第一篇：千年一嘆讀后感

千 年 一 嘆 書 評

千年一嘆

文化，人類社會一個永恒的話題。在人類幾千年的發(fā)展歷程中，不同地區(qū)的人們創(chuàng)造了絢爛的歷史。歷史上著名的四大文明古國是人類智慧的結(jié)晶。但隨著人類社會的變遷，這些文明大千年一嘆》提供給我們的是對于那些古老文明的直接肉眼觀察——也許僅僅是走車觀花的觀察。這樣的觀察也許不如統(tǒng)計數(shù)字的客觀和全面，但就其揭露一個文明，一個社會的真實狀況而言，有時也可以更為入木三分。在這一點上，我認為余秋雨先生的眼光還是挺深邃的..我從余秋雨先生的故事中看到的最清楚的一點，就是幾乎所有的那些古老文明都瀕死了，它們絕無康復的希望，現(xiàn)在僅僅是躺在床上等死而已，留給后代兒孫的只是一個卑賤、凄慘、麻木（這倒不是一件壞事，麻木了就不痛苦了，既然沒救了，麻木就比痛苦好）如蟲豸般的生活。讓我們看看余秋雨先生幾段精彩的記述和評論。

《千年一嘆》對于實況的記述十分有價值，但余秋雨先生對于文明興衰的一些評論我卻認為不具備太多的價值。按余秋雨先生說，其他古老文明都無一例外的衰落了，而中華文明還沒有敗亡，其原因在于其他文明往往搞軍事遠征，殺的昏天黑地，中華文明則是和平自守。但這里有個太明顯、太讓人揮之不去的反例，那就是西方的近現(xiàn)代文明。西方的近現(xiàn)代文明可沒有少軍事遠征，它遠征得比人類歷史上的任何其他文明都厲害得多，到頭來是把其他文明消滅了，把人家種族都滅絕了，并沒有看到余秋雨先生說的那種“兩敗俱傷”，至少現(xiàn)在還沒有看到。我想，像文明這么大的東西，實際上是什么都有，很難下一個論斷的。你要找尚武不利、崇文有利的例子，有的是；但別忘了，別人要找尚武有利、崇文不利的例子也有的是。中國文人總是找到尚武不利、崇文有利的例子，無非是他們自己不喜尚武，并非尚武真的一定會斷送一個文明。再舉一例，余秋雨先生講佛教在印度的衰落，認為原因在于佛教是一種智者的文明，難見容于周圍的群氓，我認為這是一種典型的出于余秋雨先生這樣一個中國文人的自身處境、自身情感的結(jié)論。我記得曾讀過一本英國人寫的《印度佛教史》，那個英國人認為佛教在印度的敗亡恰恰是在于它太缺乏尚武精神，因而在伊斯蘭的武力面前。論者確實也能找到不少例子支持自己的觀點。于是大學生們，小知識分子們，一個個激動得咩咩亂叫，恨不能當場把時鐘撥回去，去請三百年前的西洋人來中國殖民。然而，他們就沒想想

印第安人被滅了種的例子，也沒想想余秋雨先生這一路所見所聞的例子。

理想主義時代已過。怎么辦？大家多想想辦法吧！可似乎沒有多少人愿意去想。我總是很奇怪，為什么中國的那些思想界“大師”們，那么崇拜西方文明，卻對于西方文明的最主要部分，科學，一貫忽視，甚至厭惡，他們總是說這只是“器物”，并不重要?！按髱煛眰?，把你們的超人智慧多用在科學上一些吧！我不是說你們應該去編寫程序，或是去穿刺細胞膜，術(shù)業(yè)有專攻，這些用不著你們?nèi)プ?，但是，多想想科學與文明的關(guān)系，多想想科學與我們民族生死存亡的關(guān)系，多想想我們中國怎么才能把科學搞上去。

每每想到這些事，我眼前就浮現(xiàn)出余秋雨先生所目擊的那種瀕死文明的恐怖。但我們畢竟還沒有瀕死，我們還是有救的。

第二篇：千年一嘆讀后感

千年一嘆讀后感

《千年一嘆》余秋雨的一本書,作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。

看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們一直持有的觀點。

再讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的

問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。

《千年一嘆》讀后感

---漳州分校林賢元

這幾天熱極了，大家都說是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2014年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X大師級的水平就是高。

今天讀來千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國內(nèi)走到了國外，對于

國外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大文明古跡，這應該說是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)射殺了數(shù)十名外國旅行者；那里，近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……

讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺著危險又危險；這是在探險，這是在玩命；文化苦旅不僅限于苦了，達到了玩命的地步；時刻都潛在著危機，時刻都經(jīng)受著考驗；在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發(fā)布，都

是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會得來，知道這些我們才會去珍惜的。知道后才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一嘆，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰(zhàn)。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，千 年 一 嘆 書 評

千年一嘆

文化，人類社會一個永恒的話題。在人類幾千年的發(fā)展歷程中，不同地區(qū)的人們創(chuàng)造了絢爛的歷史。歷史上著名的四大文明古國是人類智慧的結(jié)晶。但隨著人類社會的變遷，這些文明大千年一嘆》提供給我們的是對于那些古老文明的直接肉眼觀察——也許僅僅是走車觀花的觀察。這樣的觀察也許不如統(tǒng)計數(shù)字的客觀和全面，但就其揭露一個文明，一個社會的真實狀況而言，有時也可以更為入木三分。在這一點上，我認為余秋雨先生的眼光還是挺深邃的..我從余秋雨先生的故事中看到的最清楚的一點，就是幾乎所有的那些古老文明都瀕死了，它們絕無康復的希望，現(xiàn)在僅僅是躺在床上等死而已，留給后代兒孫的只是一個卑賤、凄慘、麻木如蟲豸般的生活。讓我們看看余秋雨先生幾段精彩的記述和評論。

《千年一嘆》對于實況的記述十分

有價值，但余秋雨先生對于文明興衰的一些評論我卻認為不具備太多的價值。按余秋雨先生說，其他古老文明都無一例外的衰落了，而中華文明還沒有敗亡，其原因在于其他文明往往搞軍事遠征，殺的昏天黑地，中華文明則是和平自守。但這里有個太明顯、太讓人揮之不去的反例，那就是西方的近現(xiàn)代文明。西方的近現(xiàn)代文明可沒有少軍事遠征，它遠征得比人類歷史上的任何其他文明都厲害得多，到頭來是把其他文明消滅了，把人家種族都滅絕了，并沒有看到余秋雨先生說的那種“兩敗俱傷”，至少現(xiàn)在還沒有看到。我想，像文明這么大的東西，實際上是什么都有，很難下一個論斷的。你要找尚武不利、崇文有利的例子，有的是；但別忘了，別人要找尚武有利、崇文不利的例子也有的是。中國文人總是找到尚武不利、崇文有利的例子，無非是他們自己不喜尚武，并非尚武真的一定會斷送一個文明。再舉一例，余秋雨先生講佛教在印度的衰落，認為

原因在于佛教是一種智者的文明，難見容于周圍的群氓，我認為這是一種典型的出于余秋雨先生這樣一個中國文人的自身處境、自身情感的結(jié)論。我記得曾讀過一本英國人寫的《印度佛教史》，那個英國人認為佛教在印度的敗亡恰恰是在于它太缺乏尚武精神，因而在伊斯蘭的武力面前。論者確實也能找到不少例子支持自己的觀點。于是大學生們，小知識分子們，一個個激動得咩咩亂叫，恨不能當場把時鐘撥回去，去請三百年前的西洋人來中國殖民。然而，他們就沒想想

印第安人被滅了種的例子，也沒想想余秋雨先生這一路所見所聞的例子。

理想主義時代已過。怎么辦？大家多想想辦法吧！可似乎沒有多少人愿意去想。我總是很奇怪，為什么中國的那些思想界“大師”們，那么崇拜西方文明，卻對于西方文明的最主要部分，科學，一貫忽視，甚至厭惡，他們總是說這只是“器物”，并不重要?！按髱煛眰?，把你們 的超人智慧多用在科學上一些吧！我不是說你們應該去編寫程序，或是去穿刺細胞膜，術(shù)業(yè)有專攻，這些用不著你們?nèi)プ?，但是，多想想科學與文明的關(guān)系，多想想科學與我們民族生死存亡的關(guān)系，多想想我們中國怎么才能把科學搞上去。

每每想到這些事，我眼前就浮現(xiàn)出余秋雨先生所目擊的那種瀕死文明的恐怖。但我們畢竟還沒有瀕死，我們還是有救的。

千年一嘆 讀后感

余秋雨先生的大名很早便如雷貫耳，但先生的文章卻著實沒看過幾本，之前對余秋雨的印象，還停留在央視的青歌賽上，那時先生是評委。此次單位組織讀書活動，看到書錄中有《千年一嘆》，便毫不猶豫的選擇了它，想拜讀一下余秋雨這位當代文豪的著作。本想著這只是一本散文集，會有優(yōu)雅的筆風、優(yōu)美的意境，或許能有些人生感觸，但當翻開書本，看到目錄，卻是一個個世

界文明古國的名字，看了自序，才知道自己的這次選書是多么的明智?！肚暌粐@》是一本值得一讀的好書，這是一本日記，更是一本游記，記錄了余秋雨先生在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，先生隨鳳凰車隊，一路風塵起于希臘，到埃及，再經(jīng)中東，西亞，入巴基斯坦，印度，橫跨亞歐，探險于除中國以外的其他數(shù)個古文明發(fā)源地。在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們深深的思考，促使我們對自己進行反思。讀完本書后，我受益菲淺。

從余秋雨先生的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，就在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們?nèi)栽跉缰约簞?chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。書中記載著余秋雨者游歷文明古國的經(jīng)歷，讀完此書，感觸頗深，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了

保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應該唾棄的。爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是余秋雨在書中透露出來的觀點，也

是我們應該持有的觀點。

余秋雨在游歷各國，回到祖國后真真切切表現(xiàn)出的愛國情懷同樣令我感動，這是他發(fā)自內(nèi)心的愛國精神的體現(xiàn)，同時也震動了我內(nèi)心的愛國琴弦。我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。先生也提醒了我們這樣一個責任：為中華文明的發(fā)揚光大而努力奮斗。

中國文明和其他三個古文明相比起來，其歷史的延續(xù)性保持的比較好，這真是值得我們?yōu)橹械娇少F和驕傲的地方，但由此也帶來了其他一些問題，比如保守自閉等。余秋雨在2014年的這次比較之旅讓我們深刻體會了一下世界文明的發(fā)展是如此的不同，也對文明的進程做了一些深刻的總結(jié)和反思。中國文明該如何面對，中國文明該如何走好

這下一個千年，這是每一個有覺悟的中國人都應該不時為之思考的一個問題。

《千年一嘆》讀后感

讀完余秋雨的這篇《千年一嘆》，我思緒萬千，感觸頗深，故寫此文章以發(fā)我內(nèi)心之感。

《千年一嘆》這本書寫于20世紀末即將踏入21世紀時。香港鳳凰衛(wèi)視組織了一次活動——“千禧之旅”，余秋雨應邀其中。他們這次遠行是探索追求世界古文明遺跡，從而更好的認知我們祖先留給我們的精神財富，更好的掌握文明一路走來的軌跡，更好的描繪即將到來的21世紀的文明圖譜。

他們坐著吉普車用車輪碾過了希臘，埃及，以色列，巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊爾等國家，最后回到中國。這些國家曾經(jīng)是希臘文明，埃及文明，希伯來文明，倆河文明，印度河——恒河文明的發(fā)祥地。但現(xiàn)在卻成為了世界上最危險的地區(qū)之一。

以前我也未曾到過上面其中的任何一個國家，所以當我第一次看到余老師筆下所描繪的這些國家時，都令我大吃一驚。希臘人與埃及人的懶散與邋遢是我所沒有想到的，他們不必像我們一樣整天像機器一樣工作，不必面對復雜的人際關(guān)系，不必考慮生活的壓力，每天只是閑散的活著。雖然這樣的生存狀態(tài)不能全盤否認，但可以肯定的是他們必將被現(xiàn)代文明所取代湮埋。在德爾菲阿波羅神殿外側(cè)刻著塔列斯的一句傳遍世界的名言：“人啊，認識你自己！”不知現(xiàn)在的希臘人是否真正的認識了他們自己。如果文明像人一樣需要休

息的話，也許埃及人民在建造了金字塔之后累了，需要恢復元氣。

每個人都知道耶路撒冷一直是世界關(guān)注的焦點。不同文明本可多元共處，但當他們的終端型存在近距離碰撞時，卻會產(chǎn)生悲劇。耶路撒冷正是被迫收納了猶太教，基督教，伊斯蘭教太多的終端才走到今天這一步。它是猶太王國的

首都，是默罕默德登天聆聽真主安拉祝福和啟示的圣城，是耶穌誕生·傳教·犧牲·復活地方。耶路撒冷我不知人們還要蹂躪到你什么時候，我能聽到的只有你留給世間無盡的嘆息。我想這應該是因為以色列和巴勒斯坦的人們背負了太多的歷史，以至于無法喘息才導致了現(xiàn)在的僵局，那就讓我們多一點遺忘吧，這可能就是拉賓最愿看到的結(jié)局。

我對約旦的印象不是很深，但安曼這個城市是在我的腦海里留下一絲烙痕的。因為它太干凈了，不僅僅是因為它沒有垃圾，沒有標語，沒有斷垣殘壁還有它那不事聲張的低調(diào)。這樣小的國家能在侯賽因國王的領(lǐng)導下變得有聲有色實在不易。我個人是十分崇拜侯賽因的，我想即使你沒聽過約旦也應聽過侯賽因這個人，在他生前有如此業(yè)績也就算了，然而死后也是那樣的令人敬仰——他的墳墓僅僅是2平方米的沙土。

伊拉克與伊朗位于倆和流域，曾經(jīng)有過世界上最早的文明——美索不達米

亞文明。巴比倫當年是何等繁榮而

現(xiàn)在呢卻是一片凄涼，難道先人留下來的遠古文明到此就要終結(jié)嗎？這里失學兒童太多太多了，當溫飽都成為一個問題時如何讓他們繼承那些優(yōu)秀的精神成果。提到巴格達我想你們肯定想起了《一千零一夜》，那些美麗的故事伴隨著我們長大，充實了我們的童年。國王每一天的期待把一夜延長到了奇跡般的一千零一夜，我想只要我們心存期待，那么一切都會延續(xù)，只要有延續(xù)一切都會有改觀。

提到巴伊斯坦我有幾分激動，因為曾有倆位中國人在1400多年前來過這里，那就是玄奘和法顯。他們把佛教大乘佛法這一文明成果傳到中國，從而讓中國有了現(xiàn)在 的精神寄托，讓我們?nèi)A夏民族傳承著善良與道德。其實這幾個國家給我印象最深的就是印度。在我看來那已經(jīng)成了一個人間地獄，擁擠的街道，遍地亂跑的“神?！?，無所事事的懶漢，一絲不掛的裸奔人簡直讓人嗤之以鼻。

我就不明白一個創(chuàng)造出佛教這一偉大成果的民族怎么會變成現(xiàn)在這番模樣，實在叫人難以想象。行將入木的人自己搬到恒河河邊等待著死亡，我們可以想象美麗的恒河現(xiàn)在會是怎樣的臭氣熏天。釋迦牟尼看到自己的子孫現(xiàn)在這個樣在會是怎樣的心痛。印度啊印度，你們?yōu)槭裁匆獟仐壏鸾潭x擇印度教，阿育王的鐵柱現(xiàn)在是那么的孤獨，只有他還在訴說著往昔的文明。

一路走來，冷眼相看，站在這千年之交的浪尖串

憶這一個個文明無一例外的凋殘，甚是心痛。古文明的發(fā)祥地現(xiàn)在確實如此貧窮，唯一讓人欣慰的是只有中華文明從未停止過傳承。我們中華文明與現(xiàn)在的西方文明是有差距，所以我們以前只是一味的否定我們?nèi)A夏文明，但現(xiàn)在想一想古文明只有我們還在發(fā)揚光大，我們是不是感到幾絲欣慰，為我們是龍的傳人而驕傲自豪。中華文明何以保存至今正是因為儒家文化的“和而不同”的

包容精神與“中庸之道的平衡原則”。這種精神與原則使我們不再偏激，讓我們的文化有了澈明理性的基石。這也正是與其他古文明的差別所在。

第三篇：千年一嘆 讀后感

千年一嘆 讀后感

余秋雨先生的大名很早便如雷貫耳，但先生的文章卻著實沒看過幾本，之前對余秋雨的印象，還停留在央視的青歌賽上，那時先生是評委。此次單位組織讀書活動，看到書錄中有《千年一嘆》，便毫不猶豫的選擇了它，想拜讀一下余秋雨這位當代文豪的著作。本想著這只是一本散文集，會有優(yōu)雅的筆風、優(yōu)美的意境，或許能有些人生感觸，但當翻開書本，看到目錄，卻是一個個世界文明古國的名字，看了自序，才知道自己的這次選書是多么的明智?！肚暌粐@》是一本值得一讀的好書，這是一本日記，更是一本游記，記錄了余秋雨先生在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，先生隨鳳凰車隊，一路風塵起于希臘，到埃及，再經(jīng)中東，西亞，入巴基斯坦，印度，橫跨亞歐，探險于除中國以外的其他數(shù)個古文明發(fā)源地。在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們深深的思考，促使我們對自己進行反思。讀完本書后，我受益菲淺。

從余秋雨先生的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，就在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們?nèi)栽跉缰约簞?chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。書中記載著余秋雨者游歷文明古國的經(jīng)歷，讀完此書，感觸頗深，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應該唾棄的。爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是余秋雨在書中透露出來的觀點，也

是我們應該持有的觀點。

余秋雨在游歷各國，回到祖國后真真切切表現(xiàn)出的愛國情懷同樣令我感動，這是他發(fā)自內(nèi)心的愛國精神的體現(xiàn)，同時也震動了我內(nèi)心的愛國琴弦。我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。先生也提醒了我們這樣一個責任：為中華文明的發(fā)揚光大而努力奮斗。

中國文明和其他三個古文明相比起來，其歷史的延續(xù)性保持的比較好，這真是值得我們?yōu)橹械娇少F和驕傲的地方，但由此也帶來了其他一些問題，比如保守自閉等。余秋雨在2000年的這次比較之旅讓我們深刻體會了一下世界文明的發(fā)展是如此的不同，也對文明的進程做了一些深刻的總結(jié)和反思。中國文明該如何面對，中國文明該如何走好這下一個千年，這是每一個有覺悟的中國人都應該不時為之思考的一個問題。

第四篇：千年一嘆 讀后感

《千年一嘆》

千年之交，作為人類文明發(fā)源地之一的中國，踏上了探訪古文明的道路。山高水又長，祖先托我來探訪，我是昆侖的云，我是黃河的浪，尋覓法老的陵墓，巴比倫的墻?？粗鴱U墟的淚，撫摸隔代的傷。。。

蔚藍的愛琴海，那是古希臘的源頭。愛琴海的柔波孕育了輝煌一時的古文明，亞歷山大的三次東征將輝煌的文明播像遠方的同時，卻也為帝國的衰落埋下伏筆。

古希臘是一位智慧的老人，歐洲許多國家借用他的智慧站在了他的頂端，而希臘自己卻失去了復興的機會。這正是希臘的悲劇。近代希臘的地位一落千丈，帕特農(nóng)神廟前有人在呼吁：將帕特農(nóng)的文物從大英博物館取回。“我希望帕特農(nóng)文物在我死前回到希臘，如果在我死后我一定復活”。這令人心酸的聲音，是一個文明古國最后的尊嚴。

一望無際的沙漠，聳立著巨大的金字塔像人們訴說這古埃及曾近的輝煌。古埃及失去的太多，留下的太少。至今留下的只有神秘，古埃及的悲劇在于：我們只知道他如何衰落，卻不知道他如何構(gòu)建，我們只知道他如何離開，卻不知道他如何到來。

站在金字塔前，每個中國人心中都在默默的感謝秦始皇。法老把自己和古埃及文明一起做成了木乃伊，而秦始皇卻讓中華文明永遠的活了下來。對于考古學家們最難的莫過于不知何意的古文字，經(jīng)常幾年也解讀不出幾個，但中國卻沒有這種情況，就連甲骨文也很快被破解了。感謝秦始皇統(tǒng)一了文字，讓漢字這種古老的文字未隨時間而消失，過了五千年依舊那么光鮮。

古巴比倫，人類最早的文明但在今天，年老的他整日在戰(zhàn)火中度過：巴以，兩伊。他們是最早發(fā)明文字的民族，今天卻有成千上萬的失學兒童。古老的楔形文字爬在斑駁的墻上，無人能夠解讀。面對兩個失學靠拉板車為生的兩個兄弟，作者遞上了兩根圓珠筆：你們可能不會寫字用不上圓珠筆，但你們的祖先是最早發(fā)明文字的人，哪怕像畫畫一樣像你們的祖先一樣寫下楔形文字吧，這份心意來自于東方那個發(fā)明了甲骨文的民族。

在古巴比倫的古跡前，中國人在心中感謝每一個皇帝。不曾遠征。除了成吉思汗這個蒙古皇帝外，漢族皇帝大多沒有遠征。古國的毀滅，即是他殺，也是自殺。幾個古國在古代打的昏天黑地沒有例外，最后都在戰(zhàn)火中斷絕了自己的文明。感謝熱愛和平的民族，讓中華文明未毀于戰(zhàn)火，過了五千年依舊那么完整。

幾大文明古國，古印度是對中國這個與世隔絕的國度影響最大的一個文明。今天的古印度文明分裂成兩個國家：巴基斯坦和印度。兩國的核競爭愈演愈烈，印度表示將會“毫不猶豫的使用核武器”，在核武器這種恐怖的武器前還要加上毫不猶豫這種修飾詞。很難想象發(fā)出這種恐怖聲音的這個人種，曾誦讀過這世上最慈悲的經(jīng)文。

跟隨作者的車輪，把人類文明的發(fā)源地都看了一遍產(chǎn)生了一種名為驚異的情感——這種情感并不包含自豪。中國在幾個古國中美索不達米亞晚不了多少，也比古印度早不了多少。而唯一沒有中斷的文明，只有中國。

有人問過作者一個問題：“猶太人看見哭墻就忍不住落淚，而中國看見長城卻很少落淚。難道是我們的民族情感比不上別人？”作者給予了否定的回答。猶太人失去國土兩千年，看到哭墻自然忍不住落淚，而中國雖然在近代飽受屈辱但終究是躲過被毀滅的命運。泱泱大國令我從容，茫茫的空間讓我放松。因此看見長城，我們不哭。

每個人不得不承認：包括沒有斷絕的中國在內(nèi)，人類文明的發(fā)源地都以衰落，無一例外。世上無論多么強大的國家，在這些古國面前年輕的都不值一提。但越是古老，傷口就越是深。希臘只有神話庇護，埃及只剩下神秘，巴以，兩伊，印巴。。。一片混亂。2000年70多位諾貝爾獎獲得者聯(lián)名發(fā)表：世界想要繼續(xù)發(fā)展，必須采用孔子的學說。西點軍校采用孫子兵法，漢語在不斷的擴大影響力。。。中華文明在世界上的影響力首屈一指，但在國內(nèi)。我們能建起高樓大廈卻容不下一塊功德牌坊；我們懂得民主自由卻忘了倫理綱常；我們有音樂神童卻不知宮商角徵；我們穿著西服革履卻沒了自己的衣裳。中國的悲劇就在于：世界都在模仿中國，而中國卻拋棄了自己。

閱讀完正本書后，我才真正的明白了一句話：民族的，也是世界的。中華文明傳承千年，作為唯一的古國，文明早已不僅僅屬于中國，而是屬于世界。十三億中華兒女每個人都擔負著將文明傳承，發(fā)揚的重任。如果有一天，唯一的古國也和古埃及，古希臘一同僅僅成為歷史書上的一個名詞。古埃及的法老會落淚，古希臘的哲人會落淚，古印度的僧人會落淚。每一個古國的傳人，都會落淚。

我們這一代人是不幸的，我們沒能看到她曾經(jīng)的繁華，我們這一代人出生的太晚，沒能在她最需要幫助的時候站出來。但我們這一代人又是幸運的，因為我們將會用自己的雙眼，見證她的復興和崛起。

“中國的魅力在于她依然存在”因為有英雄豪杰為她寫下亂世傳說，有忠誠明君為她開創(chuàng)漢唐盛世，有仁人志士用血肉給她博出萬里河山。

盼望著有朝一日，我們可以穿著漢服朗誦四書五經(jīng)，彈奏宮商角徵羽，聽孔雀東南飛織女會牛郎，絲路到敦煌的每一寸土地都布滿兒女的熱愛，井水處皆有唐人，謹記我的姓名是炎黃。。。

穿著漢服，再造衣冠上國，重振禮儀之邦，再回漢唐盛世。

第五篇：千年一嘆 讀后感

《千年一嘆》讀后感

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

書中，我印象最深的是寫伊拉克之行的。當時看時，心里就很酸，當他講到當?shù)睾⒆拥呢毟F、無助時，我的眼淚便刷刷地流了下來。伊拉克有太多的失學兒童，他們連字都不認識，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，他們的學校里教授的只是像“打倒美國”之類的口號。戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，這一切不能不讓你開始痛恨美國，痛恨懦弱的聯(lián)合國，痛恨伊拉克的當政者，同時也為這個民族悲哀?！柏毨У闹苯雍蠊皇欠纯梗亲饑赖氖洌渥饑赖娜后w，更能接受極權(quán)統(tǒng)治”。

很早就聽說過印度恒河的美麗，那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時常耳聞，但在我真正地了解了恒河時，我發(fā)誓，我絕對不會去恒河中沐浴圣水。因為恒河邊有很多的無家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個習俗：人死后，骨灰會排入恒河。但一些人認為死了燒成骨灰排入恒河，一定會與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。

以前總固執(zhí)的以為，伊朗女人是很悲哀的。她們被黑袍裹著，失去了追逐美麗的自由。女人應當是屬于繽紛的色彩的，而伊朗的女人只擁有黑色，她們周身都被黑色束縛，不禁讓一些大談個性解放的人對伊朗政府的規(guī)定憤然。但是，一位伊朗女士卻這樣告訴余秋雨先生：黑袍可以給人安靜，讓心靈也隨著黑稠的飄動而沉淀，我們覺得它很美。

在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時便統(tǒng)一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補和修訂。我國五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。在中東的很多地方，他們的貧窮已超出了我們的想象，他們對現(xiàn)實的忍受也讓我們悲哀，真想有一天可以親自去感受一下，那時的感觸一定會深刻的多。