第一篇：讀《回歸信念》有感

讀《回歸信念》有感

陳潤秋

拿到《回歸信念》這本書的時候，我并沒有很快開始打開閱讀，而是花了大概一周的時間去思索“信念”是什么?！爱敵鯙槭裁催x擇做社工？”這個問題很多人問過我，我也問過很多人，得到了很多不同的答案，例如說有雙休日、假期多、工作時間穩(wěn)定、工作氛圍好……當然，如果只是這些理由的話，很多工作都有這些條件，所以也延伸出了下一個反思“是什么讓你堅持還在做社工？”我相信，每個社工入行的理由各不相同，但能堅持下來一直做社工，內(nèi)心一定都有某種相同的信念。

《回歸信念》一書是由香港城市大學甘炳光老師編著的。這本書告訴我們，堅守信念，面對挑戰(zhàn)，是成為社工的必備條件。然而工作在前線的社工在實際的工作環(huán)境中應如何踐行社工信念卻又成為另一個課題。

該書以不同的社工信念為題，讓20位有豐富實踐經(jīng)驗的社工，圍繞實際工作中遇到的人和事，細說他們在不同工作崗位和服務范疇中遇到的挑戰(zhàn)和挫折，以及他們自身對社會工作的反思，分享他們在現(xiàn)時香港的工作環(huán)境中堅守信念的方法，表達他們對作為社工的真誠，對堅守并向全社會推廣社工信念的執(zhí)著。

坦白來說，我并不是特別喜歡看滿滿黑白文字，全本除了封面一點顏色、插圖都沒有，特別還是專業(yè)類的書，但因為需要寫讀書報告，不得不以壯士斷腕的悲壯心情，打開了這本書，然后發(fā)現(xiàn)了一個新世界?！痘貧w信念》不是枯燥的專業(yè)書，也不是一味猛灌雞湯的書，給我的感覺更像是對話，投身社會工作事業(yè)并為之奮斗的20位前行者通過這本書與讀者的“對話”,分享他們在實踐社會工作觀念過程中的掙扎、失落、欣慰、頓悟等等。

甘炳光老師在書中寫到“社工的信念，較諸社工價值觀更重要”.看完《回歸信念》這本書后，我回憶了自己當初選擇做社工的原因。時至今日依然清楚記得2014年11月，當我停駐在人生分叉的路口，徘徊猶豫看不清前行方向，我姐對我說：“既然不知道要做什么，你要不要試試看做社工？我覺得你的個性挺適合做社工的。”’但當時我選擇做社工，卻并不是因為這個原因，而是被姐姐說起社工時眼里閃現(xiàn)的光吸引。那時的我并不知道姐姐眼里的光是什么，只是覺得莫名被吸引，現(xiàn)在想想，那種光應該就是甘炳光老師一直在書中強調(diào)的信念了吧。姐姐說：“社工并不是單純向錢看的工作，而是深入社會的基層，了解并收集基層群眾的需求，去推動社會相應政策的實施或者修訂，從制度上去改變社會的不公現(xiàn)象。”

在《回歸信念》這本書中，甘炳光老師對于“信念”這個詞作出的解釋是“信念是指我們真正相信的事，跨越了認知的層面，以致個人投入的信心層面，成為個人所信靠的東西。我其實很喜歡里面的一句話，信念的第二個重點是‘念’這個字，除了‘相信’之外，信念更要求我們要‘時刻思念’這些我們是好的及有價值的東西，既要‘念念不忘’這些信念?！睂τ跁刑峒暗腫拾海星]這則有關信念的故事，我是通過看書后，在網(wǎng)上搜索了故事的內(nèi)容，也讓我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴著我們成長為一名合格社工的陳紹勤老督導，給我們講過的那些關于社工信念的小故事。除了專業(yè)知識，他傳遞給我們的更多是社工的信念。時至今日，對于學過的專業(yè)知識有的已經(jīng)遺忘或者模糊了，但那些關于信念的故事依然記憶清晰，也成為我最喜歡和別的同行或者實習生分享的內(nèi)容。

怎么定義一本好書？我認為值得反復閱讀，并能引發(fā)思考的就是好書，而《回歸信念》符合我對好書的定義。由于時間關系，目前為止我僅僅完成了全書的第一次閱讀，以謙恭的態(tài)度，仔細閱讀了每個故事、每個分享，帶給我很大的觸動。從這20個資深社會工作者分享的故事中，除了工作技巧，他們遇過某些經(jīng)歷和曾經(jīng)遇到的困難和迷惑，如何面對，成功也好，失敗也罷，最終希望傳達的還是他們的信念。從事社會工作4年多時間，我試過迷茫，試過失落，掙扎過，想過放棄，但現(xiàn)在依然還是一名社工。書中說有信念才不會迷失，有信念夢想才會更堅固。從前沒有細想過信念是什么，也從未刻意去修煉過自己的信念，而是聽他人的信念，學習他人的信念，但信念不是學習得來的，而是需要修煉出來的信念是從個人不斷反思，透過親身經(jīng)驗和驗證，慢慢培養(yǎng)出來的，我希望有一天，我能傳達給別人的，不再是照搬學習得來的信念，而是修煉出自己的信念。我認為《回歸信念》這本書值得讓每個從事社會工作的人閱讀，特別是在迷茫彷徨的社會工作者，要知道堅持做社工不易，但有信念的社工不會怕難。

第二篇：讀《信念力》有感

讀《信念力》有感

拜讀完馬登博士的《信念力》這本書感慨良多。信念力是我見過的最全面的勵志書，該書從人生的物質(zhì)貧困、精神懦弱、身體孱弱、思維羞怯等各個方面入手，逐一分析，說明人們不得不面對的諸多困難前，如何運用自身的“信念力”來激發(fā)潛能，以對自己的從事的事情或人生起到奇跡般的作用，這個作用既有正面的，也有負面的。讓我們明白，正確堅定的信念力，可以逆轉(zhuǎn)人生，使人生奇跡般的擺脫物質(zhì)和精神的雙重貧困，實現(xiàn)內(nèi)寧安心(peace), 力量強大（power）,物質(zhì)充足（plenty），身心健康（healthy and wealthy）。

記得看過這樣一個觸動心靈的故事，至今令我記憶猶新。一支英國探險隊來到了撒哈拉沙漠的某個地區(qū)，他們在茫茫的沙海里艱難跋涉，漫天飛舞的風沙拍打著探險隊員的臉頰。他們口渴似炙，心急如焚——大家的水都沒有了。這時，探險隊隊長拿出一支水壺，說：“這里還有一壺水，但穿越沙漠前誰也不能喝?！庇谑?，一壺水，成了穿越沙漠的信念源泉，成了求生的寄托。水壺在隊員手中傳遞，那沉甸甸的感覺，使隊員們?yōu)l臨絕望的臉上，又顯露出堅定的神色。最終，探險隊頑強地走出了沙漠，掙脫了死神之手。大家喜極而泣，用顫抖的手，擰開了那壺支撐他們精神和信念的水——但緩緩流出來的，卻是一壺沙子!汶川大地震中被埋在廢墟下 100 多個小時仍然被活著救出的人們，因為心中充滿著信念，所以創(chuàng)造了一個又一個生命的奇跡，讓人們無不為之感動、欽佩。

信念帶來了比死神還要有堅韌力的力量。一個人心中有了信念，就有了希望，也就有了生活下去的勇氣。所以，無論遇到什么樣的困難，只要心中的信念之燈不滅，就一定能堅持到勝利的那一刻，制造出令人難以置信的奇跡。

沒有誰能決定我們的人生處境，相信命運的安排是為自己的懶惰找的借口，每個人都是自己命運的主人，每個人都能成為自己命運的主宰，每個人都能創(chuàng)造出一個適合它生長和發(fā)展的環(huán)境。要做到這一切，只需要成功運用自己的信念，發(fā)揮信念力的力量，我們將會發(fā)現(xiàn)一個嶄新的自己，開拓一個意想不到的成功而豐富的人生。

作為一名屬于xxx醫(yī)院后勤保障人員一份子的信息中心員工，雖然不是工作在救死扶傷的第一線，但是在醫(yī)院的每個角落都留有我們的影子，只要有電腦、有網(wǎng)絡的地方就會滴下我們的汗水。相信憑著我們的信念必將能寫出更實用的系統(tǒng)，設計出更人性化的程序流程，服務于廣大患者、服務于醫(yī)療工作者，服務于機關領導，也將為醫(yī)院創(chuàng)造出更好的口碑。

信念是燈，照亮我們前行;信念是火，溫暖我們心房。讓信念之燈永明照亮，讓信念之火永不為熄火。

第三篇：讀《回歸大學之道》有感

讀《回歸大學之道》有感

信管1402潘敏

早在兩千多年前，中國先賢孔子就提出了“大學之道，在明明德，在親民，在行止于善。”而這個思想也隨著華夏文明的發(fā)展而不斷地重新定位，一直到后來，出現(xiàn)了“大學”，當然現(xiàn)在的大學不同于古時所說的大學，現(xiàn)在的大學是一種教育機構。但是從我們對高等教育機構的命名不難看出，“大學”思想至今仍有其獨有的影響力。

這幾天讀了哈佛大學校長德雷克博克的《回歸大學之道》，強烈的感覺到中西方文化的碰撞，但又有很多相似之處?！痘貧w大學之道》是從現(xiàn)代角度去看西方教育的，眾所周知，我們國內(nèi)的現(xiàn)代大學教育是學習西方的。所以我們很有必要來研討一下西方的教育，然后從西方的現(xiàn)代教育上尋找經(jīng)驗。而作為一個個體，當代中國大學生，我們更應該從西方教育思想中，汲取精華，為我所用。

在這里，我不想就德雷克博克關于美國的教育體制看法做交流，畢竟體制化的東西，不同的國情不好一概而論。

我將重點就他的大學教育目標談談我的看法，以下我將他的教育思想總結(jié)成八個方面。1.表達能力

本書的作者，在大學目標中，首要強調(diào)了表達能力。而作為一個大學生，我同樣覺得表達能力很重要，與朋友同學交流我們需要表達能力。就一學術問題的表述我們需要表達能力，有時候我們雖然心里知道是怎么回事，但就是表達不出，這就充分證明我們?nèi)狈Ρ磉_能力。當然走上社會后，表達能力就顯得更加重要了，和客戶，和領導在一起，如果你有很強的表達能力，無疑會為你劃出更大的空間。那么表達能力該如何提高，綜合書上內(nèi)容，我認為首先我們應該多讀書，讓自己肚子里有貨，有內(nèi)涵，這是硬件配備。其次我們應該學會克服自己的膽怯，多與人交流，這就是表達能力的軟件配備。2.批判性思維

中國學生缺什么？我們國家現(xiàn)階段和發(fā)達國家還存在很大的差距，教育相對來說也落后于發(fā)達國家，我們的應試教育像一把枷鎖，牢牢地拷在青年的身上，我們習慣性的認知是相信書本，相信老師。從而導致我們?nèi)狈θ迸行运季S，而批判性思維在我們的學習生涯和人生之路上有很大的影響。只有有了批判性思維我們才會有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識才會有長足的進步。有了批判性思維我們才會有自己的獨立思想，從而最終具備獨立人格。那么批判性思維該如何培養(yǎng)？我覺得我們應該具備敢于懷疑敢于否定的精神，做到不為上只為實。勇于表達自己的觀點，與思想。3.道德推理能力

關于道德推理能力，總的來說我們可以形象地把它概括為情商。我們是大學生，我們確實有一定的知識儲備，但是我們?nèi)狈εc人處事的技巧，缺乏判斷情感正誤的能力。這就要求我們要提高個人的情商和認知能力。那么如何提高？第一我們不要局限于是學校，我們應該試著和社會接觸，通過兼職或是參加社會活動來接近社會了解社會。第二必要的話我們可以來一次情感見習，比如說談一場戀愛，多處幾個朋友。第三我們可以通過第三方豐富我們這個能力，書籍，傳媒等。4.公民意識

公民意識這一點，我不打算多講，因為這是一個概念，而且這是個容易理解卻不容易解釋的概念，總的來說我們需要培養(yǎng)自己的公民意識，這樣才能使我們與這個世界聯(lián)成一體，才能讓我們對這個世界有一種主人公意識，從而更加愛護珍惜個人的生活，也為別人的生活騰出空間。

5.適應多元文化的素養(yǎng)

這一點我想現(xiàn)代青年大概已經(jīng)做到了，但仍存在不足。所謂的適應多元文化并不是說我們就對自己的本土文化置之不理亦或是瘋狂地崇洋媚外。當下韓流和美流在中國的大學生之中日益風靡，有其是很多女生深陷韓國文化不能自拔，瘋狂的迷戀韓國明星，電視劇，整容技術等。而對于本國的精華文化置之不理，這倒不是最大的問題，最大的問題是，她們這種瘋狂的迷戀，帶來的不良風氣嚴重耽誤了學習，損害了身心健康，這就和適應多元文化的初衷相悖了。適應是一種包容，是一種尊重，并不是一種迷戀，我們要權衡好外來文化，控制好一個度，千萬不能本末倒置。6.全球化素養(yǎng)

全球化素養(yǎng)，和適應多元文化有所交接，但是這里的素養(yǎng)更側(cè)重于技能的，比如說掌握國際實況，國際語言，國際禮儀等。這就要求我們在大學時應該培養(yǎng)自己的全球化視野，那么如何培養(yǎng)？這個可以有具體的方法，比如說瀏覽國外網(wǎng)站，看國際新聞，學習國際語言，國際禮儀。也可以在大學里交國外的朋友相互學習。7.廣泛的興趣

受信息時代電子技術的影響，網(wǎng)絡霸占了我們的大量時間，于是形成了這樣有趣的現(xiàn)象。在大學，男生的愛好只有電子游戲，而女生的愛好只有網(wǎng)上購物。也就沒有了其他德爾愛好和興趣，這種情況是非常不健康的，也不利于我們的個人發(fā)展。我們需要的是走出宿舍培養(yǎng)自己豐富的愛好和興趣，通過這些愛好和興趣我們可以陶冶自己的情操，可以豐富自己的知識，當然也可以結(jié)交很多朋友。在以后的生活中也不至于因失去了電子技術而感覺到無聊。8.為就業(yè)做準備

其實以上的七點內(nèi)容或多或少都是在為我們的就業(yè)做準備，我要補充的是，我們需要全面了解我們的專業(yè)情況，而且我們要為自己的職業(yè)做規(guī)劃。提前準備，不打無準備的仗，了解自己想要從事的行業(yè)的情況。當然最主要的是好好學習掌握專業(yè)技能。

以上是我通過閱讀《回歸大學之道》的一點見解，一家之言，歡迎指正。批評，與交流。

第四篇：讀《回歸教育常識》有感

《回歸教育常識》讀書心得

寒假期間應學校要求讀了湯勇所著《回歸教育常識》一書。全書分為六章，即第一章教育需要思考、第二章當教育被功利心綁架、第三章讓夢想點亮教育、第四章教育離本真還有多遠、第五章幸福比優(yōu)秀更重要、第六章仰望教育的星空。剛開始閱讀時，覺得雖然書名和自己的日常工作很貼近，但是很多文章都屬于教育哲學的范疇，讀起來并不是那么生動有趣。都說付出總會有收獲，讀著讀著，自己也逐漸地跟著作者的思路思考起來。

作者的視野很廣，關注的問題很多，但是沒有大量的閱讀、沒有科學的思維、沒有深入的體驗，他是寫不出這么多文字的，光憑這一點很多教師應該感到汗顏，包括我自己。想到自己平時寫一兩篇論文就感到非常不容易了，有時候有想寫的沖動，但是限于閱讀量不足、水平不高，難以下筆行文，因此很多東西是一再拖延推遲，好像患了嚴重的拖延癥。作者不是一般的老師，他是四川省閬中市教育和科學局局長、黨委書記，還兼任了中國陶行知研究會農(nóng)村教育實驗專業(yè)委員會理事長、中國陶行知研究會新教育分會常務理事、中國陶行知研究會實驗學校分會顧問等職務，之前已經(jīng)出版了《管理心智》《修煉校長力》《我的教育心旅》等著作。曾先后被《中國教育報》《中國教師報》評為“2014全國十大最具思想力教育局長”、“2015推動讀書十大人物”。在繁重的行政工作之余還能著書立說，并且著作等身，實屬不易。

讓教育成為教育應該是教師的基本理念。湯勇指出：“教育最基本的常識是什么？教育是人學，是人的教育。教育應該遵循孩子身心的發(fā)展規(guī)律，應該遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律，這是最重要的常識。教 育是生活的過程，或者說教育就是生活。教育不是萬能的，教育不可能讓每個孩子都成為科學家、思想家、軍事家，也不可能讓每個孩子都考上名牌大學，這是常識。孩子在他的校園里生活，肯定離不了作業(yè)和試題，也離不了分數(shù)和成績，但是他們的校園生活絕對不應僅僅是這些，而應是豐富多彩的。教育，應當注重孩子的全面發(fā)展，不僅讓孩子擁有分數(shù)，而且讓他們擁有良好的品質(zhì)、高尚的情操、頑強的毅力、積極的心態(tài)和健康的體魄。這是常識。好的教育應該順應孩子的天性，注重孩子的個性，讓每一個孩子都找到自信，讓不同的孩子都找到自己的坐標和人生方向，讓孩子成為他最好的自己，或者說成為他自己應該成為的人。這是常識。沒有尊重，就沒有教育。孩子尊重教師，天經(jīng)地義。教師尊重孩子，既是教育的要義，也是教育的需要，更是教師崇高師德的體現(xiàn)。這是常識。教育，應該盡可能不設防線，不過多干涉。教育是慢的藝術，也是等待的藝術。允許孩子慢慢來，慢慢成長，這是教育常識。孩子成長需要陪伴，而不需要過多干預；需要呵護，而不需要一味溺愛；需要引導，而不需要我們越俎代庖。這也是常識。校園文化，乃至名師、名校長、名學校，其生成是潤物細無聲的過程，需要時間的積淀、歲月的歷練，不可能一蹴而就，也不可能一夜之間‘打造’出來。這也是常識。”這些真知灼見都是大實話，沒有這些基本常識的堅守，我們的教育只會越來越浮躁、越來越功利化。

讓教育成為教育需要良好的教育辦學氛圍?！痘貧w教育常識》有一篇文章——“過熱的課外輔導會將孩子引向何方”，我看后心里五味雜陳。在平時與學生的交流中，得知自己班的有些學生周末報了五六個培訓班，兩天時間根本停不下來，既累家長也累學生。還記得之 前火爆朋友圈的一篇文章《孩子，請適應這個競爭的時代！》其中寫到：“因為他們在課堂學習之余，周末針對性培優(yōu)班里這類型的培訓太多了。教育再這么辦下去，還要我們的教育管理部門、學校、老師做什么呢？教育培訓機構幾乎已經(jīng)決定了小孩們的命運前途。因此，湯勇也痛心疾首，感嘆到：“如果孩子們的身心空間被各種輔導、各種補課填得滿滿的，如果孩子們的靈魂世界長期蜷縮在毫無表情的試卷分數(shù)下，最后毀掉的不僅是孩子們創(chuàng)新、創(chuàng)造的品質(zhì)，還有可能是孩子未來的幸福，乃至孩子今后行走社會的能力。”

教育是良心事業(yè)，需要淡泊，需要寧靜，需要從容，需要堅守，需要“上善若水，靜待花開”的教育情懷。清華大學校長梅貽琦曾說過：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。新的學期，希望自己，作為一名奮戰(zhàn)在一線的教師，能夠以淡薄寧靜的心態(tài)教育孩子，不急不躁，做好引領學生的這條大魚，用自己的微博之力為孩子們創(chuàng)造一個接近教育本質(zhì)的英語課堂。

第五篇：讀《回歸教師的幸福生活》有感

《回歸教師的幸福生活》讀后感

追求幸福是每一個人的終極目標，享受幸福是每一個人的神圣權利，創(chuàng)造幸福是每一個人義不容辭的責任。在學校的假期讀書活動中，我細細品讀了教育者馮建軍撰寫的《回歸幸福的教師生活》。在此書中，作者馮老師從對幸福的觀念、幸福的感受、幸福的能力的角度，從“內(nèi)化”和“外化”兩個方面進行了理性的剖析和深入淺出的討論，提出了對“回歸幸福的教師生活”的思考。作者將自己的所見所聞、所思所想、直接和間接人生經(jīng)驗中最好的東西無私奉獻給讀者。書的每一行間都充滿了作者為促進教師改變生活狀態(tài)的高度責任感，滲透著作者夢想教師生活更幸福的智慧，充分體現(xiàn)了作者的人文關懷境界。在書中，讀者不僅可學習幸福，同時也享受幸福。

作為教師，我們應積極勇敢地追求自己的幸福。在成就學生的同時，也追求自我發(fā)展的快樂，收獲成長，收獲進步。不要再獲得“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”的辛酸和無奈。主動把握自己的幸福權利，在教育活動中創(chuàng)造幸福，體驗幸福。

一、教師快樂工作，才能真正感受教師生活的幸福

工作與幸福緊密相連，工作不是生活的手段，而是生活的有機組成部分。只有充滿激情和渴望地面對工作，投入工作，創(chuàng)造性工作，才能獲得高質(zhì)量的幸福人生。工作時間是教師人生中創(chuàng)造力最強，人生價值突出體現(xiàn)最寶貴的一段時間。教師肩負著為學生終身幸福奠基的神圣使命，如果教師能快樂工作，那么教師的創(chuàng)造力就能有效發(fā)揮，我們的學生就會快樂地茁壯成長。同時，我們教師的專業(yè)化素質(zhì)就會 1

提高得更快。

二、教師擁有幸福能力，才能更好地創(chuàng)造幸福的教師生活

幸福是在“提升自己的生存價值”與“實現(xiàn)自己的生存價值”的審美歷程中得到實現(xiàn)。我們要成為幸福的教師，就必須擁有教師的幸福能力，在“內(nèi)化”中不斷提升自己的生存價值。

教師的幸福能力應著重從三個方面去培育：

第一，重目標定位。因為當自我定位與實現(xiàn)之間產(chǎn)生較大落差時，幸福就無從獲得。所以，教師對自己的目標定位要科學、合理、符合自己最近發(fā)展區(qū)。

第二，重專業(yè)發(fā)展。因為當教師擁有良好的知識結(jié)構，不斷完善自己的教學技藝，提升自己的教學智慧時，教師才能在教育活動中游刃有余，創(chuàng)造性工作，體驗到教師的幸福。

第三，重境界提升。首先擁有積極的自我觀念，能悅納自己，體驗自己存在的價值；其次是能恰當認同他人，善于和他人愉快合作；再次是要能面對和接受現(xiàn)實。當教師擁有良好的心理素質(zhì)和良好的職業(yè)道德時，壓力就會變?yōu)閯恿?，在逆境中就能保持樂觀、堅持進取，與人交往就能合作、寬以待人，自信、樂觀、進取能讓我們教師收獲快樂。

當教師擁有了幸福能力，工作就會干得有滋有味，干得有新意，干得有心情，干得有效果，干得有幸福感。我們教師就能快樂工作，幸福生活。