第一篇：什么是好的教育讀后感

什么是好的教育讀后感

（一）楊絳先生的一生是傳奇的，不論命運多艱難，在她的身上永遠充溢著一種無怨無悔的向上之氣。到了老年，臉上的淡定從容更是散發(fā)一種別樣氣質(zhì)。

在楊絳的眼中什么樣的教育才是好的教育：教育是管教，受教育是被動的，孩子在父母身邊最開心，愛怎么淘氣就怎么淘氣，一般總是父母的主張，說孩子該上學了。孩子第一天上學，穿了新衣鞋，拿了新書包，欣欣喜喜地上學了，但是上學回來，多半就不想再去受管教，除非老師哄得好。

在她的眼中，好的教育是啟發(fā)孩子的學習興趣，培養(yǎng)孩子學習的自覺性，培養(yǎng)孩子的上進心，引導(dǎo)孩子好學，不斷完善自己，要讓孩子在不知不覺中受教育。

通過楊絳的好的教育啟發(fā)，我想為父母所謂好的教育應(yīng)做好三個層面。

第一父母是孩子的第一任老師，言傳不如身教。父母的榜樣作用是無窮的，可以潛移默化的引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子的進取心。因為她就是在父親的引導(dǎo)下從淘氣轉(zhuǎn)向好學的，父親的一句：多讀書，讀好書。使她從此愛上讀書，讀好書入迷。同樣，她對女兒的錢瑗的教育也是如此，從不訓示，言傳不如身教，用行動引導(dǎo)女兒喜歡讀書。

第二父母要給一個孩子自由、發(fā)展的空間。為人父母，第一任務(wù)就是和孩子親密，呵護孩子的成長，引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀、價值觀，指引孩子的成長方向；第二個任務(wù)就是和孩子分離，得體的退出，促進孩子獨立成長，給孩子一個自由的空間?，F(xiàn)在我們當父母的往往喜歡越界，總是表現(xiàn)出對孩子的極度關(guān)心，事無巨細地關(guān)心，盡管我們都是打著“關(guān)愛”和“教育”的旗號，但傳遞給孩子的往往是令他厭煩的，孩子不會從中體會到愛和教育，而是對孩子的不信任和不尊重。父母的這種關(guān)愛也是一門高深的學問，有的愛讓孩子幸福，有的愛讓孩子痛苦，有的愛可以讓孩子心靈飛翔，有的愛卻會壓斷孩子夢想的翅膀。

第三父母要做到因材施教，每個孩子生來各異。每個孩子在不同領(lǐng)域的能力也是不一樣的，只有合適孩子的，才是有效的，父母應(yīng)根據(jù)孩子的特點對孩子進行教育。孩子的發(fā)展有各自的獨特之處，存在個體差異：每個孩子身上都蘊藏著特殊的才能，那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待我們?nèi)拘阉?。每個孩子都有自己的閃光點，要認清自己的孩子，了解孩子的長處和短處，挖掘孩子的潛能，因材施教，是鹿就要讓他學會奔跑，是鷹就要讓他學會飛翔。

想想我自己做的，也是很慚愧，初

三、初四，正是兒子青春期，因為擔心兒子在房間里面玩，就規(guī)定不允許他關(guān)門學習，以備我隨時的抽查，結(jié)果他越來越煩我走進他的房間，總是說：“沒事快出去吧，別影響我。”就是這樣，每天在我的監(jiān)督管理下，學習成績依然在一路下滑，毫無起色。我們的關(guān)系陷入互不買賬的僵局困境，我煩，他更煩。后來他上高中了，住校了，終于擺脫了我的監(jiān)管，慢慢的我發(fā)現(xiàn)在沒有的我監(jiān)督下，他也變的自覺了，用他的話說：這是內(nèi)力的作用。雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長，如果你被動的讓別人改變，那么你注定成為別人的附屬；如果能主動從內(nèi)改變，那么你的成長相當于一種重生。

正如楊絳先生說的，沒有孩子喜歡被管教，好的教育是啟發(fā)孩子的學習興趣，培養(yǎng)孩子學習的自覺性，激發(fā)和喚醒孩子內(nèi)力的覺醒，只有內(nèi)力才是巨大無限的，才會賦予孩子一生用不完的力量。我們做父母的應(yīng)當適時激發(fā)孩子的興趣、喚醒孩子的內(nèi)力，適時的學會放手，讓孩子學會自主獨立，學會自己主導(dǎo)自己的生活。孩子的成長過程就是不斷的脫離我們的管控，這樣才能給孩子的生活騰出空間，讓他擁有屬于自己的生活。

（供稿：萊鋼醫(yī)院辦公室 魯麗潔）

什么是好的教育讀后感

（二）彥青

《什么是好的教育》一書采用“他山之石可以攻玉”,以教育哲學的思考介入當下學校教育，抓住如何激發(fā)學生對美好事物的欲求這一教育的靈魂性，展開學校教育的各個基本要素的哲學解讀。對此，我始終認為：教育始終是人的教育，故教育的本質(zhì)始終是“以人為本”.心里雪茄榮格有言：“文化的最后成果是人格”,健全人格將成為未來全球教育界的新高點。本書中所闡述對美好事物的欲求也即為健全的人格。

在三位一體（家庭教育、學校教育、社會教育）的教育系統(tǒng)中，學校教育仍為知識文化引領(lǐng)的核心。對于學校教育中的六個關(guān)鍵詞：教育、學生、教師、教學、學校和校長，再結(jié)合本崗位的實際情況，我深有體會。作為老師始終以學生為本位，作為英語老師，英語知識的學習固然重要，但健全人格的塑造讓知識更有力量。秉承尊重和解放孩子的天性在英語教學的過程中，努力做到不僅讓孩子在英語語言能力、學習方式上與世界同步，還在教學中融合特色的“創(chuàng)造性戲劇”的教學方法，()課堂采用“戲劇表演、真實場景角色扮演，音樂律動表演，游戲”等豐富多彩的形式，采用多媒體電子互動白板輔助教學，從感覺、視覺、觸覺上全面激發(fā)孩子學習創(chuàng)造能力和探索精神，讓孩子在課堂中充分發(fā)揮想象，擺脫中國傳統(tǒng)英語的“啞巴英語”、“生活英語”、“老外聽不懂的英語”,讓孩子真正體驗國際領(lǐng)先的快樂英語“烘焙法”.在教學中，充分倡導(dǎo)人格塑造讓知識更有力量，旨在培養(yǎng)孩子真誠、樂觀、勇敢、自信、獨立健全的人格，發(fā)掘孩子真正的人生價值和真實的幸福感，這才是學生迷戀美好事物，教師心向?qū)W生，真正以成就學生為己任。

教育無疑是屬于公眾的，這個龐大的工程絕非一個人的事，它由個體的成長，延展到國家、群體和民族的成長以及未來，再宏大一些，也關(guān)系到我們生存的這個星球何去何從。此時，再反思教育，不由得竟出一身冷汗。教育的目的或許無法簡單明示，但是至少，應(yīng)該在一定程度上激活生命對于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，這樣，人類才能不斷的前進；陷入程序化，機械化、模式化的教育。

一所好的學校，一個好的老師，不僅僅是簡單的傳授知識，它還會為孩子提供一個了解周圍世界的環(huán)境。正規(guī)的學校教育一個很重要的功能就知識的累積，從而能尋找智慧，在此過程中逐步的形成健全的人格。我始終認為，我們所做的就是可以給孩子們營造一種能敞開心扉，全身心的去擁抱智慧的環(huán)境和氛圍。再沒有能比智慧的生活更讓人感覺到幸福的了，享受智慧的幸福會讓我們永生難忘，我也希望我的學生們始終享受這種幸福。

第二篇：什么是好的教育讀后感

《什么是好的教育》讀后感

寒假中，我拜讀了劉鐵芳博士的《什么是好的教育》，這是一本教育哲學的讀本，但中間劉博士又穿插了一些教育中的實例加以說明講解，所以本書并沒有一般哲學著作的晦澀難懂，而是洋溢著激情和詩意，處處可見劉博士對教育的用心和關(guān)注。

全書一共分為六個主題：

一、教育：喚起對美好事物的欲求；

二、學生：成為向?qū)W的生命；

三、教師：活在師生關(guān)系之中；

四、教學：讓??學習；

五、學校：從學園到家園；

六、校長：把教育的本質(zhì)帶入當下。其中讓我感觸最深的是“讓學生成為向?qū)W的生命”部分。

客觀地說，一所學校，一個班級，不可能每一個孩子在學業(yè)上都能達到同樣的高度，但重要的是每一個孩子在他所經(jīng)歷的學校教育過程之中，都能顯示出積極的生命狀態(tài)，內(nèi)心被集火，生命被點燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)，這就是好的教育。所以，我想在平時的教育中我們要努力促成學生向?qū)W，培養(yǎng)學生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感，如果兒童自己不就上進，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個自信的人，那么他出世就樂觀進取，做事積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標。

現(xiàn)在很多孩子小小年紀卻被課業(yè)負擔壓得闖不過氣來，他們沒有時間去做自己真正喜歡做的事了，沒時間看自己想看的課外書了，他們沒有了自主的權(quán)利，成了學習的機器。正如劉博士說的，其實閑暇是教育的一個必要條件呀！負擔過重必導(dǎo)致膚淺！學業(yè)負擔過重，必然導(dǎo)致學生置身學校生活中有一種緊迫感，自由求知和獨立思考于他們就沒有可能了。所以我們的教育應(yīng)當是慢的藝術(shù)，我們教育工作者要有足夠的耐心，給予孩子成長更多的閑暇與自由，要學會等待，靜聽花開，多一些從容，多一些對孩子的關(guān)愛與理解。在學習的過程中我深深感覺到這本書應(yīng)該常讀常新，和自己的教育教學實踐和自我修養(yǎng)的提高結(jié)合起來，反過來指導(dǎo)、內(nèi)化為自己的自覺教育行為。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。相信有好的教育理論知識的指導(dǎo)，我們的教育會更上一層樓。

第三篇：共好讀后感

共好讀后感

（一）松鼠的精神

李丹

看完肯˙布蘭妮《領(lǐng)導(dǎo)力的秘密》一書感觸很深，很喜歡作者的寫作風格，在不知不覺中將問題解決，讓人收獲到意外驚喜。正因為喜歡這種寫作風格，私下買了他寫的《共好》、《一分鐘經(jīng)理人》?，F(xiàn)在與大家分享一下《共好》一書的精華之松鼠的精神。

文章背景：我，佩吉·辛克萊，一顆在總部冉冉升起的新星，卻被任命為沃爾頓2號工廠的總經(jīng)理。而這家工廠又是全公司最差的一家，但我沒有想到它會差到這種地步，正處于生死存亡之際。六個月，最多一年之內(nèi)，它就會關(guān)門。完蛋！而且還帶著我一起完蛋。我是沃爾頓2號工廠最完美的替罪羊。誰都知道工廠生產(chǎn)率為何如此低下，公司對待員工還不如對待堆在院里的原材料好。但同樣也存在一個閃光點：150人的精加工車間，32家工廠里沒有一個車間像它這么有效率！也就是說，這家工廠大約10%的員工是“寶石”,剩下的的員工看起來都像是專注于自暴自棄了。一次偶然散步遇見了精加工車間主任安迪。朗克羅，別人眼中的刺頭，交流著雙方的想法及未來努力地方向，也第一次提出“共好”理念：一切都是從“松鼠的精神”開始的……

我們很快離開了高速公路，直奔郊外。當安迪拐進一條泥土路，深入一片路邊的森林五百英尺，停在一塊空地上時，我判斷我們離城鎮(zhèn)已經(jīng)有十五英里遠了。我們停在一片宏偉的云杉林中。附近有一棟帶寬門廊和粗石煙囪的小木屋。

“門廊不遠處有一個平的三合板飼料槽，放在一個木樁上。松鼠們從森林里竄出來，穿過草坪，爬上飼料槽。它們往嘴里塞滿葵花籽，然后鼓著腮幫子跑回森林。它們跑一圈平均花費3分鐘50秒。一個小時大約跑15趟”.從中學到了什么？因為松鼠受到激勵所以那么努力地工作。那它們?yōu)槭裁词艿郊?？因為它們有目標，它們向著搬運食物的目標而努力。松鼠的精神：有意義的工作（我們可以讓世界變得更美好、每個人都為共享的目標工作、價值指導(dǎo)所有計劃、決策和行動）。

松鼠努力因為它們的工作有意義，人也一樣。有意義并不代表比很重要更重要，只是含義比重要更廣：

1、工作必須被視為是重要的。

2、必須有一個為人理解和共享的目標。

3、價值必須指導(dǎo)計劃、決策和行動。簡而言之，就是松鼠精神。有意義的工作的前提是每個人都朝著他們所理解和共享的目標而工作。但是這還不夠。你達到目標的手段也很重要。必須受到指導(dǎo)，必須同時為目標和達成的目標而自豪。

很有意義的一本書，希望可以給大家?guī)硪稽c閃光之處。

堅持還是翻滾

磐石在激流中堅持不動

卵石卻在左右翻滾

稱卵石為磐石？讓它們以堅持為目標？

山洪來襲，卵石依然翻滾

區(qū)分二者的，既不是名字，也不是目標

而是它們的行為舉止，是它們的所作所為

石頭取決于大小，但你可以掌握自己

你是磐石還是卵石？你要堅持還是翻滾？

——曼利。格蘭特《土地之韻》

共好讀后感

（二）《共好》是一本管理層的必備的書籍，它道出了管理工作中的真諦！這本書是通過故事銜接的形式，貫穿全書，使人越看越入迷。

講的是“ 沃爾頓二號工廠” 總經(jīng)理佩吉辛克萊是如何在安迪的幫助下，通過用“ 共好” 的方式在10 個月內(nèi)讓工廠起死回生的故事。故事告訴我們，只要能夠樹立每個員工與團隊的價值觀一致，讓員工參當中，變被動為主動，且彼此尊重，就會達到共好。通過三種動物：松鼠、海貍、鵝的生存方式，來闡述共好在每個階段的策略。

松鼠的精神= 有價值的工作。松鼠的勤勞完全都是自發(fā)的，他們知道自己為什么要那樣做，如果不做，自己將在冬天無法生存。工作上是如何幫助他人，而不是個步驟；共同的目標是要認同，不是僅僅的只公布一下；以自身行動宣示價值并堅持要求他人遵守價值時方才真實。要共好，價值才是老板。

海貍集體砍樹，建造水壩，修補堤壩的時候都能各司其職，有條不絮。工作上要做到信息一致，互相尊重，給出規(guī)則，用的好便是管理的黃金法則。海貍的方法= 掌控目標的達成鵝的禮物即神的禮物= 為彼此喝彩。我們要將不管積極還是消極，都要真誠的喝彩。簽單的要祝賀，沒成單，過程依然精彩，更要喝彩肯定他所做的事很重要，為完成共同的任務(wù)而作出了有價值的貢獻。

共好，朋友。我們可以從中學到很多，在一個公司中，我們要像松鼠一樣努力的做有價值的工作，高度理解自己工作的意義和價值；像海貍一樣，在團隊中，彼此幫助，彼此尊重，默契配合，達成目標任務(wù)；像鵝一樣，相互彼此喝彩，并且一定是要真誠的，讓熱情時刻充實在工作中。

從我們的工作中可以做個對比，主動的員工知道是在為了自己工作，不需要主管經(jīng)理喊著督促著，而有的員工就會一味的抱怨自己的任務(wù)高，各種不合理，跳出自己看一看，當一切都像松鼠一樣，不工作就會被餓死，或會流浪街頭，那時還會在意是美食還是路邊攤？自然就不會在糾結(jié)于任務(wù)的高與低。

共好的精神，更加讓我認識到了咱們公司管理者在團隊中的意義。就是書的副標題，一種激活組織激情和能力的革命性方法，是要學會且運用這個方法在團隊中遍地開花，在沒有更好的方式的前提下，只需要我們復(fù)制與粘貼，但這也不是易事。

共好，朋友，需要自己深刻的去領(lǐng)悟，管理者在工作中遇到障礙的時候，都可以隨時拿出讀一讀，必定會有大不同。

共好讀后感

（三）2016年2月26日，魯泰控股集團人才攀登計劃培訓班第一期正式開始，我非常榮幸的參加了這次培訓。在培訓中老師帶著我們觀看了《共好》這本書，使我感觸頗深。

什么是“共好”呢？大意是彼此承諾與共識的達成?！肮埠谩笔侵形摹耙黄鸸ぷ鳌钡囊馑?，指的是人人以正確的方式做正確的事情，而且得到正確的報酬。《共好》一書用三種自然界動物生存的方式，闡述了以“共好”的方式激發(fā)員工的熱情和潛力，在短短的10個月時間內(nèi)讓工廠起死回生的故事。故事告訴我，讓一個團隊擁有更多敬業(yè)的伙伴并非難事，只要能夠樹立與團隊同舟共濟的觀念，讓成員加入進來，變被動約束為主動贏得，從而讓成員認識到值得同時也必須與團隊同呼吸、共命運，“共好”就成為激活團隊里的每一位成員——從主管到組員的法寶，其結(jié)果就是，敬業(yè)的伙伴不再遙遠，共好共贏水到渠成。

松鼠在每年冬天即將來臨的季節(jié)總會不斷的將松子運到可靠的地方儲備起來，并把食物埋在離自己洞穴比較近的地方，這樣在冬天寒冷的時候就不用跑多遠去找食物，這么努力的工作是為了將來的溫暖。理解工作的重要、工作的價值，這就是“松鼠的精神”,所以松鼠在做有價值的工作。

海貍在潮水到來之前，會集體砍樹，建造水壩，并在水面筑巢，修補堤壩的時候，海貍媽媽負責砍樹，海貍爸爸負責用小木屑和泥巴填充樹枝，小海貍也會去找一些碎木頭用來筑壩，它們是相互協(xié)作，互相配合，彼此尊重，不扯后腿，自動自發(fā)的完成集體定下的任務(wù)。這就是“海貍的方式”,讓團隊每一位成員知道掌控達成目標的過程，每個人都發(fā)揮自己的最佳作用，共同完成任務(wù)。

秋天，你會看到一群群大雁排成“V”字形集體遷徙，克服了重重阻力，彼此鼓舞，最后成功到達，也許你想知道為什么它們要排成這種隊形飛行。研究發(fā)現(xiàn)，每只大雁拍打一次翅膀，都會給身邊的另一只大雁產(chǎn)生升力。通過排成“V”字形，整個雁群的飛行路程比他們獨自飛行所能達到的距離要遠上71%左右。它們的漫長的旅途里相互鼓勵著，彼此協(xié)作，受到鼓舞萬里飛行到終點，這就是“大雁的禮物”.曾經(jīng)看到這樣一句話讓我至今難忘，“想要走得快，就單獨上路；想要走得遠，就結(jié)伴同行?！笨上攵?，團隊的力量是強大的。

就像我們水泥公司一樣，在公司領(lǐng)導(dǎo)的正確帶領(lǐng)下，在全體員工團結(jié)合作下，將壓濾車間的安全生產(chǎn)和項目建設(shè)工作做的井井有條。自2012年12月20日正式投產(chǎn)以來壓濾車間運行良好，確保了化工分公司的正常生產(chǎn)；在技術(shù)革新方面，大家積極獻策，我們先后將壓濾機拉板小車、接近開關(guān)、皮帶機的清掃器、刮板機機尾清掃裝置等設(shè)備進行改造，并申請專利。大大提高了工作效率，減少了工人的體力勞動。在安全方面，每個人都是一名安全員，將安全生產(chǎn)做到實處，在2015年我們水泥公司未出現(xiàn)任何輕傷以上安全事故！在工作中我們經(jīng)常提到的一句話就是“流血流汗不流淚、掉皮掉肉不掉隊”,以這種的忘我精神去工作，去體現(xiàn)自己的價值。所以說，我們要像松鼠一樣努力工作，做有價值的工作，高度理解自己工作的意義和價值；像海貍一樣，在一個團隊中，彼此幫助，彼此尊重，默契配合，自動自發(fā)地完成工作任務(wù)；像大雁一樣，集中所有的力量，團結(jié)一致，完成整個團隊的共同目標。

“共好”不僅僅是指與親人朋友、生活中、工作中的人們共好，它更是一種生活態(tài)度，它包含著樂觀、包容、感恩、助人、用全身心的愛去生活。個人成功取決于他的態(tài)度，同樣，團隊的成功取決于它的態(tài)度、精神，這就是“共好”的精神，我們要視本職工作為一種責任，一種態(tài)度，每人前進一小步，公司就會向前邁出一大步，“共好”需要我們大家多盡一份力，團結(jié)合作，互相鼓舞，才能真正達成“共好”,企業(yè)才能更好、更快發(fā)展。（人才攀登計劃第一期培訓班學員　金威水泥謝洪海）

第四篇：什么是教育讀后感

教育：靈魂的交流和生命的體悟

《什么是教育》（德·雅斯貝爾斯著 1991年版）讀后感

作者簡介：卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯，（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），德國存在主義哲學家、神學家、精神病學家。雅斯貝爾斯主要在探討內(nèi)在自我的現(xiàn)象學描述，及自我分析及自我考察等問題。他強調(diào)每個人存在的獨特和自由性?！白杂伞⑸?、超越” 是雅斯貝爾斯哲學思想的核心理念，也是其著名的人本主義教育思想的根本基礎(chǔ)。雅斯貝爾斯的教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強調(diào)人的主體性的價值和張揚，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對生命本原追問和超越的本真意義。他的教育思想對我們今天的教育具有極大的啟示意義。

全書結(jié)構(gòu)：全書共分為十九章，正文178頁。第一章：人類必需的文化環(huán)境；

第二章：教育的基本類型；第三章：直接傳達與間接傳達；第四章：教育—受計劃限制的事件；第五章：教育的過去、現(xiàn)在與未來；第六章：依靠全體的教育；第七章：教育的意義和任務(wù)；第八章：可能性與教育的界限；第九章：教育的必要性；第十章：作為教育源泉的真正權(quán)威；第十一章：教育與語言；第十二章：教育與文化；第十三章：陶冶過程；第十四章：陶冶的科學性；第十五章：大眾的教育；第十六章：對陶冶的批判；第十七章：教育與傳承；第十八章：大學的觀念；第十九章：大學的任務(wù)。

一． 教育的本質(zhì)：以人為本

在第一章人類必需的文化環(huán)境中的第二點教育與照料、控制的區(qū)別中作者寫到“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！庇纱耍覀兛梢詫⑦@句話理解為以下幾點。第一，教育是人與人心靈之間的交流活動，尤其是老一代與年輕一代，在交流的過程中，年輕一代學會知識、技能、哲理和規(guī)范等方面的內(nèi)容，并逐漸培養(yǎng)自己自我教育的能力，讓心靈按照自然規(guī)律自由的成長。第二，教育與照料、控制是截然不同的。照料或者說培育，只是機械的去教人做什么、怎樣去做，只是把學生看作是生物人，而忽視了學生作為一個社會人所應(yīng)該被給予的關(guān)懷和用心的投入?？刂苿t是一種更加不可取的狀態(tài)，“控制固守著人與人心靈無交流隔絕狀態(tài)的距離，使人感覺到控制者不是出于公心，而是在使用狡計，并以被控制者個性泯滅為代價。（第5頁）”教育的含義里面包含著愛，因為教育是無私的，而控制則不包含著愛，控制束縛了學生的自由，限制了學生身心的發(fā)展。在當今社會的一部分學校里，照料和控制這兩種情況都時?？梢?。二者都背離了教育本來的目的，歪曲了教育的真諦。真正的教育應(yīng)該是以人為本的教育，或者說是以學生為本的教育。我們不是為了某一個學科而教學生，也不是為了某個人而教學生，更不是為了我們自己而教學生，我們是為了學生的發(fā)展而教學生以某一方面的知識、技能和學習方法，并加以德育，協(xié)助學生成為一個全面發(fā)展的、獨立的人，而絕非是單純的教他們某一學科的知識，以期全部的學生都成為杰出的人才。因此，我認為教育還應(yīng)當注意

差異化，要注重因材施教。顯然，每個學生的興趣、能力，都是有差異的。所以，期望學生們都成為杰出的人才是不現(xiàn)實的。總之，作為明天的教師的我們，要特別注意這一點。

二． 蘇格拉底式教育和中國古代的教育哲學

雅斯貝爾斯非常推崇蘇格拉底和孔子的教育理念。在第二章中，他把教育分為三種類型：經(jīng)院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育。經(jīng)院式教育，即教師照本宣科，而自己沒有創(chuàng)新精神。這樣的教育方式使教師失去不可替代性，一臺錄音機也可以完成整個教學過程。無論是教師還是學生都會漸漸失去創(chuàng)新能力，而盲從于書本上現(xiàn)成的知識。這樣的教育無益于人類的發(fā)展、進化。師徒式教育則是完全以教師為主體的教育模式?！皩W生對教師的尊敬帶有絕對服從的特點。”這樣的教育既扼殺了學生的創(chuàng)新能力，又不利于學生建立起獨立的性格，不能形成獨立的意識和想法。而蘇格拉底式教育強調(diào)，教師和學生的平等性。蘇格拉底提出“催產(chǎn)式”教育原則，就是提倡教師在課堂上要激發(fā)學生的求知欲和對于求知的責任感。教學雙方在平等的條件下共同思考問題，而不是傳統(tǒng)的“一言堂式”教育?！疤K格拉底的教育思考，包括反諷（刺激學生感到離真理甚遠）、催產(chǎn)術(shù)（通過回答逐漸使真理顯明），以及探索發(fā)掘真理，而非傳遞真理?！保ǖ?頁）

雅斯貝爾斯說：“學習是德行的保存。（第89頁）”孔子認為，學習的先決條件在于學生的修養(yǎng)。也就是說，一個人想要學到真理，首先要修身養(yǎng)性，要有基本的道德品質(zhì)，否則就永遠不能學到真理。所以，我們教育工作者要特別注意德育?！罢嬲膶W習是以不停的奮斗來克服不可避免的困難。（第89頁）”孔子認為，青年學習時，要“學如不及，猶恐失之”（《泰伯》第八）。這是在要求我們學習要刻苦認真?！叭巳舨粚W，其他的德行就不清楚而失真。（第90頁）”孔子認為，人要通過不斷地學習才能保持自己的德行。此外，孔子還特別強調(diào)了對于“禮”的學習。

無論是孔子（前551年9月28日～前479年4月11日）還是蘇格拉底（公元前469—公元前399），二者雖然出自不同的國家和年代，但是對于教育的理解卻是高度統(tǒng)一且具有互補性的。我們要學會充分吸收二者的正確見解，加以整合，運用到今后的教學過程中去。

三． 教育的意義、任務(wù)和必要性

雅斯貝爾斯說：人不只是經(jīng)由生物遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。所以我認為教育的意義在于傳承，傳承前人留給我們豐富燦爛而意義非凡的知識、技能、方法和意義。通過生生不息的傳承，促進人類更好更快的發(fā)展。

教育的任務(wù)關(guān)系到民族的未來?！耙粋€民族的將來如何，全在于父母教育，學校教育和自我教育。一個民族如何培養(yǎng)教師，尊重教師，以及在何種氛圍下按照何種價值標準和自明性生活，這些都決定了一個民族的命運。（第54頁）”我們可以理解為：第一，教育是一場全民性的運動，家庭教育、學校教育、自我教育都是教育不能缺少的一部分。第二，民族的未來和教育息息相關(guān)。我們要尊師重教，統(tǒng)一社會的價值標準，全民共同為教育事業(yè)而貢獻力量。

教育，關(guān)系到民族的安全與其精神和道德的未來，保障民主、自由和理

性。我國的國防經(jīng)費十分巨大，但教育經(jīng)費所占GDP的比重卻微乎其微，這是非常不利于我國教育事業(yè)的發(fā)展的。為了我國民族的安全，直接投入是對于國防建設(shè)的投入，但是對于教育的投入?yún)s是具有長久的意義的。教育對于精神和道德的建設(shè)更是具有特別巨大的意義?！翱萍贾v求的是生產(chǎn)力和強大的武器，而精神要求的則是人的轉(zhuǎn)變。（第68—69頁）”科技只能使人成為機器，而教育卻可以使人改正錯誤，走向理性?？萍疾荒軗魯∪?，擊敗人的是人本身。所以教育的必要性就在于，使人朝著正確、理性、道德、文明的方向發(fā)展，使人脫離蒙昧的束縛，獲得真正的自由。這就是其他的事業(yè)所無法取代的，教育事業(yè)必定生生不息。

四． 總結(jié)

雅斯貝爾斯提倡，教育者與被教育者處于平等地位，教育者要和被教育者共同探索知識，而不是傳授知識；教育是以愛為前提的，沒有愛的教育是照料或者控制；教育要有人本觀念，不能機械的為了學科、家長、學校或者教師本身而進行教育；以人為本，還要注重自我教育，終身學習；教育還要借助于各種方法，如反諷、催產(chǎn)術(shù)、探索發(fā)掘真理等方式，激發(fā)同學們的興趣、欲望，激發(fā)學生自主學習的動力。因此，我們說教育是靈魂的的交流和生命的體悟，教育具有豐富的內(nèi)涵和意義。

《什么是教育》的重要意義在于，我們在今后的教學過程中要拿出來不斷翻閱，溫故而知新，不斷用書中的標準對照自己的行為，指導(dǎo)我們的教學方式。這本書具有超前的思維方式和普遍適用性，對于今后的教學工作具有長期的指導(dǎo)意義，適合我們終身從中學習深刻的哲學思想，指導(dǎo)教學實踐。

第五篇：《好教育好人生》讀后感

《教師的六個學會》中寫到：廣大教師，特別是優(yōu)秀教師，需要做到：“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。

學會等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學生，意味著能夠用從容的心態(tài)對待自己所做的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動、一次談話，就能收到立桿見影的效果。正如現(xiàn)在，我感到教學工作遇到了很大的障礙，學生很多東西都掌握得不如人意。學生管理也同樣讓我發(fā)愁。很多調(diào)皮的學生，一次次的談話，有一次次的犯錯。這是、時，我們需要的就是“等待”二字。

學會分享，意味著學會傾聽，學會走進學生的內(nèi)心世界，學會用學生的眼光看待世界。高高在上的老師，又怎么會聽到到學生的心聲？自以為是的學生，又如何聽得進老師真心的話語？所以說重要的是以心換心，彼此傾聽。

學會寬容。就是努力使自己變得胸襟開闊、氣度恢宏，就是心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，眼界不那么狹隘。也許有時候?qū)W生會誤解你、不理解你，這個時候，千萬不要灰心喪氣，打起精神，用一顆寬容的心去對待這一切。

學會合作，作為教師，需要很好的和校長合作，和同事合作，和學生合作，和家長合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。特別是現(xiàn)在新課程改革的背景下，已經(jīng)不是一種單純的“教師教、學生學”的傳統(tǒng)模式，而是“自主學習，互動探究”的一種新的教學模式。這里很重要的就是師生互動，也就是一個師生共同合作學習的過程。這里，如果一味高高在上，如何與學生合作互動？

學會選擇。民主化、個性化的教育自然需要以教育的內(nèi)容、教育的方式的科學則性為條件。而教師不是一個被動的被選擇的對象，而應(yīng)該是一個引領(lǐng)學生進行積極選擇的向?qū)?。因此，教師本人必須學會選擇，學會選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時機、教育的途徑和方法。這就要求教師有非常豐富的積累，高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。

學會創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷的探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學方式和教學風格。別的老師總是會有很對經(jīng)驗和總結(jié)，有自己獨特的教學風格，但那都是最適合他們自己的，吸取百家之長是必須的，而有所創(chuàng)新，形成自己的風格也是必須的。

六個學會，為我們制訂了六個目標，接下來看的，就是我們自身的努力了。應(yīng)當用這句話來結(jié)語：既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。