第一篇：《萊爾傳》讀后感

《萊爾傳》讀后感

二傻 野地的百合花

今天是12月29日星期六，窗外天寒地凍，一窗之隔的自己吹著暖風(fēng)窩在桌前安安靜靜地看書，偶爾抬頭望一下手邊的花束，鼻子里倏然鉆進(jìn)淡淡花香，時(shí)光易逝，這樣幸福的閑暇時(shí)光真是太寶貴了。Hu—— 二傻終于在這個(gè)月結(jié)束之前完成了本月的讀書計(jì)劃《萊爾傳》，合上書輕輕地閉眼反思，這本書讀了有近四十天的時(shí)間，怎么會(huì)拖了這么久呢？回想過去的這段時(shí)光，沒有幾件看得見的成果，但二傻真的是經(jīng)歷了好多的事情，媽媽檢查出腎衰竭，瑞士項(xiàng)目開始啟動(dòng)，準(zhǔn)備組會(huì)，去杭州開會(huì)，為了考博再戰(zhàn)六級(jí)，與大頭立約，和“師兄”合作論文，有篇論文退修，也有篇論文拒稿......有以淚洗面的痛苦時(shí)光，也有歡聲笑語的幸福時(shí)刻，一件件細(xì)細(xì)數(shù)來，有多少時(shí)光能夠被神紀(jì)念呢，又有多少時(shí)光能夠被神稱贊說“好，你這又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把許多的事派你管理；可以進(jìn)來享受你主人的快樂”？看著《萊爾傳》中這位忠心的牧者，再低頭看看時(shí)常懈怠的自己，實(shí)在是羞愧不已。看看屬靈偉人或者老前輩們走過的路，觸摸那一顆顆為主跳動(dòng)的心，受到鼓勵(lì)仿佛自己也能像那被激動(dòng)熱心的戰(zhàn)士，可以把下垂的手、發(fā)酸的腿再次挺起來，大概這就是二傻喜歡讀人物傳記的原因吧。查維斯主教評(píng)論萊爾說“他有著強(qiáng)烈的個(gè)性、高貴的氣質(zhì)、出色的語言能力、無畏的勇氣和不屈不撓的意志，甚至那些最不贊同他的人都被他吸引”，二傻又怎會(huì)忘記讀《圣潔》時(shí)的心情呢，真想看看能寫出這本書的作者是怎樣一個(gè)愛主的人，今天可算是滿足了四年前的好奇心呀——

《萊爾傳》有四百多頁，前面三分之二的內(nèi)容是萊爾的生平介紹，后面三分之一內(nèi)容部分節(jié)選萊爾的講道集。除了懈怠懶惰，這本書進(jìn)展緩慢的另一原因是自己不懂英國歷史，尤其是英國教會(huì)歷史，當(dāng)看到書中“循道會(huì)、公理會(huì)、浸信會(huì)和圣公會(huì)”諸如此類的名詞時(shí)真是一頭霧水，大頭給二傻掃盲過后才略微清晰一些，之前不懂的地方就直接略過，看的真是囫圇吞棗，胸?zé)o點(diǎn)墨的二傻還是要多讀書好好地裝備自己啊?；蛟S是因?yàn)椴欢虝?huì)歷史的緣故，初讀萊爾傳記時(shí)竟有些小小的失望，難道這就是萊爾大主教的生活么，好像沒有環(huán)環(huán)相扣的劇情推進(jìn)，沒有天馬行空的奇詭構(gòu)思，娶妻喪妻，娶妻喪妻再娶妻，萊爾的人生怎么還有點(diǎn)小小悲慘呢？可這就是真真實(shí)實(shí)的生活啊，反問自己，如果這樣的事情臨到自己，我能像大衛(wèi)一樣說出“因我所遭遇的是出于你，我就默然不語”的話么？可僅是媽媽查出腎衰竭到20%的消息就讓自己難過的無法入睡，小信的人兒啊，我們總是比自己想象的要軟弱的多。剛開始看萊爾傳記時(shí)，總覺得作者寫的不夠好，讀完以后腦中只剩下那個(gè)為世上眾多男女感到憂心如焚的老者形象，只剩下那位高舉十字架信仰的牧者，雖然沒有多少能夠讓人銘記的經(jīng)典瞬間，但自己真是深深地被這位忠心的牧者所吸引，尤其最后的講道集，跟著萊爾再一次重溫“默示”、“我們的靈魂”、“我們的罪”、“稱義”、“基督的十字架”、“悔改”這些基本的教義，默想神的話，這比多少跌宕起伏的劇情都吸引人，更是從萊爾身上看到了尊主為大的謙卑模樣。是的，這才是最吸引人的地方，對(duì)屬靈前輩們最好的紀(jì)念，不是記住他們的人生經(jīng)歷，而是效法他們?yōu)橹鹘吡[上盡忠直到生命盡頭的榜樣，就像萊爾一樣，他在臨死前四個(gè)月還在服侍，因?yàn)樗脑竿褪恰肮ぷ鞯诫x世”，這樣的心志真是激發(fā)我們這一代人盡上本分，常常思念神所托付給我們的使命。

萊爾出生在一個(gè)十分富裕的英國基督徒家庭，雖然出生在這樣的家庭，但萊爾感覺他們只是名義上的基督徒，他們家對(duì)物質(zhì)的看重和對(duì)主日的忽視完全遠(yuǎn)離了他祖父那種敬虔的生活方式，他認(rèn)為這一定是會(huì)帶來災(zāi)難的，后來家庭真的就遭遇到影響他一生的災(zāi)難，萊爾承認(rèn)說這段日子是他人生中最黑暗的一章，充滿震驚與恥辱。雖然萊爾從小就規(guī)律地參加主日，但他真正重生卻是在21歲那年讀到以弗所書二章八節(jié)“你們得救是本乎恩，也因著信；這并不是出于自己，乃是神所賜的”這節(jié)經(jīng)文，這節(jié)經(jīng)文像是上帝射出的箭，每一個(gè)字都帶著屬靈的能力，帶著憐憫射進(jìn)他的內(nèi)心，從此之后他就成了新造的人，立志一生跟從主。萊爾求學(xué)于著名的伊頓公學(xué)，也在牛津大學(xué)基督學(xué)院上學(xué)，在校期間不僅在板球上取得成功，他在學(xué)術(shù)上表現(xiàn)出的才能更是突出，后來有機(jī)會(huì)進(jìn)入國會(huì)工作，但當(dāng)神呼召他的時(shí)候，他就接受圣公會(huì)的按立，成為神職人員，踏上了上帝所喜悅他要行的道路。萊爾曾在多個(gè)郊區(qū)服侍，是一個(gè)非常盡責(zé)的牧師和傳道人，既關(guān)心教區(qū)居民的屬靈益處，常常定期探訪居民，為貧窮和疾病遭患難的民眾禱告，也關(guān)心教區(qū)居民的屬世益處，學(xué)習(xí)一些醫(yī)學(xué)知識(shí)幫助他們。而且萊爾也認(rèn)識(shí)到基督教教育的重要性，學(xué)校不僅是教育人的地方，更應(yīng)該成為教會(huì)的重要延伸，他相信“一個(gè)沒有學(xué)校的教會(huì)就像一個(gè)只有一只手臂的人一樣”，前輩們留下多少值得我們深思的屬靈財(cái)富啊，那什么才是真正的教育呢？

在那個(gè)日益懷疑圣經(jīng)傳統(tǒng)教義的時(shí)代，萊爾是堅(jiān)持圣經(jīng)絕對(duì)權(quán)威的堅(jiān)定基督徒，他也為此做好了不受歡迎和被嘲笑攻擊的準(zhǔn)備，他對(duì)圣經(jīng)的積極辯護(hù)極大地鼓勵(lì)二傻該如何閱讀和學(xué)習(xí)圣經(jīng)，縱然他寫過《四福音釋經(jīng)默想》，但他鼓勵(lì)我們要善用釋經(jīng)書中的任何一本，除圣經(jīng)以外，我們實(shí)在不該期盼有任何一本書是完美無瑕的，他們雖是有用的助手，但并非云柱和火柱，不要稱任何人為夫子，因?yàn)槲覀兊姆蜃又挥幸晃?，就是主基督。萊爾在牧?xí)陂g會(huì)根據(jù)民眾的實(shí)際文化水平以及在探訪中所發(fā)現(xiàn)的真實(shí)情況來教導(dǎo)會(huì)眾，同時(shí)也不會(huì)因著人的緣故不把真理全備傳講，在面對(duì)各種各樣的懷疑逼迫與譴責(zé)聲音時(shí)，他總能夠持守真理從不動(dòng)搖。他是一位充滿愛心的牧者，連他的敵人都十分尊敬他，“這是一個(gè)花崗巖般剛強(qiáng)的男人，卻有著一顆孩子般的心”，對(duì)萊爾的這一著名評(píng)價(jià)也許能讓我們感受到些許這位偉人的風(fēng)骨。

書本很厚，內(nèi)容也十分豐富，及至動(dòng)筆寫這篇讀書筆記時(shí)竟不知該從何處入手，反復(fù)思想以后還是想跟大家分享感觸最深的一點(diǎn)——基督的十字架，是什么讓萊爾經(jīng)歷家庭重大變故兩次喪妻依舊沒有埋怨呢？是什么讓萊爾能夠不知疲倦地用愛心服侍民眾呢？又是什么讓萊爾面對(duì)多方譴責(zé)時(shí)仍然能夠剛強(qiáng)壯膽地堅(jiān)持真理呢？我想，除了基督的十字架，再?zèng)]有任何東西能有如此驚人的力量了。保羅也說“我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架”，他沒有為自己的民族特權(quán)夸口，沒有為自己的行為夸口，沒有為自己所蒙的恩典夸口，沒有為自己的教牧職分或任何形式的表現(xiàn)而夸口。而自己呢？總是自以為義的夸夸其談，可是無論在今生怎樣為自己的行為歌功頌德，一旦站在基督的審判臺(tái)前，只會(huì)恍悟其中空空如也，我們的身體和靈魂都屬于耶穌，所以我們天經(jīng)地義的職責(zé)就是榮耀主基督，實(shí)在當(dāng)在謙卑虛己的功課上效法保羅，效法萊爾，效法這些忠心又良善的仆人們。雖然十二月是圣誕月，提到更多的好像是圣嬰誕生，但默想他的受死，默想基督的十字架，更讓我能真實(shí)勇敢地面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的種種顧慮和擔(dān)憂，能夠略微學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)的喜樂與知足。我們是該仰望上帝的主權(quán)，上帝的智慧，上帝的護(hù)理，上帝的愛，這些都非常好，但仰望基督的十字架真是那好的無比的禮物，基督既然已經(jīng)為我的靈魂忍受了如此大的痛苦、患難和折磨，那他必定不會(huì)把真正對(duì)我們有益的東西留著不給我們。有哪一天神不掌權(quán)呢，又有哪一天不是靠著主的恩典活呢，主啊，我感謝你，因?yàn)槟愕能検侨菀椎模愕膿?dān)子是輕省的！

2018馬上就結(jié)束了，回想這一年，或許真的只能用“你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油”來形容，雖然進(jìn)入過網(wǎng)羅，經(jīng)過水火，但主卻使我進(jìn)入到豐富之地，神的恩典夠我用的，我雖軟弱主卻完全，他的能力一直覆庇，主啊，怎能不歡呼歌唱感謝贊美你！在教會(huì)讀書會(huì)中完成了《人如何改變》的閱讀，對(duì)自己幫助很大，推薦這本書給大家哦。2019年1月份的閱讀書目是《尊貴的設(shè)計(jì)》，請(qǐng)大家為二傻堅(jiān)持寫讀書筆記代禱，冬日里吃太多，人懶了不少啊

第二篇：理想國 萊庫古傳 希臘名人傳

在閱讀了《古希臘羅馬名人傳》中的《萊庫古傳》之后，我對(duì)萊庫古于斯巴達(dá)的立法有了一些了解，并更好地理解了《理想國》中的相關(guān)內(nèi)容。

斯巴達(dá)在混亂時(shí)期，萊庫古的父親——一位國王，在力圖平息一場(chǎng)騷亂的過程中被人用一把屠刀捅死了。隨即王位傳給了萊庫古的哥哥，后來他的哥哥也死了，于是萊庫古便繼任為王。但當(dāng)他知道其兄尚有遺腹子時(shí)，便決定將其王位讓與其侄，并在他的侄兒成人并生下可繼承王位的子嗣之前都離開斯巴達(dá)。后斯巴達(dá)再度陷入混亂，斯巴達(dá)人（包括國王）都希望萊庫古能夠回來解決混亂的狀況。萊庫古在群眾的企盼和尊敬中返回斯巴達(dá)，決心革新內(nèi)政，而國王在得到安全保證后，也支持了他的變法。

萊庫古立法的主要內(nèi)容有：

（1）讓人民獲得權(quán)力，使城邦的權(quán)力在國王、貴族和人民之間分配得更加均衡。具體措施：（a）萊庫古創(chuàng)建了元老院，元老院與國王們（斯巴達(dá)實(shí)行雙王制）在重大事務(wù)上享有同等的決定權(quán)。元老院議員的數(shù)目定為28人，再加上2位國王，正好是30名。（b）公民大會(huì)：人民在河與橋之間地方舉行集會(huì)，表決通過或否決提案。同時(shí)“如果人民大眾意欲采納一個(gè)歪曲的議案時(shí)，元老和國王有權(quán)休會(huì)?！保╟）監(jiān)察官制度：萊庫古去世約130年，國王特奧蓬波斯設(shè)立了民選的五監(jiān)察官，與國王和元老們分享權(quán)力。（斯巴達(dá)的政制較好地實(shí)現(xiàn)了國王、貴 族和平民之間權(quán)力的均衡，因此保持了長時(shí)間的穩(wěn)定。）

（2）消除人民內(nèi)部的貧富差距，培養(yǎng)人民質(zhì)樸的品德。具體措施：（a）重新分配土地（b）取消金銀貨幣：為了進(jìn)一步消除斯巴達(dá)人之間的貧富不均和不平等，他取消了所有的金銀貨幣，規(guī)定只準(zhǔn)使用鐵幣，奢侈的風(fēng)氣自然在斯巴達(dá)就消亡了。（c）公餐制度：即公共食堂，人們結(jié)伴共同進(jìn)餐，吃相同的指定的食物，并且加入公餐的新成員必須得到全體成員的批準(zhǔn)。（d）反對(duì)浪費(fèi)：規(guī)定每家做屋頂?shù)哪绢^一律是用斧頭砍的，每家房門用的木頭一律是用鋸子鋸的，不得用其他工具。

（3）萊庫古不將孩子看作是父親的特殊財(cái)產(chǎn)，而是當(dāng)作國家的公共財(cái)富，因此想方設(shè)法使斯巴達(dá)有優(yōu)秀的后代。具體措施有：（a）萊庫古讓少女們鍛煉身體，為使她們將來的嬰兒更加強(qiáng)健。（b）斯巴達(dá)鼓勵(lì)城邦中的青年男女結(jié)婚生子，單身漢會(huì)受到羞辱。（c）夫妻不能同寢，以此鍛煉自我克制和節(jié)制，并使夫妻雙方保持相互渴念和愛慕。（d）優(yōu)生制度，斯巴達(dá)在婚姻關(guān)系上普遍存在的自由，目的在于獲得健壯的戰(zhàn)士和良好的政制。

（4）嚴(yán)苛的教育制度使斯巴達(dá)人成為理想的戰(zhàn)士，具體措施有：（a）教育完完全全地?fù)?dān)負(fù)起立法的功能；斯巴達(dá)的孩子一到7歲，就根據(jù)萊庫古的法律被國家收養(yǎng)，編入連隊(duì)，在連隊(duì)里接受統(tǒng)一的訓(xùn)練，最卓越的孩子被選為隊(duì)長，其他孩子則必須服從隊(duì) 長的命令。（b）斯巴達(dá)人在文教方面（音樂與詩歌）也是非常出色的，他們的歌曲蘊(yùn)含激情，振奮精神，喚起熱情。其風(fēng)格古樸，大多是贊揚(yáng)為斯巴達(dá)獻(xiàn)身的人們，并譴責(zé)貪生怕死之徒。（c）只有在戰(zhàn)爭期間，斯巴達(dá)人才放松對(duì)青年人的嚴(yán)格訓(xùn)練。因此他們是世界上唯一的，只有逢到戰(zhàn)爭才可得到機(jī)會(huì)喘息的民族。

（5）斯巴達(dá)禁止反復(fù)討伐同一個(gè)敵人，以使敵人尚武好斗。

（6）為了不讓斯巴達(dá)人沾染上外邦人的習(xí)俗，萊庫古不許斯巴達(dá)人隨意住在外邦，也不許他們?cè)谕鈬?；他還把大量外國人驅(qū)逐出了斯巴達(dá)（因?yàn)殡S著外邦人的到來，外邦人的信仰也隨之而來，新奇的信仰會(huì)帶來新奇的主張，必然會(huì)動(dòng)搖和諧一致的現(xiàn)存政體。）

萊庫古把斯巴達(dá)人訓(xùn)練成脫離城邦就無法生活的人，他們的一切都是屬于國家的。用

普魯塔克的比喻就是像一群蜜蜂，孜孜不倦地使自己成為整個(gè)社會(huì)不可缺少的一部分。這也許是斯巴達(dá)人較其他希臘人在文化上缺少創(chuàng)造力的原因吧——最理性，最理想的制度同時(shí)也窒息了斯巴達(dá)人創(chuàng)造的可能和創(chuàng)造的方向。

接下來，我想談?wù)勯喿x了《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》第二章的第四節(jié)《伯里克利葬禮演說》后的一些感想。在《伯里克利葬禮演說》中，伯里克利在真誠感謝了他們的祖先讓他們以及他們的后代有不斷擴(kuò)張的土地繼承后，便開始了他當(dāng)天演講的主要內(nèi)容。很有趣的是，伯里克利一直將雅典與斯巴達(dá)的情況作對(duì)照，暗中貶低斯巴達(dá)，突出雅典的優(yōu)越性。首先，他說了雅典的憲法和使雅典偉大的生活方式，并極大地宣揚(yáng)了雅典的政治制度，稱之為別人的模范。眾所周知，雅典實(shí)行的是民主制，伯里克利就此對(duì)于雅典的民主制進(jìn)行了稱頌，“我們的政治之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)負(fù)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們的真正才能。如何人，只要他能夠?qū)宜暙I(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因貧窮而在政治上湮沒無聞?！蓖瑫r(shí)，“當(dāng)我們的工作完畢的時(shí)候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的精神。”雅典不抄襲其他地方的制度，將自己的民主制視作別人的榜樣，而斯巴達(dá)則有模仿克里特之嫌；雅典人會(huì)適當(dāng)?shù)叵硎苌?，然而斯巴達(dá)卻有幾分禁欲；在軍事安全方面，雅典對(duì)全世界的人民開放，沒有定期的放逐，奉行單獨(dú)作戰(zhàn)、不靠盟友的原則，斯巴達(dá)在入侵時(shí)卻總是帶著同盟者。雖然事實(shí)上的雅典或許沒有如此開放、開明、自由，但是很明顯，這些已經(jīng)與斯巴達(dá)嚴(yán)苛壓抑的社會(huì)制度和氛圍產(chǎn)生了很大的反差，形成了鮮明的對(duì)比。另外，雅典容許貧富差距的存在，但是他們“把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它當(dāng)作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必承認(rèn)自己的貧窮為癡；真正的貧窮是不擇手段以避免貧窮。”然而在斯巴達(dá)，為了消除斯巴達(dá)人之間的貧富不均和不平等，萊庫古立法重新分配土地并取消金銀貨幣。在閱讀了《伯里克利葬禮演說》后，我們可以感受到文中或暗指或明說的雅典和斯巴達(dá)在諸多方面的對(duì)比。（當(dāng)然，我們不應(yīng)該依伯里克利的片面之詞枉下定論，在沒有全面、準(zhǔn)確地了解當(dāng)時(shí)的情況就對(duì)雅典或是斯巴達(dá)作出評(píng)價(jià)。）以上便是我在閱讀了《萊庫古傳》和《伯里克利葬禮演說》之后的一些感想和看法。

第三篇：萊根譚解讀讀后感

《菜根譚解讀》讀后感

《菜根譚》是一本被奉為修身養(yǎng)性的人生教材，明朝末年隱士洪應(yīng)明所著 這本書包含的明智和智慧很多，對(duì)我最有啟發(fā)和鞭策的句子很多。

“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！狈鸺艺Z有“象由心生，象隨心滅”，當(dāng)風(fēng)來竹子就知風(fēng)因緣遇合，風(fēng)過去之后，緣盡又一切皆空。所以說“風(fēng)過竹不留聲”，可見一切諸法全都是空象，也就是都會(huì)飄然而過毫不留痕跡；“雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，也是一個(gè)道理，這兩件事情使人看過以后有一種大徹大悟，也就是說萬事萬物不論是長是短是苦是樂，到頭來都是一場(chǎng)空。所以應(yīng)當(dāng)抱有隨遇而安的態(tài)度，事情來了就應(yīng)該盡心去做，事情過去后，心象要立刻恢復(fù)到原來的虛空平靜，才能保持自己的本然真性。

“天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神?！弊屛殷w會(huì)到世界是一面鏡子，你對(duì)它皺眉，它就對(duì)你皺眉；你微笑，它就對(duì)你微笑。幸福不是一種現(xiàn)實(shí)，而是一種感覺。在工作中、生活中經(jīng)常保持喜悅的心情，就是獲得幸福的根本。

“心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入”。人心不可以不謙虛，謙虛才能讓正義真理進(jìn)駐心中；人心不可以不充實(shí)，充實(shí)才能使貪念物欲無法入侵。人在做學(xué)問和做人，要善于聽取不同人的意見，并改變自己，要保持“為有源頭活水來”的狀態(tài)，才能不斷地修正自己的言行。讓內(nèi)心獲得一份寧靜，會(huì)讓我找回自己，教會(huì)我怎樣做好一名普通的人。

“議事論事明曉利害”，評(píng)論事情的時(shí)候，應(yīng)處在旁觀者的身份，才能追究事情的真?zhèn)问寄┖褪欠乔?；?dān)負(fù)事情的時(shí)候，應(yīng)以當(dāng)事人的身份置身其中，忘掉個(gè)人的利害得失，才能把事情做好。在工作或者生活中，我們難免遇到一些讓自己不解的事情，或者覺得不公平或者覺得不妥當(dāng)，這就需要我們學(xué)會(huì)換位思考，站在他人的角度和立場(chǎng)去考慮和判斷，只有換位思考才能讓自己體會(huì)到別人的難處和處理的問題的緣由。

“量寬福厚，器小祿薄”，心地仁慈的人，胸懷寬闊舒暢，所以能享長久的福分，因此事事都顯得寬宏暢達(dá);心胸狹窄的人，由于眼光短淺，所以得到的是短暫的利祿，因此事事都顯得緊迫倉促。讀到這里，我不由想起那些流芳百世的人物，都是胸懷大量，想那司馬遷，他可以忍辱負(fù)重，在受過殘酷的宮刑后，還在監(jiān)獄里堅(jiān)持寫史記，完成了我國最偉大的、完整的歷史記錄篇，我們也不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的蠅頭小利就鬧得不愉快，我們的胸襟再開闊一點(diǎn)，就少了好多不愉快的事了，也會(huì)少有矛盾，大家都會(huì)高興。

“做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境?！弊鋈瞬皇欠且删鸵环瑐ゴ笫聵I(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流，做學(xué)問也沒有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達(dá)到至高無上的境界了。我們要專心致力于一項(xiàng)事業(yè)，擺脫俗情物欲。做到淡泊明智，志存高遠(yuǎn)。

“晴天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來，旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨身履薄處出?！毕袂缣彀兹瞻愕墓饷骼诼涞墓?jié)操，是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來的，而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來的，我明白了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！辈⑶乙小叭缗R深淵，如履薄冰”的謹(jǐn)慎態(tài)度來行事。

我作為學(xué)生，應(yīng)該卸下心理重負(fù)，擁有寬愛和淡定的心境，不怨天尤人，不苛求完美，去本色做人，以真心作文，那么我們將會(huì)在有限的生命旅途中，拋棄功名之累，飽覽春花秋月，細(xì)品夏景冬雪，天人合一，自然和諧地生活學(xué)習(xí)。

第四篇：馬克思傳讀后感

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《馬克思傳》讀后感

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)

這次讀《馬克思傳》給我對(duì)馬克思的一生有了很大的了解。以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進(jìn)，見解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。

這本《馬克思傳》它以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議。

童年時(shí)代的馬克思就可以看出來是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位, 有時(shí)候，他頑劣得像個(gè)小暴君，把姐妹們當(dāng)做駕車的馬，驅(qū)趕著她們飛跑，從小山丘上疾沖而下；有時(shí)候，他用一雙骯臟的小手去揉生面團(tuán)，拍成一個(gè)個(gè)“蛋糕”，要姐妹們吃下去。但是奇怪的是，姐妹們?cè)谶@樣的惡作劇面前卻都心甘情愿，毫無怨言！要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過很多書。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧！這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此。

在他學(xué)習(xí)、成長的過程，他拋棄了教授和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出黑格爾了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運(yùn)用語言竟著迷一部中篇小說，天天泡圖書館，如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他

是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

長大之后，馬克思生活并不富裕，生活上的窘迫，其實(shí)是源于他對(duì)金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了.但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度。

在事業(yè)上，馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.在愛情上,馬克思晚年的生活很大程度受到愛情的影響,在失去燕妮之后,這其中飽含著他對(duì)愛情的浪漫主義情懷,他對(duì)愛人的理解與支持的需要,他對(duì)愛人的思念,人是不可能孤獨(dú)的活在這個(gè)世上的,因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的.我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響,而在真正得到愛情和愛情生活當(dāng)中理性占

了上風(fēng),因?yàn)樗坪跻恢泵τ谑聵I(yè),忙于理想,然而最終他回歸了,是在失去愛人之后,這也表明,骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人.愛情始終應(yīng)該是浪漫的,虛無縹緲的,而不是理性的現(xiàn)實(shí)的.但是追求愛情的過程和本身卻可以是非常理性的,否這將失去愛情.縱觀馬克思的一生，可以看出，付出和收獲是成正比的。馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級(jí)天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。

在我看來馬克思不僅是凡人，而且更是一個(gè)凡夫俗子。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

所以學(xué)習(xí)馬克思一定要學(xué)習(xí)他的思維的精髓,去其糟粕,取其精華,每個(gè)人都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我。同時(shí)馬克思對(duì)于真理的執(zhí)著尋求，對(duì)于工作的忘我投入；對(duì)于友誼的珍愛、對(duì)于家人親情的深切留念，這些無不感動(dòng)著我們每個(gè)人。只有這樣，學(xué)習(xí)馬克思正確的地方我們才能提高自己的修養(yǎng)與能力。

第五篇：馬克思傳讀后感

馬克思傳讀后感

在沒有讀《馬克思傳》時(shí)，只知道他是一位偉大的人，卻不是很明確他的偉大之處在哪，讀完以后，心里油然而生一種崇敬之情，卻也多了一些思考：馬克思為什么會(huì)成為馬克思？他的人格力量是如何形成的？他為什么對(duì)勞動(dòng)人民寄予如此巨大的同情，并將解放被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民作為自己畢生的神圣使命？我們似乎可以從當(dāng)時(shí)那充滿著動(dòng)蕩和不安的社會(huì)環(huán)境，從無產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境，從馬克思親人給他的影響中窺察到他的世界觀和人格力量的形成。

馬克思從小就具有憂患意識(shí)，他有著早慧的童年。小時(shí)候他就表現(xiàn)出了自己是個(gè)不平凡的孩子，有很強(qiáng)的想象力；同時(shí)他又是一個(gè)性格很暴烈的孩子，小時(shí)候，他常常追趕著自己的姐妹，把她們從一個(gè)地方趕到另一個(gè)地方。他還用臟乎乎的小手，用很臟的面粉做成“小包子”讓姐妹吃下去。然后作為獎(jiǎng)賞，他開始給她們講故事。他常常以自己所編造的稀奇古怪的故事引得姐妹們哈哈大笑。卡爾很早就從他的言談舉止，從他的詼諧幽默，從他的功課中顯露出不同尋常的天賦和善良的品質(zhì)。在家里的眾多子女中，他深得父母的寵愛，父母對(duì)他抱有的期望最大。

1830年，12歲的卡爾進(jìn)入特利爾國立中學(xué)開始了5年的學(xué)習(xí)生活。當(dāng)時(shí)的校長是個(gè)具有自由民主進(jìn)步傾向的人，所以卡爾能夠在這種無拘無束自由自在的知識(shí)海洋中盡情的汲取營養(yǎng)，產(chǎn)生出純樸真摯的思想?？柕母骺瞥煽兌己芎?。正處于成長中的卡爾，思想極為活躍，性格也趨于成熟。他開始思考人生，思考社會(huì)，他那豐富的想象力和深邃的思想充分反映在他的作文里。社會(huì)上各種進(jìn)步的思想，最容易在這里得到醞釀和流傳。局勢(shì)的動(dòng)蕩，促使著小小年紀(jì)的卡爾開始關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步問題。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國文化來解釋，其實(shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì)，西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤希皇菑囊粋€(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。

任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一，縱觀馬克思的成長，教育對(duì)他的影響尤為重要，從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響，其理想主義的態(tài)度，反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論，即便到現(xiàn)在，我個(gè)人仍然認(rèn)為這是超理想主義的，也是超現(xiàn)實(shí)主義的。而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩歌的極度狂熱，奠定了他對(duì)愛情的態(tài)度，也是我所欣賞的，其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，我指在愛情當(dāng)中，好歹，馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了，最后趨于理性，于是他得到了他心愛的人。這一點(diǎn)，他必須感謝他父親和愛人對(duì)他的不斷鞭策。

關(guān)于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對(duì)愛情的浪漫主義情懷，他對(duì)愛人的理解與支持的需要，他對(duì)愛人的思念，人是不可能孤獨(dú)的活在這個(gè)世上的，因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因?yàn)樗坪跻恢泵τ谑聵I(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人。愛情始終應(yīng)該是浪漫的，虛無縹緲的，而不是理性的現(xiàn)實(shí)的。但是追求愛情的過程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛情。

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)?。在資本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了。但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度。

對(duì)于我來說，馬克思的那些深?yuàn)W的，可以解決一切問題的理論似乎并沒有那么偉大，但是他身上的許多閃光點(diǎn)都是值得我去學(xué)習(xí)的。

馬克思學(xué)習(xí)刻苦，對(duì)于知識(shí)他總是渴望的，他甚至因?yàn)閷W(xué)習(xí)累倒了兩次而不得不去休假養(yǎng)病，醫(yī)生給他的忠告是不許看書，這是怎樣一種境界，是對(duì)書本，對(duì)知識(shí)有著怎樣的一種癡迷，這不能不令我驚奇和震撼?；蛟S如今的學(xué)生們對(duì)書本有著那么一點(diǎn)的癡迷，想必都會(huì)考進(jìn)名牌大學(xué)了吧！馬克思對(duì)于愛情的執(zhí)著和專一也是當(dāng)代青年人缺少的。他與燕妮的愛情并不是一帆風(fēng)順的，重重的障礙也沒有讓兩個(gè)深愛的人分開，而當(dāng)下，對(duì)于愛情的認(rèn)真程度，許多年輕人更偏愛他們口中的“自由”。這到底是社會(huì)的進(jìn)步思想的更加開放，還是一種責(zé)任感的缺失人生觀的扭曲，真的是值得人們?nèi)ニ伎?。馬克思在中學(xué)時(shí)代，就已經(jīng)在心中思考自己以后的路，確立自己為之奮斗的目標(biāo)。先不說別人，就連我自己。到現(xiàn)在我都還沒有決定自己以后要干什么，而此時(shí)我已經(jīng)是一名大學(xué)生了。我為此感達(dá)愧疚。想要確立一個(gè)夢(mèng)想，在我看來，并不是一件容易的事，或許我該用更多的時(shí)間好好思考一下我以后的路。

外國語學(xué)院俄語2班

姓名：徐黛黛

學(xué)號(hào)：201134030224