第一篇：無(wú)錫靈山大佛的專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游詞

靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)，各位導(dǎo)游朋友，大家一起看看下面的導(dǎo)游詞吧！

無(wú)錫靈山大佛的專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游詞

靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。

大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。

靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃。

從靈山大型果園停車(chē)場(chǎng)步行至照壁廣場(chǎng)，可見(jiàn)三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢(shì)雄偉壯觀。

大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國(guó)寶地。

靈山大照壁長(zhǎng)41.6米，高6.63米，正面 靈山勝會(huì) 石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生;背面為 唐僧賜禪小靈山圖。

這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國(guó)佛教界近百年來(lái)最大的一件盛事。

同時(shí)也將成為太湖明珠--無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。

佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過(guò)開(kāi)光，其神圣意義方始具備。

靈山大佛開(kāi)光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持。

現(xiàn)場(chǎng)由萬(wàn)盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。

五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級(jí)登云道滿(mǎn)植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬(wàn)羽信鴿繞佛飛翔。

梵音裊裊，鼓樂(lè)交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景;信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。

開(kāi)光當(dāng)日，從凌晨四時(shí)起，各地信眾絡(luò)繹而來(lái)，自市區(qū)至馬山，車(chē)流綿延二十余公里，持續(xù)近四個(gè)小時(shí)。

是日，瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周?chē)従徫鑴?dòng)，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎，似笑未才智;慈目微閉，欲語(yǔ)先聞。

數(shù)萬(wàn)信眾虔誠(chéng)禮拜，默許心愿，法喜盈會(huì)，盡顯吉祥。

現(xiàn)在，大佛開(kāi)光現(xiàn)場(chǎng)均原樣保留，開(kāi)光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開(kāi)光現(xiàn)場(chǎng)的參拜者得以領(lǐng)略開(kāi)光盛況，共結(jié)法緣、同沾法喜!大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分.青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。

大佛的鑄造是一項(xiàng)大規(guī)模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團(tuán)承建此項(xiàng)工程。

南京晨光集團(tuán)有令人信賴(lài)的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名聞海內(nèi)外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。

大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計(jì)。

靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：

1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。

2、靈山大佛佛體(不含蓮花瓣)由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長(zhǎng)達(dá)30余公里。

3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。

4、由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的侵襲。

靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。

大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手 施無(wú)畏印 代表除卻痛苦，左手 與愿印 代表給予快樂(lè)，均為祝福之相，整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿(mǎn)，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。

靈山勝境距無(wú)錫市區(qū)17公里，有旅游專(zhuān)線(xiàn)公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動(dòng)脈之上，交通十分便利。

近來(lái)開(kāi)通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國(guó)城、水滸城等新老景點(diǎn)在15分鐘內(nèi)聯(lián)成一體，并有游船與蘇州、湖州、杭州相通，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。

另外，大佛正面對(duì)太湖;左邊青龍山;右邊白虎山;后面對(duì)靈山，占吉位。

第二篇：無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞

無(wú)錫靈山大佛導(dǎo)游詞

歡迎大家來(lái)到首批5A級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境！靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。

進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫(xiě)。樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。“昔游 天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度（古稱(chēng)“天竺”），去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”（簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”、“鷲峰”），但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況，樸老感慨萬(wàn)分?！安灰恸惙屣w到此，天花爛漫散吾家?！边@兩句話(huà)峰斗轉(zhuǎn)，說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。

二、五明橋

照壁對(duì)面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸?！拔迕鳌笔枪庞《葘?duì)人類(lèi)文化的總括以及對(duì)人類(lèi)知識(shí)、學(xué)問(wèn)的分類(lèi)?！懊鳌敝笇W(xué) 問(wèn)、學(xué)科，“五明”是指人類(lèi)文化有五大學(xué)問(wèn)，分別為

1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。

2、聲明：聲韻、語(yǔ)言之學(xué)；

3、因明：邏輯、論辯之學(xué)；

4、醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué)；

5、工巧明：人類(lèi)物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂(lè)、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打坐、不問(wèn)世事，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開(kāi) 發(fā)、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類(lèi)。“五明橋”正體現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿(mǎn)您不同的愿望。

三、“靈山勝境”門(mén)樓 走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門(mén)樓”。門(mén)樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門(mén)懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)。靈山勝境作為國(guó)家首批5A級(jí)景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù)，導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門(mén)票，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門(mén)票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶(hù)。

通過(guò)“靈 山勝境”大門(mén)樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧！門(mén)樓反面，另一梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫(xiě)。“靈山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱(chēng)“靈山 ”，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?jiàn)，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說(shuō)，“靈山”之稱(chēng)源于唐朝初年玄奘法師從天竺（印度）取經(jīng)回國(guó)，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺（宋時(shí)改名為“祥符禪院”）,歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。

三、洗心池

出“靈山勝境”門(mén)樓，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境。在開(kāi)始佛文化旅程之前，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了，所謂“心性本凈，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來(lái)的清凈光明，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，達(dá)到真正的覺(jué)悟。有幸到此，就讓我們通過(guò)洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境。

四、佛足壇

凈化心靈之后，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí)，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó)，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見(jiàn)佛足足底平滿(mǎn)，五趾齊平，掌底有法輪和萬(wàn)字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說(shuō)，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足，正說(shuō)明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。

五、五智門(mén)

現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門(mén)”，它全長(zhǎng)38.4米，高15.5米，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成，共用石料1000余噸。靈山五智門(mén)又名“智慧之門(mén)”。進(jìn)入佛教的智慧之門(mén)，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著佛教盛大、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì)，并通過(guò)菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。五智門(mén)南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對(duì)大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則?！安?施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想，“毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”。深一層說(shuō)，布施不僅僅是將財(cái)物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人，讓人生更充實(shí)、活得更有意義，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼 涅槃前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅(jiān)韌之士。在“五智門(mén)”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的?！岸U定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。

六、菩提大道

穿過(guò)智慧之門(mén)，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù)，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門(mén)圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng)，可以稱(chēng)為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹(shù)下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意，“菩提大道”又被稱(chēng)為“覺(jué)悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運(yùn)”，走一走寓意好運(yùn)不斷，福氣連連。菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬(wàn)建設(shè)的綠化帶，引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如櫸樹(shù)、檫樹(shù)、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化，珍愛(ài)生 命。

七、九龍灌浴

走過(guò)菩提大道，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴·花開(kāi)吉祥”，氣勢(shì)磅礴、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開(kāi)啟時(shí)，當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi)，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次（10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30），開(kāi)啟時(shí)，周?chē)拙岬木艞l巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉 水體百媚千姿??這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì)說(shuō)話(huà)，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周?chē)鷰讉€(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流，在佛教稱(chēng)之為“八功德水”，據(jù)說(shuō)只有在西方極樂(lè)世界才有。這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó) 200多萬(wàn)的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂(lè)，福慧雙收，平安吉祥。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊!

八、轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專(zhuān)用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無(wú)量。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。

九、降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹(shù)下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，有關(guān)享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái)。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成 佛?？赐赀@個(gè)銅雕后，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言，最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見(jiàn)解，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”吧！

十一、阿育王柱

現(xiàn)在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年，如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話(huà)，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛 法。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)。

這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達(dá)200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車(chē)裝一卡車(chē)。因此，無(wú)論從高度、重量、價(jià)值，還是堅(jiān)固 方面，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱，堪稱(chēng)“中國(guó)第一柱”。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。法輪喻意法輪常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力。阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志，它體現(xiàn)和見(jiàn)證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國(guó)泰民安、佛教興盛的標(biāo)志。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項(xiàng)艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類(lèi)文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn)。

十二、天下第一掌

廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸。這是按 靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此 龐大的手掌，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽；抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾?lái)到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

十三、百子戲彌勒

右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱(chēng)道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。

十四、祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達(dá)88米、被稱(chēng)為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門(mén)。殿內(nèi)供奉四大天 王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢？因?yàn)榉鸱诌^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。

彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕 都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱 輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱，增長(zhǎng)智慧。

站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫(xiě)。它是專(zhuān)門(mén)供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏。

走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原方丈茗山所題寫(xiě)的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛；水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。

十五、杏壇廣場(chǎng)

杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)各異，樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿(mǎn)白果，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮(zhèn)寺神樹(shù)。據(jù)說(shuō)，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái)，每年八月中秋夜，都要從樹(shù)上游下來(lái)，悄悄地繞寺一周，然后返回 樹(shù)洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng)，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。

十六、登云道

要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，登云大道一共218級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱(chēng)為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。

十七、靈山大佛 靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍（山），右牽白虎（山），背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4——6平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將 它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿(mǎn)人民幣100 萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜 大??這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō) 是雕塑家的藝術(shù)功力。我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。

大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀？！盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不知道要省多少事了！

日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱(chēng)之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米（14.8）高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么？”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)。由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么？” 第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的？

這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎？為什么？

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看！其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保 護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適？

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢？如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢？

有人會(huì)問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢？ 在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛。1994 年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分重視，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越，坐北朝南，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將 改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國(guó)。

十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿

靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。抱過(guò)佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器，欣賞佛教詩(shī)畫(huà)，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內(nèi)，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像，萬(wàn)佛朝宗，氣勢(shì)恢弘。

靈山勝境，山靈人靈；靈山大佛，佛大山靈！愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣、福氣、運(yùn)氣！歡迎大家再來(lái)靈山！

第三篇：靈山大佛導(dǎo)游詞

靈山大佛導(dǎo)游詞

各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽(yù)為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生題寫(xiě)的湖光萬(wàn)項(xiàng)凈琉璃。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米。

五明橋

現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋，（顧名思義 分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)學(xué)明、和工巧明）橋?yàn)闈h白玉橋身，仿造自天安門(mén)金水橋，佛教把人類(lèi)文明分為五類(lèi)。分別為：

1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生。

2、聲明：語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)言之學(xué)；

3、因明：邏輯、論辯之學(xué)；

4、醫(yī)方明：醫(yī)藥、養(yǎng)生之學(xué)；

5、工巧明：人類(lèi)物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑

“靈山勝境”門(mén)樓

各位朋友現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了，靈山勝境門(mén)樓，他的題名也是我國(guó)原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。門(mén)樓的反面呢，是用梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫(xiě)的。“靈山”，梵文名耆（qí）崛山，這里的原指印度“靈鷲山”，簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山 ”，據(jù)說(shuō)，“靈山”之稱(chēng)源于唐朝初年玄奘法師從天竺（印度）取經(jīng)回國(guó)，經(jīng)過(guò)這里，看到這里景色秀異，堪比靈山可媲印度靈山之美，于是就將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺（kuī）基法師就在此始建小靈山寺（宋時(shí)改名為“祥符禪院”）,歷經(jīng)滄桑變遷，直至97年建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺、這樣才恢復(fù)今天的規(guī)模。

洗心池

各位朋友這里就是洗心池了。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了。因此佛教才通過(guò)修行，恢復(fù)本來(lái)的清凈光明，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，達(dá)到真正的覺(jué)悟。各位朋友今天我們有幸到此，就讓我們用這個(gè)水來(lái)洗掉 凡塵的苦惱

佛足壇

這里就是佛足壇了，這就是千百年來(lái)佛教徒膜拜的圣物，據(jù)說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時(shí) 佛祖留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。據(jù)說(shuō)玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó)，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，佛祖底有法輪和萬(wàn)字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。

五智門(mén)

現(xiàn)在我們所走的們叫五智門(mén)，又名智慧們，門(mén)額上刻有佛教六度內(nèi)容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個(gè)方面的行為規(guī)范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則?！安?施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。多為別人著想，不求回報(bào)?！俺纸洹蓖ㄋ椎膶⒕褪亲袷厮聫R里的戒律?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人，在“五智門(mén)”的另一面居中的是“精進(jìn)”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為“禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。

菩提大道

這里就是“菩提大道”。相傳佛祖就是在菩提樹(shù)下得道的。這兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù)，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門(mén)圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng)，可以稱(chēng)為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大家都看過(guò)西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述 孫悟空的師傅是菩提老祖，這菩提老祖究竟是誰(shuí) 吳承恩也沒(méi)給個(gè)明確交代，會(huì)不會(huì)和佛祖是同一個(gè)人啊，在這里我也是不知道了~~~~

九龍灌浴

九龍灌浴重現(xiàn)了佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。（九龍灌浴表演一天四場(chǎng)，時(shí)間分別是10:00，11:30，14:30，16:30）據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì)說(shuō)話(huà)，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。

轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專(zhuān)用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無(wú)量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。

降魔浮雕

我們來(lái)看一下這面的浮雕，展現(xiàn)在我們眼前的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程。大家看右上角 佛祖正坐在菩提樹(shù)下 我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹(shù)下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，有關(guān)享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái)。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。

阿育王柱

現(xiàn)在我們來(lái)到了阿育王柱廣場(chǎng)，這中間的石柱就是阿育王柱，那么它為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法，因而也給佛教帶來(lái)了發(fā)展，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。

天下第一掌

這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。掌印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，今天大家有幸來(lái)到這里就不如去摸摸佛手，因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽；抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾?lái)到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

百子戲彌勒

俗話(huà)說(shuō)出門(mén)拜韋陀，進(jìn)門(mén)拜米勒，大家看著米勒 優(yōu)容大肚 笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有形態(tài)各異 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱(chēng)道的“大肚能容，容天下難容之事；

祥符禪寺

其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。

彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。

手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住

靈山大佛

靈山大佛高88米，連同底部的基座在內(nèi)高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊?？偣埠挠勉~725噸。凡捐資滿(mǎn)人民幣100 萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

（建造過(guò)程）

我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。

日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱(chēng)之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米（14.8）高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段。

靈山大佛1997年建成開(kāi)光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛，中國(guó)大地五方五格局得以圓滿(mǎn)。

我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級(jí)臺(tái)階，現(xiàn)在我們休息一下。各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來(lái)，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。所謂抱抱佛腳，一生平安。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺(jué)，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個(gè)影，這可是難得的機(jī)會(huì)喲。

靈山梵宮

靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢(shì)恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢(shì)磅礴，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。靈山梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅(jiān)固耐久材料為主，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。

梵宮

內(nèi)部各建筑空間獨(dú)立且互相貫通，由門(mén)廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會(huì)議廳、千人宴會(huì)廳等組成。精雕細(xì)琢的東陽(yáng)木雕、敦煌技師的手工壁畫(huà)、光燦奪目的琉璃巨制、精致典雅的甌塑浮雕壁畫(huà)、技藝精湛的揚(yáng)州漆器、恢宏大氣的油畫(huà)組圖、古雅精麗的景泰藍(lán)須彌燈、精美的景德鎮(zhèn)青花斗彩缸……這些匯集眾多文化遺產(chǎn)、眾多藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)珍品遍布靈山梵宮的各個(gè)區(qū)域，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，令人目不暇接、回味無(wú)窮。具有會(huì)議和演出多功能的梵宮圣壇，可以舉行2000人的大型國(guó)際會(huì)議。休會(huì)期間，由林兆華、何訓(xùn)田等組成的國(guó)內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)導(dǎo)演排練的，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨的大型情境演出《吉祥頌》將每日舉行。一組組如夢(mèng)如幻的美妙景象將再現(xiàn)奧運(yùn)開(kāi)閉幕式般神奇壯觀的場(chǎng)景，帶給觀者前所未有的嶄新體驗(yàn)和難以忘懷的文化體驗(yàn)。

第四篇：靈山大佛導(dǎo)游詞

靈山大佛導(dǎo)游詞

各位游客：

前方不遠(yuǎn)處就是我們的目的地靈山勝境了。它位于無(wú)錫太湖之濱，是我國(guó)5A級(jí)風(fēng)景區(qū)。它由小靈山，祥符禪寺，靈山大佛及其他景點(diǎn)組成，簡(jiǎn)單的概括為一山，一寺，一佛。一山就是小靈山，相傳唐代時(shí)，當(dāng)?shù)赜形缓紣恋膶④?，他曾跟隨李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉(xiāng)時(shí)，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請(qǐng)與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說(shuō)法處?kù)`鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開(kāi)法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，俗稱(chēng)千年古剎，歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭，這就是那一寺。那一佛就不多說(shuō)了，就是靈山大佛了。景區(qū)成軸對(duì)稱(chēng)形，所以我們沿著中軸線(xiàn)一直往前走就可以了。

首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生題寫(xiě)了“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”的詩(shī)句，這里的“湖光”指的就是三萬(wàn)六千頃的太湖，他認(rèn)為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界一樣美好。前面我們要走過(guò)的這五座橋稱(chēng)為“五明橋”，分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)方明和工巧明，其分別代表語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、應(yīng)用科學(xué)。請(qǐng)大家自由選擇通過(guò)。

走過(guò)五明橋，我們依次通過(guò)的是佛足壇，五智門(mén)，菩提大道。大家抬頭看，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是靈山大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開(kāi)吉祥”，整座群雕高二十七點(diǎn)五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周?chē)鷰讉€(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。九龍灌浴是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì)說(shuō)話(huà)，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。此后每年的四月初八被稱(chēng)為浴佛節(jié)。看完演出，我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們看到的這幅圖叫降魔圖，主要講述了佛祖“降魔”的過(guò)程，佛祖在樹(shù)下靜思了七天七夜，抵制各種誘惑，最終成佛。這就告誡我們?nèi)俗畲蟮臄橙司褪亲约?。大家?qǐng)往這邊走，現(xiàn)在看到的柱子稱(chēng)作“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16..9米，直徑1.8米，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。柱子周?chē)氖瘷诜Q(chēng)為“牛欄”，是印度傳統(tǒng)的建筑，寓意隆重高貴。好，我們現(xiàn)在繼續(xù)往前走，左邊的是天下第一掌，右邊的是百子戲彌勒。大家抬頭看，這個(gè)寺廟就是祥符禪寺，首先步入的是天王殿，第一個(gè)迎接我們的是笑呵呵的大肚彌勒佛，走出天王殿，可以看到鐘樓和鼓樓，后面的則是大雄寶殿，是重檐歇山式建筑，規(guī)模宏大，氣宇軒昂。走出大雄寶殿，我們現(xiàn)在所處的位置叫杏壇廣場(chǎng)，這里是觀看大佛最佳的位置，大佛南面太湖，背倚靈山，左青龍，右白虎，是塊風(fēng)水寶地。靈山大佛高88米，比四川樂(lè)山大佛還高出17米。大佛一手下垂，一手屈臂向上伸，在佛教稱(chēng)為“旃檀佛像”。下垂手勢(shì)名為“與愿印”，表示能滿(mǎn)足眾生的愿望，給予快樂(lè)；上伸的手勢(shì)名為“施無(wú)畏印”，表示能解除眾生的苦難。均為祝福之相，以滿(mǎn)足百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理。大佛采用青銅鑄造，除因青銅持久耐用，更重要的是青銅的藝術(shù)是古典藝術(shù)的精粹，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最璀璨的一部分。值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術(shù)，可防止巖層滑坡和巖石風(fēng)化，可抗7級(jí)地震和12級(jí)臺(tái)風(fēng)，而且防雷，還設(shè)有煙警和溫警兩套報(bào)警系統(tǒng)，可自動(dòng)噴淋降溫和防水。大佛在1997年11月份開(kāi)的光，是五方五佛之一，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛，五佛聳立，遙相呼應(yīng)。

今天的講解到此結(jié)束，謝謝大家！

第五篇：靈山大佛導(dǎo)游詞

靈山大佛導(dǎo)游詞 前廣場(chǎng)講解詞

大家好，現(xiàn)在我們所站的位置就是照壁廣場(chǎng)。我們眼前所看到的就是長(zhǎng)40米，高8.6米的大照壁，它被稱(chēng)為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有趙樸初老先生所題寫(xiě)的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。

照壁 五明橋 面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫(xiě)的一首詩(shī)《小靈山》 我們現(xiàn)在所看到的就是五明橋。佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ)，分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。

朋友們可以跟我走內(nèi)明橋，或根據(jù)自己的心境，來(lái)選擇所要過(guò)的橋，通過(guò)走五明橋來(lái)提高自己到一個(gè)更高的境界。

我們可以看到五明橋的橋欄十分精美，光滑，它們是用北京房山的漢白玉雕刻而成的，朋友們，五明橋下潺潺的流水被稱(chēng)之為“玉帶河”，它是引自西太湖的活水，成一個(gè)弧形環(huán)繞靈山景區(qū)。門(mén)樓

廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹，我們常說(shuō)“紫竹林中觀自在”意思是說(shuō)見(jiàn)到紫竹林就如同見(jiàn)到觀世音菩薩一樣。

廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個(gè)門(mén)神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū)。

我們?cè)賮?lái)看一下結(jié)合了北方皇家建筑和藏傳建筑風(fēng)格的勝境門(mén)樓，是不是覺(jué)得看上去很雄偉很大氣呢？

在門(mén)樓中間寫(xiě)有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫(xiě)的。

在穿過(guò)門(mén)樓之后，我們不妨再回頭看一下，門(mén)樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫(xiě)有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國(guó)研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫(xiě)的。洗心池 佛足壇

在我左右兩邊各有一個(gè)池子，是我們靈山景區(qū)的洗心池，我們常說(shuō)“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來(lái)講的。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢？也就是說(shuō)，我們?nèi)艘簧聛?lái)心靈本來(lái)是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區(qū)。在我們洗完手之后，讓我們帶著虔誠(chéng)的心來(lái)瞻拜我們的佛足。這里就是佛足壇。我們可以仔細(xì)的來(lái)看一下，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿(mǎn)，五趾齊平，足掌中間還有法輪，喻意法輪常轉(zhuǎn)，佛法無(wú)邊的意思，朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會(huì)問(wèn)，靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢？這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的。般若門(mén)

瞻拜完佛足之后，我們來(lái)看一下氣勢(shì)宏偉的般若門(mén)，也稱(chēng)之為智慧門(mén)。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。菩提大道 九龍灌浴

我們現(xiàn)在看到的就是文化園區(qū)的主體建筑，我們稱(chēng)之為九龍灌浴，是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的，據(jù)說(shuō)在佛祖一生下來(lái)他就能走路和說(shuō)話(huà)，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。

我們每天都會(huì)定時(shí)為游客開(kāi)放，時(shí)間為每天上午10：00中午11：30下午14：45。朋友們可以在這個(gè)時(shí)間內(nèi)去感受佛祖出生時(shí)的震撼。轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是轉(zhuǎn)經(jīng)廊，里面安放的是轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這是藏傳佛教祈福用的法器，因?yàn)榭紤]到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一下這轉(zhuǎn)經(jīng)筒，因?yàn)槟忝哭D(zhuǎn)一周就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀了一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德十分大的，也會(huì)保佑你福壽延年?！敖的А便~雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。

我們眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過(guò)程。我們有些朋友們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，對(duì)不對(duì)？這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”佛祖在樹(shù)下靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，比如像享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。我們可以來(lái)仔細(xì)看一下這些心魔，有一個(gè)女子跪在那里，用手半遮著臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當(dāng)男女關(guān)系使她懷孕了，這是我們常說(shuō)的誹謗。這邊中間有一個(gè)端莊的王子，周?chē)娜讼蛩传I(xiàn)珠寶，這象征著財(cái)勢(shì)、權(quán)力。這邊是美女的誘惑，佛祖是不為所動(dòng)。識(shí)破她們的詭計(jì)，使她們變回原來(lái)丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔軍，他們想用武力來(lái)嚇唬我們的佛祖，但佛祖是不畏懼的，最終把他們降服，他們跪下來(lái)歸依了我佛。佛祖右手的手勢(shì)，稱(chēng)為降魔印。他座下站立的是地神，他是佛祖整個(gè)降魔過(guò)程的見(jiàn)證人，他正在向一個(gè)常人講述佛祖降魔的經(jīng)過(guò)。常人聽(tīng)后，覺(jué)得佛祖十分偉大，便跪下來(lái)頂禮膜拜。

看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為人最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的，因?yàn)楦髯运季S不同，感受也不同，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。” 阿育王柱

我們眼前所看到的這根石柱稱(chēng)為阿育王柱，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起，他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年。如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話(huà)，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道統(tǒng)一一個(gè)國(guó)度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)生命被殃及，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法。人們就把這樣的石柱，稱(chēng)為阿育王柱。如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)。

我們可以仔細(xì)來(lái)看一下這根阿育王柱，它是整根花崗巖雕刻而成的，高16.9米，直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。法輪喻意法輪常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。

這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開(kāi)鑿出來(lái)的，大家現(xiàn)在見(jiàn)到的已是第三根，前面兩根在開(kāi)鑿過(guò)程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里，僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá) 3

到一千萬(wàn)。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車(chē)裝一卡車(chē)了。

花崗巖的拉伸強(qiáng)度很小，抓住一頭則會(huì)被自身的重量拉斷，在裝過(guò)程中是十分困難的，很容易就拉斷。最后動(dòng)用了三輛超過(guò)一百?lài)嵉拇蟮踯?chē)，在專(zhuān)家的精心指導(dǎo)下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱(chēng)為“牛欄”，是印度的傳統(tǒng)建筑，喻意隆重高貴?，F(xiàn)在我們見(jiàn)到的阿育王柱，是目前國(guó)內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱(chēng)為經(jīng)幢，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。

十七、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。

有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大……這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。

我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。

大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀？！盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不知道要省多少事了！

由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么？”

第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的？

這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎？為什么？

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看！其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適？！

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢？如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢？ 靈山大佛的游覽線(xiàn)路：

靈山大照壁-五明橋-勝境樓門(mén)-洗心池-佛足壇-五智門(mén)-菩提大道-九龍灌浴-降魔-靈山梵宮-阿育王柱-天下第一掌-百子戲彌勒-祥符禪寺-靈山大佛（佛教文化博物館，隨喜堂）

天下第一掌位于佛手廣場(chǎng)行道的左側(cè)，是按靈山大佛右手復(fù)制，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說(shuō)法。這是因?yàn)檫@只右手的印上是“施無(wú)畏印”，佛教的說(shuō)法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一

準(zhǔn)備一個(gè)空瓶子，可以在九龍灌浴結(jié)束后接八功德水，這個(gè)水是可以喝的，大家不用懷疑。靈山大佛購(gòu)物指南

無(wú)錫物產(chǎn)豐饒，水產(chǎn)豐富。太湖“三白”：銀魚(yú)、白蝦、白緦魚(yú)為水中上品。無(wú)錫惠山“大阿?！?，憨憨墩墩，裂著嘴笑，笑得眼睛瞇成一條縫，每個(gè)孩子看到都愛(ài)不釋手，“惠山泥人”是購(gòu)物單上不能缺少的一項(xiàng)。無(wú)錫宜興的紫砂壺名揚(yáng)天下，不用說(shuō)你心中早已計(jì)劃購(gòu)買(mǎi)；三鳳橋醬排骨、油面筋、水蜜桃等許多當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)也必將塞滿(mǎn)你的包。

去靈山大佛的N大理由

理由1 靈山大佛“天下第一掌”。

理由2 靈山大佛風(fēng)水佳絕，為難得之佛國(guó)寶地。

理由3 靈山大佛攀218級(jí)登云道，看六角古井，觀七級(jí)浮雕，于大佛基座游覽靈山佛教文化博覽館。

理由4 靈山大佛九龍灌浴雄偉壯觀。

理由5 靈山大佛的靈山梵宮瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。

首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自主持下建造起來(lái)的，得到了中國(guó)佛教界以及社會(huì)各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過(guò)程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿(mǎn)了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門(mén)大佛之“五方五佛”的格局。作為目前世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂(lè)山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)了35公里。在大佛的建造過(guò)程中，運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技，如先進(jìn)的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。大佛右手指天，稱(chēng)為“施無(wú)畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦；左手指地，稱(chēng)為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂(lè)。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓?，時(shí)時(shí)刻刻都在祝福我們呢?？梢哉f(shuō)，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。如此浩大的工程，也只有在我們現(xiàn)在這樣國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的盛世，才能實(shí)現(xiàn)這一盛舉。

不知道大家在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論您走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著你，關(guān)注著你。這是為什么呢？難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”，難道是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”么？其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說(shuō)，例如靈山大佛開(kāi)光時(shí)的奇異瑞象、太子像開(kāi)光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果您有興趣，不妨前來(lái)靈山探個(gè)究竟吧!此外，到了靈山，您可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。我們常說(shuō)：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康?lè)。

梵宮導(dǎo)游詞

各位朋友，現(xiàn)在來(lái)到的這座金色建筑，就是靈山梵宮。靈山梵宮寬153米，深約182米，地下一層，地上三層，總建筑面積72000平方米。梵宮頂部，五座蓮花圣塔 6

參照印度佛教菩提迦耶金剛寶座塔的制式，呈高低錯(cuò)落排列：中心最大的佛塔，塔頂標(biāo)高61米，代表最高境界的法身佛毗盧遮那佛；從東至西的小塔，分別代表發(fā)菩提心之德的東方藥師佛、修行之德的南方寶生佛、成菩提之德的西方阿彌陀佛、入涅槃之德的北方不空成就佛。梵宮內(nèi)部主要由門(mén)廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，這里，中國(guó)當(dāng)代100多位傳世工藝大師，帶領(lǐng)他們數(shù)以千計(jì)的傳人弟子，將他們的木雕、銅雕、玉雕、石雕、漆畫(huà)、壁畫(huà)、油畫(huà)、景泰藍(lán)、琉璃、瓷器、書(shū)法杰作，連同他們從千百年、從世世代代傳承下來(lái)的巧奪天工的技藝和絕活，一起留在了您的身邊，與您的驚喜融為一體。

帶著神圣與震憾，現(xiàn)在我們來(lái)到了門(mén)廳，按照佛教最高儀軌，宮門(mén)兩側(cè)分立漢白玉雕六牙白象，迎候賓客，接引眾生。六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎；據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼就是乘六牙白象降生人間的，其母摩耶夫人夢(mèng)六牙白象來(lái)降腹中，遂生釋迦。大象肩負(fù)寶瓶，瓶中插有祥云，象征吉祥、平安、如意的祝福，四足穩(wěn)重踏實(shí)，代表四如意。神威而圣潔的六牙，象征佛法中的六度：“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，花瓶和大象常常擺放在一起，叫做“大象寶瓶”，寓意盛世太平、健康平安。這對(duì)木雕花瓶，以圣象為基座，以蓮花為意境，是我國(guó)著名的東陽(yáng)木雕大師陸光正先生的精心巨作，高2.4米，胸徑0.8米，耗時(shí)一千八百余工，創(chuàng)工藝木雕花瓶體形高大之最。

抬頭仰望，天光直瀉，接引您的目光。原來(lái)，您的頭頂上有四個(gè)明亮的藻井。藻井的創(chuàng)意，源于敦煌石窟，在敦煌石窟中，藻井位于石窟中央頂部，使本來(lái)不高的窟頂產(chǎn)生高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué)。藻井中心向上凸起，四面為斜坡，成為頂小邊大的倒置斗形，因此叫做“覆斗形窟頂”。這四個(gè)藻井，選用楠木，采用傳統(tǒng)的浙江東陽(yáng)木雕工藝精制而成。

請(qǐng)大家順著凌空的漢白玉圍廊看過(guò)去，在南面墻上，十余米長(zhǎng)的書(shū)法壁畫(huà)熠熠生輝。這幅巨型書(shū)法壁畫(huà)，是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的《般若波羅密多心經(jīng)》。這部最短的佛教經(jīng)文，包含了佛法最基本的內(nèi)容。“般若”，通俗地講，是智慧；“波羅密多”，是指“到達(dá)彼岸”。采用揚(yáng)州獨(dú)有的刻漆貼真金手工工藝。各位朋友，感悟《心經(jīng)》帶給我們智慧，讓我們?cè)诜鸱ㄖ腔鄣囊龑?dǎo)下，開(kāi)始一段探索彼岸的神圣旅程。

現(xiàn)在，請(qǐng)默默地許下您的心愿，靜靜地進(jìn)入清凈莊嚴(yán)的靈山梵宮。這里是百米廊廳起點(diǎn)。抬望南立面的墻上，是中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)副主席言恭達(dá)先生的巨幅隸書(shū)，整幅作品采用刻漆工藝制作成書(shū)法壁畫(huà)，長(zhǎng)10.18米，寬4.34米，內(nèi)容是禪宗六祖慧能的《六祖壇經(jīng)·定慧品》第四節(jié)的節(jié)選，總計(jì)379個(gè)字。禪宗法門(mén)“以定慧為本”，這段話(huà)主要講“定慧一體”，其中的道理，猶如燈和光的關(guān)系，有燈即光，無(wú)燈即暗；讓禪意引領(lǐng)我們繼續(xù)前行——

各位朋友，請(qǐng)展開(kāi)您想像的翅膀，請(qǐng)打開(kāi)您觀想的眼睛，您是否感覺(jué)到我們正在進(jìn)入2000多年的佛光隧道？這里具有史詩(shī)意義的十二幅巨型油畫(huà)名稱(chēng)為“世界佛教傳法圖”，它們以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨(dú)立成篇。它們共同組成了延綿2000多年、遍及全球各地的《世界佛教傳法圖》。氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)明朗，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。

第一幅 油畫(huà)稱(chēng)為《初轉(zhuǎn)法輪圖》，時(shí)間大約在公元前588年，這一年釋迦牟尼35歲，他在菩提樹(shù)下悟道成佛，釋迦牟尼成佛后，最先想到要說(shuō)法、教化的就是最早跟隨他修苦行的五位侍從，之前五人認(rèn)為釋迦牟尼放棄苦行，是因?yàn)榈佬牟粓?jiān)、畏難而退，于是絕然與釋迦牟尼分手，在鹿野苑盲修苦行。一天，成佛后的釋迦牟尼佛容貌莊嚴(yán)、儀態(tài)整肅來(lái)到鹿野苑見(jiàn)五人，五人一見(jiàn)，不禁大吃一驚。釋迦牟尼佛與他們一起苦修時(shí)，體弱黑瘦，幾乎不成人樣，而現(xiàn)在卻是莊嚴(yán)肅穆、神采逼人，不自覺(jué)中眾人同時(shí)起立，施禮迎接。釋迦牟尼佛為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)，講說(shuō)了“四諦”“八正道”等佛教教理，并講解了人生是苦的道理，解釋了苦的原因和滅苦的方法、證道的原則，五人聽(tīng)后歡喜無(wú)限，最后理解覺(jué)悟成了阿羅漢，這便是佛教的“初轉(zhuǎn)法輪”。初轉(zhuǎn)法輪被看作是佛教成立的標(biāo)志，經(jīng)常被提起和懷念。釋迦牟尼悟道之后，便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四十五年傳教生涯，到八十歲涅槃。

第二幅油畫(huà)稱(chēng)為《阿育王傳播佛教圖》，佛祖涅槃后，在弟子迦葉和阿難的召集下，進(jìn)行了佛教團(tuán)第一次結(jié)集，主要會(huì)誦佛祖生前所說(shuō)的佛法，并結(jié)集成經(jīng)典，建立了佛教三藏（經(jīng)、律、論）。在佛教發(fā)展的過(guò)程中，阿育王做出了重要的貢獻(xiàn)。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發(fā)展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區(qū)跨國(guó)界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無(wú)辜的暴君，后來(lái)受到一位比丘的點(diǎn)化，皈依佛門(mén)，正法治國(guó)，大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬(wàn)四千佛塔，不斷派遣佛教使團(tuán)，到其他國(guó)家弘揚(yáng)佛法。

第三幅油畫(huà)稱(chēng)為《印度大乘佛教圖》，佛教傳入不同地區(qū)，對(duì)佛教教義和戒律，出現(xiàn)了不同的理解，形成小乘佛教與大乘佛教兩大系統(tǒng)。小乘佛教認(rèn)為，世間只有釋迦牟尼這一個(gè)佛，大乘佛教認(rèn)為，除釋迦牟尼佛外，還有無(wú)數(shù)的佛。

古印度的龍樹(shù)是大乘佛教的代表人物，龍樹(shù)是大乘佛教中觀學(xué)派的奠基者，傳說(shuō)，龍樹(shù)出家后僅用90天時(shí)間便讀完佛教三藏，而且非常精通。他認(rèn)為世界萬(wàn)物一切皆空，所謂的“空”不是“零”，而是指“不可描述的”實(shí)在。他認(rèn)為世界上一切事物以及人們的認(rèn)識(shí)，包括惑覺(jué)、概念、意識(shí)和地、水、火、風(fēng)等元素都是一種相對(duì)的、依存的關(guān)系，是不真實(shí)的。龍樹(shù)為大乘佛教的宗教和社會(huì)實(shí)踐開(kāi)辟了新的道路。他的宗教哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)佛教很多宗派都有很大影響（如三論宗）。

第四幅油畫(huà)稱(chēng)為《佛教?hào)|傳圖》，根據(jù)史書(shū)記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年），佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間（公元58—75年），漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”，并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像、經(jīng)卷、高僧。第五幅 《西行求法圖》

自從佛教傳入中國(guó)之后，不畏艱難前往印度等地西求佛法者代繼不絕。他們?cè)谝宦非髮W(xué)的同時(shí)，也將中國(guó)文化沿途傳播，促進(jìn)了世界各民族文化的交流。這些艱苦卓絕的西行者，前赴后繼，追求真理，矢志不渝，尤其是三國(guó)時(shí)的朱士行、東晉時(shí)的法顯、唐朝時(shí)的玄奘、義凈等人，他們被魯迅贊譽(yù)為“中華民族的脊梁”。唐朝玄奘被稱(chēng)為中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一，當(dāng)年前往那蘭陀寺學(xué)經(jīng)拜師五年，成為我國(guó)西行求法的代表人物，對(duì)我國(guó)佛教的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。圖中所示就是玄奘當(dāng)年在那蘭陀寺與當(dāng)?shù)馗呱q經(jīng)的場(chǎng)景。

第六幅 《八宗祖師圖》

自隋唐時(shí)期起，中國(guó)佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，其中，禪宗最富中國(guó)文化個(gè)性且影響深遠(yuǎn)，及至今日，禪凈融合成為中國(guó)佛教的主流。禪的思想是東西方文化共同接受的,我們說(shuō)飲食和休息都可以是禪。佛家認(rèn)為，吃得下、睡得著、笑得出是人生三大樂(lè)事，正所謂一念放下萬(wàn)般自在。

在佛教中，飛天就是代表了自在與歡樂(lè)。請(qǐng)大家抬頭仰望，前廊廳頂部有16個(gè)造型各異的大型飛天，每一個(gè)長(zhǎng)度都超過(guò)3米。傳說(shuō)飛天原是古印度神話(huà)中的娛樂(lè)神和歌舞神，后來(lái)被佛教吸收為天歌神和天樂(lè)神，之后統(tǒng)稱(chēng)為“飛天”。根據(jù)佛經(jīng)記載，飛天只是指在天空，云層飛舞的天人，她們是佛教中歡樂(lè)吉祥的象征。飛天紋樣隨著不同時(shí)代，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。北魏前期臉型圓胖，有女性還有男性，飄帶較短；東西魏、北齊時(shí)期，面相趨于“秀骨清象”，至盛唐時(shí)期，飛天都是少女形象，體態(tài)豐滿(mǎn)，飄帶更長(zhǎng)，有的比人長(zhǎng)二、三倍，凌空飄蕩的質(zhì)感非常自然流暢。照佛經(jīng)的記載，飛天的職主要是禮拜供奉、散花施香、手持各種樂(lè)器演奏或舞蹈，所以，我們看，這里的飛天有的腳踏祥云，有的手捧香果，有的輕吹簫笛??，這些飛天采用的是“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有1500年的歷史了，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開(kāi)裂、不變形，立體的靈山飛天，是在敦煌壁畫(huà)平面飛天藝術(shù)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造，是當(dāng)代佛教藝術(shù)的新貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在，我們來(lái)到了梵宮的中心位置——塔廳。

塔廳高達(dá)45米，上下貫通，分為三層，這里營(yíng)造的，是佛教中的“天界”。

在佛教中，“天”有三界，即yu界、se界、無(wú)se界。塔廳上下三層，分別象征這三界，分別是人們修善行可以達(dá)到的三種境界。最下一層的花塔，四周八個(gè)佛龕，代表第一層境界，即眾生平等的境界；佛龕上方的伎樂(lè)天形象，代表第二層境界，即眾生愉悅的境界，伎樂(lè)天，是佛教中的香音之神；第三層境界，也就是至高境界，是眾生心靈與智慧臻于純凈的境界，代表這一境界的，是藍(lán)色的穹頂。佛經(jīng)中常說(shuō)，“智慧如?！保樗{(lán)色，所以塔廳的穹頂是藍(lán)色。現(xiàn)實(shí)中的藍(lán)海在我們腳下，智慧的藍(lán)海，在我們的頭頂 10

上。俗話(huà)說(shuō)，碧海連天，海天一色，我們頭頂上的智慧藍(lán)海，它也是月明星稀的夜空，藍(lán)色的夜空中明星閃爍，佛祖當(dāng)年在菩提樹(shù)下，正是因?yàn)榭吹搅诉@一景象，受到啟迪而大徹大悟，同樣，當(dāng)我們的心靈迷失的時(shí)候，仰望它，就能找到方向。

各位朋友，也許大家早就注意到了，整個(gè)梵宮，無(wú)論是恢弘的廊廳，還是神奇的塔廳，無(wú)論是高高的藝術(shù)穹頂，還是穩(wěn)穩(wěn)的油畫(huà)底座，到處都是精美的木雕。整個(gè)梵宮的木雕面積，多達(dá)15000平方米，用去1400立方米的優(yōu)質(zhì)楠木，用了20多節(jié)火車(chē)車(chē)皮裝運(yùn)。這些木雕全部出自中國(guó)著名的木雕之鄉(xiāng)——浙江東陽(yáng)，這些木雕作品，在工藝手法上，繼承和發(fā)揚(yáng)了東陽(yáng)木雕特有的風(fēng)格，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強(qiáng)，不加彩繪，色澤清淡，保留了原木的天然紋理，格調(diào)高雅；在題材和內(nèi)容上，采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化幾乎所有吉祥的圖案和花紋，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化幾乎所有最美好的道德寓意，可以說(shuō)是中國(guó)吉祥文化和傳統(tǒng)美德藝術(shù)的大集成。

現(xiàn)在，請(qǐng)您駐足仔細(xì)欣賞整個(gè)梵宮中精美的木雕藝術(shù)代表作——塔廳四周，分別為《凈》、《信》、《孝》、《和》的四幅東陽(yáng)木雕巨制。

佛教中的“凈”，是指清凈心，佛經(jīng)上說(shuō)，真實(shí)的功德就是清凈心，心凈則佛土凈。佛教中的“信”，是指信心，信仰、真誠(chéng)。圖 11

中我們可以看到由低到高依次表現(xiàn)的是漢、藏、傣族民眾（三大語(yǔ)系）禮拜、參訪、植樹(shù)、放生、寫(xiě)經(jīng)、講經(jīng)、飛天??反映了人們對(duì)佛教的正確信仰形式及對(duì)佛教最高境界的向往。佛教是最講“孝”道的宗教。在佛教看來(lái)，善是佛教的根本，而“百善孝為先”，圖的上方可以看到佛陀為父抬棺的刻畫(huà)，佛陀尚且如此，所以孝是眾善的根本。如果沒(méi)有孝道，就不能行善?！昂汀?是指和諧，以佛教的慈悲、平等精神，放下自我，與社會(huì)和自然和睦共處。正如大家期待的世界佛教論壇所倡導(dǎo)一樣——和諧世界、眾緣合和。

也許大家都看見(jiàn)了，巨幅木雕上方，有金光閃閃的大鳥(niǎo)，它們叫大鵬金翅鳥(niǎo)，是佛教的守護(hù)神，據(jù)說(shuō)岳飛就是“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉(zhuǎn)世，可見(jiàn)大鵬金翅鳥(niǎo)在中國(guó)民間，也是正義和忠孝的象征。這四幅木雕，有一個(gè)總的主題，就是以人為本，以德為務(wù)，相信“佛在人間”，“佛在人心”，強(qiáng)調(diào)“要學(xué)佛，先學(xué)做人”。這四幅木雕，從形式到內(nèi)容，從藝術(shù)到寓意，都充分體現(xiàn)了中國(guó)佛教的特色，或者說(shuō)佛教中國(guó)化的特色，揭示了一個(gè)最重要的歷史文化常識(shí)，這就是，經(jīng)過(guò)2000多年的發(fā)展，“佛教早已和中國(guó)傳統(tǒng)文化融為一體，佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分”。

現(xiàn)在我們進(jìn)入到了后廊廳。充分體現(xiàn)中國(guó)佛教特色和中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精品，在靈山梵宮可以說(shuō)無(wú)處不在，請(qǐng)看您身邊，這些精美絕倫的蓮花缸，缸面上生動(dòng)的圖案，講述的是一個(gè)個(gè)佛教禪宗小故事。在整個(gè)廊廳的兩側(cè)，有很多個(gè)這樣的蓮花缸，它們是景德鎮(zhèn)眾多藝術(shù)陶瓷工藝大師們的杰作，稱(chēng)為“青花瓷粉彩缸”，每一個(gè)都是唯一的一個(gè)，因?yàn)橹谱麟y度高，這種缸的成品率很低，且無(wú)法復(fù)制。

抬頭仰望，在廊廳頂部?jī)蓚?cè)的卷棚上，有大家熟悉的飛天。整個(gè)廊廳，一共有34個(gè)飛天。

現(xiàn)在，讓我們繼續(xù)巡游2000多年的佛光隧道，再來(lái)看《世界佛教傳法圖》。

您剛才在前廊廳看過(guò)的六幅油畫(huà)，每三幅為一個(gè)單元，分別演繹了印度早期佛教的歷史和印度佛教傳入中國(guó)并在中國(guó)文化環(huán)境下中國(guó)化的過(guò)程。下面將要看到的三幅油畫(huà)，講的是中國(guó)佛教從中原向周邊民族地區(qū)、從華夏向世界其他國(guó)家和地區(qū)傳播的歷史故事——

第七幅油畫(huà)稱(chēng)為《中國(guó)多民族佛教文化融合圖》，中國(guó)佛教是多民族文化相互交融的結(jié)晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項(xiàng)、鮮卑 13

等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。

第八幅 油畫(huà)稱(chēng)為《漢藏兩大語(yǔ)系佛教關(guān)系圖》，1300多年前，吐蕃國(guó)王松贊干布和唐太宗的文成公主成了親，當(dāng)時(shí)，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主是一位虔誠(chéng)的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書(shū)和佛像來(lái)到土蕃，決心建寺廟弘揚(yáng)佛法。她讓山羊背土建成了「大昭寺」?，F(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長(zhǎng)安請(qǐng)來(lái)的。后來(lái)，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開(kāi)始在西藏流傳。文成公主還對(duì)拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚(yú)等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時(shí)，還拿出五谷種子教人們種植，種植的小麥不斷變種，最后長(zhǎng)成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶去了有關(guān)的技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)了吐蕃的社會(huì)進(jìn)步。之后，漢藏語(yǔ)系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。（松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專(zhuān)門(mén)為公主修筑的布達(dá)拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來(lái)毀于雷電、戰(zhàn)火。經(jīng)過(guò)兩次擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。

第九幅 油畫(huà)稱(chēng)為《中國(guó)佛教傳播圖》，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)佛教對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，佛教因此成為促進(jìn)中國(guó)和這些國(guó)家相互友好交往的“黃金紐帶”。中國(guó)僧人鑒真和尚自幼出家，對(duì)于律學(xué)有較深的鉆研，那時(shí)候的日本佛教戒律比較欠缺，于是邀請(qǐng)鑒真和尚前往日本傳戒。鑒真和尚經(jīng)過(guò)多次挫折，甚至雙目失明，在66歲高齡時(shí)，為了弘教傳戒，第六次東渡抵達(dá)日本，鑒真到日本后受到各界的熱烈歡迎，天皇特地請(qǐng)他設(shè)壇傳戒，日本把鑒真和尚的這次授戒視為日本佛教史上正規(guī)授戒的開(kāi)始，從此鑒真和尚在日本講律受戒，對(duì)日本佛教的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，鑒真和尚還精通醫(yī)學(xué)，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)在日本的流傳也起到相當(dāng)大的作用。在鑒真東渡日本及其前后，日本高僧空海在唐朝學(xué)法多年，把中國(guó)的文字、書(shū)法藝術(shù)等首先傳入了日本，為中日友好交流作出了貢獻(xiàn)。

后廊廳東側(cè)這三幅油畫(huà)，講的是近現(xiàn)代佛教的情景。

第十幅油畫(huà)稱(chēng)為《近代中國(guó)佛教救亡圖存》，太虛大師生于1890年，是民國(guó)時(shí)期第一位赴歐美弘法的中國(guó)僧人。太虛大師一直有將中國(guó)佛教推向世界、以佛法凈化世界的宏愿。自1925年起，太虛就準(zhǔn)備赴歐美各國(guó)演講佛學(xué)，經(jīng)過(guò)幾年的醞釀、準(zhǔn)備，終于在1928年得以成行。與歐美各國(guó)的佛教文化交流不像與亞洲各國(guó)的佛教文化交流那樣頻繁，那樣卓有成效，這與當(dāng)時(shí)國(guó)力不振、東西方文化的差異較大有關(guān)。

第十一幅 油畫(huà)稱(chēng)為《近現(xiàn)代南傳佛教運(yùn)動(dòng)》，近代以來(lái)，南亞、東南亞等國(guó)家的佛教徒也積極參加了自己國(guó)家的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。一些佛教知識(shí)分子大力推動(dòng)佛學(xué)研究與教育，探討佛教振興社會(huì)與民族文化的途徑，希圖用佛教來(lái)改造社會(huì)，帶動(dòng)民族文化的復(fù)興。第十二幅 《當(dāng)代世界佛教圖景》

佛教秉持眾生平等、和諧共生的理念，成為世界和平與發(fā)展的一支重要的文化力量。佛教誓愿，世界人民，不分國(guó)度、種族、膚色、貧富、信仰，都將沐浴心靈凈化、眾善奉行的甘霖法雨，共享公平、祥和、智慧與光明。

尊敬的朋友，您剛剛穿越了2000多年的佛光隧道，觀賞了《世界佛教傳法圖》，現(xiàn)在來(lái)到了流光溢彩的大型琉璃作品——《華藏世界》面前，這是靈山梵宮的“鎮(zhèn)山之寶”。華藏世界，又稱(chēng)為蓮花藏世界。釋迦如來(lái)真身毗盧舍那佛所在的清凈美好世界。根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的說(shuō)法，在風(fēng)輪之上的香水海中有大蓮華，大蓮華中含藏著微塵數(shù)的世界，所以叫做“蓮華藏世界”。這個(gè)世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層。

畫(huà)面中央以主佛毗盧遮那佛和四方佛為中心，佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，各種圖案如火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等圍繞主佛及兩邊的四方佛和菩薩組成大大小小的世界，16

營(yíng)造出了一個(gè)充滿(mǎn)和諧歡樂(lè)、莊嚴(yán)慈悲的境界。用七彩琉璃打造的“華藏世界”是佛教極樂(lè)世界圖景，琉璃為佛家七寶之冠，通過(guò)琉璃這種特殊的材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫(huà)面上每一個(gè)人物都會(huì)發(fā)光，這正如佛教所言，“眾生皆有佛性、有佛性皆能成佛”。大量珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個(gè)“華藏世界”最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融。整個(gè)作品是由100平方米的巨幅琉璃壁畫(huà)一一分割燒制而成的。主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品用去了15公斤黃金，500公斤白銀，12萬(wàn)余件珠寶。用佛教中的七寶金,銀,琥珀,珊瑚,琉璃,硨磲,瑪瑙打造出來(lái)的“華藏世界”可以說(shuō)是華麗莊嚴(yán)。不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！

看到這里，也許有朋友不禁要問(wèn)，佛教講清凈，為什么還要用這么多的金銀珠寶來(lái)表現(xiàn)佛的世界呢？

在佛教中，人們要用人世間最寶貴的東西來(lái)表現(xiàn)自己心目中最美好的理想，要將人世間最有價(jià)值的東西供奉給佛。這恰恰是沒(méi)有悟到人生真諦的人，很難做得到。千百年來(lái)，世界各國(guó)億萬(wàn)佛教信眾，就是用一種放下自我、舍棄貪欲的清凈之心，表達(dá)對(duì)美好世界的寄托，在他們心目中，華藏世界所象征的吉祥與光明，才是這個(gè) 17

世界上最有價(jià)值的無(wú)上珍寶，為此他們可以毫無(wú)牽掛的地奉獻(xiàn)出哪怕是價(jià)值連城的金銀珠寶和物質(zhì)財(cái)富。

這就是靈山梵宮之所以用世界上最富貴的材料制作《華藏世界》，作為“鎮(zhèn)山之寶”的禪意之所在——各位朋友，您感受到了嗎？

現(xiàn)在，我們要經(jīng)過(guò)一段寬敞的弧型畫(huà)廊，走向世界佛教論壇的“圣壇”。

請(qǐng)您抬頭仰視，高大的穹頂，一個(gè)接一個(gè)，每一個(gè)穹頂中都繪有一個(gè)巨大的金黃褐色圖案，就像為您打開(kāi)的傘蓋，罩在您的頭上，護(hù)著您，您走它也走。這可不是一般的圖案，而是特殊的“穹頂壁畫(huà)”，名稱(chēng)為《天象圖》。

《天象圖》以佛經(jīng)中記載的熾盛光佛，九曜星，十二宮等為主要元素構(gòu)圖。圓心中的，就是熾盛光佛，可以祈福消災(zāi)；外圈九瓣蓮花中的，是九曜星；再外面的十二個(gè)圓圈中，畫(huà)的就是十二宮。

在您經(jīng)過(guò)的地方，不時(shí)可以看到兩側(cè)有一些藝術(shù)作品，其中揚(yáng)州漆器作品《飛天樂(lè)舞》圓掛壁、刻漆彩繪漆器作品《多寶塔會(huì)》和《靈山海會(huì)》等，都是國(guó)家級(jí)工藝大師的傳世之作。

大家知道，靈山梵宮，是“世界佛教論壇”的會(huì)址所在地。整個(gè)靈山梵宮，不僅是一座佛教文化的寶庫(kù)和佛教藝術(shù)的宮殿，更是 18

巨大的國(guó)際性會(huì)議中心。這里裝備了最完備的國(guó)際會(huì)議設(shè)施、最嚴(yán)格的保安系統(tǒng)、最先進(jìn)的同聲傳譯系統(tǒng)，配套有千人規(guī)模的五星級(jí)接待中心和千人宴會(huì)大廳，可以同時(shí)召開(kāi)2000人規(guī)模的頂級(jí)國(guó)際大會(huì)和2000人總體規(guī)模的十多個(gè)中小型會(huì)議。

在這里，您可以親眼一睹世界佛教論壇的主會(huì)場(chǎng)——盡顯神圣精華的“圣壇”。圣壇是一個(gè)集會(huì)議、演出于一體的多功能超大型劇場(chǎng)。劇場(chǎng)為圓形設(shè)計(jì)，建筑面積達(dá)35000平方米，是目前全國(guó)首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，劇場(chǎng)上方是高度達(dá)30米的巨大穹頂，它由1344盞的蓮花燈組成，寓意了佛教中“一花一世界，一葉一如來(lái)”，當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開(kāi)啟的時(shí)候，圣壇仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中，很唯美。在燈光的變幻中，穹頂會(huì)緩緩打開(kāi)，一束金光會(huì)直瀉而下音樂(lè)大典《吉祥頌》就會(huì)拉開(kāi)帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿(mǎn)傳奇、漫長(zhǎng)而艱辛的人生覺(jué)悟歷程。整個(gè)劇場(chǎng)突破了一般的觀看模式，它由7個(gè)同心圓組成，演出的帷幕達(dá)到了270度，觀眾席設(shè)置在帷幕下方的4個(gè)同心圓內(nèi)，這里可容納1500名觀眾坐在坐禪用的墊子上同時(shí)觀看演出。在演出過(guò)程中,觀眾所在的區(qū)域可以移動(dòng)，可以上下升降1米。這場(chǎng)演出歷經(jīng)3年，采用了目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈 19

光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電三種形式加上少量演員綜合演繹，讓每一個(gè)看過(guò)的人留下難忘記憶。

梵宮還有一大功能是餐飲，現(xiàn)在我們來(lái)到了千人宴會(huì)廳，在這里每天要舉行佛教用餐——過(guò)堂體驗(yàn)。過(guò)堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過(guò)堂，早晨、中午到＂五觀堂＂或＂齋堂＂用食。在過(guò)堂的時(shí)候要考慮食物來(lái)之不易；要想想自己德行有沒(méi)有虧缺；不要貪食美味；把飯食當(dāng)作治療饑餓的藥；要把吃飯當(dāng)作是一種修行。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，請(qǐng)大家要常懷一顆感恩的心，時(shí)時(shí)牢記別人為你所做的事。

千人宴會(huì)廳正面，展現(xiàn)的是世界絕門(mén)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--浙江溫州的甌塑作品，它是將堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫(huà)相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫(huà)料，用繪畫(huà)藝術(shù)將畫(huà)堆出來(lái)，所以遠(yuǎn)看是一幅畫(huà)，近看是雕塑，因此被譽(yù)為“東方的立體油畫(huà)”。大型的《五彩荷花》、是由中國(guó)工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。這里的整個(gè)空間沒(méi)有使用一根立柱，可供千人同時(shí)用餐，地面鋪置的地毯寸步都是蓮花蓮葉，正取意步步生蓮.在佛教文化中，蓮花是佛的象征。相傳佛主在誕生的時(shí)候，水池中長(zhǎng)出了一朵美麗的蓮花。后來(lái)佛主的舌根又生出了萬(wàn)道光明，每道光明都化作千葉金色蓮花，每朵蓮花，所以在佛教的造像中，菩薩和佛 20

都是以蓮花為寶座的。蓮花是在炎熱的夏季開(kāi)放的，它長(zhǎng)在水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來(lái)清涼的境界，這都是蓮花所表現(xiàn)出的美好的一面。在這里用餐真可謂意境無(wú)限，神圣無(wú)限，歡樂(lè)無(wú)限?? 各位朋友，佛教文化博大精深，靈山梵宮魅力無(wú)窮。今天，匆忙之中，您只是瀏覽了靈山梵宮的一角，只是領(lǐng)略了其中部分的文化藝術(shù)精髓。歡迎您下次有時(shí)間再次來(lái)參禮靈山梵宮，歡迎您有更多的時(shí)間相忘于香水海畔，沉浸在大佛腳下，聽(tīng)梵宮音樂(lè)，望太湖星月，休閑悟禪。