第一篇：《吶喊》讀后感：先生雖去，風(fēng)骨永存

先生雖去，風(fēng)骨永存

——讀《吶喊》有感

祝賀 俗務(wù)君

魯迅先生是現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，魯迅是他于一九一八年在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)開始使用的筆名。小說集《吶喊》是魯迅于一九二三年出版的，共收錄了十四篇小說，有《狂人日記》、《阿Q正傳》《孔乙己》等。

《吶喊》是魯迅的第一部小說集，收集了他在五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期（1918-1922）年創(chuàng)作的短篇小說。書中描寫了“病態(tài)社會(huì)中不幸的人們”，以便“揭出病苦，引起療救的注意”。作者創(chuàng)作的目的是由于“未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀吧，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”?！秴群啊肪哂絮r明的啟蒙主義創(chuàng)作特色，作者痛感于辛亥革命漠視思想啟蒙，未能喚醒民眾擺脫封建傳統(tǒng)束縛的歷史教訓(xùn)，深深體會(huì)到國(guó)民的最大弱點(diǎn)在于長(zhǎng)期的封建專制和封建意識(shí)所造成的麻木和愚昧，因此提出反對(duì)封建愚昧，喚醒沉睡民眾，提高民主主義覺悟的啟蒙任務(wù)。

這種啟蒙主義首先表現(xiàn)在對(duì)封建主義的反抗上?！犊袢巳沼洝方枰粋€(gè)迫害癥患者扭曲的視角，揭示出封建社會(huì)的本質(zhì)是“人吃人的社會(huì)”。這是新文化運(yùn)動(dòng)向封建傳統(tǒng)發(fā)出的第一封宣戰(zhàn)書，它吹響了“五四”革命和文化革命的第一聲號(hào)角，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。

作品的啟蒙主義思想不僅表現(xiàn)在對(duì)封建勢(shì)力的揭露和批判上，還表現(xiàn)在對(duì)愚昧國(guó)民的精神麻木，冷漠缺乏真誠(chéng)和愛心的批判方面?！栋正傳》最具啟蒙主義“為人生”的特點(diǎn)。阿Q的思想。性格和遭遇具有那一時(shí)代的典型性和代表性。以阿Q為代表，描寫出“沉默國(guó)民的靈魂”，他自欺欺人的精神勝利法中帶有荒唐可笑的妄自尊大，這是長(zhǎng)期受封建統(tǒng)治壓迫的結(jié)果。這種畸形的心態(tài)也是封建社會(huì)末期社會(huì)上普遍存在的一種心理。阿Q一無(wú)所有，受盡欺壓和凌辱，自身卻渾然不覺，夢(mèng)想著“投靠革命黨”來欺壓別人，最終在渾渾噩噩中結(jié)束悲慘的一生。阿Q這一形象最集中地反映了愚昧國(guó)民的劣根性。

在《孔乙己》中則反映了民眾愛心的缺乏，孔乙己活的卑微而艱辛，他的悲慘遭遇不但得不到眾人的同情和憐憫，連那脆弱的自尊在眾人的嘲諷和哄笑中也維持不住。

作為中國(guó)現(xiàn)代小說的成熟之作。小說集《吶喊》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不可超越的，它開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫，深入狀寫了社會(huì)的一切丑惡。作品對(duì)封建舊社會(huì)的揭露批判，異常深刻，達(dá)到了過去文學(xué)所沒有達(dá)到的境界。茅盾曾給《吶喊》做過這樣的評(píng)價(jià)；在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造新形式的先鋒。

第二篇：(訪英烈)英雄雖去,精神永存

英雄雖去，精神永存 ——訪英烈有感

“親身前往，采訪英烈，是一次令人震撼的紅色之旅”有人如是說。我由于課時(shí)安排，錯(cuò)失良機(jī)，卻不影響我對(duì)于該活動(dòng)的參與。小組去的是盧龍縣柳河北村，帶回來的文字、圖片、視頻、音頻的資料，我認(rèn)真閱讀、觀看，雖然失去了面對(duì)面的一種交流，但是一張張照片、一句句話語(yǔ)，一段段視頻，仿佛又把我們帶入了那戰(zhàn)火紛飛的年代，更加激發(fā)起人們的愛國(guó)熱情及對(duì)革命前輩的敬仰。

1964年前，八路軍在盧龍縣的柳河北山開辟并建立了冀東抗日革命根據(jù)地，將這里作為指揮整個(gè)冀東地區(qū)抗日的大本營(yíng)和后勤基地。1943年到1945年間，冀東十二地委和專署機(jī)關(guān)在這里設(shè)址辦公，指揮前線軍民奮勇殺敵。在這里有目前冀東地區(qū)唯一一座全面反映冀東抗日武裝先進(jìn)事跡的紀(jì)念館——冀東抗戰(zhàn)紀(jì)念館。該館依山而建，內(nèi)設(shè)序廳和3個(gè)展室，分別陳列60多年前八路軍用過的子彈袋、手榴彈、刺刀、電話機(jī)以及軍服等實(shí)物，展示軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的珍貴圖片和以當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)生活為場(chǎng)景的繪畫作品等，記載著那段艱苦卓絕的歷史經(jīng)歷。

冀東軍區(qū)司令員李運(yùn)昌將軍曾長(zhǎng)期在此指揮，冀東軍區(qū)十二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)曾克林、抗日英雄馬本齋等抗日名將也都在這片土地上生活、工作和戰(zhàn)斗過。他們留下了自己的姓名和功績(jī)，作為抗日英雄受后人永世敬仰，在他們背后，是同樣支持抗日并英勇奉獻(xiàn)生命的“無(wú)名”英雄，如果沒有這些人的無(wú)名，就不會(huì)有他們的有名。通過老人（英烈家屬）的講述，我們知道了一些無(wú)名英雄的事跡：有的被日軍包圍，且戰(zhàn)且走，最終彈盡糧絕，突圍無(wú)望，自戕殉國(guó)；有的被俘拒絕答話而被刺刀挑死；為保證領(lǐng)導(dǎo)人的安全，自愿丟車保帥；環(huán)境艱苦、人員不足依舊守山抗日，立誓不降；??這些舉動(dòng)，是出自中國(guó)人救國(guó)救民的愛國(guó)意識(shí)，不畏困難、艱苦奮斗的頑強(qiáng)意志，犧牲自我成全大我的奉獻(xiàn)精神，英雄雖離我們遠(yuǎn)去，但是他們的精神卻永世長(zhǎng)存并發(fā)揚(yáng)光大。

作為現(xiàn)代的大學(xué)生，和抗戰(zhàn)時(shí)期相比，我們所處的環(huán)境可謂是“人間仙境”，祖國(guó)不需要我們拋頭顱、灑熱血，但是，我們要有愛國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，只有如此，才會(huì)有擔(dān)當(dāng)，將先烈們的革命精神傳承并發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，將由先烈們的熱血會(huì)換來的幸福生活繼續(xù)下去，使中國(guó)走向更美好的未來！

第三篇：吶喊讀后感

《吶喊》讀后感

魯迅小說集《吶喊》由十三篇相互獨(dú)立的小說故事組成，其中就有為我們熟知的《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《阿Q正傳》《**》等，這些小說以獨(dú)篇為單位，描寫了各式各樣的主角以及他們的經(jīng)歷，通過不同的敘事角度呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)有特色，深藏在字里行間的，則是作者對(duì)身處的昏暗時(shí)代的強(qiáng)烈控訴與不滿。

《吶喊》以一種夢(mèng)幻化的文字，摹寫了市井百態(tài)形形色色的人物故事，通過這種近似于意識(shí)流與抽象化的語(yǔ)言描繪，作者向我們傳達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的理解與深入剖析的結(jié)果，言語(yǔ)之間充滿了對(duì)舊社會(huì)的不滿與悲哀，當(dāng)然，作者也不是極度悲觀的，特別是在《故鄉(xiāng)》一文最后，作者以這樣一段話“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也變成了路”極為隱晦的傳達(dá)了自己對(duì)未來持有的希望與向往。時(shí)代的思潮更迭對(duì)人們的價(jià)值觀所引起的影響是巨大的，它會(huì)促使人們產(chǎn)生對(duì)所處世界的反思，由此促生出一大批針砭時(shí)弊的思想領(lǐng)航者，他們的文章就以革命者的姿態(tài)，打破舊社會(huì)對(duì)人們思想上上的枷鎖，以開拓者的姿態(tài)，啟迪人們的思想為新時(shí)代的到來做出調(diào)整。這種調(diào)整對(duì)時(shí)代的變遷是重要的，它處于新舊事物交替的過度階段，是新思潮，新社會(huì)與人們的先期接洽。魯迅的小說集《吶喊》就是產(chǎn)生于這個(gè)過渡階段的優(yōu)秀作品。

這篇小說集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社會(huì)的科舉制度對(duì)文人造成的迫害，并引發(fā)的種種悲劇，《故鄉(xiāng)》則批判了封建舊禮教對(duì)人們思想的毒害之深，最值得稱道的是《阿q正傳》《**》則從不同角度描寫了當(dāng)時(shí)的革命對(duì)下層人民生活的影響。

《阿q正傳》講述的是一個(gè)鄉(xiāng)下智力低下的流浪漢阿q的故事，在故事中，阿Q處處受到以地主老爺為代表的封建地主階級(jí)的壓迫，最后被污蔑為革命黨糊里糊涂的處以死刑。這篇小說中作者雖為立傳，但卻將視角完全放在阿Q的身上，通過阿Q的所見所聞所感，來表現(xiàn)這個(gè)光怪陸離、莫名其妙而又人心惶惶的世界。小說《**》則圍繞故事主角七斤的辮子有無(wú)問題展開的一場(chǎng)鬧劇，其大的背景就是張勛復(fù)辟。這篇小說作者以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言塑造了九斤老太，六斤等特色鮮明的人物。

時(shí)代要變了，新事物要來了，對(duì)于在中國(guó)社會(huì)根深蒂固的封建主義來說，只有革命才能徹底解放人民，有革命就得有代價(jià)，那么革命對(duì)生活在社會(huì)底層的，命運(yùn)不為自己掌握的“草民”來說，送引起的影響是不盡相同的，他們沒有思想上的覺悟，沒有徹底革命的熱情，面對(duì)起起伏伏的歷史潮流，他們只能持被動(dòng)的態(tài)度接受，因此中國(guó)的社會(huì)變遷在他們身上的反應(yīng)是最真實(shí)的。魯迅小說集《吶喊》中的這兩篇小說，就以極為真實(shí)的描寫生動(dòng)的刻畫了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。

第四篇：《吶喊》讀后感

～-2-24

——自然的身影

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！