第一篇：槍炮病菌與鋼鐵讀后感

槍炮病菌與鋼鐵讀后感

（一）：站在間諜衛(wèi)星的高度

作者 | 虛竹

1環(huán)境決定論的是與非：論演化中的環(huán)境因素

（一）假如時(shí)光可以倒回，哪怕只倒回一點(diǎn)點(diǎn)，倒回到我接觸《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書之前，我肯定會(huì)和絕大多數(shù)朋友一樣，對(duì)環(huán)境決定論嗤之以鼻：TOO YOUNG TOO SIMPLE!睿智如我們中國人，最善長辯證思維，怎么會(huì)認(rèn)同如此片面主觀的觀點(diǎn)呢？！

但是看完此書之后，我已經(jīng)被作者所深深影響。作者博采諸學(xué)科之長的豐富知識(shí)和樸實(shí)無華卻極具說服力的論證打動(dòng)了我。雖然我仍然認(rèn)為“環(huán)境決定論”這個(gè)提法本身還有很大問題，但是關(guān)于環(huán)境對(duì)人類社會(huì)曾經(jīng)產(chǎn)生的無與倫比的影響，我已不再懷疑。

（二）環(huán)境決定論及地緣政治學(xué)，是在西方有著悠久傳統(tǒng)的思潮。從古希臘開始，緣于對(duì)人與自然關(guān)系的思考（而不同于東方思想家主要思考人與人的關(guān)系），希波克拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲都有關(guān)于環(huán)境決定民族和社會(huì)特質(zhì)的論斷。近代以降，孟德斯鳩、黑格爾和馬克思等著名思想家都不同程度地接受環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。如孟德斯鳩認(rèn)為，地理環(huán)境決定人們的氣質(zhì)性格，人們的氣質(zhì)性格又決定他們采用何種法律和政治制度。黑格爾視地理環(huán)境為“歷史的地理基礎(chǔ)”.馬克思恩格斯則認(rèn)為，在人類文明初期，地理環(huán)境對(duì)于人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活具有決定性的影響。

環(huán)境決定論并非一派胡言。相反地，人類從古至今深深地受到了環(huán)境的影響。本書中提到了影響各大陸間社會(huì)文明水平的四組環(huán)境差異：可馴化的野生動(dòng)植物數(shù)量；影響文明傳播和遷移速度的因素，如主軸線、地理障礙等；影響大陸間文明傳播的因素，如孤立程度等；各大陸的面積和人口。由于這些環(huán)境差異，導(dǎo)致了各大陸進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的時(shí)間順序和發(fā)達(dá)程度各不相同。比如歐亞大陸很早就全面進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，但是澳洲大陸在近代被西方征服前仍然沒有農(nóng)業(yè)發(fā)生。居于中間的美洲和非洲，則由于水平相對(duì)較低，也逃脫不了被征服或殖民的命運(yùn)。這正是由于農(nóng)業(yè)文明的差異，導(dǎo)致落后的一方對(duì)病菌的抵抗力、軍事技術(shù)、政治組織和文化水平都不能很好地發(fā)展，以至于在兩種文明發(fā)生沖突時(shí)完全居于下風(fēng)。

至于人類社會(huì)受環(huán)境影響的程度，則是個(gè)見仁見智的問題。赫拉利在《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》中告訴我們，“想觀察歷史的方向，重點(diǎn)在于要用哪種高度……要看更長期整體的趨勢(shì)，鳥瞰高度便有不足，必須拉高到類似太空間諜衛(wèi)星的高度，看的不是幾世紀(jì)，而是幾千年的跨度?！保≒161）要論環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響程度，就必須站在這樣的“間諜衛(wèi)星”的高度。從這個(gè)高度看來，環(huán)境對(duì)人類的影響不能說是決定性的，也應(yīng)該說是無與倫比的?？偟膩碚f，在人類社會(huì)的早期，由于自身能力的低下，環(huán)境的影響是相當(dāng)大的，很多時(shí)候往往是關(guān)鍵性的。由于環(huán)境是一個(gè)長期變量，在近現(xiàn)代人類歷史進(jìn)入加速發(fā)展軌道之后，就相對(duì)不那么明顯了。

隨著人類能力的增長，環(huán)境因素的影響在消退。但是環(huán)境因素是否已經(jīng)不重要了呢？筆者認(rèn)為下此結(jié)論尚且為時(shí)過早?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步，“全球帝國”（赫拉利語）的形成，信息時(shí)代的來臨，確實(shí)抹平了很多環(huán)境上的差異。但是以資本主義（市場(chǎng)）為基本邏輯的當(dāng)代社會(huì)，便利性的反面就是比較優(yōu)勢(shì)的馬太效應(yīng)——強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱。一點(diǎn)點(diǎn)微小的成本就可能造成全球資本對(duì)該地區(qū)的放棄，而地理環(huán)境因素在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中仍然深刻地影響著市場(chǎng)的成本。從這個(gè)角度來說，環(huán)境對(duì)人類的影響，恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是表面上的那樣簡(jiǎn)單。

（三）任何帶有“決定論”色彩的理論，往往帶有宿命的傾向，更有片面的弱點(diǎn)，因而也往往成為他人所攻擊的目標(biāo)。與環(huán)境決定論類似的還有文化決定論、基因決定論等等。

但是環(huán)境決定論本身是否就是對(duì)手的一種標(biāo)簽化攻擊策略？先把你標(biāo)簽化，使你具備可攻擊的狹隘性，然后再狠狠予以攻擊。其實(shí)很多思想家或?qū)W者只是注意到了或者強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人類進(jìn)步中的作用，本不應(yīng)該被狹隘地標(biāo)簽化為“環(huán)境決定論”.本書作者也是這樣，他的核心觀點(diǎn)是“不同民族的歷史遵循不同的道路前進(jìn)，其原因是民族環(huán)境的差異，而不是民族自身在生物學(xué)上的差異”（前言P15），“所有的人類社會(huì)都有擁有發(fā)明才能的人。事情恰恰是有些環(huán)境比另一些環(huán)境提供了更多的起始物種和利用發(fā)明的更有利的條件”（P436）。這樣的觀點(diǎn)和論述當(dāng)然不能簡(jiǎn)單粗暴地歸于環(huán)境決定論，然而恐怕也較難完全擺脫被標(biāo)簽化的命運(yùn)。

2民以食為天：論糧食在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性

讀完此書的另一個(gè)體會(huì)是：“民以食為天——古人誠不欺我也！”

在人類的需求層次中，生存是最基本的需求。而在生存這個(gè)層次中，填飽肚子又是最基本的一個(gè)子層，是最最基礎(chǔ)的需求。但是基礎(chǔ)的含義往往不是人們所直觀感受到的那么簡(jiǎn)單。比如糧食，在滿足人類填飽肚子之外，還有著更深刻的意義。

糧食生產(chǎn)技術(shù)的差異本身就是環(huán)境差異的直接結(jié)果。必須有合適的野生物種，供人們馴化出作物和家畜，人類社會(huì)才能從狩獵采集社會(huì)轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕社會(huì)。然而，世界上至少有140多種大型食草類野生哺乳動(dòng)物，最后只有14種被人類馴化成功。野生植物方面，被馴化的比例就更少了。世界上只有少數(shù)幾個(gè)地區(qū)發(fā)展出了糧食生產(chǎn)，而其他地區(qū)大多是從這些地區(qū)學(xué)習(xí)來的。但是一旦擁有了糧食生產(chǎn)能力，人類就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)加速發(fā)展的時(shí)代，使得數(shù)萬年的狩獵采集時(shí)代一去不復(fù)返了。

糧食生產(chǎn)帶來定居生活，能夠養(yǎng)活更多的人口，形成規(guī)模更大的社會(huì)。糧食剩余導(dǎo)致食利階層和專業(yè)人士的產(chǎn)生，從而發(fā)展出技術(shù)、行政組織、文字，甚至還有對(duì)流行病菌的抵抗力?；蛟S，農(nóng)耕時(shí)代的食物是單一而缺乏營養(yǎng)的，農(nóng)耕時(shí)代的農(nóng)民是更加辛苦終身而無所依傍的。但是不可否認(rèn)的是，人類當(dāng)代的一切文明，都是基于糧食這個(gè)人類與大自然的中介。

在近代工業(yè)革命和當(dāng)代的信息技術(shù)革命之后，世界上大部分地區(qū)已經(jīng)擺脫了生理性貧困，農(nóng)業(yè)也被邊緣化而逐漸脫離大多數(shù)人的視野?？赡芤院蠛芏嗳私K其一生也難以真切地體會(huì)到食不果腹的滋味。但無論如何，填飽肚子仍舊是人類這種“動(dòng)物”的頭等大事。而我們?cè)?jīng)的和未來的文明，都離不開糧食這一普普通通的物質(zhì)。

3語言：人類社會(huì)的活化石

生在南方山區(qū)方言繁雜之地，又曾經(jīng)陰差陽錯(cuò)地修過語言學(xué)的課程，因此對(duì)于我來說，語言學(xué)的相關(guān)知識(shí)都是既有趣又貼近實(shí)際的。而這本書中，戴蒙德教授關(guān)于語言學(xué)的精彩論述，又讓我禁不住要擊節(jié)贊賞。

戴蒙德教授自述從小受語言學(xué)影響，甚至在取得生理學(xué)博士之后還差點(diǎn)放棄科學(xué)而去做一個(gè)語言學(xué)家（前言P16）。正是這樣的積累，使得他在寫作本書時(shí)對(duì)語言學(xué)的成果手到擒來、運(yùn)用自如。比如新幾內(nèi)亞語言占全球6000種語言的六分之一，比如中國的四大語族八大方言，比如南島語系所包含的四個(gè)語族有三個(gè)在臺(tái)灣，又比如非洲的五大語系。資料如此豐富，縱橫分析又鞭辟入里，讓我對(duì)語言學(xué)的認(rèn)識(shí)又加深了一分。

人類的語言是隨著人類的繁衍和遷徙而同步擴(kuò)散與演化的。有人類的地方，就有人類的語言。人類每個(gè)個(gè)體的語言，都存在著一定差異。這個(gè)差異的形成，則歸于各種歷史和環(huán)境因素的結(jié)果。但是人類總體的語言，又可以根據(jù)語音語法劃為不同的語系語族語支，而這種劃分的系譜，還有諸多可挖掘利用之處。比如本書中作者在分析語言的親屬關(guān)系時(shí)所指出的，語言的起源地會(huì)擁有更多更高階的語支，這是因?yàn)檎Z言的流變與時(shí)間密切相關(guān)。

人類歷史上不同民族的擴(kuò)張如同走馬燈一般，除了殺戮之外，原住民被驅(qū)趕流放到蠻荒之地，又造成了更邊遠(yuǎn)地區(qū)的人口更替。這種現(xiàn)象的頻繁往復(fù)，造成了人與土地的斷裂。在世界上絕大多數(shù)地方，每個(gè)人都不是純正的原住民血統(tǒng)，語言則更是既受了外來語言的沖擊，又在自身內(nèi)部發(fā)生了變化。但是語言的變化是需要時(shí)間的。只有經(jīng)歷越久遠(yuǎn)的年代，才能發(fā)生更大的變異。而相對(duì)晚近的變異，基本上只產(chǎn)生較低語階的變化。正是基于這個(gè)原理，我們可以推斷出：南島語系的起源在土著已經(jīng)非常少的臺(tái)灣，而不在占領(lǐng)了跨度達(dá)大半個(gè)地球的那些廣闊島嶼上（雖然他們的語言占了南島語系959種語言中的945種）；而占非洲最廣闊面積的班圖語，起源于西部一小塊地區(qū)。

基因與語言作為跟隨人類足跡而占領(lǐng)全球的兩大特征，都可以通過科學(xué)的方法，反向推演出歷史的演變進(jìn)程。對(duì)于語言學(xué)來說，詞源統(tǒng)計(jì)分析就是這樣一種方法。潘悟云教授曾說過，語言是人類文明活的化石。潘教授認(rèn)為他所從事的對(duì)各種方言的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析是一項(xiàng)非常有意義的工作，那時(shí)聽到還不曾有深刻的領(lǐng)會(huì)。如今看來，確實(shí)如此。

4歷史研究的走向：論歷史研究的科學(xué)化

歷史是怎樣的一門學(xué)科？我想每個(gè)人都會(huì)有不同的看法。歷史愛好者可能會(huì)津津樂道于歷史的迷人之處，其他人文學(xué)科的愛好者估計(jì)會(huì)不置可否若即若離，科學(xué)迷則可能對(duì)于歷史不屑一顧?！皻v史是個(gè)任人打扮的小姑娘”這一說法雖然是以訛傳訛（胡適原話本是針對(duì)“實(shí)在”這一哲學(xué)概念而言的），但是卻成為一個(gè)廣泛流傳而且被普遍接受的觀點(diǎn)。歷史往往被眾人當(dāng)作一種談資，而忘記了“以史為鏡，可以知興替”的古訓(xùn)。這實(shí)在是國人的悲哀。

中國是有著一個(gè)優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)的國家。梁?jiǎn)⒊凇吨袊鴼v史研究法》中寫道：“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)最為發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國中，惟中國最為發(fā)達(dá)?！碧饭晃窓?quán)勢(shì)秉公寫史，雖身遭酷刑而不改其志，堪稱萬世師表。但是這種精神在后代史家就沒落了：與太史公齊名的司馬光，修史卻只敢修到前朝；有關(guān)王安石變法的《宋神宗實(shí)錄》，后世被多次顛覆重修，反復(fù)如兒戲；清代統(tǒng)治者更是大肆篡改前朝史料到了幾近瘋狂的地步?；蛟S是過早地認(rèn)識(shí)到了文字的巨大魔力，中國歷代統(tǒng)治者越來越重視作為“意識(shí)形態(tài)”的官方史學(xué)，于是正直的史家精神就淪落了，歷史在人們心目中的地位也越來越低。

歷史是可以被正確認(rèn)識(shí)的，這首先需要的是科學(xué)中立的態(tài)度。不偏不倚，價(jià)值中立，只做事實(shí)判斷，而不作價(jià)值判斷，正如本書作者一樣。事實(shí)判斷越多，歷史的真相就越近。而價(jià)值判斷越多，歷史就越來越朦朧。歷史研究應(yīng)該堅(jiān)持中立的態(tài)度。

歷史也可以成為一門科學(xué)。誠然，歷史并不能像數(shù)學(xué)、物理之類的理工類學(xué)科一樣，用類似于“E=mc?”這樣簡(jiǎn)潔清晰的公式來描述道理，也不能在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。但是，歷史和科學(xué)一樣，都在做著不斷逼近真理的努力，方法論上的差異并不足以構(gòu)成根本性的差別。歷史研究的是更復(fù)雜和更廣闊的時(shí)空，這就注定了它不能用一些簡(jiǎn)易的方法，而必須尋找更為合適的模式，比如比較法和自然實(shí)驗(yàn)法。另外，當(dāng)代技術(shù)的進(jìn)步和學(xué)科的融合，為新的歷史研究方法提供了可能性。正如作者在這本書中所嘗試的，用分子生物學(xué)、生物地理學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、遺傳學(xué)、流行病學(xué)、語言學(xué)和考古學(xué)等一系列學(xué)科的知識(shí)來研究歷史。正因?yàn)闅v史的博大，所以諸多學(xué)科都可以為我所用。也因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)的突飛猛進(jìn)，精確化、大數(shù)據(jù)化的發(fā)展趨勢(shì)，溢出效應(yīng)明顯，直接對(duì)歷史等學(xué)科有所助益。

歷史研究是非常有價(jià)值的，正如作者在書中所寫的那樣：“歷史并不‘就是一個(gè)又一個(gè)討厭的事實(shí)’，就像一個(gè)憤世嫉俗者說的那樣。的確存在著適用于歷史的廣泛模式，而尋找對(duì)這些模式的解釋不但令人陶醉，也是大有裨益的”（前言P22）。為了追尋這個(gè)價(jià)值，我想我們應(yīng)該在歷史研究科學(xué)化的道路上走得更遠(yuǎn)一些。

5遼闊的星球

家里的地球儀被小朋友不小心碰落而摔斷了底座之后，它就一直呆在一個(gè)角落里，如今已經(jīng)積滿了灰塵。但其實(shí)不論怎么樣，我想我都沒有足夠認(rèn)真地觀察過它。是《槍炮、病菌與鋼鐵》，是戴蒙德教授，讓我再次把目光凝視在這個(gè)藍(lán)色的模型上，久久地、細(xì)細(xì)地察看每個(gè)角落。

從新月沃地到安第斯山，從澳洲大陸到新內(nèi)幾亞大島，從不列顛、日本到新西蘭，還有呂宋、爪哇、蘇門答臘、馬達(dá)加斯加這一連串大島，以及所羅門、斐濟(jì)、薩摩亞、庫克、復(fù)活節(jié)等等這些數(shù)量眾多、遙遠(yuǎn)而迷你的太平洋小島，無論成片的大陸還是星星點(diǎn)點(diǎn)的島嶼，都開始鮮活起來。很少外出旅游的人，還是第一次發(fā)現(xiàn)孤懸在深深太平洋當(dāng)中的蕞爾小島夏威夷居然也有四千多米的高山。以前只有簡(jiǎn)單的七大洲、四大洋的概念，不曾細(xì)細(xì)想過這遼闊的星球是如此的千差萬別。在這千差萬別之中，人類的足跡跨越了數(shù)萬年，跨越了茫茫大洋，卻又因?yàn)榄h(huán)境的阻隔而進(jìn)入了各自不同的進(jìn)化軌跡。

戴蒙德教授還給我們描述了一個(gè)動(dòng)態(tài)的地球。冰川時(shí)代與當(dāng)代的差別如此之大，是令我們這些古史門外漢所不曾預(yù)料到的。當(dāng)今全球變暖，尚未造成海平面哪怕分米級(jí)別的上漲。然而古冰川時(shí)代卻有大量的海水被封閉在大陸冰原當(dāng)中，造成了海平面比現(xiàn)在低數(shù)十米?，F(xiàn)在的新幾內(nèi)亞大島曾經(jīng)是澳洲大陸的一部分，現(xiàn)在的南海曾經(jīng)是華南的低地。曾經(jīng)滄海是桑田，信乎！

考古學(xué)的碳-14測(cè)定法則又給了我們一項(xiàng)科普。原來灰飛煙不滅，只要?dú)埓嬷稽c(diǎn)碳，化為灰燼的歷史，就仍然被這默默地記憶著年輪的元素記錄下來了。只要后人技術(shù)足夠高超，就能夠準(zhǔn)確地識(shí)別這歷史之時(shí)鐘。

這個(gè)星球雖然遼闊，歷史雖然飄渺，卻也殘存著一絲溫情，總有辦法能夠讓后人重溫前人的足跡。

《槍炮、病菌與鋼鐵》讀后感

（二）長久以來就在思索一個(gè)問題。為什么到了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世界各地的人類的組織文化、生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)會(huì)存在那么大的差別？都在地球上混了相同的年頭，都是脊索動(dòng)物們脊椎動(dòng)物亞門哺乳綱靈長目人科人屬智人種晚期智人亞種，差距怎么就那么大呢？

在測(cè)量技術(shù)不發(fā)達(dá)的過去，人們很容易將后天的特征當(dāng)成先天特征，然后進(jìn)一步把不同民族在技術(shù)水平的差別歸因于人種原因。遂“劣等民族”之概念大行其道，終于釀成納粹進(jìn)行種族滅絕的慘劇。戰(zhàn)后專家對(duì)此概念專門進(jìn)行了分析研究，最終結(jié)果是肯定的，全世界所有現(xiàn)存已知民族之間不存在明顯的先天性智力差距。斯塔夫理阿諾斯的《全球通史》附錄中《歷史中的民族》一文明確闡述了這個(gè)研究結(jié)果“遺傳上的差異在決定人類各民族間社會(huì)和文化的差異時(shí)是微不足道的?！蹦壳按私Y(jié)果已經(jīng)被較為廣泛地接受?！稑屌?、病菌與鋼鐵》（以下簡(jiǎn)稱《槍》）中也沒有把各民族那些生產(chǎn)力和技術(shù)水平的差距歸咎于遺傳學(xué)上的因素。這與我自大二上了人類學(xué)課以來來的一個(gè)信念吻合。因此《槍》一書的前言中陳述了這個(gè)基調(diào)時(shí)我就有一見如故的感覺了。

既然遺傳學(xué)上沒有顯著差別，那么各民族都經(jīng)歷過構(gòu)木鉆燧、刀耕火種的階段。為什么同樣生活了幾千年以后，有的民族有了槍炮，鋼鐵，還對(duì)許多病菌有了佷強(qiáng)的免疫力，而有的卻完全沒有呢？《全球通史》中采用的觀點(diǎn)就是《歷史中的民族》一文的觀點(diǎn)，“文化的進(jìn)步取決于提供給某個(gè)社會(huì)群體的向其鄰近群體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)?！煌蕉啵瑢W(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)就越大。文化最簡(jiǎn)單的部落基本上是那些與世隔絕較長時(shí)期的、因而無法從其鄰近部落的文化成就中得益的部落。”美洲原住的印第安人，撒哈拉沙漠以南的黑非洲和澳大利亞南部的土著都是典型的例子。

這個(gè)觀點(diǎn)一度成為我解釋這個(gè)問題的信條。直到讀到《槍》為止。因?yàn)椤稑尅酚梅浅Ｐ缕娴慕嵌群蜆O其精彩的論述，近乎完美地解答了一個(gè)《全球通史》中沒能解答的問題：“學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”說只能解釋先進(jìn)技術(shù)、生產(chǎn)力和組織文化的傳播，但是為什么那些東西誕生在歐亞大陸的幾個(gè)地區(qū)，而不是誕生在黑非洲或澳大利亞南端呢？

《槍》在開篇就提出了這個(gè)問題，直接把我難倒了。因?yàn)檫@個(gè)問題我一直以為除非發(fā)明時(shí)光機(jī)否則永遠(yuǎn)無法回答的。過去我解釋東西方差異最后的基礎(chǔ)就是起步不同，中國起步早（此處不考慮歐洲后來失傳的那些文明的因素，因?yàn)楹蜄|方比較的不是他們的后代）。但是為什么中國起步早，我從來沒去想過。換句話說，就是我或許能解釋從公元前3000年、2000年起的四、五千年內(nèi)地球上發(fā)生了什么。但至于公元前3000、2000年時(shí)為什么會(huì)那樣開端，我覺得這不可能想出答案。

讀完《槍》之后我覺得我似乎錯(cuò)了。答案確實(shí)是可以想出來的，雖然不讀《槍》的話我可能的確是永遠(yuǎn)也想不出來的。

我發(fā)現(xiàn)：《槍》全書的闡述，實(shí)際上就是更從具體化的角度解釋了我前陣子寫的文化的自然選擇理論??！但是自然選擇的前提是存在能夠適應(yīng)生存環(huán)境的優(yōu)良基因。而我的理論只是說了這些基因何以能生存下來，或者說優(yōu)良在何處，而《槍》除此之外，還著重解釋了最初那些優(yōu)等文化基因是怎么產(chǎn)生的！尤其讓我激動(dòng)的是，這本書在圖書館中列入“自然科學(xué)圖書室”,看來圖書館也多少認(rèn)識(shí)到該書與“自然”選擇的關(guān)系。偶與圖書館心有戚戚，疏為難得。

閑話到此為止，下面就結(jié)合我自己的理解談?wù)劇稑尅肥侨绾位卮鹉切﹩栴}的。

今天世界上占主導(dǎo)地位的人類文明，主要是從幾個(gè)特定地方發(fā)源的：新月沃地（今天的兩河流域一帶）、南亞、東亞等。人類的歷史確實(shí)也告訴我們這一點(diǎn)。在那幾個(gè)地方出現(xiàn)了人類歷史上最早的統(tǒng)一國家政權(quán)，最早的常備軍，最早的金屬用具和武器。這一切是怎么發(fā)生的呢？

一、為什么是新月沃地？

首先，在沒有外界傳入技術(shù)的情況下，一個(gè)民族學(xué)會(huì)馴化植物成為農(nóng)民，必須有一個(gè)先決條件，那就是他們活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)有適合馴化的植物。這一點(diǎn)上，新月沃地、中國黃河流域與地球上的其他地方形成鮮明的對(duì)比。新月沃地和黃河流域生存著種類相對(duì)比較多并未含能量（卡路里）較多的野生谷物，大麥小麥等等。相對(duì)而言美洲野生的糧食只有玉米，而且者所含能量也不如前者。尤其是新月沃地特殊的氣候環(huán)境——半干旱的地中海氣候——造成了不利于植物多年生長的條件。于是那里生存得較多的就是那些一年生草本植物。這種植物的特點(diǎn)就是把大部分能量用于繁殖，只有這樣才能讓這個(gè)物種在新月沃地的特殊氣候環(huán)境下生存下來。籽粒大而多，使當(dāng)?shù)厝饲嗖A通過谷物采集得到食物而不是通過狩獵。這就造成了極好的采摘并學(xué)習(xí)種植這些植物，發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件。因此，同樣是數(shù)千年數(shù)萬年前的人，生活在新月沃地和黃河流域的就有更多的機(jī)會(huì)馴化更多含能量更高的植物，發(fā)展更高產(chǎn)的農(nóng)業(yè)。從而導(dǎo)致兩個(gè)對(duì)今后命運(yùn)有決定性結(jié)果：人口的增加和定居生活。我們分開來說，先說定居。

既然選擇了做農(nóng)民，并且也有機(jī)會(huì)發(fā)展比較高產(chǎn)的農(nóng)業(yè)，那么就很有可能選擇定居生活。當(dāng)然并非農(nóng)民就一會(huì)永久定居。因?yàn)樵嫁r(nóng)業(yè)者會(huì)發(fā)現(xiàn)一塊土地連種幾年肥力會(huì)下降，于是可能會(huì)換地方。但即使是這種遷徙，至少在若干年內(nèi)還是在一個(gè)地方定居的（而不像《狼圖騰》中提到的游牧民不同的季節(jié)有不同的草場(chǎng)，一年內(nèi)要搬幾次家）。過去我從來沒有考慮過定居會(huì)給一群原始人帶來什么。《槍》在這點(diǎn)上給人啟發(fā)很大。它提到定居使得人們可以有了一個(gè)大量貯藏食物的條件。這就使食物的生產(chǎn)可以放開限制。在流動(dòng)遷徙中不可能有這種條件，所以人們不會(huì)也不能去考慮無限制增加食物。這樣一來定居者的食物量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遷徙者，能養(yǎng)活的人口數(shù)量明顯也將更多。此其一也。另外，定居生活使定居者能夠生養(yǎng)更多的后代。而一個(gè)經(jīng)常遷徙的家庭中，因?yàn)檫w移不能帶太多累贅，所以前一個(gè)孩子學(xué)會(huì)走路跟上大家（大約要到四歲）之前是不宜生養(yǎng)第二個(gè)孩子的。但是定居者就沒有這個(gè)限制。只要有足夠的食物，孩子可以敞開了生。這又是導(dǎo)致定居者人口遠(yuǎn)超遷徙者的原因。此其二也。定居，從這兩個(gè)方面導(dǎo)致人口的迅速增加成為可能。

然后再談人口。人口數(shù)量，可以說是影響原始族群命運(yùn)最關(guān)鍵的因素，而我過去事實(shí)上從未注意過——直到《槍》提醒我這一點(diǎn)為止。第一，眾多的人口導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)食物更多的要求，于是刺激農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。二者相互作用，共同增長。第二，眾多的人口導(dǎo)致眾多潛在的發(fā)明家，集思廣益，從而使技術(shù)迅速進(jìn)步的可能性大大增加。（話說這點(diǎn)我應(yīng)該意識(shí)到的。因?yàn)樘镏蟹紭涞摹躲y河英雄傳說》我讀完了。其中就提到這種情況。書中說銀河帝國和自由星系聯(lián)盟雙方的人口都是成億來計(jì)算，所以互相的技術(shù)發(fā)展都很快。當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方有什么新技術(shù)時(shí)已經(jīng)見怪不怪，不會(huì)說“竟然做出了這種東西??！”而只會(huì)說“果然做出了這種東西啊。”不知田中芳樹是否也讀過《槍》，但這種認(rèn)識(shí)與《槍》是一致的。）第三，眾多的人口導(dǎo)致新型的復(fù)雜管理技術(shù)出現(xiàn)。在只有幾十人、互相都很熟悉的小部落里，遇到紛爭(zhēng)有家長、族長出面就可以搞定，最多也就是把全寨子人叫到一起商量一下。但是到了成千上萬人的一個(gè)群體里面，這顯然行不通了。相互之間不熟悉，不熟悉就不買賬，不買賬就不聽勸，不聽勸就私斗不止。而且也不可能動(dòng)不動(dòng)就把幾千幾萬人全都召集起來幫忙解決這種。于是就必須靠法律，靠官吏和暴力機(jī)構(gòu)（剩余糧食也足以養(yǎng)活這些脫產(chǎn)者）來處理問題。

*關(guān)于人口多導(dǎo)致管理系統(tǒng)復(fù)雜這點(diǎn)我再加上我自己的一點(diǎn)想法。那就是單個(gè)群體的人口增加（不是一個(gè)區(qū)域所有群體的總?cè)丝谠黾樱┻€有一個(gè)因素，就是群體之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并，然后形成較大的群體。即使農(nóng)業(yè)發(fā)展了，畢竟生產(chǎn)力還是很有限，抗災(zāi)能力就更有限了。所以經(jīng)常性的斗爭(zhēng)肯定是少不了的。這也許是對(duì)《槍》觀點(diǎn)的必要補(bǔ)充。否則即使人口很多，但是分成眾多微小的群體，仍然無需也無法形成復(fù)雜的管理系統(tǒng)。

除了農(nóng)業(yè)，還有畜牧業(yè)的問題。它的作用比較復(fù)雜?！稑尅吠ㄟ^細(xì)心地收集數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)新生代冰河期之后的生物大滅絕，也給新月沃地等地方帶來了契機(jī)。很多大型哺乳動(dòng)物在地球的其他地方滅絕了。但是新月沃地、中國等地留下了較多的可供馴化的大型哺乳動(dòng)物，比如典型的就是牛、馬、駱駝。而黑非洲、美洲就沒那么幸運(yùn)了。尤其是后者，可供馴化的大型哺乳類只有美洲駝，怎一個(gè)慘字了得……于是很自然的，在新月沃地和中國出現(xiàn)了最早的戰(zhàn)車、騎兵以及用畜力進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作和運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)。騎兵在后來數(shù)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)中起了重大作用，并在西班牙人征服美洲時(shí)立下汗馬功勞。畜力運(yùn)輸和耕作進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展，并增加人口。增加的人口又進(jìn)一步繼續(xù)擴(kuò)大技術(shù)等優(yōu)勢(shì)。

這事實(shí)上已經(jīng)基本上把一個(gè)問題解釋清楚了。即為什么是在新月沃地等地方而不是在美洲、非洲、澳洲出現(xiàn)最早的國家政權(quán)與那些先進(jìn)的生產(chǎn)、作戰(zhàn)技術(shù)。以上諸因素在下文中還會(huì)提起，因?yàn)樗麄兂松厦嫣岬降囊酝猓€會(huì)給歐亞大陸的人們帶來生存競(jìng)爭(zhēng)方面的其他優(yōu)勢(shì)。

二、為什么是歐亞大陸？

為什么1500年之后，是歐亞大陸的人去美洲、非洲、大洋州擴(kuò)張和殖民，而不是相反？新月沃地和中國這人類文明的兩個(gè)重大源頭都在歐亞大陸，這不假。但是這個(gè)源頭出現(xiàn)的文明之泉為什么是向這里而不是那里流淌？新月沃地距離非洲如此之近，它的文明之光為什么沒有傳播到黑非洲呢？僅僅是撒哈拉沙漠的阻隔嗎？

《全球通史》中說“與世隔絕的澳大利亞土著居民在文化上是所有主要民族中最易受到遏制的民族；其次是新大陸的美洲印第安人；再次是撒哈拉沙漠以南的非洲黑人；最后是——最少受遏制，進(jìn)步最大的——?dú)W洲大陸各民族”,并以此解釋各地的文化水平差異?！稑尅穭t更進(jìn)一步，說出了這種“與世隔絕”除了交通不便利之外的另一個(gè)因素：經(jīng)緯度。

從世界地圖上可以清晰地看到，世界各大陸比較起來，歐亞大陸跨越的經(jīng)度首屈一指。美洲、非洲、大洋州均望塵莫及。所以可以說歐亞大陸是一塊東西軸向的大陸。而非洲、美洲跨越的緯度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其跨越的經(jīng)度。它們可以說是南北軸向的大陸。大洋州情況特殊，暫時(shí)按下不表。

同一個(gè)緯度下的環(huán)境和氣候通常比較接近。而同一個(gè)經(jīng)度則更可能大不相同。因此一般來說，原始人類遷徙的方向更傾向于在同緯度上進(jìn)行跨經(jīng)度的橫向遷徙。東西軸向的歐亞大陸的原始居民是幸運(yùn)的。他們可以東西橫向遷徙很遠(yuǎn)而遭遇的氣候變化可能不大。歐亞大陸給他們提供了長途旅行的便利。但是對(duì)于非洲和美洲的原住民來說就不行了。因?yàn)榉侵藓兔乐蘅缭降慕?jīng)度窄，這些原始人遷徙的范圍就遠(yuǎn)不如他們?cè)跉W亞大陸的同胞。所以說美洲的印第安人其實(shí)人數(shù)并不算太少，理論上是可以形成較大范圍的深入交流和學(xué)習(xí)的?？上Эv向的美洲大陸給他們的交流產(chǎn)生的難以逾越的障礙。而如果在美洲只能進(jìn)行橫向交流的話，交流面就狹窄得多了。

如此一來，歐亞大陸的居民不但有條件產(chǎn)生最早的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，率先做到了人口數(shù)量的激增。又隨著人口數(shù)量的激增，發(fā)展出了復(fù)雜的組織形式和管理方式。然后，又能借助歐亞大陸各地居民的橫向交流把各種文化成果推廣開去，讓整個(gè)歐亞大陸的人口都隨之增加。而人口的增加和牲畜的馴化加上相對(duì)方便的交往，又給歐亞大陸的人類帶來一個(gè)既是災(zāi)難又是福音的因素：病菌。

人類歷史上遭遇的眾多傳染病，有極大的一部分來自動(dòng)物。人類馴化各種動(dòng)物的過程中不可避免地要染上一些原本只有動(dòng)物身上才有的病菌和病毒。到了后來我們可以發(fā)現(xiàn)，人類歷史上殺傷力最強(qiáng)的那些傳染病幾乎全都是來自人類馴化的動(dòng)物。黑死病、天花、白喉、梅毒等等。這些病菌病毒在歐亞大陸殺死了不計(jì)其數(shù)的人類成員，留下一批對(duì)它們的免疫力很強(qiáng)的幸存者。這是缺乏動(dòng)物馴化的美洲和大洋洲人類的致命劣勢(shì)。于是當(dāng)西班牙人到達(dá)美洲時(shí)，他們帶去了能在短期內(nèi)大量消滅印第安人的傳染病。這些病菌除了在印第安人之間打開殺戒之外，還從心理上粉碎了印第安人的抵抗意志。因?yàn)橛〉诎踩税l(fā)現(xiàn)西班牙人不會(huì)染上他們?nèi)旧系牟?。沒有比這更讓人沮喪的了。死于來自舊大陸病菌病毒的印第安人要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過死于刀劍槍炮者。這是一場(chǎng)真正意義上（基因方面）的生存競(jìng)爭(zhēng)。在這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中，因?yàn)榄h(huán)境限制，在美洲渾渾噩噩生活了數(shù)千年而難有大發(fā)展的印第安人一敗涂地。同樣的事情也在大洋洲發(fā)生了。至此白人殖民者，這些新月沃地的傳承者就可以自豪地唱道：再過幾千年，我們來相會(huì)，光榮屬于我們歐亞大陸的新一輩~

在數(shù)千年的歷史中，舊大陸死于這些病菌的人口顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后來幾百年中新大陸死于相同原因的人數(shù)。但是塞翁失馬的舊大陸人類卻在付出重大代價(jià)后得到了免疫力，從而在最終的生存競(jìng)爭(zhēng)中一勞永逸地戰(zhàn)勝了新大陸的人們。三十年河?xùn)|，三十年河西，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，明年到誰家……

三、為什么是歐洲？

解決了歐亞大陸的問題，接下來最后的問題就是：為什么是歐洲人到亞洲殖民，而不是反過來？尤其是對(duì)于中國等文明古國，為什么在后來會(huì)被起步晚的歐洲趕上并超越？在這個(gè)問題上，主要可以采用我過去的思考結(jié)果（對(duì)這個(gè)問題我思考得比較多），以《槍》中的材料和分析為輔。不過《槍》中的觀點(diǎn)與我原先的結(jié)論有很多相合之處。

我認(rèn)為，近代中國輸在以下幾點(diǎn)：孤立的地位、統(tǒng)一的帝國政權(quán)、早期的輝煌。

正如《全球通史》和《槍》中都提到的原因。文化之間的交流是促進(jìn)發(fā)展的最重要因素之一。而地理上的隔絕將造成文化交流的障礙，從而導(dǎo)致文明發(fā)展的緩慢與落后。中國和歐洲之間間隔了長長的草原和沙漠帶。整個(gè)人類文明史中，只有蒙古帝國在短期內(nèi)使接連中國與歐洲的陸地通道保持足夠暢通。其余時(shí)候中國成為東亞一個(gè)巨大的孤島。這對(duì)于中國與歐洲交流是有相當(dāng)阻礙作用的。但是為什么缺乏和中國的交流，歐洲卻仍然能趕超中國呢？這就涉及后面幾點(diǎn)。

統(tǒng)一的帝國政權(quán)給中國帶來了利弊參半的結(jié)果。中國是世界上最早產(chǎn)生統(tǒng)一政權(quán)的國家和民族。一方面統(tǒng)一的政權(quán)有利于保持這個(gè)民族不輕易被外來勢(shì)力征服。造成的另一個(gè)結(jié)果就是難以形成競(jìng)爭(zhēng)，而且統(tǒng)治中國的集權(quán)統(tǒng)治者如果一個(gè)舉措不當(dāng)，很可能在相當(dāng)高的程度上和相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)抑制一個(gè)民族在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的創(chuàng)造力?！俺俗鞒鐾Ｖ购Ｍ夂叫械臎Q定外，中國的朝廷還作出停止其他一些活動(dòng)的決定：放棄開發(fā)一種精巧的水力驅(qū)動(dòng)的紡紗機(jī)，在14世紀(jì)從一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)革命的邊緣退了回來，在制造機(jī)械鐘方面領(lǐng)先世界后又把它拆毀或幾乎完全破壞了，以及在15世紀(jì)晚期以后不再發(fā)展機(jī)械裝置和一般技術(shù)。統(tǒng)一的這些潛在的有害影響在現(xiàn)代中國又死灰復(fù)燃，特別是20世紀(jì)60年代和70年代”文化大革命“中的那種狂熱，當(dāng)時(shí)一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)入的決定就把全國的學(xué)校系統(tǒng)關(guān)閉了5年之久。”而在歐洲就不一樣，哥倫布向西探索東方的計(jì)劃在意大利得不到支持，在葡萄牙被拒絕，在法國被嘲笑，但是他最終可以在西班牙找到了對(duì)之感興趣的人。而如果在中國，一旦皇帝沒興趣的話，無論是誰都找不到別人來支持第八次下西洋了。歐洲的分裂也導(dǎo)致小政權(quán)之間在經(jīng)濟(jì)和軍事上的不斷競(jìng)爭(zhēng)，并使得歐洲總體實(shí)力在競(jìng)爭(zhēng)中提升。這又是統(tǒng)一的中國所欠缺的。（順便說一下，談到歐洲的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)戴蒙德和我在文化自然選擇一文中一樣引用了日本火器退化的例子，連表述都幾乎一模一樣，真叫人欣慰。該段文字附后，供參閱。）

早期的輝煌給中國帶來了很大的心理負(fù)擔(dān)。中國自公元前3世紀(jì)開始實(shí)際上就已經(jīng)雄霸東亞。上千年來，中華帝國在東亞幾乎始終處于誰與爭(zhēng)鋒的地位。只有蒙古高原若干曇花一現(xiàn)的草原帝國偶爾能對(duì)它說一句“今天下英雄唯使君與操耳”.即使到第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的那幾年中，歐洲觀察家仍然發(fā)現(xiàn)“世界上找不到一個(gè)實(shí)際苦難和貧窮少于中國的國家。”（[美]墨菲 著，黃磷 譯：《亞洲史》，海南出版社、三環(huán)出版社2005年3月版，第12章第2節(jié)“繁榮和人口增長”）。曾經(jīng)的輝煌讓人迷戀過去的經(jīng)驗(yàn)，從而難以適應(yīng)新的變化?！爸袊肆?xí)慣于領(lǐng)導(dǎo)世界已長達(dá)2000年甚至更久，他們對(duì)自己的看法及如何對(duì)外部世界恰如其分做出反應(yīng)的看法不可能很快改變”（同上書，第15章第1節(jié)“衰退中的中國”）。造就曾經(jīng)輝煌的原因，一部分源于上述原因?qū)е碌钠鸩皆?，一部分則源于剛剛提到的統(tǒng)一的帝國政權(quán)。于是又引出了一個(gè)問題：為什么歐洲的傳統(tǒng)是分裂，而中國的傳統(tǒng)是統(tǒng)一呢？

對(duì)這個(gè)問題，過去的研究者已經(jīng)有過很多解釋。其中目前在中國比較走俏的解釋是治水論。即東方的大河環(huán)境常常需要建設(shè)大型的水利工程才能避免洪水泛濫并同時(shí)保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而大型的水利工程建設(shè)需要統(tǒng)一的指揮。于是很早就產(chǎn)生了所謂“東方專制”.此說在早些年由馬科斯•韋伯、卡爾•馬克思開創(chuàng)，近有魏特夫加上黃仁宇弘揚(yáng)，故在我國甚囂塵上。但我一直懷疑其中的邏輯。因?yàn)槲矣X得如果一個(gè)比較大的，足夠進(jìn)行大型水利工程的政治實(shí)體要形成，需要很長時(shí)間。而在這段時(shí)間中，顯然尚不存在必須的大型水利工程，那這段時(shí)間我們的祖先是怎么活過來的？難道他們暴霜露斬荊棘茹毛飲血忍饑挨餓數(shù)百年，就為了等待一個(gè)大帝國的誕生？我們有理由相信我們的祖先可能不如我們聰明，但是他們應(yīng)該也不至于笨到那種程度。后來在錢穆先生的書上從觀點(diǎn)到史料都說明中國的水患出現(xiàn)得很晚，除去大禹治水的神話以外，最早記載黃河水災(zāi)的記錄是在進(jìn)入春秋之后上百年了。而西周的政權(quán)架構(gòu)，以歐洲人的標(biāo)準(zhǔn)來看已經(jīng)算得上是專制集權(quán)（在魏特夫的《東方專制主義》中已經(jīng)把商朝都算作專制政權(quán)了）。也就是說，錢穆先生證明了中國的水患出現(xiàn)在集權(quán)之后。通過時(shí)間順序在事實(shí)上的顛倒駁倒了治水論，使我對(duì)治水論的懷疑比猜測(cè)高了一個(gè)檔次。

《槍》中提到了治水論，用同樣的理由進(jìn)行了反駁。它用比錢穆先生更加堅(jiān)定甚至露出一點(diǎn)輕蔑的口氣說：“詳盡的考古研究表明，復(fù)雜的灌溉系統(tǒng)并不是同權(quán)力集中的政府機(jī)構(gòu)一起出現(xiàn)，而是在過了相當(dāng)一段時(shí)間之后才到來的。就是說，先是由于某種原因出現(xiàn)了政治集權(quán)，然后才有可能建設(shè)復(fù)雜的灌溉系統(tǒng)。在世界上的這些地區(qū)，在政治集權(quán)之前發(fā)生的至關(guān)重要的發(fā)展，沒有一個(gè)是同江河流域或復(fù)雜的灌溉系統(tǒng)有任何聯(lián)系?！?/p>

關(guān)于中國統(tǒng)一早的原因，我在本科的畢業(yè)論文中提到過自己的設(shè)想。大河環(huán)境對(duì)于尚須遷徙進(jìn)行刀耕火種的農(nóng)業(yè)民族來說是個(gè)不可多得的天然遷徙場(chǎng)。農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)時(shí)，農(nóng)民為了始終在具備足夠肥力的土地上耕種而不得不進(jìn)行遷徙。對(duì)于居住在大河邊上（而且是東西走向的大河，沿河緯度變化不大，氣候也就相近一些）的農(nóng)民來說，為了確保耕作所需的水源，最保險(xiǎn)的遷徙方向就是沿河而動(dòng)。所以我們看到中國夏商周時(shí)期的對(duì)外征伐大部分是沿著黃河進(jìn)行的。這樣一來沿河遷徙的各個(gè)農(nóng)業(yè)族群就會(huì)有較多的機(jī)會(huì)進(jìn)行交流——無論是文的方式還是武的方式。另外，大河還提供了便捷的水運(yùn)環(huán)境，使沿河各地的交流更加便利。這在今天溫州甌江沿岸語言接近程度甚于山區(qū)這一現(xiàn)象來看也可以說明。所以一句話，大河環(huán)境造造成了沿河原始農(nóng)業(yè)民族頻繁的文化交流與武裝兼并，這使大河沿岸較早出現(xiàn)大規(guī)模人類集體的幾率要高于其他環(huán)境。而如前所述的原因，大規(guī)模人類群體需要更復(fù)雜的政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行管理。于是最早的集權(quán)國家就容易在那里出現(xiàn)。而如西方的希臘、羅馬，因?yàn)槭侨丝谳^少的城邦，尚存在實(shí)施民主制的可能。但在通訊條件不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，一旦人口劇增到一定程度，就也不可避免地要走向?qū)Ｖ频蹏牡缆贰?/p>

說句題外話，《槍》以人口多寡為標(biāo)準(zhǔn)將古代社會(huì)的人類集體進(jìn)行了分類，從人口少到人口多依次稱為：族群、部落、酋長管轄地和國家?！白迦河袔资畟€(gè)人，部落有幾百個(gè)人，酋長管轄地有幾千人到幾萬人，而國家一般都要超過5萬人”.人口越多則社會(huì)管理結(jié)構(gòu)越復(fù)雜。當(dāng)然復(fù)雜的并不一定是更好的。復(fù)雜的無法適用于人口少的群體，簡(jiǎn)單的則對(duì)付不了人口多的群體。這倒是讓我想到為什么漢族能一次又一次把南下的少數(shù)民族給“同化”,而不是相反。這很大程度上是因?yàn)闈h族人口多，自然要采取比較復(fù)雜的管理模式。少數(shù)民族本來因?yàn)槿丝谏伲捎玫木褪潜容^簡(jiǎn)單的管理模式。如今少數(shù)民族南下到漢族的人口海洋中來，要想統(tǒng)治那么多的人口，自然不得不改用漢族復(fù)雜的管理模式。我想這應(yīng)該是漢族同化胡人能力強(qiáng)的一個(gè)重要原因。

言歸正傳。在中國為什么那么早出現(xiàn)統(tǒng)一國家的問題上，《槍》的觀點(diǎn)與我原先的設(shè)想基本一致。不過它的看法讓我得到了補(bǔ)充?！稑尅分凶龀龅慕忉屖菤W洲支離破碎的地形地貌天然地將土地劃分開來，形成眾多能夠獨(dú)立發(fā)展文化的島嶼和半島。這點(diǎn)換成我的說法也就是歐洲的地形不像中國那么適合古人頻繁地進(jìn)行或文或武的交流，但是原因解釋得更具體了?！稑尅分械倪@段論述很精彩，附文后，供參閱。

總而言之，為什么是歐洲？因?yàn)闅W洲傳統(tǒng)的分裂。而且分裂的同時(shí)又在距離和緯度上接近新月沃地，使得雖然交通不甚便利卻不至于與世隔絕。歐洲受到了新月沃地文明的影響，又因?yàn)榉至讯３至苏w的競(jìng)爭(zhēng)力。所以盡管起步晚卻能后來居上。中國起步早，人口多，帝國強(qiáng)，故周邊鮮有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這造成了中國兩千年在東亞的絕對(duì)輝煌。絕對(duì)的輝煌加上中亞的阻隔，使中國得不到競(jìng)爭(zhēng)的壓力，還讓中國留下了傲慢對(duì)待外來文化的態(tài)度。終于被歐洲趕超，并且在被趕超之后又花了很大代價(jià)才低下高貴的頭開始猶豫著向西方學(xué)習(xí)。

以上便是我把《槍》的主體觀點(diǎn)和自己原先的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來以后，對(duì)整個(gè)人類歷史發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)基本解釋?！稑尅返镊攘υ谟诎阎R(shí)連成了串，一下子讓我想通了很多問題。(網(wǎng))此外很多觀點(diǎn)又與我原先設(shè)想的一致，更增添了它給我的親切感。

附：日本的孤立導(dǎo)致火器退化和歐洲的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致火器發(fā)達(dá)（《槍》中原文）

一個(gè)著名的例子是日本放棄槍支?；鹌髟诠?543年到達(dá)日本，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)葡萄牙人攜帶火繩槍（原始的槍）乘坐一艘中國貨船抵達(dá)。日本人對(duì)這種新式武器印象很深，于是就開始在本地制造，從而大大地改進(jìn)了槍支制造技術(shù)。到公元1600年已比世界上任何其他國家擁有更多更好的槍支。

但也有一些因素不利于日本接受火器。這個(gè)國家有一個(gè)人數(shù)眾多的武士階層，對(duì)他們來說，刀是他們這個(gè)階層的象征，也是藝術(shù)品（同時(shí)也是征服下層階級(jí)的工具）。日本的戰(zhàn)爭(zhēng)以前都是使刀的武士之間面對(duì)面的個(gè)人搏斗，他們站在空地上，說幾句老一套的話，然后以能體面地進(jìn)行戰(zhàn)斗而自豪。如果碰上農(nóng)民出身的士兵手持槍支乒乒乓乓亂放一氣，這種行為就是白送性命。而且，槍是外國的發(fā)明，越來越受到人們的鄙視，就像1600年后其他一些事物在日本受到鄙視一樣。由武士控制的政府開始只允許幾個(gè)城市生產(chǎn)槍支，然后又規(guī)定生產(chǎn)槍支需要獲得政府的特許，再后來把許可證只發(fā)給為政府生產(chǎn)的槍支，最后又減少了政府對(duì)槍支的定貨，直到日本又一次幾乎沒有實(shí)際可用的槍支。

在同時(shí)代的歐洲也有一些鄙視槍支并竭力限制槍支使用的統(tǒng)治者。但這些限制措施在歐洲并未發(fā)生多大作用，因?yàn)槿魏我粋€(gè)歐洲國家，哪怕是短暫地放棄了火器，很快就會(huì)被用槍支武裝起來的鄰國打垮。只是因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)人口眾多的孤立的海島，它才沒有因?yàn)榫芙^這種具有巨大作用的新軍事技術(shù)而受到懲罰。

附：歐洲的分裂和中國的統(tǒng)一及其結(jié)果（《槍》中原文）

因此，了解了中國把政治和技術(shù)的卓越地位讓給歐洲這方面的真正問題，就是了解了中國的長期統(tǒng)一和歐洲的長期分裂的問題o答案又一次用地圖表示出來（見下圖）。歐洲海岸線犬牙交措，它有5大半島，每個(gè)半島都近似孤懸海中的海島，在所有這些半島上形成了獨(dú)立的語言、種族和政府；希臘、意大利、伊比利亞半島、丹麥和挪威/瑞典。中國的海岸線則平直很多，只有附近的朝鮮半島才獲得了作為單獨(dú)島嶼的重要性。歐洲有兩個(gè)島（大不列顛島和愛爾蘭島），它們的面積都相當(dāng)大，足以維護(hù)自己的政治獨(dú)立和保持自己的語言和種族特點(diǎn)，其中的一個(gè)島（大不列額島）因?yàn)槊娣e大，離歐洲大陸又近，所以成了一個(gè)重要的歐洲獨(dú)立強(qiáng)國。但即使是中國的兩個(gè)最大的島——臺(tái)灣島和海南島，面積都不到愛爾蘭島的一半，這兩個(gè)島都不是重要獨(dú)立的政體；而日本在地理上的孤立地位使它在現(xiàn)代以前一直處于與亞洲大陸的政治隔絕狀態(tài)，其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了大不列顛與歐洲大陸的政治隔絕狀態(tài)。歐洲被一些高山（阿爾卑斯山脈、比利牛斯山脈、喀爾巴阡山脈和挪威邊界山脈）分割成一些獨(dú)立的語言、種族和政治單位，而中國在西藏高原以東的山脈則不是那樣難以克服的障礙。中國的中心地帶從東到西被肥沃的沖積河谷中兩條可通航的水系（長江和黃河）連接了起來，從南到北又由于這兩大水系（最后有運(yùn)河連接）之間比較方便的車船聯(lián)運(yùn)而成為一體。因此，中國很早就受到了地域廣闊的兩個(gè)高生產(chǎn)力核心地區(qū)的決定性影響，而這兩個(gè)地區(qū)本來彼此只有微不足道的阻隔，后來競(jìng)合并為一個(gè)中心。歐洲的兩條最大的河流——萊茵河與多瑙河則比較小，在歐洲流經(jīng)的地方也少得多。與中國不同，歐洲有許多分散的小的核心地區(qū)，沒有一個(gè)大到足以對(duì)其他核心地區(qū)產(chǎn)生長期的決定性影響，而每一個(gè)地區(qū)又都是歷史上一些獨(dú)立國家的中心。

中國一旦于公元前221年最后獲得統(tǒng)一，就再?zèng)]有任何其他的獨(dú)立國家有可能在中國出現(xiàn)并長期存在下去。雖然在公元前221年后有幾個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了分裂局面，但最后總是重新歸于統(tǒng)一。但歐洲的統(tǒng)一就連查理曼、拿破侖和希特勒這些下定決心的征服者都無能為力；甚至羅馬帝國在其鼎盛時(shí)期所控制的地區(qū)也沒有超過歐洲的一半。

因此，地理上的四通八達(dá)和非常一般的內(nèi)部障礙，使中國獲得了一種初始的有利條件。華北、華南、沿海地區(qū)和內(nèi)陸的不同作物、牲畜、技術(shù)和文化特點(diǎn)，為中國的最后統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。例如，黍的栽培、青銅技術(shù)和文字出現(xiàn)在華北。而水稻的栽培和鑄鐵技術(shù)則出現(xiàn)在華南。我用本書的很大篇幅著重討論了在沒有難以克服的障礙的情況下技術(shù)的傳播問題。但中國在地理上的四通八達(dá)最后卻成了一個(gè)不利條件，某個(gè)專制君主的一個(gè)決定就能使改革創(chuàng)新半途而廢，而且不止一次地這樣做了。相比之下，歐洲在地理上的分割形成了幾十個(gè)或幾百個(gè)獨(dú)立的、相互競(jìng)爭(zhēng)的小國和發(fā)明創(chuàng)造的中心。如果某個(gè)國家沒有去追求某種改革創(chuàng)新，另一個(gè)國家會(huì)去那樣做的，從而迫使鄰國也這樣去做，否則就會(huì)被征服或在經(jīng)濟(jì)上處于落后地位。歐洲的地理障礙足以妨礙政治上的統(tǒng)一，但還不足以使技術(shù)和思想的傳播停止下來。歐洲還從來沒有哪一個(gè)專制君王能夠像在中國那樣切斷整個(gè)歐洲的創(chuàng)造源泉。

槍炮病菌與鋼鐵讀后感

（三）郭世超

作為后人，我們總是免不了要對(duì)發(fā)生過的歷史作些“如果”的想象，特別是當(dāng)這種歷史對(duì)我們是帶有屈辱色彩的歷史。比如中國人就常想“如果戊戌變法成功了中國如何”，同時(shí)也會(huì)有大量“為什么這樣，為什么那樣”的問題，如“為什么日本能維新成功，而中國不能”.美國學(xué)者賈雷德站在了一個(gè)更高的位置上，在他這本廣受贊譽(yù)的《槍炮、病菌與鋼鐵》中，他用四百多頁的篇幅與讀者一起回顧了13000年的人類文明史，探討為什么是歐洲大陸征服了美洲和非洲而非相反，決定人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的決定性因素究竟是什么？即，是環(huán)境，更準(zhǔn)確的說是地理環(huán)境決定了這一切。

這不是一部乏味的學(xué)術(shù)著作，從它獲得了1998年的普利策獎(jiǎng)就可以看出。書中講述的一些歷史故事就讓人看著繞有興致，比如西班牙征服者皮薩羅帶領(lǐng)一支168人的部隊(duì)擊敗一支八萬多人的印加帝國軍隊(duì)并俘獲他們的皇帝，進(jìn)而征服整個(gè)印加帝國。這實(shí)在讓我初看時(shí)覺得不可思議，因?yàn)榧词刮溲b到牙齒的168個(gè)美國大兵，我也無法相信他們就有擊敗八萬多個(gè)手里僅僅拿著長矛的土著的能力。而賈雷德則從這些不可思議中提煉出背后的原因，讓我看后對(duì)這些解釋也大為信服，同時(shí)讓我也跟隨作者思考，讀到這樣兼具閱讀快感和思想快感的書確實(shí)讓人十分興奮。

這本書給我最大印象的還是它思考問題的角度之獨(dú)特，我對(duì)書中的有些觀點(diǎn)也不能完全認(rèn)同，但是作者具有新意的一些角度還是讓我看罷擊掌叫好。比如從大陸的地理的延伸方向來探討技術(shù)，文明傳播的問題就讓我大開眼界，而在此基礎(chǔ)上作者嚴(yán)密的推理和論據(jù)列舉又讓我見識(shí)了一為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者應(yīng)有的態(tài)度。再比如它對(duì)中國在近代的落后的解釋可能更令人驚訝，我們一直洋洋得意的統(tǒng)一的大國竟是一個(gè)重要原因。即中國統(tǒng)一專制的體制使得一項(xiàng)新技術(shù)一旦被禁止或排斥就可能永無出頭之日，而在諸國眾多的歐洲，即使一個(gè)地方被排斥的技術(shù)另一個(gè)地方也可能繼續(xù)使用，從而使得一項(xiàng)足夠優(yōu)良的技術(shù)，或者說一項(xiàng)制度有足夠的時(shí)間空間顯現(xiàn)出它的優(yōu)勢(shì)。在這個(gè)問題上，作者并沒有進(jìn)一步擴(kuò)展，而是本著本書強(qiáng)調(diào)環(huán)境作用的主旨，指出不是中國人決定了這種狀況，而是中國的地理環(huán)境決定了這一切。這樣的角度顯然不夠全面，但是在我們已有的觀察中國的角度上增加一個(gè)新的角度，無疑對(duì)認(rèn)識(shí)問題是大有好處的。

讀罷此書，還讓我對(duì)作者的胸懷產(chǎn)生了敬意。他寫這本書并不是要告訴大家，我們深處的環(huán)境決定了我們的命運(yùn)，本著一個(gè)學(xué)者科學(xué)的態(tài)度，他從學(xué)術(shù)上解釋著他關(guān)注的問題。但是他從這個(gè)角度駁斥了一些西方人所謂的人種觀點(diǎn)，即認(rèn)為西方的先進(jìn)是因?yàn)樗麄兊奶熨x，是一種上帝的指派。

第二篇：《槍炮、病菌與鋼鐵》讀后感

《槍炮、病菌與鋼鐵》讀后感

作者：星火一班·李靜

我們?nèi)祟愃畹牡厍蛞呀?jīng)有46億年的歷史了，從原本的沒有氧氣、沒有生物，逐漸演化出原始海洋以及地球上所有生命共同的原始祖先。經(jīng)過漫長的進(jìn)化歷程，地球上開始有了豐富多彩的物種與生命。人，是地球生物中最具智慧的存在。在現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)中，廣為人知的較早的人類祖先是320萬年前南非古猿Lucy，其腦容量只有400ml，我們現(xiàn)在則達(dá)到了1300ml以上，雖然能夠直立行走，或許已經(jīng)能夠使用簡(jiǎn)單工具，但生存依舊是早期人類要解決的最大的問題。

掌握了工具的使用，加速了人類進(jìn)化的速度。和漫長的46億年時(shí)間相比，這幾百萬年來，人類的進(jìn)化速度可謂飛速。和其他物種相比，人類社會(huì)明顯擁有更多更復(fù)雜更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。工具的使用和文明的發(fā)展相互促進(jìn)，人類社會(huì)的進(jìn)化在工業(yè)革命之后更是達(dá)到了空前的速度，不同的社會(huì)之間也逐漸出現(xiàn)分化。從縱向的角度來說，以中國為例，我們經(jīng)歷了原始社會(huì)時(shí)期、奴隸制社會(huì)時(shí)期、封建社會(huì)時(shí)期、以及現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期。而從橫向的角度來看，以當(dāng)今世界為例，歐洲北美地區(qū)普遍要比非洲、南美和亞洲在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和現(xiàn)代化程度上要高得多。從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理等多種維度，我們都可以去嘗試來解釋這種差異。然而，《槍炮、病菌與鋼鐵》一書則試圖從另外一個(gè)角度入手。

這本書一開始就提出了這樣一個(gè)問題：“為什么在上次冰川期結(jié)束后的13000年間，世界上的某些地區(qū)發(fā)展成為使用金屬工具的有文字的工業(yè)社會(huì)，另一些地區(qū)則仍然保留這使用石器的狩獵采集社會(huì)?！边@種不同地區(qū)的社會(huì)分化帶來了嚴(yán)重的后果。文明之間是存在沖突的，一種文明對(duì)待另外一種異己的文明，似乎總是有一種毀滅和吞噬的傾向。正如我們所熟悉的世界地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期，歐洲新興的資本主義國家開始了他們的工業(yè)文明，他們需要攫取更多的財(cái)富來為資本主義的發(fā)展積累原始的資本。賈雷德·戴蒙德在前言中用非常生動(dòng)的故事將這個(gè)問題提了出來，歸結(jié)起來，這個(gè)問題就是：為何原本來自于同一個(gè)祖先的人類，逐漸出現(xiàn)了不平等？進(jìn)一步，賈雷德問到：為什么財(cái)富和權(quán)力分配會(huì)是我們現(xiàn)在看到的這個(gè)樣子，而不是其它方式呢？為什么不是印第安人、非洲人和澳大利亞土著殺害、征服或者消滅歐洲人和亞洲人？歷史為何呈現(xiàn)出它當(dāng)前的這種模式。

賈雷德試圖要回答的就是這個(gè)問題，和許多人類學(xué)家一樣，他不只注意到了文明存在的差異，更想深刻探討形成這種差異背后的深層原因。人類社會(huì)在近幾百年來，隨著技術(shù)的進(jìn)步，不同文明之間的沖突加劇，自相殘殺，傷亡也更為慘重，因此，對(duì)這一問題進(jìn)行思考很有必要。

形成這種非常普遍的歷史模式的因素有很多，許多人類學(xué)家都提出了自己的主張。但《槍炮、病菌與鋼鐵》一書采用環(huán)境決定論的角度，演繹了人類歷史的前世今生，并解釋了世界何以如此參差。從賈雷德的論述中，我們可以很清晰地看到，最早的人類活動(dòng)或許可以追溯到700萬年前的非洲，之后，非洲大陸上的人類開始了漫長的遷徙歷程，人類大約100萬年前達(dá)到了亞洲，50萬年前到達(dá)了歐洲，之后繼續(xù)擴(kuò)張，在距今1~3萬年左右，人類通過亞洲東北部向美洲大陸擴(kuò)張，通過亞洲南部向大洋洲擴(kuò)張，終于在世界6個(gè)事宜人類生存的大洲都留下了自己的足跡。

回顧這漫長的人類“擴(kuò)張史”中，《槍炮、病菌與鋼鐵》一書以生物進(jìn)化學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的角度考察了動(dòng)植物馴化問題、糧食生產(chǎn)問題以及大地理問題；這些客觀因素的存在造成了技術(shù)、文明等巨大差異。如賈雷德所論述的，不同地區(qū)的野生動(dòng)物物種種類以及植物品種，使得一些特定的地區(qū)有了糧食剩余和糧食貯藏，從而形成了具有一定的規(guī)模且人口稠密定居的等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)。作為一種智慧型生物，人類個(gè)人的力量雖然微小，但聚集在一起，卻能產(chǎn)生可怕的力量。這些形成固定的大規(guī)模聚落的社會(huì)里的人類對(duì)改造世界的技術(shù)掌握隨著人類社會(huì)代際的累加不斷加強(qiáng)，發(fā)明出了槍炮、鋼刀、遠(yuǎn)洋船只，并有了自己的行政組織和語言文字。

而另一方面，那些并未獲得大量經(jīng)過馴化的動(dòng)植物物種的地區(qū)，則很難形成上述的具有強(qiáng)組織性的人類社會(huì)組織。他們依靠少數(shù)野生物種生存，由于地理環(huán)境原因，容易產(chǎn)生流行疾病，形成大規(guī)模的人口變得艱難。同為人類，他們也掌握了一些工具的使用方法，比如簡(jiǎn)單的弓箭，還有代步的駿馬，但這些與那些技術(shù)與社會(huì)組織發(fā)育更為成熟的社會(huì)相比，則顯得不堪一擊。遠(yuǎn)洋船只讓那些技術(shù)更為強(qiáng)大的文明能夠突破其原本的生存空間，向更為廣闊的世界空間進(jìn)發(fā)；槍炮、鋼鐵則讓他們擁有了更為強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。西方人或許沒有忘記大航海時(shí)代，歐洲文明的輝煌鼎盛；但對(duì)于那些被奴役、被支配、被侵略的地區(qū)的人來說，那段歷史確實(shí)一段不愿想起的恐懼。

賈雷德的書的可貴之處在于，作為一個(gè)美國人，他卻努力嘗試跳出西方?jīng)Q定論的思想約束，而是選擇了考古學(xué)、地理學(xué)、演化生物學(xué)和地理生物學(xué)等方面的研究成果和思考方式，大膽地對(duì)人類社會(huì)不平等這一客觀存在的現(xiàn)象進(jìn)行考察，并進(jìn)行了非常翔實(shí)且令人信服的論證。這在眾多的文化相關(guān)研究視角中顯得尤為可貴，并呈現(xiàn)出了一種令人耳目一新的觀點(diǎn)。

《槍炮、病菌與鋼鐵》一書中，有一個(gè)章節(jié)對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行了論述。在四大文明古國中，中國是唯一一個(gè)依舊存在的文明。賈雷德看到了這一現(xiàn)象。他認(rèn)為，中國人的原始祖先們馴化動(dòng)植物積累下來的物質(zhì)基礎(chǔ)，以及中國擁有南北兩個(gè)糧食生產(chǎn)中心，中國的地理和生物學(xué)上的條件確實(shí)是事宜人類生存的地方。通過對(duì)中國各地語言系統(tǒng)的研究，他發(fā)現(xiàn)整個(gè)中國的語言種類相比世界其他各地要少得多，這里面深層的原因則在于中國早早的就實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，公元前221年，秦國滅六國，統(tǒng)一中國。此后，盡管經(jīng)過朝代更迭、皇權(quán)變更，中國在形式上基本上是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，不同地區(qū)的人盡管語言、外貌、血統(tǒng)特征區(qū)分明顯，但他們又遵循同一套官話體系和政治體制。對(duì)于中國，賈雷德進(jìn)一步提出了另外一個(gè)問題，為什么原本強(qiáng)大的中國卻在近代失去了這種領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)呢？賈雷德認(rèn)為，這也跟中國政治上的大一統(tǒng)相關(guān)，權(quán)力高度集中的王朝，來自中央的一個(gè)決定或許便能決定一個(gè)國家未來的命運(yùn)，而中國，正好是在整個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)期，選擇了一種退避策略。我們說“成也蕭何敗蕭何”，確實(shí)是有幾分道理的。這樣的一種觀點(diǎn)論述非常新鮮，但又不得不承認(rèn)，它是具有說服力的。對(duì)于中國來說，我們并不期許自己去做那個(gè)入侵者和擴(kuò)張者，我們依舊維持著自己平和穩(wěn)健的作風(fēng)；但是，生活在這個(gè)世界，我們卻也必須要獲得不被他人侵略的保護(hù)自己的力量。中國現(xiàn)在的崛起與強(qiáng)大，同樣也是依靠于整個(gè)民族的統(tǒng)一和國家政治經(jīng)濟(jì)方面決策的民主性與正確性。

從整個(gè)人類的歷史來說，我們所生活的社會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)今的模樣，并不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長的累積的過程。46一年，300萬年，5000年……個(gè)人在這些漫長的歷史中，真的微如塵埃。但正是我們這數(shù)不清的塵埃一起，依靠我們生存的環(huán)境，才創(chuàng)造了今天的世界。在這進(jìn)程中，人類本身生物性上并沒有太大的差異，生來平等，任何中心論或者是種族歧視，都顯得可笑起來。環(huán)境作為一種終極因素，決定了人類文明和技術(shù)的差異，這種觀點(diǎn)雖然不一定會(huì)得到所有人的認(rèn)可，但這其中所包含平等的觀念，也正是《槍炮、病菌與鋼鐵》這本著作的魅力所在。

第三篇：《槍炮、病菌與鋼鐵》讀后感3000字

《槍炮、病菌與鋼鐵》讀后感

原創(chuàng)： 騎士阿來 騎士阿來愛寫字

最近利用業(yè)余時(shí)間花大力氣讀完《槍炮、病菌與鋼鐵》，《Guns,Germs,and Steel》，作者是美國人賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond）。網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的一些大神都推薦過這本書，包括李笑來，的確值得一讀。

這本書的學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，相比當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》這部歷史小說，讀起來自然是費(fèi)力不少。再加上我讀的中文版是從英文翻譯過來的，相比原著有些偏差，影響到閱讀。李笑來在《財(cái)富自由之路》一書中給讀者一個(gè)讀書建議：盡量去讀原著，不要讀譯本。

由此我產(chǎn)生了一個(gè)想法：嘗試著去讀這本書的英文原著。

上網(wǎng)查了作者戴蒙德的基本資料，他現(xiàn)在已經(jīng)年過八旬，是當(dāng)今世界上少有的研究人類史、人類社會(huì)與文明的學(xué)者。作者能創(chuàng)作這樣一部巨作，歸功于他對(duì)歷史學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、語言文字等學(xué)科的深入研究，可見作者的學(xué)識(shí)之淵博。作者為了學(xué)術(shù)研究實(shí)地探訪了全球很多地方，非洲、新幾內(nèi)亞、歐洲、澳洲等等。戴蒙德在美國至少也是中產(chǎn)階級(jí)，他的父親是一名醫(yī)生，母親是一名教師，他本人獲得了博士學(xué)位，美國的院士，他的妻子是一名心理咨詢師。由此可以推斷，父母對(duì)他從小悉心培養(yǎng)，能取得這么大的學(xué)術(shù)成就，離不開良好的家庭環(huán)境和教育背景。

我有一個(gè)疑問：為什么寫出這樣一本具有上帝視角的書是歐美人，而不是我們中國人呢？正如作者在書中的提問：為什么歐亞大陸領(lǐng)先于非洲、美洲？（美國是歐洲移民國家，這里的美洲指的是中美洲和南美。）又，為什么在領(lǐng)先的歐亞大陸上，歐洲人主導(dǎo)了世界，而不是中國人？

我對(duì)我的疑問的思考答案是：自從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，開啟了歐洲人對(duì)其他大陸的殖民時(shí)代，與此同時(shí)，歐洲文明開始和其他大陸的文明接觸、碰撞、沖突、融合等，這包括中國人、印第安人、非洲人、新幾內(nèi)亞土著、澳洲土著等。在這個(gè)殖民的過程中，逐漸使歐美人具有了全球性的視野。

而當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的同時(shí)，中國處于明朝統(tǒng)治時(shí)期。明朝初期，明成祖朱棣支持鄭和下西洋，中國人還在和海洋接觸。明朝中后期，實(shí)行海禁。清朝以天朝自居，閉關(guān)鎖國。中國人從此不再去探險(xiǎn)海洋，錯(cuò)過了海洋時(shí)代。不再和其他文明接觸，自然無法形成這種全球性的開放視野。

所以，這本書的作者是歐美人而不是中國人，就不足為奇了。

作者在書中闡明：歐亞大陸領(lǐng)先美洲非洲，歐美主導(dǎo)全球，形成今天這種世界格局，并不是白人比黃種人、黑人天生就聰明，作者不贊成人種優(yōu)勢(shì)，不是種族主義論者，而是認(rèn)為地理環(huán)境決定了各大陸的發(fā)展歷史，他是“地理決定論”的倡導(dǎo)者。

歐亞大陸的人民率先告別了狩獵采集社會(huì)，擁有了集約型的糧食生產(chǎn)，也就是產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了多余的糧食，這些糧食可以養(yǎng)活農(nóng)民以外的其他人，手藝人、官員等，集約型的糧食生產(chǎn)是產(chǎn)生中央集權(quán)的政府、文字等的前提，而這些政府組織和技術(shù)又反過來促進(jìn)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展。

那為什么是歐亞大陸率先產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)，而不是非洲美洲呢？作者贊成“地理環(huán)境決定歷史”，先天因素差異甚大。（哈哈，在此需要拼爹。）

第一，相比非洲美洲，歐亞大陸擁有更多的可以供馴化的植物和動(dòng)物。我們知道，農(nóng)作物是從野生植物馴化而來的，牲畜是從野生動(dòng)物馴化而來的。農(nóng)作物和牲畜是人類生存的必需品。作者在書中用表格的形式對(duì)各個(gè)大陸可供馴化的動(dòng)植物進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和對(duì)比，用心良苦??！

在此，讀者可能要反問：非洲至今都是野生動(dòng)物的天堂，可供馴化的野生動(dòng)物肯定更多，怎么馴化而成的牧畜反而少呢？作者在此借用托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》的名言：幸福的家庭都是幸福的；不幸的家庭各有各的不幸。作者由此引申出安娜·卡列尼娜原則：可以馴化的動(dòng)物都是可以馴化的，不可馴化的動(dòng)物各有各的不可馴化之處。戴蒙德在書中列出了野生動(dòng)植物要馴化成農(nóng)作物和牲畜必須具備的條件。比如，斑馬由于不具備這些條件，至今都沒有被馴化。

第二，跟大陸的軸線有關(guān)系。我們知道，歐亞大陸的軸線是東西走向，在緯度上的差異不大；而非洲和美洲的軸線是南北走向，在緯度上差異甚大。而在同緯度，氣候變化不大；而在同經(jīng)度，氣候差異較大。這就導(dǎo)致了農(nóng)作物和牲畜在歐亞大陸上更容易傳播，相互促進(jìn)，發(fā)展的速度就更快。我認(rèn)為，氣候在同緯度差異不大應(yīng)該和地球的公轉(zhuǎn)有關(guān)。

糧食生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不僅使歐亞大陸逐漸產(chǎn)生了中央集權(quán)的政府組織，文字、冶金、槍炮等先進(jìn)技術(shù)；并且歐亞大陸的人民在長期地和牲畜打交道的過程中，產(chǎn)生了對(duì)流行病的抗體，對(duì)常見疾病的抵抗力可以遺傳給下一代。我們知道：人類很多的流行病都來自于動(dòng)物，特別是牲畜。比如今年的非洲豬瘟疫，就是擔(dān)心會(huì)傳染給人類。

而這些來自動(dòng)物的病菌在歐洲人對(duì)美洲進(jìn)行殖民的過程中起到很大的作用。在歐洲人到來之前，美洲大陸原本有幾億印第安原住民，由于美洲本地馴化的牲畜很少，美洲原住民并沒有產(chǎn)生對(duì)流行病的抵抗力。絕大多數(shù)的印第安人并非被歐洲人的槍炮殺死，而是死在歐洲人帶來的病菌、流行病。流行病的殺傷力是驚人的，這導(dǎo)致印加帝國和阿茲特克帝國的迅速滅亡。據(jù)估計(jì)在哥倫布到來后一兩百年間，印第安人口減少了95%，真是恐怖！

亞洲曾經(jīng)也被歐洲人殖民過，但是亞洲人并沒有大量死亡，原因是千萬年來，歐亞大陸彼此交流，不論是農(nóng)業(yè)、文化、技術(shù)，還是病菌、流行病，亞洲人也天生具備抵抗力。

歐亞大陸領(lǐng)先非洲美洲大陸，在歐亞大陸上，歐洲和中國具有代表性，在唐代宋代，中國在經(jīng)濟(jì)和科技上領(lǐng)先歐洲，為什么后面就開始落后歐洲了呢？

戴蒙德在書中對(duì)比了中國和歐洲的歷史，論述相當(dāng)精彩，我讀到此處時(shí)感到驚喜、豁然開朗。眾所周知，歐洲的土地面積和中國差不多，但是自古以來，中國在政治上一直是一個(gè)大一統(tǒng)的國家，而歐洲卻一直分裂成很多國家。

什么原因促使了歐洲的分裂和中國的統(tǒng)一呢？作者答：地理環(huán)境因素。

1、歐洲的海岸線比中國的海岸線復(fù)雜得多，有利于形成獨(dú)立的國家?？纯吹貓D我們就知道，像意大利、希臘、西班牙、挪威等一些國家，都位于半島上。英國、愛爾蘭、冰島，就是島國。

2、歐洲被河流、高山阻斷、隔開，看看地圖就知道，歐洲中部剛好是阿爾卑斯山，多瑙河、萊茵河雖然沒中國長江、黃河長，但是流經(jīng)的地方多，把歐洲大陸切割成很多塊。而中國的政治文化的核心區(qū)域中原、華北、華東也包括華南地區(qū)，地勢(shì)較為平坦，并且南北的水路早就被京杭大運(yùn)河連接起來了。

3、歐洲多雨，農(nóng)業(yè)的發(fā)展并不過多依賴于大型的水利工程。而在古代，興建大型的水利工程必須要有中央集權(quán)的政府，這樣便于對(duì)勞動(dòng)力和各種資源的統(tǒng)一調(diào)度。美國學(xué)者魏特夫在《東方專制主義》一書中提出【治水社會(huì)】學(xué)術(shù)理論，解釋為什么中國會(huì)形成中央集權(quán)、君主專制的統(tǒng)治模式？中國的【治水、灌溉農(nóng)業(yè)】助推了中國大一統(tǒng)的局面。

4、中國的東面南面是大海（東海渤海南海），西面是高山（青藏高原），北面是沙漠（新疆的隔壁和沙漠）。這種封閉的地理環(huán)境再加上中央集權(quán)的政治模式，很容易使國家走上封閉、孤立的道路。

而作者戴蒙德在分析了中國的統(tǒng)一和歐洲的分裂后，提出了一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：【最優(yōu)分裂原則】。當(dāng)我讀到作者這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，完全是眼前一亮、感受到了思想的魅力?！咀顑?yōu)分裂原則】研究的是社會(huì)的分裂程度和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)系。作者指出，地理便利程度不高不低，處于適度分裂的狀態(tài)有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。因?yàn)榉至褜?dǎo)致很多獨(dú)立的國家和社會(huì)在科學(xué)技術(shù)上互相競(jìng)爭(zhēng)，有利于科技的發(fā)展。比如，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，歐洲各國在航海上互相競(jìng)爭(zhēng)，地理大發(fā)現(xiàn)使各大陸開始連接在一起。在此需要指出，過度的分裂并不有利于技術(shù)的進(jìn)步，因?yàn)檎?、社?huì)的穩(wěn)定也是發(fā)展技術(shù)的基本前提。

而中國在帝王統(tǒng)治下維持的長期穩(wěn)定環(huán)境，使中國缺乏社會(huì)之間的競(jìng)爭(zhēng)，再加上皇權(quán)很容易對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行打壓，導(dǎo)致了近五百年來中國在科技上落后于西方。比如，明朝初期，明成祖朱棣支持鄭和下西洋，一等朱棣死去，繼任皇帝不支持，下西洋就不能延續(xù)，閉關(guān)鎖國實(shí)行海禁。

受戴蒙德【最優(yōu)分裂原則】的啟示，我對(duì)當(dāng)今的臺(tái)灣問題也有了新的看法，在此不想拓展。

以上就是我對(duì)此書的總結(jié)與感想，也把此書推薦給對(duì)人類歷史感興趣的朋友。

第四篇：讀書心得_槍炮病菌與鋼鐵

文明與野蠻，從來都是一個(gè)問題

——《槍炮、病菌與鋼鐵》讀后感

在《槍炮、病菌與鋼鐵》中，賈雷德·戴蒙德教授通過對(duì)最近13000年來關(guān)于人類的近代史的全景考察，試圖從地理學(xué)、生物學(xué)、病菌學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科視角解讀人類社會(huì)的命運(yùn)的起伏。

他認(rèn)為答案存在于公元前11000年冰河結(jié)束期的年代，地理稟賦的不同決定了各個(gè)大洲發(fā)展的不同。不同民族的歷史遵循不同的道路前進(jìn)，其原因是民族環(huán)境尤其是地理環(huán)境的差異。他甚至認(rèn)為，如果一萬年前，澳洲土著和現(xiàn)代歐洲人的祖先互換位置，那么現(xiàn)在澳洲土著可能不但占領(lǐng)了歐亞大陸，而且也占領(lǐng)了美洲和澳大利亞的大部分地區(qū)，而現(xiàn)在的歐洲人可能已經(jīng)淪為澳大利亞一些遭受蹂躪的零星分布的人口。

在冰河時(shí)代之后，很長的一段時(shí)間內(nèi)人類族群都過著四處飄蕩朝夕不保的狩采生活，而地理稟賦的不同讓各地的農(nóng)業(yè)發(fā)展有所不同。氣候適宜，物種繁多，作物茂密的地區(qū)，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，大部分人能夠過著定居生活，人群之間的交流溝通機(jī)會(huì)加大；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的豐盛糧食則讓某些人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而從事技術(shù)創(chuàng)新，因此農(nóng)業(yè)奠定了組織、文字、政治、以及技術(shù)等等文明基石。

由此看來，歐洲文明的霸權(quán)建構(gòu)的三大優(yōu)勢(shì)：鋼鐵、病菌、槍炮，無不與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。在歐洲人的征服史上，槍炮與鋼鐵的作用眾所周知，但戴蒙德對(duì)病菌作用的論述則令人耳目一新。最為明顯的例證在十六世紀(jì)，在墨西哥，西班牙人與印第安人的交鋒中，使白人取得決定性勝利的不是傳說的先進(jìn)槍火對(duì)土著的屠殺，而是天花病毒。1618年，墨西哥大陸的2000萬人因傳染病減少到160萬，95%的原住民便是死于白人帶來的天花和麻疹?？茖W(xué)證明，傳染病菌多從動(dòng)物身上變異而來，先傳染給人，然后才在人類群體中傳播。歐洲農(nóng)業(yè)歷史悠久，家畜眾多，歐洲人幾千年來與病菌頻繁接觸，已形成適應(yīng)性；而印第安人則不然，農(nóng)業(yè)的欠發(fā)達(dá)讓他們先天缺乏和家畜接觸的經(jīng)驗(yàn)，肌體很少遭遇此類病菌，所以在天花面前潰不成軍。

可見，病菌的優(yōu)勢(shì)也間接來自于農(nóng)業(yè)。

戴蒙德教授認(rèn)為四點(diǎn)因素決定了各大文明的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)：首先是各大陸在可以用作馴化的起始物種的野生動(dòng)植物品種方面的差異，其次是大陸之內(nèi)傳播和遷移的速度，第三點(diǎn)則是各大陸之間傳播和遷移的速度，最后則是各大陸之間在面積和人口總數(shù)方面的差異。因?yàn)闅W亞大陸在這四個(gè)方面明顯高于其他大陸，所以農(nóng)業(yè)最為發(fā)達(dá)，這也為歐洲人掃蕩世界鋪平了道路。但是，為什么不是包括中國人在內(nèi)的亞洲人呢？

從以資源稟賦為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)來說，中國的落后是令人詫異的。中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)生早，而且從華南到華北不同的作物物種都有分布，加上廣闊的幅員和眾多的人口，中國在農(nóng)業(yè)誕生一萬年之后還能進(jìn)行高產(chǎn)的集約農(nóng)業(yè)。但地理的統(tǒng)一性在政治上表現(xiàn)為經(jīng)常性的穩(wěn)定，進(jìn)而帶來內(nèi)部的集權(quán)以及對(duì)外在世界的漠視。最具體的例證，就是鄭和下西洋在皇帝一聲令下后就被停止，而哥倫布可以找到不同的國王來支持他的冒險(xiǎn)。在地理大發(fā)現(xiàn)的年代，帝王一個(gè)偶然而不可逆轉(zhuǎn)的決定，就讓本來在航海處于上風(fēng)的中國走向后退與封閉。

從某種象征角度來說，槍炮可以看作技術(shù)，鋼鐵則代表著資源，病菌則可以被視為傳播的隱喻。資源在技術(shù)的進(jìn)步下得以被使用，再輔以傳播使得優(yōu)勢(shì)得以放大。文明如水，流水不腐是自然之理，保守不變是文明難解之癢，沒有傳播帶來外來的交流對(duì)話甚至沖突，任何文明都會(huì)走向滅亡。

第五篇：讀《槍炮、病菌與鋼鐵》有感

讀《槍炮、病菌與鋼鐵 》有感

蘇州現(xiàn)場(chǎng)班 朱從義

這本書解答了我很多關(guān)于歷史的疑惑，值得認(rèn)真拜讀。

作者寫書的起因是為了解答新幾內(nèi)亞人關(guān)于一個(gè)問題的疑惑：為什么同樣是人，西方國家在近代卻發(fā)展迅速，成為了優(yōu)勢(shì)人種，而新幾內(nèi)亞人仍然停留在原始的社會(huì)形態(tài)，落后很多。這個(gè)其實(shí)放到中國人身上也是一致的：為何我們?cè)诮陌l(fā)展歷程中開始落后于西方國家？

為了回答這個(gè)問題，作者翻閱了大量資料，了解了人類起源及發(fā)展史，終于找到了一個(gè)合適的答案：地理環(huán)境最終影響了人類的演進(jìn)史。我們都知道四大文明古國，而事實(shí)上埃及文明和印度文明最早都來源于古巴比倫王國，因此我們可以認(rèn)為人類文明主要起源于中國（公元前7000年以前）和兩河流域（公元前8000年）?？墒菗?jù)考古了解，地球上的人類祖先來自于500萬年前的非洲，那為何不是非洲成為文明的中心，反而是其遷徙的后代在兩河流域和黃河區(qū)域創(chuàng)建了璀璨的文明？經(jīng)過對(duì)比，作者發(fā)現(xiàn)，在這兩個(gè)區(qū)域有世界上最容易馴化的植物（大米、小麥等）和動(dòng)物（牛、馬、羊等），這些動(dòng)植物的馴化使得農(nóng)業(yè)發(fā)展，從而使原始狩獵部落的人開始定居。而居民的出現(xiàn)使得國家文明和其他手工藝者得到發(fā)展，反過來進(jìn)一步促使文明進(jìn)步。反過來，非洲地區(qū)缺乏可馴化的植物，動(dòng)物盡管很多，但是大部分也只能馴服而不能馴化，因而最終阻礙了文明的出現(xiàn)和發(fā)展。

同樣，美洲、大洋洲也是一樣的問題，特別是動(dòng)物。()人類早期的祖先遷徙到這些地區(qū)時(shí)已經(jīng)具備了良好的狩獵技能，而那些從未接觸過人類的動(dòng)物并不知道害怕和防范人類，從而在很短的時(shí)間內(nèi)遭到滅殺?？神Z化動(dòng)植物的缺乏使得美洲土著長期處于落后的社會(huì)形態(tài)之中。

除了影響這些文明出現(xiàn)的因素，我們還需要思考一個(gè)問題：為何兩河流域的文明迅速擴(kuò)散到了以色列、埃及、印度、希臘和西歐地區(qū)，卻沒能傳播到非洲、美洲？仔細(xì)了解下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)早期的人類傳播手段是有限的，無法跨越時(shí)空的界限，這導(dǎo)致非洲、美洲本身是一個(gè)南北分布的地形，這使得在一個(gè)地區(qū)馴化的動(dòng)植物往往無法快速傳播，只能局限在一個(gè)局域內(nèi)，從而阻礙了文明的交流和互動(dòng)，降低了發(fā)展速度。

同樣的邏輯也可以解釋中國近代的落后：中國本身的地形不像西歐地區(qū)一樣被分割成小塊，使得中國較早的出現(xiàn)了統(tǒng)一的文明帝國，在幾千年的帝國更替中，中央集權(quán)變得越來越牢固，一方面這個(gè)可以強(qiáng)化國家的力量，另外一方面也使得國家由于缺乏外部競(jìng)爭(zhēng)而失去了探索的壓力，走向了閉關(guān)鎖國的道路，最終在近代科技的變遷中喪失了優(yōu)勢(shì)。

整本書圍繞著這些觀點(diǎn)做了大量的調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，盡管可能存在一些牽強(qiáng)之處，但瑕不掩瑜，分析的思路和邏輯值得我們細(xì)細(xì)品味。