第一篇：讀余秋雨《蘇東坡突圍》有感

讀余秋雨《蘇東坡突圍》有感

原創(chuàng)： 蘇子/文

一首《念奴嬌·赤壁懷古》，讓大文豪蘇子歷經(jīng)千年不衰，走進千家萬戶，走進世界每一個角落，只要有華人的地方，就能聽到有人吟誦幾句，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！碧K子和李白杜甫一樣，成了華人的一張靚麗的名片。

初讀《赤壁懷古》是在中學(xué)時代，那時候?qū)τ谶@首朗朗上口的佳作，感受的是蘇子的不同于常人的沖天豪氣，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”.世間英雄不管在歷史上是何等的瀟灑自如，即便是羽扇綸巾的周瑜也會隨著歷史長河推演，變成人們銘記的一個符號。面對殘酷的歷史，蘇子表現(xiàn)出的不是一般文人的哀嘆，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”,彰顯了蘇子在榮辱窮達面前的一種豪壯，但是有誰能知道這是蘇子先生在最為落難的時候?qū)懴铝诉@千古豪放代表的佳作！豪放派自此也就成了蘇子的一個標(biāo)簽。

今天讀了余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對蘇子有了更深一層的了解。讓國人共享千年的蘇子先生，想當(dāng)年也難逃被世俗圍追堵截的厄運?！澳拘阌诹诛L(fēng)必摧之”,蘇子遭迫害不是因為他志不高身不清，更不是因為他心不忠意不誠，而是他太過優(yōu)秀，不愿與世俗同流合污，就像他的弟弟蘇轍所言“東坡何罪？獨以名太高?！?/p>

蘇子是忠君愛國的，在他遭誣陷下放黃州的時候，他給李常寫信“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！m懷坎〔土稟〕于時，遇事有可遵主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！?/p>

蘇子雖身處偏遠地帶，遠離朝堂，但是心中的大義不減分毫，“讓他在何處做這篇人生道義的大文章呢？沒有地方，沒有機會，沒有觀看者也沒有裁決者，只有一個把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸?！边@是一種真正精神上的孤獨無告，對于一個文化人，還有什么比這更痛苦的嗎？

蘇子是重情的，與愛妻王弗結(jié)婚三年，極盡恩愛，但是天妒紅顏，年僅27歲的王弗不幸病逝，這對蘇子的打擊是無法言表的，時隔十年之后，他寫下了千古悼亡第一詞：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。？千里孤墳無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。？？

?夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。？相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

蘇子是重義的。他的生活一半都是為朋友過的，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇子是被冤屈 的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。面對朋友的疏離，開始蘇子是痛苦的，他在給李端叔的一封信中說： 得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸 不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。

蘇子是多才的，他不僅是宋代文學(xué)最高成就的代表，而且在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”.詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一；蘇子亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

但學(xué)博才高的蘇子并沒有因他的這些驚人的成就獲得應(yīng)有的尊重，一首再正常不過的奏表，由于比別人寫的風(fēng)情了一點，竟然引發(fā)了讓他走上人生轉(zhuǎn)折點的“烏臺詩案”,讓一代文豪從此走上了流放的顛簸之旅?！盀跖_詩案”讓蘇子明白，“一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言?！?/p>

愁苦無助的蘇子寫下了與《水調(diào)歌頭》情緒截然相反的另外一首秋詞《西江月·世事一場大夢》：

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北

在這首詞中，蘇子以“中秋”這一深具情感意義的節(jié)日為背景，抒寫了蘇子在清寒孤寂的意境氛圍中，遠貶黃州孤獨悲苦的心情，在感嘆時間的流逝中，表達出對人生歷史的深沉思考，以及對人世真情的深深眷戀。另外一首《卜算子》，則用極美的意境把蘇子的這份悲苦孤寂的情緒抒發(fā)到極致。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人，于是《念奴嬌？赤壁懷古》橫空出世。所以黃州是蘇子的落魄之地，也是他兌變之處，從藝術(shù)到人生都有了脫胎換骨的變化，最終，他從世俗的圍追堵截中突圍而出，獲得新生。從此一改往日講究的生活變成將就的日子，把苦難過成了詩一樣的生活。

蘇子作為千年的曠世奇才，用一生的顛沛流離，換來了中華文明璀璨千年。就是這樣一個千年一人的奇才，也不能避免被世俗包圍摧殘的厄運，也要經(jīng)歷一番寒徹骨，才能突出重圍，獲得新生，何況我們？

其實我們誰不是生活在圍城之中？婚姻是圍城、工作是圍城，生活何嘗不是圍城？只不過是圍城的材質(zhì)和規(guī)模不一樣，堅固程度不一樣，有些圍城好突破，而有些圍城不好突破而已。而在這眾多的被圍困的人當(dāng)中，現(xiàn)代知性女人則是被圍困最嚴(yán)重的一類人。

知性女人，是成熟的，理性的，睿智、大氣的，她們不是世俗意義的女強人，她們充滿知性的柔和魅力，感情豐富，清楚自己需要什么；工作上中性，但感情上又極具女人味；知性女人具有內(nèi)在的文化涵養(yǎng)以及自然發(fā)出的外在氣質(zhì)，言談舉止讓人一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵有氣質(zhì)；知性女人，有靈性，而且“智勇雙全”,她可以無視歲月對容貌的侵蝕，她不注重魔鬼身材、輕盈體態(tài)，但她懂得用智慧來武裝頭腦，把自己從頭到腳打扮得精致而品位高尚。正是知性女人獨特的性格，所以她們所面臨的城墻更加堅固。

首先，她們所面臨的第一道圍墻是來自封建的腐朽思想。

1.女子無才便是德的思想。隨著社會的發(fā)展，雖然女子無才便是德思想逐漸的退出市場，但腐朽的東西愈是到最后愈是頑固，人們送給女博士“三類人”的稱號就足以證明。人們在骨子里還是認(rèn)為，女人最好不要太有才，人們對女人的要求僅僅是有個文憑、有個工作混碗飯吃即可，否則就會過于招搖，不好管理?！案褂性姇鴼庾匀A”,才華是現(xiàn)代知性女人的一個重要標(biāo)簽，沒有了才華，不叫知性。所以現(xiàn)代的知性女人要突破的第一道圍城就是“女子無才便是德”的思想，盡力提升自己，強大自己，爭取實現(xiàn)自己最大的人生價值，而不是僅僅滿足于一個養(yǎng)活自己的工作而已。

2.三從四德思想。這是中國古代對女性一生在道德、行為、修養(yǎng)方面進行的規(guī)范要求。雖然中國的憲法明文規(guī)定“男女平等”,但是由于三從四德的思想仍然存在于一些人的頭腦之中，特別是接近孔子故鄉(xiāng)的曲阜周邊地區(qū)，這一思想所發(fā)揮的作用更加明顯。他們認(rèn)為在家庭中就應(yīng)該“內(nèi)外有別”、“男尊女卑”,婚嫁女子的一切活動都應(yīng)該是以夫家的利益為重，女子的一切活動要遵循夫唱婦隨的原則，傳宗接代、和睦興旺也就成了婚嫁女子的重要任務(wù)，至于婚嫁女子工作的好壞與價值的實現(xiàn)，很少在夫家人的考慮之列。

三從四德不允許女人有自己的社交圈，不允許女人有自己的事業(yè)和追求，男性外部空間和職分是無限的、開放的、重要的和有發(fā)展?jié)摿Φ?，而女人的?nèi)部空間則是有限的、封閉的、循環(huán)的和被貶低的。這與現(xiàn)代知性女人所追求的“新三從四德”產(chǎn)生激烈的碰撞。新的三從格局與情感上提出，“從世界、從愛、從己”,即要有胸納天下的格局思想，對自己有準(zhǔn)確的定位，用愛去化解沖突；新的四德則從德才兩個方面提出，即文德武德、言嫻淑德、品學(xué)兼德、修身立德。

新舊三從四德的最大區(qū)別就在于，舊的三從四德沒有把女人作為獨立的人來看，更不要說是一個社會人，他們把女人看作是家庭的高級傭工，沒有做人的獨立權(quán)，更不要說獨立的社會地位，而新“三從四德”不僅要求把女人從家庭中解放出來，而且給她們提出了更高的價值追求。

所以現(xiàn)代知性女人要想獲得自己的生活，就必須突破舊的三從四德，勇敢追求自己的人生價值，獲得獨立的人格，而不是事事依附于夫家的安排。

其次，她們所面臨的的第二道圍城是來自社會與工作。做人難，做女人難，做一個知性女人更難。知性女人，一般都受過良好的教育，擁有滿腹才華，她們是清高的，也是高傲的，她們一般所追求的目標(biāo)不僅是一個工作，一份收入，她們想要的是自身價值的實現(xiàn)，自身社會地位的提高，是社會的尊重和認(rèn)可。但是在當(dāng)今這個許多重要的工作崗位都被男人把持的環(huán)境里，女人要成就自己所面臨的城墻遠非一般人能想象。

“風(fēng)秀于林風(fēng)必摧之”,對男人尚且如此，女人更不用說。知性女人都想擁有自己的人生與事業(yè)的成功，可是這份成功的獲得突破層層障礙。要有與領(lǐng)導(dǎo)溝通的能力，更要有忍辱負(fù)重的心態(tài)；要有高調(diào)做事的能力，更要有低頭修身的境界；要有潛心做事的思想，更要有游走于形形色色誘惑的智慧；要站得住云端，更要經(jīng)得起平陽；要在賞識面前不變色，更要在誹謗面前不退縮。就像蘇子，能講究的日子要千般花樣去講究，該將就的日子要一顆平常之心去將就。

也只有突破這道城墻，知性女子才有可能找到自己的人生與價值。

另外，知性女人的圍墻來自自身。這是最難突破的。作為一代賢人，蘇子受到了比任何人都殘酷的刑罰，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。所以他最終能突破重圍，是在經(jīng)過一番痛苦的從肉體到精神的折磨之后，最終實現(xiàn)自己的涅槃。蘇子之所以能坦然面對這一切，能講究也能將就，將苦難過成詩一樣的生活，來源于他思想上的頓悟。

蘇子被貶黃州之后在寂寞中反省自己，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。他覺得一段樹木靠著癭瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。現(xiàn)代知性女，因為有一定的知識儲備，所以在感覺上往往有一種自我欣賞的自戀情結(jié)，總覺得自己不是一般的俗人，而這種自我欣賞在現(xiàn)實面前不堪一擊。她們想有自己的思想，卻不能突破藩籬；她們想成就自己，卻不能學(xué)會低頭；她們想要自由，卻不能象蘇子一樣放下心中的各種奢望，去鄙棄某些自己所不能掌控的東西。

無欲則剛，蘇子之所以能夠超然面對一切，知性女人要想真正成全自己，就要學(xué)會定位、學(xué)會超然人生。

文章最后，以余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中的一句話收工“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”

第二篇：讀蘇東坡突圍有感

讀《蘇東坡突圍》有感

大抵是在高二讀到余秋雨先生的這篇散文，當(dāng)時只當(dāng)是一項任務(wù)草草地完成。如今再次接觸余先生的文字，才頓悟那凄然的簫聲后是怎樣的傷痕累累。

雖說豁達樂觀如蘇子，必不以一時遭遇自傷；但人豈是無情之物？前不見古人，后不見來者，煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。英雄氣短、偉人困厄，這本來在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情，“東坡何罪？獨以名太高”。越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。

現(xiàn)實畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，恰如余秋雨先生所說：“正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味”。當(dāng)身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會毀滅真金，而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇子本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。

寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達如蘇子，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。

我曾聽說道家所信奉的“人生三境界”：風(fēng)就是風(fēng)，雨就是雨，這是初入世之人的天真；風(fēng)已不是風(fēng)，雨已不是雨，這是為世俗所累、急欲遁世的高節(jié)之士的心境；風(fēng)還是風(fēng)，雨還是雨。只是風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實于心靈的信念堅守。

蘇子之突圍，不僅是生命對壓迫的突圍、文化對時代的突圍，更是他的心靈對自我的突圍。當(dāng)潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。

蘇子之幸，幸在他及時地邁進了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊藏于厚重之中、洋溢于曠達之間的不竭內(nèi)力；而正是這并不顯山露水的內(nèi)力，讓蘇子的文章如奔涌的熱血，隨著時代的脈搏，一波一波地，向后世涌進。

曹慧琳 1313490116

第三篇：蘇子煉成—讀《蘇東坡突圍》有感

蘇子煉成——讀《蘇東坡突圍》有感蘇子，在很多人的印象里，是一個標(biāo)準(zhǔn)的文人墨客，豁達瀟灑，才華出眾。正如林語堂先生在《蘇東坡傳》里寫到的一樣：“做一個不是朝廷中元老重臣級的官，心情好時，喝喝小酒，寫寫詩詞；心情不好時，喝得酩酊大醉，對著月亮抒發(fā)抒發(fā)心中的怨氣，倒也是挺瀟灑自在的?！比欢鴺浯笳酗L(fēng)，一個儒雅而豪放不羈的文人，勢必會招致無恥小人的妒忌和陷害，朋友也好，政敵也罷，甚至偶爾走過的幾個跳梁小丑，都有，總之一場蓄謀已久的陰謀正在一步一步靠近著蘇子。公元1079年，“烏臺詩案”東窗事發(fā)，蘇子因作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，流放黃州。

前不見古人，后不見來者，煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默著，提醒生活的繼續(xù)。面對壓迫，面對摧殘，面對這不公的世道，他心中有恨，但又能恨什么呢？恨李定、恨舒亶？不！他們這些小人不值得一恨。恨神宗？也不能！畢竟自己身為人臣。想來想去，他終究選擇了恨自己，恨自己才華橫溢，鋒芒畢露。正如余秋雨先生在文中所說那樣：“一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是他們的毛病所在，他們的正當(dāng)用途絕不在這里。”這場大災(zāi)難，對于蘇子來說的確算是塞翁失馬，但倘若沒有這場災(zāi)難，他將永遠是只一個身處污濁官場卻自命清高、理想至上的文官。

只有在烏臺詩案的過程中受到苦難與非人的折磨的時候;在四年黃州

眾叛親離的時候;在昔日摯友一個又一個地疏遠自己的時候；在一次

又一次的子虛烏有的罪名如污水般潑向自己的時候；在四年孤寂獨處的過程中認(rèn)真地反思的時候；在自己把人生的際遇、世事的無常寄托

于道釋的時候，他才能大徹大悟，從而真正地認(rèn)清所處世界的真面目。

與此同時強烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往更能體現(xiàn)文化大師和“文

化群小”的本質(zhì)區(qū)別。

寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和

樸實；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈

與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永

恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達如蘇子，才能由掙扎轉(zhuǎn)而

超脫，由突圍變而升華。蘇東坡也是凡人，蒙受冤屈，流放黃州，強

忍著割舍不下的親情，背負(fù)著妻離子散的憤懣與無助。但就因為他心

如明鏡，清澈無邪，他并沒有絕望，反而看清了自己的過去。過去的命運如濃霧一般，氤氳而輕靈，雖然如此曼妙，卻抓不住、摸不著，反倒遮蔽了自己的雙眼，忽略了一切奸邪與險惡。現(xiàn)在濃霧終于散去，往事已成過眼云煙，蘇子的世界，只剩下眼前清澈的天空，和腳下一

望無際的土地。我想，那一瞬間，蘇子的心情，一定是柳暗花明的。

徹悟之后的蘇子，心靈正如他頭頂上的的藍天一樣清明、寬廣、超然，也如他腳底的土地一般純粹、無華、樸實。

如今的蘇子成熟了，深刻了，他更懂得官場名利只是過眼煙云，于他是格格不入的，只有明月清風(fēng)才能長伴于他。沉醉于山水之間，侶魚蝦而友麋鹿，攜飛仙以遨游，抱明月以長終，也許黃州才是他的真正歸宿。風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之

后的笑對人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物

與我皆忘的大智若愚，是忠實于心靈的信念堅守。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須

聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！庇嗲镉晗壬缡钦f。

烈火不會毀滅真金，而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清

貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，與蘇子本人以及他的遭遇一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。

第四篇：讀《余秋雨文集》有感

讀<<余秋雨文集>>有感

伴著最后一聲音嘶啞的蟬鳴消失，伴著最后一片枯黃的葉子從枝頭飄落，真可謂秋意闌珊了。在這個蕭瑟的季節(jié)里，我擁有著《余秋雨文集》。

我對雨總有著一種莫名的感情，特別是綿綿的秋雨。望著它從很高很高的蒼穹落下來，落到很遠很遠的田野那邊去，心也就會像一泓新漲的秋水，明晃晃的，讓細細的雨絲兒款款牽起。夜闌人靜時，我坐在為燈下，注視著窗前的秋雨，忍不住翻開了這本還散發(fā)著墨清香的書，開始了一段寂寞的旅程，走進了一段塵封的歷史。自己仿佛一位踟躕的旅人在沉重的歷史中艱難地跋涉著。

從商風(fēng)到唐雨，從秦朝焚書坑儒到康乾文字獄，從晉魅賦文到宋元詞曲，一路走來，只有秋雨陪伴，雨打在身上，心上，都痛了；從道士塔到柳公司，從廟宇到青云譜，從沙中的清泉到西湖的風(fēng)景，從都江堰到吳江船，一路走來，只有秋雨陪伴，雨咂在身上，心上，重得使我無法抬頭，難以呼吸；從竹林七賢到天一閣范成大，從潑墨揮毫的八大山人到酗酒潦倒的酒公，從掌握朝權(quán)的重臣到花街撫琴的女子，一路走來，只有秋雨陪伴，雨刺在身上，心上，我只有謙卑地低下頭，生怕手放錯了地方。

再美好的景色，難道只要沾上了中國的歷史，就一定會變得如此沉重嗎？重重的青石臺階，厚厚的石城墻，就連路邊偶坐的老人，臉上的皺紋，都已爬得密密的……

這便是秋雨，無法在西湖邊贊嘆水好綠，無法在沙漠中感慨沙好黃，更無法在陽關(guān)邊上說：“雪真白！”這便是秋雨。不像“自封”的文人那般，將風(fēng)花雪月反復(fù)呻吟，將雞毛蒜皮盡量擴充。中國真正的文人，只能是孤寂的，沉重的，即便流連于風(fēng)月場也依然，因為，即使是青樓女子，也算是半個文人。

秋雨從很高的九重天上落下，太高了，便有了高處不勝寒的感覺和滋味。來雨滲入深深的泥土里，太深了，便顯得苦澀而艱難。秋雨——如一壺上好的碧螺春，需慢慢地沏，慢慢地品。在速食一切的今天，又有誰會去慢慢品嘗那苦澀的清茗呢？于是，連續(xù)幾年來文人的清高與尷尬在秋雨身上繼續(xù)。

于是，我依然喜歡秋雨，靜靜一人，坐在窗前聽雨，更愿意變成一滴水，融入秋雨……

人生，就是一節(jié)在鐵路上飛馳的列車，而我，則是那個懷里抱著書本的乘客，瞳孔里紛飛著黑玫瑰般的鉛字。望著窗外那飛舞的人生，不停地流轉(zhuǎn)的時光，我陷入了深思……

第五篇：讀《余秋雨文集》有感

讀<<余秋雨文集>>有感

伴著最后一聲音嘶啞的蟬鳴消失，伴著最后一片枯黃的葉子從枝頭飄落，真可謂秋意闌珊了。在這個蕭瑟的季節(jié)里，我擁有著《余秋雨文集》。

我對雨總有著一種莫名的感情，特別是綿綿的秋雨。望著它從很高很高的蒼穹落下來，落到很遠很遠的田野那邊去，心也就會像一泓新漲的秋水，明晃晃的，讓細細的雨絲兒款款牽起。夜闌人靜時，我坐在為燈下，注視著窗前的秋雨，忍不住翻開了這本還散發(fā)著墨清香的書，開始了一段寂寞的旅程，走進了一段塵封的歷史。自己仿佛一位踟躕的旅人在沉重的歷史中艱難地跋涉著。

從商風(fēng)到唐雨，從秦朝焚書坑儒到康乾文字獄，從晉魅賦文到宋元詞曲，一路走來，只有秋雨陪伴，雨打在身上，心上，都痛了；從道士塔到柳公司，從廟宇到青云譜，從沙中的清泉到西湖的風(fēng)景，從都江堰到吳江船，一路走來，只有秋雨陪伴，雨咂在身上，心上，重得使我無法抬頭，難以呼吸；從竹林七賢到天一閣范成大，從潑墨揮毫的八大山人到酗酒潦倒的酒公，從掌握朝權(quán)的重臣到花街撫琴的女子，一路走來，只有秋雨陪伴，雨刺在身上，心上，我只有謙卑地低下頭，生怕手放錯了地方。

再美好的景色，難道只要沾上了中國的歷史，就一定會變得如此沉重嗎？重重的青石臺階，厚厚的石城墻，就連路邊偶坐的老人，臉上的皺紋，都已爬得密密的……

這便是秋雨，無法在西湖邊贊嘆水好綠，無法在沙漠中感慨沙好黃，更無法在陽關(guān)邊上說：“雪真白！”這便是秋雨。不像“自封”的文人那般，將風(fēng)花雪月反復(fù)呻吟，將雞毛蒜皮盡量擴充。中國真正的文人，只能是孤寂的，沉重的，即便流連于風(fēng)月場也依然，因為，即使是青樓女子，也算是半個文人。

秋雨從很高的九重天上落下，太高了，便有了高處不勝寒的感覺和滋味。來雨滲入深深的泥土里，太深了，便顯得苦澀而艱難。秋雨——如一壺上好的碧螺春，需慢慢地沏，慢慢地品。在速食一切的今天，又有誰會去慢慢品嘗那苦澀的清茗呢？于是，連續(xù)幾年來文人的清高與尷尬在秋雨身上繼續(xù)。

于是，我依然喜歡秋雨，靜靜一人，坐在窗前聽雨，更愿意變成一滴水，融入秋雨……

人生，就是一節(jié)在鐵路上飛馳的列車，而我，則是那個懷里抱著書本的乘客，瞳孔里紛飛著黑玫瑰般的鉛字。望著窗外那飛舞的人生，不停地流轉(zhuǎn)的時光，我陷入了深思……