第一篇：無錫靈山勝境導(dǎo)游詞

無錫靈山勝境導(dǎo)游詞

各位游客，大家好，歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是歷史文化和自然山水相結(jié)合的國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。這里三山懷抱，南面太湖，湖山清凈，氣勢(shì)恢弘。1997年開園以來，共接待近2000萬海內(nèi)外游客，榮獲全國旅游知名景點(diǎn)稱號(hào)和江蘇省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)狀。

首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生認(rèn)為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界。因此題寫了“湖光萬頃凈琉璃”的詩句，靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，趙樸老多次到靈山視察，與靈山結(jié)下了深厚的感情，在照壁的北立面，是趙樸老題的《小靈山》一詩――“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家?！?1997年趙樸老考察靈山勝境，看到靈山大佛莊嚴(yán)慈祥，香火鼎盛，欣然提筆寫下了這首詩，意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來一樣啊。這表明樸老對(duì)靈山的贊許，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心。

小靈山就是大佛身后的這座山。根據(jù)地方史記載，唐代時(shí)，當(dāng)?shù)赜形缓紣翆④?，他曾跟隨李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉(xiāng)時(shí)，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請(qǐng)與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說法處靈鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，可見靈山佛教文化的源遠(yuǎn)流長。

前面我們要走過的這五座橋稱為“五明橋”。佛教把人類文明分為五類。分別為：聲明（語言學(xué)）、因明(邏輯學(xué))、內(nèi)明（哲學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)?，F(xiàn)在我們過“五明橋”，通過不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。

過了五明橋，就到了靈山勝境門樓，這座門樓氣勢(shì)宏偉，集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門上懸掛 “靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫。請(qǐng)大家回頭往上看，大家猜一猜，門樓背面這塊匾額上題的是什么字呢？這是國學(xué)大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境”?；剡^頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵?！?。洗心池寓意就是讓我們要時(shí)時(shí)洗心反省，清凈心靈，除卻在塵世中沾染的塵垢，放下心中一切執(zhí)著，恢復(fù)清靜純正的自然本心，這樣才能更深刻感受和體味人生的美景、意境和真諦。

現(xiàn)在大家跟我一起繼續(xù)往前在，前面的圣壇就是佛足壇，相傳佛祖涅盤前為弟子留下雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅盤，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征?，F(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長的佛教思想。

前方我們看到的是宏偉精致，具有佛教內(nèi)涵的石牌樓稱為五智門。佛教認(rèn)為人們通過修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”“持戒”“忍辱”，后面是“精進(jìn)”“禪定”“般若”，“布施”，就是給與，無私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把布施分為：財(cái)施、法施和無畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤?，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國?！叭倘琛保褐肝覀兲幨酪残娜绦?，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉(zhuǎn)過來看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神?！岸U定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔郏钦f我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融；也不要耍小聰明，要誠信。五智門門柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語說：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，意義深刻，值得品味。

現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹，相傳佛祖在菩提樹下悟道成佛，所以菩提樹又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國一般以長壽的銀杏 樹象征佛教中的菩提樹，我們可以看到兩邊的銀杏樹總共有216棵，樹影婆娑，待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中間有七朵蓮花，引自釋迦牟尼佛出生時(shí)候步步生蓮典故，我們沿著蓮花往前走?？梢钥吹?，道路兩邊是綠色休閑區(qū)，內(nèi)有四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。大家待會(huì)兒累了可以在這里休息，養(yǎng)心，享受一下大自然。

走到菩提大道的盡頭，我們就進(jìn)入大千世界廣場(chǎng)，眼前所看到的就是靈山大型音樂動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)晶，展示了佛祖釋迦牟尼出生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象。整座群雕高二十七點(diǎn)五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出九道高達(dá)三十多米的水柱，直沖天際，轟然交匯，沐浴佛身。

在“九龍灌浴”即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說是佛教圣水，有八種有益健康的功效。這水是經(jīng)過凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，六時(shí)吉祥。大家千萬不要錯(cuò)過!現(xiàn)在，讓我們靜心攝神，安心等待九龍灌浴的開啟。

各位游客，觀看了廣場(chǎng)中心的九龍灌浴表演，我們?cè)倏纯磸V場(chǎng)四周，廣場(chǎng)四周的三十三個(gè)大理石轉(zhuǎn)球，象征著佛教中的三十三重天境界，外圈是有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無量。如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。

各位游客，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛的出生勝景，現(xiàn)在讓我們了解一下佛祖降魔成道的過程。在我們面前的這幅銅雕壁畫記載著就是佛祖降魔的故事，整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。大家可以走進(jìn)細(xì)看，相傳釋迦牟尼在長達(dá)六年苦行后，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。大家可以看到雕塑中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，佛祖兩面分別展示了魔王分別用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來 引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇佛祖的場(chǎng)景，佛祖威然不為所動(dòng)，將魔王的攻擊一一擊潰，經(jīng)過七天七夜，終于克服了金錢、權(quán)力、女色、恐懼、誹謗等等障礙是自己的心魔，大徹大悟，成為真正的大覺者，天地都為之震動(dòng)，佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向當(dāng)?shù)孬C戶訴說釋迦牟尼成佛的事跡。

前面高聳的石柱稱為“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16..9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，是國內(nèi)罕見的手工雕刻石柱。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。阿育王是古印度的國王，與秦始皇同一時(shí)代的人，他在統(tǒng)一了整個(gè)印度之后受到佛教僧人的點(diǎn)化，感到戰(zhàn)爭罪孽深重，于是皈依佛門。以佛法來教化百姓，為了弘揚(yáng)佛法，他在各地豎立石柱，上刻有經(jīng)文供老百姓學(xué)習(xí)，并派遣使臣出使各國，把佛教傳向周邊各個(gè)國家。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。

現(xiàn)在我們來到有“天下第一掌”景觀。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓的高度，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。“摸摸佛手，增福添壽”，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，燃一炷清香，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

燒香在不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無我利他的精神，用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。燒香的意義和規(guī)矩也是一門很有講究的學(xué)問，大家感興趣可以看看那邊請(qǐng)香處的說明牌就知道了。

現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品 “百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。走過前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們?cè)诟兄x別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無私的幫助別人。中間的是大覺橋，意思是說只有懷著一顆感恩的心，擁有無私助人的美德，才能真正走上人生的大覺之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過了橋正對(duì)著我們的是天王殿，又是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”。

站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。

后面氣勢(shì)雄偉的建筑，則是大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺者。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。

出了祥符禪寺，來到杏壇廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹姿態(tài)神異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。寺里的和尚說每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。

這里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高 101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長度竟達(dá)35公里。大佛的蓮花座共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡為靈山佛教勝境建設(shè)捐資滿人民幣100萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，流芳千古。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學(xué)知識(shí)

請(qǐng)大家不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大??這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，靠的就是藝術(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語先聞。大佛右手造型為佛教“施無畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。

總體來說靈山大佛的建造可謂是“莊嚴(yán)圓滿”，是文化、科技、歷史、宗教、藝術(shù)和自然山水構(gòu)筑的一種永恒。

靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。

我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級(jí)臺(tái)階，現(xiàn)在我們休息一下。

各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。佛教文化博覽館展示了中國五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長，所謂踏遍千山不如一館盡覽，想要在很短的時(shí)間內(nèi)全面了解佛教的歷史和文化就非游覽此館不可，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用出土的價(jià)值百萬的漢代金絲楠木，請(qǐng)名家雕刻的萬壽山五百羅漢堂。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的形象展示，大家可以沿著指示牌依次參觀欣賞。

參觀完博覽館，我們一起乘坐電梯去參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，所謂抱抱佛腳，一生平安。抱完佛教我們可以沿臺(tái)階下到隨喜堂，欣賞美輪美奐的佛文化吉祥工藝品，佛教圖書音像制品和其它特色旅游紀(jì)念品，也可以去參觀萬佛殿，欣賞朝拜和靈山大佛同時(shí)開光的9999尊小銅佛和3500尊小金佛，領(lǐng)略萬佛朝宗的氣勢(shì)?，F(xiàn)在我們?cè)诰皡^(qū)的最高處，這里遠(yuǎn)眺太湖，憑欄臨風(fēng)，極目盡攬，心曠神怡。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個(gè)影，這可是難得的機(jī)會(huì)喲。

各位游客朋友，我為大家的講解服務(wù)到此就結(jié)束了，祝愿大家平安健康，吉祥如意，歡迎大家有緣再來靈山！

第二篇：靈山勝境導(dǎo)游詞

三、景區(qū)景點(diǎn)介紹——靈山勝境

（一）景區(qū)概況

游客朋友們，歡迎來到靈山勝境。作為佛教文化主題園區(qū)，靈山勝境將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明完美結(jié)合，使其形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。

靈山勝境主要由三期工程組成，一期為1994年重建的祥符寺和靈山大佛，二期為2002年建造的九龍灌浴、阿育王柱等，一、二期工程也成就了今天令人稱道的“靈山勝境”；為了迎接第二屆世界佛教盛會(huì)，又打造了靈山梵宮和五印壇城等三期工程，靈山也于2009年成為國家5A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅槃；“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表；整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。

靈山勝境的主要建筑有：大照壁、五明橋、佛足壇、五智門、菩提大道、九龍灌浴、降魔成道銅雕、阿育王柱、天下第一掌、百子戲彌勒、祥符禪寺、靈山大佛。

（二）景區(qū)平面圖

（三）各景點(diǎn)詳細(xì)介紹 1．【大照壁】

現(xiàn)在我們所站的位置是照壁廣場(chǎng)。整個(gè)大照壁長40米，高8.6米的，被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全國政協(xié)副主席、原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生所題寫的“湖光萬頃凈琉璃”，佛經(jīng)上說，琉璃世界是清凈、美好的世界，這句詩把靈山喻為琉璃世界，即清凈、美好的世界，與三萬六千頃的太湖交相輝映。那么為什么要把照壁設(shè)在這里呢？請(qǐng)大家看一下整個(gè)景區(qū)的地理位置，景區(qū)面向太湖，背后這座山叫小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，正所謂“前有照，后有靠，青龍白虎兩邊抱”，是一塊風(fēng)水寶地。凡是風(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣、運(yùn)氣、靈氣，為了不讓“福氣、運(yùn)氣、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來收氣，大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。

在照壁的北立面，是趙樸初老先生題的《小靈山》一詩：“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家?！?1997年趙樸老考察靈山勝境，看到靈山大佛莊嚴(yán)慈祥，香火鼎盛，欣然提筆寫下了這首詩，意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說法的地方，現(xiàn)在一片荒蕪，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)年的盛況，就像靈鷲飛來一樣啊。這表明樸老對(duì)靈山的贊許，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地。

那這里的小靈山與印度的靈鷲山又有什么聯(lián)系呢？根據(jù)地方史記載，唐代時(shí)，當(dāng)?shù)赜形缓紣翆④?，他曾跟隨李世民打天下立下汗馬功勞。在他告老還鄉(xiāng)時(shí)，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請(qǐng)與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到這里的山形與古印度佛祖說法處靈鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”，杭將軍舍地出資建了“小靈山寺”，玄奘法師命大弟子窺基在此講經(jīng)說法，任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在，1938年祥符禪寺大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，1994年開始修復(fù)，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。

2．【五明橋】

我們現(xiàn)在所看到的就是五明橋。佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧，是佛教對(duì)人類文化的總括，也是古印度對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問的分類。

中間這座橋代表“內(nèi)明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ)，分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。

何為“聲明”？ 聲明就是聲韻、語言之學(xué)。我們都知道佛教是從印度流傳過來的，最初經(jīng)文是用梵文寫的，要想看懂經(jīng)書，首先要懂梵文，這就是語言學(xué)，像現(xiàn)在我們和外國朋友交流要懂英語、日語、法語等，在佛教稱之為“聲明”。

那什么又是“因明”呢？因明就是邏輯、論辯之學(xué)。比如我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí)，如果沒有條理性，大家就很難理解和聽懂我所講的內(nèi)容，這在西方稱為邏輯學(xué)，也是佛教所說的“因明”。

“醫(yī)方明”是醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué)。我們說“身體是革命的本錢”，沒有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí)、生活，所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí)，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康，這在佛教稱為“醫(yī)方明”。

“工巧明”包含的內(nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能，如，電腦，音樂，建筑，繪畫等。希望世人能多學(xué)一些技能，使自己成為一個(gè)綜合性的人才，這樣才能在激烈的競(jìng)爭中爭得一席之地，在佛教中也需要掌握“工巧明”。在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后，我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達(dá)到內(nèi)明的境界，也就是不斷修煉內(nèi)心，了解自己，徹悟自己，覺悟人生。

現(xiàn)在我們可以發(fā)現(xiàn)佛教在兩千多年前提出的“五明”，今天依然與我們的生活息息相關(guān)，并在一定程度上指導(dǎo)著我們的生活，所以說佛教文化是博大精深的。

朋友們可以跟我走內(nèi)明橋，或根據(jù)自己的心境，來選擇所要過的橋，通過走五明橋來提高自己到一個(gè)更高的境界。

朋友們，仔細(xì)觀察您會(huì)發(fā)現(xiàn)，五明橋的橋欄十分精美，光滑，這是用北京房山的漢白玉雕刻而成的，有些朋友或許會(huì)問只是橋欄而已，為什么要用這么好的玉呢？這是因?yàn)槲覀冹`山公司一直以創(chuàng)“一流景區(qū)”為目標(biāo)，希望使每個(gè)工程都成為精品，所以，橋欄才會(huì)用全國有名的北京房山漢白玉。

朋友們，五明橋下潺潺的流水被稱之為“玉帶河”，它是引自西太湖的活水，成一個(gè)弧形環(huán)繞靈山景區(qū)，正應(yīng)證了趙樸老的那句詩：“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山”。

3．【佛足壇】

前面的圣壇就是佛足壇。早期佛教是沒有佛像的，都是以菩提樹、舍利子、佛足石來象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí)，不讓人造他的像來膜拜，佛祖涅磐前在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說“我留下這足印來保佑大家，看到這足印，就如同見到我一樣”。佛足印是佛教徒千百年來一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國。

我們來看，佛足足底平滿，五趾齊平，佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅槃，佛祖印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征；足掌中間有法輪，喻意法輪常轉(zhuǎn)，佛法無邊的意思；足趾上有“萬”字符號(hào)，象征萬德莊嚴(yán)，這些都是佛祖的三十二相。現(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一位偉人的生平和他創(chuàng)立的淵源流傳的佛教思想。

4.【五智門】

前方我們看到的宏偉精致，具有佛教內(nèi)涵的石牌樓稱為五智門，也即般若門。佛教認(rèn)為人們通過修行，不斷提升五明，最終可以達(dá)到五智圓滿的境界。

牌樓上兩面刻了佛教的“六度”，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們來看一下，正面是“持戒”、“忍辱”、“布施”，背面是“精進(jìn)”、“禪定”和“般若”。

“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們現(xiàn)在來講就是要守法，遵守國家的法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。佛教以戒為師，我們講以法治國。

“忍辱”指我們處世要安心忍性、忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。

“布施”就是給予，無私地不求回報(bào)的給與別人。佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無畏施。財(cái)施很好理解，就是在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助；那什么是法施呢？法施就是把正確的道理告訴他人；無畏施也一樣貼近我們的生活，如果您的朋友遇到什么不開心的事情，您去安慰他，鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂，這就是無畏施，即給予他人勇敢和自信。

轉(zhuǎn)過來看這一面，“精進(jìn)”，就是要精益求精，不斷努力，不斷奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神。

“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，做任何事都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物所誘惑。禪定就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識(shí)化為智慧，達(dá)到最高境界，獲得大智慧。

“般若”就是大智慧，是說我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，也不要耍小聰明，要誠信。

我們?cè)偬ь^看牌樓，這是我國境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊，在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話說“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法，也象征著佛法無邊。

5.【菩提大道】

朋友們，現(xiàn)在我們走在菩提大道上，因?yàn)榉鹱驷屽饶材崾窃谄刑針湎掠X悟成道的，所以菩提大道又稱為覺悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因?yàn)殂y杏樹的樹齡很長，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。

我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)來介紹的。我們現(xiàn)在走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可以看到邊上還有不斷云，“不斷云、不斷運(yùn)”，喻意好運(yùn)不斷，福氣連連。

在菩提大道兩邊是投資了三千萬建設(shè)的綠化帶，靈山引進(jìn)了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的，一年四季長綠，那靈山公司之所以要花這么多資金來建設(shè)綠化帶，就是希望為游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，在這里感受“一花一世界，一葉一如來”清凈世界。

6.【九龍灌浴廣場(chǎng)】

眼前所看到的就是靈山大型音樂動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)晶，展示了佛祖釋迦牟尼出生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象。整座群雕高27.5米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”，是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。

九龍灌浴是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的，據(jù)說在佛祖一生下來就能走路和說話，他不用旁人扶持便向東南西北各走七步，步步生蓮，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，唯吾獨(dú)尊”，頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛撒下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)佛祖。

九龍灌浴每天上午10∶30中午12∶30下午3∶30定時(shí)開放。當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出九道高達(dá)三十多米的水柱，直沖天際，轟然交匯，沐浴佛身。

在“九龍灌浴”即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流，這水是經(jīng)引自德國200多萬的凈化器凈化后的水，在佛教稱為“八功德水”，只有在西方極樂世界才有，大家可以放心飲用，您會(huì)覺得這水清甜甘冽，而且可以保佑您身心安樂，?；垭p收，平安吉祥。

我們?cè)倏纯磸V場(chǎng)四周，廣場(chǎng)四周的三十三個(gè)大理石轉(zhuǎn)球，象征著佛教中的三十三重天境界，外圈是有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無量。如果您有時(shí)間可以把108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)一遍，這就如同您誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑您福壽延年。7．【“降魔”銅雕圖】

各位游客，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛的出生勝景，現(xiàn)在讓我們了解一下佛祖降魔成道的過程。在我們面前的這幅銅雕壁畫記載著就是佛祖降魔的故事，整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。

好，我們由東向西的順序看，依次是佛祖經(jīng)歷六年苦行，尼羅河沐浴、菩提樹下靜坐、降魔、成道、初轉(zhuǎn)法輪等。首先來看這幅銅雕，您會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前的佛祖顯得有些憔悴，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到尼羅河沐浴，上岸接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一顆菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿“我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”就是說若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座，佛祖在樹下靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來襲，魔王用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇佛祖，佛祖威然不為所動(dòng)，將魔王的攻擊一一擊潰，經(jīng)過七天七夜，終于克服了金錢、權(quán)力、女色、恐懼、誹謗等心魔，降魔以后的太子，志愿更加堅(jiān)定，心中更加平靜，終于在一片清朗的夜空中，目睹天空明星閃爍，終于大徹大悟，成為真正的大覺者。

我們仔細(xì)看一下這些心魔，這邊中間有一個(gè)端莊的王子，周圍的人向他敬獻(xiàn)珠寶，這象征著財(cái)勢(shì)、權(quán)力；這邊是美女的誘惑，佛祖是不為所動(dòng)，識(shí)破她們的詭計(jì)，使她們變回原來丑陋的面貌；上面手握兵器的是魔軍不斷投擲各種利刃兵器，他們想用武力來嚇唬的佛祖，但佛祖毫不畏懼，最終把他們一一降服，最后他們跪下來歸依了我佛。請(qǐng)看銅雕壁畫中間的佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，而跪在佛祖正前方的這個(gè)人是佛祖降魔的見證人，他見證了佛祖降魔的整個(gè)過程。

看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為人最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的，因?yàn)楦髯运季S不同，感受也不同，正所謂“仁者見仁，智者見智?！?/p>

8.【阿育王柱】

我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起，他比我國的秦始皇還要早一百多年。如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道統(tǒng)一一個(gè)國度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老時(shí)他覺得自己罪孽深重，因?yàn)閼?zhàn)爭中有無數(shù)生命被殃及，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚(yáng)佛法。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱。如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。

來看這根柱子，它由整根花崗巖雕刻而成的，高16.9米，直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。法輪喻意法輪常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。

這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開鑿出來的，大家現(xiàn)在見到的已是第三根，前面兩根在開鑿過程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里，僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá)到一千萬。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。

花崗巖的拉伸強(qiáng)度很小，抓住一頭則會(huì)被自身的重量拉斷，在吊裝過程中是十分困難的，很容易就拉斷。最后動(dòng)用了三輛超過一百噸的大吊車，在專家的精心指導(dǎo)下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”，是印度的傳統(tǒng)建筑，喻意隆重高貴?，F(xiàn)在我們見到的阿育王柱，是目前國內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。

9.【天下第一掌】

一進(jìn)入靈山勝境，我們首先看見的是一只龐然大手，這只大手的外形輪廓和尺寸大小與后面靈山大佛的右手完全一樣。這只大手，高11.7米，寬5.5米，手指直徑達(dá)1米，掌心法輪直徑為2米，此手的重量為13噸，稱其為“天下第一掌”毫不過分。

現(xiàn)在我們來到有“天下第一掌”景觀。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓的高度，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸。

為什么要在這里復(fù)制佛手呢?原因有二：一是為了滿足游客和信眾的需要，即“摸摸佛手，增福添壽”；二是為了襯托高大莊嚴(yán)的靈山大佛。

您不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，燃一炷清香，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。燒香在不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無我利他的精神，用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。燒香的意義和規(guī)矩也是一門很有講究的學(xué)問，大家感興趣可以看看那邊請(qǐng)香處的說明牌就知道了。

10.【百子戲彌勒】

現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品 “百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。

11.【祥符禪寺】

走過前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭。步入天王殿，第一個(gè)遇到的就是袒胸露腹，笑臉相迎的彌勒佛。他一掃諸佛的莊嚴(yán)、肅穆、凜然不可侵犯的神態(tài)。他開口常笑，給人一種幽默詼諧的樂趣，令人一見頓生親切感、歡喜心。

彌勒佛的兩側(cè)，布置有威武的四大天王。分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里掛有“江南第一鐘”，重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108種煩惱，每撞一下便能祛除一種煩惱，撞完108下，您就祛除了人生的108種苦，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”。

站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。

后面氣勢(shì)雄偉的建筑，則是大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫，下面“大圓滿覺”一匾是已故的真禪法師在80歲時(shí)所書，我們來看殿內(nèi)抱柱上的對(duì)聯(lián)：“山靈地靈人靈心靈能成大佛；水凈空凈陸凈土凈即在此方。”這是祥符寺現(xiàn)任方丈茗山法師于1995年初夏時(shí)撰書的。

大雄寶殿是專門供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺者。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，兩側(cè)是十六羅漢，后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。

12.【靈山大佛】

朋友們，現(xiàn)在我們來到杏壇廣場(chǎng)，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。投資超億元，用銅700噸，比聳立于紐約的自由女神像還高42米，用銅量是自由女神的三倍；比“山是一尊佛，佛是一座山”的樂山大佛也要高17米。

靈山大佛為釋迦牟尼立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，在佛教中稱“旃檀佛像”。傳說釋迦牟尼佛在世時(shí)，曾用旃檀木按照佛祖的形象雕成這樣的像，后來仿制的也叫作旃檀佛像。下垂手勢(shì)名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂；上伸手勢(shì)名“施無畏印”。表示能解除眾生苦難。均為祝福之相，以滿足百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理需求。

用材方面，靈山大佛采用錫青銅材鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術(shù)是古典藝術(shù)的精粹，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)民族文化中極為燦爛的一部分，青銅的古樸典雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界藝術(shù)上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎(chǔ)；再者，青銅時(shí)代正是佛祖誕生、佛教形成的時(shí)代，代表著佛教源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。

值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術(shù)，可防止巖層滑坡和巖石風(fēng)化，可抗7級(jí)地震和12級(jí)以上大風(fēng)，而且防雷，還設(shè)有煙警和溫警兩套報(bào)警系統(tǒng)，可以自動(dòng)噴淋降溫和防火，是由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名揚(yáng)海外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)設(shè)計(jì)的。

另外，靈山大佛的建造，在我國形成了五方五佛的格局，分別是東方的無錫靈山大佛，南方的香港天壇大佛，西方的四川樂山大佛，北方的山西大同云岡大佛，中原的洛陽龍門大佛。靈山大佛的建造，無論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。

好了，朋友們，靈山大佛就為您介紹到這兒，下面請(qǐng)大家登上云梯，抱抱佛腳，俗話說“摸佛手，添福壽；抱佛腳，保平安”，愿靈山大佛保佑您一生平安。

導(dǎo)游提示：最佳游覽路線沿著景區(qū)中軸線展開，從大照壁開始，依次向前到大佛腳下，需重點(diǎn)講解的是九龍灌浴廣場(chǎng)和靈山大佛，游覽時(shí)間120分鐘為宜。

四、景點(diǎn)知識(shí)拓展

1.靈山大佛建造大事記

1994年4月，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生實(shí)地踏勘祥符禪寺舊址。1994年5月，江蘇省人民政府批準(zhǔn)、中國佛教協(xié)會(huì)同意在祥符禪寺后小靈山上建造八十八米的靈山大佛。

1994年10月20日，靈山大佛奠基典禮在無錫太湖小靈山隆重舉行，近五萬信眾參加了這一儀式。1994年12月24日，大佛鑄造簽約儀式在北京釣魚臺(tái)國賓館舉行。

1995年10月27日，祥符禪寺大雄寶殿落成、佛像開光暨方丈茗山大和尚升座儀式。1996年5月30日，靈山大佛第一塊銅壁板安裝，參加全國佛教教制工作會(huì)議的高僧大德為大佛安裝舉行灑凈儀式。

1997年1月18日，諸山長老在南京晨光廠澆鑄現(xiàn)場(chǎng)舉行靈山大佛佛首融金澆鑄灑凈儀式。1997年4月3日，靈山大佛圓頂灑凈慶典儀式。

1997年11月14日，九十三歲高齡的全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士專程飛赴無錫，視察靈山大佛開光盛典準(zhǔn)備情況。

1997年11月15日，海內(nèi)外高僧大德共同為大佛開光，近八萬信眾參加了這一莊嚴(yán)的儀式。2．趙樸初與靈山的不解之緣

88米高靈山大佛是在前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士的關(guān)懷下建設(shè)起來的。可以說，沒有趙樸老的關(guān)懷與支持，就沒有靈山大佛、沒有靈山大佛景區(qū)、更沒有靈山產(chǎn)業(yè)化蓬勃發(fā)展的今天。

像靈山大佛這種巨型佛像的建造，是一件很慎重的事。原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長的趙樸老畢生致力于傳播“人間佛教”的理念，因此對(duì)靈山大佛的建造給予了明確而堅(jiān)定的支持。1994年，詩書雙絕的趙樸老第一次踏勘小靈山祥符寺遺址時(shí)，就以詞的形式肯定了修復(fù)祥符寺、興建靈山大佛的規(guī)劃。詞曰：

龍頭渚，景色勝天堂。

七十二峰爭供奉，小靈山里建禪場(chǎng)，大佛法中王。

--調(diào)寄《憶江南》

以后靈山大佛的法相論證、認(rèn)定以及大佛澆鑄、建造期間，趙樸老多次予以關(guān)注，親自審定了大佛立像，并留下了多首詩詞：

宋人侈說惠山泉，陸羽《茶經(jīng)》到處傳。

妙處尋常失交臂，蘇黃不識(shí)小靈山。

--《小靈山之一》

湖光萬頃凈琉璃，返照靈山正遍知。

身與云齊施法雨，目垂海眾示深慈。

從茲圣跡留無錫，隨順群情遇盛時(shí)。

喜見朋來師子國，和平世界共心期。

--《靈山大佛》

靈山大佛歷時(shí)三載建成，趙樸老為開光典禮發(fā)表重要的書面講話。在講話中，趙樸老完整闡述了在中國佛教史上具有里程碑意義的“五方五佛”理念。隨后，趙樸老不顧年邁，三上靈山，從不同的角度仔細(xì)觀賞了靈山大佛，贊曰：“如法如律，莊嚴(yán)圓滿。”樸老難掩心中激動(dòng)之情，在錫逗留期間又有佳作：

太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。

如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間。

--《太湖》

趙樸老身兼全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長等要職，事務(wù)繁忙，轉(zhuǎn)眼就要啟程返回北京了，臨別依依，樸老作《留別諸友》：

不負(fù)名城十日留，太湖人作太湖游。

可能敬踐年年約，報(bào)答靈山未肯休。

如今樸老已鶴駕西去，但樸老對(duì)靈山的呵護(hù)眷戀之情、對(duì)靈山事業(yè)的關(guān)懷與支持之德，靈山人將永遠(yuǎn)銘記在心。

昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。

不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。

--趙樸初 《小靈山》之二 1997年11月，趙樸老來到靈山，對(duì)靈山祥符寺住持茗山法師說道：“印度的靈鷲山我去過，一片荒蕪?，F(xiàn)今，靈鷲飛到了小靈山，一片祥瑞興旺?！?/p>

為緬懷這位杰出的愛國宗教領(lǐng)袖、著名的社會(huì)活動(dòng)家，2004年在靈山勝景景區(qū)按照趙樸老北京故居的原貌，興建了趙樸初先生紀(jì)念館“無盡意齋”，讓人們永遠(yuǎn)銘記趙樸老為靈山傾注的心血以及無量的功德。

3．五智門抱柱聯(lián)

般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的意思是說靈山是一塊佛門凈土，風(fēng)水寶地，人杰地靈。

北面“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無私照徹大地山河一律平等”。這是由上海九旬老人顧老所題寫，（上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因?yàn)橛幸蚬?yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等）。

4．彌勒佛

大肚彌勒并非彌勒佛的真身，而是化身。彌勒的老家在古印度，“彌勒”是梵文的音譯，意譯為“慈氏”，這是他的姓；他的名叫做“阿逸多”，意譯為“無能勝”。據(jù)《彌勒經(jīng)》說，彌勒出生于南天竺劫波利村波婆利大婆羅門，屬第一等貴族，曾是一位仁慈的國王。后來在釋迦牟尼旁邊聽法，皈依了佛教，成了一大弟子，先佛而逝，上升于兜率天內(nèi)院。釋迦牟尼曾預(yù)言，在他涅槃后4000歲(相當(dāng)于人間56億7000萬年)彌勒將降生人間，繼承釋迦牟尼的佛位，弘揚(yáng)佛法，成為未來世的佛祖，簡而言之，彌勒是佛的“接班人”。

5．四大天王

四大天王本來是古印度神話中的人物，后來被佛教采用并得以發(fā)展。據(jù)佛經(jīng)講，須彌山的半山腰有一山，叫犍陀羅山。此山有四個(gè)山峰，四大天王就分別住在這四個(gè)山頭上。掌握著東勝神、南贍部、西牛賀、北俱羅四大部洲的山河森林和人類社會(huì)，任務(wù)是“各護(hù)一方天下”，所以又稱為“護(hù)世四天王”。

四大天王在民間被說成是鎮(zhèn)守佛門的“四大金剛”。四大金剛的法器也通過諧音作了雙關(guān)語的解釋：增長天王握青光寶劍，寶劍有鋒(風(fēng))；持國天王握碧玉琵琶，諧音要(調(diào))；多聞天王握混元珠傘，傘能遮(雨)；廣目天王握紫金天龍，降服歸(順)。這“風(fēng)調(diào)雨順”四字，是人們對(duì)“國泰民安”和美好年景的愿望。

6．靈山大佛補(bǔ)充

靈山大佛是在旃檀佛像基礎(chǔ)上，依據(jù)佛的三十二相塑造的，所謂“三十二相”，是指釋迦牟尼佛的三十二個(gè)顯著特征，也就是在塑造佛像的過程中，對(duì)造像的形體形象特點(diǎn)，逐漸明確出的具體要求。另外，佛祖的塑像中還有一個(gè)明顯標(biāo)志，即胸部有一個(gè)吉祥的喜旋，讀作“萬”，表示萬德莊嚴(yán)。靈山大佛是由南京藝術(shù)家吳顯林先生雕塑設(shè)計(jì)的，整個(gè)佛像形態(tài)豐滿、安祥、莊重而細(xì)致，面容慈顏微笑，廣視眾生，衣著服飾流暢飄逸，顯現(xiàn)了佛祖慈悲的神韻。

大佛內(nèi)層主體工程于1996年5月28日舉行了封頂?shù)涠Y。內(nèi)層鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)只是大佛的主心骨，然后在主心骨外焊接鋼支架，鋼支架上再安裝青銅材料鑄造的大佛銅板，最后將銅板焊接起來形成完整的靈山大佛，靈山大佛的焊縫總長度達(dá)30公里。

銅板鑄造是一項(xiàng)大規(guī)模、高難度的工程，由航天工業(yè)部南京晨光機(jī)器廠承建。南京晨光機(jī)器廠根據(jù)著名雕塑家吳顯林創(chuàng)作的8米高的靈山大佛的佛像小樣，通過電腦放大11倍再切割分片澆鑄成銅板。靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，每塊銅板平均厚6-8毫米，高2米，重約600公斤，共用青銅達(dá)700噸。大佛的蓮花座共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。1995年7月24日正式開爐澆鑄，耗時(shí)一年完工。1996年5月30日，靈山大佛第一塊凈重666公斤的錫青銅板佛體開始安裝，1997年4月3日靈山大佛圓頂，1997年11月15日靈山大佛落成開光。

五、靈山大佛附屬景點(diǎn)

1．門樓

門樓氣勢(shì)宏偉，集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門上懸掛 “靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫。穿過門樓后，我們不妨再回頭看一下，門樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的。

2．洗心池

進(jìn)門樓，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵?！?。佛經(jīng)上說“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢？也就是說，我們?nèi)艘簧聛硇撵`本來是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。洗心池寓意就是讓我們要時(shí)時(shí)洗心反省，清凈心靈，除卻在塵世中沾染的塵垢，放下心中一切執(zhí)著，恢復(fù)清靜純正的自然本心，這樣才能更深刻感受和體味人生的美景、意境和真諦。

3．放生池

馱著“靈山放生池”石碑的是赑屃，赑屃喜文好負(fù)重，被置于碑亭之內(nèi)，負(fù)馱大石碑。它狀如烏龜，所以俗稱“馱碑龜”。其實(shí)它還是龍種呢，是“龍生九子”之一。

傳說：赑屃力大無窮，善負(fù)重，又喜歡揚(yáng)名，常常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪，以為這樣人們便會(huì)知道它的威名。后來，大禹治水時(shí)，收服了它。赑屃在大禹的指揮下，推山挖溝，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服后，大禹擔(dān)心赑屃舊病復(fù)發(fā)，便搬來一尊頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡。這正合赑屃的心愿，但同時(shí)叫赑屃馱著，使它不能隨便行走。從此赑屃負(fù)碑一直流傳至今。所以，在游覽時(shí)，可常見到“烏龜”的背上馱著一塊又重又大的大石碑，大概石碑太重，龜總是吃力地向前昂著頭，四只腳還拼命地向后撐著，表現(xiàn)出一種欲走不能的尷尬相。

4．祥符三橋

東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德；西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們?cè)诟兄x別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無私的幫助別人；中間的是大覺橋，意思是說只有懷著一顆感恩的心，擁有無私助人的美德，才能真正走上人生的大覺之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。

5.登云道

我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。

第三篇：靈山勝境導(dǎo)游詞口試

靈山大佛

游客朋友們：現(xiàn)在我們來到的就是著名的5A級(jí)景區(qū)靈山勝景，這是一座規(guī)模宏大的佛教文化主題公園區(qū)。“靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺（印度）取經(jīng)回國，游歷東南經(jīng)過無錫，見馬山景色秀麗，山型與古印度佛祖說法處的靈鷲峰十分相似，遂賜名為“小靈山”，此后，玄奘法師命大弟子窺基法師在此始建小靈山寺（宋時(shí)改名為“祥福禪院”）。歷經(jīng)滄桑變遷，至1997年建造高達(dá)88米的靈山大佛，恢復(fù)祥符禪寺，2002年建造九龍灌浴，阿育王柱，才成就了今天這令人稱道的“靈山勝境”。

今天的靈山勝境除上述的兩期工程外，還包括為世界佛教論壇盛會(huì)打造的三期工程。隨著靈山三期的開園，靈山勝景已形成佛，法，僧的格局。（“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道過程：出生、降魔、說法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心、慈恩寶塔、靈山學(xué)院等禪修為代表。）

那么下面我們將要游覽的是三寶格局中的“佛”的展示區(qū)。好，大家請(qǐng)這邊走。

從映入眼簾的堪稱“華夏第一壁”的靈山大照壁開始，接下來我們依次經(jīng)過五明橋，佛足壇，五智門，走過菩提大道，眼前所看到的是大型音樂動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，它是佛教文化典故和現(xiàn)代高科技的完美結(jié)晶，重現(xiàn)了佛祖誕生之時(shí)的恢宏壯觀的祥瑞景象。繞過降魔銅雕、阿育王柱之后，現(xiàn)在我們所看到的就是天下第一掌和白子戲彌勒，好，走過大覺橋，瞻拜過千年古剎祥符寺后，來到杏壇廣場(chǎng)，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。最后我們可以通過云道，登上7級(jí)平臺(tái)，抱抱佛腳了。

靈山大佛高88米，連同基座在內(nèi)通告101.5米。比聳立在美國紐約的自由女神像還高42米，比四川的樂山大佛還高17米，是世界上最大的露天青銅釋迦牟尼立像。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造壁板拼接而成的，全部銅板展開面積可達(dá)9000多平方千米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)那么大，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長度竟達(dá)35公里。大佛的蓮花座共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡為靈山佛教勝景建設(shè)捐贈(zèng)資滿人名幣100萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，流芳千古。

整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長不少科學(xué)知識(shí)。

請(qǐng)大家不妨注意一下，不論你走近還是走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼睛”似乎始終在跟隨你，關(guān)注你。當(dāng)你俞靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎逐漸睜開、睜大??.這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，這里絕對(duì)沒有任何“神奇”的色彩，靠的就是藝術(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)魅力。

有人會(huì)問，為什么要把大佛建在這里呢？在沒有建靈山大佛的之前，中國就有四座大佛，分別為山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒有大

佛。靈山的建成完善了我國五方五佛的格局，“五方五佛”無論從宗教、文化、科技或旅游的角度看，都具有深遠(yuǎn)意義和重要的價(jià)值。

最后請(qǐng)大家注意看一下大佛的手勢(shì)，右手手勢(shì)叫“施無畏印”代表除去人們的痛苦，左手被稱為“與愿印”代表給與快樂，到這里朋友們不妨許個(gè)愿吧，佛祖定會(huì)保佑您平安吉祥。

好，朋友們，我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。等云道一共216級(jí)，共分為7級(jí)平臺(tái)，從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階。這正好符合俗語“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除了一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多的煩惱也就一掃而空了。

我們不妨帶著這種愿望登上云梯，抱抱佛腳，為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

我們現(xiàn)在看到的就是文化園區(qū)的主體建筑，我們稱之為九龍灌浴，是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的，據(jù)說在佛祖一生下來他就能走路和說話，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。

我們每天都會(huì)定時(shí)為游客開放，時(shí)間為每天上午10∶30中午12∶30下午3∶30。朋友們可以在這個(gè)時(shí)間內(nèi)去感受佛祖出生時(shí)的震撼。

小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高72米。蓮花座下面是獅子鼓，我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚(yáng)佛法的，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。

這吐水的鳳凰稱為八鳳飲水，這水是經(jīng)過引自德國200多萬的凈化器，凈化后的水，在佛教稱為“八功德水”，只有在西方極樂世界才有，大家可以放心飲用，您會(huì)覺得這水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安樂，福慧雙收，平安吉祥。

第四篇：靈山勝境（范文模版）

吃：

熙盛源：清揚(yáng)路80-6號(hào)，對(duì)面有家樂福，主打小籠，餛飩（有分店）

三鳳橋大排檔，中山路240號(hào)，（外賣，旁邊堂吃）：醬排骨，太湖三白，玉蘭餅，糖芋頭

景區(qū)：

“靈山勝境”位于中國優(yōu)秀旅游城市無錫馬山的太湖之濱，反映了華東這一福澤寶地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)安定祥和，是我國宗教信仰自由政策的重要體現(xiàn)。是全國十二家國家級(jí)旅游度假區(qū)之一的無錫太湖旅游度假區(qū)的龍頭項(xiàng)目，也是華東旅游線和太湖黃金旅游線的新熱點(diǎn)，是國家首批AAAAA級(jí)景區(qū)。從靈山大型果園停車場(chǎng)步行至照壁廣場(chǎng)，可見三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢(shì)雄偉壯觀。大佛南臨太湖，背倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），地靈形勝，風(fēng)水絕佳，為難得之佛國寶地。靈山大照壁長41.6米，高6.63米，正

面“靈山勝會(huì)”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生；背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國佛教界近百年來最大的一件盛事。同時(shí)也將成為太湖明珠—無錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。目前世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像。

開光盛典

靈山大佛的佛體和蓮花座全部由錫青銅板塊拼裝焊接，總用銅量達(dá)七百馀噸。僅佛體部分（不包括蓮花座）就由一千五百六十塊銅壁板組成，每塊銅壁板的平均面積為五平方米左右，有的銅壁板展開面積達(dá)二十多平方米，厚度卻僅有七毫米左右。如此高聳的大佛，又由這么多的銅壁板拼合而成，組裝時(shí)不但要確保天衣無縫，線條流暢，形象完美，整體上不歪不扭，而且對(duì)抗風(fēng)、防震、避雷和耐大氣腐蝕等都有嚴(yán)格的要求，其技術(shù)難度之高和工程工作量之大顯而易見。在國內(nèi)諸多單位的大力協(xié)作下，經(jīng)過三年多時(shí)間的努力，靈山大佛如期屹立在小靈山之巔，并于1997年11月15日正式開光，趙樸初先生提出的五方五佛格局就此形成。靈山大佛足下的蓮花座，也全部用錫青銅鑄成，蓮花座共有四層蓮瓣組成，每層二十二片蓮花瓣，共計(jì)有八十八片蓮花瓣。凡捐資滿人民幣伍百萬元者，可以在其中一片蓮花瓣上刻上自己的名號(hào)。

趙樸初先生有《靈山大佛》詩贊曰：“湖光萬頃凈琉璃，返照靈山正遍知。身與云齊施法雨，目垂誨眾示深慈。從茲圣跡留無錫，隨順群情遇盛時(shí)。喜見朋友師子國，和平世界共心期。”

靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：

1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。

2、靈山大佛佛體（不含蓮花瓣）由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長達(dá)30余公里。

3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。

4、由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的侵襲。

靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來三十二形相的記載完成，大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手“施無畏印”代表除卻痛苦，左手“與愿印”代表給予快樂，均為祝福之相。整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。

不知道在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著，關(guān)注著。這是為什么呢？難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”，難道是“佛法無邊，無所不見”么？其實(shí)是雕塑家的神來之筆和建設(shè)過程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說，例如靈山大佛開光時(shí)的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個(gè)究竟。此外，到了靈山，可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康樂。相關(guān)簡介

中國的歷史和佛教的歷史，在每一個(gè)繁榮時(shí)代，都會(huì)出現(xiàn)高度文明的藝術(shù)結(jié)晶，千秋萬代，歷久不衰。為佛立像，成就不凡，從云崗、龍門到敦煌、大足??如今又有靈山大佛，從而在全國形成東有江蘇無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云崗

[2-3]大佛，中有河南洛陽龍門大佛的五方五佛特立聳峙而相呼應(yīng)的格局。景區(qū)演出時(shí)間

九龍灌浴表演時(shí)間：13：00 14：45 16：45； 吉祥頌演出時(shí)間：14：00 16：00 注意事項(xiàng)

1、作為佛教旅游勝地，游玩一定要對(duì)佛像尊敬，如果對(duì)佛像拍了照片一定不可以隨便丟棄，損壞。

2準(zhǔn)備一個(gè)空瓶子，可以在九龍灌浴結(jié)束后接八功德水，可飲用。

3、靈山蔬食館，位于靈山勝境、祥符禪寺廣場(chǎng)東側(cè)，是景區(qū)中融素食餐飲、休息品茗、佛教聚會(huì)等多功能于一體，具有民族建筑風(fēng)格、現(xiàn)代服務(wù)設(shè)施的游客消費(fèi)和活動(dòng)場(chǎng)所。

靈山的歷史可追溯到1000多年前的唐代，相傳玄奘西天取經(jīng)歸來，游歷東南到此，來到小靈山，見“層巒叢翠”，景色非凡，大為贊賞，曰“無殊西竺國靈鷲之勝也”！于是就給此山起名小靈山。印度的靈鷲山，就是釋迦牟尼得道成佛的地方，是著名的佛教圣地，并囑大弟子窺基在這里主持開法。小靈山寺就由此逐漸發(fā)展。矗立在小靈山南麓的靈山大佛，包括蓮花座在內(nèi)通高為八十八米，相當(dāng)于一幢三十馀層樓房的高度，比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川樂山大佛還要高出十七米，是迄今為止我國最高的巨型佛像。如果加上三層座基，總高度達(dá)一百零一點(diǎn)五米。靈山大佛雙目垂視，眼神睿智慈祥。湛藍(lán)的天空中白云悠悠，讓人產(chǎn)生佛在“動(dòng)”的感覺。靈山大佛身體各部勻稱適度，衣飾褶紋明快流暢、飄逸靈動(dòng)使遠(yuǎn)觀近瞻都十分相宜。

景點(diǎn)介紹

靈山勝境由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛及分布于其間的其他景點(diǎn)所組成的，可簡單概括為一山、一寺、一佛。一山，就是小靈山。小靈山面對(duì)太湖，青龍山和白虎山分峙左右兩側(cè)，在這里建寺造佛，“前有照、后有靠，兩邊抱”，實(shí)為不可多得的風(fēng)水寶地；一寺，就是始建于唐代的千年古剎祥符禪寺；一佛，就是高達(dá)八十八米、被稱為神州五方五佛中“東方大佛”的靈山大佛。靈山大佛和靈山勝境的建設(shè)，是中國近百年來佛教界的一大盛事，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初多次親臨指導(dǎo)，并提出了“五方五佛”的理念?！拔宸轿宸稹?，按建造年代的先后，是指北方的云崗大佛，中原的龍門大佛，西方的樂山大佛，南方的香港天壇大佛，東方的靈山大佛。

靈山勝境除了一山、一寺、一佛外，其他景點(diǎn)可以概括為“五、四、三、二、一”五個(gè)字。“五”就是指五個(gè)廣場(chǎng)。它們是勝境廣場(chǎng)、佛手廣場(chǎng)、殿前廣場(chǎng)、杏壇廣場(chǎng)和佛前廣場(chǎng)；“四”就是指靈山大佛腳下的四個(gè)第一，即華夏第一壁、天下第一掌、江南第一鐘和神州第一鼎；“三”就是指三棵奇特的樹，即千年銀杏、三炷香和佛手樟；“二”就是指兩口有神話色彩的古井，即六角井和八角井；“一”就是指一潭神奇的古池塘白蓮池。

靈山景區(qū)門樓為城樓式建筑，旅客由此入園，即至佛手廣場(chǎng)。佛手廣場(chǎng)建有天下第一掌，為大佛右手復(fù)制件，印相為“施無畏印”，表示除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈?！昂眠\(yùn)摸佛掌”使人人得以與佛親近，祈佑平安。靈山放生池乃信眾放生之所，體現(xiàn)佛陀好生之德。放生池上有三橋，東為慈恩

橋，西為普渡橋，中為大覺橋，取意為經(jīng)慈恩橋可消災(zāi)，過普渡橋當(dāng)?shù)酶＃哌^大覺橋，眾生當(dāng)收攝身心，步入清涼佛地——祥符禪寺。祥符禪寺始建于唐，傳為玄奘法師賜禪小靈山時(shí)初建，歷宋、元、明、清乃至近代，已有千余年歷史。祥符禪寺后杏壇廣場(chǎng)，古銀杏樹為小靈山剎僧人手植，老枝蒼虬，春華秋實(shí)，至今已有一千三余歲。杏壇廣場(chǎng)左側(cè)有百年香樟，頂分三枝，酷肖三香，名為“三炷香”；右側(cè)“佛手樟”，頂分五枝，形如佛手。八角井為千年古井，上建有八角龍亭；白蓮池中還生長著神奇的無尾螺螄。從杏壇廣場(chǎng)住上，攀218級(jí)登云道，看六角古井，觀七級(jí)浮雕，于大佛基座游覽靈山佛教文化博覽館。博覽館以神州五方五佛、中華四大佛山、藏傳、南傳、漢傳三大佛教語系以及佛教文化藝術(shù)為展覽主線，充分展示博大精深的佛教義理和文化。自博覽館乘電梯而上，游客還可參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，登高望遠(yuǎn)，憑欄臨風(fēng)，近可觀景區(qū)全景，遠(yuǎn)可觀太湖湖光山色。從大佛足部步行而下，可參觀靈山萬佛殿。靈山萬佛殿供奉著近萬尊靈山大佛之真身小佛像，供游人瞻拜迎請(qǐng)。2000年靈山景區(qū)新增兩處精彩景點(diǎn)。大型青銅浮雕“百子戲彌勒”喜慶吉祥，深受游客喜愛。位于大佛腳下二層的靈山隨喜堂是靈山的又一處綜合展示佛教文化的神圣殿堂，將令您嘆為觀止，并有品種多樣的佛教工藝禮品給您選購。六角井

唐代古井。建靈山大佛時(shí)按原貌原地保留，現(xiàn)位于通往大佛腳下的登云道左側(cè)臺(tái)階上，據(jù)史料記載，唐時(shí)祥符寺僧侶為解炊飲之用，掘井于寺廟西茶園，為該寺茶井。茶圣陸羽曾游歷馬山，覓茶于此，品井泉甘洌清甜，至為推崇，譽(yù)為無錫十二泉之一，一說為江南十大名泉之一。八角井就位于六角井東不遠(yuǎn)處的杏壇廣場(chǎng)，二者均為古跡。

照壁

靈山大照壁全長39.8米，最高處7.2米，規(guī)模為全國之最。照壁立于七色蓮花池中，蓮花是佛教的吉祥花木之一，相傳佛祖出生后即會(huì)行走，走出七步，每一步都是一朵盛開的蓮花，這就是七步蓮花的典故，照壁的南立面為“靈山勝會(huì)”大型石雕，取材于佛經(jīng)上佛祖西方靈鷲山說法，諸佛菩薩秉承聽經(jīng)的典故，這組石雕上會(huì)聚了佛祖、四大菩薩二弟子、五百羅漢等佛教人物。照壁的北面為“唐僧賜禪小靈山圖”，這是關(guān)于靈山的一段歷史典故。

游客可以在佛手前敬香、祈福，接受佛性的熏陶，表達(dá)對(duì)佛的崇敬，在寧靜、祥和、清心中領(lǐng)悟禪機(jī)愉悅。八角井

八角井位于杏壇廣場(chǎng)東側(cè)，上有八角井亭。八角井亭全部由經(jīng)過雕刻的縉云石柱、石板鑲砌而成，下面由八根刻有神龍的石柱支撐。亭頂呈八角形，中間透空，由石板拼裝鑲嵌而成，石板內(nèi)側(cè)刻有八仙的形象和其他花鳥的圖案。亭頂八條屋脊上刻有八條龍，龍頭向外，朝向八個(gè)方向，體現(xiàn)了八角井里隱龍之說。“八角井亭”四字，系茗山長老所題。

白蓮池 在八角井亭的東南側(cè)，有一口形如葫蘆的水池，名為白蓮池。顧名思義，白蓮池內(nèi)應(yīng)有白蓮盛開，但由于滄桑變遷，白蓮已悄然絕跡，而神奇的無尾螺螄卻仍在這里繁衍生存。所謂無尾螺螄，除了尾尖似被剪刀剪過的痕跡而成為平面以外，其他形狀和大小，則完全與普通螺螄相同。據(jù)說，將別處的螺螄放到這里就不能成活，將這里的無尾螺螄移靈山景區(qū)門樓為城樓式建筑，旅客由此入園，即至佛手廣場(chǎng)。佛手廣場(chǎng)建有天下第一掌，為大佛右手復(fù)制件，印相為“施無畏印”，表示除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈?！昂眠\(yùn)摸佛掌”使人人得以與佛親近，祈佑平安。靈山放生池乃信眾放生之所，體現(xiàn)佛陀好生之德。放生池上有三橋，東為慈恩 橋，西為普渡橋，中為大覺橋，取意為經(jīng)慈恩橋可消災(zāi)，過普渡橋當(dāng)?shù)酶?，走過大覺橋，眾生當(dāng)收攝身心，步入清涼佛地——祥符禪寺。祥符禪寺始建于唐，傳為玄奘法師賜禪小靈山時(shí)初建，歷宋、元、明、清乃至近代，已有千余年歷史。祥符禪寺后杏壇廣場(chǎng)，古銀杏樹為小靈山剎僧人手植，老枝蒼虬，春華秋實(shí)，至今已有一千三余歲。杏壇廣場(chǎng)左側(cè)有百年香樟，頂分三枝，酷肖三香，名為“三炷香”；右側(cè)“佛手樟”，頂分五枝，形如佛手。八角井為千年古井，上建有八角龍亭；白蓮池中還生長著神奇的無尾螺螄。從杏壇廣場(chǎng)住上，攀218級(jí)登云道，看六角古井，觀七級(jí)浮雕，于大佛基座游覽靈山佛教文化博覽館。博覽館以神州五方五佛、中華四大佛山、藏傳、南傳、漢傳三大佛教語系以及佛教文化藝術(shù)為展覽主線，充分展示博大精深的佛教義理和文化。自博覽館乘電梯而上，游客還可參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，登高望遠(yuǎn)，憑欄臨風(fēng)，近可觀景區(qū)全景，遠(yuǎn)可觀太湖湖光山色。從大佛足部步行而下，可參觀靈山萬佛殿。靈山萬佛殿供奉著近萬尊靈山大佛之真身小佛像，供游人瞻拜迎請(qǐng)。2000年靈山景區(qū)新增兩處精彩景點(diǎn)。大型青銅浮雕“百子戲彌勒”喜慶吉祥，深受游客喜愛。位于大佛腳下二層的靈山隨喜堂是靈山的又一處綜合展示佛教文化的神圣殿堂，將令您嘆為觀止，并有品種多樣的佛教工藝禮品給您選購。

九龍灌浴

根據(jù)佛教典籍《本行經(jīng)》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說話會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了七步，每走一步，地上就開出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說道：“天上天下，唯吾獨(dú)尊”，這時(shí)候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為[6]其沐浴凈身。

靈山勝境的大型音樂動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴，花開見佛”再現(xiàn)了故事中的絢麗景象。在九龍灌浴廣場(chǎng)，我們可以看到一座含苞待放的巨大蓮花銅雕矗立在前方，巨大的荷花由四個(gè)威武的大力士托起，底部襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八個(gè)形態(tài)各異的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池。

當(dāng)《佛之誕》音樂奏響時(shí)，巨大的六片蓮花瓣徐徐綻開，一尊高達(dá)7.2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，從蓮花中緩緩升起，這時(shí)，九龍口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。頃刻間，廣場(chǎng)四方鼓樂齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時(shí)針環(huán)繞一周，象征著“花開見佛”、“佛光普照”。隨著樂聲漸弱，蓮花花瓣包裹著太子佛像緩緩合攏。

此時(shí)，噴泉周圍八組鳳凰的口中會(huì)流出凈水，供大家飲用。大家知道嗎？這可不是一般的凈水哦，按照佛教的說法，這是“八功德水”，即佛教“圣水”。您到了靈山一定要喝上一杯，也可以用瓶子將其帶回家，據(jù)說，喝了“八功德水”或者拿它來供奉佛像，可以護(hù)佑您和您的家人，給大家?guī)砑槠桨病?/p>

佛手廣場(chǎng)：天下第一掌

靈山景區(qū)門樓為城樓式建筑，旅客由此入園，即至佛手廣場(chǎng)。佛手廣場(chǎng)建有天下第一掌，為大佛右手復(fù)制件，印相為“施無畏印”，表示除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈?！昂眠\(yùn)摸佛掌”使人人得以與佛親近，祈佑平安。天下第一掌是靈山大佛景區(qū)香火最旺的景點(diǎn)之一，當(dāng)初設(shè)置這只巨掌，一是為了讓游客更直觀地感受八十八米靈山大佛的宏偉，另一方面是由于靈山大佛太高大，讓香客游客難以親近，所以將右手獨(dú)立，供大家瞻仰、撫摸，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說法。這是因?yàn)檫@只右手的印上是“施無畏印”，佛教的說法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈 靈山梵宮

靈山梵宮是無錫靈山勝境新建景觀。它以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)與傳統(tǒng)佛教建筑元素，集世界佛教三大語系的建筑精華，多維立體地展現(xiàn)了佛教的神圣莊嚴(yán)和博大精深，美輪美奐，如法如律，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。

吉祥頌演出（大型音樂盛典）

大型音樂情景劇，音響效果特別好。演出大概20分鐘，觀看演出的票是在門口買入園門票時(shí)隨贈(zèng)的一張贈(zèng)票，上面有寫演出的時(shí)間，記好時(shí)間千萬不要錯(cuò)過。雖然一天有幾場(chǎng)演出，但只能按照票上標(biāo)明的時(shí)間進(jìn)場(chǎng)，錯(cuò)過了就不能看了。建議大家提前進(jìn)場(chǎng)，可以在里面拍照，演出結(jié)束立即清場(chǎng)，再拍照就來不及了。五印壇城

五印壇城矗立于碧波蕩漾的香水海之中，與靈山梵宮、曼飛龍塔交相輝映，是一座風(fēng)格獨(dú)特，原汁原味的藏

式文化景觀。五印壇城占地面積8000平方米，高31.55米，共計(jì)六層。壇城內(nèi)供奉五方五佛，即南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、東方阿閦佛、中央的毗盧遮那佛。五印壇城外觀莊嚴(yán)而輝煌，耀目的金頂、巨大的鎏金寶瓶、醒目的經(jīng)幢和經(jīng)幡交相輝映，突顯出藏族古建筑的迷人風(fēng)采。五印壇城內(nèi)飾圣潔而絢麗，完美融合了彩繪、壁畫、木雕、唐卡、壁飾、鍍金等藏族裝飾技藝，美輪美奐地展示了獨(dú)特的壇城藝術(shù)。為了讓游客感受藏族民俗和文化藝術(shù)，走進(jìn)壇城，游客既能鑒賞源自藏域各地的各類佛教文化藝術(shù)珍品，還能參與點(diǎn)燃酥油燈、推轉(zhuǎn)瑪尼經(jīng)筒等互動(dòng)民俗活動(dòng)。百子戲彌勒

“容天下難容之事，笑世間可笑之人”的笑口彌勒的形象，是人人所熟悉和喜愛的。大型青銅藝術(shù)珍品 “百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝捅彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實(shí)證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。無錫靈山勝境景區(qū)主要有三大看點(diǎn)：

靈山大佛之“大” ；梵宮其之“特” ；九龍灌浴之“奇”。

精華游程推薦：靈山大照壁-五明橋-勝境樓門-洗心池-佛足壇-五智門-菩提大道-九龍灌浴-降魔-靈山梵宮-阿育王柱-天下第一掌-百子戲彌勒-祥符禪寺-靈山大佛（佛教文化博物館，隨喜堂）

靈山大佛游覽景區(qū)景點(diǎn)介紹：

1.大照壁：全長40余米的大照壁，莊重大氣，照壁上“湖光萬頃盡琉璃”由原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫，寓意這里是佛教琉璃世界 2.五明橋

3.勝境門樓：門樓糅合徽式建筑的古樸端莊，北方皇家建筑的雄偉大氣和藏式建筑的鮮明風(fēng)格，正門懸掛的“靈山勝境”匾額為趙樸初先生題寫，背面梵文為季羨林先生題寫。4.洗心池

5.佛足壇：釋迦摩尼銅鑄足印，刻有千輻輪，足底平滿，五趾齊平，象征佛陀，工人們禮拜。6.五智門：目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻的石牌樓，被稱為中國第一石牌樓。刻有佛教六度內(nèi)容和內(nèi)涵豐富的佛教文化楹聯(lián)。

7.菩提大道：又稱“覺悟達(dá)到”，達(dá)到兩邊種植銀杏樹，在中國吧銀杏視為佛門圣樹來代替菩提樹，大道中央飾有七朵蓮花，取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故。

8.九龍灌?。捍笮鸵魳穱娙?jiǎng)討B(tài)群雕“九龍灌浴”動(dòng)態(tài)地再現(xiàn)了佛祖釋迦摩尼誕生時(shí)的場(chǎng)景。九龍灌浴開放時(shí)代場(chǎng)景壯觀絢麗、大氣磅礴、震撼人心，隨著音樂奏響，蓮花開合，太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一周，整個(gè)過程樂聲飛揚(yáng)，泉水靈動(dòng)，給予觀賞者全新的視覺和心靈感受。9.轉(zhuǎn)經(jīng)廊：轉(zhuǎn)經(jīng)廊設(shè)有108只轉(zhuǎn)經(jīng)廊，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀滿“三藏”一遍，功德無量。

10.降魔浮雕：大型仿石窟紫銅浮雕“降魔”，寬28米，最高8米，再現(xiàn)了佛祖悟道成佛的艱辛歷程。

11.阿育王柱：阿育王柱是古印度宣揚(yáng)佛法的象征，它高16.9米，直徑1.8米，重約200噸，是目前國內(nèi)最高的整根全手工雕刻的花崗巖石柱。

12.天下第一掌：靈山大佛右手的復(fù)制件，高11.7米，寬5.5米。佛手的印相為“施無畏印”，因“佛手”與“福壽”諧音，故有“摸摸佛手，增福添壽”之說。

13.百子戲彌勒：斜倚而臥的彌勒佛申請(qǐng)和藹，笑容可掬，其身體上塑有一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，形神各異，栩栩如生。

14.相符禪寺：相傳為大唐高僧玄奘所創(chuàng)，為慈恩宗祖庭，始建于唐貞觀年間，距今已有一千四百多年。15.杏壇廣場(chǎng)

16.無盡意齋：我國杰出的愛國宗教領(lǐng)袖，著名的社會(huì)活動(dòng)家，元全國政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生的紀(jì)念館。

17.佛教文化博覽館：展示了中國佛教的全景和精華：三大語系、四大名山、五方五佛。佛教文化可以館盡覽，另珍藏“鎮(zhèn)館之寶”漢代金絲楠木雕刻的萬壽山五百羅漢堂。18.隨喜堂 19.萬佛殿

20.靈山大佛：堪稱世界之最的靈山大佛，采用錫青銅鑄造，高88米，右手示“施無畏印”，代表去除痛苦；左手為“與愿印”，代表給予快樂，均為祝福之相，整個(gè)佛像顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相，如法如律、莊嚴(yán)精美，與云崗大佛、龍門大佛、樂山大佛、天壇大佛圓滿形成神舟五方五佛格局。

21.五印壇城：五印壇城是呼應(yīng)靈山梵宮的又一佛教奇觀，坦誠面積約為5000平方米，游客可以登上壇城，沉浸于莊嚴(yán)神圣的佛教境界。22.梵宮廣場(chǎng)

23.靈山梵宮：靈山梵宮是無錫靈山勝境新建景觀，它以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集世界佛教三大語系的建筑精華，多維立體地展現(xiàn)佛教的神圣莊嚴(yán)和博大精深，美輪美奐，如法如律，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀，靈山梵宮蘊(yùn)匯思想、文化、藝術(shù)、科技及建筑之精髓，堪稱藝術(shù)殿堂，心靈所歸，旅游奇觀。24.禪修中心 25.白塔：白塔是典型的南傳佛教建筑，由一座主塔和八座小塔組合，塔尖剎桿上下串聯(lián)的華蓋和風(fēng)鐸，微風(fēng)拂來，叮鐺作響，悠遠(yuǎn)肅穆。

26.慈恩寶塔：慈恩塔坐落于靈山佛學(xué)院中，是一座典型的中國寶塔型建筑，塔身7層，高29.4米，采用花崗巖石材組砌而成，整體給人以素雅而清麗的感覺，塔座上“知恩報(bào)恩”題字出自趙樸初之手，呼應(yīng)慈恩塔主題。靈山大佛景區(qū)推薦游玩線路：

靈山大照壁-五明橋-勝境樓門-洗心池-佛足壇-五智門-菩提大道-九龍灌浴-降魔-靈山梵宮-阿育王柱-天下第一掌-百子戲彌勒-祥符禪寺-靈山大佛（佛教文化博物館，隨喜堂）全程游覽下來約五個(gè)半小時(shí)左右

第五篇：靈山勝境文化園區(qū)導(dǎo)游詞

大家好，現(xiàn)在我們所站的位置就是照壁廣場(chǎng)。我們眼前所看到的就是長40米，高8.6米的大照壁，它被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全國政協(xié)副主席、原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生所題寫的一句詩“湖光萬頃凈琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。（注：佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀）佛經(jīng)上說，琉璃世界清凈、美好。這句詩把靈山喻為琉璃世界，與三萬六千頃的太湖交相輝映?；蛟S有的人會(huì)問，為什么要把照壁設(shè)在這里，那我們說我們靈山是一塊風(fēng)水寶地，因?yàn)椤扒坝姓?，后有靠，兩邊抱”前面可以把三萬六千頃的太湖當(dāng)鏡子照，背靠小靈山，左青龍，右白虎，整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯?。凡是風(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣、運(yùn)氣、靈氣，為了不讓“福氣、運(yùn)氣、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來收氣。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。

照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。這首詩的意思就是說，樸老曾到印度靈鷲山去游訪，看到已沒有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說法的繁盛，覺得非常可惜和心酸。在97年時(shí)樸老再次來到我們靈山景區(qū)，看到建成靈山大佛，修復(fù)完千年古剎祥符寺以后，這里香火十分旺盛，又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮，于是興起題寫了這首《小靈山》的詩。那我們這里的小靈山與印度的靈鷲山又有什么聯(lián)系呢？這就要從唐朝的玄奘法師說起。玄奘法師從西天取經(jīng)回來以后，就在全國各地弘揚(yáng)佛法，后來到了這里，發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的周圍風(fēng)景秀麗，非常像他曾到過的印度靈鷲山，于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子窺基在此講經(jīng)說法，任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在，在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開始修復(fù)，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。

五明橋

我們現(xiàn)在所看到的就是五明橋。佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ)，分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。何為“聲明”？我們都知道佛教是從印度流傳過來的，最初經(jīng)文是用梵文寫的，要想看懂經(jīng)書，首先要懂梵文，這就是語言學(xué)，像現(xiàn)在我們和外國朋友交流要懂英語、日語、法語等那在佛教稱之為“聲明”。那什么又是“因明”呢？如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí)，沒有條理性，那大家就很難理解和聽懂我所講的內(nèi)容，那這在西方稱為邏輯學(xué)，也是佛教所說的“因明”?！搬t(yī)方明”，大家應(yīng)該比較能理解，我們說“身體是革命的本錢”，沒有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí)、生活，所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí)，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康，這在佛教稱為“醫(yī)方明”?！肮で擅鳌卑膬?nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能，如，電腦，音樂，建筑，繪畫等。希望世人能多學(xué)一些技能，使自己成為一個(gè)綜合性的人才，這樣才能在激烈的競(jìng)爭中爭得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后，我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達(dá)到內(nèi)明的境界，也就是不斷修煉內(nèi)心，了解自己，徹悟自己，覺悟人生?，F(xiàn)在我們可以發(fā)現(xiàn)佛教在兩千多年前，提出的“五明”，現(xiàn)在依然與我們的生活息息相關(guān)，并一定程度上指導(dǎo)著我們的生活，所以說佛教文化是博大精深的。朋友們可以跟我走內(nèi)明橋，或根據(jù)自己的心境，來選擇所要過的橋，通過走五明橋來提高自己到一個(gè)更高的境界。我們可以看到五明橋的橋欄十分精美，光滑，它們是用北京房山的漢白玉雕刻而成的，有些朋友或許會(huì)問只是橋欄而已，為什么要采用這么好的玉呢？這是因?yàn)槲覀冹`山公司一直以創(chuàng)“一流景區(qū)”為目標(biāo)，希望使每個(gè)工程都成為精品，所以，橋欄才會(huì)用全國有名的北京房山漢白玉。

朋友們，五明橋下潺潺的流水被稱之為“玉帶河”，它是引自西太湖的活水，成一個(gè)弧形環(huán)繞靈山景區(qū)，正應(yīng)證了趙樸老的那句詩句“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山！”門樓廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹，我們常說“紫竹林中觀自在”意思是說見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣。廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個(gè)門神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū)。我們?cè)賮砜匆幌陆Y(jié)合了北方皇家建筑和藏傳建筑風(fēng)格的勝境門樓，是不是覺得看上去很雄偉很大氣呢？在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。我們靈山景區(qū)是國家首批的4a級(jí)景區(qū)，所以軟件與硬件設(shè)施都是一流的。在門樓兩邊設(shè)有小件出租處、導(dǎo)游室、廣播站等，為需要的游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在穿過門樓之后，我們不妨再回頭看一下，門樓中間也掛有一個(gè)匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的。

洗心池 佛足壇

在我左右兩邊各有一個(gè)池子，是我們靈山景區(qū)的洗心池，我們常說“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來講的。佛經(jīng)上說“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢？也就是說，我們?nèi)艘簧聛硇撵`本來是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過洗手來洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來游覽我們的靈山景區(qū)。在我們洗完手之后，讓我們帶著虔誠的心來瞻拜我們的佛足。這里就是佛足壇。早期佛教是沒有佛像的，都是以菩提樹、舍利子、佛足石來象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí)，不讓人造他的像來膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說“我留下這足印來保佑大家，看到這足印，就如同見到我一樣”。所以說膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。我們可以仔細(xì)的來看一下，這佛足印與我們常人有什么不同，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平，足掌中間還有法輪，喻意法輪常轉(zhuǎn)，佛法無邊的意思，足趾上有“萬”字符號(hào)，象征萬德莊嚴(yán)，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。

有些朋友或許會(huì)問，靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢？這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬人敬仰的佛陀的。般若門 瞻拜完佛足之后，我們來看一下氣勢(shì)宏偉的般若門，也稱之為智慧門。它是我國境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話說“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法，也象征著佛法無邊。在般若門上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們現(xiàn)在來講就是要遵守國家的法律法規(guī)，再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范。在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無畏施。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢？像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就可以稱為法施，當(dāng)然，在生活中，你有什么好的想法，好的建議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn)?！盁o畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開心的事情，您去安慰他，鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂，這就是無畏施?！叭倘琛本褪侨淌芡纯嗲璧囊馑?。般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見，佛教不是落后與悲觀的，它也是與時(shí)俱進(jìn)的?！岸U定”和“般若”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識(shí)化為智慧，達(dá)到最高境界，獲得大智慧?！鞍闳簟本褪谴笾腔鄣囊馑?，（注：般若門南面 “山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的意思是說靈山是一塊佛門凈土，風(fēng)水寶地，人杰地靈。般若門北面 “青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無私照徹大地山河一律平等”。這是由上海九旬老人顧老所題寫，（上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因?yàn)橛幸蚬?yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等）。