第一篇：培養(yǎng)天才兒童的家庭環(huán)境

培養(yǎng)天才兒童的家庭環(huán)境

作者（來源）：39健康網(wǎng)發(fā)布時間：2008-03-2

4美國兒童教育專家概括出有利于培養(yǎng)天才兒童的家庭環(huán)境。

天才兒童常常是長子長女，或者獨生子女。他們在家中享有突出的地位，得到父母更多的激勵。天才兒童生長在活潑有趣、充滿刺激的環(huán)境中。他們的家里擺滿了書，他們可以聽到無窮無盡的有趣故事。有人帶他們出去觀光旅游，豐富他們的見識。他們的父母不一定具有很高的教育程度，但平等待人。天才兒童都受到父母的精心培養(yǎng)，家中的一切資源都集中用到發(fā)展孩子的才能上，父母也把大量的時間用在激勵和教育孩子上，或者聘請好老師以確保孩子得到高水平的教育。

天才兒童的父母往往是工作勤奮、責(zé)任心很強的人。他們在緊張工作這余，總是做家務(wù)、鍛煉身體、積極消遣，從不無休止地泡電視，懶散度日。

父母給孩子較多的自由，鼓勵孩子自強自立，他們鼓勵孩子發(fā)展自己的興趣，按個人的意愿去從事創(chuàng)造性生活，甚至允許他們?nèi)ッ半U。他們有權(quán)威，能對孩子提出高標準，但他們并不專制，能容忍孩子的差錯。

第二篇：有利培養(yǎng)天才兒童的家庭教育環(huán)境

有利培養(yǎng)天才兒童的家庭教育環(huán)境

美國兒童教育專家埃倫.溫納概括出有利培養(yǎng)天才兒童的家庭教育環(huán)境：

1、天才兒童常常是長子長女，或是獨生子女。他們在家庭中有突出的位置，得到父母更多的激勵因素；

2、天才兒童生長在活潑有趣、充滿刺激的環(huán)境中。他們家里擺滿了書，他們可以聽到無窮無盡的、有趣的故事。有人帶他們?nèi)ビ^光旅游，豐富他們的見識。他們的父母平等待人；

3、天才兒童都受到父母的精心培養(yǎng)，家中的一切資源都集中用到發(fā)展孩子的才能上，父母也把大量的時間用于激勵孩子的才能上，或者聘請好教師以確保孩子得到高水平的教育；

4、天才兒童的父母往往是工作勤奮、責(zé)任心強的人。他們在緊張之余，總是做家務(wù)、鍛煉身體、積極消遣，從不懶散度日；

5、父母給孩子較多的自由，鼓勵孩子自強自立，他們激勵孩子發(fā)展自己的興趣，按個人的意愿去從事創(chuàng)造性的生活，甚至允許他們?nèi)ッ半U。他們有權(quán)威，能對孩子提出高標準，但他們并不專制，能容忍孩子的差錯。

逃學(xué)孩子的家庭

1、父母在外地經(jīng)商或單親家庭，孩子長期托管與爺爺奶奶處，得到“過分寬容”的教育；

2、父母是有錢人，孩子得到“過分寬?！钡慕疱X，讓孩子太早過上有錢人的生活；

3、父母是當官的，個別官員不良習(xí)氣對孩子潛移默化，讓孩子懂得了什么叫做不勞而獲以及當官的種種特權(quán)；

4、父母沒有文化，他們唯一的希望就是給孩子提供最好的物質(zhì)生活環(huán)境。

為孩子健康成長，建議父母教育孩子要做到“十多十少”:

多一些身教，少一點言教；

多一些讀書聲，少一些麻將聲；

多一些精神上的關(guān)愛，少一點零用錢；

多一些激勵欣賞，少一點打擊指責(zé)；

多一些與老師交流，少一點與賭友交流；

多一些與孩子相處的時間，少一點社會應(yīng)酬；

多一些讓孩子做家務(wù)的機會，少一些父母代勞；

多一些觀光旅游，少一點電腦電視；

多一點家庭文化氛圍創(chuàng)造，少一點物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)；

多一些“心靈美”的引導(dǎo)，少一點“外表美”的誘導(dǎo)。

第三篇：家庭環(huán)境[定稿]

家庭文化氛圍包括物質(zhì)文化和精神文化兩個方面。

物質(zhì)文化方面，如果經(jīng)濟條件許可，居室寬大、明亮、整潔，是最好的。但是，“室雅何須大，花香不在多”，山不在高，水不在深，居室打掃得干干凈凈，布臵得體，也同樣可以形成濃厚的文化氛圍，比如墻壁上懸掛著字畫(或者是名人的、或者是朋友贈送的、或者是自己創(chuàng)作的字畫)、地圖、照片等，書架上放一些古今中外名著和當前的暢銷書刊，等。只要有可能，一定要給孩子安排一間光線充足、安靜而不受干擾的學(xué)習(xí)室，至少也要在房間一角給孩子擺一張書桌和一個小書架。應(yīng)該認識到家庭文化環(huán)境對孩子的熏陶作用是不可估量的，而現(xiàn)在有些家庭拼命追求居室裝修的富麗堂皇，高檔家具和家用電器應(yīng)有盡有，家里一天到晚是打牌聲、喝酒猜拳聲和吵吵罵罵聲，卻沒有讀書聲，似乎是不可取的。

精神文化方面，一要建立文明、科學(xué)的現(xiàn)代家規(guī)，形成文明民主家風(fēng)。家規(guī)不是單純約束孩子，而要全家共同遵守。父母要以身作則，率先垂范。要明確規(guī)定家庭成員各自的權(quán)利和義務(wù)，對傳統(tǒng)的家規(guī)要批判地繼承。良好的家風(fēng)是一種無聲的命令，有著巨大的力量。二要形成民主、和諧的家庭氛圍。家庭成員要互相尊重、互相愛護、互相關(guān)心，講文明禮貌，講理解寬容，無論何時不說過頭話，不采取過激行動。處理家庭事務(wù)，家庭成員要民主協(xié)商，不搞一言堂。家長要尊重孩子的人格，鼓勵孩子關(guān)心、參與家庭事務(wù)的處理，要經(jīng)常與孩子溝通，不僅要做他們的老師，而且要做他們的知心朋友，使家庭關(guān)系更加親密融洽。如有矛盾，妥善解決，切忌無原則的爭吵，甚至釀成糾紛，不可收拾。須知父母的專制只能使孩子變得懦弱無能或蠻不講理。三要形成愉快的氛圍。家庭成員在勞作和學(xué)習(xí)之余，不妨在一起講講見聞、故事、笑話，語言風(fēng)趣幽默些；可養(yǎng)成一些良好的興趣愛好，如讀書看報，寫字畫畫，種花種草，打球，郊游，下棋，欣賞音樂，收藏，等等，都可以陶冶性情，有益身心健康。但不可沾染不良嗜好，如賭博、嗜煙、酗酒等。四要愛科學(xué)，家庭要有尊重文化知識和科學(xué)的氛圍。要有科學(xué)精神，不要相信封建迷信。要認識到21世紀的文盲不是不識字的人，而是不懂現(xiàn)代科技、不會操作電腦的人。家庭要有濃厚的愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的氛圍，這樣的家庭才能造就適應(yīng)知識經(jīng)濟時代挑戰(zhàn)的有用之材。

蘇霍姆林斯基說：“家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響?！北R梭也說：“家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑?！笨梢娏己玫募彝ノ幕諊鷮τ谂囵B(yǎng)有文化教養(yǎng)的下一代，抵制和凈化社會不良文化影響的作用是多么重要。從某種意義上講，家庭的文化氛圍決定了孩子的未來。而不良的家庭文化氛圍則會使孩子的身心健康受到嚴重損害，正如杜威所說：“家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土壤。”

摘要：單親家庭是近年來逐漸增長并令人關(guān)注的一種家庭形式，其文化生活與完整家庭相比，無論是在量上還是在質(zhì)上都處于缺損狀態(tài)。造成這種現(xiàn)狀的原因除了單親家庭普遍存在的物質(zhì)生活貧困外，他們在情感和精神方面存在的困惑和障礙也是重要因素。要讓這類家庭的文化缺損得以修復(fù)，一方面，社會應(yīng)對單親家庭進行文化引導(dǎo)和扶助，另一方面，單親家庭自身應(yīng)進行文化提升。

良好家庭心理氛圍有利孩子成長

著名教育家蘇霍姆林斯基認為：家庭風(fēng)氣既是進行家庭教育的前提條件，它本身也是一種有效的教育方式。

如果說孩子是一顆種子，那么家庭就是土壤，家庭心理氛圍便是空氣和水分。因此，家庭心理氛圍，對孩子成長至關(guān)重要。怎樣營造良好的家庭心理氛圍，是我們共同關(guān)心的問題。

一、密切家庭成員的關(guān)系，維護家庭的完整性。

家庭成員之間的人際關(guān)系決定了家庭心理氛圍和家庭的穩(wěn)定程度?，F(xiàn)代家庭中的親子關(guān)系既是長輩和晚輩的關(guān)系，也是伙伴和朋友的關(guān)系，從前者看，父母要愛子女，關(guān)心他們的成長，幫助他們克服困難，樹立信心。子女對父母要尊重和愛戴。從后者看，父母與子女之間應(yīng)平等，相互尊重，特別是父母應(yīng)尊重孩子的人格。夫妻之間更應(yīng)相互理解，共同承擔家務(wù)和教育子女的責(zé)任。家庭人際關(guān)系的和睦有利于家庭成員的心理相容，避免心理沖突，使家庭成員的心理健康水平不斷提高。

二、重視親子之間的交流與互動。

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，許多父母由于工作繁忙疏于和子女交流，而兩代人之間價值觀、個性等方面的差異，也容易形成心理隔閡，只有雙方經(jīng)常溝通交流，才能縮短心理距離，增加共同語言。因此，除一般的日常接觸外，父母還應(yīng)有目的地和孩子溝通交流，如安排家務(wù)勞動、重大決策征求或采納孩子的合理建議、選擇好書好節(jié)目和孩子一起看、耐心聽孩子說說學(xué)校的事情、幫助他們面對挫折克服困難、親子共同出游培養(yǎng)生活情趣豐富精神生活等等，使孩子時時意識到自己是家庭一員，樂意與父母溝通。

三、調(diào)整心理，對孩子期望適中。

父母對孩子的期望，能使孩子感受到父母的關(guān)心和愛，是激發(fā)孩子積極向上的動力。但脫離孩子實際水平的過高期望，會造成家庭教育對孩子的一種高壓狀態(tài)，一旦孩子達不到父母的要求，父母便失望、埋怨甚至打罵，影響家庭和諧的心理氛圍。因此父母應(yīng)實事求是地調(diào)整對孩子的期望，為孩子的幸福成長著想。

四、父母要不斷提高自身素質(zhì)。

（1）提高文化素質(zhì)。未來的家庭是學(xué)習(xí)型家庭，父母不斷學(xué)習(xí)文化知識，不僅能提高家庭教育的水平，而且這種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神，也為孩子樹立了榜樣。

（2）提高心理素質(zhì)。父母心理素質(zhì)對家庭心理氛圍影響極大。當家庭在生活中、工作中、孩子成長中遇到困難時，父母情緒穩(wěn)定、積極樂觀、對家庭有責(zé)任感、對孩子有信心，實際上就已經(jīng)為孩子營造了一種良好的家庭心理氛圍。

（3）提高思想品德素質(zhì)。心理學(xué)研究表明，在道德判斷和價值定向方面，父母與子女的相關(guān)系數(shù)為0.55。孩子思想品德素質(zhì)正處于形成時期，可塑性強，孩子和父母生活在一起，耳濡目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用，對孩子影響非常深刻。正如教育家馬卡連柯所說：“你怎樣穿衣服，怎樣和別人談話，怎樣談?wù)撈渌耍阍鯓颖憩F(xiàn)歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報——所有這些對兒童都有很大的意義?！币虼?，父母高尚的情操，文明的舉止，會深深感染孩子，從而促使家庭心理氛圍積極向上。家庭文化的作用

我們說家庭文化是家庭生活方式的反映，或者說主要體現(xiàn)為家庭的精神生活方式。這就意味著，家庭文化并不是一個簡單的和單薄的概念。我們知道，在當代中國，家庭的規(guī)模越來越趨簡單化，隨著中國社會的全面進步，國家的政治的、經(jīng)濟的、文化的環(huán)境不斷地優(yōu)化，所有這些都為家庭生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造了充分的條件，或者說，家庭生活質(zhì)量的提高成為現(xiàn)代人的普遍追求，因而成為整個社會一種必然的趨勢。但是，生活質(zhì)量的提高不僅僅是物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，還有一個十分重要的方面，就是家庭精神生活質(zhì)量的提高。我們已經(jīng)指出，家庭生活包括物質(zhì)生活和精神生活，家庭生活方式包括物質(zhì)生活方式和精神生活方式。家庭既是物質(zhì)的組合體，又是精神的組合體，僅有物質(zhì)生活的質(zhì)量遠遠不能反映家庭的生活質(zhì)量。正如我們前面指出的，人是社會的主體，是各種社會關(guān)系的總和，不僅有物質(zhì)的需求，也有精神的需求，而且對于現(xiàn)代人來說，物質(zhì)上的需求相對容易滿足，精神上的需求則不太容易滿足，精神的空虛和信仰的缺失是現(xiàn)代文明社會的問題之一，而精神上的問題不是物質(zhì)上的滿足完全能夠解決的。事實上，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會的開放、多元，文化的交流碰撞，帶來了人們觀念的更新，文明意識的上升，但同時物欲的泛濫橫流正在不斷沖擊著人們的靈魂，人們的理想、信念、價值觀正在經(jīng)受著艱難的歷煉甚至經(jīng)受著痛苦的蛻變。由于人們觀念和精神上的斷裂和空檔，現(xiàn)代家庭的精神保護層和防護網(wǎng)也出現(xiàn)失衡和碎裂，社會上存在的丑惡的東西正越來越嚴重地侵害著現(xiàn)代家庭，引發(fā)越來越多的家庭問題，譬如離婚率逐年攀升，婚外情、婚外戀、婚外婚增多，家庭暴力時有發(fā)生，同性戀、多重性關(guān)系越來越多，青少年犯罪、家庭、家族犯罪案例頻發(fā)，等等。這些對家庭的存在和穩(wěn)定形成嚴重的沖擊。面對種種問題，建立精神的“防護墻”顯得特別必要。因此，提高現(xiàn)代家庭的精神生活質(zhì)量是預(yù)防和克服現(xiàn)代家庭問題的重要途徑。

家庭的性質(zhì)決定了家庭從建立開始就不能只是物質(zhì)的構(gòu)成，還必須是精神的構(gòu)成。因為說到底家庭是由人組成的，人是有感情、有理性、有意識的。在現(xiàn)代社會，感情、理性是組成家庭的出發(fā)點和歸宿點。因此對現(xiàn)代人來說，文化家庭比物質(zhì)家庭更重要。從根本上講，家庭成員建立的美好情感、共同的追求、趨同的價值觀念是家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立現(xiàn)代文明、健康、民主的家庭具有十分重要的作用。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

在家庭文化建設(shè)中，單親家庭常常是一個被人遺忘的角落。作為一種社會的弱勢群體，單親家庭的文化生活從總體上說受到很大限制，與整個社會日趨成長活躍的家庭文化生活水平反差甚大。而改革開放以來，隨著離婚率的迅速攀升，我國社會單親家庭日益增多已是不爭的事實。因此，觀照和正視單親家庭文化的缺憾和問題并予以適當?shù)姆鲋鸵龑?dǎo)，這是整個家庭文化建設(shè)系統(tǒng)問題中應(yīng)在之義，它對于全社會家庭文化建設(shè)水平的提高具有十分重要的意義。

本文關(guān)于單親家庭文化建設(shè)的探討，其對象乃是指狹義的單親家庭，特別是離異和喪偶的單親家庭。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

與完整的核心家庭相比，單親家庭的文化建設(shè)無論在量上還是在質(zhì)上都表現(xiàn)出較大的缺損狀態(tài)。

首先，從量上看，單親家庭的文化生活相對不足。家庭文化是建立在以夫妻為主體的家庭成員之間以一定的經(jīng)濟收入為基礎(chǔ)的各種活動之上的。單親家庭由于夫妻間的離異、分居、喪偶等變故使得其文化生活的范圍和空間受到了很大的限制。這表現(xiàn)在：一方面，由經(jīng)濟生活的貧困造成了文化消費量的縮減和文化需求的降低；另一方面，單親家庭的現(xiàn)實以及由此產(chǎn)生的心理問題限制了家庭的交往活動和交往視野。從前者來看，經(jīng)濟貧困導(dǎo)致的文化消費不足是單親家庭的普遍現(xiàn)象。文化消費是現(xiàn)代家庭消費活動的組成部分，通常包括訂閱報刊、娛樂健身、旅游度假、收藏鑒賞等活動，它是衡量家庭生活質(zhì)量的一個重要指標，但卻受著家庭經(jīng)濟條件的制約。一般說來，經(jīng)濟條件好，文化消費量則大，家庭生活質(zhì)量則高；反之亦然。在單親家庭中，經(jīng)濟貧困現(xiàn)象較為普遍。因離異產(chǎn)生的單親家庭普遍感覺生活水平下降。尤其是單親母親由于收入低、下崗、無耕地、無住房、子女養(yǎng)育和教育支出費用高等原因經(jīng)濟十分拮據(jù)。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭因其收入來源由夫妻雙方變?yōu)閱畏剑?jīng)濟狀況急轉(zhuǎn)直下，如果喪方原是家庭收入主要來源者，則家庭經(jīng)濟則處于無著落狀態(tài)。單親家庭的經(jīng)濟貧困使得他們在進行消費活動時首先選擇與衣食住行密切相關(guān)的物質(zhì)消費，尚有余力才能選擇十分有限的文化消費。這樣，文化消費量明顯不足。從后者來看，單親家庭由于其家庭變故使得他們與離去一方的長輩、親友的關(guān)系自然疏遠，家庭交往活動較之以前明顯減少。加之由離異、喪偶等帶來的心理上的痛苦、失落使得單親家庭的戶主不敢也不愿意更多地涉獵社交活動。這樣，他們交往的空間更加狹小，由此帶來的文化視野也十分有限。

其次，從質(zhì)上看，單親家庭的文化水準相對偏低。家庭文化除了表現(xiàn)為有形的文化消費、人際交往等層面外，還表現(xiàn)為價值觀、情感等無形的心理層面。這一層面的文化水準的高低往往比前者更為內(nèi)在、更為深刻。單親家庭在文化深層方面存在的問題是令人憂慮的，為敘述簡便，本文僅取兩個主要方面說明：其一，單親家長的心理狀態(tài)；其二，單親家庭的子女教育。

就單親家長的心理狀態(tài)而言，沮喪、自悲、焦慮、緊張、孤獨等是他們共同的情緒待征。著名社會學(xué)家李銀河認為，離婚對當事人的影響主要是精神、心理方面的，對經(jīng)濟與健康等方面的影響則在其次。婚姻的失敗、生活的挫折，使得許多單親父母心理失衡，尤其是被動離異的單親母親除了忍受被遺棄的痛苦、失落和孤獨外，還要不同程度地遭受旁人的非議和猜疑，因而她們沮喪、自悲、怨天憂人，對生活缺乏信心，陷入深重的精神困境。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭，失去親人的心靈創(chuàng)傷短時間內(nèi)難以愈合，他們往往陷入對昔日美好生活的回憶而對新生活難以適應(yīng)。單親家長的這種心態(tài)的存在及其調(diào)適與他們自身的文化素質(zhì)有關(guān)。素質(zhì)較高者能用理智戰(zhàn)勝情感，盡快擺脫不良情緒影響，自立自強；素質(zhì)較低者則自暴自棄，把家庭變故的原因歸結(jié)為命運，聽之任之。

就單親家庭的子女教育而言，目前主要存在兩個誤區(qū)。一是情感教育的誤區(qū)。孩子是在家庭中學(xué)習(xí)情感的，家庭的情感體驗對于一個人的情感風(fēng)格的奠定具有重要意義。在單親家庭中，能提供情感的父母少了一人，孩子因缺乏情感關(guān)懷容易產(chǎn)生疏離自卑等問題。更有甚者，有的離異的單親家庭教孩子過多的恨，他們把家庭破裂的原因、責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于對方，教唆孩子要恨對方，把對對方的不滿和憤怒在孩子面前盡情發(fā)泄，站在偏激的立場上丑化前配偶。這樣的后果是完全破壞了孩子心中保留的父母的良好印象，使孩子陷入信任的危機中，甚至養(yǎng)成懷疑一切，恐懼社會的不良性格。二是極端性教育的誤區(qū)。單親家庭的父母在發(fā)生家庭變故后，往往把孩子看作是自己的財產(chǎn)和命根子，他們把自己的全部希望都寄托在孩子身上，特別是一些經(jīng)濟困難、社會地位低下的單親母親，家庭變故后沒有了屬于自己的生活，希望靠子女改變自己的境遇。這樣，在對孩子的教育上往往容易走向溺愛和嚴酷兩個極端。從前者來說，有些單親家長覺得對孩子有歉疚感，補償意識十分強烈。他們毫無節(jié)制地滿足孩子的所有要求，盲目遷就孩子的過失，缺乏必要的管教和約束。從后者來說，有些單親家長望子成龍心切，對孩子要求過于嚴格，孩子稍有過失，動輒打罵，造成孩子自尊心的受損和逆反心理的增強。極端性教育的結(jié)果導(dǎo)致單親家庭中的“問題青少年”增多，給予社會帶來不良影響。

單親家庭文化建設(shè)的兩點建議

由上可知，單親家庭的文化現(xiàn)狀在當代日趨成長的主流家庭文化中無疑是一個陽光曬不到的角落。與完整家庭相比，單親家庭的文化缺損的確需要修復(fù)。在此，修復(fù)的意思并非是要按照一般家庭文化建設(shè)的模式去生搬硬套，而是要根據(jù)單親家庭的實際困難和文化弱勢給予必要的文化扶貧。對此，筆者建議有二：

一是社會應(yīng)當對單親家庭進行文化引導(dǎo)和扶助，為他們營造寬松和諧的文化生長氛圍。正像社會應(yīng)對單親家庭的經(jīng)濟貧困進行適當?shù)膸椭ㄈ缯疁p免單親家長的個人所得稅，用工單位優(yōu)先錄用失業(yè)單親家長等）一樣，對單親家庭的文化缺損也應(yīng)進行積極的引導(dǎo)和扶助。首先，要變革一種傳統(tǒng)病態(tài)的價值觀念，即認為單親家庭是不成功家庭，是問題家庭。這種觀念將導(dǎo)致社會對單親家庭的歧視和單親家庭的自我負面意象。必須在全社會逐步確立這樣一種先進文化取向，即單親家庭也是一種家庭形態(tài)，是一種家庭生活的選擇方式。隨著２１世紀的社會進步，這種觀念應(yīng)進一步得到認同和倡揚。這樣，有利于單親家庭的社會適應(yīng)與發(fā)展。其次，要建立社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮專兼職社會工作者的文化扶助作用。社區(qū)是家庭的延伸，是社會與家庭溝通的橋梁。社區(qū)文化扶助網(wǎng)絡(luò)的建立能幫助單親家庭排解單親家長的某些心理困惑和煩惱；提供孩子健康成長的教育咨詢；增進單親家庭間的互助聯(lián)誼；加強單親家庭與社區(qū)鄰里的相互聯(lián)系。近年來，我國一些基層社區(qū)的社工人員已在這方面做出一些有益的嘗試，如成立“單親家庭俱樂部”、“單親家庭子女心聲站”等。愿這種社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)之花遍地開放。

二是單親家庭自身應(yīng)當進行文化提升。社會的文化引導(dǎo)和扶助是解決問題的外因，但外因必須通過內(nèi)因起作用，解鈴還須系鈴人。單親家庭自覺的文化提升是他們擁有家庭幸福的關(guān)鍵。首先，單親家長應(yīng)樹立正確的人生價值觀和積極的生活態(tài)度，讓自己的生活超越家庭的狹隘視野而在職業(yè)和社會中獲得更大的空間，明白人生的價值實現(xiàn)不僅僅在于家庭，還在于社會生活的其他方面。只有這樣，單親家長才能擺脫家庭變故造成的精神困境，樹立生活的信心，使整個家庭處于積極、樂觀的進取狀態(tài)。其次，接受單親家庭的既成事實，進行心理上的自我調(diào)節(jié)與適應(yīng)?？朔员啊⒐陋?、焦慮、緊張、自我封閉等情緒狀態(tài)，主動與人交往，爭取鄰里、親友更多的理解和幫助。再次，加強學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化品位，掌握單親家庭生活技巧，善于與孩子溝通，掌握科學(xué)的教養(yǎng)方法，促進整個家庭成員的身心健康。

摘要：家庭文化是文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。家庭文化上與一定的生活方式緊密聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出顯著的時代特征。家庭文化往往并不是固定的形態(tài)，有時它體現(xiàn)為一種觀念、氛圍、甚至一種追求。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立文明、健康、民主的現(xiàn)代家庭具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：家庭；家庭文化；生活方式

家庭文化，是指文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。（1）泛化地理解，家庭文化包括特定時期社會家庭所體現(xiàn)出的生產(chǎn)方式、生活方式、物質(zhì)消費方式、精神消費方式以及思想觀念、價值追求等等，既有有形的，又有無形的；既有物質(zhì)的，又有精神的。狹義地理解，家庭文化主要指特定時期社會家庭所體現(xiàn)出的精神生活方式，包括思想觀念、價值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式、家庭的文化消費方式等。當然，物質(zhì)的生產(chǎn)方式、生活方式與精神的生產(chǎn)方式、生活方式是難以分開的。因此，我們在探討家庭的精神生活方式的時候，必然與家庭的物質(zhì)生活方式結(jié)合進行。

第四篇：家庭環(huán)境中

家庭環(huán)境

家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素。在個體成長過程中起重要的作用。實踐中，創(chuàng)設(shè)有利兒童身心健康的家庭教育環(huán)境，可從以下幾個方面進行。

一、創(chuàng)設(shè)良好的家庭物質(zhì)環(huán)境。

1、給孩子留有活動的空間。在家庭中，要給孩子一方活動的的空間，家庭裝潢，環(huán)境布置與陳設(shè)應(yīng)考慮有利于孩子的活動，不能只為成人服務(wù)而忽視兒童的需要，同時，要為孩子在社區(qū)組織活動，避免孩子因高樓林立，遠離大自然，缺乏與同伴交往機會而造成社會化過程中的障礙傾向。

2、為孩子選擇吃、穿、用等生活物品要注意科學(xué)合理，例如：食物應(yīng)該是營養(yǎng)均衡的，衣物應(yīng)該是舒適大方，并非價格昂貴的食品，高檔名牌的服裝就是生長發(fā)育所需要的。

3、提供有利孩子智力開發(fā)的物品，例如：玩具，文具等，玩具的價值在于促使孩子動手動腦探索，既使是利用廢舊材料自己的手制作的玩具，只要達到發(fā)展孩子智力的目的，就是有用價值。那些高檔名牌產(chǎn)品，如果達不到發(fā)展孩子智力的目的，也是無價值的，并且它極易誘發(fā)孩子不切實的高消費、虛榮心和攀比心理。

4、注意美化家庭環(huán)境。美的家庭環(huán)境表現(xiàn)在家具的款式和擺設(shè)，室內(nèi)顏色的搭配、光線明暗的處理等符合美的規(guī)律，這樣的環(huán)境美化有利于孩子審美修養(yǎng)的提高。另外，家庭環(huán)境的美化要注意讓孩子參與，讓他們用自己的雙手美化自己的生活環(huán)境，以培養(yǎng)其表現(xiàn)美的情趣和能力。

在創(chuàng)設(shè)良好的家庭物質(zhì)環(huán)境時，家長要本著量力而行的原則，盡可能地做到科學(xué)化，兒童化，審美化、切忌盲目性。

二、創(chuàng)設(shè)和諧的心理環(huán)境。

家庭心理環(huán)境主要指家庭成員之間關(guān)系，家庭活動氛圍和生活方式所構(gòu)成的心理系統(tǒng)。家庭教育中，最顯著的相互作用在親人之間。就孩子的成長而言，親子關(guān)系是一種不對稱的雙向相互作用關(guān)系，父母對子女發(fā)展的作用更為重要，更為有力，因此，創(chuàng)設(shè)和諧的心理環(huán)境，首先應(yīng)該從父母做起。

1、建立恰當?shù)母改附巧?。在家庭中，父母角色是指為人父母在法律和道德上的?zé)任和義務(wù)，就兒童發(fā)展來說，父母角色要求有：①形成和諧夫妻關(guān)系，避免夫妻沖突；②在孩子不同的發(fā)展階段上，注意角色內(nèi)容的變化；③父母之間確立互補、均衡、目標一致的角色關(guān)系，以確保對子女教育的一致辭性。

2、注意親子溝通的態(tài)度與行為方式，親子溝通中父母的態(tài)度與行為方式將直接影響到孩子的發(fā)展。為此，父母應(yīng)該注意：①養(yǎng)成耐心傾聽孩子說話的習(xí)慣和修養(yǎng)；②堅持民主、平等地討論問題，不武斷，也不無原則地遷就孩子；③真實、溫和、明確地說出對孩子的感受。但不貶損孩子；④保持一點童心、童趣。

3、建立和睦的家庭氛圍和合理的家庭生活方式。這主要是指家庭成員性格開朗，有樂觀向上的生活態(tài)度，家庭成員之間關(guān)系融洽，彼此心靈相容，團結(jié)互助，家庭氣氛溫馨，具有合理的學(xué)習(xí)、生活制度和必要家規(guī)。在這樣的家庭中長大的孩子具有安全感，能形成良好的行為習(xí)慣。

4、對孩子有合理的期望。羅森塔爾效應(yīng)聲明，一定的期望可以激發(fā)孩子內(nèi)在的成就動機，促使其更加努力向上，但是過高的期望不但起不到激勵作用，反而使孩子望而生畏，造成沉重的精神負擔，嚴重影響其身心健康成長，因此，家長為孩子設(shè)計的發(fā)展目標要考慮孩子自身的條件，考慮社會的需要及目標實現(xiàn)的可能性。

三、創(chuàng)設(shè)豐富的信息環(huán)境。

豐富而良好的信息環(huán)境起著幫助孩子擴大視野，培養(yǎng)其探索的興趣和習(xí)慣以及陶冶情操的作用。

1、充分利用家庭中的各種設(shè)施給孩子提高信息。例如：利用電視機為孩子選擇合適的節(jié)目，指導(dǎo)孩子收看，并與他們討論節(jié)目內(nèi)容。要避免完全不讓孩子收看或孩子無節(jié)制的收看兩種極端做法。

2、帶領(lǐng)孩子到大自然中和具有教育意義的場所去，例如：美麗的田野、山川和公園、動物園、博物館、科學(xué)宮、展覽館等場所。另外，家長還應(yīng)利用生活中隨時隨地發(fā)生事件進行隨機教育。

3、為孩子選購各種書籍，訂閱報刊，并堅持與孩子一起閱讀，欣賞，討論，使之充分發(fā)揮作用。

4、選擇合適對象。尤其要注意家長自身交往對象，交往對象作為一種信息源，對孩子起著潛移默化的作用。作為父母有責(zé)任選擇有利于孩子身心發(fā)展的交往對象。

5、家長以身作則。家長自身作為社會文化的載體，也在影響著孩子，孩子通過觀察、模仿來認同或改變自己的態(tài)度與行為，因此，家長做到作風(fēng)正派，品德優(yōu)良，工作勤勉，有高尚生活情操和審美情趣以及文明的言談舉止。

總之，隨著文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大量信息不斷涌入家庭。而兒童不會象成人那樣憑自己理性去選擇，對于這樣那樣的信息他們基本上是“來者不拒”。作為兒童監(jiān)護人的家長，必須從兒童身心健康發(fā)展出發(fā)，對信息進行選擇控制，充分發(fā)揮有益信息的作用，努力避免消極的不良影響。

家庭文化氛圍包括物質(zhì)文化和精神文化兩個方面。

物質(zhì)文化方面，如果經(jīng)濟條件許可，居室寬大、明亮、整潔，是最好的。但是，“室雅何須大，花香不在多”，山不在高，水不在深，居室打掃得干干凈凈，布置得體，也同樣可以形成濃厚的文化氛圍，比如墻壁上懸掛著字畫(或者是名人的、或者是朋友贈送的、或者是自己創(chuàng)作的字畫)、地圖、照片等，書架上放一些古今中外名著和當前的暢銷書刊，等。只要有可能，一定要給孩子安排一間光線充足、安靜而不受干擾的學(xué)習(xí)室，至少也要在房間一角給孩子擺一張書桌和一個小書架。應(yīng)該認識到家庭文化環(huán)境對孩子的熏陶作用是不可估量的，而現(xiàn)在有些家庭拼命追求居室裝修的富麗堂皇，高檔家具和家用電器應(yīng)有盡有，家里一天到晚是打牌聲、喝酒猜拳聲和吵吵罵罵聲，卻沒有讀書聲，似乎是不可取的。

精神文化方面，一要建立文明、科學(xué)的現(xiàn)代家規(guī)，形成文明民主家風(fēng)。家規(guī)不是單純約束孩子，而要全家共同遵守。父母要以身作則，率先垂范。要明確規(guī)定家庭成員各自的權(quán)利和義務(wù)，對傳統(tǒng)的家規(guī)要批判地繼承。良好的家風(fēng)是一種無聲的命令，有著巨大的力量。二要形成民主、和諧的家庭氛圍。家庭成員要互相尊重、互相愛護、互相關(guān)心，講文明禮貌，講理解寬容，無論何時不說過頭話，不采取過激行動。處理家庭事務(wù)，家庭成員要民主協(xié)商，不搞一言堂。家長要尊重孩子的人格，鼓勵孩子關(guān)心、參與家庭事務(wù)的處理，要經(jīng)常與孩子溝通，不僅要做他們的老師，而且要做他們的知心朋友，使家庭關(guān)系更加親密融洽。如有矛盾，妥善解決，切忌無原則的爭吵，甚至釀成糾紛，不可收拾。須知父母的專制只能使孩子變得懦弱無能或蠻不講理。三要形成愉快的氛圍。家庭成員在勞作和學(xué)習(xí)之余，不妨在一起講講見聞、故事、笑話，語言風(fēng)趣幽默些；可養(yǎng)成一些良好的興趣愛好，如讀書看報，寫字畫畫，種花種草，打球，郊游，下棋，欣賞音樂，收藏，等等，都可以陶冶性情，有益身心健康。但不可沾染不良嗜好，如賭博、嗜煙、酗酒等。四要愛科學(xué)，家庭要有尊重文化知識和科學(xué)的氛圍。要有科學(xué)精神，不要相信封建迷信。要認識到21世紀的文盲不是不識字的人，而是不懂現(xiàn)代科技、不會操作電腦的人。家庭要有濃厚的愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的氛圍，這樣的家庭才能造就適應(yīng)知識經(jīng)濟時代挑戰(zhàn)的有用之材。

蘇霍姆林斯基說：“家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響?！北R梭也說：“家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。”可見良好的家庭文化氛圍對于培養(yǎng)有文化教養(yǎng)的下一代，抵制和凈化社會不良文化影響的作用是多么重要。從某種意義上講，家庭的文化氛圍決定了孩子的未來。而不良的家庭文化氛圍則會使孩子的身心健康受到嚴重損害，正如杜威所說：“家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土壤?！?/p>

摘要：單親家庭是近年來逐漸增長并令人關(guān)注的一種家庭形式，其文化生活與完整家庭相比，無論是在量上還是在質(zhì)上都處于缺損狀態(tài)。造成這種現(xiàn)狀的原因除了單親家庭普遍存在的物質(zhì)生活貧困外，他們在情感和精神方面存在的困惑和障礙也是重要因素。要讓這類家庭的文化缺損得以修復(fù)，一方面，社會應(yīng)對單親家庭進行文化引導(dǎo)和扶助，另一方面，單親家庭自身應(yīng)進行文化提升。

良好家庭心理氛圍有利孩子成長

著名教育家蘇霍姆林斯基認為：家庭風(fēng)氣既是進行家庭教育的前提條件，它本身也是一種有效的教育方式。

如果說孩子是一顆種子，那么家庭就是土壤，家庭心理氛圍便是空氣和水分。因此，家庭心理氛圍，對孩子成長至關(guān)重要。怎樣營造良好的家庭心理氛圍，是我們共同關(guān)心的問題。

一、密切家庭成員的關(guān)系，維護家庭的完整性。

家庭成員之間的人際關(guān)系決定了家庭心理氛圍和家庭的穩(wěn)定程度。現(xiàn)代家庭中的親子關(guān)系既是長輩和晚輩的關(guān)系，也是伙伴和朋友的關(guān)系，從前者看，父母要愛子女，關(guān)心他們的成長，幫助他們克服困難，樹立信心。子女對父母要尊重和愛戴。從后者看，父母與子女之間應(yīng)平等，相互尊重，特別是父母應(yīng)尊重孩子的人格。夫妻之間更應(yīng)相互理解，共同承擔家務(wù)和教育子女的責(zé)任。家庭人際關(guān)系的和睦有利于家庭成員的心理相容，避免心理沖突，使家庭成員的心理健康水平不斷提高。

二、重視親子之間的交流與互動。

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，許多父母由于工作繁忙疏于和子女交流，而兩代人之間價值觀、個性等方面的差異，也容易形成心理隔閡，只有雙方經(jīng)常溝通交流，才能縮短心理距離，增加共同語言。因此，除一般的日常接觸外，父母還應(yīng)有目的地和孩子溝通交流，如安排家務(wù)勞動、重大決策征求或采納孩子的合理建議、選擇好書好節(jié)目和孩子一起看、耐心聽孩子說說學(xué)校的事情、幫助他們面對挫折克服困難、親子共同出游培養(yǎng)生活情趣豐富精神生活等等，使孩子時時意識到自己是家庭一員，樂意與父母溝通。

三、調(diào)整心理，對孩子期望適中。

父母對孩子的期望，能使孩子感受到父母的關(guān)心和愛，是激發(fā)孩子積極向上的動力。但脫離孩子實際水平的過高期望，會造成家庭教育對孩子的一種高壓狀態(tài)，一旦孩子達不到父母的要求，父母便失望、埋怨甚至打罵，影響家庭和諧的心理氛圍。因此父母應(yīng)實事求是地調(diào)整對孩子的期望，為孩子的幸福成長著想。

四、父母要不斷提高自身素質(zhì)。

（1）提高文化素質(zhì)。未來的家庭是學(xué)習(xí)型家庭，父母不斷學(xué)習(xí)文化知識，不僅能提高家庭教育的水平，而且這種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神，也為孩子樹立了榜樣。

（2）提高心理素質(zhì)。父母心理素質(zhì)對家庭心理氛圍影響極大。當家庭在生活中、工作中、孩子成長中遇到困難時，父母情緒穩(wěn)定、積極樂觀、對家庭有責(zé)任感、對孩子有信心，實際上就已經(jīng)為孩子營造了一種良好的家庭心理氛圍。

（3）提高思想品德素質(zhì)。心理學(xué)研究表明，在道德判斷和價值定向方面，父母與子女的相關(guān)系數(shù)為0.55。孩子思想品德素質(zhì)正處于形成時期，可塑性強，孩子和父母生活在一起，耳濡目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用，對孩子影響非常深刻。正如教育家馬卡連柯所說：“你怎樣穿衣服，怎樣和別人談話，怎樣談?wù)撈渌?，你怎樣表現(xiàn)歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報——所有這些對兒童都有很大的意義?！币虼?，父母高尚的情操，文明的舉止，會深深感染孩子，從而促使家庭心理氛圍積極向上。

家庭文化的作用

我們說家庭文化是家庭生活方式的反映，或者說主要體現(xiàn)為家庭的精神生活方式。這就意味著，家庭文化并不是一個簡單的和單薄的概念。我們知道，在當代中國，家庭的規(guī)模越來越趨簡單化，隨著中國社會的全面進步，國家的政治的、經(jīng)濟的、文化的環(huán)境不斷地優(yōu)化，所有這些都為家庭生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造了充分的條件，或者說，家庭生活質(zhì)量的提高成為現(xiàn)代人的普遍追求，因而成為整個社會一種必然的趨勢。但是，生活質(zhì)量的提高不僅僅是物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，還有一個十分重要的方面，就是家庭精神生活質(zhì)量的提高。我們已經(jīng)指出，家庭生活包括物質(zhì)生活和精神生活，家庭生活方式包括物質(zhì)生活方式和精神生活方式。家庭既是物質(zhì)的組合體，又是精神的組合體，僅有物質(zhì)生活的質(zhì)量遠遠不能反映家庭的生活質(zhì)量。正如我們前面指出的，人是社會的主體，是各種社會關(guān)系的總和，不僅有物質(zhì)的需求，也有精神的需求，而且對于現(xiàn)代人來說，物質(zhì)上的需求相對容易滿足，精神上的需求則不太容易滿足，精神的空虛和信仰的缺失是現(xiàn)代文明社會的問題之一，而精神上的問題不是物質(zhì)上的滿足完全能夠解決的。事實上，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會的開放、多元，文化的交流碰撞，帶來了人們觀念的更新，文明意識的上升，但同時物欲的泛濫橫流正在不斷沖擊著人們的靈魂，人們的理想、信念、價值觀正在經(jīng)受著艱難的歷煉甚至經(jīng)受著痛苦的蛻變。由于人們觀念和精神上的斷裂和空檔，現(xiàn)代家庭的精神保護層和防護網(wǎng)也出現(xiàn)失衡和碎裂，社會上存在的丑惡的東西正越來越嚴重地侵害著現(xiàn)代家庭，引發(fā)越來越多的家庭問題，譬如離婚率逐年攀升，婚外情、婚外戀、婚外婚增多，家庭暴力時有發(fā)生，同性戀、多重性關(guān)系越來越多，青少年犯罪、家庭、家族犯罪案例頻發(fā)，等等。這些對家庭的存在和穩(wěn)定形成嚴重的沖擊。面對種種問題，建立精神的“防護墻”顯得特別必要。因此，提高現(xiàn)代家庭的精神生活質(zhì)量是預(yù)防和克服現(xiàn)代家庭問題的重要途徑。

家庭的性質(zhì)決定了家庭從建立開始就不能只是物質(zhì)的構(gòu)成，還必須是精神的構(gòu)成。因為說到底家庭是由人組成的，人是有感情、有理性、有意識的。在現(xiàn)代社會，感情、理性是組成家庭的出發(fā)點和歸宿點。因此對現(xiàn)代人來說，文化家庭比物質(zhì)家庭更重要。從根本上講，家庭成員建立的美好情感、共同的追求、趨同的價值觀念是家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立現(xiàn)代文明、健康、民主的家庭具有十分重要的作用。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

在家庭文化建設(shè)中，單親家庭常常是一個被人遺忘的角落。作為一種社會的弱勢群體，單親家庭的文化生活從總體上說受到很大限制，與整個社會日趨成長活躍的家庭文化生活水平反差甚大。而改革開放以來，隨著離婚率的迅速攀升，我國社會單親家庭日益增多已是不爭的事實。因此，觀照和正視單親家庭文化的缺憾和問題并予以適當?shù)姆鲋鸵龑?dǎo)，這是整個家庭文化建設(shè)系統(tǒng)問題中應(yīng)在之義，它對于全社會家庭文化建設(shè)水平的提高具有十分重要的意義。

本文關(guān)于單親家庭文化建設(shè)的探討，其對象乃是指狹義的單親家庭，特別是離異和喪偶的單親家庭。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

與完整的核心家庭相比，單親家庭的文化建設(shè)無論在量上還是在質(zhì)上都表現(xiàn)出較大的缺損狀態(tài)。

首先，從量上看，單親家庭的文化生活相對不足。家庭文化是建立在以夫妻為主體的家庭成員之間以一定的經(jīng)濟收入為基礎(chǔ)的各種活動之上的。單親家庭由于夫妻間的離異、分居、喪偶等變故使得其文化生活的范圍和空間受到了很大的限制。這表現(xiàn)在：一方面，由經(jīng)濟生活的貧困造成了文化消費量的縮減和文化需求的降低；另一方面，單親家庭的現(xiàn)實以及由此產(chǎn)生的心理問題限制了家庭的交往活動和交往視野。從前者來看，經(jīng)濟貧困導(dǎo)致的文化消費不足是單親家庭的普遍現(xiàn)象。文化消費是現(xiàn)代家庭消費活動的組成部分，通常包括訂閱報刊、娛樂健身、旅游度假、收藏鑒賞等活動，它是衡量家庭生活質(zhì)量的一個重要指標，但卻受著家庭經(jīng)濟條件的制約。一般說來，經(jīng)濟條件好，文化消費量則大，家庭生活質(zhì)量則高；反之亦然。在單親家庭中，經(jīng)濟貧困現(xiàn)象較為普遍。因離異產(chǎn)生的單親家庭普遍感覺生活水平下降。尤其是單親母親由于收入低、下崗、無耕地、無住房、子女養(yǎng)育和教育支出費用高等原因經(jīng)濟十分拮據(jù)。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭因其收入來源由夫妻雙方變?yōu)閱畏?，?jīng)濟狀況急轉(zhuǎn)直下，如果喪方原是家庭收入主要來源者，則家庭經(jīng)濟則處于無著落狀態(tài)。單親家庭的經(jīng)濟貧困使得他們在進行消費活動時首先選擇與衣食住行密切相關(guān)的物質(zhì)消費，尚有余力才能選擇十分有限的文化消費。這樣，文化消費量明顯不足。從后者來看，單親家庭由于其家庭變故使得他們與離去一方的長輩、親友的關(guān)系自然疏遠，家庭交往活動較之以前明顯減少。加之由離異、喪偶等帶來的心理上的痛苦、失落使得單親家庭的戶主不敢也不愿意更多地涉獵社交活動。這樣，他們交往的空間更加狹小，由此帶來的文化視野也十分有限。

其次，從質(zhì)上看，單親家庭的文化水準相對偏低。家庭文化除了表現(xiàn)為有形的文化消費、人際交往等層面外，還表現(xiàn)為價值觀、情感等無形的心理層面。這一層面的文化水準的高低往往比前者更為內(nèi)在、更為深刻。單親家庭在文化深層方面存在的問題是令人憂慮的，為敘述簡便，本文僅取兩個主要方面說明：其一，單親家長的心理狀態(tài)；其二，單親家庭的子女教育。

就單親家長的心理狀態(tài)而言，沮喪、自悲、焦慮、緊張、孤獨等是他們共同的情緒待征。著名社會學(xué)家李銀河認為，離婚對當事人的影響主要是精神、心理方面的，對經(jīng)濟與健康等方面的影響則在其次?；橐龅氖?、生活的挫折，使得許多單親父母心理失衡，尤其是被動離異的單親母親除了忍受被遺棄的痛苦、失落和孤獨外，還要不同程度地遭受旁人的非議和猜疑，因而她們沮喪、自悲、怨天憂人，對生活缺乏信心，陷入深重的精神困境。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭，失去親人的心靈創(chuàng)傷短時間內(nèi)難以愈合，他們往往陷入對昔日美好生活的回憶而對新生活難以適應(yīng)。單親家長的這種心態(tài)的存在及其調(diào)適與他們自身的文化素質(zhì)有關(guān)。素質(zhì)較高者能用理智戰(zhàn)勝情感，盡快擺脫不良情緒影響，自立自強；素質(zhì)較低者則自暴自棄，把家庭變故的原因歸結(jié)為命運，聽之任之。

就單親家庭的子女教育而言，目前主要存在兩個誤區(qū)。一是情感教育的誤區(qū)。孩子是在家庭中學(xué)習(xí)情感的，家庭的情感體驗對于一個人的情感風(fēng)格的奠定具有重要意義。在單親家庭中，能提供情感的父母少了一人，孩子因缺乏情感關(guān)懷容易產(chǎn)生疏離自卑等問題。更有甚者，有的離異的單親家庭教孩子過多的恨，他們把家庭破裂的原因、責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于對方，教唆孩子要恨對方，把對對方的不滿和憤怒在孩子面前盡情發(fā)泄，站在偏激的立場上丑化前配偶。這樣的后果是完全破壞了孩子心中保留的父母的良好印象，使孩子陷入信任的危機中，甚至養(yǎng)成懷疑一切，恐懼社會的不良性格。二是極端性教育的誤區(qū)。單親家庭的父母在發(fā)生家庭變故后，往往把孩子看作是自己的財產(chǎn)和命根子，他們把自己的全部希望都寄托在孩子身上，特別是一些經(jīng)濟困難、社會地位低下的單親母親，家庭變故后沒有了屬于自己的生活，希望靠子女改變自己的境遇。這樣，在對孩子的教育上往往容易走向溺愛和嚴酷兩個極端。從前者來說，有些單親家長覺得對孩子有歉疚感，補償意識十分強烈。他們毫無節(jié)制地滿足孩子的所有要求，盲目遷就孩子的過失，缺乏必要的管教和約束。從后者來說，有些單親家長望子成龍心切，對孩子要求過于嚴格，孩子稍有過失，動輒打罵，造成孩子自尊心的受損和逆反心理的增強。極端性教育的結(jié)果導(dǎo)致單親家庭中的“問題青少年”增多，給予社會帶來不良影響。

單親家庭文化建設(shè)的兩點建議

由上可知，單親家庭的文化現(xiàn)狀在當代日趨成長的主流家庭文化中無疑是一個陽光曬不到的角落。與完整家庭相比，單親家庭的文化缺損的確需要修復(fù)。在此，修復(fù)的意思并非是要按照一般家庭文化建設(shè)的模式去生搬硬套，而是要根據(jù)單親家庭的實際困難和文化弱勢給予必要的文化扶貧。對此，筆者建議有二：

一是社會應(yīng)當對單親家庭進行文化引導(dǎo)和扶助，為他們營造寬松和諧的文化生長氛圍。正像社會應(yīng)對單親家庭的經(jīng)濟貧困進行適當?shù)膸椭ㄈ缯疁p免單親家長的個人所得稅，用工單位優(yōu)先錄用失業(yè)單親家長等）一樣，對單親家庭的文化缺損也應(yīng)進行積極的引導(dǎo)和扶助。首先，要變革一種傳統(tǒng)病態(tài)的價值觀念，即認為單親家庭是不成功家庭，是問題家庭。這種觀念將導(dǎo)致社會對單親家庭的歧視和單親家庭的自我負面意象。必須在全社會逐步確立這樣一種先進文化取向，即單親家庭也是一種家庭形態(tài)，是一種家庭生活的選擇方式。隨著２１世紀的社會進步，這種觀念應(yīng)進一步得到認同和倡揚。這樣，有利于單親家庭的社會適應(yīng)與發(fā)展。其次，要建立社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮專兼職社會工作者的文化扶助作用。社區(qū)是家庭的延伸，是社會與家庭溝通的橋梁。社區(qū)文化扶助網(wǎng)絡(luò)的建立能幫助單親家庭排解單親家長的某些心理困惑和煩惱；提供孩子健康成長的教育咨詢；增進單親家庭間的互助聯(lián)誼；加強單親家庭與社區(qū)鄰里的相互聯(lián)系。近年來，我國一些基層社區(qū)的社工人員已在這方面做出一些有益的嘗試，如成立“單親家庭俱樂部”、“單親家庭子女心聲站”等。愿這種社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)之花遍地開放。

二是單親家庭自身應(yīng)當進行文化提升。社會的文化引導(dǎo)和扶助是解決問題的外因，但外因必須通過內(nèi)因起作用，解鈴還須系鈴人。單親家庭自覺的文化提升是他們擁有家庭幸福的關(guān)鍵。首先，單親家長應(yīng)樹立正確的人生價值觀和積極的生活態(tài)度，讓自己的生活超越家庭的狹隘視野而在職業(yè)和社會中獲得更大的空間，明白人生的價值實現(xiàn)不僅僅在于家庭，還在于社會生活的其他方面。只有這樣，單親家長才能擺脫家庭變故造成的精神困境，樹立生活的信心，使整個家庭處于積極、樂觀的進取狀態(tài)。其次，接受單親家庭的既成事實，進行心理上的自我調(diào)節(jié)與適應(yīng)?？朔员?、孤獨、焦慮、緊張、自我封閉等情緒狀態(tài)，主動與人交往，爭取鄰里、親友更多的理解和幫助。再次，加強學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化品位，掌握單親家庭生活技巧，善于與孩子溝通，掌握科學(xué)的教養(yǎng)方法，促進整個家庭成員的身心健康。

摘要：家庭文化是文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。家庭文化上與一定的生活方式緊密聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出顯著的時代特征。家庭文化往往并不是固定的形態(tài)，有時它體現(xiàn)為一種觀念、氛圍、甚至一種追求。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立文明、健康、民主的現(xiàn)代家庭具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：家庭；家庭文化；生活方式

家庭文化，是指文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。（1）泛化地理解，家庭文化包括特定時期社會家庭所體現(xiàn)出的生產(chǎn)方式、生活方式、物質(zhì)消費方式、精神消費方式以及思想觀念、價值追求等等，既有有形的，又有無形的；既有物質(zhì)的，又有精神的。狹義地理解，家庭文化主要指特定時期社會家庭所體現(xiàn)出的精神生活方式，包括思想觀念、價值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式、家庭的文化消費方式等。當然，物質(zhì)的生產(chǎn)方式、生活方式與精神的生產(chǎn)方式、生活方式是難以分開的。因此，我們在探討家庭的精神生活方式的時候，必然與家庭的物質(zhì)生活方式結(jié)合進行。

一、怎樣才能走出家庭教育的“誤區(qū)”

天下的父母、誰不希望自己的孩子出類拔萃？誰不希望自己的孩子早成棟梁？但很多家庭并不真正知道怎樣做才能使孩子成才。有的家庭認為給孩子吃飽穿暖就是盡了家長的責(zé)任，教育孩子是學(xué)校的事情；有的家長奉行“樹大自然直”的信條，對孩子放任自流，不管不問；有的家長則一味要求孩子學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自己卻從不看書、讀報等待，這些均是我們現(xiàn)實生活中常見的現(xiàn)象。針對其中存在的問題，我們對家長提出了一些要求，希望能幫助家長掌握一些基本的教育原則，走出教育“誤區(qū)”。

1、加強對家教理論的學(xué)習(xí)

有些家長認為養(yǎng)育后代是連動物都會的事情，還需要學(xué)習(xí)嗎？殊不知，家庭教育也是一門科學(xué)。孩子在成長過程中會遇到各種各樣的問題，需要得到家長的指導(dǎo)、幫助。家長只有掌握了家庭教育的基本理論和方法，懂得孩子在不同時期的生理和心理的特點，懂得兒童教育的方法和規(guī)律，才能為孩子提供科學(xué)的指導(dǎo)和有針對性的幫助。因此，家長平時應(yīng)通過家長學(xué)校的學(xué)習(xí)、讀書、看報等途徑，有意識地加強家教理論的學(xué)習(xí)，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯誤的認識和做法。

2、正確理解和履行父母的職責(zé)

不少家長認為自己的主要責(zé)任就是賺錢養(yǎng)家，為孩子創(chuàng)造一個良好的家庭經(jīng)濟環(huán)境。其實，這種觀點是片面的。古語說“養(yǎng)不教，父之過”，我們的祖先很早就懂得父母對孩子的責(zé)任，不僅要把他們撫養(yǎng)好，而且還要教育好。在我國的婚姻法中也明文規(guī)定“父母對子女的撫養(yǎng)教育的義務(wù)”。家庭是人才的搖籃，父母是孩子最早也是任期最長的老師。從“孟母三遷”“岳母刺字”這些流傳甚廣的故事中，我們都能看到父母的教育對孩子發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響。因此，家長不僅要為孩子提供足夠的生活條件，更為重要的是要重視孩子的優(yōu)良品德、良好習(xí)慣的培養(yǎng)和智力的開發(fā)。只有正確理解一履行父母的職責(zé)，才有可能撫養(yǎng)教育好自己的孩子。．

3、加強與學(xué)校的密切配合

孩子的大部分學(xué)習(xí)時間是在學(xué)校度過了。因此，家長要經(jīng)常與老師取得聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，同時主要地向老師反映孩子在家里的情況，取得老師對家庭教育的了解和支持。只有家庭和學(xué)校密切配合，雙管齊下，才能取得良好的教育效果。

4、父母要作孩子的好榜樣 父母是子女最早接近之人。不論父母自身是否意識到，你們的一言一行都在潛移默化地影響著孩子。因此，父母不僅需要具備科學(xué)和家教知識，還要處處用良好的行為習(xí)慣和生活方式為子女樹立榜樣，率先和垂范。如果家長自己整天沉湎于電視節(jié)目中，而要使孩子信奉讀書比看電視更重要，更有益處，這實在是難為了自己的孩子。父母在注意言教的同時，還要注意身教，身教和言教并重，才能引導(dǎo)孩子朝著健康的方向發(fā)展。

二、怎樣給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)氛圍

作為家長，其主觀愿望一般都是關(guān)心、重視子女教育的。那么，孩子放學(xué)回到家里，應(yīng)怎樣給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，使其能順利完成學(xué)業(yè)呢？

1、創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)場所

中學(xué)生是小孩子眼中的“大人”，大人眼中的“小孩”。這一時期他們已具有一定的獨立意識，希望有一塊屬于自己的活動場所，因此為他們準備一張書桌、一個書架、設(shè)置一個固定的學(xué)習(xí)角，是非常必要的。這既可滿足他們的心理需要，也便于學(xué)習(xí)。為增強學(xué)習(xí)氣氛，家長和孩子還可以在墻上布置些激勵學(xué)習(xí)的字畫條幅、學(xué)習(xí)計劃、課程表等。

2、不要隨意干擾孩子的學(xué)習(xí)

只要孩子是在進行正當?shù)膶W(xué)習(xí)，家長就不要輕易去打斷孩子的思路。我們?？吹竭@種情況：孩子在學(xué)習(xí)時，家長在一旁嘮嘮叨叨，教導(dǎo)不止，還自以為在督促孩子。珠不知，這種教育方針不僅破壞了安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，更不利于的是孩子會因此產(chǎn)生厭煩情緒，影響到以后家長的說服教育效果。

還有的好心家長在孩子做功課時，喜歡給孩子去送吃、送喝，以為這樣可以補充營養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)效率。其實，這不光打斷了孩子的學(xué)習(xí)思路，而且專心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣也會在嬌慣中給“吃”沒了。

3、避免“過度教育”

所謂“過度教育”就是指父母不顧孩子的實際情況，對子女管教過多，監(jiān)督過多，尤其是在子女教育上的要求過多。事實上每個人的天賦和成長環(huán)境不同，實在無法處處都頂尖拔萃。作為家長，知道自己的孩子在某一方面比不上別人，當然不是一件愉快的事。但若再逼他，他只有是更沮喪而已，退而求其次，讓他成為一個守本分而有信心的快樂人，實比讓他成為一個壓抑、自卑的人要好得多。因而家長要根據(jù)孩子的實際情況，指導(dǎo)他制訂切實可行的計劃，使其學(xué)習(xí)成績逐步提高，讓孩子從中體味學(xué)習(xí)的興趣，增強自信心，這無論是對當前的學(xué)習(xí)，還是對將來的處世做人都極有好處。實事求是，是為人之道，也是家教之道。

4、家長的榜樣作用 常言說：“身教重于言教?！蔽覀兒茈y想象一個不愛學(xué)習(xí)的家長，其子女會有學(xué)習(xí)興趣。其實，在工余時間，家長鉆研業(yè)務(wù)，或通過讀書，看報等途徑不斷提高自己的文化水平不僅有益于自己，同時也有益于孩子。這不僅可以豐富自己的知識儲備，適應(yīng)越來越激烈的社會競爭，同時也給家庭營造了一種好學(xué)、向上的氣氛，為孩子的學(xué)習(xí)帶來促動力。須知，在一個天天行酒令、日日設(shè)牌局的家庭中，再聰明的孩子也難以成才。

5、要創(chuàng)造一個民主、和諧、向上的家庭氣氛

孩子進行了中學(xué)階段，逐步有了自己的思想和主見。這時他們希望家長能成為自己的知心朋友，而不是“教導(dǎo)員”民主、和諧的家庭氣氛會激勵孩子的向上心理。這對一個人的潛能和創(chuàng)造力的發(fā)揮具有十分重要的意義。若孩子整天生活在枯燥泛味、責(zé)罵不休的家庭里，只會滋長壓抑、悲觀等消極情緒，何談專心致志地學(xué)習(xí)？

三、怎樣加強兩代人之間的溝通

現(xiàn)在很多家長有亮這樣的感覺：孩子上中學(xué)后，似乎不像以前那么聽話了，甚至還和父母頂嘴；有什么事情也不愛和父母商量。家長們覺得越來越難理解孩子的內(nèi)心世界，兩代人之間有了一層隔閡。其實，這是孩子成長過程中正常的心理現(xiàn)象。隨著年齡的增長，孩子逐漸有了成人感，自尊心和自主性大大增強；討厭父母喋喋不休的指教，不愿父母干涉他們的行為；內(nèi)心的秘密往往不肯告訴家長等等。要想獲得兩代人之間自然、親密的關(guān)系，就需采取適當方式加以溝通。下面一些建議，可供家長們參考。

1、必須在時間上有所投資

家長們常常認為自己最重要的事情就是好好賺錢養(yǎng)家。其實對孩子來說，最需要的是父母成為他們的知心朋友，一個可以讓孩子傾吐心事的朋友。要達到這種地步，非得平日有足夠的時間溝通不可。建議大家平時多和孩子在一起聊天、看電視、散步、游玩等。在這種輕松的氣氛中，談話才能漸入佳境，至于平時連回家吃飯都“沒有時間”的家長，就不要太期望孩子會與你暢所欲言了。美國關(guān)總統(tǒng)布什夫人在美國一所著名女子私立學(xué)校的一次畢業(yè)典禮上曾深情地說：“年輕的女士們，有一天當你們到了我這樣年紀的時候（布什夫人當時已70歲）你們回顧你們一生，決不會因為曾經(jīng)錯過一次賺錢的機會、一筆生意的交易而感到后悔，你們卻會因為沒有好好花時間和你們的孩子、和他們的丈夫、和你們所心愛的人建立美好的關(guān)系而感到后悔不已?！辈际卜蛉说姆胃?，或許能給我們一些啟迪。

2、跟孩子溝通必須講究語言藝術(shù)

溝通的意義絕不是“我有話要說”，更不是“大人說，小孩子聽”。如果是這樣的話，孩子當然不喜歡和你在一起。因此，父母與孩子談心，若要取得好的效果，既要注意談話主題，也要考究語言方式。比如“吃得苦中苦，方為人上人”是大人教育小人的“古訓(xùn)”，而“多讀書才能實現(xiàn)你自己的理想”更符合當今兒童的語言特點，可能更容易被孩子所接受。

3、話多不靈

孩子在學(xué)校聽到的幾乎全是教師滔滔不絕的教誨，一堂課接一堂課，天天如此?；氐郊依铮歉改高€是喋喋不休地教導(dǎo)，孩子當然會反感、會頂牛。因此，建議父母的話要簡練，準確，能帶些風(fēng)趣幽默更好。有些話可以只說一半，結(jié)論讓孩子自己想出來。要是家長的話太多、太碎，孩子把耳朵堵住，那么，家長的話就成了沒人收聽的廣播電臺。

4、多鼓勵、少批評

這個社會因為人多，競爭也厲害，家長對子女的期待也高。這樣，家長與子女的對話就難免批評多于鼓勵，強調(diào)孩子的不良習(xí)慣并與別的孩子相比，與自己的過去相比等待。其實這一比毫無積極意義，相反只有使孩子喪失處信，產(chǎn)生自卑和自棄感。倒是鼓勵的話能讓孩子有自我肯定感，激勵上進心。

5、家長需多了解孩子身心發(fā)展的規(guī)律

父母在養(yǎng)育孩子的過程中，會遇到各式各樣的難題，因此，建議家長諸一點有關(guān)書刊，了解一些孩子身心發(fā)展的規(guī)律和特點，以利于為兩供之間的溝通提供科學(xué)性的指導(dǎo)，減少家庭教育的盲目性。

第五篇：家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境因素

研究表明，家庭環(huán)境中的家庭經(jīng)濟收入、父母職業(yè)類別、父母受教育程度、家庭對話的質(zhì)量和父母教養(yǎng)方式等對子女的學(xué)業(yè)成就有明顯影響，和睦的家庭環(huán)境對學(xué)業(yè)成就有積極的促進作用，父母對子女多鼓勵、親子溝通順暢，有利于子女學(xué)業(yè)成就的提高，而溺愛、粗暴、冷漠的教養(yǎng)方法或父母對子女的態(tài)度不一致，都會導(dǎo)致子女易養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和對學(xué)習(xí)的不適應(yīng)。此外，家庭中父母離異、家庭糾紛、生活事件和父母對子女的期望值，都會影響子女的學(xué)業(yè)成就（姚慧、楊斌、霍金芝 1999）。

王東宇（2003）的研究指出，家庭氣氛融洽，家庭生活豐富，矛盾沖突少，有助于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率，取得高的學(xué)業(yè)成就。譚承紅(2007)的研究進一步驗證了這一結(jié)論。

馬紅彪、王芳芳（2002）的研究發(fā)現(xiàn)如果父母的教養(yǎng)方式以感情溫暖和理解為主，其子女的學(xué)習(xí)成績較好。相反，父母親過度嚴厲、經(jīng)常懲罰、拒絕和否認態(tài)度較多，其子女的學(xué)習(xí)成績較差。母親文化程度高的學(xué)生學(xué)習(xí)成績好。這可能與母親自身的素質(zhì)及榜樣作用的影響有關(guān)。且當子女在學(xué)習(xí)上遇到困難時，文化程度高的母親有能力輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。

楊安博、王登峰、滕飛、俞宗火（2008）研究親子關(guān)系時發(fā)現(xiàn)，我國高中生父親依戀關(guān)系對子女的學(xué)業(yè)成就影響更大，而與母親依戀無關(guān)。他們認為這可能與中國文化有關(guān)，中國文化背景下子女社會性成就如學(xué)業(yè)成就的獲得更多的來源于與父親的互動。在張明亮、朱曉文（2009）對大學(xué)生經(jīng)濟狀況的調(diào)查中，他們發(fā)現(xiàn)平時生活費用高的大學(xué)生，學(xué)業(yè)成就反而比較差。家庭經(jīng)濟狀況優(yōu)越的大學(xué)生對畢業(yè)后的就業(yè)和生存比較樂觀，因而花在學(xué)業(yè)上的時間比較少，學(xué)業(yè)成就并不是很高。

張新勞（2008）的碩士論文以高中生為研究對象，系統(tǒng)探討了家庭結(jié)構(gòu)、父母素質(zhì)、教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)濟狀況和親子關(guān)系對子女學(xué)業(yè)成就的影響