第一篇：人為什么要講道德的閱讀答案

①世界哲學(xué)大會期間媒體發(fā)布的“中國民眾最關(guān)注的十大哲學(xué)問題”里，有這樣一條：人為什么要講道德？

②說來話長。我們生活在一個道德的世界里。我們總是把生活中的人、事、物區(qū)分為“好的”或“壞的”，總是借助“善”與“惡”的視角來評價和理解這個世界上發(fā)生的種種情形。道德的存在，幫助我們建立起較為穩(wěn)定的人際關(guān)系、較為合理的倫理秩序，以及較為長遠(yuǎn)的社會預(yù)期。這就是人類數(shù)千年甚至數(shù)萬年來的生活狀態(tài)。

③幾乎所有的倫理學(xué)家都曾直接或間接地回答過這個問題，幾乎每一位對生活有所經(jīng)歷和思考的普通人也會給出自己的答案。然而，這個問題之所以引人入勝，是因為當(dāng)我們?nèi)绱颂釂柕臅r候，內(nèi)心其實已經(jīng)生出了另一個與之相關(guān)的問題：“人可不可以不講道德？”

④提出后面這個問題并不會讓人感到愉快，但它卻必須得到嚴(yán)肅認(rèn)真的對待。這不僅因為兩個問題其實“一體兩面”，更是因為它們共同向我們揭示了一個事實，即道德乃是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。人類并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會影響我們，使我們即便懂得了道德的知識和原則，也依然不能按照這些知識和原則所提出的道德要求來行動。所以，我們不是“天生地”或“必然地”就生活在一個道德的世界中。我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質(zhì)上，全是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。相應(yīng)的，“講道德”成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標(biāo)志，也正是因為它構(gòu)成了對人性本質(zhì)的展示和呈現(xiàn)。

⑤為了表明“講道德”是人更愿意（或至少是經(jīng)過教育和勸說之后更愿意）選擇的生活方式，倫理學(xué)家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是，將“講道德”與個體的完善、集體的興旺以及人類生活的繁榮聯(lián)系起來；通過描述和闡釋道德對人類的自我提升、自我成就、自我超越的關(guān)鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的“崇高性論證”。

⑥在這個意義上，我們可以理解，為什么柏拉圖和亞里士多德會強(qiáng)調(diào)倫理美德與實踐智慧，為什么孔子和孟子會強(qiáng)調(diào)“仁義禮智”或“心之四端”，為什么康德會把“可普遍的道德立法”列為理性行為者的自由本質(zhì)，為什么宗教家往往設(shè)計一些經(jīng)由道德實踐而獲得解救的修行之途。因為他們都試圖表明，在推動人類走向崇高、臻于卓越的過程中，道德發(fā)揮著不可或缺的積極作用。

⑦除此之外，還有另一種論證方案可用于說明“人為什么要講道德”。那就是“脆弱性論證”。與“崇高性論證”相比，后者的著眼之處不是個體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告誡人們，如果缺少道德，個體將無法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個人類生活將退回到“叢林狀態(tài)”。原因在于，就其個體而言，人無論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過某種方式聯(lián)合起來，建立互相幫扶和約束的秩序，結(jié)成擁有一定規(guī)則的集體和社會，從而確保每位成員的安全與發(fā)展。

⑧所以，功利主義者會強(qiáng)調(diào)道德對于趨利避害的基本人性的遵循與束縛，啟蒙思想家會強(qiáng)調(diào)各種社會契約的設(shè)計及其合理性，而那些受進(jìn)化論影響的學(xué)者則試圖證明，我們這種“講道德”的人類的存活與繁榮，只不過是因為我們在生存競爭中勝過了那些“不講道德”的物種或人種罷了。

⑨兩種論證并非決然分隔。在回答“人為什么要講道德”時，它們只是不同側(cè)重的回答方式。對于許多影響深遠(yuǎn)的道德理論而言，其答案的內(nèi)容往往兼而有之。在一個思想偏好日趨多元、文明互動日趨頻繁的現(xiàn)代世界里，我們需要更多的、有價值的論證方案來回應(yīng)這個問題，激發(fā)人們的思考，從而展現(xiàn)道德哲學(xué)的魅力。

（有刪改）

4.第④段中“一體兩面”在文中具體是指________________________。

5.第④段是如何證明“道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物”的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。

6.能依據(jù)文意做出的一項推斷是（）。

A.如果我們講道德，那么我們能建立起穩(wěn)定的人際關(guān)系。

B.“人為什么要講道德”是所有倫理學(xué)家都曾回答過的。

C.相關(guān)論證方案并非只有“崇高性論證”和“脆弱性論證”。

D.詮釋道德，受進(jìn)化論影響的學(xué)者比功利主義者更加客觀。

7.下列不符合本文關(guān)于“崇高性論證”闡述的一項是（）。

A.能給行為影響所及的大多數(shù)人帶來最大利益的行為才是善的。

B.真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

C.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。

D.只有當(dāng)我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準(zhǔn)則。

8.概括本文的論證思路。

【答案】

4.“人為什么要講道德”和“人可不可以不講道德”看似問了兩個問題，其實問的是同一個內(nèi)容，即人講道德的原因。

5.以人類并非天生完美，會受利益、人情等影響的一般事實證明了人類不是“天生地”或“必然地”講道德的。據(jù)此推論，人類如果講道德，那一定是經(jīng)過權(quán)衡、反思之后選擇的結(jié)果。從而證明，道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。

6.C A項，意思是說只要講道德，就能建立起穩(wěn)定的人際關(guān)系。文中第二節(jié)只是說“道德的存在，幫助我們建立起較為穩(wěn)定的人際關(guān)系、較為合理的倫理秩序”，并不代表只要講道德，就能建立起穩(wěn)定的人際關(guān)系。B項，“是所有倫理學(xué)家都曾回答過的”說法太絕對。文中第三節(jié)是說“幾乎所有的倫理學(xué)家都曾直接或間接地回答過這個問題”，“幾乎所有”并不等于“全部”。C項，第9節(jié)“我們需要更多的、有價值的論證方案來回應(yīng)這個問題”能推斷出“相關(guān)論證方案并非只有“崇高性論證”和“脆弱性論證”說法正確。D項，“受進(jìn)化論影響的學(xué)者比功利主義者更加客觀”分析有誤。第8節(jié)“功利主義者會強(qiáng)調(diào)道德對于趨利避害的基本人性的遵循與束縛”表明受進(jìn)化論影響的學(xué)者的觀點(diǎn)比較客觀。“而那些受進(jìn)化論影響的學(xué)者則試圖證明，我們這種‘講道德’的人類的存活與繁榮，只不過是因為我們在生存競爭中勝過了那些‘不講道德’的物種或人種罷了”表明受進(jìn)化論影響的學(xué)者的看法主觀性比較強(qiáng)。故選C項。

7.A A項，“能給行為影響所及的大多數(shù)人帶來最大利益的行為才是善的”，這是社會契約道德觀。不是道德的“崇高性論證”。故選A項。

8.本文開篇直接拋出論題——人為什么要講道德；然后以數(shù)千數(shù)萬年來“講道德”在建立人際關(guān)系、倫理秩序、社會預(yù)期上有其作用的事實回答了論題；繼而通過反向追問“人可不可以不講道德”推論出人類延續(xù)多年的“講道德”是人反思和選擇的結(jié)果，而非“天生地”或“必然地”；最后以“崇高性論證”和“脆弱性論證”兩種論證方案表明人為什么更愿意選擇“講道德”。

第二篇：做人要講道德

做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。

現(xiàn)時期的道德是什么？以什么為標(biāo)桿？那就是“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。

有道德的人應(yīng)該是熱愛國家、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法。這是我們民族的傳統(tǒng)美德，這是公民基本的道德規(guī)范，這是我們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則，也是我們?nèi)w師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，“八榮”是我們生存發(fā)展，開拓創(chuàng)新的生命。

但在社會和校園里，我們也看到一些與“八榮”相背的現(xiàn)象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益；有人把別人的東西占為己有；有人思想混亂不思進(jìn)??；有人頂撞教師，打罵同學(xué)；有人說謊造假欺騙家長；有人幸災(zāi)樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴(yán)重?fù)p壞了學(xué)校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。

做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運(yùn)會上，中國運(yùn)動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團(tuán)體的運(yùn)動健兒們和俄羅斯體操運(yùn)動員涅莫夫在運(yùn)動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運(yùn)動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。

做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學(xué)校和社區(qū)開展的“青少年維權(quán)崗”、“青少年網(wǎng)絡(luò)文明行動”、“手拉手”、“雛鷹行動”等有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們幫助同學(xué)解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學(xué)路上我們扶正一顆被風(fēng)吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。親愛的同學(xué)們，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊耍?/p>

做一個有道德的人

道德是為人的根本，做好一個人，必須遵守道德，并把它貫穿到平時行為中去，這樣才算是一個有道德的人。道德體現(xiàn)在不同方面，要懷著一顆正直的心，認(rèn)真對待生活中的細(xì)節(jié)，才能做一個有道德的人。

百善孝為先，孝是道德最好的體現(xiàn)。子夏曰：“事父母，必竭其力”。竭盡全力侍奉父母，才稱得上是孝子。東漢時期，有一叫黃香的小女孩十分孝順。夏天，她用扇子先把父親的席子扇涼。冬天，則先用體溫把父親的被褥焐熱，怕父親受涼。正因為她有孝心，才使她學(xué)有所成，成為以孝施政的榜樣。一個人的成長，首先要有孝心，這也是做子女應(yīng)盡的起碼義務(wù)。尊敬長輩叫孝，尊敬兄長為悌。孝悌之情乃中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個人應(yīng)該懂得的道理，只有具備了孝心，才能做一個有道德的人。

奉獻(xiàn)精神也是一個有道德的人必修的一課。雷鋒當(dāng)然是這方面的代表，全國人民的榜樣。他有一句名言：“我活著就是為了別人生活得更美好?！睒O其樸素，至為真摯，滿含深情，仿佛捧著一顆熱騰騰的心，站在世人面前。他那種無私奉獻(xiàn)，舍己為人的精神才是道德的真諦。我助人，我快樂。只有懷著奉獻(xiàn)精神的人，才能做一個有道德的人。

做一個有道德的人，更應(yīng)懷有仁、和、禮的品質(zhì)。有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之”。六尺巷的故事是這些品質(zhì)的綜合體現(xiàn)。清朝時，宰相張英收到家書說，家人想將府宅外擴(kuò)三尺，可鄰居不肯，所以想讓他解決此事。張英回信寫一首詩：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！薄＜胰耸中呃ⅲ鲃訉⒃簤笸巳?，鄰居大為感動，也將院墻后退三尺。從此，六尺巷的故事成為了美談。我們應(yīng)以仁愛人，以和待人，以禮對人，只有具備了這些品質(zhì)，才能做一個有道德的人。讓我們從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，做一個有道德的好公民！做一個有道德的人

第三篇：做人要講道德

做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。

現(xiàn)時期的道德是什么？以什么為標(biāo)桿？那就是胡總書記提出的“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。

有道德的人應(yīng)該是熱愛國家、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法。這是我們民族的傳統(tǒng)美德，這是公民基本的道德規(guī)范，這是我們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則，也是我們?nèi)w師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，“八榮”是我們生存發(fā)展，開拓創(chuàng)新的生命

但在社會和校園里，我們也看到一些與“八榮”相背的現(xiàn)象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益；有人把別人的東西占為己有；有人思想混亂不思進(jìn)?。挥腥隧斪步處?，打罵同學(xué)；有人說謊造假欺騙家長；有人幸災(zāi)樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴(yán)重?fù)p壞了學(xué)校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。

學(xué)校是物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的窗口，是神圣的，崇尚科學(xué)文明的地方，應(yīng)該首先做到“八榮八恥”。抵制“八恥”充分體現(xiàn)中華文明，做到四個注重

一、“以民為本”，尊重人的尊嚴(yán)和價值

二、注重自強(qiáng)不息，不斷革故鼎新

三、注重社會和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助

四、親仁善鄰，講求和睦相處

職教中心校要求樹立文明美好的形象，讓家長放心，社會滿意，不斷進(jìn)步，立志成才，就必須弘揚(yáng)民族精神，樹立社會主義的榮辱觀，人人都要做一個有道德的人，高尚的人，光榮的人，對社會有用的人。

第四篇：數(shù)學(xué)老師要講的

數(shù)學(xué)老師要講的：

1、關(guān)于上課聽講。一定讓孩子養(yǎng)成認(rèn)真傾聽的好習(xí)慣。

2、關(guān)于檢查孩子作業(yè)。

通過檢查孩子作業(yè)，了解孩子的在校的學(xué)習(xí)情況，知道孩子的薄弱知識點(diǎn)并加以改進(jìn)。孩子在作業(yè)上遇到困難一定要讓孩子嘗試自己解決，不要隨叫隨到，或講一題做一題，在孩子全部完成后再檢查，盡量讓孩子獨(dú)立改錯，不能形成孩子的依賴心理。檢查簽字，是讓孩子明白你對他的學(xué)習(xí)非常重視。書寫要工整。

分享：孩子寫作業(yè)時家長要怎么做。

1.孩子正在寫作業(yè)時，您在干什么？[錯誤做法]：一邊看電視或玩手機(jī)一邊監(jiān)督孩子，嘴里不停叨叨：“寫快點(diǎn)?！薄皠e磨蹭?！薄安粶?zhǔn)看電視，好好學(xué)習(xí)?！盵結(jié)果]：孩子不高興：“憑啥你就能看電視，我就不能看，真不公平?！盵正確做法]：大人也看書，不打擾孩子，營造濃厚的家庭學(xué)習(xí)氣氛。[結(jié)果]：孩子心態(tài)平和，心思都在學(xué)習(xí)上。2.孩子寫作業(yè)磨蹭、拖拉、不專心，該睡覺了，作業(yè)卻沒寫完。您會怎么做？

[錯誤做法]：訓(xùn)斥孩子：“你氣死我了，怎么又沒寫完，我一會兒不看著都不行，快點(diǎn)寫！我看著你?！盵結(jié)果]：孩子并不著急，依然慢慢悠悠看[正確做法]：嚴(yán)肅地、平靜地對孩子說：“孩子，寫作業(yè)是你自己的事，你要對自己的事負(fù)責(zé)，沒寫完不準(zhǔn)寫了，該睡覺了，明天自己去學(xué)校跟老師解釋吧?！保ㄟm當(dāng)?shù)刈尯⒆映袚?dān)自己的行為帶來的一些后果。）[結(jié)果]：孩子意識到自己的錯誤，很后悔，心里想：“這下完了，怎么跟老師說呀，看來明天寫作業(yè)得快點(diǎn)了，不然還得挨批?！?.孩子一直看電視，不睡覺也不寫作業(yè)，您怎么做？[錯誤做法]：怒氣沖天地把電視關(guān)掉，吼叫著叫孩子去寫作業(yè)或睡覺。[結(jié)果]：孩子滿肚子不高興地去了，心里恨你，說你是暴君。[正確做法]：平靜對孩子說：“孩子，你該寫作業(yè)了，如果寫不完會挨批。你還想看多久？”孩子：“我再看10分鐘行嗎？”家長：“行，說話算數(shù)，到時間就關(guān)電視。”

雙方各退一步。[結(jié)果]：時間到了，孩子主動關(guān)電視，去睡覺或?qū)懽鳂I(yè)。

4.孩子作業(yè)寫得潦草，您怎么做？[錯誤做法]：發(fā)火：“怎么寫得這么亂，你就不能寫

好點(diǎn)？”甚至氣的把孩子的作業(yè)撕了。[結(jié)果]：孩子茫然，不知所措。

[正確做法]：嚴(yán)肅地、平靜地對孩子說:“孩子，我已經(jīng)說過了，寫不工整要重寫，因為不工整，老師看不清楚，你看，這是“規(guī)定”，不能破壞，所以你必須重寫了。你看，你應(yīng)該這樣寫字（講述寫字規(guī)范，橫平豎直，大小一致。）。孩子，你只要寫得比你剛才的字有進(jìn)步就行（和自己比），有信心嗎？”[結(jié)果]：孩子懂得“規(guī)定”的重要性，心里想：“比剛才的字有進(jìn)步，容易?！焙⒆訒ψ约撼錆M信心。

3、關(guān)于考試試卷。

還有部分家長對于孩子拿回家的試卷，只看分?jǐn)?shù)而不是了解孩子知識的薄弱點(diǎn)。請仔細(xì)看看孩子的錯題，和孩子一塊分析原因，進(jìn)行相關(guān)練習(xí)并改進(jìn)，整理到錯題本上?；蛘咧刈鲆槐?。如果沒有意見，可以只簽名字，代表你看了孩子的試卷。所有的試卷老師都要復(fù)批。

4、根據(jù)老師安排及時準(zhǔn)備好學(xué)具。

如帶鐘表，小棒，圖形，尺子，人民幣學(xué)具。

5、加強(qiáng)孩子的計算能力，針對自己孩子的薄弱知識點(diǎn)加強(qiáng)訓(xùn)練。

計算能力是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，在掌握方法的同時，加強(qiáng)針對性練習(xí)。對于孩子的薄弱知識點(diǎn)加強(qiáng)預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)。如鐘表，數(shù)數(shù)，人民幣。必須根據(jù)自己孩子的情況加強(qiáng)練習(xí)。

第五篇：我要講誠信

我要講誠信

一年（5）班

活動目的：

通過開展“我要講誠信”班隊活動，使學(xué)生懂得誠實守信的重要性，自覺培養(yǎng)誠實守信的美好品質(zhì)，在學(xué)習(xí)、生活中做到誠實守信，做個品德高尚的好少年。

活動前準(zhǔn)備：

1、搜集本班同學(xué)誠信的事。

2、收集小品、故事動畫。

3、各學(xué)生用紅色卡紙做一片花瓣。

活動過程：

一、導(dǎo)入活動主題。

師：你們知道什么是誠信嗎？誠信就是誠實守信。說得真好，誠信是我們做人的根本，是中國人民的傳統(tǒng)美德。今天，我們班開展以“我是好學(xué)生，我要講誠信”為主題的班會。

二、活動開始：

1、聽誠信小故事《老實人王明賓》和《趙氏孤兒》邊思考。（老誠實王明賓以誠待人，程嬰為了保存趙氏的孩子，以信立身的故事令人感嘆不已，真是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。）

2、讀讀看看想想《小學(xué)生守則》和少先隊隊風(fēng)

（小黑板出示，隊員齊讀）

《小學(xué)守則》第十條：誠實、勇敢、不說謊話。

少先隊隊風(fēng)：誠實、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)）

3、集體游戲：齊栽誠信之花。各學(xué)生把準(zhǔn)備好的花瓣圍在主題“誠信”這兩個字的四周，砌成兩朵花的形狀。

4、欣賞小品。

（小品一《交作業(yè)前》；小品二《承諾》）

看了這兩個小品，大家有什么看法呢？請各組討論一下。（小組進(jìn)行討論，然后匯報交流）

5、聽社會生活中、身邊朋友中的誠信小故事。

6、在班中找誠信之星。

（讓學(xué)生介紹本班誠實守信的人和事，被表揚(yáng)的同學(xué)授予誠信之星的稱號。）

三、師總結(jié)：

同學(xué)們，誠信，是做人的根本，擁有誠信，你的世界會無限大，生活會無限好；擁有誠信，你就會永遠(yuǎn)美麗，讓誠信扎根在我們的心靈，讓我們心中時刻裝著它。在今后的學(xué)習(xí)生活中，希望同學(xué)們時時處處做到誠實守信，讓誠信成為你們成長路上的好伙伴。

行動起來吧，從小事做起，從身邊的事做起，培養(yǎng)自己誠實守信的美德，一起做個誠實守信的好少年吧！