第一篇：讀《法學教育的理想》有感

讀《法學教育的理想》有感

“當自覺對法學稍有感覺時，大學的課程表上只剩下半學期的課?！边@種對專業(yè)的不自信感，是因為“法門深似海”、法學過于艱深非，筆者這樣資質愚鈍的學生無力掌握？還是法學教育出了問題、沒把我們教好，要負“產品責任”,這倒是一個值得探討的問題。在CNKI,遇到了北大法學院葛云松教授的《法學教育的理想》一文（載《中外法學》2014年第2期），于是對以上問題有了些許感想。

葛教授文章，貫穿著對清華大學何美歡教授的追念，本文在此也對先行者深表敬意。

葛教授在文中對法學教育的描述非常真實、坦率：“（大陸學生）一方面能對前沿的、深奧的東西如數家珍，滔滔雄辯； 另一方面不屑學習基礎知識，對基本知識只有單薄的、貧乏的認識”、“在大多數的課程中，學生只要大體留心聽講，考前突擊一下筆記即可取得不錯的成績”.筆者在大部分課程學習過程中也有這樣的感覺，大部分課程只是對知識體系的解說，而這種知識體系的輸入——似乎并不需要什么專業(yè)能力——識字就行。

一種專業(yè)教育有沒有效果，檢驗法則就是經過這些教育的人和沒有經過這些教育的人有沒有差異。我也參加過很多討論活動，一些奇奇怪怪的問答讓我不得不懷疑6500元的學費是否合理。面對一個案件，有的人是說個結論，然后一個大帽子一扣：“這不公平”、“違反了誠實信用原則”、“這侵害了合法權益”;有的人倒能說個專業(yè)概念：這違約了、這侵權了、這正當防衛(wèi)呀，解釋理由卻是亂七八糟，各種法律事實的構成要件混在一起亂說；還有一種現象是，根本不去歸納要件事實，而是把一堆未經“提純”的原始事實羅列一起，就自以為完成論證了。

嘲諷這種現象，絕非我自覺良好、沒有類似問題，我也經常被批“無邏輯”云云。但值得反思的是，以上這些東西，一個沒學過法學的人也能搞的來，“公平”“誠信”這些大概念誰不會搞？“違約”“侵權”這樣的名詞也容易學嘛，羅列事實這種工作更是不識字的人也能做了。要是法律工作真能如上文那樣處理，學費降到650元，對學生也是“顯失公平”.問題出在哪？出在“專業(yè)”這個詞上，什么專業(yè)素質才是法律人特有的？我們沒搞清。這是斷案的能力呢，還是立法的能力呢，還是評論的能力呢？葛教授比較德美法學教育后提出：“法學教育應以法官能力為導向。培養(yǎng)法官能力，主要是培養(yǎng)法教義學上的知識和能力?！蔽覍Υ艘采畋碣澩７ń塘x學，簡單的說，就是成文法主義下的法律解釋與適用學。法律適用，無非就是在法律和事實間搭起橋梁。法律這一邊，需要架橋，因為法條那高冷的文字和艱深的術語不是僅僅識字就能把握的；事實那一邊，需要架橋，因為原始事實是雜亂無章的，需要我們對照法條進行篩除與整理。橋搭起來，案件也就明了了。當然，在這運用之間，少不了價值判斷與利益衡量，但這并不主要，解釋到位了，公正不會偏離太多。正如葛云松教授評論道：“法律解釋以及法律過程的每一個環(huán)節(jié)，在無形中浸潤于其中所包含的法治精神。最理想的法學教育是，一個法律人哪怕亳無理想主義的色彩、滿心名利思想，但是當他闡發(fā)法律問題、解釋法律條文時，卻可以將法治的精神貫徹在其中。相反，一個法律人如果充滿對”法治“的激情，卻不懂得如何在具體工作中運用它，仍然不是合格的法律人?！?/p>

反思我們的法學教育呢，的確是法教義學不昌盛、不發(fā)達。依管見，本科階段絕不要教學生怎么現行法如何落后、如何去“批判創(chuàng)新”,而是扎扎實實教基本理論，傳授“讀懂”法律的技術。民法中的請求權基礎方法，刑法中的犯罪構成分解方法，這都是基本技術。筆者非常同意一位授業(yè)恩師的觀點：為什么王澤鑒教授的請求權基礎理論在大陸這么“受尊重”,在德國、臺灣無此風靡？因為這些基本方法在“法解釋學昌盛”的國度太尋常了，就像在共產主義神州大地，人人都有唯物主義頭腦，所以介紹“物質決定意識，經濟基礎決定上層建筑”的小冊子不會再熱賣。話雖這么講，要解決問題，現階段還是要提倡、宣傳這些基礎性讀物，甚至說就是套路。

問題發(fā)現了——就是我們專業(yè)技能不行，基本套路沒學扎實。那么解決方案呢？葛云松教授提出的方案有：加大基礎課程比重、開展案例研習課、本碩六年連讀等。當然，這些方案都困難重重，加大基礎課程，憲刑民學科鼓掌，其他學科一定拍磚；開展案例研習課，專業(yè)教師、時間配置都是問題；本碩六年連讀，教育部決策可能一考慮就是十幾年。當然，視及我們華政這樣的老牌院校，改革更是不可能了：很多學生的主干課居然是一二百人一起上的，這還案例研習個什么？老中青教師思想觀念、知識背景各異，法教義學能否得到普遍認同還是個謎，遑論普遍落實。另外的趣事是，現在市校兩級領導喜歡“飛行檢查”,狠查逃課，殊不知學生皆是經濟人，若課真有用，他們豈能浪費學費不出席？都是只抓形式，不搞實質。當然實質內容，上海市、學校都解決不了，他們也只能抓形式、搞套路了。

葛云松教授最后說，“如果醫(yī)學院的教學質量差，讓不合格的醫(yī)科學生變成醫(yī)生傷及無辜患者，醫(yī)學教授們恐怕應當心中有愧。不合格的法科畢業(yè)生的危害性似乎并非這樣明顯、直接，但是其對法治事業(yè)以及社會的傷害卻毫不”遜色“,甚至有過之?！弊郧蠖喔?，自求少作孽，祈禱輪到我們這撥人建設中國特色社會主義法治事業(yè)時，不要對社會“傷害甚多”.

第二篇：讀《教育方法學》有感

讀《教育方法學》有感

《教育方法學》是我拜讀的佐藤學教授的第一本書。作為日本學校教育最有影響力的人物之一，他撰寫了數部教育論著。在本書中，佐藤學教授綜合概括了近三十年來教育學研究范式的轉變，同時也提出新的研究方向。本書聚焦教學、學習、課堂、課程、教師、教師教育、教育信息化等方面，整理分析了最新的教育學知識與問題，揭示了新的教育實踐的方向。通讀本書后，收獲主要有以下兩點：

第一，教育與社會密切相關。佐藤學教授在書中提到，各個時期的教育發(fā)展與教育家的思想是與當時的社會現狀緊密聯系的，當時周邊發(fā)生的一些重大事情會給他們的思考帶來很大影響。比如夸美紐斯在《大教學論》中提出的教學技術就是以當時出現的印刷術為原型的?！洞蠼虒W論》將“教授學”與“印刷術”結合，組成了“教刷術”這一新造詞。在這個以印刷術為原型的“教刷術”中，教科書是“原版的讀物”，教師的聲音是“墨水”，兒童是等待印刷的“白紙”。這讓我聯想到，現今社會，隨機計算機與互聯網的快速發(fā)展，我們的學校教育也正又一次經歷著巨大變革。以數學課堂為例，它早已不再僅僅是一只粉筆一塊黑板的課堂，越來越多的計算機軟件正在廣泛地進入日常教學，比如幾何畫板、圖形計算器等的出現，讓教師能夠更加直觀的向學生展示各種函數與圓錐曲線的動態(tài)變化過程，有效提高了課堂效率。另外，“互聯網+”的理念也正在逐步滲透到高中教學中。因為互聯網，教師與學生的對話不僅僅局限在學校課堂，它甚至可以發(fā)生在任何時候任何地點。老師將知識點的講解錄成小視屏放到網絡，學生在家就可以自行觀看學習，大大延長了學習的長度與“學?！钡膶挾?。微課、MOOC、翻轉課堂，這些因為互聯網所帶來的新型實物必將對今后的教育教學產生巨大的影響。夸美紐斯在《大教學論》中提到，因為語言以及傳播途徑的限制，最早的知識是掌握在少數使用拉丁語的特權階級手中的，普通民眾幾乎沒有機會接觸到知識與學問。盡管目前我國的九年義務教育已經推行了30年，基本掃除了目不識丁的文盲，但是更高層次的高中教育與大學教學覆蓋率仍然有限。幾百年前印刷術的出現，使得大量知識被快速印刷到數量繁多的書籍上而受到廣泛流傳，也許現今的互聯網可以像那時的印刷術一樣，利用一臺計算機與一根網線，為那些沒有機會走進大學課堂的人們架起他們與高等教育之間的橋梁。佐藤學教授在本書的第九章“計算機與教育”中也專門提到了計算機與互聯網技術給教育造成的深遠影響，認為計算機的出現帶來了教育史上繼文字和印刷術發(fā)明后的第三次文化革命——信息技術革命與認知革命。在承認計算機給教育帶來各種利好的同時，他也理性指出了計算機教育的危險性，如可能會使學習陷入形式化，會加劇個人主義學習，使教室與學校的公共性解體等。因此，我們需要探求的不是會使用計算機的教育，而是不被計算機所“使用（牽制）”的教育，計算機教育需要一邊批判性地探討這種未來社會的可能性及危險性，一邊探索前行。

第二，關于教學模式的轉變問題?！敖獭迸c“學”是每天都會發(fā)生教師與學生之間的活動，佐藤學教授在本書的第五章“教與學：意義與關系的重建”中重點介紹了教學的概念、學習的定義域理論以及教學的模式。芝加哥大學教授杰克遜最早提出了兩種教學概念：“模仿模式”與“變化模式”?！澳７履Ｊ健敝傅氖且灾R與技能的傳授與習得為基本的教學方式，在中國、韓國、日本等亞洲國家的教育中占支配性地位；而“變化模式”是將促進學習者思考態(tài)度及探究方法的形成作為基本理念的教學概念，它將“教學”定位為文化的再創(chuàng)造（改造）而非文化的傳遞。這不禁讓我想到了我們中國有句古語叫“授人以魚不如授人以漁”，“魚”既是知識與技能，而“漁”是指學習知識與技能的方法與能力。與追求同步地、高效地傳遞大量知識、技能，通過個人間的競爭促進學生熟練掌握知識的中國、韓國、日本的“模仿模式”相比，歐美的教學中則以每個人都進行多樣的、個人的探究、表現、互相分享，并承認差異的“變化模式”為主。前者追求“學會”，后者追求“理解”。在日常課堂中可以看到，“滿堂灌”的教學模式也在逐漸被我們中國的教師所摒棄，教師們也會盡量在課堂上設計一定數量的探究性學習，以此激發(fā)學生的學習自主性與創(chuàng)造性。在日本，也有許多教師希望從“模仿模式”變革為“變化模式”。但是在努力變化的同時，我們也要理性地看待這樣兩種模式。比如佐藤學教授在書中提到的，從20世紀六七十年代，在作為“消除貧困”一環(huán)而普及的以黑人子弟為對象的“補償教育”中，許多學校推進了基于學習的個性化與個別化的“變化模式”的教學改革，但這種嘗試中的多數都以失敗告終。其中一個原因是白人中產階級的個人主義文化完全不同于尊重伙伴與合作的黑人共同體文化?？梢姡谏鐣l(fā)展的不同階段，針對不同地域、文化背景的受教育者，兩種教學模式各有利弊，每一個都不能被輕易否定。在我們的日常教學中，我個人覺得應該充分考慮學情，把握學生的最近發(fā)展區(qū)，對不同的知識點采取不同的教學模式，“魚”和“漁”雙管齊下，在有限的課堂教學時間里最大層度的提高教學效率。

以上即是假期對本書通讀后的所思所得。對于書中部分章節(jié)提到的一些教育理論與教育概念目前還不甚了解，需要日后再細細品讀，相信能夠常讀常新，也必將對我的日常教學帶來巨大的幫助。

第三篇：讀《理想》有感

七年（6）班陳姍姍

理想，我們每個人都有。理想，是我們的好幫手；理想，是我們的朋友；理想，我們是你的“粉絲”??！理想，是你促使我們向成功邁上一大步，是你讓我們飛向我們理想的天空。

《理想》這篇文章作者是流沙河，主要說明了理想對人生，對社會的重要性，號召人們樹立遠大的理想，堅持不懈地為理想而奮斗。

當我讀到“那時妖魔在考你的堅貞，理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來，以后要當心！”這句話后，我感悟到了如果去追求理想的信念被動搖了，理想就會被扒竊。告訴我們要視理想為生命，切莫失去。

我又想了一下，覺得自己也很容易被動搖。

有一次，老師在講課，我在下面想：將來我能做一位老師該多好??！所以我下定決心做一位負責任的英語老師。

到了第二天，我上英語課時，覺得英語題目很難，想到以后教同學做英語時，也不知怎樣解釋給同學們聽，想著想著，覺得數學挺容易，就改變了理想，將來要成為一名會計。上數學課時，覺得奧數題很難。也改變了理想，將來成為大學生，最后覺得每科都很難，也不知道自己的理想是什么？

直到我看到《理想》這一課，知道理想就像生命一樣重要，不能沒有理想。

理想是我們的朋友、幫手，是理想讓我們走向成功的道路。

點評：語言表達準確，收獲良多。

第四篇：讀《我的理想教育》有感

讀《我的理想教育》有感

最近在課余時間，我拜讀了朱永新教授的《我的理想教育》一書。細心品味作者的教育理念，使我們的心靈受到震撼，情感受到熏陶。尤其是第二章“我心中理想的教師”中的內容，對我觸動很大。朱教授書中描述理想的教師中有這樣一段話：我心中的理想教師，應該是一個勤于學習、不斷充實自我的教師。

我覺得，要想做一名理想的教師，首要做的便是學會學習，完善自己的知識結構。有豐富的學識，這是古往今來不變的真理。然而，社會在進步，時代在變遷，先進的教育思想在逐漸地取代腐朽的傳統(tǒng)教育思想。如果停止了學習，停止了攀登，整日坐兵養(yǎng)息，也許，終將不能培養(yǎng)出社會需要的人才而被社會所淘汰。作為一個教師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識，一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對教師的期望就越高，他就越是把教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，他就非常失望。所以教師應該完善自己的知識結構。正如加里寧所說：“教師們一方面要貢獻出自己的東西，另一方面又要象海綿一樣，從人民中，生活中和科學中吸取一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學生?！彼自捳f得好，給學生一杯水，教師本身應該有一桶水。陶行知先生也說過：“要想學生好學，必須先生好學，唯有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生以前崇尚教師有一桶水，現在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水乃至一池水也不行了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子有所學、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？因此，勤于學習，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎，這也是此書中所大力提倡的。所以一名好教師應該有著深厚的文化底蘊，行萬里路和讀萬本書.。有位教師曾經說過這樣一句話，一直使我記憶猶新：“一個優(yōu)秀的教師，如果他的教學沒有達到自我陶醉的階段，他還不能算一個好的教師。不會自我陶醉的教師他又能如何引導學生陶醉在邏輯迷宮和情感海洋中呢？”為此，我認為作為一名教師就要自覺提高自身修養(yǎng)，擴展知識視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術。在今后的教育教學工作中，必須從最基礎的做起，勤于學習，扎扎實實地多讀一些書，不斷向書本學習，積累豐富的文化底蘊，向身邊老師學習，尤其要多向名師們學習，把他們先進的教育理念、課堂教育的機智，結合自己的教學實踐去思索，不斷去總結自己教育的得與失，勤于動筆、善于反思，使自己不斷向理想的教師靠近。

其次是要建立新型的師生關系。一是：“平等”。教師要走下“講壇”，成為“平等中的首席”。這無疑為新型的、融洽的、和諧的師生關系的建立提供了新的理論支持。這就要求我們建立人格上絕對平等，平起平坐的師生關系。二是：“公平”?！盀榱嗣课粚W生發(fā)展”，要做到這一點，關鍵是教師要公平地對待每一位孩子。要為每一個孩子發(fā)展給予同樣的機會。師生關系緊張，以至生生關系緊張，多源于教師工作天平的傾斜。只有一碗水端平，不偏愛，不歧視任何一個孩子，才能使生活在這樣環(huán)境中的每一個人心理平衡，心平氣和，師生關系才會和諧，融洽。我們不妨站在新課標的高度來調整自己的工作視角，讓自己從所謂的知識權威者的神壇上走下來，將目光由只注視教材、考卷轉向更多的學生，把他們視為鮮活的具有豐富內涵的生命個體。因為只有在民主和諧的教育氛圍中，才會有人格的自由和舒展，才會有思維的活躍與激蕩。

總而言之一個好老師就專業(yè)精神而言，最重要的是對教育事業(yè)的熱愛，積極向上的人生態(tài)度，強烈的責任感和對學生的關心等；就教育理念和知識結構而言，最重要的是對教育的本質、價值、過程、目的認識及在此基礎上的教育信念，廣博的文化基礎知識，學科專門化知識及教育專業(yè)知識；就教育實踐能力而言，最重要的是組織能力和管理能力，還應有交流的意識和技巧，善于激發(fā)學生的自主性和創(chuàng)造性等；

第五篇：讀《我的教育理想》有感

讀《我的教育理想》有感

靜靜地讀著朱老師的《我的教育理想》，他心目中“理想的智育，應該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的的精神生活打下堅實的知識能力基礎?！闭劦街怯芏嗳苏J為就是傳授知識，這種認識是片面的，我們要給智育來個觀念上的更新，智育離不開傳授知識，但傳授知識并不是智育的真正目的，更重要的是激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的思維能力、想像力和創(chuàng)造能力，為他們今后終身學習奠定堅實的智力基礎和能力基礎?！袄硐氲闹怯?，應該面對個性，沒有失敗，真正做到‘因材施教’，讓學生快樂地學習，讓每個學生體驗學習的成功，享受學習的快樂”！讀到這里我思緒萬千，心中有無數感慨：我們真正做到了因材施教嗎？我們有沒有讓每個學生體驗學習的成功，享受學習的快樂？誠然，人的天賦、能力和愛好是各不相同的，每個人的表現也是千姿百態(tài)的，有的孩子活潑好動，有的孩子內向文靜，有的對知識掌握快一點，有的對問題理解得可能就要慢一些，我們不應該用一個標準去要求所有的學生，要看到每個孩子的閃光點，針對每個孩子的實際實施教育，讓每一個孩子在自己原有的基礎上不斷提高，這才是真正的教育的成功，也是每個孩子的成功。只有這樣，才能讓每個學生體驗學習的成功，享受學習的快樂。當讀到“理想的教師”那部分時，我陷入了沉思。文章中有這樣幾段話：“理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習、不斷充實自我的教師??”讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？我感覺自己還相差甚遠，在今后的工作中，要以這種標準來激勵自己、要求自己，促進自己。