第一篇：圣賢教育讀后感

圣賢教育讀后感

（一）《圣賢教育》算是一本佛教書，這本書是外婆給我的，外婆說：“這本書里講的全都是真的事，你好好看完，會對你有好處的?！?/p>

《圣賢教育》有很多小故事，如“九零后的壞女孩”、“壞媳婦天打雷劈”、“一位醫(yī)生的懺悔”……

其中，“九零后的壞女孩”寫的這件事感動了我和媽媽。故事是說一個九零后女孩曾今打架、喝酒、抽煙，她媽媽一直勸她，后來她的媽媽要她上一堂課，可是女孩不愿意，媽媽又說：“只要你去聽一下，如果你不想聽了，我可以帶你回家。”于是，女孩同意了。

當牧師講到：“我的妻子生了個孩子，孩子沒斷奶前，我的妻子擠了一瓶自己的奶水給孩子……后來，孩子長了，在他結(jié)婚當天，把他兒時媽媽給他的那瓶奶水拿出來時，那瓶奶水卻變成了血，這時，他猛然醒悟，原來，媽媽喂他的奶水就是血！”此時，女孩不禁大哭起來……

看了這個故事，媽媽和我都哭了……

經(jīng)過這件事，我才知道，原來，我的成長過程，其實喝了媽媽很多的血，我在想，今后，我要好好地待我媽媽，感恩媽媽無私的奉獻，才能報答媽媽的養(yǎng)育之恩！

圣賢教育讀后感

（二）有一個學生，它曾被十三所學校開除，他只不過初二的知識水平，但卻走上電視，給上萬人將國學。著就是《圣賢教育》第一集演講人：胡斌。

他現(xiàn)在也僅僅二十二歲，但他走上演講者的舞臺，成功的走出人生的困境，從一個壞孩子變成一位成功人士。

年少時，他崇尚西方價值觀。與父母、老師講民主、講平等……，從小不叫“爸爸、媽媽”，直接叫名字。在學校，老師只希望他能坐在最后一排睡覺。但他睡不著，左顧右盼。有時鼓動全班一半學生逃課，他吸煙，罵老師，打架……，母親不停的給他換學校，但不到一個月，半個月，又開除了。

母親知道這樣不行，就讓他讀“只養(yǎng)不教，父母之過，后悔已晚，全家之禍”。就讓他到北京學點技術(shù)，臨走時給了他費用，但他到了北京就把錢揮霍了。

他到網(wǎng)吧上網(wǎng)，他很快就把網(wǎng)絡(luò)游戲玩的再熟練不過，()網(wǎng)吧的人都認識他，但他卻不認識別人。后來，他干脆在他租的房間里天天打游戲。有一次，他在超市買了一個星期的零食，放在旁邊，他開始打游戲，一打就是七天七夜，最后趴在桌子上睡著了。每次母親打來電話他都不接，還不停的摔打電話……，錢花光了……

母親來接他，他才十分艱難的喊了一聲“媽——”。

他開始學習“弟子規(guī)”，學完后，他大徹大悟。母親讓他去敬老院做義工，可他卻不想這么做，但為了推翻母親的理論，他去了。

在敬老院的一個月里，他將那些爺爺奶奶照顧的像自己的爺爺奶奶，無微不至。不久，就有企業(yè)老板來找他談工作，他不相信，他這樣的人有人要，干脆讓舅舅帶他去，舅舅果然拿到了工資。他發(fā)現(xiàn)，自己終于做了一件“人”事。以后，不斷的有人找他談工作……

有人會問：這是為什么？原來敬老院的老人大多是成功人士的父母，兒女常年在外，沒有精力照顧父母，所以來到敬老院。每當兒女來看他們，他們都會把這位很棒的小伙子介紹給自己的兒女，就這樣，工作自己找上門。

幸福吉祥，善心感召；苦難兇災，惡心感召；自作自受，命由我造。

圣賢教育讀后感

（三）當今之中國社會深受西方思想影響，崇尚自由、享樂，尤以年輕人甚之，就如影片片頭所演，那些西化的年輕人縱情的吸煙、喝酒，在他們心中只有享樂至上，但是如果人們活著都是只為了享樂，而把道德、法律拋于腦后，那么小到一個人，大到一個社會、一個國家，都是沒有希望的。中國幾千年所傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)、哲學思想好像一下子不覆存在了，是這個社會發(fā)展的太快，還是我們已經(jīng)把祖先的諄諄教誨遺忘了。當今之中國，經(jīng)濟發(fā)展確實迅猛，GDP的增長也領(lǐng)先于全球，但是我們不要忘了我們所謂的GDP的增長是建立在修橋鋪路、高樓大廈、鋼筋水泥的基礎(chǔ)上的，而真正關(guān)系到民生的又占到多少呢？而且我們還要為此付出高昂的代價，森林被砍光、江河被污染、耕地被占用……，外表的光鮮不能掩蓋內(nèi)心的虛弱，這樣的GDP數(shù)據(jù)我們?yōu)楹我吹哪敲粗啬兀?/p>

大自然是公平的，對大自然的過分破壞早晚會得到懲罰，一場日本大地震主就讓我們徹底領(lǐng)略到了大自然的威力，地球僅僅是輕輕打個噴涕就可以讓人類的文明灰飛煙滅，在大自然面前我們?nèi)祟惡喼笔翘煨×?，神馬都是浮云。有時候我們真是應該停下匆匆的腳步，沉靜浮躁的心靈，坐下來好好想一想，究竟我們的價值觀是什么，中華五千年所傳承下來的優(yōu)良品德與思想我們?yōu)槭裁磿瑫バ叛?，會在這個物欲橫流、金錢至上的社會漸漸失去自我，我們需要反思。除了自我的自由享樂，我們還有親情、友情和愛情，我們還有孝道、誠信和自律，我們還有仁、義、禮、智、信，我們還有一顆需要凈化的心靈！

第二篇：圣賢教育觀后感

今天看完了圣賢教育的一系列視頻，給我?guī)砹松羁痰母杏|和強烈的震撼。這些視頻通過詳細地講解和分析中華民族傳統(tǒng)文化道德，深刻地剖析了當代社會道德淪喪、文明缺失的現(xiàn)實，旨在弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，警示人們只有堅守道德，秉承圣賢留下的寶貴人生真諦，才能回歸和平與文明。

作為世界上歷史最悠久的文明古國之一，我們中華民族經(jīng)歷了上下五千年的悠長歲月。我們曾經(jīng)站在世界的最高處，接受萬國的敬仰與朝拜，也曾經(jīng)被入侵者野蠻地踩在腳下，忍受列強的欺辱與嘲笑。然而歷史留給我們的不僅僅是榮耀或教訓，更重要的是歷代先賢們留下的精神財富。

兩千多年前的春秋末期，孔子創(chuàng)立了儒家學派，對當時的東亞乃至世界都產(chǎn)生了深遠的影響?？鬃诱J為“仁”是最高的道德準則和道德境界，強調(diào)“仁者愛人”。儒家思想主張“人治、德治、禮治”，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育。人只有知恥辱才不會有奸邪之心，而只有道德教育才能從心理上使人知恥辱。反觀現(xiàn)代社會，女子赤身裸體招搖過市，飯店老板黑心使用地溝油，學生教室里公然親熱......種種現(xiàn)象紛紛揭示了越來越多的人已經(jīng)沒有了羞恥之心，無羞恥心，與禽獸何異？

儒家興起的時候，正是百家爭鳴，思想學派空前繁榮的時候，最具代表性的莫過于道家。與儒家思想不同的是，道家起源更早，強調(diào)無為而治，崇尚自然，反對斗爭。道家哲學使知識分子不會因太強的儒家本位的政治理想而執(zhí)著于官場的追逐與性命的投入，能更輕松地發(fā)現(xiàn)進退之道，理解出入之間的智慧。只可惜，現(xiàn)代社會似乎已經(jīng)遺忘了這一點?，F(xiàn)在的大大小小的官員們?yōu)榱藭x升，不遺余力地請客送禮，搞面子工程，桃色新聞滿天飛，貪污腐敗屢禁不止。我們是時候該反思這個社會到底缺少了什么了。

隨著百家爭鳴的落幕，儒家和道家思想一直流傳，直到唐朝時期佛教傳入中國，明清時期三教合一，儒釋道成為我國的主流思想，并一直流傳至今。能夠經(jīng)得起時間的考驗流傳千年的，必然是經(jīng)過檢驗的真理。遺憾的是現(xiàn)在的人卻不能夠認識到這一點。自從新中國日漸崛起，并逐漸打開國門，融入世界，西方的種種所謂開放的思想也隨之涌入。我們開始接受新潮的思想，開始追趕世界的潮流。越來越多的國人開始崇拜西方的所有一切，認為我們民族流傳下來的都是糟粕，都應該摒棄。于是，年輕人頂著一頭花花綠綠的頭發(fā)走街串巷，耳朵上，鼻子上，甚至是舌頭上都釘滿了大大小小的釘子；兒子打罵母親父親屢見不鮮；學生的課本上曾經(jīng)的經(jīng)典也被刪去，因為那些已經(jīng)成為學生們嘲笑的對象；甚至作為“人類靈魂的工程師”被人尊重的老師們竟以家長送禮多少為標準給學生排座位，評“三好生”。他們認為這是他們的權(quán)利和自由，可是這不能成為為所欲為的理由，那只是道德淪喪的借口罷了。

誠然西方思想有其先進之處，但是畢竟我們民族已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，早已經(jīng)理解了人和社會和諧的本質(zhì)，而西方國家不過短短數(shù)百年的歷史，如何能夠與千年的積淀相比呢！現(xiàn)在世界各國都將目光投向了中國傳統(tǒng)文化，因為他們都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)只有我們民族的傳統(tǒng)文化和道德才能夠使社會歸于和諧，人性歸于純善。可惜我們國家卻沒有那么多人認識到這一點，他們已經(jīng)被西方的“先進文化”沖昏了頭腦，扭曲了心理甚至人格。

第三篇：圣賢教育專題

《圣賢教育,改變命運》觀后感

通過對圣賢教育視頻的學習，加深了我們對弟子規(guī)的理解，從而更好的應用到我們的生活中。這次學習中我最感受深的一句話就是“學習弟子規(guī)，做好中國人；落實弟子規(guī)，做好中國人”。《弟子規(guī)》是清朝康熙年間李毓秀作的《訓蒙文》，后由清朝的賈存仁修改，并改名為《弟子規(guī)》.《三字經(jīng)》里有一句話：人之初，性本善。我們錯誤的認為教育一個人最好的時候就是在他最善良的時候，兒童天性未染，善言易入，及其長而不易變，所以我們都認為須在幼小時培養(yǎng)，若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力。可我們往往忽略了一點，錯與對是一種相對的形式，只有做錯了才會讓人知道什么是對的。人都會犯錯，但錯上加錯、破罐子破摔和知錯而改是兩種意義，這就要看我們的教育如何？教育不僅僅是局限于我們在學校里所學到的知識，在學校里我們大多時候?qū)W到的是提高我們學習能力的知識，而道德之根相對涉及的就要少。“弟子”在家指孩子，在學校指學生，在公司指員工，在社會中指公民； “規(guī)”指的就是規(guī)范?！兜茏右?guī)》做為古圣先賢就是要規(guī)范我們的生活。所以我們不僅是要去學習《弟子規(guī)》，更重要的是把《弟子規(guī)》去落實到我們的生活中去。

《弟子規(guī)》中總敘講到：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。講的是弟子規(guī)是圣人的教誨，首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用，博愛大眾，親近有仁德的人，有多余的時間和精力多學習有益的學問?？倲⒅邪盐覀兩钪械膫惓５赖露几爬ㄔ趦?nèi)：五倫、五常、四維、八德。圣賢教育中很多的例子都是在給我們講述這些道理。被十三所學校開除的胡斌，讓我想到一個古時孟母三遷的故事，古時的孟子非常調(diào)皮，走到哪里學到哪里，不懂所學到的是好是壞，他的母親為了讓他有一個好的環(huán)境去好好的學習，把家遷到學校附近，可謂是用心良苦。而

胡斌被十三所學校開除可想而之他的父母為他操碎了心。紅包醫(yī)生張秀敏的懺悔，紅包本是喜慶節(jié)日時人們的一種贈予，而做為一個醫(yī)生，他們救死扶傷，叫他們白衣天使一點都不為過，因為他們的那種精神是神圣的，拿到紅包的醫(yī)生也意味著他們無視了生命，紅包是鮮紅的血染的，你拿別人辛辛苦苦掙來的錢也就違背了道德。傅沖講的我不敢再恨父母了、牛文榮講的九零后的壞女孩，對于新世紀的一代，離婚已成為普遍現(xiàn)象，可是殊不知給孩子的心理造成了很大的傷害，她們用自己過激的行動申明著這一切，然后這過激的行動中不知不覺違背了倫理道德。

陳大惠老師講的一個水試驗既有意思也深深地告訴了我們一個道理：作用力與反作用力。這個水實驗是日本的江本騰博士做了幾百個實驗而成的結(jié)果，在中國這本書被翻譯成“水知道答案”，當我們以什么樣的態(tài)度對待水時，水的結(jié)晶會出現(xiàn)不同的形狀，當你開心、善良、快樂、充滿愛和感恩時，水的結(jié)晶會是非常漂亮的形狀；當你生氣、悲傷、郁悶時水的結(jié)晶會非常的丑陋。我們身體90%都是水分，你有什么樣的思維、心情你身體里的水結(jié)晶就會呈現(xiàn)出什么樣的形狀。當你施加什么樣的作用力就會回饋于你什么樣的反作用力。作用力和反作用力是相等的。徐潔講的不懂胎教的女超人，她為了爭強好勝，超越別人，懷孕時不顧肚子里的孩子努力學習就是為了取得更高的學位，孩子生下來幾年發(fā)現(xiàn)得了自閉癥，為了給孩子治病，只能放棄工作，即使是取得了讓人人都羨慕的國際注冊會計師，最后只能是廢紙一張。陳大惠老師講的富和貴是怎樣來的，講述的山西大同的張選總裁，他其貌不揚，還有山西口音，沒有學過工商管理，沒有高學歷，而他卻擁有四個億的資產(chǎn)?！读朔菜挠枴分兄v到：百金財富，必定是百金人物；千金財富，必定是千金人物。別人欠了他二百七十萬，他說這些人不是家里有事，就是急需的，還不了就算了，可見有

這樣胸懷的人擁有財富是必然的，他還有一顆善良的心一直在救濟別人。所以，很多人做生意也都愿意找張總，和一個樂善好施的人做生意還有什么不放心？

感召的力量，很多人不相信，認為那太不現(xiàn)實。其實感召通俗的來講就是我們經(jīng)常說到的一句老話：物以類聚，人以群分。如果我們細心感受一下自己的身邊，就會發(fā)現(xiàn)上學時學習好的學生和學習好的學生在一起，不學習和不學習的在一起，出來社會會發(fā)現(xiàn)流氓和混混往一起走，同一行業(yè)的人往一起湊，善良和有道德的人往一起聚等等。其實細想不難發(fā)現(xiàn)我們身邊的人為什么會走到一起，那是感召而來的。我們自身多多少少會和身邊的人有相似之處。凡事有因必有果，因果報應是必然的，只是遲與早的問題，用法律中的一句話講就是法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。要想有好的結(jié)果就要去種善果，種瓜得瓜，種豆得豆。小貓種魚是不會得到魚的，因為前提不切實際脫離了生活，所以不會有好的結(jié)果。像這些在圣賢教育里除了上面老師講到的還有很多老師通過她們的親身經(jīng)歷都應征了?？梢娊逃龑τ谖覀兊纳顏碚f息息相關(guān)，就如陳大惠老師講的好人是教出來的，壞人也是教出來的。關(guān)鍵在于我們不能只教書本知識，還要讓他們學習道德教育，從而落實到生活中去。

第四篇：圣賢教育改變命運

圣賢教育改變命運

誠心祈求天下無災，人皆平安遠離苦難，愿持善念護大地，世界充滿著愛和關(guān)懷。

每一個人來到這個世界上，都有自己的命運，一萬個人就有一萬種命運，命運就象已經(jīng)鋪設(shè)好的一條無形的軌道，牽引著人們一步一步走下去，命運到底是什么？為什么人與人的命運，會如此的不同。有的人幸福美滿、有的人災禍不斷，這其中到底有沒有規(guī)律，有沒有真理的存在呢？

中國古人講：命運的真理是命由心造，福自我求。也就是說：命運是由人們的心念造就的，這個心念通俗地說就是，人們的想法、看法或者叫著價值觀，思想觀念正確了，命運自然就吉祥平安；思想觀念錯了，命運自然就兇災禍患。所以東方和西方的人們，都承認思想觀念決定生死！

一百多年來，人類的想法、說法、做法，出現(xiàn)了巨大的偏差和錯誤，造成了空前的、無數(shù)的災難。

為什么要觀看這部紀錄片，原因就是通過大量的史料和事實，幫助今天全世界的人們，看清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過來。

早在1982年全世界70多位諾貝爾獎獲得者，在聯(lián)合國舉行會議，共同商討二十一世紀化解人類，種種災難的最好方法，他們的結(jié)論是：人類必須要回到兩千五百多年前的中國，在中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典當中，才能找到解救的方法。

那么到底什么是中華傳統(tǒng)文化呢？簡單地說，就是：中華民族的精神和靈魂，它最重要的核心，就是中華文明的價值觀，它是我們這個民族，千年萬世以來的源頭。

中華文明的價值觀，告訴我們從哪里來，我們是誰，我們未來要向哪里去。中華民族的精神和靈魂，是我們這個民族最根本的依靠，它也是歷朝歷代治國安邦的立國之本，它是千年萬世以來，每一個家庭和睦興旺的法寶，它也是從古至今，每一個人安身立命的指導原則。

中國人的安身之法、齊家之寶、立國之本、民族之根，通通都依靠著這條永不斷絕民族命脈。它也是全世界所有民族中，唯一沒有斷絕過的民族命脈。

中華文明是誕生在中國這塊神圣的土地上的，但一百多年來，西方的侵略、戰(zhàn)亂、災荒和各種運動斗爭，尤其是最近幾十年的，來至西方污染，使中華傳統(tǒng)文化到了滅絕的邊緣。

當一種文明沒有繼承人的時候，就是它即將滅亡的預兆。不但如此，傳統(tǒng)文化還成了社會大眾嘲笑的對象，大家對它的印象是：丑陋的、封建的、落后的。在人們的印象當中，只有美國的、西方的，才是人們的追求和夢想?？傊驗閽仐壛颂?，中華民族的傳統(tǒng)和文化，人們已經(jīng)完全的陌生，完全的不知道了；只有西方的才是人們的夢想。

中華傳統(tǒng)文化的核心代表，是：儒家、佛家、道家，這三家合稱：儒、釋、道。

儒、釋、道的神圣教育，使中華文明成為人類歷史上，公認的最燦爛的文明，這個文明的核心價值觀，就是：仁愛。

2011年3月，日本發(fā)生九級地震和海嘯。在這次巨大的地震和海嘯之后，日本明仁天皇發(fā)表全國電視講話，號召日本國民振作精神，勇敢的活下去。六個月之后2011年9月，年近八旬的日本明仁天皇，盛情邀請中國儒、釋、道的大德，到皇宮里會面，天皇當面請教，用中華傳統(tǒng)文化的理論和方法，如何化解災難。明仁天皇十分崇拜中國圣賢的教導，他曾經(jīng)潛心研究過《了凡四訓》這樣的經(jīng)典，而《了凡四訓》所論述的正是趨吉避兇，改變命運。

面對日本空前的劫難，如何化解、如何避免，中國的古圣先賢，其實早就給出了答案。在《弟子觀》中，有一句至理名言，叫做：過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。就是說，人有罪過不要害怕，只要能發(fā)誓把它改掉，就會重新成為一個好人；最可怕的是掩蓋和回避、拒不承認，古人講這樣的做法就是，反而又增加了一個罪過，這就是民間老話：罪上加罪。

如果日本全民族能夠覺醒，替自己的先人，所犯下的罪行，向全世界懺悔?！皯浴本褪前炎约旱淖飷?，對大眾講出來，“悔”就是后不再做，恢復自己純凈、純善的人性和良知。

古人講：善和善會發(fā)生感應，惡和惡會發(fā)生感應，所謂善人：人皆敬之，天道佑之，眾邪遠之，福祿隨之，所作必成。古人還講：所謂惡人：人皆惡之，天地損之，刑罰隨之，福祿遠之，多蓬兇禍。

所以，過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜，正像許多與論所說，今天的人們，對待自己歷史的態(tài)度，必將會影響到未之。

在會見中，贈送給明仁天皇的印章，它就像中華民族的傳世之寶，那上面篆刻著我們這個民族的核心價值觀：孔孟、仁義、忠恕，思意就是說：孔子的核心精神，就是【仁】。仁這個字，是單立人和一個二，就是二個人，它的本意是人不能自私，要常常想到別人，所謂仁者愛人。仁：就是仁慈博愛；而孟子有核心精神就是【義】，義的意思就是不同身份、各個階層的人，都遵循天道和人道，所謂義者循理，理就是秩序和本份。義所代表的精神，就是每一個人都應該安守本分，遵守秩序，所作所為要合情合理合法。

所以古人講，孔曰成仁，孟曰取義，夫子之道忠恕而已，【忠】這個字就是中在心上，【忠】的意思是，人的心不偏不倚，不奸不邪，【恕】的意思，就是寬恕和原諒，有中國的老話，叫做厚道待人?！兜茏佑^》講，恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。

這枚印章的后半句話，是大乘真誠慈悲，它指的是：大乘佛法的核心思想，就是這四個字【真誠慈悲】，真誠：就是沒有一點虛望和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)，換句話說，真誠，就是讓我們恢復人性；慈悲：就是救苦救難，慈悲的價值觀，就是人生在世全部的意義，不是為了自己享樂，而是為了幫助別人，脫離苦難，獲得幸福。

在日本的這次大災難中，全世界的人們受到了極大有震撼，人們看到人類所有的抵抗力，幾乎成了零，所有的科技手段和軍事力量，通通不管用，大自然輕輕一動，就象撕一張紙一樣，就把人類社會所有的一切，瞬間毀掉了，人類只能坐在電視機前，眼睜睜地看著它發(fā)生而束手無策。

直到今天，人們一直在問，像這樣的災難，真的是偶然的嗎？人類真的一點辦法都沒有嗎？

根據(jù)最新的統(tǒng)一結(jié)果，2011年4月份，全世界的災難數(shù)量是59起，5月份是67起，6月份是155起，7月份是176起，8月份是219起。

還有意想不到的，在世界各地突然出現(xiàn)巨大的地陷，沒有任何科學家能夠解釋，這是什么原因。

中國的第一大淡水湖鄱陽湖，它橫跨十一個市縣，因為干旱鄱陽湖竟然變成了一個大草原，這都是未所未聞，很難解釋的景象。在今年7月份，炎熱四川竟然開始下雪。

中國有句老話：天下有疑難，人間可問誰。人類今天所面臨的困惑和災難，的確是空前的，人類必須要在最短的時間內(nèi)，盡快找到力挽狂瀾，改變命運的解脫之道。

早在2500年前，中國的圣人老子，在道德經(jīng)中講，宇宙之間有四個偉大人，第一個道在：就是自然規(guī)律偉大；第二個天大；第三個是地大；第四個就是人類偉大。那么為什么人能夠與天地、甚至和自規(guī)律，并稱偉大呢？原因就是只有人類，才有天賦的靈性的能力，他可以領(lǐng)悟和效法自然規(guī)律。

《三字經(jīng)》上講，三才者，天地人，在萬物之中，只有人類才有資格與天地并稱三才。所以老子講，人法地，地法天，天法道，道法自然，效法：就是完全的遵守，完全的相信。

人效法天地，天地效法自然，這句話所揭示的真理是，人類是可以通過領(lǐng)悟和學習，便自己的德性和自然規(guī)律相吻合，所謂：與天地合其德，能夠做到這一點，也就是說能夠通達明了，宇宙人生的真相，并且能夠完全落實在生活中的，這樣的人就叫做圣賢、這樣的教育就叫神圣的教育。

“二”這個字二橫一短一長，在古代是上的意思，它代表著上天，也就是天地萬物的意思；下邊垂下來“三”個豎道，就是顯示的示字，這個示字，它的深意是上天垂象，就是自然界顯示的一切現(xiàn)象。自然現(xiàn)象當然也包括人生和命運。

這三個橫，就象三個關(guān)口，它代表著天、地、人，而這個一豎下來，三個關(guān)口都開了，它的意思是，對天、地、人通達明了，無有障礙，能夠貫通。

“神”這個字就叫神，神就是說，這個人通達明了宇宙和人生的真相。在儒家，這叫明明德，它能止于至善；在佛家，這叫開悟，它能大徹大悟；在道家，這叫得道，它能與天地合其德。通俗的說，神的意思就是，人類智慧的最高境界。

而對于西方人來說，這個境界，真是他們苦苦探索的追求的宇宙真理的境界。但是西方人發(fā)明了無神論，用這個觀點就講不通了，無神論等于否定了人類通達明了，宇宙人生的能力。這個觀點從19世紀西方傳過來，用無神論的觀點，來看待五千年的中華傳統(tǒng)文化，幾乎處處都是很難理解的。

比如《孝經(jīng)》中講，孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。無神論的人讀到這里，一定會認為，這是封建糟粕，實際上這是對自己民族文化的無知和誤會。

孝悌之心，當它達到極點的時候，自然就通于神明，神：就是說這個人接近了通達明了，宇宙人生的境界，所以中華文明的根是孝道，一切圣賢經(jīng)典，都離不開孝道，這里邊蘊涵著極深的真理。這是西方人直到今天都很難理解的，所以用西方的現(xiàn)代的價值觀，來看傳統(tǒng)文化，很多人會說，那里面很多的都是糟粕，燦爛的中華文明，被譽為最偉大的人類明文，那么這其中，到底有沒有糟粕呢？有糟粕，凡是現(xiàn)代人看不懂的，就是糟粕，這就是今天許多人，對傳統(tǒng)文化有態(tài)度，凡是他看不懂的，通通都是糟粕。

這是一個鞠躬的人，這是他，站在大地上面，所以下面是一個土，中華文字是象形字，這就象一個人挺立在大地之上，在人群之中壬然而立，做眾人的榜樣，這就是壬字古代的寫法，壬這個字也是大的意思，在它的上面，有一個耳朵的耳字，這個耳朵的耳字，代表耳目，就是這個人透徹的觀察能力，耳眼圓通，說明他心通萬物，事理通達；在旁邊還有一個口字，表示這個人用口，來宣說真理，教育大眾，使大眾都變成覺悟的人，所以這個口延伸的意思，就是教育。

中國古人講：要把天地萬物的真理，為人演說，演：就是演示。通俗地說，就是親身做出來給大家看，所以演，就是做到的意思；說，就是廣為宣說，教化天下，所以在人世間，這樣的人就叫著圣人，這個字就是圣人的圣。冷靜的觀察，我們就會發(fā)現(xiàn)，圣這個字深藏著兩個特點，一個是要用口來宣說，一個是這個人自己要做到，他在下面這個謙卑的，90度的鞠躬的樣子，正是自己親身做到來教育大眾，也就是說，教育別人的人，自己要先做到才行。所以只能說，自己做不到那不是圣；或者只能自己做，卻不能宣說教育大眾，那也不是圣。在圣這個字還有更重要的，就是起筆的這個耳字，耳朵代表耳目，它是觀察的意思，它說明圣人所說的、所做的，是從觀察而來的、是從天地那里聽來的、看來的，并不是自己發(fā)明創(chuàng)造的，并不是自己想象出來的，而是通過親身的觀察，體悟到天地自然規(guī)，也就是說，古圣先賢所教導的，并不是他們自己的思想和學說，而是天地運行的、萬古不變的真理大道。

在人類歷史上，沒有任何一種文明、一種智慧，能夠達到這樣的境界，中國古人所謂天人合一，這就是說，在這個一里面，即有天地也有人，他們已經(jīng)完全的融洽在一起，不分彼此。天地當中有人，人當中的天地，這就是中華文明的最高境界，而能夠代表這種境界的，就是中華民族的古圣先賢，因為他們不但觀察到了，而且還能親身做到，并且親口宣說，這就是中華民族先哲先祖，和他們經(jīng)典，萬古不朽的道理所在，這也是其它文明中，那些思想家、哲人、甚至偉人，和他們的經(jīng)典，所望塵莫及的。

孔老夫子講：述而不作，作而好古。就是說：孔子只是復述而不創(chuàng)作，他復述的是天地自然規(guī)律，而不是自己創(chuàng)立的學說和思想，信而好古，就是說：他堅信面明熱愛，比他還要古老的，上古的圣人們，傳下來的教導。古人所謂圣賢之道，祖祖相傳。

在佛家經(jīng)典上講：說而無說，就是說看上去，是釋迦牟尼佛所宣講的一切經(jīng)教，但其實并不是他所說，而是他復述古佛所說的，所以叫無說。佛說他49年講經(jīng)說法，其實沒有說過一個字。

在道家老子講天長地久，原因是什么呢？以其不自生故能長生，不自生就是說，天地沒有自作主張的意思，沒有創(chuàng)造任何新的東西，天然是怎么樣，就是怎么樣。道家所謂：無為而治，無為就是沒有故意要去做什么的意思，因為無為，所以才能無所不為，天地才能長久。人效法天地，天地效法自然，效法，就是完全的遵守，完全的相信，這就是中華文明源遠流長，萬世不滅的根基。古人所謂圣賢之道，祖祖相傳。

看到這里人們應該豁然開朗，原因圣賢教育的內(nèi)容，并不是他們自己發(fā)明創(chuàng)造出來的，而是他們發(fā)現(xiàn)的天地萬物的真理，所以明白了這一點，我們就知道，如果拋棄了圣賢教育，就等于拋棄了自然規(guī)律的教育。

根據(jù)統(tǒng)計中國的漢字，共有九萬多個，每一個漢字拿出來，都有相當深邃的智慧和含義，如同每一個字，都是一種教育，在人類的文明史中，只有中國的漢字，能夠達到如此登峰造極的境地。

一直到今天，人們常常在探尋，為什么中華文明如此燦爛，她的高度、她的深度，是其它任何文明，所根本無法相比的。

其實答案非常簡單，最好的東西，都是因為有人才完成的，中華文明之所以神圣，是因為中華民族有神、有圣，也就是說，我們中國自古就有通達明了，宇宙人生真相的圣人，而且千百年來星火相傳，從來沒有中斷過，對人的培養(yǎng)，所以中華民族世世代代，在各行各業(yè)，圣賢君子，英才偉人，層出不窮，遍布青史。

好人就是教出來的，圣賢也是教出來的，正是因為古圣先賢的教育，沒有斷滅，所以江山代有才人出，中華文明才能延續(xù)至今，光照萬代。

這位古人叫倉吉，他是五千多年前，黃帝手下史官，他把民間的漢字收集起來，規(guī)范整理之后，形成了中國的漢字，現(xiàn)代的人看不起古人，說他們荒蠻無知，是生活在落后的原始社會里的野人，那么請問，為什么如此偉大杰出的漢字，上誕生在野人手里呢？后來的人在想像中，把倉吉畫成了，破著樹葉的野人，但是人們可曾否反省過，原始社會的無知野人，怎么會有這樣高的智慧呢？怎么可能鑄就人類史上，最巔峰的文明呢？這部紀錄片中，有一集叫著五千年仁厚的智慧，詳細的回答了這個疑問。

我們不知道，自恃甚高的現(xiàn)代人，到什么時候才能才能警醒，和古圣先賢相比，現(xiàn)代人的心智，其實可憐的像小蟲子一樣低級和愚癡了。

古人講：三日不讀圣賢書，便覺面目可憎；現(xiàn)代人不讀圣賢書，不是三天，而是將近一百多年了，所以現(xiàn)代人，不是面目可憎的問題，而是生死存亡的問題。那么現(xiàn)代人又是怎樣墮落的呢？這部紀錄片會告訴人們，現(xiàn)代人墮落到這個地步的原因和過程。

為天地立專，為生民立命，為往圣斷滅絕學，為萬世開太平。現(xiàn)代的人，更是連想都想不出來，像這樣的境界和心量，環(huán)顧人類歷史，舉世無雙。

讀書志在圣賢，成圣成賢，這是中國人自古以來的理想，因為只有圣賢君子，才通達真理，可以使人類的家庭、族群、國家趨吉避兇，長治久安。圣賢教育如同明燈，沒有它人類在世間，如同在茫茫的黑暗中摸索，在悠久的中華文明中，數(shù)不清的圣賢燦若群星，而最近一百多年來，圣賢絕跡了，大師沒有了，最重要的是，人道的教育喪失了。

今天面對先祖，為我們留下來的這個圣字，它就象一面照妖鏡，把所有的問題，照得一干二凈，這些問題的根源，就在于教育者，能說不能做；或者所說所做都是錯誤的，也就是他們的想思觀念，不是來至于天地規(guī)律，而是自己發(fā)明創(chuàng)造的；還有一大批知識份子，他們雖然接觸到了經(jīng)典和古圣先賢的教導，但是根本就不相信，所以他們也不愿意說，更為愿意去做；還有一類人，他們能夠廣泛地宣說傳統(tǒng)文化，但是卻不能落實到生活當中，注意看，它沒有這個“圣”字，下面的這個土字，就是說，沒有腳下的這片大地，腳踩大地，就是不能離開生活，如果傳統(tǒng)文化，脫離了現(xiàn)實生活，如同空中樓閣，就會讓人覺得只有形式，而不能解決實際問題，這些都不是真正的圣賢之道。

更有膽大妄為的人，對傳統(tǒng)文化一無所知，但張嘴就批判。今天無論是學術(shù)界、還是官員、還是普通百姓，對自己民族歷史、傳統(tǒng)文化的陌生、誤會、甚至是無知，已經(jīng)到了極點。

佛教的真諦不是宗教，而是教育；寺廟其實就是講課的學校，出家人其實就是老師，他們歷來被尊稱為僧寶，這些老師：脫離塵俗，不染名利，六根清凈，深入經(jīng)藏，為人世間提供最上乖的智慧和好榜樣。

但是現(xiàn)在已經(jīng)沒有什么人知道，佛教就是教育了，最神圣的已經(jīng)被玷污了。

這些讓人無比震驚的畫面，再一次警告人們，儒、釋、道這些神圣的教育，即將被毀滅掉，中華文明的命脈，已經(jīng)后斷乏人，中華傳統(tǒng)文化的神圣教育，再不拯救，人類改變命運的最后機會，就會喪失，就像一顆即將枯死的大樹，拯救必須要從樹根開始。

儒家的根本是《弟子觀》，道家的根本是《太上感應篇》，佛家的根本是《十善業(yè)道經(jīng)》，在這三個根本當中，《弟子觀》是三個根本當中的最根本，根本中的根本。

中國古人講：人生在世二條命，一個是身體的性命，一個是智慧的慧命?！兜茏佑^》就是這二個命的命根，身命和慧命的根本，現(xiàn)在令人慶幸的事，象《弟子觀》這樣的經(jīng)典，已經(jīng)作為課外讀本，進入了千千萬萬的小學和中學，這正是中華傳統(tǒng)文化，偉大復興的一線曙光。

今天如果寄希望于中華文明，不拯救全人類的劫難，這三部經(jīng)典，會背、會講、甚至會寫成論文，在大學里去考試，通通都不管用。唯一的方法，就是把儒、釋、道這三個根本，百分之百的落實到生活當中去，也就是說，男女老少各行各業(yè)，一定要做到才管用，人類社會才有前途和希望。

《論語》這部經(jīng)典，它的第一句話，是整部經(jīng)典，最最重要的一句話，這句話就是：學而時習之不亦說乎。學：就是一定要接受古圣先賢的教導；習：就是練習、就是做到，時習之：就是時時處處，都要把所學的做到，所以只有學而沒有習，這就不會有效果，這樣的教育就是失敗的。

有人看到，儒家修學的五個科目，博學、審問、慎思、明辯、獨行。人們就應該明白，前面的四條博學、審問、慎思、明辯，都是為了最后一條獨行而準備的，也就是說：獨行就是去落實，如果沒有最后一條獨行，也就是說，不能去落實的話，那么前面的四條，即使學得再好，也全部都等于零，就變成了沒有任何意義的、像空中樓閣一樣的學問和知識，所以前面這四條，全部是為了落實而作的準備。

人們看到圣這個字，一定要記得，最最重要的是這個人，他親身做到了沒有，如果能聽、能講，不能做到，那就白學了，什么都不是。

《弟子觀》雖然是在清朝完成的一部經(jīng)典，但它把幾千年來，古圣先賢最重要的教導，濃縮在一起，通俗易懂，朗朗上口。

《弟子觀》的標準，就是天道和人道的標準，它是中華文明，為人類世界貢獻出來的，最根本、最偉大的一部經(jīng)典之一，只要自然規(guī)律還存在，《弟子觀》就永遠不會過時，它像太陽一樣萬古長新。

現(xiàn)代的年輕人，被西化的成度，甚至大大超過了西方人，如果你認為這是一種進步，那么請問這是進步，那么什么是無恥呢？人們應該反省，當自由代替了羞恥的時候，這種自由，就成了無恥的自由了。

人無羞恥，自由了又有什么好處呢？富貴了又有什么意義呢？享樂，年輕又有什么好處呢？人無羞恥，即使出了名，又有什么好處呢？做了官又有什么好處呢？很時尚、很美貌又有什么價值呢？

中國有句老話：人無羞恥，無惡不作。意思是：人要沒有羞恥心，什么壞事都做得出來。

倫理道德，不是中國古人發(fā)明創(chuàng)造的，而是人性中根本的規(guī)律，從遠古的夏、商、周開始，一直到大清王朝，四千多年中華民族歷代歷朝的法律中，核心的精神，就是首先要維護倫理道德，因為倫理道德是人的秩序，這個秩序直接關(guān)系到，家庭、族群、社會的安定。

倫理道德，如果是沒有的東西，或者是危害人類的東西，早就被淘汰了，怎么可能傳承幾千年，從來都沒有改變過呢？歷朝歷代都用法律的形式保障它，足以證明倫理道德，正是國家的命脈所系。

在《左傳》這部著作中，有一句千古名言：人棄常，則妖興。常：就是恒常不變，永不改變的真理。就是說，人放棄了倫理道德，人就不是人了，成了妖，妖魔鬼怪就會興旺起來，妖這個字，就是怪異、邪惡、兇兆的意思，說到底棄常就意味著人道喪失了。史說上講，人道喪失了，社會再繁榮、國家再富強，但很難長久的持續(xù)下去，各種災難都會爆發(fā)出來。

人棄常，則妖興，說明人妖之間的區(qū)別，是有沒有倫常道德。倫常道德概括地說就是：五倫、五常、四維、八德。

五倫：就是人倫關(guān)系。一共有五種：它的標準是父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。倫：這個字的意思是關(guān)系（倫是關(guān)系，天然關(guān)系，倫是秩序，自然秩序），人生在世，有五種基本的關(guān)系，這五種關(guān)系亂了，人道就亂了。

今天人們不知道，傳統(tǒng)文化為何物，這沒關(guān)系，但是只要一看一聽，就會明白，父母與子女不親愛了行不行；長輩和晚輩沒大沒小、喪失秩序行不行；丈夫與妻子不再分工，都跑出去掙錢，沒有照顧家了行不行；上下級之間沒有了道意恩義，只是金錢和利用的關(guān)系行不行；最后朋友之間都不講信用了，爾虞我詐，唯利是圖行不行。由此人們自然就清楚，人倫五種關(guān)系，根本不是中國人發(fā)明創(chuàng)造的，而是人類社會，所必須要遵循的真理和規(guī)律。

父母和子女、長輩和晚輩、丈夫和妻子、上級和下級、朋友和朋友，這是人生在世，每一個人每一天，都必須要處理的，五種人倫關(guān)系。

古人講這五種關(guān)系處理的好，天下大治；處理不好，天下大亂，而人倫道德，人和人的關(guān)系，是根本無法用法律來解決的，所以千百年來，倫常道德的教育，是不可替代的，也是無法拋棄的。古圣先賢說過四句話，人們可以想一想，這是不是千古不變的真理。

天下沒有倫常之外的人、沒有倫常之外的家庭、沒有倫常之外的民族、沒有倫常之外的國家和社會，所以五倫的教育，就是家庭和睦，天下大治的最根本。

五常：就是人類社會最基本的行為準則，通俗地說，就是作為一個人，必須要遵守的規(guī)矩，常：就是恒常不變，永不改變的真理。它們是：仁、義、禮、智、信。人們可以想一想，不要這五種做人的規(guī)矩了，不仁、不義、不禮、不智、不信，誰愿意和這樣的人，往來共事呢？誰愿意和這樣的人，成家過日子呢？所以五常的教育，是一個人在社會上安身立命的最基礎(chǔ)的教育，是一個人最起碼的，做人的資格的教育。

你可以想象一下，一個家庭、一個學校、一個企業(yè)、一個單位、一個社區(qū)，甚至一個社會，其中絕大部分的人，都沒有受過五常的教育，大家不仁、不義、不禮、不智、不信，那該是多么混亂不堪的景象，那種混亂的痛苦，身在其中的人，體會一定是相當深刻的。

四維，就是四種維系，長治久安的根本。它們是禮、義、廉、恥。有部經(jīng)典叫《管了》，他有一句名傳千古的告誡：四維不張，國乃滅亡。就是說，禮、義、廉、恥沒有了，這個民族和國家，就非常危險。

在人性中有八種與生俱來的根本德性：孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平。中華民族的精神和命脈：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平，這十二個字，傳五千年一萬年，從來沒有改動過一個字，它保護著一代一代中國人，趨吉避兇，平安幸福。

中國人的人格，這是中國人的樣子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?，富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數(shù)的中華兒女。

這是自然規(guī)律，做人的人道，【威武不能屈】他人再強大，不能屈服諂媚；【富貴不能淫】生平再富貴，不能過份過度，【富】：財政，【貴】地位，【淫】過分；【貧賤不能移】生活再貧賤，不能改變?nèi)烁?，貧，貧困；賤，沒有地位；移，改變。

第五篇：“圣賢教育改變命運”讀后感

《圣賢教育改變命運》觀后感

鷹之隊：李紅梅

假日，本該是一休閑養(yǎng)生的時間，但這個假期我卻感到過的很充實；原因呢？自然是在家看了《圣賢教育改變命運》的光碟。

說真的，開始是為了完成任務(wù)，并帶有少許的反感的開始看的。但隨著光盤的內(nèi)容深入，我慢慢的被它吸引了。到了后兩天，我?guī)е胰撕臀乙黄鹂?，家人看了也有一定的感觸；真心感謝公司為我們推薦了這么一盤有意義的讀物，使我們?nèi)艺麄€假期收益非潛。

由于時間的關(guān)系，我并沒有從頭到尾看完，也只是學習了一部分，但我已有了一種渴望，渴望將所有內(nèi)容學習完，以便更全面的理解和掌握圣賢教育給我們帶來的啟迪和恩澤。

學習和分享了很多老師的宣講；比如陳大惠老師的—重新認識中華傳統(tǒng)文化，于航夫婦的現(xiàn)身說法，單鴻波全家的懺悔，以及宋明英老師的注解，都給我以深刻的印象及頓開茅塞的教義。但給我最為震撼的還是楊芳老師的—母雞打鳴的宣講。

可能是同為女性，我可能更容易和她的宣講產(chǎn)生共鳴。首先，楊芳老師是一知識女性，對事物的看法和演講的條理非常清晰，深入淺出的講解，使我更容易理解；再有，楊芳老師本身就是一標準的現(xiàn)代女強者的形象，她出生名門，受過良好的教育，有一個令人羨慕的工作，還有一位體面而又體貼的老公；在我們常人看來，就是我的榜樣，和我所要追求的目標；我難以想象，向她這樣的人也需要改過。但聽了她的《母雞打鳴》的報告，才覺得她講的很有道理；中華傳統(tǒng)文化講的就是天地和諧，各司其職，女性為陰，就該是溫順賢良，女性的職責就該是相夫教子；而女性，過于剛強，那就是陰陽顛倒，不符合自然規(guī)律，久而久之就會出現(xiàn)問題，小在家庭就會出現(xiàn)不和諧的因素，大到社會就會出現(xiàn)紊亂。我覺得宋明英老師在點評中比喻的非常貼切：女人是大地，她應該溫良平和，有豐富的土壤，這樣才能養(yǎng)育出參天的大樹。由此，自己才想到以前也有社會上爭高下，在家爭地位的思想是多多么的可笑。楊芳老師講到的亂發(fā)脾氣也是過的觀點，我也感同身受；靜下來想一想，古人說的好：良言一句三冬暖，惡語一句六月寒。有什么事不可以心平氣和的說呢？改過，我也要從現(xiàn)在開始。

還有一點，楊芳老師的觀點也是給我深深的印象。她在談到改過的過程時，多次強調(diào)：改過是一漫長的過程，決不是一時學習，一刻的認識就能一蹴而就的，改過會有反復。推行弟子規(guī)就不能急功近利，要安下心來，要從一點一滴做起，踏踏實實走好每一步。楊芳老師說的好：急功近利就是貪。貪就是貪一時一刻解決我們幾十年積累的問題，那是不現(xiàn)實的。

再有楊芳老師提醒我們切記的就是：學習圣賢文化不要沉醉于自己學了多少知識，懂得了多少道理；而重點是，將這些道理運用了多少在你的日常行動中。聯(lián)系到我們九竹的況就是，我們不只是要背誦弟子規(guī)，更要把重點放在日常的行動上，落實弟子規(guī)。還有，楊老師說的：學習弟子規(guī)是要求自己的，而不是來衡量別人的。也是對我們太貼切了，我們就是應該用弟子規(guī)嚴格要求自己，而不是拿他來丈量別人，監(jiān)督別人。如果只是用它來監(jiān)督別人，那就和弟子規(guī)的整體思想，背道而馳了。

假期一下就過去了，我還是覺的過的挺值，過的很充足。