第一篇：大學(xué)生讀余秋雨《千年一嘆》有感

大學(xué)生讀余秋雨《千年一嘆》有感

經(jīng)管學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)1723班 任水燕

《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬八千里行程中的經(jīng)歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來文明。

然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說的，“我熱愛廢墟，又寄情于廢墟”.多少個(gè)王朝，反反復(fù)復(fù)，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽?，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來，當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色了。他不畏“孤獨(dú)與艱險(xiǎn)”,用自己的親身經(jīng)歷書寫了《千年一嘆》。

“千年一嘆，一嘆千年”,我是一個(gè)沒有長(zhǎng)途旅行過的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒有真正的體會(huì)過。雖然他語(yǔ)帶鋒芒被人稱作“毒舌”,但他用“文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個(gè)國(guó)家的人文地理”.讓我對(duì)“旅行”有了一種認(rèn)識(shí)與期望。就如他所說，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘?jiān)?。他將自己的恐懼掩蓋，甘愿獨(dú)自去面對(duì)這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的荒涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎一時(shí)。

于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會(huì)被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如。再到埃及，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感也湮滅了。

“廢墟本應(yīng)是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈”而人們卻都要毫無保留的想要去鏟除廢墟。不去面對(duì)廢墟，正視它，而是一遍又一遍去改變，因而讓他再一次的語(yǔ)塞了……“重建古羅馬角斗場(chǎng)；去拋光的遠(yuǎn)年古銅器；和去上塑宋版的圖書，因而，它們又有何價(jià)值而言那。聯(lián)想到自己，不正是這樣嗎？

不敢面對(duì)一切，缺乏悲劇意識(shí)，常常將自己藏在”屬于自己的那片小天地",遇到問題，不是想著去克服它，而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒有她那般的才情。文章永遠(yuǎn)是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過的，面對(duì)過的，你才能身臨其境。誰(shuí)都有千言萬語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無淚。是余秋雨，用自己的親身經(jīng)歷告訴我，面對(duì)挫折，屈服是最無能的對(duì)白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的世界。

如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。

第二篇：千年一嘆-余秋雨_ 讀后感

《千年一嘆》讀后感

姚曉玲

《千年一嘆》一書以日記的形式記錄了余秋雨先生在千禧年來臨之際隨鳳凰車隊(duì),一路風(fēng)塵起于希臘,到埃及,再經(jīng)中東,西亞,入巴基斯坦,印度,橫跨亞歐,探險(xiǎn)于除中國(guó)以外的其他三個(gè)古文明發(fā)源地的歷程.一路可謂風(fēng)餐露宿,飽受各種自然,人為險(xiǎn)境.讀其文字,已全然沒有了如在“行者無疆”中那般灑脫自如,意境優(yōu)美.可能是因?yàn)榭幢M了這些衰敗的古文明發(fā)源地的貧窮,落后,戰(zhàn)爭(zhēng),痛苦.....讀罷全書，我印象最深的就是關(guān)于文明的失落。

千年走一回，聽到陣陣嘆息。當(dāng)昔日輝煌淪落為種種沉默的古跡，是誰(shuí)在低聲哀嘆？ 我想，是失落的文明在哀嘆。文明的失落不在于它的古跡被毀壞、文物被販賣和掠奪；而是在于現(xiàn)代文明對(duì)它的褻瀆和漠視——因?yàn)榉N種荒謬的理由，清皇朝對(duì)璀璨的敦煌文化如此漠視，任由外國(guó)人一次又一次把它運(yùn)走?。ā兜朗克罚┑附裉斓奈覀兌加涀∵@段屈辱歷史，記住這個(gè)沉痛的教訓(xùn)。另外，造成文明失落的又一大原因是喪失對(duì)古文字的解讀能力。細(xì)想一下，璀璨的古埃及文化為何中斷，而中華文化又為何得以延續(xù)至今？我想，很大原因在于文字吧。公元前四十七年，凱撒攻占埃及時(shí)將亞歷山大城圖書館的一百七十萬卷圖書付之一炬，其中包括著名的《埃及史》；更糟糕的是，在四百多年后，羅馬皇帝禁教，驅(qū)散了唯一解讀古文字的埠及祭司階層，致使所有古籍古碑很快便無人能讀。如果說第一件事與秦始皇焚書相似，那第二件事就與“秦始皇統(tǒng)一文字”截然相反了——秦始皇統(tǒng)一中國(guó)文字，相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國(guó)文化代代傳承。對(duì)于埃及金字塔，由于失去對(duì)古代資料的解讀，我們始終難以解釋當(dāng)時(shí)的人們是怎樣把它砌成的。就像余秋雨先生所說：“我只知道它如何衰落，卻不知道他如何構(gòu)建；只知道如何離開，卻不知道它如何到來?！狈比A的法老時(shí)代早已蕩然無存，它的秘密由金字塔守護(hù)著，它用神秘包裝自己，使后人始終無法洞悉。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的門農(nóng)石像和完美的女王祀殿??在經(jīng)歷一次又一次的文化浩劫后，埃及的歷史來也成了木乃伊，不會(huì)說話，只是靜靜地躺在那里。黃沙吹起，傳來陣陣嘆息??

文明的失落實(shí)在讓人痛心而無奈。正因如此，我們應(yīng)該愛護(hù)好祖先留下來的文化，用行動(dòng)消除這種無力感。

時(shí)至今日，中華文明盡管有所丟失，但絕大部分還是完整流傳下來。書寫有幾千年歷史的文字，用流傳了千百年的語(yǔ)言交談，走的每一步都有祖先的足跡??作為炎黃子孫，我感到自豪。

第三篇：余秋雨《千年一嘆》讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

第四篇：余秋雨“千年一嘆”讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。

文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)

便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。

河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。

《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。

“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

第五篇：余秋雨《千年一嘆》讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂?！胺ɡ系牧昴?，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

苦苦的跋涉 苦苦的思索

————《千年一嘆》讀書心得

昌盛中學(xué) 趙麗娟

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!

——題記

最初是從《陽(yáng)關(guān)雪》感受余秋雨厚重從容的文風(fēng)的，那時(shí)真的覺得他就應(yīng)該是一位目光深邃面容蒼老的長(zhǎng)者。此后便沉醉在他的出走文化了，先生的《文化苦旅》、《霜冷長(zhǎng)河》、《山居筆記》一次次的給我以精神的洗禮，讓我逐漸走進(jìn)他的文化思索，也讓我隨著他的文字走遍中國(guó)，而《千年一嘆》又讓我同他一起親歷最恐怖的地區(qū)，在荒原上反思，在文明遺跡上思索，一路走來我似乎聽到他的重重嘆息。

尋找人類古代文明的路基，意外地發(fā)現(xiàn)有那么多荒草迷離的遺跡和戰(zhàn)壕密布盜匪出沒的城市。時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事，所看到的是令人無比震驚和困惑的衰落??從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而到以色列，巴勒斯坦，再到約旦，伊拉克，伊朗，和巴基斯坦，然后是印度，尼泊爾，最后回到山西平遙，歲月的風(fēng)塵、戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙、四萬多公里的跋涉。走在三千年前輝煌的土地上，感受著衰落的古文明，書寫心中的悲愴和感嘆。所有的文明遺跡都在向作者和讀者述說一派景象，繁華或蕭瑟；所有的古老的文明都飽含滄桑的沉淀，隱忍又無奈。都在無言的向后人講述一路走來的風(fēng)霜血雨之途。

希臘的藍(lán)色，埃及的黃色，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的棕黑色，尼泊爾的綠色，當(dāng)作者的腳步探訪這些孕育過古老文明的土地，這些孕育過古老文明的土地激發(fā)了文人敏感的悲憫和思索，作者的筆，展現(xiàn)給我們的不僅是震撼，還有失落文明的痛心：

“發(fā)出最恐怖聲音的這個(gè)人種，這種嗓門，曾經(jīng)誦唱過天下最慈悲，最悅耳的經(jīng)文。”

他們的祖先頌揚(yáng)普渡眾生，和諧悅耳的經(jīng)文聲聲道出天下蒼生共同期盼的：和平。四大文明古國(guó)之一的印度，衰落了，取代振聾發(fā)聵的文明至理是令人戰(zhàn)栗的口號(hào)。尼羅河、恒河無聲的流淌，是不愿訴說還是不忍訴說？

“是的，孩子，你們可能都不識(shí)字，用不著圓珠筆，但你們知不知道，你們的祖先是世界上最早發(fā)明文字的人”。對(duì)于那些因戰(zhàn)火流離失所的伊拉克孩子們，作者讓我們看到的不僅是他們目不識(shí)丁的悲哀，更心痛的是這片經(jīng)受硝煙的土地，會(huì)令漢謨拉比暴跳如雷，會(huì)令他們的智慧的祖先們落淚，這群懵懂無知的孩子們卻哪里察覺得到他們祖先的嘆息。

余秋雨就是這樣用他的如椽巨筆。講述他游覽失落文明的遺跡的獨(dú)特、深沉的思索。步步遠(yuǎn)離祖國(guó)，卻時(shí)時(shí)品讀著中華文明，追溯根源，追尋中華文明綿延至今的原因?！叭祟愇拿鞯木迾?gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？

艱苦跋涉、親歷險(xiǎn)境，苦苦思索，終于讓作者找到了這個(gè)艱深的文化命題的答案：遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來的另外幾大古國(guó)文明衰落原因。

這部巨著是作者對(duì)世界文明史的探索，也是對(duì)中華文明史的思索。美妙的文字，深邃的積淀，深層的挖掘，促使作者不停的追尋，終于在《借我一生》中，找到了答案，當(dāng)他和妻子手捧那雙虎頭鞋端詳時(shí)，一定會(huì)為這千年之旅而驕傲，更會(huì)為那世紀(jì)之交的千古一嘆而自豪。

讀余秋雨散文集《千年一嘆》

—嘆人類文明興衰發(fā)展史

當(dāng)代的文人我比較崇拜余秋雨先生，驚訝于先生知識(shí)的豐富淵博，欣賞先生思想的獨(dú)特睿智，欽佩先生特有的胸懷和氣節(jié)！工作之余瞻仰了余秋雨先生的《千年一嘆》，之所以選這本書源自于對(duì)先生的敬仰，癡迷于先生豐厚的歷史底蘊(yùn)及獨(dú)特細(xì)膩的文筆，更是驚嘆于像先生這樣一個(gè)深邃的人這一嘆、這千年的一嘆應(yīng)該是怎樣的一嘆？！也許只有像先生這樣滿腹經(jīng)綸而又獨(dú)具視角的學(xué)者才會(huì)有這千年驚人的一嘆。。

讀《千年一嘆》讓我跟隨先生的腳步吮吸古代文明的氣息：首先，《千年一嘆》是一本日記體散文集，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，領(lǐng)略異域文化的魅力尋找人類古代文明的經(jīng)歷，仿佛我也隨先生的腳步時(shí)光倒流，做了一次對(duì)文明故地的探訪。給我的感覺是苦中帶甜，這不僅是先生的一種睿智，也是一種運(yùn)氣；再者，它是一本歷史游記，從希臘、到埃及、再到約旦、印度等等，這些古國(guó)都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展。。；

人類用自己的精神與軀體鑄成了一個(gè)又一個(gè)的文明，在漫漫的歷史之路上，希臘文明衰落了，僅剩下一些閑散與空寂；埃及文明折斷了，只有金字塔里躺著的冰冷的木乃伊與獅身人面像神秘而憂郁地望著遠(yuǎn)方，；兩河文明留給世人的只有“修復(fù)的嶄新的巴比倫遺址”與“一大堆失去文化的萎弱軀體”；波斯文明也已是一派充滿脂粉氣的無能，早已是外來文明的天下；泰姬陵那白色優(yōu)雅的圓頂竟成了其唯一美麗的風(fēng)景，印象中那圣潔高尚的“恒河晨浴”更是被骯臟、惡臭與愚昧所取代。若是“圣雄”甘地死而復(fù)生的話，想必會(huì)驚恐的再次大叫“嗨，羅摩！”（哦，天?。。?/p>

書中文明的興衰的再現(xiàn)，讓我的心隨文明的興盛而涌起，我的淚隨文明的衰敗而灑落，讓我真切的感受到人類既創(chuàng)造著文明，于此同時(shí)也在毀滅文明！

先生的這本佳著給我們展示了一個(gè)廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力以及文明興衰的歷程。告訴我們要不斷地開拓自己的視野，為了感受世界的精彩，同時(shí)也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生在人類的發(fā)展中也許只是滄海一粟是短暫的，不管你的腳步多堅(jiān)定都會(huì)被歲月遺忘被歷史的車輪碾過，后人可能不在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，無論在學(xué)習(xí)中還是在工作中，我們都應(yīng)該珍惜，應(yīng)該努力，讓我們的人生更有意義。因?yàn)槿祟愔挥胁粩嗤翱瓷鐣?huì)才會(huì)進(jìn)步，文明才會(huì)發(fā)展！

讀《千年一嘆》，震動(dòng)了我內(nèi)心愛國(guó)的琴弦，仿佛經(jīng)歷了一種靈魂上的洗禮，我為自己曾經(jīng)的無知感到汗顏，我更加熱愛自己的祖國(guó)！不會(huì)因祖國(guó)近百年的落后而否定華夏的幾千年文明；不會(huì)因祖國(guó)過去所受的屈辱去嫌棄她，我更加堅(jiān)信厚重的文化會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中讓我們的民族愈發(fā)充滿活力，成為歷史的無價(jià)的財(cái)富，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。也希望我們的子孫后代永遠(yuǎn)為自己是炎黃子孫而驕傲。也讓我們感到肩上沉甸甸的擔(dān)子：為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大而努力奮斗。

先生說:“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言?！边@也許是他對(duì)自己旅途的最好概括。如果有機(jī)會(huì)，我也渴望像余秋雨先生那些，重走古代文明興盛之路，去感受濃厚的歷史風(fēng)跡和唏噓感嘆歲月的流逝。

與夢(mèng)同行 夢(mèng)，是童話中的天使賜予人類最珍貴的禮物。

題記

不管是芊芊淑女還是“花木蘭”派，說到底，女孩子畢竟是女孩子，本性里，更多滲著一種柔美，所以女孩子們的內(nèi)心世界，沒有象男生如霹靂閃電般的向往，擁有的只是恬靜而夢(mèng)幻的小天地，正繪著花季的繽紛。使得即使眼前面對(duì)的是猛烈的暴風(fēng)雨，但只要躲進(jìn)這方天地，便可得到心靈的慰藉，讓五彩斑斕的夢(mèng)帶領(lǐng)你飛往陽(yáng)光燦爛的域所。

因此，我愿與夢(mèng)同行。

夢(mèng)中，彌漫著醉人的芳香，身著彩衣的蝴蝶姍姍飛過，留下一片清新。一切仿仿佛佛，若有而無，卻給人以安樂的滿足感。這刻，喧嘩盡被沉淀，取而代之的是怡人的和諧與安謐，似是回歸與生命初的百合與玫瑰，在愜意中，細(xì)細(xì)品味一種名叫“愉悅”的事物。“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。難道，這正是五柳先生所渴求的境界嗎？返樸歸真，告別硝煙與戰(zhàn)亂，在自由與平等中獲得永生；在峰回路轉(zhuǎn)中，尋覓一種令人窒息的美，讓一路的落英，隨著山鳥吟唱的旋律，翩翩起舞。

夢(mèng)中，總給人以溫暖，以希望。每當(dāng)征途受挫，枕淚而眠時(shí)，夢(mèng)便悄然而至，微笑著在我心頭，灑下一地陽(yáng)光。伴夢(mèng)而行，令我暫時(shí)忘卻了疲憊與煩惱，在一片淡然中，腦海深處偉大的形象卻越發(fā)的清晰，經(jīng)夢(mèng)的巧手揉合，似是乘坐時(shí)空飛行器般神奇，令我可以站在貝多芬的身旁，看他如何扼住命運(yùn)的咽喉;正當(dāng)我側(cè)耳傾聽激昂的《命運(yùn)》時(shí)，瞬間又成為魯迅的摯友，通過與他的交談，更為深刻的了解他棄醫(yī)從文的心情。一眨眼，我搖船于康橋之下，“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”? ?夢(mèng)醒時(shí)分，淚水已干，而心卻澎湃，受到的啟迪，是我藐視腳下的困難，以更加積極的姿態(tài)去迎接新的挑戰(zhàn)。于是，在現(xiàn)實(shí)中，我也擁有了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)真實(shí)且能夠追求的夢(mèng)，讓我不再彷徨與徘徊，堅(jiān)定地踩出人生的陽(yáng)光大道。是我確信走了許多路，醒來不是在床上。作文

與夢(mèng)同行，美哉，樂哉！

《千年一嘆》讀書心得

長(zhǎng)興電大

李景一

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了

“在如此艱難危險(xiǎn)的長(zhǎng)途上見縫插針地涂幾句，既做不成文章也做不了學(xué)術(shù)，剩下的只是一個(gè)稍有知識(shí)貯備的當(dāng)代中國(guó)文人面對(duì)古域文明時(shí)的贊嘆、驚嘆、感嘆和悲嘆?！卑椎准t字，顯目地印在封面，四種嘆息抓住了我的好奇，更不禁要想：難怪書名題做千年一「嘆」。余秋雨在旅程中所受的震撼與感動(dòng)，文字雖無法完完整整地表現(xiàn)，卻仍是帶來不小沖擊，即使闔上書，心中依舊澎湃不已，久久不能平息。

文中有一段余秋雨形容世界的文明有如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，過去中華文明與其它古文明進(jìn)行著生命力的競(jìng)賽，其周期須千年為度；如今賽場(chǎng)轉(zhuǎn)進(jìn)入百米短跑，起步不久的運(yùn)動(dòng)員們健步如飛，而裁判也依此計(jì)分，于是令遠(yuǎn)途而來的選手們略感委屈。一直很喜歡這部分，近幾年來，隨著世界的腳步，中國(guó)也走向轉(zhuǎn)型，過去不合時(shí)宜的觀念、認(rèn)知，是該被拋開、改變；但在一味盲從追隨流行，急急舍去舊有的一切時(shí)，是不是變得太過獨(dú)斷，甚至本末倒置？不應(yīng)只是為改變而改變，而是要有個(gè)準(zhǔn)則、依歸，和最起碼的基本。此刻，所有中華子民們，已經(jīng)是該思考的時(shí)候，思考過去、思考未來，思考整個(gè)中國(guó)！

由書中所述，我看到了希臘的悠閑，過去雖曾聽人耳述，但文字的描寫又是別有一番感受。希臘曾經(jīng)承受了太多太大的痛苦，而現(xiàn)在他們選擇悠閑來生活，乍看下似乎很有道理；但是悠閑已過度、精神已懶散，這一切便又太令人難過。“悠閑是痛苦的終結(jié)，痛苦是悠閑的代價(jià)?！边@讓我不禁想起那些在公園的游民，他們因?yàn)槭スぷ鞫髀浣诸^，久而久之卻習(xí)慣于這樣的生活，習(xí)慣了靠乞討過日子；于是，忘記該如何拚命、如何工作，從此一蹶不振！這也好比我們讀書，初時(shí)兢兢業(yè)業(yè)、不敢偷懶，可若有一兩次馬虎，便容易成為習(xí)慣，而習(xí)慣一養(yǎng)成就難以改變了。“閑散是曾經(jīng)健康的結(jié)果，但過分閑散則會(huì)損害健康。”

“站在金字塔前，所有人都面對(duì)著一連串巨大的問號(hào)?！被蛟S正因如此，在眾多古文明中我獨(dú)鐘愛埃及，眾多的疑問成了神秘，交織成一絲薄紗呼喚著我們?！安灰萋实匕褑柼?hào)刪去，急急地?fù)Q上贊美的感嘆號(hào)或判斷的句號(hào)，人類文明史還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到可以爽然讀解的時(shí)候?！庇诖耍肫瓞F(xiàn)在多數(shù)人們的自以為是，不過看到片面便大聲嚷嚷起來，卻不想想這在他人眼里，是如何笑話及可悲。有時(shí)我不禁疑惑他們?nèi)绱思庇诙ㄕ?，為的是什么？急于發(fā)表自己那既不周全又好笑的看法，求的是什么？可謂班門弄斧、自取其辱之事，無時(shí)無刻都上演著?！拔覍?duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來?！卑＜暗淖嫦攘粝绿嗵嗟膯柼?hào)，它漠然無聲不多說當(dāng)時(shí)歷史，這對(duì)后代的我們，究竟是幸還是不幸，我想只有我們的后代才看得見吧！

翻到了耶路撒冷那段，又是另外不同的感觸，在現(xiàn)今國(guó)際情勢(shì)中，那里集合三大重要宗教，集合許多不同的文明，雖然像美國(guó)這大熔爐也聚集眾多的文明；但在耶路撒冷，那些文明太終端、太極致，一旦碰撞便釀成了悲劇?！笆澜缟蠜]有另一座城市遭受到過這么多次的災(zāi)難。它曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中毀滅過八次，即便已經(jīng)成了廢墟，毀滅者還要用犁再鏟一遍，不留任何讓人懷念的痕跡。”能夠集三大宗教于一地，是種光榮，但也因此承受諸多磨難。

人類，喜歡相信文字，喜歡相信由別人發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，盡管知道“盡信書，不如無書”，我們還是舍棄親身探討而選擇只需“接受”的簡(jiǎn)單過程，所以我們才那么容易被操縱、利用，因而希羅多德也說：“我有紀(jì)錄的責(zé)任卻沒有相信的義務(wù)。”在約旦部分末節(jié)，余秋雨描寫了令人尊敬的胡笙國(guó)王。在這，我不禁想說：“國(guó)王，您真的太偉大了！”從未看過一位領(lǐng)導(dǎo)者之陵寢這般樸素（注一）、未加修飾，“胡笙國(guó)王生前并不拒絕豪華，卻讓生命的終點(diǎn)歸于素凈和清真?！比绱顺錆M智能的終結(jié)，如何不令人佩服！

最后，余秋雨做了一些旅程的心得與結(jié)論：“任何軍事遠(yuǎn)征，都是一種文化終結(jié)。”特別是當(dāng)統(tǒng)治者害怕對(duì)方擁有太多思想時(shí)，便會(huì)進(jìn)行種種毀滅性摧殘，這在巴比倫、耶路撒冷等都可看到。于此，余秋雨也引出杜甫的“殺人亦有限，列國(guó)自有疆，茍能制侵陵，豈在多殺傷?！惫湃嗽缫芽赐覆⒘粝掠嵪?，可后代的我們卻多半不懂記取教訓(xùn)，一再重蹈覆轍。我想，前人們看了也會(huì)哭泣；后人們見了也會(huì)汗顏吧！

在余秋雨一行人終于回到了中國(guó)，踩著熟悉的土地，望著熟悉的山川，他不禁說：“我們嬌寵張狂，一會(huì)兒嫌它皺紋太多，一會(huì)兒嫌它臉色不好，這次離開它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱?！保ㄗ⒍┦堑?，我們太愚蠢、太無知；所以敢“放聲大說”。持著自以為是的“驕傲”，猶不知一切像場(chǎng)鬧劇；不過發(fā)現(xiàn)所陌生的事實(shí)，便慌張地急欲抹滅，也同時(shí)留下無可挽回的遺憾。歷史之于我們，是如此相連無法分離，正所謂歷史能夠“鑒古知來”，實(shí)在不應(yīng)被任意篡改、玩弄；但事情總有“物極比反”之道，太過“鉆研”歷史，太“沉湎”于過去的傷痛與仇恨，這又成為一把利刃，斬著彼此，使傷口愈加擴(kuò)大，終至難以愈合。這眾多問題，并非皆是歷史學(xué)者們的責(zé)任；而是屬于全體人類所思考…得到判斷、后再歸納出結(jié)論！

能在這次有幸一賞這番見識(shí)，隨情節(jié)內(nèi)容而起伏，更增添諸多感觸，一言難盡。若說“千禧之旅”令余秋雨發(fā)出“千年一嘆”，那么，“千年一嘆”便是令我“眾嘆滿心”呀！