第一篇：《天才兒童的悲劇》讀后感1500字

《天才兒童的悲劇》讀后感1500字

傅紅梅

本以為這是關(guān)于超常兒童智力開(kāi)發(fā)的，一直沒(méi)有買(mǎi)。最近才發(fā)現(xiàn)，這是一本從精神分析視角看待母嬰關(guān)系與成年后心理疾病的書(shū)。哈爾濱出版社出版，作者瑞士的艾米麗米勒。

這本書(shū)介紹了超級(jí)敏感的孩子們，他們成年后善于傾聽(tīng)，富有同理心，很關(guān)心人，然而他們對(duì)于自己童年的回憶卻是困難的。他們對(duì)待別人或許很和藹，對(duì)待自己的孩子，有時(shí)可能十分苛刻。他們好像一直帶著虛假的“自我”生活著，因?yàn)樗麄儫o(wú)法跟自己的內(nèi)在小孩連接上。這或許起因于他們的童年早期，父母是帶著他們的期望看著這個(gè)孩子，而沒(méi)有準(zhǔn)備好接納這個(gè)孩子的真實(shí)。孩子卻是極端敏感的，當(dāng)他們接收到養(yǎng)育者的神情和語(yǔ)調(diào)，他們很自然就發(fā)展出一套虛假的自我來(lái)應(yīng)對(duì)父母，獲得他們的愛(ài)。

書(shū)的第二章，從抑郁和妄自尊大兩種情緒上，去分析一個(gè)孩子從小沒(méi)有機(jī)會(huì)跟自己的母親真實(shí)連接，從而不得不發(fā)展出一套機(jī)制來(lái)滿(mǎn)足自己。也就是通過(guò)構(gòu)建出一個(gè)虛假的自我，獲得周?chē)说姆Q(chēng)贊，或者靠外在來(lái)贏(yíng)得掌聲。因此他們的情緒在妄自尊大和抑郁兩種極端情緒之間搖擺，也就形成了兩極情緒。

看了這本書(shū)，我不禁想起NLP課程上老師問(wèn)我的一句話(huà)：你有什么特性是你家人不知道的嗎？我睜大眼睛想了半天，無(wú)比震驚地?fù)u搖頭。那一刻，我的腦袋里浮現(xiàn)出一處被修剪得很整齊的灌木叢。我腦袋里關(guān)于自己的性格特征的評(píng)價(jià)，全是來(lái)自父母從小到大日常對(duì)我的各種評(píng)價(jià)。同時(shí)我也深深地了解，我的父母并不懂我。然而，那一刻我才清醒地認(rèn)識(shí)到，何止是父母不懂我？我自己又何嘗了解自己？我一直以為的“我”在哪里？

活了三十多年都是假相。我一直以為我是叛逆的，不聽(tīng)話(huà)的，同時(shí)也是溫順的，服從的。結(jié)果，我行為上會(huì)有不服從；精神上，我全盤(pán)接受了父母給我的價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)。我從來(lái)沒(méi)有超越他們！我都沒(méi)找到那個(gè)真正的“我”!我印象中的我，是父母用語(yǔ)言虛構(gòu)出來(lái)的！那一刻我明白我孜孜不倦學(xué)習(xí)心理學(xué)的真正內(nèi)在動(dòng)力了。

然而我也是書(shū)中所描繪的極其敏感的人群，也就是最適合做心理咨詢(xún)師的那種人。共情和移情能力很強(qiáng)，很容易捕捉到別人的想法。當(dāng)我同學(xué)第一次給我指出來(lái)之前，我還以為人人都有這個(gè)本事。當(dāng)我集中注意力時(shí)，我很容易猜出別人的想法，幫他把話(huà)說(shuō)完，或者主動(dòng)提供幫助。當(dāng)然，幸虧我比較懶，有這樣功能又勤快的人肯定累死了。所以我懶得管成人，而喜歡跟兒童打交道，不會(huì)累死。我這樣的敏感，我猜一定是嬰兒期獲得非常好的照顧。

共情能力是母親和嬰兒早期互動(dòng)時(shí)，母親輕易捕捉到孩子需要，并且滿(mǎn)足他。嬰兒就很容易形成共情能力。我和我的孩子，這種心靈相通的默契也是一直存在，我還以為是本能。直到看到這本書(shū)上記錄了一位母親抱怨，我才知道，這也是早期我母親的功勞。而早期我母親對(duì)嬰兒的這種敏感，自然又得益于她的母親。一個(gè)沒(méi)有在早期被很好對(duì)待的母親，就很難形成與自己的孩子的自然互動(dòng)。

動(dòng)物實(shí)驗(yàn)也很好地證明了這一點(diǎn)。除了恒河猴子的實(shí)驗(yàn)，二十只猴子被剝奪了母親，長(zhǎng)大后，有八只猴子虐待自己的猴崽子，七只猴子對(duì)自己的猴崽子視而不見(jiàn)，四只猴子殺死自己的幼崽，一只猴子很笨拙地?fù)狃B(yǎng)自己的孩子。

根據(jù)真實(shí)故事改編的《風(fēng)雨哈佛路》也印證了精神分析的觀(guān)點(diǎn)。一個(gè)生命力極其頑強(qiáng)的孩子，在母親得艾滋病和精神分裂，父親吸毒的家庭里成長(zhǎng)。母親去世，父親被捕入獄后，外公只肯勉強(qiáng)接受她姐姐，不愿照顧她。于是她先跟著一個(gè)鄰居老太太，后在街頭流浪。她從垃圾堆撿來(lái)百科全書(shū)就認(rèn)真閱讀，并且在一個(gè)貧民區(qū)補(bǔ)習(xí)班流連不返，最后補(bǔ)習(xí)幾個(gè)月，考上了哈佛大學(xué)。用家庭系統(tǒng)或者其它來(lái)解釋這個(gè)現(xiàn)象很困難，為什么這個(gè)女孩有這么頑強(qiáng)的生命力，在那樣混亂的家庭里不屈不撓，還是繼續(xù)頑強(qiáng)地綻放著她的生命力。

電影末尾，這個(gè)女孩回憶起她早期的生活，母親精神分裂沒(méi)有發(fā)作時(shí)，()一家人在草地上歡樂(lè)地笑著跑著。也許恰好在她生命早期，最需要從母親的眼睛里看到自己的時(shí)候，她母親的目光一直很溫柔，充滿(mǎn)了欣喜。那種看自己的寶貝的心情，也許是第一個(gè)孩子，她的姐姐沒(méi)有感受到的。即使后來(lái)母親發(fā)了瘋似的搶生活費(fèi)去吸毒，即使后來(lái)母親病歪歪躺床上，她心里那個(gè)母親，仍然是那個(gè)欣喜地看著她，像看著寶貝一樣的母親。

我們小時(shí)候活在母親的目光中，大了，也許還活在小時(shí)候母親看我們的眼神里。

第二篇：三國(guó)演義讀后感(00字)

三國(guó)演義讀后感（2000字）

三國(guó)演義讀后感

「三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話(huà)本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書(shū)之一，亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車(chē)，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng)，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛?，你趕快從西門(mén)逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門(mén)逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽(tīng)懂他話(huà)似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以?xún)晌簧┥┑陌踩珵橹兀?/p>

是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。

看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

三國(guó)演義讀后感專(zhuān)題：http:///s/sanguoyanyi 發(fā)表99

第三篇：《悲劇心理學(xué)》讀后感

我理解的悲劇——讀朱光潛《悲劇心理學(xué)》有感

最早接觸朱光潛先生的《悲劇心理學(xué)》這本書(shū)是在高中，依稀記得初讀《悲劇心理學(xué)》時(shí)并不輕松，沒(méi)有細(xì)讀，看完后也只知道先生在敘述“悲劇”這兩個(gè)字。這段時(shí)間重讀先生的《悲劇心理學(xué)》卻帶給我震撼，讓我收獲頗多。

還記得初讀《悲劇心理學(xué)》時(shí)，那時(shí)的我剛剛學(xué)完哲學(xué)，所以偏重于從哲學(xué)角度解讀這本書(shū)，看書(shū)時(shí)多追究書(shū)中運(yùn)用的辯證法，反而忽略書(shū)的內(nèi)容。此次重讀朱光潛先生這本書(shū)時(shí)便著重于書(shū)本身的內(nèi)容。在《悲劇心理學(xué)》這本書(shū)中朱光潛先生分析了黑格爾看似樂(lè)觀(guān)卻不樂(lè)觀(guān)的悲劇精神以及叔本華的悲劇精神觀(guān)，認(rèn)為“任何偉大的悲劇都不能不在一定程度上是悲觀(guān)的，因?yàn)樗憩F(xiàn)得最可怕的方面并不總是讓善和正義獲得全勝，但任何偉大的悲劇歸根結(jié)蒂又必然是樂(lè)觀(guān)的。因?yàn)樗谋举|(zhì)是表現(xiàn)壯麗的英雄品格，它激發(fā)我們的生命力和努力向上的意識(shí)?！雹俦瘎〔⒉幌裣矂∧菢訋Ыo人們嬉笑和歡樂(lè)，但是讓人刻骨銘心卻往往是悲劇，在悲劇了不僅又有怒罵，更多的是感同身受，悲劇總是表現(xiàn)生活中陰暗和丑陋的一面，展示給人們更多是災(zāi)難和痛苦。這也是人們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡悲劇的原因之一。

朱先生認(rèn)為觀(guān)眾喜歡悲劇的另一原因則是觀(guān)眾的心理，人們往往對(duì)悲劇更具有認(rèn)同感，悲劇能引起觀(guān)眾的憐憫，同時(shí)也能凈化觀(guān)眾的心靈。從人性的弱點(diǎn)來(lái)說(shuō)看著別人的悲劇會(huì)給自己帶來(lái)快感，也就是人們通常說(shuō)的“看到別人過(guò)的比我還差我的幸福指數(shù)瞬間就提高了！” ①朱光潛《悲劇心理學(xué)》

北京：人民文學(xué)出版社，1987 另外一方面，悲劇也在鼓勵(lì)人們?cè)谟龅酱煺蹠r(shí)勇敢的向前。就悲劇來(lái)說(shuō)，我想大部分東方人熟悉的還是莎士比亞的四大悲劇，我也不例外，對(duì)于西方世界的悲劇，我的認(rèn)知僅僅是局限于莎士比亞的四大悲劇。無(wú)論是《李爾王》還是《哈姆雷特》都可以稱(chēng)得上是悲劇的代表作。

在《悲劇心理學(xué)》這本書(shū)中，先生還引用了大量的神話(huà)故事來(lái)闡述悲劇，對(duì)于古希臘神話(huà)，先生分析了三大古典悲劇，我印象最深刻的是《俄狄浦斯王》，先生認(rèn)為“俄狄浦斯王犯錯(cuò)并不是有意為之，而完全是因?yàn)椴恢?，而且這個(gè)悲劇是阿波羅預(yù)先注定，德?tīng)柗频纳裰I曾經(jīng)預(yù)言過(guò)的”?？梢哉f(shuō)這個(gè)是先生對(duì)于希臘神話(huà)的創(chuàng)造性見(jiàn)解，書(shū)中大量的神話(huà)故事，對(duì)于我這樣一個(gè)東方人來(lái)說(shuō)，往往不能理解西方的神話(huà)世界，特別是西方人的神話(huà)世界觀(guān)，西方神話(huà)世系譜對(duì)于東方人來(lái)說(shuō)也同樣難以駕馭，無(wú)論是希臘神話(huà)還是羅馬神話(huà)。兩次讀這本書(shū)，對(duì)于里面的神話(huà)，我可謂焦頭爛額啊，這次讀這本書(shū)時(shí)，我還特意查詢(xún)資料，希望能夠理解西方的神話(huà)故事，無(wú)奈我是一個(gè)徹徹底底的東方人，生活在無(wú)神論的世界里，確實(shí)不是很能夠理解西方人的神學(xué)世界觀(guān)。

《悲劇心理學(xué)》這本書(shū)，朱光潛先生從心理學(xué)的角度對(duì)悲劇的快感、悲劇精神進(jìn)行論述。兩次讀這本書(shū)，有不同的感受，這大概也和我自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同有關(guān)，作為一名歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我任然是偏向于書(shū)中的哲學(xué)思想和神話(huà)傳說(shuō)，對(duì)于心理學(xué)方面的知識(shí)，我覺(jué)得自己僅僅是知之皮毛。

第四篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書(shū)運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng) 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀(guān)、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀(guān)之?！笆挛锏拿芊▌t，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_(kāi)篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話(huà)便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀(guān)、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話(huà)語(yǔ)給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步

地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，“忌帶主觀(guān)性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的?！斑^(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過(guò)高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛，前程無(wú)憂(yōu)，然而行至今日也不

過(guò)如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。

第五篇：駱駝祥子讀后感00字

駱駝祥子讀后感2000字

駱駝祥子讀后感2000字

祥子給我的印象很深：一個(gè)實(shí)實(shí)在在的車(chē)夫，勤勞、堅(jiān)忍。但他的結(jié)果卻是悲慘的。

他帶著自己的希望來(lái)到北平，認(rèn)準(zhǔn)拉車(chē)這一行，經(jīng)過(guò)三年的努力，終于買(mǎi)上自己的車(chē)。但在兵荒馬亂的時(shí)代，不到半年，祥子的車(chē)被大兵搶去，牽回三皮駱駝。祥子沒(méi)有灰心，更加努力賺錢(qián)。還沒(méi)有買(mǎi)上車(chē)，錢(qián)卻又被偵探搶去。在他與虎妞的婚姻中，他付出了許多代價(jià)，但終于再次拉上自己的車(chē)。虎妞死了，祥子人車(chē)兩空。生活的打擊，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他變了，吃喝嫖賭，樣樣都干，以出賣(mài)人賺錢(qián)，徹底成為城市垃圾。

故事悲哀的結(jié)局，不禁讓我想到當(dāng)時(shí)社會(huì)的慘狀。祥子——一個(gè)樂(lè)觀(guān)向上，堅(jiān)持不懈的車(chē)夫，被可惡的社會(huì)折磨成了社會(huì)的垃圾，象行尸走肉一樣，只有一個(gè)驅(qū)殼。當(dāng)然，這——不僅僅是社會(huì)的問(wèn)題。

對(duì)于駱駝祥子。我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩。我敬佩他那樂(lè)觀(guān)向上、堅(jiān)持不懈的精神。只可惜最終他沒(méi)有戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，最終還是被打敗成為了社會(huì)的累贅。對(duì)于這個(gè)社會(huì)，我感到悲哀，感到痛苦，感到恥辱。祥子在社會(huì)的影響下經(jīng)過(guò)三起三落成為垃圾。這個(gè)社會(huì)，在排除垃圾，卻又在大量制造垃圾，這個(gè)社會(huì)又有什么本事？我只能說(shuō)：這個(gè)社會(huì)是一個(gè)腐敗的社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有能力的社會(huì)。而那些促使社會(huì)腐敗的人，卻壓迫著那些勤勞的人，那些努力的人，那些堅(jiān)持不懈的人。這就是這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。

這本書(shū)的諷刺性很強(qiáng)。諷刺了

當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)使人們經(jīng)受生活中過(guò)重的壓力，讓人不得喘氣,不得翻身。而我確認(rèn)為這不僅僅是社會(huì)的問(wèn)題。雖然環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用，但是更重要的是我們自身的問(wèn)題。如果祥子最終戰(zhàn)勝了自我，就算他的生活不是他理想的那樣，有自己的車(chē)?yán)?，但至少能讓自己安心生活，有一點(diǎn)收入，不去偷，不去搶?zhuān)鼙３肿约涸瓉?lái)有理想、有目標(biāo)的心態(tài)，不成為社會(huì)的垃圾。

一個(gè)人，不管生活在什么樣的社會(huì)，如果沒(méi)有目標(biāo)有理想，輕易放棄，永遠(yuǎn)報(bào)著消極的心態(tài)，不去闖，不去拼，最終只能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以，我們應(yīng)該有理想，有目標(biāo)，有積極向上的心態(tài)，才能立足于社會(huì)。作品圍繞著祥子買(mǎi)車(chē)所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線(xiàn)索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過(guò)祥子與兵匪、與偵探、與車(chē)廠(chǎng)主、與虎妞、與同行等各個(gè)方面關(guān)系，描繪了一幅動(dòng)

蕩不安、恐怖黑暗的社會(huì)生活圖景，從社會(huì)、心理、文化等層面展示了祥子從充滿(mǎn)希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個(gè)年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實(shí)，沉默寡言，堅(jiān)忍要強(qiáng)，但經(jīng)過(guò)三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒(méi)有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來(lái)肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。