第一篇：人生哲理的古詩句

詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。下面就是小編整理的人生哲理的古詩句，一起來看一下吧。

1、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》

2、人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

3、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

4、人生自是有情癡，此恨不關風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》

5、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》

6、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》

7、菩提本無樹，明鏡亦非臺。____惠能《菩提偈》

8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》

9、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

10、今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

11、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》

12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》

13、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》

14、酒逢知己千杯少，話不投機半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》

15、落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

16、萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。____蘇軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》

17、夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂游原 / 登樂游原》

18、射人先射馬，擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

19、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》

20、世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》

21、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。____李白《行路難·其一》

22、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

23、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》

24、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》

25、時人不識凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鶴《小松》

26、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》

27、會當凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》

28、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

29、人生亦有命，安能行嘆復坐愁？____鮑照《擬行路難·其四》

30、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。____朱熹《春日》

31、世事短如春夢，人情薄似秋云。____朱敦儒《西江月·世事短如春夢》

32、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。____王籍《入若耶溪》

33、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。____李白《上李邕》

34、天生我材必有用，千金散盡還復來。____李白《將進酒》

35、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？____蘇軾《琴詩》

36、博觀而約取，厚積而薄發(fā)____蘇軾《稼說送張琥》

37、不識廬山真面目，只緣身在此山中。____蘇軾《題西林壁》

38、莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？____白居易《放言五首·其四》

39、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。____陸游《冬夜讀書示子聿》

40、松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。____白居易《放言五首·其五》

41、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。____白居易《放言五首·其三》

42、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。____李白《夢游天姥吟留別 / 別東魯諸公》

43、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。____李白《將進酒》

44、草木有本心，何求美人折！____張九齡《感遇十二首·其一》

45、江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。____趙翼《論詩五首·其二》

46、衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。____李賀《金銅仙人辭漢歌》

47、誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。____蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

48、居高聲自遠，非是藉秋風。____虞世南《蟬》

49、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。____王安石《登飛來峰》

50、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。____羅隱《西施》

51、少壯不努力，老大徒傷悲！____佚名《長歌行》

52、冰，水為之，而寒于水。____荀子《勸學》

53、滄浪之水清兮，可以濯我纓；____佚名《滄浪歌》

54、人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。____辛棄疾《水調(diào)歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》

55、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》

56、不積小流，無以成江海。____荀子《勸學》

57、河海不擇細流，故能就其深；____李斯《諫逐客書》

58、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。____朱熹《偶成》

59、欲窮千里目，更上一層樓。____王之渙《登鸛雀樓》

60、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；____荀子《勸學》

61、野火燒不盡，春風吹又生。____白居易《草 / 賦得古原草送別》

62、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。____蘇軾《題西林壁》

63、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。____李商隱《詠史二首·其二》

64、古人今人若流水，共看明月皆如此。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

65、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。____李紳《答章孝標》

66、人生如寄，何事辛苦怨斜暉。____朱熹《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》

67、朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。____白居易《放言五首·其一》

68、問君何能爾？心遠地自偏。____陶淵明《飲酒·其五》

69、人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。____孟子及其弟子《生于憂患，死于安樂》

70、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；____荀子《勸學》

71、最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。____納蘭性德《臨江仙·寒柳》

72、葉落當歸根，云沉久必起。____錢嶫《憫黎詠》

73、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》

74、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。____屈原《九章》

75、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。____蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

76、不用思量今古，俯仰昔人非。____蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》

77、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

78、殺人亦有限，列國自有疆。____杜甫《前出塞九首·其六》

79、不鳴則已，一鳴驚人。____司馬遷《滑稽列傳》

80、春種一粒粟，秋收萬顆子。____李紳《古風二首 / 憫農(nóng)二首》

81、望云慚高鳥，臨水愧游魚。____陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》

82、今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。____杜甫《戲為六絕句》

83、工欲善其事，必先利其器。____佚名《論語七則》

84、日出入安窮？時世不與人同。____佚名《日出入》

85、只在此山中，云深不知處。____賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》

86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂____范仲淹《岳陽樓記》

87、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。____白居易《放言五首·其一》

88、慮澹物自輕，意愜理無違。____謝靈運《石壁精舍還湖中作》

89、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！____佚名《宰予晝寢》

90、行人莫便消魂去，漢渚星橋尚有期。____晏幾道《鷓鴣天·梅蕊新妝桂葉眉》

91、順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。____荀子《勸學》

92、清鏡無雙影，窮泉有幾重。____顧況《酅公合祔挽歌》

93、器乏雕梁器，材非構廈材。____趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應制》

第二篇：古詩句

描寫春天的名句

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。（杜牧《江南春》）

渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。（志南《絕句》）

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。（賀知章《詠柳》）

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安市《泊船瓜洲》）

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都(《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈)春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然《春曉》 誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊《游子吟》)紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?(王維《相思》)好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。(杜甫《春夜喜雨》)

野火燒不盡，春風吹又生。(白居易《賦得古原草送別》)春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳《憫農(nóng)》)國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍《己亥雜詩》)不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。(賀知章《詠柳》)春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游園不值》)

有關夏天的詩句

力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易《觀刈麥》)小荷才露尖尖角，早有青蜓立上頭。（楊萬里《小池》）

黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（趙師秀《有約》）

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）

綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）

有關秋天的詩句

紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。夜色涼如水，臥看牽?？椗?·杜牧《秋夕》)碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠（范仲淹《蘇幕遮》）

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（《漁家傲》【宋】范仲淹）

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。（天凈沙《秋思》馬致遠）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（劉禹錫

《秋詞》）

有關冬天的詩句

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（唐·柳宗元《江雪》）

有關雪的詩句 墻角數(shù)支梅,凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》）

千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（柳宗元《江雪》）

日暮蒼山遠,天寒白屋貧.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。（王昌齡《從軍行七首其四》）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。（高適《別董大》）窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（杜甫《絕句》）

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

有關花的詩句

不要人夸好顏色，要留清氣滿乾坤。（元·王勉《墨梅》）待到重陽日，還來就菊花。（唐·孟浩然《過故人莊》）

正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。（唐·杜甫《江南逢李龜年》）

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。（唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

曉看紅濕處，花重錦官城。（唐·杜甫《春夜喜雨》）花間一壺酒，獨酌無相親。（唐·李白《月下獨酌》）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（宋·張志和《漁歌子》）亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（唐·白居易《錢塘湖春行》）

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。（宋·蘇軾《浣溪沙》）

興盡晚回舟，誤入藕花深處。（宋·李清照《如夢令》）曲徑通幽處，禪房花木深。（唐·常建《題破山寺后禪院》）落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清·龔自珍《己亥雜詩》）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。（王安石《梅花》）

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游園不值》)

有關山的詩句

綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）萬里赴戎機,關山度若飛。（《木蘭詩》）

孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。（白居易《錢塘湖春行》）山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發(fā)白帝城》）但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）山重水復疑無路,柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）

有關水的詩句

黃河之水天上來，奔流到海不復回（唐．李白《將進酒》）

所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)?蒹葭》)水何澹澹，山島竦峙。(曹操《觀滄海》)白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王《詠鵝》)

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白《望天門山》))山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈汪倫》)楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫《竹枝詞》)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易《憶江南》)泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里《小池》)

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇春江晚景)》)有關雨的詩句

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.―――張志和《漁歌子》

沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。―――－志南和尚《絕句》

渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新。――――王維《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。――――杜牧《江南春絕句》

夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。―――――陸游《十一月四日風雨大作》

好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生。――――杜甫《春夜喜雨》

七八個星天外，兩三點雨山前―――辛棄疾《西江月》

夜來風雨聲,花落知多少。――――孟浩然《春曉》

清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。-----杜牧《清明》

詩中柳

1．春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。(韓雄《寒食》)2．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)3．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南：《絕句))4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。(王維(送元二使安西》)5．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫：(絕句))6．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙：<涼州詞))7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：(竹枝詞》)8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》)

9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)10．此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)

第三篇：人生哲理的詩句

蘊含人生哲理的詩句25句

1、不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅而不以三隅反,則不復也。2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。3.莫等閑，白了少年頭，空悲切。

4.默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉? 5.鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。

6.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。7.奇文共欣賞，疑義相如析。8.千里之行，始于足下。

9.書癡者文必工，藝癡者技必良。10.主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改。11.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。12.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。13.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。14.興于《詩》，立于禮，成于樂。15.學而不思則罔,思而不學則殆。16.言必信,行必果。

17.野火燒不盡，春風吹又生。

18.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。19.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。20.志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

21.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。22．不患寡而患不均,不患貧而患不安。

23.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。24．讀萬卷書，行萬里路。

25.發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。篇二：人生哲理的古詩詞

人生哲理的古詩詞

1、【題目】題西林壁（蘇軾）

【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

2、【題目】觀祈雨（唐 李約）

【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。

3、濰縣署中畫竹（清 鄭燮）

【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結(jié)論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

4、【題目】琴詩（宋 蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

5、【題目】戲為六絕句（之一）（唐 杜甫）

【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。

【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導致民族虛無主義。

（2）用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。

（3）用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

6、【題目】八陣圖（唐 杜甫）

【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選

擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。

7、【題目】觀書有感（宋 朱熹）

【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。

8、【題目】擬古（明 錢宰）

【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。秋草黃已碧。造化無停機，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！

【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。

9、【題目】論詩（清 趙翼）

【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年?！菊芾怼空f明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。

10、【題目】草（唐 白居易）

【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。

三、堅持矛盾分析的方法

11、【題目】寄興（宋 戴復古）

【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。

【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。

12、【題目】雪梅（宋 盧梅坡）

【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。

13、【題目】惠崇春江曉景（宋 蘇軾）

【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。

【哲理】唯物辯證法認為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個別（個性、矛盾的特殊性）之中，并通過個別表現(xiàn)出來。春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。

四、正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢

14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。

【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。

15、【題目】感懷（明 楊基）

【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。

【哲理】唯物辯證法認為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。

16、【題目】赤壁（唐 杜牧）

【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。

17、【題目】蟻（唐 元?。?/p>

【詩詞原文】時術功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。

【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。

18、【題目】讀《陳蕃傳》（宋 楊萬里）

【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？

【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。

從量變與質(zhì)變相互關系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？

19、【題目】七律.人民解放軍占領南京（毛澤東）

【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學角度來說，就是當量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。如果猶豫不決，就會痛失良機。“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新?！睖嫔?，指滄海變?yōu)樯Ｌ铮@里比喻革命性的發(fā)展變化?！叭碎g正道”是指社會發(fā)展規(guī)律?！袄稀笔侵敢驓鈶?、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國民黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老；人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律（人間正道）。20、【題目】小松（唐 杜荀鶴）

【詩詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

【哲理】這首小詩借松寫人，寓意深長。小松剛剛出土，的確小得可憐，以至被埋沒在深草之中，但它并不示弱，逐漸成長，是那些小草所無法比擬的。人們往往忽視、不認識小松將長成凌云大樹的遠大發(fā)展前途，等到松樹真的凌云參天之時，才去稱贊它的高大。大松“凌云”已成事實時，再來稱贊它們高大，并不說明有眼光，而在小松幼小和小草一樣貌不驚人時，如能識別，預見到它必將凌云的發(fā)展前途和趨勢，而陪加培養(yǎng)和愛護，為它的成長創(chuàng)造條件，那才是有見識、有意義的。許多日呢所缺少的正是這個“識”字。作者以松喻人，告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)和識別人才，對有發(fā)展前途的人才要及早給以重視、關心和培養(yǎng)，使之早日成才。

從哲學角度來說，小松的成長也可比喻為新事物成長的過程。一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。它最初出現(xiàn)時總是比較弱小，不可能完全具備和充分顯示其優(yōu)勢，甚至常常是貌不驚人，幼稚可笑。但由于它符合客觀規(guī)律，代替了事物的發(fā)展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物發(fā)展的途徑。我們應以唯物辯證法為指導，及時發(fā)現(xiàn)它，預見到它的遠大發(fā)展前途，積極地支持它，促使它迅速成長和壯大。

21、【題目】游園不值（宋 葉紹翁）

【詩詞原文】應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是無論如何也禁閉不住的。

五、透過現(xiàn)象認識本質(zhì)

22、【題目】放言（唐 白居易）

【詩詞原文】朝真暮偽何人辯，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊！

【哲理】詩中提出一個發(fā)人深思的問題：世事變化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今來哪件事又不是如此？人們對于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現(xiàn)象，認識本質(zhì)，辨別其真?zhèn)?；并以種種貼切的比喻說明，人們通過分析比較，是可以辨別真?zhèn)危J識事物的本質(zhì)的。

23、【題目】論詩絕句之二（清 趙翼）

【詩詞原文】只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

【哲理】作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優(yōu)劣，應當有自己的見解和主張哪個，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學認為，要做到獨具慧眼，深刻地認識、把握事物的本質(zhì)，一是必須在實踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工，實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的飛躍和發(fā)展。

六、堅持正確的價值取向

24、【題目】詠史（唐 高適）

【詩詞原文】尚有綈袍贈，應憐范叔寒；不知天下士，猶作布衣看。

【哲理】詩的前兩句，肯定了須賈的憐寒念舊之情，后兩句借題發(fā)揮，諷刺須賈僅有憐寒之意而無識才之眼。也是對僅以外表、衣帽取人的一種諷刺。

現(xiàn)象是事物的表面特征，是事物的外部聯(lián)系，可以被人的感官直接感知。而事物的本質(zhì)則是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。認識的根本任務在于透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，由感性認識上升到理性認識。正因為須賈的認識沒有達到這樣的水平和餓程度，因而不可能給以重視和委以重任。對萬事萬物的認識都是這樣的。

25、【題目】詩一首（楊虎城）

【詩詞原文】西北山高水又水，男兒豈能老故鄉(xiāng)。黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場。

【哲理】詩前兩句表達了要干一番大事業(yè)的豪情壯志，后兩句富于哲理，發(fā)人深思，從“黃河后浪推前浪”的現(xiàn)象，上升為社會在發(fā)展、世事在變遷，事物在變化的哲理性認識，蘊涵著“機不可失、時不我待”的理性思考，因而得出了抓住機遇、珍惜時光，建功立業(yè)的結(jié)論。馬克思主義哲學認為，人的主觀能動性的重要表現(xiàn)之一，是人們在看問題、辦事情時所具有的精神狀態(tài)。詩中所表達的立志、拼搏、進取精神和一往無前的英雄氣概，就是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。

26、【題目】古瓦硯（宋 歐陽修）

【詩詞原文】金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑。

【哲理】價值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價值就越大；反之，價值就越小。而人的需要是具體而復雜的，不僅表現(xiàn)為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發(fā)展之中。某種物品對于人的意義和價值的大小，又是有條件的、可變的。如詩中所說，如果用來“發(fā)墨”，瓦硯的價值是金玉之貴也無法取代的。一個人對社會有沒有價值，或價值的大小，也是多方面、多層次的，無論是做工、務農(nóng)、從軍，還是某方面的專家、學者，都能夠從某一特定的方面為國家、為社會作出貢獻，滿足社會的需要，因而都可以實現(xiàn)自己的人生價值。

27、【題目】大江歌罷掉頭東（周恩來）

【詩詞原文】大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

【哲理】在詩中，我們可以明顯地看到價值觀對人們認識世界和改造世界的活動，對自己選擇的人生道路具有多么重要的導向作用。正是這種為國為民奮斗不息的價值觀，決定了周恩來革命的人生道路。

八、實踐論

28、【題目】《西施》（羅隱）

【詩詞原文】家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

吳國人都認為吳國滅亡的原因是由于吳王好女色，根源在于西施，這是一種傳統(tǒng)觀念，是一種對事物表面現(xiàn)象的認識。

【哲理】認識論告訴我們，認識的根本任務在于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，由感性認識上升到理性認識，而不能停留在對事物的現(xiàn)象上。由感性認識上升到理性認識，一方面要占有十分豐富、合乎實際的感性材料，另一方面又要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里?！?/p>

詩人通過深入思考，分析吳國滅亡的本質(zhì)，得出吳國的滅亡有其深刻的原因，而不應歸咎于西施個人。如果說西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那么越王并不寵愛女色，越國的滅亡又該怪罪于誰呢？

29、【題目】《冬夜讀書示子聿》陸游

【詩詞原文】古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【哲理】這首詩蘊含著深刻的哲理：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲取知識的兩條途徑。

從書本中汲取營養(yǎng)，學習前人的知識和技巧是非常必要的，它是人們掌握知識、積累知識的一個重要的方面，即形成間接經(jīng)驗。而直接經(jīng)驗是獲取知識的另一個重要途徑，是直接從實踐中產(chǎn)生的認識，這好是非常必要的。并且，間接經(jīng)驗只有在實踐中，才能得到運用、檢驗和發(fā)展。如果只“兩耳不聞窗外事，一必只讀圣賢書”，不去參加社會實踐，不去接觸廣闊的社會生活，那么他的認識始終“覺淺”；只有通過“躬行”實踐，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮對實踐的指導作用，實現(xiàn)認識的第二次飛躍。篇三：古詩詞蘊含人生哲理的詩句歸納

古詩詞蘊含人生哲理的詩句歸納

（1）海日生殘夜，江春入舊年。――新事物孕育于舊事物解體之時。王灣《次北固山下》（2）會當凌絕頂，一覽眾山小。――說明站得高望得遠的道理。

說明要有藐視和壓倒一切困難的雄心和氣概，才能有所作為的人生哲理。杜甫《望岳》

（3）山重水復疑無路，柳暗花明又一村。――常用來形容進入一個別有天地的境界，或比喻絕處逢生的情景。陸游《游山西村》

（4）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。――說明新事物必將取代舊事物。表達了任何腐朽勢力都不可逆轉(zhuǎn)歷史潮流，新生力量必將茁壯成長的思想。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

（5）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？――比喻事情錯綜復雜，不易辨清真相?！赌咎m詩》

（6）東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。――抒發(fā)歷史興亡之感，蘊含機遇造人的哲理。杜牧《赤壁》

（7）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。――世上沒有十全十美的事物。蘇軾《水調(diào)歌頭》

（8）不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。――站得高看得遠。

王安石《登飛來峰》

4、考點歸納

根據(jù)中考考綱的要求，初中古詩詞鑒賞有五個考點：（1）鑒賞形象（2）鑒賞語言（3）鑒賞表達技巧（4）點評思想內(nèi)容（5）點評作者的觀點態(tài)度

5、藝術手法歸納 藝術手法，又稱為表達技巧，包括以下幾個方面：（1）表達方式：記敘、描寫、議論、抒情 抒情：可分為直接抒情，間接抒情；直接抒情也叫直抒胸臆，間接抒情的方式包括借景抒情、寓情于景。

描寫：可分為白描和細描，正面描寫和側(cè)面描寫。

（2）修辭方法：比喻、擬人、對偶、夸張、對比、反復、設問、反問、借代、用典等。（3）表現(xiàn)手法：渲染、烘托、比興、象征、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、抑揚變化、聯(lián)想、襯托、對比、想象、照應、點染、托物言志、樂景寫哀、哀景寫樂、情景交融等。

（4）行文結(jié)構：開門見山、以小見大、點面結(jié)合、層層深入、曲筆入題、卒章顯志、過渡照應、伏筆鋪墊等。

（5）思想感情：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節(jié)操、憂國憂民等。

（6）語言風格：樸素自然、明白曉暢、絢麗明快、清新淡雅、言簡意賅、含蓄委婉、蒼勁悲涼、豪放雄健等。

（7）作用：深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋 味、言近旨遠等。附：詩歌鑒賞常見的表達程式

這首詩采用了（表達方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點，表現(xiàn)（突出）了（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。

初中古詩詞典故歸納

古詩詞很講究用典，因為援引史實、使用典故，可以使古詩詞的容量增大，表達更生動、更典雅、更含蓄，收到言簡意豐的效果。古詩詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的。所以，熟記典故是我們理解古詩詞的重要途徑之一。現(xiàn)將七――九年級含典故的詩句歸納如下：

（1）懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人 《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫 典故：

聞笛賦——指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經(jīng)過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。

爛柯人——指晉人王質(zhì)。王質(zhì)上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過了一百年了。在詩中的意思和作用：

詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。

（2）濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲·秋思》范仲淹）典故：

勒石燕然——用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。在詞中的意思和作用：

詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉(xiāng)，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉(xiāng)與憂國、報國之情交織在一起。

（3）為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（《江城子·密州出獵》蘇軾）典故：

親射虎，看孫郎——孫郎即孫權，《三國志》記載孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前擊斃了老虎。在詞中的意思和作用：

詞人的意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現(xiàn)了作者雖年紀已經(jīng)不小，但是仍有著少年狂氣。

（4）持節(jié)云中，何日遣馮唐？（《江城子·密州出獵》蘇軾）典故：

遣馮唐——據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。在詞中的意思和作用：

這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。

（5）會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出獵》蘇軾）

典故：

射天狼——天狼星，據(jù)《晉書·天文志》說是“主侵掠”的。在詞中的意思和作用：

這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。

（6）八百里分麾下炙,??馬作的盧飛快（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾）典故：

八百里——指牛。據(jù)《世說新語·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駮”后世詩詞多以“八百里”指牛。

的盧——良馬名。據(jù)《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險。在詞中的意思和作用：

形象的描寫了軍旅的生活和表現(xiàn)了抗金將士的英雄氣概。

第四篇：古代人生哲理詩句

人生哲理它也可以泛指一切人生價值觀。它的功能是讓人了解宇宙人生的根本原理和道理，對人們的生活起到指引作用。下面是小編為您帶來的是古代人生哲理詩句相關內(nèi)容，希望對您有所幫助。

1、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱

2、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——劉禹錫

3、清水出芙蓉，天然去雕飾?！畎?/p>

4、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！_梅坡

5、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！鸥?/p>

6、天行有常，不為堯存，不為桀亡?！镀堊印?/p>

7、新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！?/p>

8、皮之不存，毛將焉附？——左傳

9、江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。——趙翼

10、位卑未敢忘憂國?！懹?/p>

11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——論語

12、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋

13、靡不有初，鮮克有終?！娊?jīng)

14、三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

15、天時不如地利，地利不如人和?！睹献印?/p>

16、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適

17、一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印?/p>

18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》

19、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。——陳子昂

20、青，取之于藍而青于藍?！髯?/p>

21、問渠那得清如許，為有源頭活水來?！祆?/p>

22、繩鋸木斷，水滴石穿?！巍ち_大京

23、千里之行，始于足下?！献?/p>

24、學而不厭，誨人不倦。——孔子

25、盛名之下，其實難副。——后漢書

26、物以類聚，人以群分。——易經(jīng)

27、聞道有先后，術業(yè)有專攻?！n愈

28、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

29、近水樓臺先得月，向陽花木易為春?！K麟

30、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同

31、流水不腐，戶樞不蠹?！獏问洗呵?/p>

32、山高月小，水落石出。——蘇軾

33、士為知己者死?！酚?/p>

34、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。——老子

35、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！矶耸?/p>

36、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。——司馬遷

37、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

38、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！拙右?/p>

39、落紅不是無情物，化作春泥更護花?！徸哉?/p>

40、近朱者赤，近墨者黑?！敌?/p>

41、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！瘏?/p>

42、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪?/p>

43、前車之覆，后車之鑒?！獫h書

44、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝?！赜^

45、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子

46、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！淌?/p>

47、窮則變，變則通，通則久。——易經(jīng)

48、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！抖Y記》

49、路遙知馬力，日久見人心?！巿蠖?/p>

50、前事不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國策》

51、知無不言，言無不盡。——蘇洵

52、君子成人之美，不成人之惡?！撜Z

53、生也有涯，知——智也無涯?！f子

54、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——王勃

55、千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流?！翖壖?/p>

56、人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

57、欲加之罪，何患無辭。——左傳

58、金玉其外，敗絮其中。——劉基

59、衣莫若新，人莫若故?！套哟呵?/p>

60、濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。——王安石

61、天意憐幽草，人間重晚晴?！钌屉[

62、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人?！豆苡凇?/p>

63、世事洞明皆學問，人情練達即文章?！都t樓夢》

64、塞翁失馬，焉知非福？——淮南子

65、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！鸥?/p>

66、言者無罪，聞者足戒?！娦?/p>

67、欲速則不達，見小利則大事不成?！撜Z

68、桃李不言，下自成蹊?！酚?/p>

69、人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》

70、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游

71、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃?/p>

72、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！?/p>

73、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策》

74、圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得?！蛾套哟呵铩?/p>

75、吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

76、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

77、時危見臣節(jié)，世亂識忠良?！U照

78、有志者，事竟成?！鬂h書

79、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——晏子春秋

80、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——歐陽修

81、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也?！抖Y記》

82、水至清則無魚，人至察則無徒。——《禮記》

83、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。——魯迅

84、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬里

85、鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮《后出師表》

86、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！跑鼹Q

87、十年樹木，百年樹人?！豆茏印嘈蕖?/p>

88、會當凌絕頂，一覽眾山小?！鸥?/p>

89、奇文共欣賞，疑義相與析?！諟Y明

90、莫道桑榆晚，微霞尚滿天?！獎⒂礤a

91、至長反短，至短反長?！獏问洗呵?/p>

92、早歲那知世事艱，中原北望氣如山?！懹?/p>

93、滿招損，謙受益?！袝?/p>

94、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫?！端疂G傳》

95、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤?/p>

96、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！?/p>

97、君子憂道不憂貧?！撜Z

98、文章合為時而著，歌詩合為事而作?！拙右?/p>

99、歲寒，然后知松柏之后凋也?！鬃?/p>

100、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！铎?/p>

101、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊

102、無意苦爭春，一任群芳妒?！懹?/p>

103、知識就是力量?！喔?/p>

104、玉不琢，不成器；人不學，不知道?！抖Y記》

105、青山遮不住，畢竟東流去?！翖壖?/p>

106、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

107、文武之道，一張一弛?！Y記

108、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>

109、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。——孫子兵法

110、《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。——《后漢書》

111、往者不可諫，來者猶可追?！墩撜Z》

112、鍥而不舍，金石可鏤。——荀子·勸學

113、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。——魯迅

114、星星之火，可以燎原?！袝?/p>

115、學無止境。——荀子

116、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照

117、其曲彌高，其和彌寡。——宋玉

118、玩物喪志?！獣?jīng)

119、山不厭高，水不厭深。——曹操

120、木秀于林，風必摧之?！f唐書

121、己所不欲，勿施于人?！撜Z

122、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏?！独献印?/p>

123、老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！醪?/p>

124、與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其香——劉向

125、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。——韓愈

126、莫等閉，白了少年頭，空悲切?！里w

127、海上生明月，天涯共此時?！獜埦琵g

128、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！獙O昭遠

129、窮則獨善其身，達則兼善天下?！睹献印?/p>

130、路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。——屈原

131、兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑒》

132、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！懿?/p>

133、見義不為，非勇也?！撜Z

134、海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！旁娫娫?/p>

135、九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！徸哉?/p>

136、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風?！淌?/p>

137、它山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅》

138、士不可不弘毅，任重而道遠。——論語

139、夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱

140、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！吨芤住?/p>

141、學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃?/p>

142、天下興亡，匹夫有責?！櫻孜?/p>

143、盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人?！諟Y明

144、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?！奶煜?/p>

145、誰言寸草心，報得三春暉?！劢?/p>

146、失之東隅，收之桑榆?！逗鬂h書》

147、敏而好學，不恥下問?！鬃?/p>

148、蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！n愈

149、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！獎?/p>

150、學然后知不足?！Y記

第五篇：人生哲理的詩句

人生哲理的詩句

1、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

2、朱熹《春日》：等閑識得東風面，萬紫千紅總是春

3、王之煥《登鸛雀樓》：欲窮千里目，更上一層樓

4、蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同

5、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）

6、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

7、劉禹錫《烏衣巷》：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

8、蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

9、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

12、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》）

13、蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

14、白居易《賦得古原草離別》：野火燒不盡，春風吹又生。

15、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

16、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

17、經(jīng)典詩句：杜甫《望岳》：會當凌絕頂，一覽眾山小。

18、王灣《次北固山下》：海日生殘夜，江春入舊年。

19、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

20、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

21、王安石《等飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

22、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

23、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

24、沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

25、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）