第一篇：第2課 原始的農(nóng)耕生活

第2課 原始的農(nóng)耕生活

班級(jí)

周次

課時(shí)

教案類型

授課人

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與技能：

⑴學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上，了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和主要代表：河姆渡和半坡原始居民的生活情況，主要包括：距今時(shí)間，生活地區(qū)、主要農(nóng)作物、居住房屋建筑的主要特點(diǎn)，原始畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展情況。

⑵學(xué)生通過(guò)小組方式合作學(xué)習(xí)，把課文內(nèi)容轉(zhuǎn)換成問(wèn)題，舉一反三，學(xué)會(huì)提問(wèn)題的技巧；通過(guò)比較河姆渡與半坡原始居民的異同，把 歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。

⑶認(rèn)識(shí)原始的農(nóng)耕生活發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

二、過(guò)程與方法：

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，提供大量的圖片，使學(xué)生比較直觀的了解這部分歷史

學(xué)習(xí)方法：小組討論、探究、競(jìng)爭(zhēng)。

教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛的歷史文化的認(rèn)同之心，增強(qiáng)對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

【教學(xué)重點(diǎn)】

河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：

播放學(xué)生熟悉的兒歌《憫農(nóng)》，提問(wèn)：從這首兒歌中你受到哪些啟示？（學(xué)生可能從珍惜糧食、珍惜勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果等方面談）

師：在第1課中我們學(xué)到的原始居民僅靠在野外“采集”、漁獵為生，請(qǐng)大家想一想：假如你是一個(gè)生活在北京人或山頂洞人生活 時(shí)期的原始人，你認(rèn)為僅靠 “采集”、漁獵為生有哪些不便之處？

生：交流、發(fā)言，得出結(jié)論：（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徒，等等)，師：那么，怎樣才能改善原始人類的這種生存狀態(tài)呢

生：議論，?? 解決吃的問(wèn)題

師：要想有固定的食物，就要進(jìn)行農(nóng)耕，農(nóng)耕生活是原始人類改善生存 狀態(tài)的關(guān)鍵，有了農(nóng)耕，就可以過(guò)上定居生活。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)： 第2課

《原始的農(nóng)耕生活》

二、認(rèn)定目標(biāo)：

A.知道河姆渡和半坡原始居民的生活情況，主要包括：距今時(shí)間，生活地區(qū)、主要農(nóng)作物、居住房屋建筑的主要特點(diǎn)，原始畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展情況。B、初步認(rèn)識(shí)原始農(nóng)耕生活的發(fā)展促進(jìn)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步。

三、自主先學(xué)：(5分鐘)

學(xué)法指導(dǎo)：認(rèn)真看書(shū)，用鉛筆標(biāo)劃，要求：

①全：看全書(shū)，包括：導(dǎo)入框、大字、小字、引文、圖片等課本上的一切信息，標(biāo)劃重點(diǎn)。

②思：設(shè)置問(wèn)題，提出疑問(wèn)，以 備交流。

教師巡視學(xué)生看書(shū)情況，進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的困難之處，以備點(diǎn)撥。

四、展示點(diǎn)撥：

1、小組合作，你問(wèn)我答

2、班內(nèi)交流：

各小組把本 組沒(méi)有解決的問(wèn)題，引向其他組的成員，由其他組的同學(xué)幫助解決，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

3、綜合提升：

在學(xué)生展示交流的基礎(chǔ)上教師可以設(shè)以下問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生分組探究：

探究一：你相信導(dǎo)入框內(nèi)的神話傳說(shuō)嗎？若不信，你認(rèn)為農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的？ 探究二： “神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜教農(nóng)民作。”你能得出什么結(jié)論？

師：歸納總結(jié)：農(nóng)耕受自然環(huán)境的影響，包括氣候、水土、植被等，自然條件、特別是地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種的不同影響。

課件出示圖片P9，指出生活在長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民種植水稻，生活在黃河流域的半坡居民種植粟。而這兩種作物都是我國(guó)最早種植的。

啟發(fā)學(xué)生引申：人類應(yīng)設(shè)法適應(yīng)不同的自然條件，在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過(guò)程中要做到科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。知識(shí)的延伸：

課件出示袁隆平的人物圖，簡(jiǎn)要介紹水稻專家、雜交水稻之父——袁隆平的事跡，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國(guó)不僅是最早種植水稻的國(guó)家，而且在水稻雜交的科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)處在世界領(lǐng)先水平，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)科學(xué)的崇尚之心。

師：自然環(huán)境不僅影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也影響著居民的定居生活。

探究三：展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房 屋有什么不同？（木結(jié)構(gòu)的地面建筑或半地穴的土木合筑）為什么會(huì)有這些不同？（近海濕熱或內(nèi)陸干寒）他們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)，各自是怎樣考慮的？（通風(fēng)防潮防獸或抵御風(fēng)雨保暖）

探究四：觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的歷史結(jié)論。

師：在黃河流域的下游，在我們山東的大汶口也是原始居民的居住地，請(qǐng)看視頻，思考：大汶口墓葬里，為什么會(huì)有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象 ？

生：看錄像 后，簡(jiǎn)要討論，貧富分化出現(xiàn)的原因是由于私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生，私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生是由于剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生得出：生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?！菊n堂小結(jié)】：原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【教學(xué)反思】

第二篇：《原始農(nóng)耕生活》教學(xué)設(shè)計(jì)

《原始農(nóng)耕生活》教學(xué)設(shè)計(jì)

《原始農(nóng)耕生活》教學(xué)設(shè)計(jì)1

一、教學(xué)內(nèi)容分析

（1）課標(biāo)要求

了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。

（2）教材內(nèi)容分析

半坡遺址和河姆渡遺址是我國(guó)原始農(nóng)耕文化的典型代表，黃河流域和長(zhǎng)江流域的自然條件孕育了兩種不同風(fēng)格的農(nóng)耕文化。半坡的半地穴式房屋和河姆渡的干欄式房屋兩種不同的建筑風(fēng)格。原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會(huì)過(guò)渡的重要里程碑。

二、教學(xué)目標(biāo)

（1）在《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的主要遺址圖》上指出半坡遺址和河姆渡遺址的位置，并指出所位處的河流。

（2）通過(guò)閱讀課本，口述《河姆渡人和半坡人生活概況表》，包括距今年代、所位處的河流、食物品種、主要工具、居住條件、藝術(shù)技能等，并指出其不同之處，嘗試分析其原因。

（3）對(duì)比北京人的生活，分析使河姆渡人和半坡人生活變得豐富的可能因素。

三、教學(xué)過(guò)程

【新課導(dǎo)入】

教師活動(dòng)：播放電影《舌尖上的中國(guó)》關(guān)于農(nóng)耕的.片段，并提問(wèn)：自從人類學(xué)會(huì)了農(nóng)耕以后，人類社會(huì)會(huì)出現(xiàn)哪些變化？

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考，回答教師提出問(wèn)題。【情境創(chuàng)設(shè)】

教師活動(dòng)：時(shí)光倒流，如果你是一個(gè)河姆渡原始居民或者半坡原始居民，你會(huì)哪些東西？

學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)提問(wèn)，快速閱讀書(shū)本?！拘〗M合作】

教師活動(dòng)1：元謀人生活在距今170萬(wàn)年，北京人生活在距今70-20萬(wàn)年，而半坡人生活在距今約7000-60左右。與北京人相比，他們會(huì)建造房屋，會(huì)使用更先進(jìn)的工具，會(huì)種植農(nóng)作物。同時(shí)，我國(guó)南北地區(qū)也出現(xiàn)了差異性。下面我們將全班分為兩大組，第一組穿越變成河姆渡人，第二組穿越變成半坡人，來(lái)看看你們這些原始人類具體會(huì)一些什么。

請(qǐng)完成以下表格，并在此基礎(chǔ)上想像：我的一天到底是什么樣子的？北方半坡人南方河姆渡人

1.生活的時(shí)間、地點(diǎn)

2.住房

3.生產(chǎn)&狩獵工具

4.農(nóng)作物

5.生活工具

6.飼養(yǎng)家畜

7.狩獵的動(dòng)物

8.音樂(lè)藝術(shù)

9.其它補(bǔ)充學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀書(shū)本，完成表格，并在此基礎(chǔ)上想像河姆渡人或半坡人的一天的生活狀況。

教師活動(dòng)2：

教師展示半坡人的半地穴式房屋和河姆渡人的干欄式房屋，提問(wèn)：這兩種房屋有什么不同？差異在哪里？為什么？

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考，回答提問(wèn)。教師活動(dòng)3：

展示半坡遺址尖底瓶和河姆渡遺址陶器，提問(wèn)學(xué)生他們分別有什么作用？學(xué)生回答后解釋陶器用途，展示當(dāng)時(shí)的陶器文化以及重要的意義。

學(xué)生活動(dòng)：仔細(xì)觀察并回答陶器用途。教師活動(dòng)4：展示幾組圖片：

第一組：半坡骨器、河姆渡骨耜，解釋新石器時(shí)代。第三組：半坡種植的粟、河姆渡種植的水稻

第四組：半坡人飼養(yǎng)的豬陶器、河姆渡遺址的水牛第五組：半坡陶勛、河姆渡骨哨

第六組：半坡人的石制紡輪、河姆渡人的天然漆器。提問(wèn)學(xué)生：河姆渡人與半坡人在生活上有什么不同？教師活動(dòng)5：

展示圖片水稻、粟，豬、狗、水牛，半坡人聚落、骨耜，向?qū)W生提問(wèn)：哪些現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要標(biāo)志？

學(xué)生活動(dòng)：參考課后練習(xí)第1題，回答問(wèn)題。教師活動(dòng)6：

展示材料：常言道：一方水土養(yǎng)一方人。養(yǎng)包括物質(zhì)上的給養(yǎng)，也包括精神上的滋養(yǎng)。自從農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，物質(zhì)上的給養(yǎng)很大程度上依賴于農(nóng)業(yè)而獲得，而文明最初也就是在人類取得物質(zhì)給養(yǎng)的過(guò)程中誕生的?！懊褚允碁樘臁?，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的首先在于滿足人們對(duì)于食物的需要求。日本學(xué)者篠田統(tǒng)說(shuō)，主食作物的種類，往往決定耕種這種作物民族的命運(yùn)。

——曾雄生《麥子在中國(guó)的本土化歷程》

提問(wèn)：根據(jù)材料的說(shuō)法，原始農(nóng)業(yè)給中國(guó)人帶來(lái)了哪些性格特征？

四、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

學(xué)生獨(dú)立完成半坡居民和河姆渡人生活特征的比較表，對(duì)原始居民生活特性的了解，培養(yǎng)比較能力，從而進(jìn)一步理解原始農(nóng)業(yè)的興起。

評(píng)價(jià)階段：自評(píng)、小組評(píng)、師評(píng)相結(jié)合。

評(píng)價(jià)方法：學(xué)生分為若干小組，先各自獨(dú)立完成表格填寫(xiě)，完成后對(duì)照教材自評(píng)；然后小組交流，進(jìn)行小組成員間的互評(píng)；在此基礎(chǔ)上，教師隨機(jī)抽查各個(gè)小組代表，進(jìn)行師評(píng)。根據(jù)其獨(dú)立完成表現(xiàn)、糾正表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各小組進(jìn)行評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)總結(jié)：要采用多種評(píng)價(jià)方法對(duì)歷史教學(xué)效果作出科學(xué)的解釋，使評(píng)價(jià)不僅能了解學(xué)生歷史學(xué)習(xí)各方面的發(fā)展水平以及發(fā)展中存在的問(wèn)題，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

一、半坡人和河姆渡人對(duì)比：北方半坡人南方河姆渡人

1.生活的時(shí)間、地點(diǎn)

2.住房

3.生產(chǎn)&狩獵工具

4.農(nóng)作物

5.生活工具

6.飼養(yǎng)家畜

7.狩獵的動(dòng)物

8.音樂(lè)藝術(shù)

其它補(bǔ)充二、原始農(nóng)業(yè)對(duì)文明的影響

六、教學(xué)反思

本課最需要注意的是培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，讓學(xué)生從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陶器、石器上去推斷河姆渡人、半坡人的生活習(xí)慣。其次是要密切注意在第一次課堂大討論上引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)言，注意發(fā)言人數(shù)，引導(dǎo)發(fā)言的走向。

《原始農(nóng)耕生活》教學(xué)設(shè)計(jì)2

一、教學(xué)目標(biāo)

1.通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)原始農(nóng)耕生活的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，以及原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖片或模型的基本技能和陳述歷史問(wèn)題的口頭表達(dá)能力。

2.初步掌握用表格進(jìn)行歸納與分析的學(xué)習(xí)方法，提高作簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。通過(guò)展示文物圖片及提出問(wèn)題，積累對(duì)原始農(nóng)耕生活的認(rèn)識(shí)；在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用觀察法、比較法，并感知人類在文明演進(jìn)中的艱辛歷程。

3.通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心 ，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。體會(huì)人類適應(yīng)自然的漫長(zhǎng)和艱辛，增強(qiáng)承受挫折的意志，珍惜生命。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活

難點(diǎn)：原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

三、教學(xué)策略

教法：圖片分析法、觀察法、比較法

學(xué)法：合作探究法

四、教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件

五、教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】教師：第1節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)早期的人類“元謀人和北京人”，他們?nèi)绾潍@取食物？

學(xué)生：打獵、采集。

展示圖片（見(jiàn)課件）

教師：打獵、采集，方便么？

學(xué)生：不方便。顛沛流離、居無(wú)定所。受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響大，食物來(lái)源不充足、不穩(wěn)定，需要經(jīng)常遷徙。

教師：采集和狩獵的生活有很大的局限性，至神農(nóng)時(shí)代，人們的生活方式和生活狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。神農(nóng)播種五谷，人們過(guò)上定居生活，人類進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。

人類農(nóng)耕時(shí)代的到來(lái)是進(jìn)步，還是倒退了？這一時(shí)期的歷史遺存里呈現(xiàn)出什么特色？中國(guó)早期的農(nóng)業(yè)又是怎樣發(fā)展的？讓我們帶著這些問(wèn)題走進(jìn)第2課的學(xué)習(xí)──原始農(nóng)耕生活。

出示圖片（見(jiàn)課件），導(dǎo)入到新課學(xué)習(xí)中。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)北京人等原始人類的采集和狩獵生活帶來(lái)的巨大不便，引入到本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生意識(shí)到從采集、狩獵生活步入農(nóng)耕生活是人類社會(huì)的進(jìn)步，具有劃時(shí)代的意義，非常自然貼切?！局v授新課】原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

提出問(wèn)題：讓學(xué)生閱讀課本第9頁(yè)至第10頁(yè)的內(nèi)容，回答“原始農(nóng)業(yè)興起的時(shí)間、興起地區(qū)、發(fā)展變化、興起和發(fā)展的重要標(biāo)志、興起和發(fā)展的意義”等問(wèn)題。

教師通過(guò)多媒體出示答案。

過(guò)渡：距今10 000年左右，在中國(guó)的長(zhǎng)江、黃河和淮河等流域興起了原始農(nóng)業(yè)，為古代文明社會(huì)的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。古代原始農(nóng)耕文化的`遺址可謂星羅棋布，而最為典型的代表一個(gè)在黃河流域，另一個(gè)在長(zhǎng)江流域。

圖片展示：多媒體展示

教師：黃河流域的典型代表是半坡原始居民，長(zhǎng)江流域的典型代表是河姆渡原始居民，他們的生產(chǎn)生活有相似之處，也有很大差異。讓我們先走進(jìn)半坡原始居民的生活，了解一下他們的生產(chǎn)生活狀況。

出示圖片，展示問(wèn)題，讓學(xué)生閱讀課本第6頁(yè)至第8頁(yè)回答如下問(wèn)題。

學(xué)生回答后，老師出示答案：

1.半坡人主要使用磨制石器、骨器、角器，另外也使用弓箭、長(zhǎng)矛、石球，以及魚(yú)叉、漁鉤、漁網(wǎng)等工具。

2.食物有粟、豬肉、狗肉、獵取的動(dòng)物肉、采集的野果。食物來(lái)源主要是種植的農(nóng)作物和飼養(yǎng)的家畜，其次為獵取的動(dòng)物和采集的野果。

3.居住在半地穴式房屋內(nèi)。

4.會(huì)制作彩陶、樂(lè)器、骨針、骨錐、紡輪。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀課本歸納答案的方式，培養(yǎng)學(xué)生搜取有效歷史信息、綜合分析歷史問(wèn)題的能力。

教師：讓我們一起走進(jìn)半坡博物館的展廳，欣賞一下半坡博物館中的6類展品，了解一下半坡人真實(shí)的生活場(chǎng)景。

圖片展示：多媒體展示半坡博物館中展品的相關(guān)圖片（見(jiàn)課件）。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)以上展品展示，讓學(xué)生對(duì)半坡居民的生產(chǎn)生活狀況有直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)原始農(nóng)業(yè)、原始手工業(yè)水平有深刻的理解。教師可以讓學(xué)生探究半坡居民房屋設(shè)計(jì)的原因，讓學(xué)生明確自然條件是對(duì)生產(chǎn)生活狀況的決定性因素。

教師：我們學(xué)習(xí)完了半坡居民的社會(huì)生活，現(xiàn)在讓我們一起總結(jié)一下，請(qǐng)同學(xué)們完成表格內(nèi)容。出示多媒體圖片，展示問(wèn)題，學(xué)生完成，教師展示答案。

學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果：學(xué)生通過(guò)復(fù)習(xí)，結(jié)合課本總結(jié)歸納出上述問(wèn)題并能熟練記憶。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)課本重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)知識(shí)的強(qiáng)化，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。

教師：我們了解了半坡居民的原始農(nóng)耕生活，現(xiàn)在讓我們走進(jìn)農(nóng)耕文化的另一個(gè)典型代表，那就是長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民，看看他們的農(nóng)耕生活又是怎樣的一幅場(chǎng)景。

學(xué)生回答后，老師出示答案：

1.他們的飯桌上會(huì)有米飯、豬肉、狗肉、牛肉。

2.他們使用的工具是骨耜和磨制石器。

3.他們居住干欄式房屋。

4.他們的手工制品有陶器、玉器、樂(lè)器骨哨、象牙雕刻、骨制品和漆制品。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀課本歸納答案的方式，培養(yǎng)學(xué)生搜取有效歷史信息、歸納歷史問(wèn)題的能力。

教師：讓我們一起走進(jìn)河姆渡博物館的展廳，欣賞一下河姆渡博物館中的7類展品，了解一下河姆渡人真實(shí)的生活場(chǎng)景。

圖片展示：多媒體展示河姆渡博物館中展品的相關(guān)圖片。（見(jiàn)課件展示）

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展示以上展品，讓學(xué)生對(duì)河姆渡居民的生產(chǎn)生活狀況有直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)原始農(nóng)業(yè)、原始手工業(yè)水平有深刻的認(rèn)識(shí)。在圖片展示過(guò)程中，可以讓學(xué)生探究河姆渡居民干欄式房屋的優(yōu)點(diǎn)和原因，然后老師再通過(guò)課件出示答案，進(jìn)行講解。

教師：我們完成了對(duì)河姆渡居民農(nóng)耕生活的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在讓我們一起總結(jié)一下，請(qǐng)同學(xué)們完成表格內(nèi)容。

出示多媒體圖片，展示問(wèn)題，學(xué)生完成，教師展示答案。

學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果：學(xué)生通過(guò)復(fù)習(xí)，結(jié)合課本總結(jié)歸納出上述問(wèn)題并能熟練記憶。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)課本重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)知識(shí)的強(qiáng)化加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。

拓展提升：出示問(wèn)題，思考探究，交流展示。

教師：我們學(xué)習(xí)了長(zhǎng)江流域和黃河流域兩大原始農(nóng)耕生活的典型代表之后，比較一下兩者有何相似之處和不同點(diǎn)。（見(jiàn)課件）

學(xué)生完成后，讓學(xué)生交流展示答案，老師再出示正確答案并加以強(qiáng)調(diào)。

特別指出：河姆渡居民會(huì)燒制陶器，半坡人會(huì)制作彩陶；半坡人的房屋是半地穴式的，河姆渡人的房屋是干欄式的。（河姆渡人生活的地區(qū)多雨潮濕，夏季高溫，冬季氣溫在零度以上，干欄式房屋既可防潮，又便于通風(fēng)降溫；半坡人居住的黃土高原干旱少雨，夏季炎熱，冬季寒冷，而半地穴式房屋具有冬暖夏涼的功能。）

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)比較，引導(dǎo)學(xué)生掌握并深入理解本課的關(guān)鍵知識(shí)，使主體知識(shí)更條理、更清晰、更系統(tǒng)，便于強(qiáng)化記憶和鞏固?！菊n堂小結(jié)】原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。半坡居民和河姆渡居民作為黃河流域和長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文化的典型代表，印證了中國(guó)新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，為中國(guó)步入文明社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

為體現(xiàn)課本主體知識(shí)，附歌謠一首：

黃河流域有半坡，

地穴房子同居住，

糧食最早種植粟，

副食蔬菜魚(yú)和肉，

陶器石器一起用，

紡線織布是才能。

長(zhǎng)江流域河姆渡，

磨制石器有進(jìn)步，

耒耜耕地種稻谷，

干欄房子共居住，

挖井養(yǎng)畜造陶器，

簡(jiǎn)單玉器和樂(lè)器。

設(shè)計(jì)意圖：共同回顧本課所學(xué)內(nèi)容，理清事件間的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生從整體上把握所學(xué)知識(shí)。

當(dāng)堂檢測(cè)：教師出示課件試題，學(xué)生思考回答，然后教師出示答案，以達(dá)到當(dāng)堂達(dá)標(biāo)、當(dāng)堂反饋糾正的目的。（見(jiàn)同步試題）

《原始農(nóng)耕生活》教學(xué)設(shè)計(jì)3

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：

知道原始農(nóng)業(yè)的興起及其重要意義，了解河姆渡人、半坡居民的生活特點(diǎn)。初步學(xué)習(xí)對(duì)具體歷史資料進(jìn)行歸納、概括、分析、比較，得出歷史結(jié)論的歷史思維方法。

2、過(guò)程與方法：

識(shí)讀地圖《中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖》，理解中華文明起源多元一體的特征。識(shí)讀《河姆渡人的干欄式建筑復(fù)原圖》和《半坡居民半地穴式圓形房屋復(fù)原圖》，形象地掌握河姆渡居民和半坡居民房屋的特點(diǎn)；通過(guò)概括、比較，弄清河姆渡人和半坡居民生活的特點(diǎn)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)我們的祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的智慧與取得的成就，產(chǎn)生崇敬之情，從而達(dá)到對(duì)祖國(guó)悠久歷史的認(rèn)同和尊重。

教學(xué)重難點(diǎn)

難點(diǎn)：原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

重點(diǎn)：河姆渡人、半坡居民的農(nóng)耕生活

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了元謀人、北京人、山頂洞人，這三種人都屬于舊石器時(shí)代的古人類。那么他們靠什么維系生存呢，具體來(lái)說(shuō)他們?cè)鯓荧@取食物？

生：采集和漁獵。

師：沒(méi)錯(cuò)，通過(guò)采集野果、狩獵打漁生存，那么這樣的生存方式有什么風(fēng)險(xiǎn)或不足呢？

生1：食物來(lái)源不穩(wěn)定，不穩(wěn)定冬天的時(shí)候難以采到果實(shí)、捕獲獵物，會(huì)餓肚子。

生2：追逐獵物需要長(zhǎng)途跋涉，耗費(fèi)體力，且風(fēng)險(xiǎn)大。

師追問(wèn)：那么有沒(méi)有更好的方式能夠解決食物問(wèn)題呢？

生：種地、儲(chǔ)存糧食；馴化蓄養(yǎng)動(dòng)物，留到缺食物的時(shí)候再吃。

師：沒(méi)錯(cuò)。隨著時(shí)間的推移，古人類慢慢地由采集者、狩獵者轉(zhuǎn)變成了食物的生產(chǎn)者。今天這節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)原始農(nóng)耕生活。

新課講授

師：這節(jié)課我們要講的是“新石器時(shí)代”，所謂的“新石器時(shí)代”，是指使用磨制石器的時(shí)代，我國(guó)大約在10000年前左右進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代除了使用“磨制石器”以外，人類還開(kāi)始了定居生活，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，還形成了原始的宗教信仰和藝術(shù)。

一、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

【展示《中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址圖》】

師：觀看這張?jiān)嫁r(nóng)耕時(shí)代遺址的分布地圖，發(fā)現(xiàn)有什么樣的特點(diǎn)？原因是什么？

生：沿大江大河分布；水源充足和土壤肥沃

師過(guò)渡：跟上一節(jié)課一樣，讓我們走進(jìn)幾個(gè)新石器時(shí)代遺址，窺探原始人類的農(nóng)耕生活

【展示《玉蟾巖遺址出土的稻谷》、《東湖林遺址炭化粟和黍》、《河南舞陽(yáng)賈湖遺址稻》圖片】

師：這是湖南永州道縣的玉蟾巖遺址（公元前8000年）出土的稻谷，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的人工栽培稻標(biāo)本，刷新了人類最早栽培水稻的歷史紀(jì)錄。這表明了什么呢？

生：表明了距今10000年左右，我國(guó)出現(xiàn)了最早的人工栽培的.農(nóng)作物。

師：在北方的北京東湖林遺址又出土了已經(jīng)炭化的粟和黍，時(shí)間也有10000年左右。還有河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的稻，這些證據(jù)都表明了目前世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)，稻、粟和黍的人工栽培，是我們祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。

【展示“賈湖家豬頭骨”、“耒耜”圖片】

師：在賈湖遺址出土了豬骨，這又表明了什么呢？

生：表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)

師：沒(méi)錯(cuò)。原始農(nóng)業(yè)的耕作方式也進(jìn)步了。原來(lái)是“刀耕火種”（先以石斧，后來(lái)用鐵斧砍伐地面上的樹(shù)木等枯根朽莖，草木曬干后用火焚燒。經(jīng)過(guò)火燒的土地變得松軟，不翻地，利用地表草木灰作肥料，播種后不再施肥，一般種一年后易地而種。），后來(lái)發(fā)展到用耒耜等翻土工具進(jìn)行耕種，當(dāng)時(shí)的耒耜大多是用磨制石器或者動(dòng)物的骸骨做成。

師總結(jié)：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。只要解決了溫飽問(wèn)題才能夠創(chuàng)造文明。

師過(guò)渡：那么原始人怎樣烹飪食物呢？

【展示《舞陽(yáng)賈湖遺址陶器》圖片】

師講解：用陶器煮食，在陶器發(fā)明之前，人類打到獵物之后直接燒烤（古人火氣重），現(xiàn)在無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)泥土經(jīng)過(guò)火燒之后會(huì)變堅(jiān)硬，于是發(fā)明了陶器，用陶陶罐罐煮食，還能儲(chǔ)存食物和水，有利于人類的長(zhǎng)途遷徙。

【展示骨笛、刻符龜甲圖片】

師：在河南賈湖遺址還出土了骨笛、刻符龜甲。這表明了什么了？

生：表明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)創(chuàng)造了音樂(lè)和藝術(shù)

師補(bǔ)充：沒(méi)錯(cuò)。原始社會(huì)的音樂(lè)舞蹈，還有這種藝術(shù)和宗教信仰聯(lián)系在一起，通常用來(lái)祭祀神靈，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

師過(guò)渡：現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)這一時(shí)期古代人的生活有了粗略的了解，我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的是“新石器時(shí)代”，在中國(guó)，新石器時(shí)代的的典型代表就是河姆渡人和半坡人，一南一北。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有文字記載，只能從考古發(fā)現(xiàn)，穿梭時(shí)空走入他們的生活。

二、河姆渡人的生活

師：生活包含了衣食住行各個(gè)方面，我們一一來(lái)看。

【展示《干欄式建筑復(fù)原圖》】

師：生活在距今約7000年前的浙江余姚的河姆渡人居住的干欄式房屋，為什么房屋下面會(huì)留有這么一大塊空間呢？

干欄式房屋：以木樁插入地下，上面用木板等拼接成屋，是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑，對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響，在今天的廣西云南地區(qū)依然存在。

生：當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流域溫暖濕潤(rùn)，雨水充沛，干欄式建筑能夠通風(fēng)防潮，下面的空間還能夠飼養(yǎng)家畜。

【展示《河姆渡遺址出土的骨耜》圖片】

骨耜是用偶蹄類動(dòng)物的肩胛骨制成的。其上端厚而窄，是柄部；下端薄而寬，是刃部。柄部鑿一橫孔，刃部鑿兩豎孔。橫孔插入一根橫木，用藤條捆綁固定。兩豎孔中間安上木柄（即耒），再用藤條捆綁固定。這樣，一件骨耜就制造出來(lái)了。骨耜比石器輕便靈巧，而且表面光滑，不容易沾泥，適宜在江南水田里使用。骨耜的使用，充分顯示了河姆渡人的聰明智慧。

師：沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)時(shí)河姆渡人還飼養(yǎng)了以豬、狗和水牛為主的家畜。不僅如此，正因?yàn)殚L(zhǎng)江流域這樣溫暖濕潤(rùn)，雨水充沛的氣候環(huán)境，河姆渡人栽培了大量水稻，并且使用骨耜翻土耕作。

【展示河姆渡出土的豬紋陶缽、木結(jié)構(gòu)水井圖片】

該陶缽器型相當(dāng)完整，堪稱長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代出土文物中的珍品。從外觀上看，整件陶缽呈黑色，屬于河姆渡文化典型的夾炭黑陶。畫(huà)面上的豬保留了許多“狼奔豕突”的野性特征。此圖反映了河姆渡居民的制陶工藝水平，也反映了原始飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展。

師：河姆渡人還制作陶器，這個(gè)豬紋陶缽。不僅能用來(lái)盛水，上面的花紋也很精美，機(jī)具藝術(shù)價(jià)值。不僅如此，河姆渡人還建造了木結(jié)構(gòu)水井，已解決南方地區(qū)枯水期水資源不足的問(wèn)題。

木結(jié)構(gòu)水井：據(jù)考古資料證明，這種木結(jié)構(gòu)水井在豐水期類似水塘，居民可以在水塘周?chē)∷?；枯水期時(shí)，到水塘底部的方坑內(nèi)取水。

【展示河姆渡出土的玉器、樂(lè)器骨哨、雕刻品圖片】

師：河姆渡人還會(huì)制造玉器和樂(lè)器，主要是骨哨。雕刻技術(shù)也很精湛，以精美的”雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋牙雕”和“笑臉陶器耳”為代表，還體現(xiàn)了河姆渡人樂(lè)觀的生活態(tài)度。不僅如此，在一些出土文物上隱隱約約看到了“天然漆”的痕跡，表明了河姆渡人已經(jīng)懂得使用天然漆。

師過(guò)渡：比河姆渡人稍晚1000年，南北相呼應(yīng)的半坡人的生活卻又是另一副模樣。

三、半坡居民的生活

【展示半地穴式圓形房屋復(fù)原圖】

師：半地穴式房屋，適應(yīng)黃河流域冬冷夏熱的氣候環(huán)境，居住在半地穴式房屋里，冬暖夏涼。

【展示半坡遺址出土的石斧、人面魚(yú)紋彩陶、粟、魚(yú)叉魚(yú)鉤、紡輪等圖片，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出半坡人的生活狀況】

人面魚(yú)紋彩陶盆1955年出土于陜西省西安市半坡村。為新石器時(shí)代前期陶器，多作為兒童甕棺的棺蓋來(lái)使用，是一種特制的葬具。由細(xì)泥紅陶制成，敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱人面魚(yú)紋。

1、地理位置：黃河流域的陜西西安東部半坡村一帶。

2、生活年代：距今約6000年。

3、生產(chǎn)生活

（1）房屋樣式：主要是半地穴式圓形房屋，屋內(nèi)有灶坑。

（2）農(nóng)業(yè)工具：制作出精美的磨制石器，還制造骨器、角器等生產(chǎn)工具。

（3）種植業(yè)：主要種植粟。

（4）畜牧業(yè)：飼養(yǎng)豬和狗等家畜。

（5）漁獵：用弓箭、長(zhǎng)矛、石球等捕獵斑鹿、獐、兔；用漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)捕魚(yú)。

（6）采集：采集野果，作為食物的補(bǔ)充。

（7）手工業(yè)：主要是陶器，最具特色的為彩陶；出土的紡輪表明會(huì)簡(jiǎn)單的紡織、制衣。

（8）其他：裝飾品、樂(lè)器（陶塤）。

小結(jié)作業(yè)

【引領(lǐng)學(xué)生完成表格填空】

向?qū)W生提出問(wèn)題：半坡原始居民與河姆渡原始居民在生產(chǎn)生活上有哪些主要不同呢？為什么會(huì)存在差異呢？

答案：主要不同：原始農(nóng)耕、原始生活

不同原因：地理自然環(huán)境不同，一南方濕潤(rùn)多雨，一北方干旱少雨。

【展示練習(xí)題鞏固知識(shí)，讓學(xué)生回答】

1、許倬云在《萬(wàn)古江河》中提到：現(xiàn)在常說(shuō)的“新石器”與“舊石器”時(shí)代，以人類生產(chǎn)食物來(lái)維持生計(jì)的方式為分界線。從舊石器時(shí)代采集食物，到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物。許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是（）

A、天然火的使用

B、打制石器的使用

C、群居生活的出現(xiàn)

D、原始農(nóng)業(yè)的興起

解析：我國(guó)原始農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主，伴隨著采集經(jīng)濟(jì)被種植經(jīng)濟(jì)取代，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生。所以許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是原始農(nóng)業(yè)的興起，故D符合題意；“天然火的使用”、“打制石器的使用”、“群居生活的出現(xiàn)”均與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，ABC不符合題意。故此題選D。

2、若要了解史前時(shí)期河姆渡人種植水稻的歷史，最可信的證據(jù)是其遺址中發(fā)現(xiàn)的（）

A、木器

B、彩陶

C、石器

D、炭化稻谷

解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今約7000年的浙江余姚（長(zhǎng)江流域）河姆渡遣址中發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培水稻的遺跡，這表明長(zhǎng)江中下游是亞洲稻的起源地之一。因此，若要了解史前時(shí)期河姆渡人種植水稻的歷史、最可信的證據(jù)是其遺址中發(fā)現(xiàn)的炭化稻谷。故選D。

3、迄今為止，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井是在（）

A、元謀人遺址

B、北京人遺址

C、山頂洞人遺址

D、河姆渡遺址

解析：依據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在河姆渡遺址，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井，這是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井。故選D。

4、半坡原始居民生產(chǎn)的陶器主要是（）

A、彩陶

B、黑陶

C、白陶

D、紅陶

解析：半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶。故選A。

5、對(duì)歷史遺跡的考古發(fā)現(xiàn)，是研究史前歷史的重要證據(jù)來(lái)源。20世紀(jì)50年代在黃河流域陜西西安某遺址發(fā)掘出距今五六千年的粟粒、菜籽等遺物。據(jù)此判斷生活在該遺址的遠(yuǎn)古人類是（）

A、元謀人

B、北京人

C、半坡居民

D、河姆渡人

解析：本題考查分析理解能力。根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“陜西西安”“距今五六千年”“粟粒”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡原始聚落遺址發(fā)現(xiàn)于陜西西安東部半坡村一帶，距今約6000年，半坡居民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植粟。故生活在該遺址的遠(yuǎn)古人類是半坡居民。故選C。

板書(shū)設(shè)計(jì)

原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、聚落、磨制石器。

第三篇：原始的農(nóng)耕生活課后練習(xí)

1．考古發(fā)掘的遺址實(shí)物是研究歷史的第一手資料。最能證明“中國(guó)是水稻的故鄉(xiāng)”的遺址是（）A．半坡遺址 B．河姆渡遺址

C．大汶口遺址

D．周口店遺址

2．中華民族以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)。最能體現(xiàn)長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕文化成就的是（）A．種植粟 B．種植水稻C．加工玉器 D．燒制彩陶

3．在歷史劇“河姆渡原始居民”中，不該出現(xiàn)的場(chǎng)景是（）A．種植水稻 B．豬狗等家畜C．半地穴式房屋

D．石斧等農(nóng)具

4．很多同學(xué)愛(ài)吃米飯，你可曾想到，稻米在我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的種植史。下列先民最早可以品嘗米飯的是（）A．北京人

B．半坡人

C．山頂洞人 D．河姆渡人

5．假如你去西安古城旅游，離你最近的原始居民遺址是（）A.半坡遺址 B.北京人遺址 C.大汶口遺址 D.河姆渡遺址

6．“民以食為天?！蔽覈?guó)先民最早種植和食用的兩種糧食作物是（）

A．水稻和玉米 B．水稻和小麥 C．粟和小麥D．水稻和粟

7.決定河姆渡原始居民和半坡原始居民種植的農(nóng)作物不同的根本因素是（）

A．飲食習(xí)慣 B．勞動(dòng)工具

C．自然條件

D．勞動(dòng)技術(shù)

8．如果時(shí)空倒轉(zhuǎn)，阿Q來(lái)到某原始居民的住處，當(dāng)?shù)鼐用褚运诳畲?。說(shuō)明款待阿Q的原始居民是（）A.元謀人B.北京人 C.半坡居民D.河姆渡居民

9．北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物是5個(gè)具有民族特色的福娃,其中福娃貝貝的頭部文飾,借鑒了中國(guó)古代彩陶中的魚(yú)紋裝飾圖案?？吹竭@個(gè)可愛(ài)的福娃,我們應(yīng)該感謝制造這種彩陶的（）

A．北京人B．河姆渡原始居民 C．半坡原始居民 D．大汶口原始居民 10．我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的主要遺址中，位于黃河流域的是（）A．紅山文化遺址、半坡遺址 B．大汶口遺址、半坡遺址 C．河姆渡遺址、紅山文化遺址 D．大汶口遺址、河姆渡遺址

11.河姆渡原始居民和半坡原始居民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相同特點(diǎn)是（）A．以原始手工業(yè)為主B．以飼養(yǎng)家禽、家畜為主

D．以原始農(nóng)業(yè)為主的多種經(jīng)濟(jì)生活

D．以采集、狩獵為主

12.下列能反映河姆渡、半坡原始居民的生活比以前進(jìn)步的是（）

①會(huì)種植糧食②會(huì)飼養(yǎng)家禽③會(huì)制造陶器④會(huì)建造房屋⑤用針縫制衣服⑥使用磨制石器 A.①②③⑤⑥

B.①②③④

C.①②③④⑥

D.①②④ 13．識(shí)讀下圖，回答問(wèn)題：

（1）圖

一、圖二分別是哪一原始居民居住的何種類型的房屋復(fù)原圖？

（2）結(jié)合所學(xué)的地理知識(shí)，試從氣候的角度分析南北方房屋的樣式為什么不同？

第四篇：《原始的農(nóng)耕生活》說(shuō)課稿

《原始的農(nóng)耕生活》說(shuō)課稿

尊敬的各位評(píng)委老師，大家上午好：

我說(shuō)課的內(nèi)容是人民教育出版社《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第一單元《中華文明的起源》第二課《原始的農(nóng)耕生活》。我說(shuō)課的內(nèi)容分為五部分： 第一部分：教材分析

1.地位和作用 本課教材在本冊(cè)中占有重要的地位。它起著承上啟下的作用，原始的農(nóng)耕生活是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。2.重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

難點(diǎn)：大汶口文化出現(xiàn)的社會(huì)變化。第二部分：教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：了解在中華文明起源過(guò)程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡、半坡以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，概括歷史信息的能力。

3.情感目標(biāo)：通過(guò)對(duì)先民們創(chuàng)造我國(guó)原始農(nóng)耕文化的學(xué)習(xí)，了解他們的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)對(duì)中華民族祖先的崇敬之情。第三部分：教學(xué)設(shè)計(jì)

根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)和初中生的實(shí)際情況，教師要因材施教，正確選擇教法，我主要運(yùn)用三種教法。

1.直觀演示法 通過(guò)播放有關(guān)原始農(nóng)耕生活的圖片、音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。

2.活動(dòng)實(shí)踐法 在教師的教導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，積極參加農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3.集體討論法 對(duì)本課中存在的疑問(wèn)難題，組織學(xué)生進(jìn)行小組集體討論，在共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作互助精神。第四部分：學(xué)習(xí)指導(dǎo)

根據(jù)新課程改革的要求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，我主要讓學(xué)生運(yùn)用三種學(xué)法。1.自主探究學(xué)習(xí)法 教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，利用成就動(dòng)機(jī)的原理，給予學(xué)生解決問(wèn)題的自主權(quán)，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。2.合作學(xué)習(xí)法 教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和男女比例，把學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，使小組共同解決學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題。

3.比較學(xué)習(xí)法 教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行縱向和橫向比較，在比較中了解他們的異同。第五部分：教學(xué)過(guò)程

根據(jù)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的組織原則，把教學(xué)過(guò)程分為四步：

1.導(dǎo)入新課 通過(guò)播放伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和探索熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)興趣導(dǎo)入。

2.講授新課 在教師的指導(dǎo)下，本著自主、互助的原則，讓學(xué)生從整體上迅速把握本節(jié)課的三部分內(nèi)容： ① 河姆渡的原始農(nóng)耕

② 原始居民的生活 ③ 問(wèn)口原始居民

小組討論：組織學(xué)生把河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)、生活情況進(jìn)行比較，了解他們的異同，掌握所學(xué)知識(shí)。

3.課堂小結(jié) 引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課的三部分內(nèi)容、重難點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在教師板書(shū)的基礎(chǔ)上，親自動(dòng)手設(shè)計(jì)更美觀更有創(chuàng)意的新板書(shū)。

4.布置作業(yè) 讓學(xué)生課后通過(guò)上網(wǎng)、查看報(bào)紙、資料等手段，了解原始農(nóng)耕生活的其它知識(shí)，并相互交流。我的說(shuō)課完畢，謝謝大家。

第五篇：第二課 原始的農(nóng)耕生活

第2課 原始的農(nóng)耕生活 [教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2、過(guò)程與方法

教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論?！咎骄繉?dǎo)入】

導(dǎo)入一：同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹(shù)上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開(kāi)始過(guò)著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來(lái)說(shuō)是否有保障？為什么？

學(xué)生討論，得出結(jié)論：依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到；如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無(wú)法生存；食物來(lái)源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過(guò)著流浪的生活，等等。有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢？（獲得固定的食物來(lái)源）（開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵。）

請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：

師：這是個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，它反映了原始農(nóng)耕的起源和發(fā)展過(guò)程。早期人類在長(zhǎng)期的采集生活中，觀察到植物的生長(zhǎng)規(guī)律，一些可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟。他們開(kāi)始有意識(shí)地種植可以食用的植物，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)就是這個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過(guò)渡到農(nóng)耕，這就是原始農(nóng)耕的起源我國(guó)是世界上最早開(kāi)始原始農(nóng)耕的國(guó)家之一。你知道我國(guó)的原始農(nóng)耕是什么時(shí)候開(kāi)始的嗎？當(dāng)時(shí)的人們有哪些生產(chǎn)工具？過(guò)著怎樣的生活？

讓我們一起步入那個(gè)時(shí)代，共同感受一下他們的生活吧。

導(dǎo)入二：提問(wèn)：除了捕魚(yú)和狩獵之外，山頂洞人還怎樣獲取食物？（采集）這種方法有什么不方便？如何改進(jìn)它？(受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徒，等等)（指導(dǎo)閱讀第6頁(yè)《白虎通》語(yǔ)句，解釋之）

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說(shuō)，進(jìn)行合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開(kāi)始出現(xiàn)了。大家想不想了解原始農(nóng)業(yè)時(shí)代我們的祖先生產(chǎn)、生活狀況？(生：想)今天我們一起來(lái)走進(jìn)他們的世界。第二課原始的農(nóng)耕生活。【知新過(guò)程】

師：同學(xué)們，課文講了哪幾個(gè)原始居民代表?

生:河姆渡原始居民；半坡原始居民;大汶口原始居民。

師：首先我們來(lái)學(xué)習(xí)第一個(gè)問(wèn)題： 一．河姆渡的原始農(nóng)耕。

師：請(qǐng)大家閱讀第7頁(yè)的材料《白虎通》原文。

這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢？是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。

師：首先請(qǐng)各位同學(xué)閱讀河姆渡原始居民的生活，歸納出他們的生活特點(diǎn)：

1、時(shí)間---距今7千年

2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域

3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。

4、畜牧業(yè)：飼養(yǎng)家畜。

5、工具：耒耜，磨制石器。

6、手工業(yè)：陶器、玉器、樂(lè)器。

7、建筑：河姆渡居民會(huì)建造房屋，還會(huì)開(kāi)挖水井。師：文中第8頁(yè)說(shuō)到在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了稻谷，這就說(shuō)明了江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。

師：看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同？

河姆渡原始居民已經(jīng)開(kāi)始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。請(qǐng)同學(xué)們看課本第7頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說(shuō)明了什么？（說(shuō)明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。）

師：我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說(shuō)明了什么呢？（說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。）

河姆渡原始居民除了種植水稻、開(kāi)鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器。請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？（從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵；而河姆渡人有了固定的食物來(lái)源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)，會(huì)挖掘水井，飲水更方便。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里；而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂(lè)器。）

過(guò)渡：河姆渡原始居民展現(xiàn)了長(zhǎng)江流域的農(nóng)耕生產(chǎn)生活狀況，接著我們看一看黃河流域半坡原始居民的生產(chǎn)生活狀況。

二、半坡原始居民的生活

師：河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、食物、工具、建筑等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。

1、時(shí)間：距今約五六千年。

2、生活位置：陜西先附近的半坡村，主要生活在黃河流域。

3、農(nóng)業(yè)：粟，我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。

4、畜牧業(yè)：飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，還用骨制箭頭、漁叉、漁鉤打獵捕魚(yú)。

5、工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

6、建筑：半地穴式的房子，定居生活。

7、手工業(yè)：彩陶，刻畫(huà)符號(hào)。紡線、織布、制衣。

師：對(duì)比：對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步？

學(xué)生：半坡居民，因?yàn)閺墓ぞ叻矫婵窗肫戮用癖群幽范删用襁M(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會(huì)制造彩陶。

師：很好，無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家看教材第7頁(yè)“干欄式房屋”和第8頁(yè)“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上有什么不同，而這些不同又說(shuō)明了什么？

因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲(chóng)猛獸之害。

三、大汶口居民

請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)。（時(shí)間：四五千年。地點(diǎn)：山東泰安）

1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)（磨制的石鐮、石鋤）

2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步（黑陶、白陶）

3.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

師：我們?cè)撊绾卫斫馑接胸?cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)呢？大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？

師：從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過(guò)程應(yīng)是：距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出（有的墓隨葬的是玉器等精美工藝品和日常器物，有的墓卻一無(wú)所有），私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開(kāi)始解體。

【鞏固小結(jié)】

師：原始農(nóng)耕的出現(xiàn)是人類歷史一件時(shí)代的大事，我們的祖先從食物的“采集者”變成食物的“生產(chǎn)者”，人類第一次通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌。推動(dòng)著社會(huì)不斷向前進(jìn)步、發(fā)展。為了便于同學(xué)們記憶，我把這節(jié)課的內(nèi)容歸納成歌謠；

原始居民有農(nóng)耕，磨制石器已實(shí)行。河姆渡人種水稻，干欄房屋挖水井。半坡居民普植粟，地穴溫暖有灶坑。生產(chǎn)發(fā)展大汶口，貧富分化不平等。資料：

干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?。我?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲(chóng)猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說(shuō)明古代建筑業(yè)開(kāi)始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。