第一篇：黨員書(shū)評(píng)：讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感

黨員書(shū)評(píng)：讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感

劉文斌 電子1413

無(wú)知的人類(lèi)猶如井底之蛙，殊不知我們不知道的世界有很大，天空不是圓的，有遠(yuǎn)比井里多的多的水的江河海洋，人類(lèi)簡(jiǎn)史講的不止是某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類(lèi)的角度，而是也在整個(gè)大自然整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史。從古代到現(xiàn)代，全書(shū)到高潮迎接在結(jié)尾，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，給人以無(wú)比的震撼，讀史使人明智，我們并不是要去改變我們的歷史，我們?cè)跉v史中犯下的錯(cuò)誤我們是要吸取智慧，前人的智慧前人的錯(cuò)誤都是我們可以借鑒可以思考的，進(jìn)而我們將其與實(shí)際情況相結(jié)合，為人類(lèi)更美好的未來(lái)加一份力量。

人類(lèi)并非一直就擁有如此的智力，智人起源于非洲，在之前我們與當(dāng)今的黑猩猩并沒(méi)有什么不同，但是人類(lèi)在不斷地進(jìn)化中，不單單是像動(dòng)物一樣傳達(dá)簡(jiǎn)單的信號(hào)，人類(lèi)在進(jìn)化中有了文字，有了語(yǔ)言，有了宗教，有了想像力與創(chuàng)造力，也才有了當(dāng)今的人類(lèi)，我們也并非一成不變我們也身處于大自然不斷進(jìn)化的洪流中，進(jìn)化的終點(diǎn)是什么，誰(shuí)也不得而知。人類(lèi)在進(jìn)化初期的農(nóng)業(yè)革命，讓世界上的人口數(shù)量實(shí)現(xiàn)了飛躍，看似實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)征服自然的第一步，可是果真如此嗎，物質(zhì)不斷進(jìn)步，人類(lèi)欲望的不斷擴(kuò)大，有了戰(zhàn)爭(zhēng)，有了人與人的不平等，發(fā)展的人類(lèi)回到了自己起源的非洲帶來(lái)的確實(shí)無(wú)盡的苦難與戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類(lèi)征服了植物自然還是自然改變了人類(lèi)，或許這也是自然安排的人類(lèi)的進(jìn)化。我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)識(shí)上的偏差才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

人類(lèi)的歷史也充滿了偶然性，基因變異讓人類(lèi)走出了那邊熱帶雨林，走上了自然界的頂端，一個(gè)蘋(píng)果讓牛頓讓人類(lèi)的近代物理學(xué)的框架的完成多推進(jìn)了許多，一個(gè)理解錯(cuò)誤的答案，讓柏林墻轟然倒塌，加速了德國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，如果在上方谷沒(méi)有這一場(chǎng)大雨，三國(guó)的歷史會(huì)走向何方，如果普魯士軍隊(duì)來(lái)到拿破侖與威靈頓打得不可開(kāi)交的滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)遲了兩個(gè)小時(shí)，世界又將轉(zhuǎn)向何方？就在一個(gè)個(gè)看似偶然又是必然的歷史中，人類(lèi)歷史就根據(jù)這些偶然和必然不推前進(jìn)不斷改變。

人的思想是不斷改變，每一個(gè)時(shí)代都有著各自的局限性，但是總體的思維是走向越來(lái)越開(kāi)拓的。從母姓氏族社會(huì)到重男輕女到封建社會(huì)，乃至到現(xiàn)在都還影響著許多人許多的家庭，在古代甚至有纏足這樣的事情發(fā)生，這都是男性在社會(huì)中過(guò)于占據(jù)主導(dǎo)地位產(chǎn)生，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)逐漸摒棄了，女性依舊可以獨(dú)當(dāng)一面，可以在這個(gè)社會(huì)中憑借自己的能力創(chuàng)出天。在科學(xué)還不足夠發(fā)展的過(guò)去，神學(xué)和宗教長(zhǎng)期控制著人們的思想，進(jìn)化論，日心論，地圓論，就像在混沌的舊社會(huì)中思想的星星之火，在社會(huì)不斷發(fā)展中形成燎原之勢(shì)，打開(kāi)人類(lèi)探索自然追求真理的大門(mén)但是，宗教依舊對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生著巨大的影響，這種影響更多地體現(xiàn)在文化上，馬丁路德金一句我有一個(gè)夢(mèng)想的吶喊，喚醒了人們對(duì)人們生而平等無(wú)論膚色的意識(shí)，同性戀的合法化，是人類(lèi)對(duì)每個(gè)人的性取向的尊重，全球化的不斷發(fā)展讓文化的交流更加頻繁，思想的限制與差異日漸縮小，未來(lái)的人類(lèi)必將更加開(kāi)放更加包容，思想的局限性也將慢慢減弱。

當(dāng)今社會(huì)是智能社會(huì)，信息社會(huì)，機(jī)器人的日趨智能化，一方面為人類(lèi)帶來(lái)了許多便利一方面也為人類(lèi)帶來(lái)了許多不利，人類(lèi)更加懶惰，智能機(jī)器人需要引起我們的警惕，他們也正在不斷搶占更多人的工作崗位，搶占更多的人類(lèi)的資源，如果不引起注意加以控制，歐洲殖民者對(duì)非洲人類(lèi)對(duì)作為可能反過(guò)來(lái)發(fā)生在當(dāng)今人類(lèi)的身上。

第二篇：讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感1500字

讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感1500字

狗骨頭

這本書(shū)是在給公司員工做激勵(lì)培訓(xùn)收集素材的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)的，看了簡(jiǎn)介后覺(jué)得很有意思，就決定好好讀一讀。所以今天就來(lái)說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的有趣之處。

問(wèn)題一：人類(lèi)是由什么人種發(fā)展而來(lái)的？

小時(shí)候的教科書(shū)告訴我們，我們中國(guó)人是由什么猿某人啊、山頂洞人啊、北京人啊進(jìn)化而來(lái)的，但是實(shí)際上根據(jù)基因測(cè)序以及各種科學(xué)技術(shù)的驗(yàn)證和鑒定，全世界所有現(xiàn)代人的始主只有一個(gè)那就是非洲的智人。在遠(yuǎn)古時(shí)代和智人同一時(shí)代的人種有六種，而智人既不是其中最強(qiáng)壯的，也不是最靈敏的。最強(qiáng)壯的是叫尼安德特人，最靈敏的叫梭羅人。尼安德特人非常魁梧，主要生活在寒冷的北方地區(qū)，梭羅人則非常的小巧，活動(dòng)迅速，生活在熱帶地區(qū)。那么智人是如何在漫長(zhǎng)的歷史中生存下來(lái)，最終將其他人種都GAMEOVER的呢？我們先來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題。

問(wèn)題二：使用工具代表了人類(lèi)很強(qiáng)大？？

我們常常以為人類(lèi)的發(fā)展的關(guān)鍵折點(diǎn)是因?yàn)闀?huì)使用工具，教科書(shū)上也是這么說(shuō)的。但是實(shí)際上，人類(lèi)在兩百萬(wàn)年前左右就已經(jīng)學(xué)會(huì)使用工具了，但是人類(lèi)確一直處于很弱小的地位，大約在一百萬(wàn)年前人類(lèi)的腦容量有了非常大的提升，甚至開(kāi)始生產(chǎn)鋒利的石器了，但還是一直擔(dān)心害怕食肉動(dòng)物的威脅，也很少能夠獵殺大型獵物。維系人類(lèi)生活的主要還是靠采集植物、追殺小動(dòng)物、吃一些腐肉。老師小時(shí)候都這么說(shuō)的：有了工具有了火，人類(lèi)就可以獵殺獅子，獵殺狼群。但是實(shí)際場(chǎng)景確是人類(lèi)用石器，等待獅子，財(cái)狼吃完后用石器砸碎骨頭，吸食骨頭里的骨髓。所以生產(chǎn)工具的原因不是因?yàn)閺?qiáng)大，而是因?yàn)槿跣≈荒艹云渌橙鈩?dòng)物吃剩下的東西。（這在書(shū)里是有實(shí)際考證的，不是瞎掰）

問(wèn)題三： 智人是如何進(jìn)化到食物鏈的頂端？

智人之所以能夠在歷史階段中勝出，迅速的抵達(dá)遙遠(yuǎn)的棲息地，并將其他物種趕出歷史的舞臺(tái)最主要的原因是：智人有一種獨(dú)特的語(yǔ)言。我們的日常認(rèn)知認(rèn)為人類(lèi)才有語(yǔ)言，實(shí)際上很多動(dòng)物都有自己的語(yǔ)言，而且還挺復(fù)雜的。比如說(shuō)：猴子可以在危機(jī)時(shí)刻告訴同伴：快看，有獅子。()而另一只猴子還可以說(shuō)：不，那是只老鷹。（科學(xué)研究證明確是猴子能夠準(zhǔn)確的通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)這些信息）只是沒(méi)有人類(lèi)的那么復(fù)雜，人類(lèi)可以做出這樣的表述：我昨天經(jīng)過(guò)這邊看到了 一只獅子，而智人的語(yǔ)言相對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他人種特殊之處就在于他們開(kāi)始學(xué)會(huì)了描述虛構(gòu)的東西，比如：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里。“我昨天經(jīng)過(guò)這邊看到了一只獅子”和“明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里”這兩種語(yǔ)言背后的智能不是一個(gè)層面上的。智人的語(yǔ)言可以表示我們看不到的東西，進(jìn)而衍生出來(lái)的就是八卦的能力。什么意思呢？比如如果我們僅僅會(huì)說(shuō)：明天會(huì)有一只獅子經(jīng)過(guò)這里，是無(wú)法形成大家對(duì)一件事情的認(rèn)可以及無(wú)法做出明確分工。但是八卦確可以達(dá)到這個(gè)目的，也就是說(shuō)我們可以想象下一群野人坐在一起討論之前誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)追殺獅子的時(shí)候最勇猛，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)躲在最后面，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)想了個(gè)好辦法等等等。慢慢的，人們就會(huì)形成對(duì)團(tuán)隊(duì)合作，對(duì)團(tuán)隊(duì)分工，對(duì)團(tuán)隊(duì)擴(kuò)張組建等集體活動(dòng)的意識(shí)。這也是我們現(xiàn)代人人際溝通的大部分：八卦，閑聊。而在原始時(shí)代，這個(gè)能力對(duì)智人占據(jù)食物鏈頂端起到了重要的作用，因?yàn)檫@個(gè)能力可以產(chǎn)生大規(guī)模的集體行動(dòng)，產(chǎn)生大多數(shù)人對(duì)一件事情的共同認(rèn)知。認(rèn)知革命后的智人，甚至可以說(shuō)出：“獅子是我們的守護(hù)神”這樣的話。也就是利用這種能力，使越來(lái)越多的智人走到了一起，他們有共同的信仰，有共同的認(rèn)知，也就有了共同的目標(biāo)。俗話說(shuō)：團(tuán)結(jié)就是力量，于是智人開(kāi)始了漫長(zhǎng)的屠殺之路，既不強(qiáng)大也不靈敏的智人依靠著團(tuán)隊(duì)的力量慢慢走上了人類(lèi)的巔峰舞臺(tái)。

在讀這本書(shū)之前，我一直在思考溝通的重要性，到底有多重要呢？為什么有有一本書(shū)的名字會(huì)叫：馬云的故事里——其實(shí)馬云只會(huì)講故事?？赐赀@本書(shū)，我終于打心底覺(jué)得：溝通實(shí)在是太重要的，它可以讓你出任CEO,迎娶白富美，走上人生巔峰…

最后附上這本書(shū)的作者：赫拉利。他還寫(xiě)了一本書(shū)叫《未來(lái)簡(jiǎn)史》，推薦大家看看，說(shuō)不定可以防止以后自己被機(jī)器人奴役哦~~

第三篇：讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》——從動(dòng)物到上帝有感

讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》——從動(dòng)物到上帝有感

對(duì)酒當(dāng)歌茶飄香溢

哈哈，先介紹一下牛掰的作者吧：以色列人尤瓦爾·赫拉利，1976年出生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)最受歡迎的教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家，第十屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)得主。除此之外，他還對(duì)人類(lèi)學(xué)，生態(tài)學(xué)，基因?qū)W等領(lǐng)域知識(shí)信手拈來(lái)。再看看翻譯林俊生，臺(tái)師大翻譯學(xué)碩士，光看他這部翻譯就讓我景仰不已。

只要你對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，這本書(shū)總有讓你感興趣的吸引你的章節(jié)，同時(shí)，如果你對(duì)世界，人生充滿了迷茫，這本書(shū)也可以讓你找到答案。

它不僅僅只是一本告訴你事件發(fā)生時(shí)間的歷史書(shū)，也是一部發(fā)人深思的哲學(xué)書(shū)，他看待問(wèn)題的角度好像超過(guò)了360度，哈哈，因?yàn)槲覍?shí)在找不出一個(gè)合適的角度來(lái)說(shuō)明他到底是站在地球上？宇宙上？還是在穿越時(shí)空的隧道里？

第一章：一種也沒(méi)有什么特別的動(dòng)物

人啊，不要太把自己當(dāng)人看……

大約135億年前，經(jīng)過(guò)了所謂的大爆炸，能量、時(shí)間、空間變成了現(xiàn)在的樣子。之后經(jīng)歷了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的演變，直到大約250萬(wàn)年前，在東非開(kāi)始有了最早的人類(lèi)。而我們知道的歷史學(xué)大約出現(xiàn)在7萬(wàn)年前。從250萬(wàn)年后到7萬(wàn)年前，這其中漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，有一撥被叫做“智人”的人，由于可能為了適應(yīng)環(huán)境，也可能為了生存，或者也可能是基因突變，這些“智人”逐漸的與其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，他們把其他的和他們很像的動(dòng)物趕盡殺絕，征服了世界。那為什么是智人征服世界而不是恐龍，長(zhǎng)毛象？或者是其他的如老鼠等等之類(lèi)的別的動(dòng)物呢？讓人難以辯駁的原因竟然是——因?yàn)樗麄冇辛霜?dú)特的語(yǔ)言。

第二章：知善惡樹(shù)

現(xiàn)代人擅長(zhǎng)的八卦居然有這么長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史淵源……

其他的動(dòng)物也有語(yǔ)言，為什么最后是智人征服了世界？

某次偶然的基因突變，改變了智人內(nèi)部大腦的連接方式，讓他們能以前所未有的方式思考未來(lái)。幾乎就像是吃了《圣經(jīng)》里那棵知善惡樹(shù)上的果子，這次突變，讓智人有了與其他動(dòng)物不同的語(yǔ)言。那么不同在哪里呢？不同在他們可以合作起來(lái)“說(shuō)別人壞話”.是不是感到和現(xiàn)代人很像？哈哈哈！這種“說(shuō)壞話”的合作能力能讓他們?cè)鲞M(jìn)彼此的關(guān)系。就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“八卦”!就如同兩個(gè)非常著名的歷史學(xué)家在餐廳吃午餐時(shí)，也不會(huì)聊世界大戰(zhàn)，核物理學(xué)家在研討會(huì)場(chǎng)茶敘時(shí)也不會(huì)聊夸克，他們更多的是在聊哪個(gè)教授逮到老公偷吃，哪些人想當(dāng)系主任或是院長(zhǎng)。哈哈，是不是覺(jué)得現(xiàn)代人為自己的八卦找到了根源？慢慢的，他們會(huì)討論虛構(gòu)的并不存在的事物。這件事更重要的意義在于——他們可以一起想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事。這些虛構(gòu)故事賦予了智人前所未有的想象，那些虛構(gòu)的故事就像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起，這種膠水，讓我們成了萬(wàn)物的主宰。我想，各類(lèi)宗教的最初起源也不過(guò)如此吧！能編好故事的精英們最厲害的地方在于還能夠自圓其說(shuō)，讓無(wú)數(shù)的眾人相信他們的故事。于是他們中的精英就成了宗教的領(lǐng)導(dǎo)。哈哈，是不是覺(jué)得宗教沒(méi)有那么神秘了？

第三章：亞當(dāng)和夏娃的一天

現(xiàn)代人的肥胖居然也找到了合理的基因繼承……

這一章很有趣味的為現(xiàn)代胖子們的吃吃吃找到了歷史的根源：采集者祖先在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貨](méi)有高熱量的甜品，想吃的話，就只有一種來(lái)源：熟透的水果。石器時(shí)代的女性碰到熟透的水果最明智的做法就是——立刻吃，直到吃不下為止。哈哈，和現(xiàn)代的很多胖子是不是很像？碰到好吃的怎么也得吃到嗓子眼來(lái)。這種“貪吃基因”被一次次的繼承下來(lái)，所以胖子們要想減肥，就一定得在這輩子，不，可能還要有下輩子都得與這個(gè)祖先留給你的“貪吃基因”抗?fàn)?，記住，減肥的方法之一是管住嘴哦。

還有一個(gè)更有趣的事情，絕對(duì)顛覆你的夫妻觀。哈哈，我忍不住想笑。某些演化學(xué)家認(rèn)為古代的采集部落并不是一夫一妻制，而是一群人住在一起沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，女性可以同時(shí)和幾個(gè)男人（和女人）有性行為，而她們認(rèn)為要想有質(zhì)量高的基因傳給下一代，必須和好幾個(gè)男性有性行為，她們認(rèn)為孩子聰明是凝集了多個(gè)男性的好的基因才可以。所以他們的孩子不知道真正的父親，而父親也不知道哪個(gè)是自己的孩子，要知道人類(lèi)知道用染色體來(lái)確定男女性別以及依靠DNA確定一個(gè)孩子只有一個(gè)父親是很久很久以后的事了。部落里所有成年男女一起養(yǎng)育部落的小孩子。于是，對(duì)孩子的教養(yǎng)就沒(méi)有了偏心。哇塞，好先進(jìn)的的育兒方式！不就是現(xiàn)在大力提倡的優(yōu)秀道德模式——人人愛(ài)我，我愛(ài)人人么！但是現(xiàn)代人堅(jiān)持一夫一妻制和核心家庭，每個(gè)單位就是一對(duì)兒嫉妒的情侶加上他們的孩子，男男女女對(duì)彼此和孩子都有強(qiáng)烈的占有欲。于是乎，離婚率居高不下，大人小孩的各種心理問(wèn)題層出不窮……問(wèn)一句，有人想回到從前嗎？哈哈哈哈哈哈

第四章，毀天滅地的人類(lèi)洪水

搶地盤(pán)，任何的原始積累向來(lái)就是血淋淋的……

智人們?cè)谡J(rèn)知革命后得到了新技術(shù)，組織能力，甚至是眼界，于是他們走出了亞非大陸，來(lái)到了澳大利亞，就是在他們登陸澳大利亞的時(shí)候，他們仿佛進(jìn)入了神奇的世界，到處是他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的生物。為了生存，他們對(duì)澳大利亞的大型動(dòng)物進(jìn)行了瘋狂的獵殺。當(dāng)他們還在亞非大陸時(shí)，那里的動(dòng)物已經(jīng)學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離長(zhǎng)相類(lèi)似智人的生物，但是澳大利亞的生物根本就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種生物，不懂避讓，不懂危險(xiǎn)，他們通通成了智人手中的美食。智人們所到之處就是血流成河，后來(lái)他們也到了北冰洋，西伯利亞，美洲等等地方，不到兩千年的時(shí)間，長(zhǎng)毛象，地懶，雙門(mén)齒獸等等幾十種50公斤以上的動(dòng)物慘遭滅門(mén)。所到之處整個(gè)破壞了當(dāng)?shù)氐纳镦?。這是不是可以為某些現(xiàn)代人的野心勃勃為達(dá)目的不擇手段找到一些歷史的根源呢？

第五章：史上最大騙局

直立？爬行？哪一個(gè)更好？

這一章觸目驚心，從此智人們進(jìn)入了農(nóng)業(yè)革命。本以為歷史的發(fā)展，智人們的智慧會(huì)讓他們生活更美好，但是當(dāng)他們從采集走向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變后，卻出現(xiàn)了大量的疾病。如椎鍵盤(pán)突出，關(guān)節(jié)炎和疝氣。因?yàn)橹侨藗兩眢w的演變并不是為了從事彎腰清石塊，努力挑水桶。他們適應(yīng)的爬爬果樹(shù)，追追羚羊，但是不得不這樣的時(shí)候，他們的脊椎，膝蓋，脖子和腳底就得付出這樣的代價(jià)。這種生活方式。究竟是我們馴化了小麥，還是小麥馴化了我們？野生植物的荒野變成了片片麥場(chǎng)，人口密度增大，成員染病比過(guò)去嚴(yán)重。最后累積的效應(yīng)就是讓遠(yuǎn)古的采集者開(kāi)始花整天的時(shí)間在烈日之下挑水務(wù)農(nóng)。而他們的生活方式也從狩獵變成了依靠老天爺?shù)哪樕珌?lái)吃飯，于是他們慢慢的學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)動(dòng)物來(lái)增加他們?cè)谇帱S不接時(shí)的食物補(bǔ)給，如馴養(yǎng)雞鴨牛馬驢等等。這些可憐的動(dòng)物們從原來(lái)的野生，變成了家養(yǎng)，壽命大大的減弱。直到現(xiàn)在，我們?nèi)匀谎永m(xù)著這種模式，而且他們的待遇更加可憐。農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最后一課就是——很可能物種演化的成功，并不代表個(gè)體的幸福！

第六章：蓋起金字塔

智人中的勞心者為自己的剝削行為披上了華麗的外衣。

前文說(shuō)過(guò)，智人靠著相信共同的虛構(gòu)的神話故事，建構(gòu)起來(lái)社會(huì)秩序，如《漢莫拉比法典》，《獨(dú)立宣言》等等，那么怎樣讓這件事順理成章的為金字塔塔尖的人服務(wù)呢？并且讓后世子孫也奉為圭臬呢？就是對(duì)外的說(shuō)法絕對(duì)要堅(jiān)持讓他們感到千真萬(wàn)確，絕非虛構(gòu)，永遠(yuǎn)要強(qiáng)調(diào)，這種維持社會(huì)穩(wěn)定的秩序是個(gè)客觀事實(shí)，是由偉大的神或是自然法則所創(chuàng)造的。我想用伏爾泰的話最可以詮釋了，他說(shuō)“世界上本來(lái)就沒(méi)有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了”.這句話的意思我理解是一定要讓仆人相信有神，這樣才對(duì)他有威懾力，他才會(huì)認(rèn)為我當(dāng)主子他當(dāng)仆人是上天的旨意，不可違抗，一旦讓他知道了真相，他就會(huì)沒(méi)有顧忌的做出很出格的事來(lái)。哈哈哈哈哈哈，我認(rèn)為這才是最大的謊言，控制人的思想，現(xiàn)在很多很多的團(tuán)體，集體……以及讓人著迷的各種信仰不都是這樣的嗎？——給你洗腦。

第七章：記憶過(guò)載

這一章講智人開(kāi)始有了數(shù)字文字的記載。偉大的數(shù)字圖畫(huà)讓智人們?cè)絹?lái)越智慧。

第八章：歷史從無(wú)正義

女人有子宮，但不一定非得生孩子，同性戀也是自然的產(chǎn)物，突然想到一句話——世界上最寬闊的海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。應(yīng)該再加一句，比人的胸懷更寬闊的是自然，自然它無(wú)所不能，不需要定義，存在的就是它寬廣的胸懷可以包容的。

歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談自己是自然，必然的結(jié)果。這時(shí)出現(xiàn)的兩種不同階級(jí)——統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)利用宗教和科學(xué)虛構(gòu)故事找借口，給自己洗白，讓被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為被統(tǒng)治是一種極其自然的現(xiàn)象。于是，我們需要如何才能判斷“什么是真正在生物學(xué)上有所不同而什么又只是人類(lèi)說(shuō)的煞有介事，自找借口”?作者說(shuō)一項(xiàng)黃金法則就是“天生帶來(lái)允許，文化造成封閉”,什么意思呢？就是天生自然的生物學(xué)可能性無(wú)窮無(wú)盡，文化卻要求必須實(shí)現(xiàn)某些可能性，封閉其他可能性。這里有顛覆人生觀的例子：例如，女人天生能生小孩，但是有些文化里卻是非生不可。男人就能從彼此身上得到愉悅，但某些文化極力阻止他們實(shí)現(xiàn)。從生物學(xué)的角度來(lái)看，根本沒(méi)有什么自然不自然，只要有可能發(fā)生的事就是自然。演化本來(lái)就沒(méi)有唯一目的——看來(lái)文化是很不自然的產(chǎn)物啰！

第九章：歷史的方向

如果你看不清事物發(fā)展的本來(lái)面目和脈絡(luò)，那是因?yàn)槟阏镜牟桓吲丁?/p>

這一章讓我第一次理解了什么是“文化”.文化就是讓數(shù)百萬(wàn)計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺(jué)，合作無(wú)間。歷史的趨勢(shì)從鳥(niǎo)瞰的高度拉到太空間諜衛(wèi)星的高度，能夠一目了然的就是它走向了分久必合。這期間各種鳥(niǎo)瞰的大事，無(wú)非就是歷史大道上的小小顛簸罷了。

第十章：金錢(qián)的味道

所有人類(lèi)創(chuàng)造的信念系統(tǒng)中，只有金錢(qián)能穿越幾乎所有的文化鴻溝。金錢(qián)萬(wàn)物可換，萬(wàn)眾相信。拜金就是這樣來(lái)的吧？

第十一章：帝國(guó)的愿景

我對(duì)這一章不太感興趣。

第十二章：宗教的法則

宗教認(rèn)為世界有一種超人類(lèi)的秩序，而且并非出于人類(lèi)的想象或是協(xié)議。并且以它為基礎(chǔ)，發(fā)展出他認(rèn)為有約束力和規(guī)范的價(jià)值觀。也就是說(shuō)，宗教一定要同時(shí)具備“普世特質(zhì)”和“推廣特質(zhì)”.比如農(nóng)民需要對(duì)他們的羊有絕對(duì)的控制：他們對(duì)羊?qū)嵤?qiáng)制配種，或是閹割公羊，或是阻止流行病的爆發(fā)。但到底要怎樣才能實(shí)現(xiàn)保證羊群繁衍壯大呢？這個(gè)時(shí)候必然就會(huì)引進(jìn)“神”,神可以解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樯窨梢院蛣?dòng)植物溝通，當(dāng)然可以替人類(lèi)和沉默的羔羊?qū)υ捔?。人?lèi)承諾要永遠(yuǎn)崇敬某些神靈，換取人類(lèi)對(duì)其他動(dòng)物的控制權(quán)。后來(lái)出現(xiàn)了不僅僅以神或是超自然力量的宗教，如道教和儒教。這一章最起碼讓我知道了各種宗教都不是自然的，都是智人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而想象出的。我小時(shí)候被傳統(tǒng)的母親教育的，或是說(shuō)禁錮的思想得到了一定程度的解放。哈，是時(shí)候可以把它放在一邊了！

第十三章：成功的秘密

學(xué)習(xí)歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無(wú)可避免。未來(lái)的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。

第十四章：發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知

吉爾伽美什計(jì)劃想解決一個(gè)令人煩惱，有趣又重要的事情：死亡，但是最后以失敗而告終。但是他多了幾分智慧，他體會(huì)到從神創(chuàng)造人類(lèi)開(kāi)始，死亡就是人類(lèi)必然的命運(yùn)，必須學(xué)會(huì)接受。

第十五章：科學(xué)與帝國(guó)的聯(lián)姻

第十六章：資本主義教條

這兩章沒(méi)看出什么有意思的內(nèi)容

第十七章：工業(yè)的巨輪

暴利的背后是為智人服務(wù)的所有其他動(dòng)物的悲哀！

大西洋奴隸貿(mào)易并非出于對(duì)非洲人的仇恨，現(xiàn)代畜牧業(yè)也并非出于對(duì)小動(dòng)物們的仇恨。這兩者背后共同的推手就——冷漠。為智人們提供食物的各種動(dòng)物被智人們認(rèn)為沒(méi)有感覺(jué)，()沒(méi)有情緒也不會(huì)感到痛苦，但是一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)卻實(shí)實(shí)在在的打臉了智人。一個(gè)小孤兒猴子在面對(duì)假的布猴和金屬絲猴子時(shí)，即使金屬絲猴子有溫度，有奶嘴可吸，它還是緊緊抱住布猴。實(shí)驗(yàn)人員把金屬猴和布猴離得更近一點(diǎn)，小猴子就寧愿在布猴懷里探過(guò)身體去吸奶嘴，一旦不吸了，又依偎在布猴懷里。以后的跟蹤調(diào)查顯示，這只猴子長(zhǎng)大后有高度的焦慮和侵略性。幼崽和母親在一起才是最自然的。生產(chǎn)線上的雞鴨鵝，就是工業(yè)化時(shí)代的犧牲品。這是不自然的，不符合生物學(xué)的。

第十八章：一場(chǎng)永遠(yuǎn)的革命

想到一切會(huì)回到原點(diǎn)是不是心里會(huì)平靜下來(lái)！

全球暖化，海平面上升，污染猖獗，很多人稱這是“自然的毀滅”,作者稱這是“自然的改變”.因?yàn)樽匀皇菬o(wú)法毀滅的。若干年后，說(shuō)不定主宰這個(gè)星球的會(huì)是老鼠蟑螂，哈哈，到那時(shí)，智人又回到與其他動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別的境遇了。

第十九章：從此過(guò)著幸福快樂(lè)的日子

幸福，智人們從被稱為智人就開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，結(jié)果到現(xiàn)在我們還在探求，佛教的教育似乎更合理一些！

這一章是這本書(shū)的升華部分，整章都在討論幸福！歷史學(xué)家問(wèn)卷調(diào)查后，有一個(gè)耐人尋味的結(jié)論：金錢(qián)確實(shí)會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，但是有一定的限度，超過(guò)限度之后的效果就不那么明顯。另一項(xiàng)有趣發(fā)現(xiàn)則是疾病會(huì)短期降低人的幸福感，除非病情不斷惡化或是癥狀帶有持續(xù)的讓人無(wú)力的疼痛，否則疾病不會(huì)造成長(zhǎng)期的不快。還有一項(xiàng)更有意思的發(fā)現(xiàn)，那就是美滿的婚姻和幸福相輔相成。在美滿的婚姻中，即使沒(méi)有很多的金錢(qián)，即使有些疾病，只要有美滿的婚姻就能有快樂(lè)。再后來(lái)，又發(fā)現(xiàn)快樂(lè)并不在于外在的條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。

更有意思的是生物學(xué)家也用了一樣的調(diào)查問(wèn)卷，但結(jié)合了生化和遺傳因素，他們得出的研究結(jié)果更令人大感震驚。生物學(xué)家認(rèn)為人的心理狀態(tài)并不是由外在的因素來(lái)決定的。而是由神經(jīng)，神經(jīng)元，突觸和各種生化物質(zhì)例如血清素，多巴胺，催產(chǎn)素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)而定。我們能夠唯一快樂(lè)的原因就是身體內(nèi)發(fā)出快感的感官感受。但生化系統(tǒng)還對(duì)快樂(lè)有多種限制——只會(huì)維持在恒定水平。讓我們只會(huì)短暫的感受到快樂(lè)，但不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)。如果說(shuō)快樂(lè)程度由1-10分，有些人生化機(jī)制天生開(kāi)朗，情緒大約穩(wěn)定在八分附近，而悲觀的人情緒大約穩(wěn)定在五分附近。所以我們要想快樂(lè)，就努力的提高自己的生化機(jī)制分值啰！

然而，作者最后卻提到了佛教的觀點(diǎn)，佛教認(rèn)為，快樂(lè)既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺(jué)得生命有意義，反而是在于放下主觀感受這件事。佛教認(rèn)為人的主觀感受沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)或意義，它就像電石火光的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，不論你感受到的是快感或是不快，覺(jué)得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。人要想追求幸福，離苦得樂(lè)，就別再追求一瞬間的感受。如此一來(lái)，雖然感受疼痛，卻不再感到悲慘，雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜，于是，心靈變得一片澄明自在。這樣產(chǎn)生的心靈平靜力量強(qiáng)大，是那些窮極一生瘋狂追求心靈愉悅的人完全難以想象的。佛教給我們的建議，除了別再追求外在成就之外，同時(shí)也別再追求那些感覺(jué)良好的心理感受就好了，苦的來(lái)源不在于感受本身，而是對(duì)感受的不斷追求。我們對(duì)佛教的尊敬，實(shí)在不能僅限在拜拜佛，燒燒香，佛教里博大的曠世的精深的內(nèi)涵，需要每一個(gè)膜拜者靜下心來(lái)潛心研讀方可能領(lǐng)略其皮毛吧。

第二十章：智人末日

達(dá)爾文理論美妙的地方，就是并不需要有某位智慧過(guò)人的設(shè)計(jì)者來(lái)解釋為什么長(zhǎng)頸鹿會(huì)有長(zhǎng)脖子。但是將來(lái)有三種可能可以讓智慧設(shè)計(jì)取代自然：生物工程，仿生工程，無(wú)機(jī)工程?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多的領(lǐng)域滲透著這三種智慧。但是，我們究竟想要變成什么？我們究竟希望自己想要什么？卻是作者留下的懸念。智人這個(gè)擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)，貪得無(wú)厭而且連想要什么都不知道的動(dòng)物正在主宰著世界，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚?。?/p>

本書(shū)就這樣結(jié)束了，卻想讓人再翻幾遍，有的篇幅讓人忍俊不禁，有的篇幅讓人揪心揪肺，有的篇幅讓人豁然開(kāi)朗，有的篇幅讓人心如止水，有的篇幅讓人茅塞頓開(kāi)，整個(gè)篇幅高屋建瓴運(yùn)籌帷幄的讓人縱觀人類(lèi)史。原來(lái)認(rèn)為幾千年就是歷史長(zhǎng)河，看了這本書(shū)，幾千年只是燕雀低飛的高度?？雌饋?lái)很過(guò)癮，合上書(shū)很回味。作者才思曠達(dá)敏捷，譯者文筆生動(dòng)曉暢。非常值得拜讀。天哪，太精彩了??！

第四篇：讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感：什么故事可以改變歷史？

讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感：什么故事可以改變歷史？

最近，我利用業(yè)余時(shí)間讀完了近年全球暢銷(xiāo)的歷史著作《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》。本書(shū)的作者是以色列歷史專家尤瓦爾·赫拉利，今年42歲，26歲時(shí)獲得牛津大學(xué)博士學(xué)位。在引用史料和內(nèi)容編排上，作者針對(duì)不同國(guó)家發(fā)表的版本“量身定做”,彰顯出其歷史文化研究的不俗實(shí)力，還因此引發(fā)了23個(gè)國(guó)家的版權(quán)紛爭(zhēng)。這本書(shū)還獲得美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬、微軟總裁比爾蓋茨、臉書(shū)總裁扎克伯格等社會(huì)精英和世界大咖的極力推薦。

1這是一本關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化的有趣書(shū)籍，表面上是歷史書(shū)，其實(shí)是一本哲學(xué)書(shū)。系統(tǒng)的史事在這里隱而不見(jiàn)，所用的歷史實(shí)例都是用來(lái)證明一些歷史法則、人生道理的，它所展示的是對(duì)歷史和人生的徹悟。作者用500頁(yè)內(nèi)容寫(xiě)盡了十萬(wàn)年前生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技變革交織的人類(lèi)偉大發(fā)展史。所以，寥寥千百字是無(wú)法蓋全其全部精華的。

開(kāi)篇首先從生物進(jìn)化學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)思考人類(lèi)發(fā)展軌跡，并時(shí)不時(shí)順帶幽默地調(diào)侃了我們今天的生活。書(shū)中講述，人類(lèi)物種從原始時(shí)代、農(nóng)業(yè)革命時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代和我們現(xiàn)代科技革命時(shí)代等各重大發(fā)展節(jié)點(diǎn)期間，人類(lèi)一些社會(huì)、文化、政治、宗教等方面的發(fā)展淵源和漫長(zhǎng)歷程，對(duì)一些社會(huì)制度的形成、經(jīng)濟(jì)制度的演化、人類(lèi)認(rèn)知的演變以及資本對(duì)科技進(jìn)步的影響進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)歷史人類(lèi)感受及未來(lái)人類(lèi)走向何處進(jìn)行了大膽推測(cè)。通篇語(yǔ)言詼諧，思路廣闊，依據(jù)一些考古證據(jù)提出的大膽假設(shè)讓讀者腦洞大開(kāi)，比如他根據(jù)歷史證據(jù)提出了人類(lèi)各種未來(lái)發(fā)展方向的可能性，使讀者對(duì)自身未來(lái)展開(kāi)有趣的思考路徑。

2讀完全書(shū)，我腦子里出現(xiàn)了一個(gè)思考題：以前接觸到的歷史書(shū)，大部分都在講哪個(gè)哪個(gè)皇帝或?qū)④娫谀睦镒隽耸裁戳瞬黄鸬氖虑椋缓笥秩绾稳绾蔚馗淖兞藲v史進(jìn)程，基本都在是講精英階層的故事，但是對(duì)于養(yǎng)活精英階層、保家衛(wèi)國(guó)、終日辛苦勞作、受苦受難的底層最廣大的人群卻鮮有提及。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有廣大底層人民群眾的蓄勢(shì)而發(fā)，形成一股或暗流涌動(dòng)或激流澎湃的歷史趨勢(shì)，這些歷史精英可以創(chuàng)造歷史么？

在我看來(lái)，顯然不能。那么，廣大人民群眾又是因?yàn)槭裁床拍苄顒?shì)而發(fā)，最終依靠歷史精英的振臂一呼，從而引發(fā)改變歷史的滔天巨浪呢？

本書(shū)的觀點(diǎn)是，精英們首先編各種故事，團(tuán)結(jié)起了廣大人民群眾改變歷史的偉大力量。人類(lèi)的合作是建立在共同的虛構(gòu)想象的故事中，所以改變所講的故事，就能改變?nèi)祟?lèi)合作的方式。作者認(rèn)為，其實(shí)歷史上每一次大革命都是因?yàn)樗v的故事不同而引發(fā)的。如1789年法國(guó)大革命。1911年俄國(guó)的十月革命。

書(shū)中引用了一些科研機(jī)構(gòu)提供的有趣數(shù)據(jù)，比如“靠八卦能維持的社會(huì)單位是150人，再往上就需要故事，無(wú)論是宗教故事，民族主義還是公司愿景。”“人類(lèi)躍居食物鏈頂端的原因是因?yàn)楹献?，可以合作的原因是由于人?lèi)的語(yǔ)言有‘虛構(gòu)’功能?！?/p>

3歷史的精英階層創(chuàng)作了不同的故事，引領(lǐng)人民創(chuàng)造了歷史。那么，我們就可以進(jìn)一步分析比較一下，世界各大文明脈絡(luò)，也就是世界各級(jí)精英編寫(xiě)的各大故事當(dāng)中，哪一種更能代表人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的方向呢？

一直以來(lái)，本人對(duì)歷史研究甚少，一直以為歷史就是由統(tǒng)治階層編寫(xiě)的，所有的故事只是一種政治宣傳。但看完本書(shū)，我意識(shí)到了自己的淺薄。從非洲各種動(dòng)物神靈保佑國(guó)民的故事，到上帝保佑美國(guó)的基督故事，從歐洲文明“不自由就去死”的天賦人權(quán)普世理論，再到中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造歷史，這樣旨在團(tuán)結(jié)社會(huì)公眾營(yíng)造美好社會(huì)的故事都沒(méi)問(wèn)題，()但編寫(xiě)出能代表人類(lèi)最大群體利益去團(tuán)結(jié)人類(lèi)大眾的，應(yīng)該算比較接近人類(lèi)利益，比較尊重人類(lèi)歷史發(fā)展軌跡。所以，尊重歷史，其實(shí)就是尊重創(chuàng)造歷史的人民。從這一角度分析，最接近人類(lèi)共同利益這一主題的，就是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨編的故事。

這就可以回答，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨吸收了中國(guó)近代引進(jìn)馬克思主義的思想營(yíng)養(yǎng)成長(zhǎng)壯大后，能一步一個(gè)腳印的走到今天，并即將帶領(lǐng)中國(guó)人民走向華夏民族偉大復(fù)興的歷史問(wèn)答。因?yàn)樗罋v史是人民創(chuàng)造的，只有依靠人民才有無(wú)窮無(wú)盡的力量，只有這個(gè)政黨才有這樣的覺(jué)悟和能力。建黨多年來(lái)我們的政策、行動(dòng)綱領(lǐng)、黨內(nèi)文化之所以能不斷的變化，其實(shí)就是人民的想法和需求在不斷地進(jìn)化和改變，如果我們不去適應(yīng)人民，那么我們終將被人民和歷史所拋棄。一切依靠人民，為民服務(wù)，這樣的治國(guó)治黨理念，才是歷史的唯物主義在中國(guó)的最深刻的應(yīng)用。

4釋卷沉思，從個(gè)人的成長(zhǎng)角度來(lái)講，哲學(xué)三大終極問(wèn)題，我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去，我也慢慢看清楚了自己的答案：我是普通的人民中的一員，來(lái)自人民，最終還是要回到人民當(dāng)中去。沒(méi)有成為警察的時(shí)候，我是一名普通群眾，是推進(jìn)歷史進(jìn)程的一粒塵埃，但當(dāng)我成為一名人民警察之后，作為一位組織、管理、服務(wù)人民的其中一位公務(wù)人員，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記，不管是直接服務(wù)人民還是間接服務(wù)人民，都應(yīng)始終將人民放在心中最重要的位置，盡自己最大的能力，將自己的本職工作做好。

正如清代詩(shī)人袁枚那首《苔》詩(shī)所寫(xiě)的：“白日不到處，青春恰自來(lái)；苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”.我們大部分人短暫的一生，都猶如渺小的青苔，比不了社會(huì)精英那些奪目的牡丹，許多人甚至沒(méi)有陽(yáng)光的照射，但是這并不妨礙苔花的開(kāi)放，不妨礙我們?yōu)閯?chuàng)造歷史，努力發(fā)揮自己在推動(dòng)歷史進(jìn)程的巨浪當(dāng)中那一滴水的力量。

文字 by 百色市公安局督察支隊(duì) 黃潮

第五篇：《時(shí)間簡(jiǎn)史》書(shū)評(píng)

《時(shí)間簡(jiǎn)史》書(shū)評(píng)

買(mǎi)到《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)，我看著書(shū)的封面，似乎能感到宇宙的神秘莫測(cè)，使我對(duì)宇宙產(chǎn)生些許好奇。翻到目錄發(fā)現(xiàn)書(shū)總共分成了九章，切都是關(guān)于物理的，這不得不使我想起書(shū)的作者——史蒂芬·霍金，這位偉大的科學(xué)家、杰出的物理學(xué)家。著本書(shū)自1998年首版以來(lái)已經(jīng)被譯成40種文字，銷(xiāo)售了1千萬(wàn)冊(cè)，成為暢銷(xiāo)書(shū)?；蛟S我作為一個(gè)初中生了解的知識(shí)不是很多，對(duì)于這方面沒(méi)有多大了解，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的“黑洞輻射”、“量子學(xué)”不大理解，當(dāng)然以前是聞所未聞。對(duì)于“廣義相對(duì)論”、“狹義相對(duì)論”雖然常常聽(tīng)到，但也難理解。若不是霍金爺爺用詞詼諧，把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，大致內(nèi)容我可能都看不懂。我印象最深刻的是作者打的兩個(gè)比方，一個(gè)是“無(wú)畏的航天員”還有一個(gè)是“從警察哪里逃開(kāi)”?！盁o(wú)畏的航天員”說(shuō)的是假設(shè)有一個(gè)航天員在坍縮的恒星表面和恒星一起坍縮，每隔一秒鐘給飛船發(fā)一次信號(hào)，而到了一定的區(qū)域，飛船再也收不到信號(hào)，宇航員也將被撕裂不復(fù)存在，恒星將坍縮成黑洞。而最近科學(xué)家首次抓拍到黑洞吸食恒星的畫(huà)面，于是我能更好地理解它?！皬木炷睦锾娱_(kāi)”是用來(lái)解釋黑洞邊界剛好不能逃逸而永遠(yuǎn)盤(pán)旋的光，這些光像從警察身邊逃開(kāi)但是僅僅維持比警察快一步，而如果光線路徑相互靠近，就會(huì)相撞從而被警察抓住。這些比方讓我能更好得理解書(shū)中的知識(shí)，如同看小說(shuō)一般使我快樂(lè)。書(shū)中還有許多插圖，它們能更好地幫助我理解一些假設(shè)及理論，妙哉！讀完這本書(shū)，我有以一種愉快的感覺(jué)，《時(shí)間簡(jiǎn)史》給我?guī)?lái)了很多收獲，從書(shū)中我獲取了許多知識(shí)，真的是開(kāi)卷有益?。?/p>