第一篇：蘇東坡突圍

黃州赤壁，一個(gè)不起眼的荒涼地方，卻是成就蘇東坡后期風(fēng)格的重要里程碑。這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變是由烏臺(tái)詩(shī)桉為楔子的，蘇東坡確實(shí)有才，他的名望與成就是當(dāng)代無(wú)人能敵的，他弟弟蘇轍曾言：「東坡何罪？獨(dú)以名太高?！?，余秋雨也在文中提到了，他太完美、太出色，他的鋒芒不用特別磨亮便顯眼地太過刺眼了，這樣的情況，不免引起同代文人與政敵的斜眼。蘇東坡像一個(gè)被敵人圍困在狹小空間的戰(zhàn)士，忍受著精神與肉體的巨大痛苦進(jìn)行突圍，但同時(shí)困境磨煉他在寂寞中反省過去，與山水對(duì)話，與古人交談，向文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)軍，成就了文學(xué)史上一代“大文豪”的美名，完成精神上的突圍，同時(shí)也成就了余秋雨的這篇《蘇東坡突圍》。

《蘇東坡突圍》全貫整篇文章都圍繞在“突圍”二字。思想的突圍，自我的突圍。蘇東坡受“烏臺(tái)詩(shī)案”的影響被貶謫到黃州。他在黃州寄給友人的信中說(shuō)：“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸，不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣”。并且在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，清廉從政。他漸漸回歸于清純和空靈，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。這就是蘇東坡突圍的含義，而不是單純指突破政治環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的桎梏。而是指蘇東坡在心理上，在文學(xué)藝術(shù)上的自我“突圍”。

蘇東坡走出“烏臺(tái)詩(shī)案”陰霾。在黃州赤壁完成了中國(guó)文化史最偉大的轉(zhuǎn)變之一，即從政治文人蛻變?yōu)榧兇馕娜恕ＬK東坡“突圍”的標(biāo)志即是前后《赤壁賦》的誕生。蘇東坡突圍。突何圍？我們知道。中國(guó)古代文化作品中一直有貶官文化成分，這成分揮之不去。于是，情由貶生，文由情顯，景由文名。很多古跡遺存正因?yàn)檫@些遷客騷人的墨韻點(diǎn)染而名揚(yáng)千古。譬如岳陽(yáng)樓上“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的范仲淹，潯陽(yáng)江畔司馬青衫濕的白居易......貶官文化還衍生另一種文化——隱士文化。人世之積極性被排擠和打擊，士大夫們不由得渴望歸隱，轉(zhuǎn)而寄情于山水，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”自然是一種無(wú)奈的超脫。貶官文化本身就帶有很強(qiáng)的政治情結(jié)，因此“人世不得而轉(zhuǎn)念出世”是一種怪誕的邏輯，但蘇東坡沒有陷入其中，他成功地以坦蕩、豪放與達(dá)觀突圍了。在《赤壁賦》中，“哀吾生之須臾。羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的客人便是貶官文化的生動(dòng)體現(xiàn)者，因?yàn)槊煨?，所以不犯天道，所以無(wú)為逍遙。而智慧的蘇東坡卻悟到了“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的哲思。認(rèn)為不必愁思前路，而應(yīng)好好活在當(dāng)下。對(duì)于貶謫，他已無(wú)愁與苦，即使流放海角天涯，也是“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的坦蕩和“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的灑脫。

蘇東坡突圍，是一種雙向思維，有如老子“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，一味地追求美，處處皆美，美即丑了。道家給了中華文化一種雙向思維，讓傳統(tǒng)思想主流也能流淌一點(diǎn)鮮活的血液。這樣相反相成地看待事物，才能保持事物獨(dú)立的美。王國(guó)維先生曾論述詞的境界大小在于“有我之境”與“無(wú)我之境”。“無(wú)我”為上品，“無(wú)我之境”有若“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”，以花之態(tài)度現(xiàn)出人之悵惘，高妙至極?！盁o(wú)我”乃是我獨(dú)立于事物牽縛之外，不以物喜，不以己悲，達(dá)觀中透著理性，從容里暗含敏銳。這才是突圍之道，蘇東坡深諳此道。

【成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。】

全文之旨在此晶現(xiàn)，同時(shí)，亦是我最喜愛的一段。對(duì)于成熟的闡述，作者給了多方面的切割研磨，就像磚石經(jīng)過車工之后的亮彩。抽象，卻又很實(shí)際。實(shí)際在作者給的抽象概念很明確，大致上可以類推得知；抽象在，這樣的成熟有誰(shuí)可以做到呢？蘇東坡終究成為一個(gè)完人，在于他體現(xiàn)了這種近乎完美的生命情調(diào)。以此為前提，經(jīng)典方能誕生。方能有無(wú)晴無(wú)雨的生命認(rèn)識(shí)。

「到黃州的我是覺悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個(gè)人?！惯@些經(jīng)歷改變了蘇東坡的處世的態(tài)度，也改變了他作品的風(fēng)格。來(lái)到黃州以后他所寫作的內(nèi)容不再是年輕時(shí)充斥著抱負(fù)心的政治暗喻，而是展現(xiàn)出一種蒼涼孤寂，卻又與大自然為朋，豁達(dá)的人生觀?！抖?*》當(dāng)中，「莫聽穿林打葉聲，何訪吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕。一簑煙雨任平生。」在這里，他的心境已同大自然合而為一，而他所敘述的主旨，也轉(zhuǎn)變成了寬廣的人生憂患的展現(xiàn)。他的作品也逐漸回歸純樸原始，與大自然為伍。歐陽(yáng)脩說(shuō)：「文窮而后工」，這些慘痛的人生經(jīng)歷使蘇東坡愈發(fā)地成熟，也使他的作品昇華成為一種更純粹的文學(xué)。

氣勢(shì)如虹的《赤壁賦》，是蘇子與客人的對(duì)話，也是蘇東坡其自身悲觀與樂觀的交鋒。從“固一世之雄也，而今安在哉？”到“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”實(shí)現(xiàn)了其人生態(tài)度的飛躍。自此，那個(gè)頹廢、消沉、抑郁的蘇東坡倒下了，一個(gè)樂觀、灑脫、豪邁、豁達(dá)的蘇東坡躍然于世。蘇東坡以不屈的意志沖破了桎梏與囚籠、鎖鏈與監(jiān)牢的束縛，似雄鷹般堅(jiān)毅頑強(qiáng)地飛向了屬于自己的人生晴空，也似那暴風(fēng)雨中避過一次次風(fēng)雷和怒濤侵襲的海燕，沖出烏云，劃破云霄，找到了真正的自己！

現(xiàn)實(shí)畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場(chǎng)的煉獄洗禮，正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味。當(dāng)身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢(mèng)一般消失得不留痕跡。只有眼前南國(guó)的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強(qiáng)烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會(huì)毀滅真金，而只會(huì)讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇東坡本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。

寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實(shí)；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無(wú)奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達(dá)之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇東坡，高潔如蘇東坡，明達(dá)如蘇東坡，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。

所以，生命是一江奔流不息的春水，它從最高處發(fā)源。有著勃勃的生氣，蜿蜒曲折，但卻永不停息。其實(shí)，我們只是宇宙大氣中的一息，最終會(huì)落葉歸根。生命中不會(huì)總是快樂的，時(shí)常會(huì)夾雜些痛苦，它們是相生相成的。在快樂中我們感謝生命，快樂固然興奮，痛苦也未嘗不美麗。蘇東坡的突圍，也許是快樂最好的理由。偉人如是，常人亦如是。然而我之確信，在于生命中夠多的云翳，終將造成一個(gè)美麗的黃昏。蘇東坡之突圍，不僅是生命對(duì)壓迫的突圍、文化對(duì)時(shí)代的突圍，更是他的心靈對(duì)自我的突圍。當(dāng)潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。蘇東坡之幸，幸在他及時(shí)地邁進(jìn)了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊(yùn)藏于厚重之中、洋溢于曠達(dá)之間的不竭內(nèi)力；而正是這并不顯山露水的內(nèi)力，讓蘇東坡的文章如奔涌的熱血，隨著時(shí)代的脈搏，一波一波地，向后世涌進(jìn)。參考文獻(xiàn)

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第二篇：蘇東坡突圍讀后感

蘇東坡突圍讀后感(一)

說(shuō)起蘇軾，無(wú)論在書法上，繪畫上，還是在詩(shī)詞文壇上，均是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，有時(shí)候，覺得他擁有和孔子一樣的地位，又是不可相提并論的。在世界上，有三種對(duì)社會(huì)有益的影響的三種人，一種是名人，他在這個(gè)階級(jí)里，屬于最低層，其流傳的時(shí)間與影響不是很大，但多方面仍基本可以接受：另一種認(rèn)識(shí)偉人，流傳時(shí)間與影響比名人更深一層，但這階級(jí)的人，人正反兩面人都很均勻。而蘇東坡，也是這三種人之中，最高級(jí)階級(jí)的人——賢人。所被當(dāng)時(shí)接受的人微乎其微，但對(duì)后代的影響卻是最大的，受到贊賞也是最高的，而作為當(dāng)時(shí)的蘇東坡過著連平民的生活都不如，受到了比任何人都?xì)埧岬男塘P，受到比任何人都大得冤屈，受到比任何人都多的嫉妒。連蘇東坡的弟弟也說(shuō)：“蘇東坡所受的這一切，源于大的才華太高了?！笔堑?，某事有好的開端，并不一定有好的結(jié)尾。但是，人在屋檐下，不得不低頭。雖在生活條件艱苦的環(huán)境下，被受監(jiān)時(shí)，但蘇東坡仍甘愿在人民中為人民做貢獻(xiàn)，盡自己所能，把知識(shí)傳授給他們，使他們改良環(huán)境，改善生活，使他們過上好日子，這，也是蘇東坡高貴情操，樂觀，智慧，為別人著想，如促完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨(dú)一生，一無(wú)知己，也無(wú)知音。作為一代賢人，真不容易，同時(shí)，也為他們的經(jīng)歷感到悲哀。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”濤聲依舊，時(shí)代雖已遠(yuǎn)去，但蘇東坡留給我們的精神財(cái)富將永不離去。

作家余秋雨為我們展現(xiàn)了蘇東坡的生命線。他高高在上，卻又可親、可愛;他被貶黃州，卻又舍生忘己。我從中也明白了為什么文人那么衷愛于蘇東坡，是因?yàn)樗娜烁聍攘λ掳伞?/p>

正如他所言“高處不勝寒”?！盀跖_(tái)詩(shī)案”的飛來(lái)橫禍砸向他，躲也躲不過，反而讓那些無(wú)名小卒、人格扭曲之小人鉆了空子。他被無(wú)數(shù)骯臟之手推進(jìn)了監(jiān)獄，“詬辱摧殘”，差點(diǎn)葬送了性命。最終得以茍全性命、貶謫黃州。于斯，蘇軾的一段與“黃州”休戚與共的人生拉開了序幕。

經(jīng)歷了生死折磨，看盡了人世炎涼，東坡開始在此思索，悔不該。“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?”自我的檢討，又怕因此連累親友，重情重義的他便想“夜闌風(fēng)靜紋平,小舟從此逝,江海寄馀生?！?蘇軾《臨江仙》)入黃州，生活困苦，卻在這里又寫下了“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”(《定**》)。這種灑脫、飄逸的豁達(dá)之大懷，“如積水空明”，隨緣自適。

文末，余秋雨談到了“成熟”，似乎是暗示黃州這塊貧瘠之地，給了蘇東坡成熟，讓蘇東坡看透了風(fēng)塵，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。

也就此明白了何為“蘇東坡突圍”，不僅指茍全性命于小人圍攻、退而居山中歸隱，更是指克服了心中的抑郁，思想性格與才華變得成熟了。

蘇東坡突圍讀后感(二)

我特別喜歡余秋雨先生關(guān)于“成熟”的這段文字：

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！?/p>

蘇東坡的人生，余秋雨的文字，留給我們的是不盡的感喟。

[簡(jiǎn)評(píng)]：昨天和一位編輯聊天，他問我“你最喜歡古今中外的哪位文人?”“蘇東坡?！蔽也患偎妓鞯孛摽诙觥Ｋ⒓幢吵隽恕队洺刑焖乱褂巍?。我笑曰，我剛教過這篇課文。對(duì)方驚喜道：“好啊!已經(jīng)入中學(xué)教材了。的確是美文吶!”——蘇東坡，就是具有這樣的魅力。他是中國(guó)文人的通用符號(hào)，一點(diǎn)就著……

第一次接觸《記承天寺夜游》，就被它深深感染了。那“積水空明”、秋潭月影的意境，那“但少閑人如吾兩人耳”的豁達(dá)與悲涼，被蘇軾大氣曉暢的文筆精妙地傳達(dá)給了后人。于是，我們?cè)谒奈淖掷镂镂覂赏?，在他的思想里休戚與共。

終于要講第四單元了，我迫不及待地把這篇課文前置，學(xué)生問為什么，我說(shuō)，老師喜歡蘇東坡，喜歡《記承天寺夜游》?；艘惶谜n的時(shí)間為他們深情朗讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》。孩子們聽得入了神，陶醉畫滿他們的臉上、感動(dòng)寫滿他們的雙眸?；丶覔]筆寫下了他們的讀后感作業(yè)。

這是他們有始以來(lái)寫得最棒的讀后感，因?yàn)樗麄儎?dòng)了情，“我手寫我心”，涌現(xiàn)出了眾多佳作，以上便是管中窺豹的一斑——語(yǔ)文本就是最有靈性的科目，只要你屏息去聆聽，就會(huì)傾聽到她的悅耳之音，只要你用心去感悟，就能體會(huì)到閱讀升華之快感;這是我有始以來(lái)最驚喜的一次批閱，因?yàn)槲冶疽詾槭奈鍤q的孩子未必能讀懂此文、能讀懂蘇東坡，我不敢奢求，只愿能給他們閉塞的少年時(shí)代哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的文化熏陶。但他們用文字告訴我，我錯(cuò)了。孩子們的想法震撼著我，感動(dòng)著我，蒸餾著我。孟子說(shuō)：“君子有三樂，其三——得天下英才而教之，不亦樂乎?！睘閹熞詠?lái)，我從不知這種快樂為何物，直教君子生死相許?然而，這次批閱的體驗(yàn)終于告訴了我久違的謎底——以學(xué)生為知己，互相激撞出思想的花火。哪怕這種快樂只是戴著鐐銬跳舞的茫茫教書匠日子中的一剎，我已為之沉醉。但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

蘇東坡突圍讀后感(三)

說(shuō)道《蘇東坡突圍》一文，毫無(wú)疑問，大家先是想到蘇東坡，即蘇軾本人啦!蘇東坡乃唐宋八大家之一，也是當(dāng)時(shí)宋朝名聲赫赫的大詩(shī)人?！短K東坡突圍》寫的是蘇東坡的才學(xué)出眾，惹來(lái)朝中和小人的妒忌而遭到戰(zhàn)戰(zhàn)克克的不幸，進(jìn)而是坎坷的一生。在全文中，無(wú)不流露出作者對(duì)蘇東坡遭奸人迫害而被貶至黃州的惋惜之情。最令我感觸內(nèi)心的是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗黑暗，嫉妒成風(fēng)，如此闊大的朝廷竟容不下一個(gè)有才能的人，君主昏庸無(wú)能。面對(duì)眾人對(duì)蘇東坡的誹謗，宋神宗竟叫李定去查清事實(shí)真相，叫這個(gè)也有份詆毀蘇東坡的人去調(diào)查蘇東坡，不覺令人可笑，當(dāng)這又是鐵一般的事實(shí)，可笑之余有乏起對(duì)那些小人的痛恨之情。當(dāng)蘇東坡被抓，面對(duì)陣陣令人毛骨悚然的嚴(yán)刑，他尚且能暫時(shí)堅(jiān)守自己的操潔，但古代的封建制度容不下他這份執(zhí)著，面對(duì)永無(wú)止境的嚴(yán)刑拷打，蘇東坡他倒下了，他的意志倒在那些含沙射影的笑聲中，含著淚承認(rèn)那些虛無(wú)飄渺的罪名，但他并不頹廢，以詩(shī)歌來(lái)緩解自己的愁緒，將自己的憂與愁，寄托在這字字誅之的詩(shī)詞上面。而在山重水復(fù)疑無(wú)路時(shí)，蘇東坡已絕望地寫給弟弟一首道別詩(shī)，但柳暗花明又一村，蘇東坡平時(shí)的為人贏得許人的尊敬與愛戴，杭州的百姓站出來(lái)了，他平時(shí)的官友站出來(lái)的，連病得奄奄一息的太皇太后也站出來(lái)了，為這個(gè)不可多得的大文豪求情，為這個(gè)社會(huì)的發(fā)展前程求情。皇上終究抵不過眾人的祈求，心一軟，命人把蘇東坡放了，但又沒那么順暢，不是會(huì)蘇州，是被貶至黃州，遠(yuǎn)離生活數(shù)年的故土，來(lái)到這個(gè)陌生而荒僻之地，對(duì)蘇東坡而言，又何曾比困獄之刑要好多少呢?

時(shí)光的腳步漸漸地挪移，蘇東坡帶著惆悵消逝在這片陌生的土地上，接著是接二連三的泣聲，留下的，只有他那充滿憂愁與無(wú)奈的詩(shī)詞，鑲嵌在人們腦海的深處。然而，讀完這篇文章，我們又不得不反思現(xiàn)代的社會(huì)，貪官仍然放縱，魚肉百姓。嫉妒的浪潮也難以避免，才華出眾者往往還是遭小人迫害，得不償失，或者從某種意義上說(shuō)，這就是社會(huì)，有些事不可避免，正如像蘇東坡那樣的人，在他那個(gè)社會(huì)乃至現(xiàn)在，總有些東西不能很好地掌握在手中，應(yīng)學(xué)會(huì)適當(dāng)鄙棄。正如高爾基所說(shuō)：“社會(huì)，我們只能適應(yīng)它?！睋Q個(gè)角度來(lái)談，那就得歸結(jié)到個(gè)人人生歷程中來(lái)了，如果我們是當(dāng)時(shí)困在獄中生不如死的蘇東坡，或是被貶黃州過著行尸走肉生活的蘇東坡，會(huì)不會(huì)毅然地選擇死亡?還是茍全性命于亂世呢?

第三篇：《蘇東坡突圍》讀后感

風(fēng)景不轉(zhuǎn)心境轉(zhuǎn)

“烏臺(tái)詩(shī)案”——這四個(gè)驚心動(dòng)魄的字，就將名震九州、官居太守的蘇東坡打入大牢，貶謫黃州。沒有好友的安慰，只有友誼的脆弱；沒有皇帝的挽留，只有被貶的敕令。蘇東坡咽下了冤屈與苦楚，帶著一身的孤獨(dú)寂寞，到了黃州。

無(wú)知蔓延疾病。

在那個(gè)憎人富貴厭人貧的時(shí)代，不能放過別人的資源，不能縮小自己的版圖，不能抵抗權(quán)力的誘惑，所以蘇東坡便成了眾矢之的。糟踐、誣陷、圍攻，事實(shí)被歪曲，是非被顛倒，這一位文化全才一路艱辛、一路坎坷、一路無(wú)奈，將子虛烏有如污水般潑向自己的罪名恨恨吞下。這虛名的團(tuán)練副使，沒有任何俸祿，不得簽署公事，不得擅離任所，對(duì)這樣一個(gè)豪邁的文人，簡(jiǎn)直就是酷刑?？尚?，悲哀。

社會(huì)容不下他，唯有靠自己在咀嚼寂寞中反思自己。于是到了黃州的蘇東坡，沒有消沉，沒有失落，反而活得更通透。

一次蘇東坡在途中遇雨，沒帶雨具，常人只有狼狽二字，雨聲打在竹林上發(fā)出巨響，不是不寒心的。他卻笑吟出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。莫聽，是你可選擇聽，但聲音只是外物，你的心可以決定聽不到，境界不可謂不高。何妨，是一派優(yōu)悠，反正被雨水淋濕是無(wú)法改變的事實(shí)，不如吟唱慢慢行。無(wú)法改變的事情，就讓它自然存在吧。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？”蘇東坡的確悠然，手拿竹杖，腳穿草鞋，從頭到腳盡濕，沒有坐馬，真是一步一生，比騎馬還輕便，從負(fù)面自嘲中發(fā)掘出樂趣?！耙凰驘熡耆云缴?，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，面對(duì)人生風(fēng)雨，他可真是我行我素，不畏坎坷，曠達(dá)超逸的胸襟被展現(xiàn)得淋漓盡致?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。這寒冷的春風(fēng)吹醒酒意，身上莫名感到一股寒意，山頭夕陽(yáng)西下，給自己送來(lái)一點(diǎn)溫暖。真是醒醉全無(wú)，無(wú)喜無(wú)悲，勝敗兩忘。走過了這樣得人生險(xiǎn)途，正如余秋雨先生所說(shuō)，蘇東坡真的變得更成熟了。

成熟??

雨可以不是雨，逆境中憑心境自樂，于是，晴天也不是晴天，萬(wàn)法無(wú)常之變已與他心境無(wú)關(guān)。

雨過天晴，佳句天成：

“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

第四篇：讀蘇東坡突圍有感

讀《蘇東坡突圍》有感

大抵是在高二讀到余秋雨先生的這篇散文，當(dāng)時(shí)只當(dāng)是一項(xiàng)任務(wù)草草地完成。如今再次接觸余先生的文字，才頓悟那凄然的簫聲后是怎樣的傷痕累累。

雖說(shuō)豁達(dá)樂觀如蘇子，必不以一時(shí)遭遇自傷；但人豈是無(wú)情之物？前不見古人，后不見來(lái)者，煢煢孑立于天地之間，無(wú)處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。英雄氣短、偉人困厄，這本來(lái)在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情，“東坡何罪？獨(dú)以名太高”。越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。

現(xiàn)實(shí)畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場(chǎng)的煉獄洗禮，恰如余秋雨先生所說(shuō)：“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味”。當(dāng)身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢(mèng)一般消失得不留痕跡。只有眼前南國(guó)的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強(qiáng)烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會(huì)毀滅真金，而只會(huì)讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇子本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。

寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實(shí)；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無(wú)奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達(dá)之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達(dá)如蘇子，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。

我曾聽說(shuō)道家所信奉的“人生三境界”：風(fēng)就是風(fēng)，雨就是雨，這是初入世之人的天真；風(fēng)已不是風(fēng)，雨已不是雨，這是為世俗所累、急欲遁世的高節(jié)之士的心境；風(fēng)還是風(fēng)，雨還是雨。只是風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對(duì)人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實(shí)于心靈的信念堅(jiān)守。

蘇子之突圍，不僅是生命對(duì)壓迫的突圍、文化對(duì)時(shí)代的突圍，更是他的心靈對(duì)自我的突圍。當(dāng)潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。

蘇子之幸，幸在他及時(shí)地邁進(jìn)了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊(yùn)藏于厚重之中、洋溢于曠達(dá)之間的不竭內(nèi)力；而正是這并不顯山露水的內(nèi)力，讓蘇子的文章如奔涌的熱血，隨著時(shí)代的脈搏，一波一波地，向后世涌進(jìn)。

曹慧琳 1313490116

第五篇：從《紅樓夢(mèng)》到《蘇東坡突圍》

～-6-9　字?jǐn)?shù)：2028如果說(shuō)我們承認(rèn)了蘇軾的這種自省是一種成長(zhǎng)和成熟，那么我們有什么理由嘲笑寶黛的思想是幼稚的呢？

假期里，去了一趟大觀園。

讀了《紅樓夢(mèng)》，不去看看大觀園（雖然只是人為臆造的)，多少有些可惜。雖然在“怡紅快綠”的匾下冒失地豎著“十塊錢點(diǎn)一出戲”的牌子；雖然在瀟湘館的曲折游廊里不時(shí)傳來(lái)“這個(gè)便宜”、“那個(gè)合算”的吆喝聲；雖然黛玉的花鋤里塑料鮮花盛開；雖然稻香村里的紙窗木榻成了“稻香村茶室＂里的擺設(shè)；雖然《紅樓夢(mèng)》中大觀園的瑰影已被抹煞得斑斑駁駁。但，還是應(yīng)該去看看，好在怡紅院的海棠還蓬勃，瀟湘館的竹子還蒼翠。

讀《紅樓夢(mèng)》是初二下半學(xué)期開始的。那時(shí)候，明顯地感到自己的思想觀念在跌跌撞撞地摸索著前進(jìn)。有兩本書給了我很大的啟迪和鼓勵(lì)：一本是《紅樓夢(mèng)》，另一本是余秋雨的《山居筆記》。那時(shí)侯，也許是迫于學(xué)習(xí)的壓力，也許是受到了一點(diǎn)《威風(fēng)凜凜進(jìn)行曲》的靈感，我一下子很渴望自由一一能擁有屬于自己的一天，甚至只給我一分鐘，讓我毫無(wú)顧忌地放聲大叫：“啊一一”真是星星之火，可以燎原。抓住了這個(gè)小小的想法，竟讓我思考起了我的生活，我的生命。讀書為了什么？物質(zhì)條件嗎？很多人都認(rèn)為是這樣，那我呢？我想，我寧肯舍棄一切物質(zhì)條件，我不要像大人們一樣被功名利祿所羈絆；我決定，我要按我的想法去生活，活在我自己的理想中。真實(shí)美好的時(shí)刻啊!但我仍小心翼翼，因?yàn)槲也淮_定這種想法是否正確和合理。當(dāng)讀了《紅樓夢(mèng)》，不管是不是一廂情愿，我驚喜地感到，我和寶黛二人似乎有著共鳴之處。我，一個(gè)正在為將來(lái)優(yōu)越的物質(zhì)條件而苦讀的學(xué)生；他們，被逼走仕途之路的叛逆者，同樣的十五六歲，同樣的愛和怨，喜和悲。我的這種想法至此便如一股激流從巖石中迸發(fā)而出。不論將來(lái)如何，至少它能奔騰一段日子。2中考的那段日子令每個(gè)人難忘。幾乎每時(shí)每刻，我都激勵(lì)自己“抓緊時(shí)間”一一我像一頭餓狼一樣到處覓“食”(現(xiàn)在想起那些扛著好幾本課外練習(xí)回家的場(chǎng)景，仍心有余悸。)但是，當(dāng)迷失在題海里時(shí)，一股更大的悲哀和困惑向我襲來(lái)：我這樣讀書到底有沒有價(jià)值？中考和我的理想有多大關(guān)系嗎？考完數(shù)學(xué)，對(duì)下來(lái)錯(cuò)了許多。我忐忑不安地迎著媽媽略帶緊張的笑臉走過去。我尷尬地提著嘴角，勉強(qiáng)地笑著，笑著，眼淚卻不聽話地蹦了出來(lái)。晚上，我躺在床上?？荚伊?，這輩子似乎也就完了。我想一陣，哭一陣，枕頭上濕了一大片?，F(xiàn)實(shí)像白紙黑字般殘酷地?cái)[在眼前。我茫然。我想：現(xiàn)實(shí)，離理想有多遠(yuǎn)？我經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)后。會(huì)怎樣？我，寶玉，黛玉，都還未經(jīng)歷過最殘酷的現(xiàn)實(shí)：我呢，依靠著父母；他們呢，本身就居于“拂柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園。至少我們從未脫離過相對(duì)富足的物質(zhì)條件。也許只因?yàn)檫@樣，我們才敢輕視它？對(duì)它不以為然？一個(gè)大問號(hào)油然升起：我們自認(rèn)為“高出俗流”的想法是否天真、幼稚、荒唐、不堪一擊？不知道。也不愿想。我似乎已身處矛盾的旋渦中。矛盾越加白熱化，我稍一動(dòng)就會(huì)下沉。也在那時(shí)，我翻開了余秋雨的《山居筆記》。當(dāng)時(shí)我并不曾想到，里面的某一篇文章，會(huì)像一道白帆，把我從這旋渦中拉了上來(lái)。3至今我常要回味的，是余秋雨寫關(guān)于蘇軾的那篇《蘇東坡突圍》。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)獄＂后，蘇軾帶著官場(chǎng)文壇潑給他的滿身污水走近黃州。黃州的殘酷現(xiàn)實(shí)是：“得罪以來(lái)，深自閉塞。扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”然而，他在這種現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行著自省。他無(wú)情地剝除了身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕它們?cè)o他帶來(lái)過官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，回歸于一個(gè)完全的自我。如果說(shuō)我們承認(rèn)了蘇軾的這種自省是一種成長(zhǎng)和成熟，那么我們有什么理由嘲笑寶黛的思想是幼稚的呢？如果蘇軾因這場(chǎng)劫難經(jīng)歷了一次整體上的脫胎換骨，那么寶黛又何嘗不是封建大家族中的新人類呢？如果蘇軾在黃州的殘酷中找到了自我，那么我們又為何懷疑和“確信”現(xiàn)實(shí)會(huì)～我們自己呢？是的，人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)，由此展開的人生就是要讓自己與種種異己打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。我會(huì)在現(xiàn)實(shí)中遇到很多異己的人，異己的事，異己的思想，但我越來(lái)越相信，我能保護(hù)這還未遭到打擊和扭曲的最理想的信念，我能把對(duì)自己的思想和追求的這份執(zhí)著、憧憬，保存、延續(xù)……4“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”這是十五六歲的黛玉的悲嘆。“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影?！边@是四十出頭的蘇軾的惆悵。他們站在相隔二三十年的山頭上，遙相呼應(yīng)：“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！边@是宋朝赤壁下的深深嘆息；“都言作者癡，誰(shuí)解其中味。”這是清初悼紅軒里的孤獨(dú)無(wú)告。他們隔著幾百年的歷史，結(jié)為知音。風(fēng)過，瀟湘館中那片竹海似又傳來(lái)了遙遠(yuǎn)的低吟。深呼吸，吸下一縷長(zhǎng)風(fēng)，吹動(dòng)心