第一篇：讀《教師要學(xué)陶行知》有感

讀《教師要學(xué)陶行知》有感

（一）侯振

閑暇間，拿起在書架上放置已久的《教師要學(xué)陶行知》，隨手一翻，陶行知的四塊糖的故事映入了眼簾。讀完這個故事，深感陶先生教育有方。

著名教育家陶行知在任校長時，有一次在校園里偶然看到王友同學(xué)用小石塊砸別人，便當(dāng)即制止了他，并令他放學(xué)后，到校長室談話。

放學(xué)后，王友來到校長室準(zhǔn)備挨罵?？梢灰娒?，陶行知卻掏出一塊糖給他說：“這獎給你，因為你按時到這里來，而我卻遲到了。”王友猶豫間接過糖，陶行知又掏出一塊糖放到他手里說：“這塊糖又是獎給你的，因為我教訓(xùn)你不要砸人時，你馬上不砸了?！蓖跤殉泽@地瞪大眼睛，陶行知又掏出第三塊糖給王友：“我調(diào)查過了，你用小石塊砸那個同學(xué)，是因為他不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女同學(xué)?！蓖跤蚜⒓锤袆拥昧髦鴾I說自己不該砸同學(xué)。陶行知滿意地笑了，掏出第四塊糖遞過去說：“為你正確認(rèn)識自己錯誤，再獎勵你一塊！我的糖發(fā)完了，我看我們的談話也該結(jié)束了吧?！?/p>

讀完這則短小的故事，心中怎么也難以平靜。四塊小小的糖果，讓我們感受到了無與倫比的教育藝術(shù)魅力，在這個故事中蘊(yùn)含著令人深思的教育哲理。

1、“潤物細(xì)無聲”,這是我對這則故事的第一個感受。短短的幾分鐘，陶先生便使教育感化他人毫無痕跡地完成了。我想王友同學(xué)收獲不僅僅是那四塊糖，還有準(zhǔn)時赴約、尊重他人、善良、正直、知錯就改、對人的寬容、親和、平等等做人的美好道德。

2、在教育犯錯的同學(xué)時，陶先生很快捕捉到孩子的幾個細(xì)微變化，通過正面激勵與引導(dǎo)，讓孩子始終處在積極的轉(zhuǎn)化之中。王友還來不及反思自己的錯誤時，一些美好的道德準(zhǔn)則已悄然地注入了他的心田。

3、走在路上，王友也許還在準(zhǔn)備著怎樣去挨罵，“可一見面，陶先生卻掏出一塊糖給他”著實讓他吃驚不已。孩子需要與成人進(jìn)行有效溝通，這四塊糖就架起了陶先生與王友之間有效溝通的橋梁，可有多少成人實際上卻是忽視了孩子們的需要，站在成人的角度上，喊著為你好的口號對孩子進(jìn)行說教，這對于孩子們的成長是十分不利的。我似乎也品嘗到了著四塊糖果的甜味，讓我懂得了如何去與孩子有效地溝通。

對于成長中的兒童來說，言語失當(dāng)，或是犯些行為錯誤，都是些很自然的現(xiàn)象，我們無需記著糾錯或懲罰。其實當(dāng)一個學(xué)生知道自己犯了錯，內(nèi)心都有改過的渴望，假如別人寬容對待，負(fù)罪感便會令其不安，他往往會主動承認(rèn)錯誤。當(dāng)孩子改正了錯誤或者取得進(jìn)步時，我們不要忘記及時給予鼓勵、喝彩，因為老師的寬容和鼓勵是孩子進(jìn)步和成長不可或缺的助推器，這正是我們的教育追求，也是教育的魅力所在。

珍惜和學(xué)生在一起的時光，用愛的教育呵護(hù)他們，讓他們在成長的道路上盡情地綻放光彩。

讀《教師要學(xué)陶行知》有感

（二）細(xì)細(xì)品讀《教師要學(xué)陶行知》我受益匪淺，書中文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在細(xì)細(xì)聆聽一位位老師是如何學(xué)習(xí)陶行知的。而陶行知的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”、“ 教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”的教育名言和“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實實在在的教育行為，都深深震撼我的心。

“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：

1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。

2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

那我們到底需要怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時間里，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細(xì)思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

想想我們開展的活動教學(xué)，要學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，教師要提出學(xué)生進(jìn)行小組活動的問題，正是學(xué)生解決問題所要進(jìn)行得的手續(xù)、程序，一起討論問題設(shè)置得恰到好處，學(xué)生就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的能力解決了問題，掌握了新知，最后還能起到舉一反三的效果。

再想想新課程的三維目標(biāo)，知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度。()陶行知的這種教學(xué)思想不正是為我們指出了落實新課程三維目標(biāo)的具體方法？老師把“解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)”實際上也就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了教學(xué)的活動，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動的過程，讓學(xué)生根據(jù)手續(xù)程序在過程中學(xué)習(xí)，學(xué)生自然會在一次又一次的嘗試、失敗、成功中掌握學(xué)習(xí)的方法，最終掌握學(xué)習(xí)的知識和解決問題的技能。在整個過程中一定伴隨著學(xué)生的情感與態(tài)度，伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的價值觀。

再想想在新課程下的師生關(guān)系。教師把“解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他”這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用；在教學(xué)的過程中真正是把學(xué)生放在了學(xué)習(xí)的主體位置，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

《教師要學(xué)陶行知》是一本很值得看、值得學(xué)習(xí)的一本書，我也將把它置于案頭，時時翻閱，讓它指引我的教學(xué)之路走得更遠(yuǎn)、更好。

讀《教師要學(xué)陶行知》有感

（三）假期我讀了《教師要學(xué)陶行知》，其中陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”在我工作上給與莫大的鼓勵，教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。

一、為人師表

作為一名新教師，我一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。

二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”,即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。

用愛心培養(yǎng)學(xué)生：教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”,從而“信其道”.愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”.好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

最后來談?wù)勌招兄懊咳账膯枴?我的身體有沒有進(jìn)步？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的道德有沒有進(jìn)步？第一問強(qiáng)調(diào)身體是工作的堅實后盾，沒有健康的體魄如何把工作做好，現(xiàn)在我們每天堅持的師生同操，同運(yùn)動就很好地緩解了教學(xué)壓力，也讓我們更加健康。第二問強(qiáng)調(diào)要終身學(xué)習(xí)，沒有廣博的學(xué)識如何教好學(xué)生。第三問強(qiáng)調(diào)工作要“做好為止”.第四問強(qiáng)調(diào)師德，沒有好的職業(yè)道德如何身先示范，教書育人。

我們要把陶行知先生的“每天四問”作為行動指南，力求每天都能身體進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，學(xué)問更上一層樓，工作步上一個新臺階，道德越來越完善。

第二篇：動腦不動惱----讀《教師要學(xué)陶行知》有感

動腦不動惱

-----讀《教師要學(xué)陶行知》隨感

對陶行知印象頗深的是他的一句話和四顆糖的故事。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”我給它的詮釋是：人生價值的體現(xiàn)，不在于他創(chuàng)造了多少財富，而在于他改變或改善了多少人的命運(yùn)與生活。其實，每個人在付出愛的同時也正幸福著自己，如果把這種愛帶給盡可能多的人，你會覺得充實，生命也便有了意義。

第一次看到四顆糖這個故事的時候，我深感陶先生教育有方。對于成長中的兒童來說，言行失當(dāng)或偶爾做些錯事也在所難免，我們無需急著糾正和懲罰。其實當(dāng)一個人知道自己犯了錯，內(nèi)心都會有贖罪的渴望，假如別人不追究，負(fù)罪感會另其不安和愧疚，為了擺脫這一折磨以取得心理平衡，他往往主動認(rèn)錯或承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)孩子改正了錯誤或取得進(jìn)步時，我們都不要忘記及時給與激勵，多為其進(jìn)步喝彩。因為老師積極的態(tài)度常常是孩子進(jìn)步和成長不可或缺的助推器。學(xué)會寬容和鼓勵學(xué)生，這正是教育的追求，也是教育的魅力所在。但是對于一些自覺性不高的孩子，還是得賞罰分明，獎懲并用，殺一儆百，但這其中要把握好度。

在這里跟大家再分享一個故事，大家共勉。

一個專制的老板想改變他對他的廚師的行為。他對廚師說到：“從現(xiàn)在開始，我要對你好些?！?/p>

“如果我午飯準(zhǔn)備得稍微遲了一些，你不會對我怒吼？”廚師問道。

“不會?！崩习寤卮鸬?。

“如果咖啡有點(diǎn)涼了，你也不會把咖啡潑到我的臉上？”廚師問道。

“不會?！崩习寤卮鸬?。

“如果牛排太老了，你也不會扣我工資？”廚師問道。

“當(dāng)然不會。”老板回答道。

“好吧，”廚師說道，“那我再也不會往你的湯里吐口水了?！?/p>

孩子們有很多機(jī)會往外面的教育湯里吐口水，減少他們報復(fù)的愿望，就要控制好自己的情緒。這是我去年工作最大的失敗，也是今年最大的收獲。

所以，我們要動腦不動惱。惱，既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，樂生所樂，憂生所憂，情緒穩(wěn)定、始終如

一、寬容地和孩子們一起度過學(xué)習(xí)時光。而腦，要經(jīng)常動，這樣才能往研究型教師的路上走。

第三篇：教師要學(xué)陶行知學(xué)習(xí)心得

《教師要學(xué)陶行知》學(xué)習(xí)心得

讀了《教師要學(xué)陶行知》這本書使我受益匪淺，這本書是照亮教師教書育人的一盞明燈，具有較高的前瞻性與指導(dǎo)性。當(dāng)工作中遇到問題感到束手無策的時候，當(dāng)在教育的道路上迷失方向的時候，陶行知的教育思想，總會站在較高的位置上即時的給予我?guī)椭?，同時作為教師的我也會在一次又一次的教育實踐中獲得思想認(rèn)識的不斷提高。

一、為人師表

作為一名新教師，我一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。

二、愛滿天下

我想正如 陶行知 先生的“愛滿天下”的教育，教師把愛灑向?qū)W生自然也會收獲滿天下的愛，愛的付出與收獲是雙向的。愛是一種巨大的力量，教育是從愛里產(chǎn)生出來的，真教育是心心相印的活動。

崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不足。對待一個慣偷的學(xué)生。陶行知先生耐心的找出原因，堅決問題。當(dāng)然在處理的技巧上更是讓我佩服。

教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

我想陶行知的教育思想是教育的百科全書，教育的實踐活動總會在陶行知的教育理論中得到驗證，而陶行知的教育理論也總會對教育實踐給予指導(dǎo)。陶行知教育思想是博大精深的，我定會在理論與實踐的磨礪中堅定而從容的一直走下去。

第四篇：教師要學(xué)陶行知心得體會

學(xué)習(xí)《教師要學(xué)陶行知》心得體會

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

讀了《教師要學(xué)陶行知》這本書使我受益匪淺，這本書是照亮教師教書育人的一盞明燈，具有較高的前瞻性與指導(dǎo)性。當(dāng)工作中遇到問題感到束手無策的時候，當(dāng)在教育的道路上迷失方向的時候，陶行知的教育思想，總會站在較高的位置上即時的給予我?guī)椭?，同時作為教師的我也會在一次又一次的教育實踐中獲得思想認(rèn)識的不斷提高。陶行知是中國近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，他的教育思想和實踐是極為珍貴的精神財富。作為教師我們有義務(wù)去了解它去感受它，以此來獲得教育品位的提升。

從事教學(xué)多年來，一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。

作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質(zhì)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識淵博、教學(xué)得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學(xué)生一生負(fù)責(zé)的責(zé)任感。能承擔(dān)如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。

我想正如 陶行知 先生的“愛滿天下”的教育，教師把愛灑向?qū)W生自然也會收獲滿天下的愛，愛的付出與收獲是雙向的。愛是一種巨大的力量，教育是從愛里產(chǎn)生出來的，真教育是心心相印的活動。

我想陶行知的教育思想是教育的百科全書，教育的實踐活動總會在陶行知的教育理論中得到驗證，而陶行知的教育理論也總會對教育實踐給予指導(dǎo)。陶行知教育思想是博大精深的，我定會在理論與實踐的磨礪中堅定而從容的一直走下去。

第五篇：讀《陶行知》有感

陶行知 先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。讀過《陶行知文集》掩卷沉思，感覺獲益匪淺?！皼]有愛就沒有教育”馬卡連柯的這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知 先生以他博大的胸懷倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。

教師沒有愛也就不能教育好學(xué)生。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。愛學(xué)生，使自己與學(xué)生越來越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過程中，我們可以收獲期望和成功的喜悅。我主要從三個方面談一 談陶行知 先生的教學(xué)理念。

一、用愛心感化學(xué)生

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實的話語蘊(yùn)含著的是淳樸、真摯的愛。陶行知用他寬廣的胸懷去愛學(xué)生，去實踐愛的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位的老師，我要 向陶行知 先生學(xué)習(xí)，用愛心去感化學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園ffkj.net]的愛心。作為一名老師，在課堂上我覺得自己愛學(xué)生，愛聽話的孩子，愛成績優(yōu)秀的孩子??與 陶行知 先生那無私的愛，自己對學(xué)生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛，即使付出再多，得到的只能是自己內(nèi)心深處的自責(zé)。陶行知辦育才學(xué)校施愛與所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實際行動來反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。教師對學(xué)生的愛是公平的，穩(wěn)定的，是高尚的，不應(yīng)以學(xué)生的面貌、成績?yōu)槿∩?，對有缺陷的、成績差的學(xué)生我們應(yīng)該給予更多的愛，讓每一個孩子感受到老師的愛，沐浴在老師的愛中，快樂的成長。

老師的對學(xué)生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛是感情與智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為一名教師，愛學(xué)生首先要尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格還要尊重學(xué)生的個性。每一個孩子都是獨(dú)特的個體，他具有不可復(fù)制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脫穎而出。每一個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點(diǎn)；不能單純憑借成績而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對這樣的學(xué)生如果老師只以簡單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會適得其反，使學(xué)生的逆反心理增強(qiáng)。所以說對待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長補(bǔ)短。

當(dāng)然，對學(xué)生在愛的同時也要嚴(yán)格要求學(xué)生。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時，又囑咐要以簡樸為美德，絕不可浪費(fèi)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷和指導(dǎo)。自己是一名小學(xué)老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會朝向哪一個方向，所以老師對孩子要愛，也要嚴(yán)格要求，對孩子多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在沐浴老師愛的同時也會找到前進(jìn)的路，學(xué)會去關(guān)愛他人。心中有愛，路才能走的更遠(yuǎn)。

二、“教學(xué)做合一” “教學(xué)做合一”，是 陶行知 先生生活教育的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用 陶行知 先生的話說“生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程”。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從 先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！毕壬绻弧敖獭?，學(xué)生只是做個“書呆子”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)過自己思索尋找到解決問題的最佳答案，在這過程中讓學(xué)生自覺主動的去學(xué)習(xí)，去獲取知識。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教育教學(xué)（此文來自斐斐課件園）活動，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生動口、動手、動腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題。因此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。

三、依“學(xué)生的學(xué)”決定“教師的教”

陶行知 先生提出“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，以學(xué)生為主導(dǎo)，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這句話并不是說可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著深厚的含義。一是指依據(jù)學(xué)生以掌握的知識程度和接受知識的能力來確定教學(xué)方法；二是由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學(xué)方法，也就是說因材施教。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！?陶行知 先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。從知到行是一個復(fù)雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負(fù)其責(zé)任，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當(dāng)我們一路披荊斬棘走過之后，迎接我們的是那一彎彩虹。