著寒風(fēng)奔跑，我們來到鄉(xiāng)村的月牙兒形的小河邊，只見河水清澈見底，如同碧綠的翡翠，陽光照在水面上，漾起了一道道波紋。河岸上，蘆葦有的稀疏，有的繁密，密密的蘆花舞動(dòng)著裊娜的身姿，亭亭玉立，倩影婆娑，我掰下一根滿頭蘆花的蘆葦，揮舞起來，在風(fēng)的吹拂下，蘆葦就像天女散花一樣，在頭頂紛紛揚(yáng)揚(yáng)，我們對著蘆花吹氣，在新翻的泥土上蹦跳，好不開心!

不遠(yuǎn)處，有一片竹林，竹子蒼翠挺拔，風(fēng)吹得竹林嘩嘩作響，我想起了一首詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”竹是歲寒三友之一，在這冬天里，我感受到生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。

冬天，雖然寒氣逼人，我卻看到了一派生機(jī)，雪萊有一句話說：冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?我堅(jiān)信，磨難之后，必是生命的輝煌!

睿智的冬天

曾經(jīng)和一幫朋友討論一個(gè)話題，一年四季中最喜歡那一個(gè)季節(jié)，要求從季節(jié)的特征、季節(jié)的內(nèi)涵、季節(jié)給我們的回憶三個(gè)方面描述最喜歡的原因。

多數(shù)朋友選擇的是春季或秋季，實(shí)事求是地說春花秋月的季節(jié)特征美、春之蓬勃與秋之豐韻的內(nèi)涵美、春天中美麗戀情與秋天中物華秋實(shí)的回味美，很是值得讓我們尤其是一生較為順利的朋友將之視為最愛。但相對于我——一個(gè)經(jīng)歷過世事變故和紛繁矛盾的人而言，清風(fēng)更喜歡的卻是冬天。

“梅花寒冬傲放”、“大雪漫天紛飛”、“青松冷峻挺拔”、“群山銀裝素裹”、“河川萬里冰封”??這些冬天獨(dú)有的特征，使冬天贏得不少文人墨客的關(guān)注。品味著這些特征，當(dāng)我們更深地步入冬的心臟時(shí)，我們所看到的冬的特征會(huì)是城市中每一點(diǎn)空隙中的寒風(fēng)、鄉(xiāng)村里每一家的熱氣、每一樹凋零的休憩、每一竹翠綠的詩意、每一片麥地盎然的生機(jī)??

冬天的內(nèi)涵，對于飽盡蒼桑后懂得人生真諦的人而言，經(jīng)歷了春的生機(jī)、夏的狂熱、秋的豐碩，冬天也便成了心靈的休整與升華的良機(jī)。云云眾生中，春、夏、秋三季用各自的誘惑使與之對應(yīng)的人群沉醉，他們的心靈在沉醉中就此消亡，而真正能從容走過人生中各階段的春、夏、秋三季的人他們會(huì)使他們的人生步入一個(gè)又一個(gè)升華。這種智慧，顯于“梅香”、“松青”、“竹翠”、“雪舞”中，隱于萬物凋零的外形之內(nèi)，宣揚(yáng)于宇宙的空靈、自然的輪回中。榮辱偕忘、成敗不驚中，人與萬物達(dá)成了一種生命成長的默契，那是對冬的最高領(lǐng)悟。

冬天的回憶，是清風(fēng)對冬的眷戀之本吧，遠(yuǎn)行在外，故鄉(xiāng)的冬天給了清風(fēng)無窮的回憶。出生于農(nóng)家，成長于江邊，在清風(fēng)的家鄉(xiāng)，每年冬季，總會(huì)是一年中最純樸、最具親情味的季節(jié)。長年在外打工的親朋與鄰人相繼回家，抹去了留守在家中親人臉上萬千掛念，平安的歸來會(huì)讓所有鄉(xiāng)村里的人們臉上綻放出一年中最實(shí)在動(dòng)人的笑容。每一家溫暖的火桶，傳遞著鄉(xiāng)村百姓特有的熱情與友善，“請君入桶”在清風(fēng)的家鄉(xiāng)成為最為獨(dú)特的冬天情結(jié)。當(dāng)遠(yuǎn)行歸鄉(xiāng)的親人回家時(shí)，卸下一身的行囊，在親人的關(guān)切中享受火桶的溫暖，此時(shí)親情在這最樸實(shí)的感受中是如此真切;當(dāng)漫天飛雪時(shí)，串門的鄰人或到訪的友人被我們盛情邀請入桶，此時(shí)鄰里之情、友情顯得如此親近;在鄉(xiāng)村戀人相見時(shí)，經(jīng)過有心的安排，他們共入一桶，或深切靜謐注視對方、或低聲傾訴相思之情，此時(shí)桶內(nèi)的溫暖更深一層加深了戀人之間的情意??同時(shí)，當(dāng)冬天的夜幕降臨時(shí)，一家家點(diǎn)起的燈火，一家家桌面上的煤炭小爐支起的火鍋里傳出純正誘人的肉香味，則家庭的溫情詮釋得如此動(dòng)人、如此溫馨。經(jīng)過了一年的勞累，鄉(xiāng)村里的人們將鄉(xiāng)村的冬天演繹得如此的祥和、如此地溫情、如此地讓人感動(dòng)于每一時(shí)該、每一空間。

校園冬景

有人喜歡生機(jī)勃勃的春天,有人喜歡驕陽似火的夏天,有人喜歡果實(shí)累累的秋天,而我卻喜歡銀裝素裹的冬天,更喜歡校園的冬天!

冬天,你信步走進(jìn)校園,會(huì)發(fā)現(xiàn)在春天十分嫵媚的桃花,現(xiàn)在已不復(fù)存在,只剩下一個(gè)光禿禿的樹干,枝上只停留了一兩只'黃蝴蝶'.秋天驚艷一時(shí)的桂花也已全部凋落,只有些殘花還眷戀著,不肯'離去'.校園一處的小草,也沒了昔日的精神,全部耷拉著小腦袋.冬,雖是百花凋零,寒氣逼人的季節(jié),但它給我們帶來的卻是另一番情趣.校園綜合樓前的一排蒲葵,雖沒有春天的蔥郁,但依舊還是那樣挺拔,那樣高大,完全沒有受到冬天的影響;依然昂著頭,挺著胸,屹立在風(fēng)雪之中,它的葉子仿佛更加翠綠了;臘梅也在隆冬時(shí)節(jié)吐露出它嫩黃色的花朵,散發(fā)著清香,它彌補(bǔ)了冬季百花絕跡的空缺

下雪了!鵝毛般的大雪漫天飛舞,像一群穿白紗裙的小舞女,伴著天宮傳來的仙樂,輕輕盈盈地在空中飄舞著,旋轉(zhuǎn)著.不一會(huì)兒,大地披上了一件雪白的外衣.蒲葵和冬青樹上,積起了小雪花,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像戴著一頂天鵝絨帽;桃樹桂樹等光禿禿的樹枝上,積起了雪花,像穿上了一件潔白的羽絨服;操場上積起了雪花,同學(xué)們快樂地玩著,開心地奔跑著┅┅

冬天,是一個(gè)迷人的季節(jié),冬天,更是孕育春的搖籃.冬的自訴

一提起我，人們便會(huì)想到冷，想到我的圣潔無暇;我活潑可愛，是家族中最出色的魔術(shù)家;“六月飛花入戶時(shí)，坐看青竹便瓊枝”。自古以來，無數(shù)文人墨客用那優(yōu)美的語句贊美我。哈哈，我就是四季仙子之一??冬!

在家族中，我排行老四，春，夏，秋都是我的姐姐，我們輪流為人類表演魔術(shù)，當(dāng)三位姐姐都表演完畢后，就輪到我粉墨登場了。知道嗎?我至今已有四千多歲了，這些年來我去過很多地方，游覽過無數(shù)名勝。曾經(jīng)，我為人們變的一次魔術(shù)是一幅意境雄闊的瑞雪圖，于是便有了唐朝詩人岑參筆下的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。柳宗元的詩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。也是在我的魔術(shù)之作下有感而發(fā)的。怎么樣?我的功勞不小吧!

在人間，最歡迎我的就是孩子們了。因?yàn)榘。铱偸桥阒⒆觽円黄疰覒蛲嫠?，看到他們那開心的樣子，我又怎能不被深深的打動(dòng)呢?雖然我很善良，但有時(shí)也會(huì)發(fā)點(diǎn)小脾氣，為人類制造些小麻煩，另人們損失慘重的暴風(fēng)雪......唉，現(xiàn)在提起來，還真是另我愧疚不已呀!

有一首詩曾這樣說道：“冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”是啊，我總是會(huì)為人類出點(diǎn)小小的難題，磨練人們的意志，有毅力，意志堅(jiān)定的人前途必將是春光明媚。人類啊，人類，請接受我的挑戰(zhàn)吧，你們的春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

第四篇：學(xué)者散文印象

夫子自道 秀才文章

———學(xué)者散文印象

“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。自司文者將文學(xué)分為小說、詩歌、戲劇、散文四體，就如同元世祖忽必烈率蒙古騎兵馬踏長城入主中原后將國人分為蒙古、色目、北人、南人四等一樣，文學(xué)被人為地劃分出了三六九等。明末清初始畏首縮腳步入社會(huì)為世人逐漸接受的小說，農(nóng)民起義般搖身成為高居廟堂之上乘肥衣輕的新貴尊寵，上升為文學(xué)之“顯學(xué)”，大有雄文一出天下呼，一章欽點(diǎn)走江湖的壯觀場面；詩歌以其正統(tǒng)的皇親貴胄出身，世代為文人雅士之“儒冠”，也前有八十年代十億文人九億詩，后有“知識分子寫作”與“民間寫作”的互翻衛(wèi)生球眼珠，不時(shí)掀起波瀾，如因與李唐皇族同姓而尊寵為國教的道教，于一朝一代萬眾矚目揚(yáng)顯一時(shí)；戲劇作為以人物和事件為主干的文學(xué)樣式，由于與媒體的聯(lián)姻，由十字街頭走進(jìn)千家萬戶，牽動(dòng)無數(shù)人含嗔隱悲、載沉載浮的目光。只有散文，四十年來如家道中落由小姐淪為侍奉縉紳的丫頭，被冷落一旁，視為可有可無，人人可拈而為之一蹴而就的雕蟲小技，文學(xué)的副產(chǎn)品，副刊中的副刊，在報(bào)角旮旯處對隅而泣。

其實(shí)，若從血根上尋起，世上最早誕生的文體是散文。與詩歌同，也有著高貴的血統(tǒng)。言為心聲，正如我們今天用三四流的語言講演，用五六流的散文談話一樣，昔者古人的思考、交流、對話就是中國散文的濫觴。先秦諸子援筆著述，用宏文抒其志遠(yuǎn)，中國最早的散文就誕生了。其起始就站在群山之巔，汪洋恣肆，縱橫捭闔，其源頭活水洋溢著旺盛的生命力。秦漢以降，中國散文進(jìn)入極盛期，秦漢風(fēng)骨歷為世人稱道，單一部《史記》足可傲視百代余韻流長。魏晉六朝，散文在士的“嘯”聲中自由而高蹈，呈現(xiàn)生命元?dú)獾暮〞沉芾?，另一方面也纏進(jìn)偶四駢六的纖足中去，成為精雕細(xì)琢的藝品。至唐代而蔚為大觀，如長江之水千曲百回之后蓄勢而發(fā)，飛流直下，一瀉千里，一洗六朝秾麗脂粉之氣。物質(zhì)生活的極大豐富，使技術(shù)時(shí)代有宋王朝的散文演變成一唱三嘆的十字街頭平民的淺吟低唱。明清美品則每況愈下，已無氣象萬千之遼闊恢宏，而成為美人頭飾，案頭清供，成為世人把玩欣賞的形而下之器，柔媚無骨的小擺設(shè)。新文化運(yùn)動(dòng)的狂風(fēng)暴雨開啟了中華散文的新紀(jì)元，在白話文取文言文而代之之后，白話散文成為與小說、詩歌并駕齊驅(qū)的比秀玉枝。諸大師的深耕細(xì)犁、廣種薄收，使魯迅的犀利老辣，周作人的平淡、厚實(shí)與苦澀，林語堂“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的豐富與悠閑，胡適之的淵博、典雅，梁實(shí)秋的幽默、清楚，徐志摩的“濃得化不開“，朱自清的樸素、腴厚，何其芳的嫵媚、精致，使20世紀(jì)初再現(xiàn)先秦諸子的元?dú)饬芾?、多元多姿、血脈賁張、激蕩充盈，造就了一個(gè)既可以與古代散文相媲美又可為后世典范的散文繁榮期，使“散文小品的成功，幾乎在小說、戲曲和詩歌之上”。之后，散文之脈在時(shí)光中不緊不迫地跳動(dòng)著，當(dāng)時(shí)光之輦行至九十年代初時(shí)，身材瘦削單薄、流了多年青湯鼻涕的“家中小妹”在疏忽中出落得亭亭玉立，光彩照人，顧盼生姿，逗引得整條街上鄰家阿郎都側(cè)目而視，心旌搖蕩，成為熱目的中心，毒視的焦點(diǎn)。中國現(xiàn)代散文可以說在整體上呈現(xiàn)了兩頭高(“五四”至二三十年代，八十年代以后)中間低的馬鞍形狀。

八十年代后散文的極大繁榮是散文文體的自身特質(zhì)與當(dāng)下社會(huì)的社會(huì)需求互動(dòng)共振的結(jié)果。世界各民族的散文都發(fā)端于史傳散文和哲理散文，與一個(gè)民族的思維模式及文化性格的形成大體同步。在近代，則成為文藝復(fù)興和思想啟蒙先驅(qū)們用以引導(dǎo)人類走向現(xiàn)代化的載體。散文的文化本體性，與歷史哲學(xué)相綰結(jié)化合的思辯性，在審美變革中的先驅(qū)性與八十年代空前寬松的文化環(huán)境，國門乍開西方思潮蜂涌而至的“熱眼向洋”，對中國文化劫后余生的深度反思，對五六十年代抒情散文一統(tǒng)天下的反撥相匹，促進(jìn)了散文文體意識的全面復(fù)蘇、覺醒。而市場化商業(yè)社會(huì)的扯天而來，報(bào)刊雜志千枝萬枝梨花競開的社會(huì)需求，轉(zhuǎn)型期的特定時(shí)代背景，又給熱衷于制造中心話語者一塊縱橫弛騁、縱情狂歡的陣地，進(jìn)一步刺激了臉頰布滿亢奮的紅潮的聯(lián)歡者。使淪為丑小鴨多年羞于見人的散文，一夜之間上升為充斥大報(bào)小刊的千字名淑貴媛，大有小藩蔚為大邦矚為太太沙龍主客之勢。

但撲天蓋地嘈嘈切切雜談而至的千字小姐們意滿志得，左顧右盼之色仍掩飾不了知識準(zhǔn)備不足所帶來的題材的單一，胸襟的逼仄，文筆的稚嫩，如倉促之間用蘿卜青菜速配而成的快餐，菜簡味淡，乏善可陳，食之無味，用之即棄，如屑木投水，僅蕩起細(xì)若游絲的牛毛波紋，旋即歸于平靜。無大快朵頤、心眼躑躅、余香滿口和輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夢寐思服之意。然而在這千枝萬枝之中，卻有一朵秀出群芳，噴吐異香，如宮廷大餐之別于千篇一律的盒飯，使食客們流連往返，默然稱許。其操刀主廚者多為大學(xué)、科研院所的學(xué)者、教授。其已在各自專學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得驕人成就，為一門學(xué)科或流派的權(quán)威詮釋者，散文只是其著書立說授業(yè)解惑之余偶有所感的即興之作。他們大都受過正統(tǒng)的學(xué)院式教育，在中國傳統(tǒng)文化的古章典籍中浸淫了幾十載，擁有扎實(shí)的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。補(bǔ)天的女媧，射日的后弈，怒觸不周之山的共工，與日競走北飲大澤的夸父等這些原始民族的氣根蟄伏其血液中，使他們成為中國傳統(tǒng)文化的承繼者，中華文化精神的凝聚者。他們中諸多橫涉大洋，在歐風(fēng)美雨中俯仰涵泳，直接接受了西方文化原著型的知識，從《尼伯龍根指環(huán)》、《圣經(jīng).舊約》中沐浴過西方文化光澤的照耀。如果說中國大陸在五十——七十年代一度與中國傳統(tǒng)文化和世界當(dāng)代文化脫節(jié)造成兩個(gè)巨大的斷裂帶，那么這些學(xué)人正是這段斷裂帶的修補(bǔ)者，是中國文化的真正傳人。他們在錘煉秦漢風(fēng)骨，沐浴歐風(fēng)美雨，與古今大賢大哲對話，在自己的一方天地中深耕細(xì)犁、辛勤耕耘、各領(lǐng)風(fēng)騷的同時(shí)，也往來鴻儒，羽扇綸巾，行云流水般舒展自如地煮字蒸文，與這種文學(xué)上的極致文體做智力搏弈。他們借鑒、整合了二十世紀(jì)及其前溯的整個(gè)人類的智慧成果，在文化的丹爐中歷煉，佐以歷史的沉思、哲學(xué)的思辯、宗教的悲憫、人文的情懷，而至披沙瀝金，煉蜜為丸，在世紀(jì)末向世人奉獻(xiàn)出一道五光十色、歷久彌香的色、香、味俱全的精神大餐。

這道美味珍饈被稱為學(xué)者散文。

學(xué)者散文是學(xué)者這樣一個(gè)特殊群體與散文這樣一個(gè)特殊文體天作地合聯(lián)姻衍生出來的絕色后裔。散文這種文體是一種“易學(xué)難工”的文體，是文學(xué)發(fā)達(dá)的極致。散文之散，看似寬泛，無論宇宙洪荒，韓潮蘇海，舉凡花鳥蟲魚，清風(fēng)明月，一己之得，一時(shí)之緒，仰觀相于天，俯察法于地，一沙一世界，半葉見人性，皆可入吾彀中，心與之游，陶然忘記，命筆為文。但散卻極不易文，最能體現(xiàn)為文者的綜合素養(yǎng)。一章短文，字里行間不經(jīng)意便把作者的才情學(xué)識、品質(zhì)個(gè)性、氣質(zhì)風(fēng)范一覽無余地呈現(xiàn)出來。在“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的同時(shí)，如走鋼絲，其捉筆危險(xiǎn)性極大。東施效顰、盲人摸象、削足適履者，提筆便露出思想的淺薄、感情的孱弱、知識的蒼白。其又是最可經(jīng)營的文體，尤為學(xué)問精深、中西橫貫的學(xué)者所鐘愛，與其作智力的角逐，以點(diǎn)化自然，融入思考，提升思想。其或莊或諧，或拙或樸，或如黃連芒刺，或如蜜汁柑賢，或俯仰放達(dá)，或玲瓏剔透，或浩蕩江海一瀉千里，或如山間小溪清流潺，或發(fā)乎情止乎禮，或牽一發(fā)而動(dòng)全身，大言炎炎，小言澹澹，如高僧談禪，伯樂相馬，庖丁解牛，非身懷絕技游刃有余者不敢束襟一試。

學(xué)者散文，首先是一種夫子自道的散文。人世間非寒窗十載、問學(xué)十年、自成體系的白鹿洞主或岳麓掌門不敢自稱夫子。其才高八斗，學(xué)識淵博，非一般花拳繡腿、皮相之學(xué)者可附其驥尾、望其項(xiàng)背。其中西合璧的知識結(jié)構(gòu)，博大精深的國學(xué)底蘊(yùn)，游心于物外，不為外物所羈的自由心鏡，使其屬文舉重若輕，單指扛鼎，運(yùn)斤成風(fēng)。特殊的學(xué)術(shù)氛圍環(huán)境又使其氣定神閑，從容不迫，不急不躁地過濾思想，不溫不火地舒展思緒，深文周納地謀局布籌，字斟句酌地錘詞煉句，充滿“通”“識”之慧。思想的質(zhì)量，決定了文章的質(zhì)量。最能體現(xiàn)夫子才學(xué)者，莫如在幾十載中西文化知識中小叩大鳴、舌燦蓮花、咳唾珠玉的“真人”錢鐘書。錢氏之智慧學(xué)識，在當(dāng)代學(xué)人中尚無出其右者，無論其集八國文字，化幾千部古章典籍，旨在打通古今中西文、史、哲之學(xué)的《管錐篇》，就其困居孤島的涂鴉之作《圍城》及《寫在人生邊上》，從遣詞運(yùn)句用典得心應(yīng)手，談笑風(fēng)生間揮灑成章，鞭策切中肯綮，給人以愜意的美感，就讓我們領(lǐng)略到一位學(xué)貫中西、融大千于鵝管的大師風(fēng)采。單表方鴻漸之名典出《周易》之“漸”卦，示踟躕不定猶豫不決之意，“鴻”喻水鳥之進(jìn)退失據(jù)暗喻主人公之種種不可預(yù)測的人生際遇，而《易》之句“鴻漸于干，鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于阿”的六項(xiàng)變項(xiàng)，揭示了“人之生世若遭拋擲”的人生命運(yùn)和處境，則暗合《圍城》之結(jié)局,其深文大意令我輩撫書嘆為觀止?！秾懺谌松吷稀纷鳛閱枌W(xué)之余的補(bǔ)白和眉批，更令我們領(lǐng)略到一位文化大師中外逢源、古今無隔、著手成春的風(fēng)采。自道之言，是心有情而形于言，是真情實(shí)感、真知灼見的有機(jī)融合，又頗具真情實(shí)趣。其一改夫子坐擁書城，正襟危坐的導(dǎo)師面孔，而為談笑風(fēng)生、人淡如菊的和藹長者。其行走在歷史、文化、人生之間，或借物抒懷，或借題發(fā)揮，或隔山打牛，力透紙背，頗具四兩撥千斤的太極功夫，閃現(xiàn)其性情一面。遼寧教育出版社出版了一套“書趣文叢”，已出六集，頗受讀者青睞。出版社眼光穩(wěn)、準(zhǔn)、“毒”，他們請了一大批學(xué)貫中西在其領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷的方家現(xiàn)身說法，談古論今，談人生，談讀書，將形而上的思想形而下地放歸大化蕓蕓眾生的談笑風(fēng)生中，性之所至，信筆成趣，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，記錄了眾多個(gè)體生命所思所感。鄧云鄉(xiāng)談北京胡同，揚(yáng)之水談讀二十四史心得及《詩經(jīng)》名物，辛豐年談音樂，金克木談人生??香港中文大學(xué)的金耀基先生在其《劍橋與海德堡》一書中，以其切身體會(huì)，從獨(dú)特的視角向我們展現(xiàn)了這兩所古色古香的大學(xué)集“言教、身教、心教”于一體的獨(dú)特的教育體制和辦學(xué)理念，如一位在歷史、文化、教育中漫步的香客，悟出了這兩所大學(xué)的精髓所在。舒蕪先生在《串味讀書》自序中語，集自己幾十年學(xué)識對所讀之書所“串味”之誦，“讀著這個(gè)，想著那個(gè)，有時(shí)往往會(huì)有微末的會(huì)心，欣然一笑，倒也是一種愉悅，或許是專精研究時(shí)不太享受到的。覺得不應(yīng)該獨(dú)享時(shí)，便寫一點(diǎn)出來，公諸同好，這往往不是書的正味兒，而是串味了，不是從書中來的，而是從書與書之間無書之處來的”。這甕牖剩墨，猶如導(dǎo)演客串演員，交響樂中的過門獨(dú)奏，往往令人感受到其人的另一面。劉小楓對人性深度的展現(xiàn)，周國平對尼采哲學(xué)的體認(rèn)，梁治平對法律文化的解釋，都令人愛不釋卷。其或?yàn)闊嵫劭囱?，或反彈琵琶，或談玄說地，深入淺出，明心見性，洋溢著生命的大愉悅。其出經(jīng)入典，廣征博引，如聆聽法師說禪，高僧言詩，高屋建瓴，揮灑之間，花開花落，儷白風(fēng)清，豁然開朗。

現(xiàn)代散文是現(xiàn)代語體的白話文，其“易學(xué)難工”的特性，使它區(qū)別于以情節(jié)為盾牌的小說，以意象音韻為支撐的詩歌，以對話行動(dòng)為表現(xiàn)的戲劇。使學(xué)者反求諸己，憑借文學(xué)語言本身的特性,行文追求典雅，構(gòu)思注意縝密，敘述旨達(dá)開合自如的天然律動(dòng)。這就要求為文者須具備深厚的學(xué)識智慧和嫻熟靈動(dòng)的駕馭文字的功夫。而掌握了文史哲之“通”和中國人文智慧之“識”兩件法寶的學(xué)者教授，恰是得心應(yīng)手最合適的人選。其表現(xiàn)形態(tài)大致有二：一是追求典雅繷麗，句句用典字字留香，五步一樓十步一閣，步步蓮花字字珠玉，流光溢彩，美侖美奐，不自覺間展現(xiàn)其精致的文化品質(zhì)，深厚的學(xué)養(yǎng)，淵博的知識架構(gòu)。余光中最為集中地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。余氏之文體現(xiàn)了他與生俱來的豐富的詩人氣質(zhì)和學(xué)者風(fēng)采：左手詩，右手散文，兼及評論、翻譯，可謂文壇通才、鬼才，其才、學(xué)、識，直追“五四”先賢，自成風(fēng)格，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)采。無論遣詞造句，篇章結(jié)構(gòu)，節(jié)奏氣韻，起承轉(zhuǎn)合，如“夏云多奇峰”，極盡跳蕩跌宕之能事，思奇采麗，顧盼生姿，嬌媚撩人，筆酣墨飽，鋪張揚(yáng)力，具有排山倒海之漢魏大賦的氣勢。熔學(xué)識、智慧、才情秀集于身，體現(xiàn)其學(xué)貫中西的背景和詩家性情，從其身上可看到中國現(xiàn)代散文徐志摩、何其芳、蘇雪林的流風(fēng)余韻。其二為“絢爛之極歸于平淡”，此為文章至境，非有幾十年文功及慧心高妙之人難臻此境。這構(gòu)成了中國散文最重要的譜系。如溯源尋根，可劃出這樣一條線索，從章太炎、劉師培至周作人至俞平伯、廢名至張中行、金克木。張中行大氣晚成，是中國散文界仍健在的幾大家之翹楚。這可能與其長期編輯教育課本及佛學(xué)刊物有關(guān)。其積學(xué)之厚，腹笥之富，直追乃師，文風(fēng)也幾近知堂老人，文自九十年代初風(fēng)靡士林。張中老行文喜用純白如水的語言娓娓道來，水到渠成，某些看似閑筆，細(xì)咂卻是書中骨架，中有龍虎匿身。其文結(jié)構(gòu)疏密有致，起承轉(zhuǎn)合如行云流水，舒卷開合自如，從中可看出文章簡潔明快，閎約及婉轉(zhuǎn)深厚的特質(zhì)，使人驚訝倉頡造字的神奇功效，竟能如此簡單而又極具穿透力。其引經(jīng)據(jù)典精當(dāng)，深入淺出，如春風(fēng)化雨，化合力極強(qiáng)，而又飄逸嫵媚、流動(dòng)無礙同時(shí)不失詼諧風(fēng)趣，顯示了爐火純青、登峰造極的文字修養(yǎng)及幾千年秦漢風(fēng)骨唐風(fēng)宋月濡化出的謙謙君子之風(fēng)。使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，造歸平淡，臻達(dá)質(zhì)而實(shí)崎，矍而實(shí)腴的境地。張中老是字如其人，文如其人。記得我初嫁之時(shí)，中行老手書其舊作“客至酒盈缸，詩來月半窗，春風(fēng)如有意，吹夢到吳江”為賀，字里行間暗伏不食人間煙火的仙氣。而中行老人極瘦高，面頰帶光，如深山得道之老劍師，有云在空中水在瓶的妙致禪境。海外學(xué)人柳存仁教授文風(fēng)也極硬朗，其文頗似六朝文士，感情明凈溫厚，理智清澈通達(dá)，氣象沖和曠逸，文辭淵雅流美，表達(dá)上卻意蘊(yùn)宏闊，筆力遒勁。

中國的知識分子自誕生之日起，就肩負(fù)起了“修齊治平”的責(zé)任，追求“內(nèi)圣外王”和“立德、立功、立言”三不朽，而這些教授、學(xué)者是中國知識分子最杰出的代表。他們既是中國文化的集大成者，又是中國文化的傳承光大者。故其屬文，始終站在較高的視角上，所思所想，所圈所點(diǎn)，均是關(guān)乎歷史、哲學(xué)、人文等形而上之道。他們吐納了源源流長幾千載的中華文化成果，以其對中國文化的深切體認(rèn)，使其思想鈣化、沉淀于骨骼之中，而附麗朗顯于文字之上，作出獨(dú)立的思考和解答。在作形而上思的同時(shí)，其又負(fù)重前行，以“吾曹不出如蒼生何”的擔(dān)當(dāng)精神和“以天下為己任”的責(zé)任感，身體力行，視己為一代文化托命之人。劉夢溪先生的文集《傳統(tǒng)的誤讀》，是可以做為枕邊書的一類。夢溪先生書中充滿了對中國文化的深切體察和詰問，充滿了對中國文化清醒的深度認(rèn)識。如其在書中對儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中主流地位的質(zhì)疑，對“五四”文化的反省，對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)及其傳統(tǒng)的梳理和闡釋，以及與余英時(shí)、杜維明、陳方正等諸學(xué)人關(guān)于文化與社會(huì)的重建、文化中國與儒家傳統(tǒng)、中國文化的現(xiàn)代性等問題的對談，高屋建瓴，直達(dá)文化根柢，給人刮骨療毒之感。而夢溪先生“鐵肩擔(dān)道義”，歷時(shí)數(shù)載編輯了35卷冊3000萬言的《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典》，自籌資金創(chuàng)辦的《中國文化》與《世界漢學(xué)》兩本高味學(xué)刊，從古今中外立體地對中國文化深研、探究、闡揚(yáng)，十幾年如一日，令海內(nèi)外學(xué)界矚目，遽然動(dòng)容，肅然起敬。掀起當(dāng)代中國散文第一個(gè)高峰的余秋雨先生，其文，特別是《文化苦旅》、《文明的碎片》兩書，使我們對學(xué)者散文有了更直觀化的認(rèn)識。余秋雨教授辭去院長之職，背負(fù)著中國歷史文化的沉重十字架，在中國多災(zāi)多難的大地上行走著，從塞北秋風(fēng)到春雨江南，從西北敦煌到天涯海角的柳侯祠，再到南洋壘壘的無名叢冢，作歷史的潑墨，生命悲涼的大寫意，以自己的心靈去擁抱中國文化，將文化思考的智性和詩性的激情水乳交融地結(jié)合起來，使歷史、文化、人生融為一體。他關(guān)注形而上的重大問題，關(guān)注人們習(xí)焉不察的危急，對其作冷靜、清醒、激情、立體、多維、深度的思考，高標(biāo)見世，內(nèi)蘊(yùn)厚重，境界宏開，筆尖流出一部中國文化史，中國士人的心靈史，由小到大，由淺及深，由個(gè)體靈魂的張揚(yáng)到整體精神的反思，充滿滄桑之美，使魯迅以降骨質(zhì)松軟思想貧血的散文重又燃燒、豐盈、厚重。余氏散文跨越了文學(xué)的、文藝的，走向了宏大的文化，賦予中華散文大文化的質(zhì)地。其文約而旨遠(yuǎn)，極具殺傷力。穿黃色T恤衫，雙手叉腰，歪著腦袋，一臉茫然和“審苦”地站在莎翁故居前的王小波，則給我們帶來了另一種輕松中的無奈和沉重。他難能可貴地將智識和幽默的荒謬邏輯綰結(jié)為一體，開辟了一條深邃和佯謬結(jié)合起來的境界。他似一個(gè)古怪的精靈，嘲弄現(xiàn)實(shí)中一切愚昧、荒誕、無知和媚俗，讓你會(huì)心微笑、低首偷笑、啞然失笑、撫掌大笑，最后是無言地苦笑。他文本后背中滲出的苦澀和寒氣，讓我們感到莫名地憂郁和傷感，只是這位自由的“浪漫騎士”“行吟詩人”過早地離開了我們。北大陳平原、錢理群、嚴(yán)家炎等教授，或埋首專學(xué)，關(guān)注社會(huì)，被稱為“北大的良心”；或教研著書，編輯同仁刊物《學(xué)人》，率青年學(xué)子重走“五四”之路，以喚起他們及社會(huì)對中國文化的關(guān)注和深度再認(rèn)識。錢理群先生對周氏兄弟的研究，嚴(yán)家炎先生對中國現(xiàn)代文學(xué)的研究，樂黛云先生對比較文學(xué)與比較文化的研究，謝冕先生對中國當(dāng)代詩歌的研究，都成就斐然。平原君的學(xué)術(shù)隨筆集《學(xué)者的人間情懷》，呈現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者對其職業(yè)道德、社會(huì)功能、操作技術(shù)以及精神追求的認(rèn)真思考和反省。做為含英咀華、沉潛數(shù)載、精煉而成的“晶品”，反映了90年代中國學(xué)者的心路歷程，真正體現(xiàn)了學(xué)者的現(xiàn)世關(guān)懷。最近，我的書桌上又多了幾本學(xué)者的隨筆集：朱學(xué)勤的《書齋里的革命》、秦暉的《問題與主義》、徐友漁的《自由的言說》、謝泳的《逝去的年代——中國自由知識分子的命運(yùn)》以及王元化先生主編的學(xué)人文叢。如果說諸學(xué)人書中對中國乃至世界關(guān)于人類文明及前途的前瞻性的思考及闡述，其精粹博大的思想和優(yōu)美、平民化的筆調(diào)相結(jié)合，追求“形而中”的表達(dá)，使理性、邏輯的學(xué)術(shù)，智性、激情的貼近民間。在篇幅上則力求濃縮，刪芟枝蔓，在語言上虛詞漓藻，期于至當(dāng)，充滿力度，如刀與劍的搏擊，雷與電的交戰(zhàn)，尖銳激烈，充滿振耳發(fā)聵的聲音和撼天動(dòng)地的力量，那么這種學(xué)在民間的努力則更令人矚目尊敬。當(dāng)然，這樣的中國知識分子的杰出代表我們可以開列出長長的名字：季羨林、施蟄存、楊降、黃裳、宗璞、王蒙、汪暉、張承志、陳思和、、南帆以及較年輕的林賢治、伍立楊、祝勇等??

對于散文，大陸散文大家柯靈這樣表述：“寸牘片紙，卻足以熔鑄感性的濃度，知性的密度，思想的深度，哲學(xué)的亮度。一卷在手，隨性瀏覽，如清風(fēng)撲面，明月當(dāng)頭，良朋在座，燈火照人?！?/p>

對于散文，香港學(xué)人董橋這樣表述：“散文須學(xué)、須知、須情，合之乃得Alfred Nerth Whitehead所謂‘深遠(yuǎn)如哲學(xué)之天地，高華如藝術(shù)之境界’”。

對于散文，臺島的余光中這樣理解，其“以融合情趣、智慧和學(xué)問的文章為主。它反映一個(gè)有深厚的文化背景的心靈，往往令讀者心曠神怡，既羨且敬。面對這種散文，我們好象變成歌德的艾克爾曼，或是伶聽約翰生博士的鮑斯威爾”?！拔宜诖纳⑽?，應(yīng)該有聲、有色、有光；應(yīng)該有木屑的甜味，釜型大銅鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如象虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光。一位杰出得散文家，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的光”。

從錢鐘書身上，我們可以看到高居云端、俯看眾生的上帝的影子，從張中行身上我們看到躬耕桃花源、悠然見南山、不知有漢、無論魏晉的陶潛的影子，從余光中身上我們看到了手持鐵檀銅板唱大江東去的蘇東坡的影子，從劉夢溪陳平原身上我們可以看到獨(dú)立之精神，自由之意志的一代國學(xué)大師陳寅恪和《觀察》時(shí)期獨(dú)立特行的自由主義者儲(chǔ)安平的影子??

這些，當(dāng)是對學(xué)者散文的最佳詮釋和概括。

第五篇：散文時(shí)間印象

1.生活總能沉淀一些東西，我們都要在過去的生活之上開始新的生活。然而這昨日的種種總要善于記錄。于是我終于鼓起勇氣寫下開年來的第一篇日志,送給我的2XX。

近一年來，很少寫字，因?yàn)榭傆X得自己寫的東西沒有靈魂。一直被各種各種消極包圍，仿佛城市里到處充滿不安。

有時(shí)覺得生活甚為卑微，而后開始與其對峙。也許它不解我為何內(nèi)心如此敏感。只是不愿太偽善，做不想做的。

2.遇見過很多人，她們都是生命里的光，偶爾在黑暗的盡頭里會(huì)有懷念。長久以來的平靜和遺忘，再次被回憶時(shí)，仿佛是什么防備被擊碎，波瀾起伏。

去年過年回家，家里有的老人已經(jīng)不在，有童年的玩伴結(jié)婚生子，他們將會(huì)有另一種生活。

時(shí)間就是如此偉大。它創(chuàng)造出一切，也將會(huì)毀滅一切。以一種綿長而緩慢的形式，我們毫無知覺。

那么今天，我希望所有人都幸福。

3.送同學(xué)去外地的前幾天。我們又聊到了高中的校園生活,格外興奮。那些美好時(shí)光，雖多次提及，但卻未有厭煩。日復(fù)一日，絲毫未減。

今年以來是工作兩年來最為努力的一年，忙碌卻充實(shí)。我從來沒有如此清晰的看到自己未來的路。為了目標(biāo)，可以沒日沒夜，不覺疲憊。因?yàn)樾脑诼飞稀＞拖衲切_破芽苞的生命，在等待被重塑。

溫暖柔軟的四月，我醉在了這個(gè)初春里。

4.朋友評論我的日志說，生活的苦樂感觸，不是每個(gè)人都精于捕捉并有心落成文字，也不是每個(gè)人都能淡然而向上。

我的每一篇文章，都有些必然觸情的東西在里面，那是青春。但那些瑣碎的生活片段也讓積極向上的東西溢于字間，成為主調(diào)。

喜歡用直白樸實(shí)的文字，紀(jì)念那些教會(huì)自己成長的人。我常對朋友們講，對身邊人要多去給予，多去愛。

5.現(xiàn)在的窗外已是靜寂一片，城市也未散盡白日的喧囂。有陌生的零星燈火。有匆忙回家的行人。有最后一班空蕩的公交車飛馳在無人的街上。

一切都是這樣地真實(shí)安靜。像是幻象。但終會(huì)歸于虛無。

因此，我的祝福，你的快樂。你我昨夜安靜的等待和今日明亮的時(shí)光。也將會(huì)沉沒于這黑夜里，成為過去。曾留戀什么，不曾留戀什么，都已不重要。

于是，我寫下它。用文字記錄過往。然后，將它遺忘。