第一篇：《平衡的智慧》讀后感

人生舞臺的帽子戲法

——《平衡的智慧》讀后感

石燦峰

某天經(jīng)過公司附近的江北嘴中央公園，看到一人在林中練習(xí)雜耍，雖然雨一直下，練習(xí)者全神貫注于這套戲法似乎沒有察覺，雙手之間的三個道具騰挪躍動，嫻熟連貫，其間竟然沒有發(fā)生一次道具墜地的破綻，甚是瀟灑好看，平衡之美令人贊嘆。

《平衡的智慧》是一本老外寫的書，該書原名為《The JugglingAct》，直譯也許可以譯成《帽子戲法：多頭并進(jìn)》，而《平衡的智慧》是一個很漂亮的中文意譯——如何像完成帽子戲法一樣在人生的舞臺上多頭并進(jìn)，這需要平衡的智慧，而這正是本書所表達(dá)的主要觀點(diǎn)，圍繞這一觀點(diǎn)作者真誠地講述著自己的故事。

眾所周知：一個人兩只手，要完成整套帽子戲法，卻至少要操控三個以上的道具（可以是帽子也可以是別的東西），出現(xiàn)手忙腳亂的情況再正常不過了。在《平衡的智慧》這本書中，作者帕特介紹自己需要同時玩轉(zhuǎn)的三個“帽子”分別是信仰、家庭和工作，三個他人生中最重要的支撐點(diǎn)，每一個點(diǎn)都不容有失。他憂心地寫道：“現(xiàn)代社會日益忙碌，似乎人人都處于狼奔豕突的激烈競爭之中，網(wǎng)絡(luò)狂潮席卷世界、事業(yè)和家庭難以兼顧、工作狂越來越多…面對諸如此類的問題，人們迫切需要尋求切實可行的措施?！睍械拿枋?，確實是我們這個時代的真實寫照，關(guān)于這一點(diǎn)的認(rèn)知和感受，我們中國讀者也許比作者本人體悟更深。

“ 撒旦根本用不著蒙騙我們，只要讓我們忙得四腳朝天就行了”,書中引用的這句話令人印象深刻，帕特在生活中看到了大量因工作緊張忙碌而導(dǎo)致生活一團(tuán)糟的情況，對于過度忙碌之苦感同身受；而這句話和書中的另外一句經(jīng)驗之談看起來卻是沖突的，那句話是“避免工作失敗的最好辦法就是投入更多的時間和精力”,可見其對于不努力不會成功一樣體會深切。所以，帕特認(rèn)為既要投入更多的時間和精力避免工作失敗，又要防止忙得四腳朝天影響家庭生活。

改革開放三十年來，中國高速發(fā)展，工作節(jié)奏也越來越快，屬于家庭團(tuán)聚的時間越來越少，人們以犧牲天倫之樂的情感代價支撐著發(fā)展中的大國和自己的小家，面對失衡難以兼顧，似乎沒有好的解決辦法。帕特對此頗有心得，在書中他提供了一個叫做“嚴(yán)格自律”的思路供參考，具體操作細(xì)節(jié)是：“做一個表格，估算每周花在主要事項上的時間，然后在正常生活期間選定一個時間段，例如兩周做一次詳細(xì)的時間調(diào)研，認(rèn)真記錄每件事情花的時間，收集原始數(shù)據(jù)后認(rèn)真分析歸類，問自己在哪些事情上花費(fèi)了過多時間，和家人相處用了多少時間，有效率的工作占用多少時間，無效率的時間是哪些時間段等等，然后據(jù)此做出調(diào)整。”

帕特自一名普通的助理工程師起步，通過努力和機(jī)緣取得了非凡的職業(yè)成就，家庭和睦，健康快樂，能獲得這些成功與其善于平衡各種人生要素的能力息息相關(guān)。見賢思齊，反求諸己，本人和作者一樣，也是從一名普通助理工程師起步，雖未能有那樣的成就，但許多感悟也是共鳴的。自學(xué)校畢業(yè)后，每天的工作節(jié)奏都非常忙碌，加班是常態(tài)，周末和工作日經(jīng)常區(qū)別不大，“避免工作失敗的最好辦法就是投入更多的時間和精力”,通過投入大量的時間和精力，工作經(jīng)驗和能力得到了逐步提升，工作業(yè)績也取得了較好的效果；與此同時因為緊張的工作，不可避免要長期忽視家人、忽視健康，職業(yè)病司空見慣，有一位年紀(jì)輕輕的同事更是過早離世……有時會感嘆在這個熙熙攘攘的城市，每一個個體就像一只只螞蟻，人們只關(guān)注他們嘴里有沒有叼著食物返巢，卻往往忽略了高昂的代價。國情不同，文化不同，帕特對這一點(diǎn)的感受未必有我們深，但他的平衡的智慧卻是值得借鑒的：工作努力但盡量不要拼命，把總的時間在細(xì)節(jié)上安排的更有技巧和更有價值。

每個人的時間和精力都是有限的。出于對社會的責(zé)任感，帕特在每7年才能休一次的年假里寫成了本書，見縫插針，用心良苦，他無疑是一個有高度哲學(xué)智慧和豐富人生經(jīng)驗的智者。我注意到帕特的思維方式確實和我們不同。首先，從書中看無論是架構(gòu)還是內(nèi)容，帕特手中的三頂帽子（信仰、家庭和工作）都是有排序的，其順序依次為：信仰、家庭和工作，他的順序跟我們的好像不同。很多人買這本書，可能都是沖著帕特是英特爾公司首席技術(shù)官這一成功的工作履歷去的，想就此取經(jīng)，但帕特卻將工作擺在了最后，值得深思。既然不把工作擺第一位，那應(yīng)該家庭是最重要的，但帕特也沒有將家庭擺在第一位，被擺在第一位的是信仰。對于帕特的選擇，相信我們有人能理解有人不能理解，確實宗教是一個難以被討論共識的話題，但人們普遍認(rèn)為世人應(yīng)該有信仰（精神準(zhǔn)則和人生方向）。要知道我們的國家也曾經(jīng)是非常有信仰的國度，但當(dāng)前社會上出現(xiàn)的種種怪相諸如地溝油事件、貪腐頻出、人情冷漠等等，齊刷刷的反映著這個時代的整體信仰缺失和個體的無所適從。

讀罷全書，我對帕特的理解是：一個人，首先要有信仰，從內(nèi)心出發(fā)，熱愛家庭，常和家人相處，努力工作，謙虛好學(xué)，樂于助人，珍愛時間和精力，關(guān)注日常事物細(xì)節(jié)，正視人生舞臺上各頂“帽子”之間的微妙關(guān)系，找到最佳契合點(diǎn)綜合平衡。

紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。

人生如戲，道行不易。

共勉！

（本文在此次讀書征文活動中榮獲二等獎）

第二篇：平衡的智慧的讀后感

其實我覺得平衡的智慧里面有很多基督教的宗教思想在里面，他在告訴我們一個很重要的東西，即使你不信宗教，但是你必須要去學(xué)會反省自己，基督教徒每個星期天都去教堂祈禱，其實這個就是他們自己的一種反省自己內(nèi)心行為的一種方式，我們中國人可能很少有人會有什么宗教信仰，但是我覺得我們應(yīng)該要學(xué)會基督教甚至是其他宗教的這種自我反省的一種行為，反省自己一段時期內(nèi)的自己的一種表現(xiàn)，自己的目標(biāo)完成了嗎？自己走的這段人生路偏離方向了嗎？自己在這段時期中做錯了什么？這都是一次很好的自我完善的機(jī)會，平衡的智慧的讀后感，讀后感《平衡的智慧的讀后感》。

而且宗教中的各種條例都是教導(dǎo)與人向善的，教導(dǎo)大家的一種行為準(zhǔn)則或者是一種參考，我覺得其實中國的傳統(tǒng)文化中也有這樣的內(nèi)容，中國人可以看看中國的儒家思想，就是一個修身很好的一種參考或者是一種準(zhǔn)則。

第三篇：平衡的智慧

《平衡的智慧》

英特爾首席技術(shù)官——帕特·基辛格家庭、信仰和工作 的優(yōu)先次序原則

P90

我們通過積極參與教會活動來證明我們對上帝的委身，基督離開塵世的時候，留下了三項制度引導(dǎo)全人類建立與天父的聯(lián)系：經(jīng)文（約1:1）、圣靈（約14:15-17）和教會（太16:18）。

根據(jù)《使徒行傳》對保羅和其他使徒傳教旅途的記載，我們可以看到他們一路興建教會、頌經(jīng)及與教友發(fā)展關(guān)系、獲得支持和信賴之地——

保羅和巴拿巴在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交托所信的主。（徒14:23）在《新約》中我們常常發(fā)現(xiàn)，教會成了基督教的基本單位。（太16:

18、徒8：1-3；9:31；11:22）最后，《希伯來書》的作者告誡我們，永遠(yuǎn)不要放棄與教友的集會。教堂就是集會之所，是上帝引導(dǎo)信徒們聚集在一起彼此勸勉的圣地。

你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既看見那日子臨近，就更當(dāng)如此。（來10:25）

不過，最實際的問題是，對于一個奔波忙碌、有太多事項需要優(yōu)先處理的人來說，我們應(yīng)當(dāng)把教會放在什么位置？首先，上面引用的《希伯來書》的章節(jié)對所有教友提出了一項基本要求：定期參加教會活動。我認(rèn)為光做復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)的基督徒毫無意義；而且，我也認(rèn)為完全憑借自己的感覺進(jìn)行個人敬拜，以此代替教堂的活動也毫無意義。教堂是公開傳道、誦經(jīng)、公開贊美上帝、互相信賴、共同敬拜的集會之所。

我們不應(yīng)在第一首贊美詩快要結(jié)束的時候才急忙從外面溜進(jìn)來；也不應(yīng)該在牧師剛開口做結(jié)束禱告的時候就又匆匆離去。教堂就是完成基督在塵世職責(zé)的智慧中心，是傳播真理的地方（徒2:42），是眾人聚集在天父面前傾訴祈愿的地方（徒12:12），是收受奉獻(xiàn)為國內(nèi)外需要者提供幫助的地方（林后8:19），是分派傳教士的地方（徒13），是信徒們討論應(yīng)當(dāng)遵循的律法的地方（徒15:4-7），也是新教友公開受洗的地方（徒2:41）。

第四篇：讀《平衡的智慧》有感

讀《平衡的智慧》有感

——王超瑩

繁忙的工作，瑣碎的家庭小事，牽動心魂的感情世界，還有人生至寶的信仰生活。這些人生重要組成部分，猶如音符，一點(diǎn)一滴的譜寫著生活的每一段樂曲，這些樂曲令你心煩意燥，還是讓你平靜喜悅，而本書作者用他自己的故事告訴我們怎么來平衡這些生命的重要篇章。

說到智慧，我們很自然的就會想箴言書9:1“敬畏耶和華是智慧的開端，認(rèn)識至圣者便是聰明?！弊髡哂H身踐行了這句話，我們在信仰、家庭、事業(yè)中會面臨著很多的選擇，而怎樣取舍，怎樣決定這些的優(yōu)先次序，作者做了很好見證，同時作者根據(jù)自己的經(jīng)驗總結(jié)六項如何掌握平衡技巧的具體原則，每一條都已作者的親身體驗為例。作者在妻子的眼中書一個雜耍大師，在我的眼中他是個英雄，而作者的妻子因為敬畏耶和華，更是一個智慧的女子，她讓上帝來改作者，而不是自己來改變他。從這本書中，我學(xué)到很多東西。

殷勤做工是上帝喜悅的事情，但因著對于成功的苦苦追求，我渴望憑借著自己的努力買房買車，又想在服侍的事情上盡一份心，也更渴求感情世界的豐富，但很多的時候這容易讓自己陷入泥潭之中。在書中我看到作者如何努力的工作，如何親近上帝，堅持靈修、背誦圣經(jīng)，把神的話作為自己生活、工作的指引。神作為一天生活的開始，讓自己在職場，在家庭中都不偏左也不偏右。

“我們愿意讓自己的計劃讓位于上帝明確的旨意嗎？”看了這本書，讓我學(xué)會自省，也讓我慢慢學(xué)會自律，這個月發(fā)生了太的事情，很多事情已經(jīng)慢慢變成我人生的轉(zhuǎn)折。這個月我重新的翻看這本書，發(fā)現(xiàn)它又一次幫到我，這個繁忙的世界中，魔鬼喜歡我們忙碌，一忙起來我就忘記神，魔鬼喜歡我們有才華，這樣我們貧借自己才華就高傲的忘記神。按照書中提的，為自己列一些計劃，找到個人的使命，不斷操練自己和神的關(guān)系，在主里修復(fù)和人的關(guān)系。

按照書中的原則，看著作者的故事，我也愿意有一天，自己能在職場中做神的見證，在家庭做好自己的職分，在教會里做一些服侍。也愿更多人來讀一讀這本書，學(xué)習(xí)，并運(yùn)用到自己的生命中去。

第五篇：平衡才能和諧——狼圖騰讀后感

平衡才能和諧

——狼圖騰讀后感

暑假給兒子買回了《狼圖騰》，等排到我已經(jīng)是國慶了，恰逢兒子感冒輸液，我抱著書本啃了整整七天的時間，此時的讀不再是為了閱讀而閱讀，而是深深地迷上了額侖大草原上的草原狼，被狼那種團(tuán)結(jié)、勇敢、聰慧和睿智深深吸引著，書中的故事情節(jié)在潛移默化中改變著我：由以往對狼的怕和恨慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的愛，我愛狼那種團(tuán)隊精神，更愛狼的博愛，正如畢利格老人所言：“黃羊能把狼群引開，狼去抓黃羊了，牛羊馬的損失就少了”；“草和草原是大命，狼和人是小命，小命要靠大命才能活下去”，平衡才能和諧——狼圖騰讀后感。

《狼王夢》中母狼紫“望狼成王”的付出、《瘋羊血頂兒》中狼為了擺脫盤羊血頂兒的仇恨采取的應(yīng)對，還有《狼圖騰》中頭狼、公狼的責(zé)任心涂抹了我腦海中那些“狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、豺狼成性和狼奔豕突”等惡毒的字眼，轉(zhuǎn)而代之的是責(zé)任、機(jī)警、睿智和團(tuán)結(jié)。狼天生怕火、怕光、怕人，可狼憑借它們的智慧和協(xié)作把每一次捕殺獵物測算的恰到好處，頭狼負(fù)責(zé)踩點(diǎn)、在較高的野草蒿子下打埋伏、把黃羊軍馬圍堵到泡子邊攻擊，它們的戰(zhàn)斗精密部署、很有章法，以至于作者多次在書中提到狼是孫子兵法的實踐者，在軍事上很多戰(zhàn)術(shù)都成為人類的導(dǎo)師。書中多次寫到狼在打埋伏時如果一旦被人發(fā)現(xiàn)，往往逃向與狼群相反的方向，它們?yōu)榱死侨簩幙蠣奚约旱睦敲?，它們這種犧牲小我保全大我的精神值得人類學(xué)習(xí)、效仿。北京知青陳陣為了研究狼性而養(yǎng)了一條小狼崽，這條小狼雖然還沒有睜眼就離開了媽媽，可后來無論是它對食物的撕咬還是求生的舉動都表現(xiàn)出狼的睿智。

都說“一個中國人勝條龍，一群中國人似條蟲”，可見我們中國人缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，而狼群在很多時候就是憑借它們的團(tuán)結(jié)協(xié)作取勝的。額侖大草原上的草原狼很少各自為戰(zhàn)，無論是它們在泡子邊廝殺軍馬群，還是打圍黃羊群，它們都是聽從狼王的統(tǒng)一指揮，無論是高大健壯的軍馬還是快速奔跑的黃羊，只要狼王一聲令下，狼群便排山倒海，勇不可擋，讀后感《平衡才能和諧——狼圖騰讀后感》。草原鼠、水獺、兔子更不在話下，即便是狼群被牧民和獵狗圍困，它們也會坦然自若，表現(xiàn)的及其鎮(zhèn)定。

“狼群不光能替人看草場，還能給人送年貨”；“騰格里是公平的，狼吃了人的羊和馬，就得讓狼還債”；“在寒冷的冬季，成群的狼會瞄準(zhǔn)儲存了一個秋季、膘肥體壯的黃羊，憑借它們的智慧和團(tuán)隊精神將成群的黃羊圍堵到雪湖上撕咬、掠殺，可它們又不會趕盡殺絕，而且還會給牧民留下一些黃羊做年貨”。從書中，我不光讀到了狼的智慧和勇敢，還讀懂了狼與草原人那種唇齒相依的親情和依附關(guān)系。狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中德一個重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，就像多米諾骨牌一樣，狗失去了對狼的警惕而失去強(qiáng)悍和好斗；老鼠、水獺、兔子的隊伍會迅速壯大，它們會肆虐地破壞草場，致使草場迅速沙化；草原馬沒有了狼的追逐而變得懶散；羊也隨著草場的沙化由游牧變?yōu)槿︷B(yǎng)，“風(fēng)吹草低見牛羊”到頭來只變成一種回憶，草原牧人也受到“騰格爾”的“懲罰”。

“蒙古草原狼給了草原人最強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗性格、最卓越的戰(zhàn)爭智慧和最出色的戰(zhàn)馬，這就是蒙古草原人震撼世界的秘密和原因”；“蒙古民族以狼為祖、以狼為神、以狼為師、以狼為榮、以狼自比、以身飼狼、以狼升天的民族，是古代世界性格最勇猛強(qiáng)悍、剛毅智慧的民族?！辈菰系呐Ｑ驈?qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。讀這段文字不由得讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的獨(dú)生子女，現(xiàn)在的孩子每天由祖輩的溺愛、父輩的呵護(hù)，豐衣足食和父母的越俎代庖剝奪了孩子自理能力的鍛煉，長期的舒適生活讓孩子失去了挫折教育，長此以往，他們會不會也像草原失去狼的馬和羊？溫室效應(yīng)會不會讓他們?nèi)鄙倮且粯拥男愿窈投分荆?/p>

陳陣與老友楊克在離開草原30年后的故地重游時旁征博引、縱古觀今，他們縱觀中國的發(fā)展史，探討各朝代、民族的性格和存亡之間的必然聯(lián)系，以及農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時期的名族性格，從而斷定民族性格決定社會的發(fā)展方向，那么我們生存在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、競爭日益激烈的年代，我們中華民族更應(yīng)呼喚狼的精神，弘揚(yáng)狼文化，從狼性與人性的碰撞中得以啟示，確保生態(tài)平衡，社會和諧，因為平衡才能更和諧！（2011.10.10）