第一篇：教師讀《文化苦旅》有感：雜思專題

雜思

——讀《文化苦旅》有感

王樹芬

選一截閑靜的時(shí)光，打開《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。

清茶一盞，助我入境。

它是文化散文，讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無法不放慢腳步，細(xì)細(xì)品味。穿越千年，時(shí)空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上?；蚯迕?，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。

他曾說：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然?！逼肺蹲匀?，鑒賞風(fēng)物，感受社會(huì)，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。

走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海里，構(gòu)筑著他所描述的文化場(chǎng)景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩人何其芳曾說：“每一本書都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類?！迸c我而言，不是每本書都能成為梯子，讓人爬升。很多時(shí)候，它們是一個(gè)個(gè)迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時(shí)而也曲徑通幽，豁然開朗。在余秋雨的筆底，更多時(shí)候，我行進(jìn)艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。

中國歷史，中國文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動(dòng)；俯仰天地，無愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著智者橫亙時(shí)空的千年憂患，洋溢著圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。

他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現(xiàn)為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時(shí)不傲物，坎坷時(shí)不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……

寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無限，卻無法感受他旅程中無人問其粥可溫，無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險(xiǎn)重重；或許，更難以領(lǐng)會(huì)他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……

而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶，跟隨他旅足萬里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉(zhuǎn)零亂。在歷史的時(shí)空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災(zāi)難面前，難過地哭泣，倔強(qiáng)地微笑，卻依然把腳步繼續(xù)鏗鏘……苦著，也快樂著，與民族同榮同辱、同進(jìn)同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著華夏，負(fù)重前行……

文化是一個(gè)民族的靈魂、希望，是一個(gè)民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認(rèn)清局勢(shì)，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長興。

恐懼著，我們都泥足于井底；無畏著，我們暢游于海天之際……

第二篇：讀《文化苦旅》有感

“淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上擁有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪.他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。

讀《道士塔》，我感嘆于王道士的愚蠢與古代文化的脆弱，國力的衰弱造成了歷史的流失。敦煌的壁畫、文物都是毀一件少一件，可偏偏這些文物、這些歷史，卻在國人的愚昧中湮滅、流失。我的心中也同先生一般發(fā)出了悲鳴。

閱《風(fēng)雨天一閣》，我感受著古代中國藏書，也就是保存文化的不易，多少藏書家、藏書閣都湮滅在歷史的滾滾潮流中，惟獨(dú)天一閣屹立不倒，獨(dú)自支撐著中國文化的傳承。也只有范欽和他的子孫，能一代代地守著這個(gè)天一閣，守著這個(gè)中國文化的最后一絲傳承。

覽《信客》，我感慨于信客的漂泊人生，兩代信客年復(fù)一年地穿行于城市與鄉(xiāng)村之間，聯(lián)系起城市與鄉(xiāng)村的交流。老信客是不幸的，但他依然放不下城市與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，為自己，也為鄉(xiāng)村找到了一個(gè)可靠的接班人。新信客也如他的前任一般終年奔波于城市與鄉(xiāng)村之間，退休后也一心為鄉(xiāng)親服務(wù)，代寫信、當(dāng)老師、作校長，終贏得身后無數(shù)贊譽(yù)，不愧為一個(gè)“信”客。

看《上海人》，我感覺上海人的特別與悲哀。先生無疑是了解上海人的，長居上海的他見慣了上海人的種種行為，于是便有了他對(duì)上海人的深入且獨(dú)特的看法。先生對(duì)上海人的悲劇人格的形成進(jìn)行了深入的分析，既表揚(yáng)了上海人的聰明，也批評(píng)了上海人的一些不良心態(tài)，但更多的還是同情，同情上海人的悲劇人格。

文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大??！”或者“古人的智慧多高??！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。

悠長的中華文明好似廣袤無邊的沙漠，歷代文人在上面或深或淺地留下了自己的腳印。無數(shù)的人先后走過，腳印疊著腳印。有的腳印已淹沒于歷史的風(fēng)沙之中，有的還深深地扎在那兒，這是人們留下的生命的足跡。這些美麗的腳印！

合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.

第三篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

《文化苦旅》是我為數(shù)不多讀完全本的散文集之一。小時(shí)候我的語文成績一直很好，盡管數(shù)學(xué)差的一塌糊涂，仍有語文可以讓我在班上嶄露頭角。小學(xué)語文課本似乎有一種巨大的魔力，它像童話故事書一樣，字里行間有星星月亮深林小溪在流淌，美麗的花仙子和頑皮的松鼠會(huì)突然扒開草叢竄到你眼前。它又不僅僅是簡單的童年遐想，富含傳統(tǒng)文化精髓，包羅古今中外萬象，給予你最初的文化啟蒙，帶你走進(jìn)更高層級(jí)的精神世界。

帶著對(duì)語文課本的狂熱，我用顫抖的手摸著嶄新的初中語文課本，走進(jìn)了魯迅先生更成熟的小說世界，被那深藍(lán)的天空、圓月和猹吸引，初次了解到文學(xué)作品背后那或深或淡的憂傷，是吶喊、是救贖、是苦悶、是不甘，是我懵懵懂懂半知半解的憂傷。后來在高中語文課本上，翻開第一篇文章，竟然是《道士塔》。道士塔是個(gè)什么東西，一個(gè)道士住的塔有什么好寫的。往下看內(nèi)容，我驚住了，淚水瞬間如瀑布般涌上來，滴滴落在書上，鼻涕也留下來了。文中，余秋雨先生引用了一個(gè)學(xué)者寫的一首詩，“我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)......”我也是！我的汗毛豎起來了，身邊的刀劍在錚錚作響，只想拿起武器，與那幾個(gè)用卑劣手段劫走敦煌古卷的外國人決戰(zhàn)在荒野，不是你死就是我活！

余秋雨先生的這篇文章太沉重，拖著一個(gè)古老民族的血淚，似暗紅的泥漿向我卷來，奪走了我的呼吸。合上書頁，我久久不能從悲痛中走出來，保護(hù)我們的文化、珍藏我們的古籍刻不容緩。我們的民族再容不得一點(diǎn)被侵略，我們中國人必須要自強(qiáng)起來。

后來，我到書店購買了《文化苦旅》全本，第一次真真切切感受到了一個(gè)文化人的深思熟慮，感受到了文化人的擔(dān)當(dāng)，真如“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。全書對(duì)文化的解讀，對(duì)文化現(xiàn)狀的剖析，常常讓我醍醐灌頂。也是從這本書上，我開始了解優(yōu)秀文化對(duì)一個(gè)民族的重要意義，更警醒了我，在現(xiàn)如今，文化被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)牽著走的情況下，保持文化人的那一點(diǎn)骨氣有多么重要，堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代文化有多么重要。謹(jǐn)以此文，與君共勉。

第四篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

張晉芳

品一杯清茶，看一本好書。走近余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。“正視過往與當(dāng)下，將自己一生的《文化苦旅》進(jìn)行到底”，便是我從此書中悟出的一個(gè)非常重要的人生真諦。

隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。當(dāng)然，這些精神并不見得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們很真實(shí)，很貼近生活。從《道士塔》的漫漫黃沙，到和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲，再到兩千多年前李冰的都江堰，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。一個(gè)道士，一個(gè)敦煌石窟的罪人，把持著中國古代最燦爛的文化，而這些文化，在他第一次從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)就注定被破壞被吞噬?！?907年7月，法國人伯西和用少量銀元換取了10大卡車，6000多卷寫本和畫卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價(jià)換取了300多卷手寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因有一次用一點(diǎn)銀元換取了35大箱，6000多卷經(jīng)書……”余秋雨先生在寫這些數(shù)字是心是否在淌血？我的嘴里忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現(xiàn)在又有什么用呢？莫高窟外的道士塔啊，你聽到了來自沙漠深處的哭泣聲嗎？無奈和悲哀！也許于秋雨先生的那一句“我好恨！”表達(dá)了全中國人民的心聲。

王道士已經(jīng)逝去，而莫高窟還存在，即使已經(jīng)破碎不堪，把他依然是一個(gè)生命，屹立在風(fēng)沙之中。

它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

《風(fēng)雨天一閣》是我喜歡的一篇。范欽，一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范欽天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正是余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力。而這種毅力又是什么呢？ 范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國戚，而因幾次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出道德品質(zhì)。中國的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。這個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們的學(xué)生，讀書、寫字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？學(xué)成后，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個(gè)國家的偉大，感受了一個(gè)國家的風(fēng)情，也懂得了從不同角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)保持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不同，生活也因此快樂起來。

第五篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

我無法不老，但我還有可能年輕。

——題記

瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自己的足跡。他說希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，蒼老后的年輕。于是，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。

從敦煌行至陽關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州，有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他走走停，歇歇走走，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦地伏在旅店的小桌于上涂涂抹抹。無論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑、絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對(duì)我來說，都充滿著無盡的好奇。

再美的景色也需要有歷史的沉淀和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年，也許百轉(zhuǎn)千回中，對(duì)歷史的多情，總會(huì)讓自己的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多、更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無盡地延綿。也許浪漫安詳是你所愛，又成者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么關(guān)系呢？你可以坐在莽莽大地上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽他說，訴說這千百年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然中你會(huì)迷戀上她千種萬種的風(fēng)情。陽關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一起，然后發(fā)現(xiàn)自己會(huì)無端地動(dòng)容。交織著老屋的回憶，夾雜著對(duì)風(fēng)景無限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你的心中，會(huì)少一些對(duì)殘恒斷壁的悲涼，更多的是對(duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰，甚至是膜拜。

思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中。他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。我亦和，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀，他定亦想像他欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。

文化苦旅，苦了人，甜了心。

有些過去，從未過去；有些記憶，從不曾老去。