第一篇：音樂論文

音樂教學(xué)中的品德培育-中學(xué)音樂教學(xué)論文

內(nèi)容提要： 培育品德在音樂教學(xué)中具有重要的意義。在教學(xué)中從以情感人、引發(fā)共鳴；充分發(fā)揮音樂的審美作用；發(fā)揮榜樣的力量和良好的行為規(guī)范四個方面幫助學(xué)生培育高尚的品德。

關(guān)鍵詞：以情感人 音樂審美 榜樣 行為規(guī)范

當(dāng)音樂還在空氣中縈繞，突然我的眼神凝聚在一個學(xué)生的眼睛里閃爍著的淚花上，它是那么晶瑩剔透，透過淚花讓我仿佛看到了一幅感人的畫面：在歌曲《承諾》的歌聲的感召下，我們不拋棄、不放棄，一起奮力挪開那一塊塊因地震而塌下的磚頭．．．．．．

這是一堂以賑災(zāi)歌曲為主題的音樂課上令我銘記于心的一幕，也讓作為音樂教師的我不斷地在思考，這滴淚水也許在別人看來覺得很平常，但在我內(nèi)心卻覺得彌足珍貴，這是久違了的感動，是真誠的情感碰撞，美好的心靈洗禮。此時此刻，歌聲是一條紐帶，把一顆顆心連在一起。無需更多的語言，也不用去過多談?wù)撘魳返闹R和技能。過去當(dāng)我們把重點(diǎn)都放在想方設(shè)法如何提高學(xué)生的音樂知識技能上時，往往忽視了對學(xué)生的品德的培育，沒有意識到它的重要性。首先，我們的職業(yè)是教師，應(yīng)以育人為本，其次作為音樂教師，在教學(xué)中讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)音樂，在潛移默化中培育美好的情操、健全的人格。

“要充分重視教育的作用，就是說使人們學(xué)會做人，實(shí)現(xiàn)個人全面發(fā)展的作用。”——《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財富》。一個全面發(fā)展的人，既應(yīng)該掌握豐富的知識，又應(yīng)該具備發(fā)展的能力和高尚的品德。這也是教學(xué)的三維目標(biāo)。歷來的教育都把“傳道”放在培育人才的首位，即所謂德育，表明了培育品德的重大意義。而音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是情感的藝術(shù)，教育家霍姆林斯基認(rèn)為：“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂和歌曲培養(yǎng)出來的”，音樂教育更為培育人的品德發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。培育品德應(yīng)貫穿和滲透于整個音樂課程教學(xué)中，并為學(xué)校的德育教育發(fā)揮音樂特有的作用。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育展開的，還包括愛家鄉(xiāng)、愛勞動、愛科學(xué)，尊敬師長、互助友愛等。同時，音樂是實(shí)施美育的重要途徑。在進(jìn)行音樂審美教育時，要寓德育于美育之中，陶冶學(xué)生的情操和道德修養(yǎng)。

一、在音樂課程教學(xué)中應(yīng)以情感人，引發(fā)共鳴。當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感動而留淚，是因為引起了共鳴的一種表現(xiàn)。然而有一種現(xiàn)象，有的人總把培育品德當(dāng)作“政治任務(wù)”，加以漠視，生硬說教，顯得蒼白無力，無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，根本無法真正達(dá)到培育品德的作用。當(dāng)我們?yōu)槟承W(xué)生在升旗儀式上遲到感到失望，在唱國歌時那疏散無力的聲音感到無奈時，我們是否應(yīng)該反思一下我們的教學(xué)呢。我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們能否堅持把德育貫穿于教學(xué)中，找到學(xué)生內(nèi)心的共鳴，感動他們，并持之以恒。如：讓學(xué)生目睹那雙因地震被壓在廢墟下仍緊握著筆的拳頭；那些為給災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血而排成長龍的隊伍；寫著“小伙伴們，挺??！”的橫幅以及在廢墟下的孩子們齊聲高唱《國歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》的事跡，此時此刻，他們不會無動于衷。讓學(xué)生充分感受殘疾人運(yùn)動員金晶的愛國之心及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；北京奧運(yùn)會升旗儀式那一刻國歌響徹鳥巢時的震撼；奧運(yùn)健兒奮力拼博的精神，以此激勵他們的愛

國熱情和民族自豪感。讓愛國主義情懷和美好的音符在他們的一生中留下深深的印記。

二、充分發(fā)揮音樂的審美作用。音樂是一門特殊的聽覺藝術(shù)，它以樂曲的旋律美，歌詞的語言美，音響的意境美，表現(xiàn)的體態(tài)美，演唱的情感美，來陶冶情操和凈化人的心靈，美化人的行為。要讓學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識美，體驗美，進(jìn)而創(chuàng)造美，發(fā)展美。在音樂欣賞教學(xué)中通過對古今中外優(yōu)秀的音樂作品的欣賞，提高音樂審美能力，培養(yǎng)高尚情操。特別是對我國民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛民族音樂文化，繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。對于學(xué)生喜愛的流行歌曲，要引導(dǎo)學(xué)生選擇優(yōu)秀的音樂作品。也可以在課堂教學(xué)中把民族音樂與流行音樂結(jié)合的好作品介紹給學(xué)生，如周杰倫的中國風(fēng)的歌曲《千里之外》、《青花瓷》等。另外在弘揚(yáng)我們民族音樂的基礎(chǔ)上，也要讓學(xué)生了解世界上其它地區(qū)優(yōu)秀的音樂作品，如把古典交響樂與現(xiàn)代電子合成技術(shù)很好結(jié)合的雅尼的音樂，他的音樂中洋溢著浪漫的詩意和積極向上的精神。在教學(xué)中保持開放的姿態(tài)，通過音樂為學(xué)生打開另一扇了解世界的窗口，課內(nèi)外相結(jié)合，讓學(xué)生充分感受各種音樂的魅力，并在音樂教學(xué)實(shí)踐中，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。讓音樂更生活化，提高學(xué)習(xí)的興趣，令學(xué)生獲得愉悅的審美體驗。從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而具備良好的音樂修養(yǎng)。

三、發(fā)揮榜樣的力量。榜樣在學(xué)生的成長過程中發(fā)揮著重要的作用。大家都熟悉的歌手韓紅，不僅用歌聲打動我們，還資助收養(yǎng)了不少孤兒，她演唱的感動中國十大人物評選活動的主題曲《感動中國》，讓我們發(fā)自內(nèi)心地感受到了人性的光輝。還有在今年的雪災(zāi)和地震這些殘酷的自然災(zāi)害面前，很多明星如劉歡、成龍、劉德華等踴躍捐款，并深情演繹了《愛的奉獻(xiàn)》、《生死不離》、《承諾》等歌曲，用行動表現(xiàn)出了應(yīng)有的社會責(zé)任感和作為明星的號召力。周杰倫的歌曲《蝸?！?、《聽媽媽的話》編入了中小學(xué)生的音樂課本，很多學(xué)生都喜愛這兩首歌。這兩首歌里體現(xiàn)出了積極向上的精神以及對母親深深的愛。這些明星是很多學(xué)生的偶像和榜樣，他們的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，作為老師，要挖掘他們的閃光點(diǎn)，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們積極向上的精神。在現(xiàn)在這個物欲與權(quán)欲充斥的社會里，我們需要榜樣，尤其是正處于成長階段的學(xué)生們。通過榜樣的力量幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，世界觀，去努力實(shí)現(xiàn)幸福的人生。在學(xué)校里教師也會成為學(xué)生模仿的對象，所以我們教師自身言行舉止要得體，嚴(yán)于律己、愛校愛生，具有愛心、責(zé)任心，努力成為學(xué)生的榜樣。使學(xué)生在教師身上受到潛移默化的良好的熏陶。

四、培養(yǎng)學(xué)生具備良好的行為規(guī)范。在平時的教學(xué)中要注意讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢等都要有一定的規(guī)范。在音樂的常規(guī)訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生好的習(xí)慣，如正確的演唱姿態(tài)，良好的心態(tài)等。對學(xué)生出現(xiàn)的不良行為，要及時糾正，動之以情，曉之以理。音樂課雖然希望學(xué)生能活躍課堂，但沒有紀(jì)律的約束是不行的，無視紀(jì)律，會影響教學(xué)的正常進(jìn)行。因此，建立有序的課堂才能保證德育教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為。“學(xué)藝先學(xué)做人。”這句話讓我多年仍記憶猶新，作為音樂教師，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，不僅要通過音樂教學(xué)使學(xué)生的心靈得到美的熏陶，更要把情感融入教學(xué)中，用真情實(shí)意打動學(xué)生。在這次四川的地震中，我們?yōu)樵S多80、90后少年的優(yōu)異表現(xiàn)感到無比的欣慰和自豪，看到了祖國未來的希望，使我們教師有信心更好地在音樂教學(xué)中滲透德育。

參考文獻(xiàn)：

⑴張熊飛《 誘思探究學(xué)科教學(xué)論 》 陜西人民出版社

⑵《 中小學(xué)音樂教育 》 浙江省音樂家協(xié)會(總第170期)

如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育

德育教育是學(xué)校教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容，我們知道在各個學(xué)科中都要滲透德育教育，因此，在音樂教學(xué)中實(shí)施德育教育成為我們音樂教師的教學(xué)工作的重點(diǎn)。那么，我們先來討論一下什么是“道德”？

道德是人的一種文化性的創(chuàng)造。人之所以要創(chuàng)造道德之文化形式，是出于人自身的需要。我們考察“道德“的起源，發(fā)現(xiàn)存在著兩個視點(diǎn)（或者兩個角度、兩條視線）：一是社會性的視點(diǎn)。另一個是個體性的視點(diǎn)。故而，人需要靠他人的扶持才能得以生存，這時人就需要構(gòu)成各種關(guān)系，在這些關(guān)系中生活的個人就需要一種自我要求，因為道德所需要的規(guī)則終究要靠個人來把握。如果它不是個人所能遵守的，那么就會成為外部的強(qiáng)加和強(qiáng)制，因而也就不能成為個人真正的德行和內(nèi)在的習(xí)慣。道德范疇中最核心的有兩個：一是尊重，主要制尊重生命，包括自己、他人以及有生命的物種。另一個是公正，因為道德必須要關(guān)注到人怎樣去追求一個好的社會秩序。對道德范疇的把握首先就需要對不同的道德生活情境給予必要的、適當(dāng)?shù)淖鹬睾屠斫?。什么是“道德教育”呢?/p>

基于對道德概念的清理，應(yīng)當(dāng)把道德教育的內(nèi)涵界定為“指向人的德性培養(yǎng)的教育”，道德教育是學(xué)校教育的靈魂。眾所周知，現(xiàn)代學(xué)校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，而道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長進(jìn)而獲得幸福人生的決定性因素。倘若缺失了德行的生長，那么認(rèn)得生命的其他部分的發(fā)展都會受到限制?？梢?，教育中認(rèn)得生命的完整性規(guī)定了道德教育的統(tǒng)攝性。實(shí)際上，具有統(tǒng)攝狀態(tài)的道德教育又必然是通過滲透的方式而并非依賴于獨(dú)立時空展開的。其實(shí)，正如德洛布尼斯基所認(rèn)為的那樣，道德并不市一個獨(dú)立的社會現(xiàn)象，它無時不在、無處不在，侵入到社會生活的各個方面。因此，真正的道德教育更多的只能借助于各種復(fù)雜的滲透方式完成的，而由此所產(chǎn)生的影響最終也就變成了人的內(nèi)在的心性品質(zhì)。

20世紀(jì)六、七十年代以來，人們在反思“制度化教育”對人的全面發(fā)展的的各種局限性的同時提出了“非學(xué)?；钡闹鲝垺ａ槍@一思潮，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為學(xué)校的功能是不能夠取消的，青少年

一代不能夠拒絕學(xué)校教育。2001年香港教育署明確提出“學(xué)校是社會發(fā)展的搖籃”，再次承認(rèn)學(xué)校教育對青少年的發(fā)展具有不可替代的作用。因此，只有經(jīng)過完善的學(xué)校教育的人才能夠適應(yīng)未來社會，并且不斷創(chuàng)造出新的生活樣態(tài)。學(xué)校道德教育從根本上說是為著發(fā)展人的。道德教育是發(fā)展性的事業(yè)，道德教育著眼于人的發(fā)展，著眼于學(xué)生的發(fā)展，并且著眼于學(xué)生的整體發(fā)展。學(xué)校道德教育是以人為本身目的，是通過創(chuàng)造出一個合乎人性的、寬松、健康、向善的環(huán)境而發(fā)展人的。根據(jù)在上海一所幼兒園的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多入院不久的孩子因為恐懼過于繁多的道德規(guī)約而要求回家。事實(shí)上，如果道德教育的結(jié)果是使受教育者恐懼道德，那么這恰恰就違背了道德教育的初衷而淪為反道德的教育。因為道德的根本目的在于尊重生命、尊重生命生長的自然規(guī)律、尊重人的正常需求。所以，道德教育需要調(diào)整到以人的發(fā)展為目的，倘如此，我相信道德教育就會與人的生命息息相關(guān)，因而也一定是可愛的和有魅力的。

在傳遞正向價值、培養(yǎng)良好的習(xí)慣和態(tài)度這個學(xué)校道德教育目標(biāo)時，曾經(jīng)走國一段彎路。比如在美國，人們?yōu)榱送黄苽鹘y(tǒng)的單一價值傳遞的所謂“美德袋”式的道德教育模式，曾一度認(rèn)為道德教育的核心在于發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，進(jìn)而使其學(xué)會在多員文化中進(jìn)行自主的價值選擇，而不必明確提出傳遞某種正向價值。這在理論上得到過皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論和柯而伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論的支持。但在經(jīng)過短短的一二時年的實(shí)踐之后，就有學(xué)者開始對這種道德教育模式進(jìn)行反思。隨著時代的發(fā)展，音樂教育在素質(zhì)教育中的作用越來越顯重要，我們的任務(wù)是要培養(yǎng)跨世紀(jì)的高素質(zhì)的接班人，通過音樂課能使學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展，我在音樂教育中采取以下的做法把素質(zhì)教育貫穿始終：

一、始終把熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義的教育放在音樂教育的突出位置，以提高學(xué)生的思想素質(zhì)。比如在課堂上欣賞黃自作曲的《抗敵歌》時，針對當(dāng)前學(xué)生對日寇侵略中國知之甚少，缺乏了解，甚至有盲目崇洋的心理，我就把抗日戰(zhàn)爭時上海軍民抗擊日本的“八一三”事件，及日寇制造“南京大屠殺”慘案的簡略經(jīng)過，介紹給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生對日寇侵略者的仇恨，激發(fā)愛國熱情；又以初級中學(xué)課本第一冊音樂課本為例通過欣賞學(xué)唱《國歌》、《國際歌》、《七色光之歌》、等歌曲對學(xué)生進(jìn)行熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的教育；而以初級中學(xué)課本第五冊為例通過欣賞《沃爾塔瓦河》（選自交響詩套曲〈我的祖國〉）、《第五（命運(yùn)）交響曲》、學(xué)習(xí)歌曲《蘇武牧羊》等培養(yǎng)學(xué)生的民族意識與愛國熱情。

二、堅持德育滲透，加強(qiáng)藝術(shù)熏陶的效應(yīng)。通過教育實(shí)踐，我認(rèn)識到必須作到因材施教，循序漸進(jìn)的方針，比如在上課時我尤其重視音樂課寓教于樂的功能，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁地位，使課堂氣氛生動活潑，使學(xué)生在輕輕松松中學(xué)到了知識，既減輕了學(xué)生課程負(fù)擔(dān)，又增強(qiáng)了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

三、根據(jù)心得教學(xué)內(nèi)容，結(jié)構(gòu)形式，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)的培養(yǎng)在教學(xué)中擺脫過去傳統(tǒng)的單純唱歌和樂理知識的單純技術(shù)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)了唱歌、欣賞、演奏知識、音樂故事、創(chuàng)作、練習(xí)等兼容并蓄，相互叫叉滲透。器樂進(jìn)課堂增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識，提高了學(xué)生的音樂素質(zhì)。尤其通過音樂課的特點(diǎn)針對目前學(xué)生中都是獨(dú)生子女，他們又不可避免的帶來思想素質(zhì)上孤獨(dú)缺少集體精神等毛病，而通過音樂教育中的齊唱、合唱、領(lǐng)唱等形式鍛煉了團(tuán)隊精神與集體榮譽(yù)感，并能幫助他們學(xué)會合作與忍讓，比如合唱聲部有時次要聲部應(yīng)讓位于主要聲部，而第一聲部也不一定永遠(yuǎn)是主要聲部，這樣的鍛煉對學(xué)生很有必要。

四、從素質(zhì)教育的要求來衡量我們的音樂教育，我認(rèn)為還存在一些不足。比如目前學(xué)生中幾乎都是獨(dú)生子女，由于種種原因他們身上不可避免的會有一些嬌氣，自私，勞動觀念差的毛病，而我們教材中有關(guān)集體主義精神，熱愛勞動，及宣傳團(tuán)結(jié)互助，幫助弱者，勇挑重?fù)?dān)等內(nèi)容的歌曲，相對缺乏，因此我在課余及班級活動中有意識的選一些這方面的內(nèi)容加以補(bǔ)充，從思想品德對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。

以上是我在近幾年音樂教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的一些粗淺的體會，希望廣大教師給予批評指正。如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育

福建師大二附小 陳榕臻

音樂是一門情感的藝術(shù)，音樂教育是以音樂藝術(shù)為手段，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行情感教育。一首歌或一支樂曲中往往蘊(yùn)含著豐富的思想情感，作為音樂教師，我們應(yīng)把這些思想情感充分地揭示給學(xué)生，使他們更好地感受、體驗和表現(xiàn)，并從中在情操上受到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪。為此，我根據(jù)音樂學(xué)科的情感特點(diǎn)，對關(guān)于如何在音樂教學(xué)中以音樂情感，促進(jìn)思想道德素質(zhì)作了一些理論思考與實(shí)踐探索。

一、深刻理解教材內(nèi)容，進(jìn)行正面教育

在音樂教學(xué)中，學(xué)生演唱優(yōu)秀歷史歌曲，革命傳統(tǒng)歌曲，演唱反映少年兒童積極樂觀的精神面貌和學(xué)習(xí)、勞動生活的歌曲，演唱各民族各地區(qū)民歌對學(xué)生也很重要。我在教學(xué)過程中結(jié)合歌曲的主題，對學(xué)生實(shí)施品德教育，從而提高學(xué)生的思想素質(zhì)，鼓舞他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們愛國、愛黨、愛集體、愛生活，形成堅強(qiáng)、勇敢、活潑的性格。在教唱《祖國像媽媽一樣》這首歌時，教師首先要讓學(xué)生懂得歌詞的含義，祖國就像媽媽一樣，哺育我們茁壯成長，知道黨是我們祖國的核心力量，我們美好生活來之不易。讓學(xué)生帶著對祖國、對黨的敬意來唱此歌，由此提高學(xué)生的思想覺悟。我在欣賞教學(xué)中也時時滲透德育?！洱斖觅惻堋肥且粍t音樂童話故事，我通過電化教育以及音樂故事表演讓學(xué)生明白：驕傲必敗，虛心并不斷努力才能使人成功的人生哲理，從而讓學(xué)生認(rèn)識自我，樹立自信，克服困難，持之以恒，做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

二、以潤物細(xì)無聲，潛移默化的方式進(jìn)行德育教育

德育教育是教學(xué)中的首要內(nèi)容，應(yīng)常抓不懈地貫穿于中小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)中。但由于各學(xué)科又有各自的特點(diǎn)，因此，德育教育一定要與該學(xué)科自身特點(diǎn)相結(jié)合。然而在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，仍有不少的音樂教師對課堂音樂教學(xué)中的德育是利用講政治課的模式給學(xué)生以強(qiáng)硬灌輸，結(jié)果學(xué)生對教師的“講經(jīng)布道”是漫不經(jīng)心，收效甚微，以至對音樂課也缺乏應(yīng)有的熱情。

而德育的教育應(yīng)在學(xué)生在感受音樂，走進(jìn)音樂后，以潤物細(xì)無聲、潛移默化的方式來陶冶學(xué)生的情操，在無形之中對學(xué)生進(jìn)行德育教育?？拷處煿噍斒降闹v解是難以奏效的。如在《粉刷匠》一課的教學(xué)中，樂曲的旋律生動、活潑，內(nèi)容是教育兒童熱愛勞動和樹立勞動光榮的思想。教師在教學(xué)中，只要正確引導(dǎo)學(xué)生自己通過對音樂形象的理解，再用優(yōu)美而深情的聲音去唱好這首歌，就是最好的德育教育。起到此處無聲勝有聲的作用。又如教唱優(yōu)美而抒情的歌曲《我們的田野》時，教師生動而美麗的笑臉，流露在眉間、眼神中、嘴角間的贊嘆把學(xué)生的情感帶入那如詩如畫般大自然美好的意境中去，使他們自然而然地從心底深處萌動了一股熱愛美麗大自然，熱愛家鄉(xiāng)的情感。教師無聲的體態(tài)語言感染著學(xué)生，帶動著學(xué)生把自己的感情通過甜美的歌聲、體態(tài)動作以及豐富的面部表情表現(xiàn)出來。同時無形之中教育了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的思想。在教學(xué)中不需教師過多的言語，學(xué)生在無意之中就受到了德育教育。那種在教學(xué)中為德育而德育教育的說教，常常是事倍功半，蒼白無力的。

三、在教學(xué)中把握思想教育的容量和分寸，有機(jī)有度的進(jìn)行德育教育

在音樂教學(xué)中，我們既不能把音樂看成純知識與純技術(shù)的東西來追求，也不能脫離音樂特質(zhì)去進(jìn)行思想教育。應(yīng)充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的感染作用，把思想性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合在一起。例如在歌曲《保衛(wèi)黃河》的教學(xué)中，不能離開音樂去講作者生平、時代背景、社會意義等，離開音樂的說教是空洞的。因為音樂家在創(chuàng)作中總是把自己對現(xiàn)實(shí)生活的感受、思想感情、政治態(tài)度融進(jìn)作品之中，通過各種表現(xiàn)手段：旋律、節(jié)奏……來塑造音樂形象。音樂的教育作用主要是通過對音樂作品的表演、欣賞等途徑來實(shí)a的。因此應(yīng)通過加強(qiáng)學(xué)生的音樂實(shí)踐活動去理解歌詞，感受跌宕起伏的旋律、明快的節(jié)奏、鮮明的民族風(fēng)格……結(jié)合對歌曲背景的了解，使學(xué)生激起更多的情感投入，領(lǐng)悟到更多的精神力量。

四、在藝術(shù)實(shí)踐活動中，抓住教育契機(jī)，強(qiáng)化兒童的良好行為習(xí)慣的形成，鞏固教育成果

抓住教育契機(jī)是鞏固教育成果，強(qiáng)化行為習(xí)慣的有效手段。有一次，在編創(chuàng)小型音樂劇——《手捧空花盆的孩子》的活動中，恰恰發(fā)生了這樣一件事?；顒娱_始，我先給小朋友們講述了，《手捧空花盆的孩子》的故事，然后幫助小朋友們理解故事的內(nèi)容：“宋金的花盆為什么是空的？國王為什么挑選宋金當(dāng)國王？怎樣做個誠實(shí)的孩子？”接下來小朋友們就開始分組拿音樂道具進(jìn)行編創(chuàng)活動。突然，我聽到張小雨小朋友說：“我的鈴鼓不見了，找了半天沒找到，只發(fā)現(xiàn)了這個壞了的鈴鼓?！蔽伊⒖堂靼琢耸窃趺匆换厥?，就啟發(fā)小朋友說：“誰拿錯了？把小雨小朋友的鈴鼓當(dāng)成自己的了？”竟然沒有人回答我。見狀，我并沒有著急追問，而是讓小朋友們繼續(xù)回到故事中：“請大家說說我們向宋金學(xué)習(xí)什么？”大家你一言，我一語的討論開了。我發(fā)現(xiàn)平時喜歡發(fā)言的林奇小朋友一言不發(fā)。于是，我把他叫到身邊，問他是怎么想的。他不好意思的低下頭，小聲說：“陳老師，我錯了。張小雨的鈴鼓是我拿的?！蔽乙娝姓J(rèn)了錯誤，就在集體面前表揚(yáng)他是個誠實(shí)的孩子，有錯誤敢于承認(rèn)，大家要向他學(xué)習(xí)。他的臉上露出了笑容，把鈴鼓還給了小雨，還向她道了歉。小朋友們也從中理解了誠實(shí)的含義。

因此，應(yīng)抓住教育契機(jī)，強(qiáng)化兒童良好行為習(xí)慣的形成，在音樂教學(xué)中，可利用有關(guān)教材，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，使學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

綜上所述，音樂能夠培養(yǎng)人們熱愛祖國、熱愛生活、熱愛一切美好事物，奮發(fā)向上的高尚情操。正如貝多芬所說：“音樂能使人的道德高尚起來。”因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)充分發(fā)揮音樂的情感作用，陶冶學(xué)生的性情，提高審美趣味，使他們健康成長。

淺談在音樂教學(xué)中如何滲透德育教育

博羅龍溪第二中學(xué)：李國仲

摘要：音樂教育中德育教育是十分必要的，利用音樂學(xué)科的特殊性，深入挖掘歌曲中的思想感情教育因素。讓學(xué)生們更好的體驗、感受，體現(xiàn)道德上受到影響，心靈上受到感染。從而達(dá)德育境界。關(guān)健詞：音樂教學(xué)、滲透、德育教育

音樂是門情感的藝術(shù)，音樂教育則是以音樂為手段，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行德育教育。因此，在音樂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是深刻的，也是十分必要的。一首歌曲中往往蘊(yùn)含著十分豐富的思想情感，而作為音樂教師，應(yīng)利用音樂的特殊性，深入挖掘音樂歌曲中內(nèi)在的思想感情，采用“循序漸進(jìn)”、“潛移默化”的方式，把這些思想感情充分地分析給學(xué)生，讓他們更好地感受、體驗和表現(xiàn)，并從中在情操上受到陶冶，道德上受到影響，心靈上受到啟迪，乃至意志上受到熏陶、感染，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的德育境地。

一、在音樂教學(xué)中寓德育于音樂藝術(shù)美之中

初中音樂教學(xué)大綱這樣明確指出：“音樂實(shí)施美育的重要途徑。”還特別提出：“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注意音樂知識教學(xué)、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！?/p>

作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。在學(xué)唱《國歌》時，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進(jìn)而樹立時代責(zé)任感。同學(xué)們在演唱時嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融?！斗艑W(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對教師熱愛之情的歌曲，在教唱時，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖娏??”學(xué)生在演唱時情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。在生動的感情體驗過程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。我國著名音樂家賀淥汀指出：音樂是表達(dá)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的手段。一首好的歌(樂)曲，常使人浮想聯(lián)翩，回味無窮，尤其是對青少年更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至作用于他的一生。一首《義勇軍進(jìn)行曲》曾鼓舞了多少愛國志士拋頭顱、灑熱血，走上抗日最前線。今天，一曲《愛的奉獻(xiàn)》又促使多少人慷慨解囊支援災(zāi)區(qū)，幫助素不相識的失學(xué)兒童……所以在音樂教學(xué)中教師要采用各種教學(xué)手段使學(xué)生深刻地理解歌曲的思想感情，提高他們對生活中真與假、美與丑、善與惡的識別能力，能受到更深刻的思想教育。這樣，寓思想教育于音樂教學(xué)之中，通過音樂藝術(shù)形象、音樂的內(nèi)在感情來感染學(xué)生，使心靈美的花朵在他們心中悄然開放。

二、在音樂教學(xué)中滲透愛國主義教育

音樂教育的最大特點(diǎn)是通過美感教育來啟發(fā)學(xué)生的道德情操，這是其他各門學(xué)科所不及的。但這不同于空洞的政治說教，也有別于生吞活剝式的灌輸，而是將音樂課的思想教育與音樂藝術(shù)的美感巧妙地融匯在一起，來啟迪學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到潛移默化的教育。古今中外的優(yōu)秀音樂作用浩翰無垠，這給我們的音樂教育提供了良好的條件。但如何在這浩翰的樂海中掬起閃爍愛國思想的浪花，并根據(jù)我國國情，適合學(xué)生的年齡特征，接受能力有針對性地選擇音樂作品呢？須注意兩點(diǎn)：一是作品要思想性、藝術(shù)性俱佳；二是教師要精心挖掘教材的內(nèi)涵，并充分揭示作品中豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形象。

初中音樂教材第一課《蘇武牧羊》就是一首優(yōu)秀的愛國主義教育的歷史歌曲。多少年來它一直在人民群眾中傳唱，經(jīng)久不衰。這首歌作于民國初年，當(dāng)時中國淪為半殖民地半封建社會，同時發(fā)生了一系列喪權(quán)辱國的外交事件，廣大愛國群眾義憤填膺，紛紛要求“富國強(qiáng)兵”以抵御外侮。歌中蘇武“留胡節(jié)不辱”，“大節(jié)定不虧”的精神形象正是當(dāng)時群眾愛國激情的反映。歌曲的旋律由五聲間階構(gòu)成，有濃厚的中國民歌特色，古樸蒼勁，通俗感人。具有深沉，悲壯的音樂氣質(zhì)。節(jié)奏莊重、堅定、平穩(wěn)，調(diào)式的交替運(yùn)用使音樂既統(tǒng)一又富于變化。所有這些對培養(yǎng)學(xué)生用寬厚舒展的歌聲、悲壯激昂的情緒來表達(dá)蘇武的愛國主義的堅貞不屈的民族氣節(jié)，具有很強(qiáng)的感染力。

象這樣適于進(jìn)行愛國主義教育的優(yōu)秀教材是很多的。除了革命歷史歌曲外，還有大量的近現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲、民歌以及器樂曲等。通過再現(xiàn)音樂作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形象，從心靈深處來教育學(xué)生，使他們不斷地感受、理解，從而達(dá)到陶冶愛國主義情操，激發(fā)學(xué)生熱愛黨熱愛社會主義祖國的教育目的。

三、在音樂教學(xué)中寓德育于教學(xué)的全過程

音樂具有教育感化的功能。通過欣賞多種題材、體裁、風(fēng)格、形式的優(yōu)秀音樂作品，不但能使學(xué)生豐富聽覺感知、擴(kuò)大視野、積累音樂語匯、發(fā)展音樂思維，并且把聽、唱、演奏等各種音樂實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生良好的道德情操受到感染。這種功能在教育上能幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。例如：儒家學(xué)派創(chuàng)始人“孔子”的音樂思想主要集中在《論語》中，提倡“禮治”、重禮樂的政治作用，強(qiáng)調(diào)音樂從道德上能教化人。如《樂記》寫道：“是故德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后?！本褪钦f，在當(dāng)代的音樂教學(xué)中，音樂教育工作者不是要把他們的學(xué)生全部培養(yǎng)、訓(xùn)練成專業(yè)的音樂人才，而是通過音樂教育培養(yǎng)、擴(kuò)展學(xué)生的音樂素質(zhì)，使他們具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，符合時代要求的新型人才。其實(shí)一些優(yōu)秀的音樂作品本身就具有一種人們自愿接受的“教化”因素。利用這種“教化”作用，從演唱歌曲、演奏音樂、欣賞音樂作品教學(xué)和音樂知識教學(xué)方面對學(xué)生進(jìn)行思想品德及品質(zhì)教育。

為了更好地通過音樂教學(xué)促使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。首先，教師在音樂教學(xué)中應(yīng)更多采用師生互動的形式，優(yōu)化課堂評價、建立積極健康的藝術(shù)和道德氛圍，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)積極上進(jìn)的音樂作品，與學(xué)生達(dá)到平等、互動，建立民主的課堂氛圍。教師在教學(xué)過程中不要輕易地去判斷錯與對、是與非，應(yīng)更多地誘發(fā)學(xué)生積極地參與到音樂活動和評價討論中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中能與他人探討，在合作中建立自信和自尊。教師還應(yīng)尊重學(xué)生的見解，要充分調(diào)動學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，給學(xué)生盡可能多的機(jī)會施展音樂方面的創(chuàng)新能力。只有這樣的音樂氛圍和輕松的環(huán)境，才能使學(xué)生具有良好的心態(tài)，才能促使學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，在教唱歌(樂)曲前就介紹歌曲創(chuàng)作的時代背景、詞曲作者以及歌詞的含義，并引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗誦歌詞和演唱，掌握歌曲的情緒，理解、體會其內(nèi)涵。如《國歌》、《歌唱祖國》等，同學(xué)們聽到歌聲，仿佛看到了五星紅旗在冉冉升起，進(jìn)而想到我們的國家和民族在雄壯的樂曲聲中正以無比堅定的步伐闊步前進(jìn)。這樣，學(xué)生不僅受到了音樂的熏陶，也接受了一次深刻的愛國主義教育。

四、在音樂教學(xué)中寓德育于各種課型當(dāng)中

中學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓愛國主義教育滲透到各種課型之中。

欣賞教學(xué)的教學(xué)過程就是一個對音樂的感悟過程和受教育的過程。通過教師的引導(dǎo)教育來培養(yǎng)學(xué)生的音樂感悟力的同時得到良好的愛國主義教育。其中包括對音樂要素的感受力、音樂風(fēng)格感受力、音樂情感情境意象的感受力等。在培養(yǎng)這些感受力的同時，使學(xué)生的人格情操得以陶冶，思想覺悟得以提高，道德品質(zhì)得以熏陶。如在欣賞歌曲《紅星歌》中，我利用在歌曲音樂的背景下，以故事的形式導(dǎo)入。組織學(xué)生觀看《閃閃的紅星》的影片片段，結(jié)合影片及圖片共同參與討論。過后我又播放一些反應(yīng)現(xiàn)代幸福生活的歌曲，例如，《讓我們蕩起雙槳》、《我們的生活多么幸?！?，《快樂寶貝》等。請學(xué)生進(jìn)行今昔對比，激發(fā)孩子們珍惜現(xiàn)在的幸福生活。要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。學(xué)生在全身心地投入到美妙音樂世界的同時也就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。

音樂教材中，有的歌曲具有濃厚的時代氣息和強(qiáng)烈的愛國主義感情，它對學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀可起到積極的引導(dǎo)作用。而這種“引導(dǎo)”需要教師去正面進(jìn)行教育，按照列寧的話說；“這種意識只能從外面灌進(jìn)去”。因此，音樂教師應(yīng)充分根據(jù)和利用這些歌曲中的思想教育內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。中學(xué)音樂教育是以音樂藝術(shù)為手段，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行審美教育和思想教育，就像“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的春雨那樣，滲透和滋潤學(xué)生的心田。如教唱《國旗國旗真美麗》這首歌曲，我們首先通過談話式導(dǎo)入新課：學(xué)校每周一早上舉行什么儀式？講講自己見過的升旗儀式，談?wù)勛约旱母惺?。利用多媒體課件給學(xué)生介紹有關(guān)的國旗知識，教育學(xué)生要懂得國旗的含義和重要意義，并珍惜今天的幸福生活和美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并要求同學(xué)們在升國旗時神情專注而莊重，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛國旗的真摯情感。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“音樂教育??不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人”。日本音樂教育家鈴木先生也說過：“音樂教育的目的不是刻意地培育一些少數(shù)偉大杰出的所謂天才，而是希望通過音樂教育把每一個孩子都提升到擁有一顆高貴的心靈和完美的人格到極優(yōu)秀的程度，而事實(shí)上這也是每一個人所追求的目標(biāo)?！币魳方逃淖畲筇攸c(diǎn)是通過美感教育來啟發(fā)學(xué)生的道德情操，這是其他各門學(xué)科所不及的。音樂教學(xué)是在音樂實(shí)踐過程中通過音樂作品的藝術(shù)形象來激發(fā)學(xué)生情感的，通過音樂藝術(shù)作品的藝術(shù)形象來感染、教育學(xué)生熱愛社會主義祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然、學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)，樹立遠(yuǎn)大的理想。

中華民族是偉大的民族，支撐這個民族的偉大力量是比泰山凝重、比黃河久長的愛國主義精神。愛國主義精神是中華民族的筋骨，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神支柱。作為各族人民中優(yōu)秀的一部分——跨世紀(jì)的青年教師更應(yīng)把愛國主義當(dāng)作自己教書育人、默默奉獻(xiàn)的強(qiáng)大精神支柱?？傊處熥鳛樾率兰o(jì)的傳遞圣火者，要盡其所能在傳授知識的同時對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，把愛國主義精神、奉獻(xiàn)精神、開拓精神無私地貫注于平凡的工作崗位之中，為社會主義教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：音樂論文

信息技術(shù)的應(yīng)用使音樂課堂更加豐滿

姓名：王飛

工作單位：河南省洛陽市欒川縣第三實(shí)驗小學(xué)

內(nèi)容摘要：信息技術(shù)與音樂課程相結(jié)合，給音樂教學(xué)觀念和教學(xué)方式帶來變革。為音樂課程的教學(xué)提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的工具。利用多媒體教學(xué)可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，可以拓展學(xué)生的音樂視野，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象美，可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造美，可以提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂

信息技術(shù)

素質(zhì)教育

是素質(zhì)教育的重要組成部分。信息技術(shù)與音樂教育相結(jié)合。對加速教育現(xiàn)代化、提高學(xué)生審美能力、增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神具有重要意義。隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)正逐步走進(jìn)課堂教學(xué)。在音樂教學(xué)中，充分合理地利用多媒體技術(shù)，使乏味的音樂理論知識形象化、簡單化，虛幻的音樂形象具體化、直觀化，實(shí)現(xiàn)了音響與畫面的動態(tài)結(jié)合，充分發(fā)揮音樂形象的感染作用，彌補(bǔ)了以往課堂教學(xué)的不足，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，又拓展了學(xué)生的音樂視野，從而優(yōu)化了課堂教學(xué)，提高了教育的有效性。

一、利用多媒體教學(xué)可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在平常的教學(xué)中，要引入大量文字、歌曲、樂譜、圖片和相關(guān)的輔助資料，僅僅依靠板書，需要耗費(fèi)大量的時間和精力，會直接影響到教學(xué)的進(jìn)度和接受的效果，學(xué)生也沒興趣，而興趣對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師的督促和簡單的說教。使用多媒體教學(xué)手段能為音樂教學(xué)創(chuàng)設(shè)形聲兼?zhèn)涞囊魳非榫?，喚起學(xué)生的審美心境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

如：《春天來了》是一首歡快的歌曲。我先讓孩子們說說春天的景色，然后讓孩子們觀看電腦里制作的春天景象，風(fēng)和日麗、鶯歌燕舞、山明水秀的大自然展示在孩子們的眼前，孩子們的心一下就被揪住了：哇！多美呀！把他們帶入了悠閑自得、心曠神怡的審美情境之中。接著多媒體動畫呈現(xiàn)了“融雪”、“桃花”、“小鳥”、“蜜蜂”、“楊柳”等在高興地歡唱著“春天來了”的景象，學(xué)生們的歡快情緒很快地被吸引而高漲了起來，紛紛情不自禁地隨著音樂旋律表現(xiàn)起春天來了的歡樂舒展的動作情境?？吹剿麄兺度氲难凵?，專注的表情，教師就能輕而易舉地向孩子傳遞了春天的信息，使他們滿懷激情地演唱了這首歌，從悠揚(yáng)的歌聲中抒發(fā)了自己對春天的喜愛之情。

二、利用多媒體教學(xué)可以拓展學(xué)生的音樂視野

音樂的多元化不僅在于它的表現(xiàn)形式、演唱方法、創(chuàng)作手法，同時它本身也有豐富的文化背景，就拿民歌來說吧，各個民族就有各不相同的風(fēng)俗、建筑、語言、服裝、舞蹈等等，許多文化都滲透于音樂中。在教學(xué)中教師用語言、圖片等方式傳授給學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也達(dá)不到目的，而運(yùn)用多媒體教師可以把所要的資料做成課件，讓學(xué)生去體會，這樣既真實(shí)又自然，學(xué)生也不僅是學(xué)會了一首歌，而是了解了這個民族。學(xué)生的知識面得到了擴(kuò)展，而音樂也真正是作為一種文化讓學(xué)生接受。

如：我上二年級教材《彝家娃娃真幸?！愤@首歌時，把彝族的地理位置、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等做成課件，讓學(xué)生充分了解這一民族的文化，通過這些學(xué)生對歌曲的內(nèi)容與怎樣表現(xiàn)歌曲也就自然明白了。這樣，既開闊了學(xué)生的眼界，擴(kuò)展了音樂文化范疇；又可以讓學(xué)生獲取更多音樂信息，把課堂延伸到廣闊的創(chuàng)新天地。

三、利用多媒體教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的想象美。

想象是人們認(rèn)識客觀世界的一種能力，是創(chuàng)新思維的前提，沒有想象就沒有創(chuàng)新。例如，記得在教唱《我是草原小牧民》一課時，我展示了一組草原的圖片：藍(lán)天、綠地、雪白的羊群??（伴唱著《美麗的草原我的家》）使一直生長在城市里的孩子一下子領(lǐng)略到了草原的遼闊和站在草原上應(yīng)具有的開闊胸襟。演唱時，學(xué)生展開了無盡的想象，做到了最好的表達(dá)。再例如：在講授音樂知識認(rèn)識五線譜中的七個唱名時，如果不運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，而用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，生硬地講給學(xué)生聽，學(xué)生一點(diǎn)兒也不感興趣，更掌握不了此知識。但如果采用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，效果就大不一樣了。將此內(nèi)容設(shè)計成動畫片《小狗推房子》：七條小狗身上分別標(biāo)有七個唱名，在五線譜中的位置，它們分別走動著推房子，既到五線譜上去，如果小狗能找對，就按一下鼠標(biāo)發(fā)出此音的唱名。這種動畫設(shè)計，既符合孩子的年齡特點(diǎn)和愛好，又激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，同時也加深了學(xué)生對所學(xué)知識的理解。

大科學(xué)家愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識進(jìn)化的源泉?！毕胂罅蛣?chuàng)造力是審美思維過程最基本的品質(zhì)，在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象美，對發(fā)展學(xué)生個性和智慧，促進(jìn)創(chuàng)造思維是十分可貴的。多媒體信息技術(shù)有聲有形的情境優(yōu)勢所創(chuàng)設(shè)的音樂意境，不僅能發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)思維和欣賞能力，更能有效地促進(jìn)學(xué)生的想象美。如：《兩只小象》是一首富有兒童情趣的歌曲。這首歌曲講述了兩只小象互相友好的故事。教學(xué)目標(biāo)是通過樂曲的學(xué)唱，讓學(xué)生了解四分音符、八分音符合十六分音符，以培養(yǎng)他們想象樂曲所表現(xiàn)的音樂形象，從而發(fā)展想象美的能力。我用《兩只小象》的碟片通過編輯組合，配以樂曲，編制成動畫，創(chuàng)設(shè)演示情境。上課時讓學(xué)生模仿小動物的形象，隨著悠揚(yáng)的樂曲以律動的形式進(jìn)入課堂，然后在大屏幕上呈現(xiàn)象的謎面：鼻子長又長，耳朵象扇子，四腿象柱子，尾巴象繩子。請學(xué)生猜一猜，并模仿大象走路，接著播放大象和小象的動畫。請學(xué)生說一說大象和小象的走路姿勢（大象走路沉重，用四分音符表示；小象腳步輕盈，用八分音符表示；另一只小象急著跑去找朋友時，用十六分音符表示），接著請學(xué)生分別模仿三種腳步，并打出節(jié)奏。于是我抓住這一時機(jī)，談話進(jìn)入新課教學(xué)，充分講述歌曲、了解歌詞之后，讓學(xué)生看另一段動畫，那就是小象找朋友。這時樂曲和畫面變得輕松活潑，學(xué)生一邊跟唱，一邊模仿兩只小象友好的動作。在空拍處讓學(xué)生用十六分音符的節(jié)奏填充動作，發(fā)揮想象，他們有的拍手，有的跺腳，還有的小跑??精彩紛呈，不但促進(jìn)他們的想象力，而且做到在玩中學(xué)、動中學(xué)和樂中學(xué)。

四、利用多媒體教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造美

音樂是一門創(chuàng)造性很強(qiáng)的藝術(shù)，音樂的創(chuàng)造是音樂教育功能的重要體現(xiàn)，生動活潑的創(chuàng)造活動能使學(xué)生在主動的參與中展現(xiàn)個性和展露才華，使他們的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮；積極主動的音樂創(chuàng)造活動能激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動，激勵創(chuàng)造思維，激發(fā)創(chuàng)造意識。

學(xué)生在音樂課上需要各種工具，比如文具、樂器等等。從上個世紀(jì)初的無聲電影應(yīng)用于教育開始，現(xiàn)代教學(xué)媒體就成了音樂教學(xué)不可缺少的重要工具。這種新穎的教學(xué)媒體承載了大量的視聽信息。無疑比粉筆+黑板具有更大的吸引力。它不但拓展了課堂教學(xué)的深度和廣度，同時也使教學(xué)變的更為形象和生動。學(xué)生足不出戶便可以在視聽資料的過程中真實(shí)的感受教學(xué)內(nèi)容，而不需要教師用如何形象的語言去描述。

在教學(xué)時，我先示范在《動物說話》中如何編輯一個小動物的叫聲，進(jìn)行后全班同學(xué)發(fā)出驚訝的聲音，在這個濃烈的學(xué)習(xí)氣氛中，再讓學(xué)生編輯一份自己喜歡的動物，讓他們進(jìn)行修飾，豐富歌詞等，然后讓全班同學(xué)傳唱，看誰演唱的聲音最美，通過多媒體的功能，播放給全班同學(xué)觀看。在這個過程中，即完成了教學(xué)任務(wù)，又提高了學(xué)生的思維能力，即激發(fā)學(xué)習(xí)的求知欲和好奇心，又培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和豐富的想象力。教師可根據(jù)信息技術(shù)自身的特點(diǎn)，設(shè)計一些新穎巧妙、聯(lián)系性強(qiáng)的內(nèi)容，讓學(xué)生充分想象，大膽討論，活躍思維，在這個過程中，即完成了教學(xué)任務(wù)，又提高了學(xué)生的思維能力，即激發(fā)學(xué)習(xí)的求知欲和好奇心，又培養(yǎng)他們創(chuàng)新思維的能力。音樂欣賞教材可以使學(xué)生通過課件欣賞樂器，通過《瑤族舞曲》、《茉莉花》等作品的觀賞，學(xué)生認(rèn)識了小提琴、長笛、雙簧管、薩克斯、二胡、笛子、笙等樂器以及音色，具體的操作、交流、演示，讓學(xué)生探究在多媒體計算機(jī)中進(jìn)行“樂器借鑒”，這一教學(xué)過程，學(xué)生不僅認(rèn)識了樂器、音色，還認(rèn)識了創(chuàng)作中對作品表現(xiàn)的作用，體驗音樂創(chuàng)作過程中創(chuàng)造音色美的樂趣和成就感，更主要的是讓學(xué)生突破狹隘的民族觀，從世界大文化的高度，加深對“樂器借鑒”這一文化現(xiàn)象的社會價值的認(rèn)識，且在參與、交流和對自己、對他人音樂的評價中開啟音樂創(chuàng)造性的思維，激發(fā)創(chuàng)造性意識。

五、利用多媒體提高教學(xué)效率和質(zhì)量

音樂教學(xué)同其它學(xué)科的教學(xué)一樣也有板書設(shè)計和適量的習(xí)題。如果把這些內(nèi)容制作在課件中，就可以減少課堂上板書的時間，增大教學(xué)容量，完成更多的教學(xué)任務(wù)。

如：教授《彼得與狼》時，由于先把樂曲中的各種樂器事先做成課件，讓學(xué)生直觀地感受樂器與代表人物之間的關(guān)系，所以在課堂上為學(xué)生的欣賞與聽辨贏得了時間，較好地完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。這里需要說明的是，教師在使用多媒體時，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的和教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，從不同的角度靈活運(yùn)用幻燈、投影和錄音錄像等。這些媒體的使用，或獨(dú)此一種，或二者兼有，或三者兼之，同時還要設(shè)計好使用媒體的時間、順序和次數(shù)。使用的時間合理，能與教學(xué)內(nèi)容銜接自然，不留痕跡，尤其是錄像的合理放映，能使學(xué)生獲得“人在畫中游”的效果，使用的順序合理，可使學(xué)生獲得層次分明、生動完整的印象，從而加深對教學(xué)內(nèi)容的記憶。使用的次數(shù)合理，可使學(xué)生獲得鮮明深刻的印象，讓流淌的歌聲可視化，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不再是被動地接受枯燥的音樂理論、無休止地唱歌和聽那些似懂非懂的音樂，有效地提高了教學(xué)效率和質(zhì)量。

隨著教育現(xiàn)代化的普及，信息技術(shù)在音樂教學(xué)中還將得到更加廣泛的應(yīng)用，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)在時間空間上的限制，大大開闊了學(xué)生的音樂視野。其技術(shù)的先進(jìn)性，優(yōu)越性，智能化將得到充分的體現(xiàn)。然而多媒體音樂不能完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)手段，不能對傳統(tǒng)的教學(xué)手段全盤否定和排斥，而應(yīng)該把現(xiàn)代教育技術(shù)與教師的生動啟發(fā)和學(xué)生的實(shí)踐活動相結(jié)合，多媒體教學(xué)只是一種技術(shù)輔助手段，它只能與課堂教學(xué)規(guī)律及特點(diǎn)相適應(yīng)，多種教學(xué)手段協(xié)調(diào)互補(bǔ)，才能體現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力，達(dá)到教學(xué)過程的最優(yōu)化。

第三篇：音樂論文

兒童心理特點(diǎn)和兒歌創(chuàng)作

摘要：兒童是祖國的未來。創(chuàng)作兒童喜聞樂見的歌曲是兒童健康成長的重要因素。但目前我國兒童的傳作面臨著巨大的困境。筆者結(jié)合自己的經(jīng)驗，分析了目前我國兒童歌曲創(chuàng)作現(xiàn)狀和存在問題，結(jié)合兒童的心理，筆者提出了創(chuàng)作符合兒童心理的優(yōu)秀兒童歌曲的途徑。關(guān)鍵詞：兒童歌曲；創(chuàng)作；心理

一、目前我國兒歌創(chuàng)作現(xiàn)狀和存在問題

走在大街上，我們很容易聽到我們可愛的孩子唱著其實(shí)并不屬于他們的流行歌曲—“你是我的情人”、“你是電，你是光，你是唯一的神話……”孩子們自己的歌哪兒去了?導(dǎo)致當(dāng)今兒童歌壇相對冷落的原因很多，現(xiàn)僅從我們搞創(chuàng)作的角度談?wù)劗?dāng)今兒童歌曲創(chuàng)作上的幾大弊端：

1．內(nèi)容空洞

歌曲的教育性的確是一個不容忽視的因素，它可以為孩子的心靈導(dǎo)航，直接影響孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)和品德取向，但過分地強(qiáng)調(diào)教育性有時會使歌曲負(fù)載過重，偏離了孩子們的生活實(shí)際，傾斜了審美情趣這一天平，“好好學(xué)習(xí)、天天向上”、“熱愛勞動”、“遠(yuǎn)大理想”……這些幾十年都滾瓜爛熟的詞兒不寫進(jìn)歌里孩子們也知道，你想讓他們明白一個道理，是需要一個適合他們的方式讓他們樂于接受才能夠“妙筆生花”，不然，他們可是誰的面子都不給，撅起小嘴兒說一句“這歌不好聽”就不理了，再好的歌詞、再深刻的教育意義都隨“風(fēng)中那朵雨做的云”飄走了，我們只能“孤芳自憐”。

2．流行音樂影響

有一個事實(shí)我們不得不承認(rèn)，當(dāng)今的某些流行音樂已經(jīng)“侵占”了很大一部分兒童市場。對此，他們也“情非得己”，可能連唱片公司的老板都要歉意地對我們的孩子說：“『寶貝，對不起』，我們本不想賣給你們，是你們自己要買的”。但只要我們拋開偏見，關(guān)注一下這個市場，在某些方面，我們也不得不認(rèn)輸，聽聽《波斯貓》那滑稽而特別的前奏，一下子就會被吸引，接著聽下去：“眼瞇成一條線，輕輕點(diǎn)著腳尖，屋頂上的瓦片是它的琴鍵，一步步一點(diǎn)點(diǎn)……”儼然一個乖巧的小寵物，那么生動形象、富有創(chuàng)意的描寫加之新型的節(jié)奏，怎能不吸引包括孩子在內(nèi)的聽眾、觀眾呢?

二、兒童歌曲和兒童心理

兒童歌曲，顧名思義，是由兒童演唱，主要唱給兒童聽的歌曲，也是以兒童生活為題材，反映兒童思想感情，體現(xiàn)兒童心理特點(diǎn)與審美特點(diǎn)的歌曲。因此優(yōu)秀的兒童歌曲必須了解兒童的心理特點(diǎn)，具體說來在于以下三個方面：

1、童心

童心，指兒童的心情，孩子氣?！巴摹币辉~，最早在春秋時魯國史官左丘明所著的我國第一部敘事詳細(xì)的完整歷史著作《左傳?襄公三十一年》：“于是昭公十九年矣，猶有童心。”引申為真心、真情實(shí)感。明朝人李贄提出“童心說”，用以反對封建虛偽的禮教，他在《焚書?童心說》中指出：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”所以，所謂“童心”，就是兒童純潔、天真、稚氣之心。兒童歌曲創(chuàng)作，首先要表現(xiàn)兒童的純潔、天真、稚氣之心，抒發(fā)這種富有兒童特點(diǎn)的思想感情，一定要力戒“成人化”與“成熟化”。在這方面，有許多成功的范例。例如在兒童中流傳甚廣的兒童歌曲《我愛北京天安門》，一方面，歌詞創(chuàng)作做到了“童心化”，整首歌只有4句歌詞，采用兒歌的簡潔明了的形式：“我愛北京天安門，天安門上太陽升。偉大領(lǐng)袖毛主席，指引我們向前進(jìn)?！备柙~淺顯通俗，富有兒童的心理特點(diǎn)，充分表達(dá)出兒童對祖國的熱愛之情。

2、童趣

童趣指兒童的志趣與樂趣、情趣與意趣。兒童歌曲創(chuàng)作在充分表達(dá)童心的同時，還要充分體現(xiàn)童趣，即用兒童的視角和兒童的審美心理，行為方式，表現(xiàn)兒童的志趣、樂趣、情趣、意趣。在這方面，也有許多成功的范例。例如張虹作詞、孫凱作曲的童聲表演唱《泡泡糖與儲蓄箱》，就充分表現(xiàn)了兒童的志趣、樂趣、情趣、意趣：“我叫李小剛，愛吃泡泡糖。吹出的泡泡大又圓呀，又大又圓又圓又大像個小月亮?！薄靶⌒π钕?，閃閃放光芒。有了零錢里面裝呀，不買泡泡糖。今天攢幾分啊，明天存一毛啊，積少成多送銀行，心里呀多歡暢?！卑选鞍l(fā)揚(yáng)雷鋒精神，節(jié)約不能忘。早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，國家更富強(qiáng)”的這一嚴(yán)肅重大的主題思想，通過兒童把泡泡糖變成儲蓄箱的細(xì)節(jié)，極富童趣地表現(xiàn)出來

3．童言

童言就是兒童的語言。兒童歌曲創(chuàng)作，除了要做到“童心未泯”、“童趣盎然”以外，還要做到“童言無忌”。兒童歌曲的“童言”，包括文學(xué)語言的兒童化與音樂語言的兒童化兩大內(nèi)涵。文學(xué)語言的兒童化，就是使用孩子話而不是大人話，類似兒歌式的語言。例如童聲獨(dú)唱、伴唱《歡樂的雪花》中的“雪花雪花，沙啦啦啦啦，歡歡喜喜到我家。雪花雪花，笑哈哈哈哈，飄飄灑灑到我家?！パ窖?，哎呀呀，都是天上的小丫丫，來到大地找媽媽?！逼渲邢舐曉~“沙啦啦啦”和感嘆詞“哎呀呀”的運(yùn)用，以及“笑哈哈哈哈”、“小丫丫”等兒童語言的運(yùn)用，都十分精采。又如幼兒歌曲《一只小青蛙》：“路邊來玩耍，看見一只青蛙。雪白的肚囊鼓溜溜的眼，還有一個大嘴巴。咕呱咕呱呱呱，咕呱呱咕呱在說話?！蓖耆呛⒆邮降恼Z言。

三、兒童歌曲創(chuàng)作路徑選擇

愛好音樂是人類的天性，唱歌則是孩子們愛好音樂的最明顯表露。所以，自古以來，兒童歌曲不斷地在各地產(chǎn)生，且會廣泛地流傳出去。兒歌《搖到外婆橋》，就是一個很好的例子,筆者三四歲時，在這支短短的歌曲中，自唱自玩，拿著祖父的長旱煙管當(dāng)櫓搖，自得其樂，也不怕害羞地會在眾人面前作表演。為什么?因為這支兒歌唱出了兒童的共同心聲，兒童們不但需要父母和哥哥姐姐的愛，也需要有祖父母、外祖父母等長輩的溫暖和體貼。因此，在“情之所至，音之所生”下，用孩子們自己的語言，樸素地唱出了心底的話和心底的情。

音樂是表現(xiàn)感情的藝術(shù)又有幼兒的、兒童的、少年的、青年的、壯年的、老年的年齡上的分別。目前絕大部分的所謂青少年歌曲，幼兒歌曲等等，少有這些年齡上的特點(diǎn)，且歌詞冗長，形容詞特多，成人語匯和語氣比比皆是。歌詞中的感情呢，只有靠表面上膚淺的形容詞來裝飾，哪有真摯、樸素、深邃的成份，更談不上藝術(shù)性了。至于音調(diào)，也多是一字一音，一句一停，一泄而盡，即只有語言的最簡單節(jié)律，而無語氣、語調(diào)、語勢、語情的特點(diǎn)，更無夸大、強(qiáng)調(diào)等，用藝術(shù)手法為“重字要義”去渲染的成份，一句話說，即是“少情缺意”。更糟的是“千歌一味，百歌一格”，幾十曲聽來似同一曲，沒有每支歌曲的個性特色，已走上“音調(diào)相似，風(fēng)味相近，形式相同，趣味相類”的嚴(yán)重共性化、一般化、概念化的境地。這樣的歌曲，那有什么美感可言。不美，孩子們怎會愛聽、愛唱?但某些詞曲作者自我感覺卻極好，還一味地只想發(fā)表。實(shí)際效果呢?很簡單，如深入到孩子群中去觀察，這些作品有沒有被孩子們掛在嘴上?

音樂課里有歌聲，出了教室無歌聲，回家去哼幾句電視、電臺、唱片中播放過的“流行歌曲”。有的歌層次還很低，即使有幾首稍好的，也是成人的語言，成人的情趣，根本不適合孩子們唱，這就是目前普遍的兒童音樂生活的概況。怎么辦呢？

1.首先要請詞曲作者到幼兒群中去，與孩子們一同玩、一同唱歌跳舞，與孩子們多談?wù)劊谂c孩子們交朋友中，建立感情，從而體會到孩子們的愛好、興趣、理想，最關(guān)心的問題和愿望。把自己的童年也俯拾回來。2.詞曲作者平時多閱讀些中外古今的兒歌(要優(yōu)秀的)，也要閱讀幼兒故事、幼兒寓言、神話、連環(huán)畫、想象畫等等，甚至觀察、操作一些幼兒的玩具。都要探索研究它為什么能博得幼兒們喜愛的原因。特別要注意到孩子們情感、性格、語匯的特點(diǎn)，與成長有什么不同?

3.作曲者在平時要“大裝樂匯”。多聽各地不同風(fēng)格的民歌、兒歌、戲曲音樂、曲藝音樂、舞蹈音樂、器樂曲等等，也要聽些外國的，在感性上開拓聽域，然后把自己曾動過情的，發(fā)生過特殊美感的，多聽幾次，或把它記下來備忘。4.在具體創(chuàng)作時，要設(shè)身處地把自己當(dāng)作兒童的一員，愛孩子之所愛，樂孩子之所樂，想孩子之所想，在“此時、此地、此人凡此景、此情、此意”下，身臨其境地為孩子發(fā)出心底的聲音來，才能使我們的作品更符合兒童的心理特點(diǎn)，為兒童所接受。

5.當(dāng)初稿草成后，特別要冷靜、客觀地來檢查，是否能“與眾不同”，有獨(dú)特、鮮明的因素。這是關(guān)健的關(guān)健。要看到，文藝作品中，有獨(dú)特的手法、音調(diào)、風(fēng)格、形式等，是誘人以美的訣竅?！靶抡咂嬉玻煜率挛镏婪Q”也(清代文藝?yán)碚摷依顫O語)。

6.與孩子們常在一起的幼兒園教師，家長，可以與作詞作曲者合作，在“因感而作，由情而發(fā)”，“情之所至，音之所生”下，試作幾支幼兒歌曲，這是目前可行的辦法之一。因為教師及家長熟悉幼兒的心理、情趣、愛好;詞作者在修辭上、結(jié)構(gòu)上、音韻上有特長和經(jīng)臉;作曲者在專業(yè)技巧上有修養(yǎng)。三者緊密合作，反復(fù)修改，是不難創(chuàng)作出幾支幼兒喜歡的歌曲來的。

參考文獻(xiàn)：

1．楊春華關(guān)注兒童歌曲創(chuàng)作，[J]，歌曲，2002年06期

2．丁秀偉八成孩子不喜歡兒童歌曲，[J]，北方音樂，2006年08期

第四篇：音樂論文

如何提高音樂課堂的趣味性

托爾斯泰曾經(jīng)說過："成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。如何在有限的課堂內(nèi)，采取豐富多彩的教學(xué)手段，運(yùn)用妙趣橫生的教學(xué)方法，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高音樂課堂的趣味性，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談一些個人見解：

一、多媒體輔助課堂

多媒體具有圖、文、聲并茂等特點(diǎn)。在音樂教學(xué)中，運(yùn)用音頻，視頻，課件，微課等輔助教學(xué)，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動性，對于培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力和音樂表現(xiàn)能力起著重要作用。例如在上《金蛇狂舞》這節(jié)欣賞課的時候，通過播放視頻，學(xué)生們不僅欣賞了民樂合奏，還認(rèn)識了好多民族樂器。在《牧歌》的欣賞教學(xué)環(huán)節(jié)中，為了讓學(xué)生能更快地理解和體會歌曲內(nèi)容，通過課件中的圖片展現(xiàn)了內(nèi)蒙古大草原美麗風(fēng)景。碧綠的草原蒼茫遼闊，朵朵白云像棉絮般靜靜地浮動著。羊群如同碧海中流動的云彩，馬群好似綠浪中奔騰的浪花，乳白色的蒙古包群像是撒落在綠色翡翠盤里的珍珠。天地相連，渾然一體，構(gòu)成了異常瑰麗的畫卷。夕陽西下，遠(yuǎn)山披上了晚霞的彩衣裳，牛羊背上如同鍍上了一層金，天邊的云朵也變得火焰一般鮮紅。使學(xué)生進(jìn)一步地感受了樂曲所表現(xiàn)的意境和情緒。

又如在教冼星海《黃河大合唱》的第七首《保衛(wèi)黃河》時，通過放映多媒體演唱錄像，使學(xué)生從形象、色彩、音樂旋律等視覺和聽覺方面如身臨其境，強(qiáng)烈地感受到樂曲磅礴的氣勢和中國人民奮起斗爭的英雄形象，從心靈深處受到美的教育、美的熏陶，進(jìn)而熱愛美、追求美，也就會更加熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活，并為這種美好的生活而奮斗。當(dāng)然。精美的課件讓學(xué)生們學(xué)習(xí)枯燥的樂理知識時也變得有興趣了。

另外還對3個同級班級作過這樣的嘗試，聽音頻的班級注意力集中的學(xué)生占百分之七十五，教學(xué)效果一般。而利用課件，播放視頻班級注意力集中的學(xué)生占百分之九十以上，教學(xué)效果很好。實(shí)踐證明：由于多媒體教學(xué)的直觀、生動，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的樂趣。

二、讓故事走進(jìn)課堂

在音樂課堂中，我經(jīng)常運(yùn)用故事導(dǎo)入。在教學(xué)《小紅帽》這首歌時候，我口述了故事情節(jié)，接著播放小紅帽動畫片視頻，等到學(xué)習(xí)歌曲時，孩子們對于歌詞一唱就會，并且表現(xiàn)出了歡快的情緒。如《天地在我心》一課，首先設(shè)問：誰能給大家介始一下動畫片《寶蓮燈》的故事？教室里一下熱鬧起來，爭著想講。我就采用“三講”法。由“分組互講”到“抽生講”再到“教師歸納講”這三個環(huán)節(jié)。既體現(xiàn)了師生互動，有放有收，同時使學(xué)生了解影視音樂隨故事情節(jié)發(fā)展而變化，他們的綜合藝術(shù)審美能力也得到了提高。有時候?qū)W完一首新歌，我還會讓孩子們根據(jù)歌詞，展開想象，編出一個有趣的故事。比如學(xué)完《郊游》這首歌，課堂上有個小姑娘娓娓道來：“春天到了，我和同學(xué)們一起去春游。老師的大手牽著我們的小手，我們高興的唱著《郊游》這首歌。藍(lán)藍(lán)的天上飄著幾朵白云，微微的春風(fēng)吹拂著我們的臉龐，別提我們有多高興了！”她不僅運(yùn)用了歌詞的內(nèi)容，還展現(xiàn)了自己的口語表達(dá)能力，同學(xué)們投去了羨慕的眼神。這個環(huán)節(jié)到現(xiàn)在還讓我記憶猶新。

三、讓樂器豐富課堂

現(xiàn)在的課堂經(jīng)常采用電子琴或者鋼琴為學(xué)生的演唱伴奏。比如學(xué)完《小星星》《兩只老虎》等一些簡單的兒歌時，我會讓有特長的孩子當(dāng)小伴奏老師，他們那種雀躍點(diǎn)燃了了全班唱歌的激情。在學(xué)習(xí)完《過新年》后，讓孩子們選擇打擊樂器為歌曲伴奏。我展示大鼓、小鼓、小镲，把節(jié)奏譜展示在黑板上。首先請學(xué)生讀一讀各種樂器的演奏節(jié)奏。學(xué)生進(jìn)行了視譜、讀譜。然后請一個同學(xué)來演奏大鼓，第一組的同學(xué)演奏小鼓，第二組的同學(xué)演奏小擦，老師和其他同學(xué)演唱。孩子們個個積極參與，用打擊樂器為歌曲伴奏，有些女同學(xué)不由自主的扭起了秧歌，課堂熱鬧非凡，進(jìn)一步激發(fā)起了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

四、讓律動貫穿課堂

無論是低年級的學(xué)生還是高年級的學(xué)生，都不喜歡呆呆的坐在板凳上，面無表情的唱歌。學(xué)習(xí)完歌曲后，我根據(jù)歌曲風(fēng)格經(jīng)常分為3類進(jìn)行唱游律動。第一類是為歌曲配上節(jié)奏伴奏。比如《小雪橇》這首歌，是2／4拍的。第一拍學(xué)生拍手，第二拍學(xué)生拍肩，這樣一組重復(fù)性的動作增強(qiáng)孩子們對節(jié)奏的掌握，進(jìn)一步渲染了歌曲歡快的情緒，把歌曲推向了高潮。第二類是根據(jù)歌詞編配動作隨音樂演唱并進(jìn)行表演。比如教學(xué)《拍手歌》時，里面的歌詞出現(xiàn)“假如幸福的話拍拍手吧！”到空拍的地方拍手兩次。根據(jù)歌詞做跺腳，拍肩，握手等動作。第三類是創(chuàng)編律動。二年級音樂書上有一首彝族歌曲《阿西里西》，是必唱曲目，孩子們對于“丘都拉迪”等發(fā)音和節(jié)奏較難掌握。這時候我設(shè)計了兩個彝族舞蹈中簡單動作，兩小節(jié)一換，孩子們在歡快的歌聲和優(yōu)美的舞蹈中結(jié)束了音樂課。

五、讓游戲滲透課堂

我在課堂上經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生做“對山歌”游戲，邊唱邊玩拍球游戲，邊唱邊做紅燈、綠燈游戲，模擬回聲游戲等。這不僅能減輕學(xué)生唱歌時的心理壓力，而且能體驗唱歌的樂趣。例如游戲“快樂列車”。在學(xué)習(xí)新課前，有一個檢查復(fù)習(xí)的環(huán)節(jié)。我將有關(guān)樂理知識卡片發(fā)到學(xué)生手里。讓他們在音樂聲中傳遞卡片，開動“快樂列車”，音樂停止時，手拿卡片的孩子就要站起來教大家讀那個樂理知識（比如小節(jié)線，終止線，高音譜號等），不會讀可以請其他同學(xué)來幫助。這樣，孩子既復(fù)習(xí)鞏固了樂理知識，又找到了學(xué)習(xí)上互助的伙伴。不知不覺中，孩子們都興奮起來，思維漸漸被激活。另外。我還設(shè)計了“猜猜看”、“搓與拍”、“猜字謎”、“闖關(guān)”等游戲，這些有趣的“游戲小點(diǎn)心”，常常讓孩子在品味甜美的同時，心理得到滿足，興趣得到提高。為此，我留心收集了一些游戲，平時又創(chuàng)編了一些實(shí)用的小游戲。孩子們整日在“游戲王國”里，覺得快樂無比！

六、讓競賽點(diǎn)燃課堂

小學(xué)生的好勝心、榮譽(yù)感、表現(xiàn)欲特強(qiáng)，他們總希望自己能得到老師和同學(xué)的認(rèn)可。針對學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，課堂上教師要積極組織各種形式的音樂競賽活動，使學(xué)生獲得成功的體驗。這種競賽活動既可以是學(xué)生之間的較量，也可以是師生之間的挑戰(zhàn)；既可以是男、女生之間的比拼，也可以是各小組之間的競爭。這些競賽或以獨(dú)唱、齊唱的形式進(jìn)行，或以表演唱的形式開展；或者要求接龍唱，或者要求編詞唱，或者要求配樂唱，或者分角色唱。從表演效果，表情，音準(zhǔn)，聲音等具體要素進(jìn)行評價，培養(yǎng)了學(xué)生聆聽及評價能力，也讓孩子用自己喜愛的方式參與到音樂活動之中，充分體驗學(xué)習(xí)音樂的幸福和快樂，并將這種快樂的情緒盡情地表達(dá)出來。

七、讓生活聯(lián)系課堂

在學(xué)習(xí)《劃龍船》這首歌曲時，首先提問：農(nóng)歷五月是什么節(jié)？（端午節(jié)），在這一節(jié)日里有哪些民間風(fēng)俗？（賽龍船、吃包子、吃粽子??），這一節(jié)日是為了紀(jì)念哪一位愛國詩人？（屈原）。通過這樣的引入使學(xué)生了解端午劃龍船的目的意義，開闊了學(xué)生的文化視野。如學(xué)習(xí)《小小少年》這首歌曲時，首先設(shè)問：你是否有煩惱？都有哪些煩惱？隨著年歲由小變大你的煩惱是否增加了？讓生互相交流，就可引入到歌曲當(dāng)中來。又如《踩雨》利用設(shè)問來勾起學(xué)生對往事的回憶從而引入歌曲教學(xué)。這種利用生活經(jīng)驗引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的例子數(shù)不勝數(shù)，學(xué)生們也樂于接受。

八、讓激勵感動課堂。

另外，在課堂上我還積極進(jìn)行激勵性評價。例如：“其實(shí)你很聰明，只要多一些努力，你一定會學(xué)得很好。”“你回答得真不錯，證明你是個愛動腦筋的孩子，只要努力，一定會更棒！”“你編的動作真優(yōu)美！”“你編的歌詞真好聽！”諸如此類的評價。但是時間長了，效果就不是很顯著。這個時候我會悄悄的換一種說法或者做法來激勵學(xué)生。我會準(zhǔn)備一些貼紙，對于表現(xiàn)好的同學(xué)進(jìn)行獎勵。上課時候的拍手我會說成“愛的鼓勵”，伸出大拇指的夸獎會說成“為你點(diǎn)贊”等。這些小小的做法不但承認(rèn)了孩子的進(jìn)步，而且強(qiáng)化了孩子的進(jìn)步，并使孩子在心理上也感受到進(jìn)步。由此喜歡上音樂老師，也喜歡上音樂課。

總之，作為一個音樂老師就應(yīng)該采用靈活多變的、新穎的教學(xué)方法，讓學(xué)生受到情的感染、愛的激勵和美的享受，大膽參與音樂活動，讓學(xué)生愛上音樂課，在心靈的沃土播下音樂的種子，生根發(fā)芽，在音樂的殿堂開花結(jié)果！

第五篇：音樂論文

淺析器樂在農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用

黃岡市羅田縣駱駝坳中心小學(xué) 周利霞

【摘要】：

時代在飛速進(jìn)步，社會在迅猛發(fā)展。在21世紀(jì)2012年的今天，器樂教學(xué)必須成為專職音樂教師教學(xué)的重要內(nèi)容。按照我們黃岡羅田的說法：沒有器樂教學(xué)的音樂教育，是“沒有靈魂的教育”；沒有掌握運(yùn)用器樂熟練地進(jìn)行教學(xué)技巧的專職音樂教師，是“沒有靈魂的教師”，不配“專職”。本人從事多年的中小學(xué)一線音樂教育教學(xué)工作，發(fā)現(xiàn)器樂教學(xué)比以前單純的“歌唱教學(xué)”，更能讓學(xué)生真正地體驗學(xué)習(xí)音樂的樂趣。器樂應(yīng)用于教室，為我們音樂教學(xué)提供了獨(dú)特而令人欣慰的音樂教育價值。而且，器樂教學(xué)對于學(xué)生來說，既是很好的音樂實(shí)踐，又能促進(jìn)學(xué)生從知識向能力的快速轉(zhuǎn)化。而器樂演奏對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣、提高對音樂的理解、表達(dá)和創(chuàng)造能力等方面，都有著無可替代的意義。但器樂教學(xué)在農(nóng)村教學(xué)面臨的困境令人嘆為觀止。然而通過自制簡易小樂器，讓沒有資金買樂器的農(nóng)村孩子也在制作中成功的體驗了音樂帶來的快樂。

【關(guān)鍵詞】：

器樂教學(xué)

興

趣

音準(zhǔn)節(jié)奏

律

動

樂器制作

伴隨著湖北省中小學(xué)音樂教育的發(fā)展，新一輪課程改革早已全面展開。新課程要求每位專職教師必須以全新教學(xué)理念和新觀念進(jìn)行課改實(shí)驗。因此，在音樂課上怎樣進(jìn)行器樂教學(xué)，讓學(xué)生在音樂課上獲得更多的知識和技能，已引起了我們這批年輕的音樂教師的關(guān)注。2012年上半年，得益于團(tuán)省委青基會、梅賽德斯---奔馳公司的大力支持、慷慨捐贈，我們羅田縣駱駝坳中心小學(xué)和羅田縣希望小學(xué)的器樂已全面進(jìn)入中小學(xué)課堂?，F(xiàn)在，本人一改過去只有我才使用樂器的教學(xué)方式，使學(xué)生從被動地接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c到教學(xué)之中，有效地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。在音樂課堂教學(xué)中，我也進(jìn)行了一些器樂教學(xué)方面的實(shí)踐和大膽地嘗試，最大程度地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)器樂的興趣，把器樂演奏與唱歌、欣賞等音樂知識結(jié)合起來教學(xué)，改變了以往在音樂課上單純教唱歌的狀況，使得音樂課中的器樂教學(xué)越來越受我校中小學(xué)生的歡迎。以下是本人近年來在音樂課中進(jìn)行器樂教學(xué)的經(jīng)驗和體會。

一、想方設(shè)法，激發(fā)學(xué)生持久的器樂學(xué)習(xí)動機(jī)。

“興趣是最好的老師”。根據(jù)音樂藝術(shù)特征和現(xiàn)代教育的要求，按照小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和審美認(rèn)知規(guī)律，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了以音樂審美為核心、以興趣愛好為動力、面向全體學(xué)生、注重個性發(fā)展、重視藝術(shù)實(shí)踐等嶄新的音樂教育理念，其中“以興趣愛好為動力”是新課標(biāo)中的一個尤為重要的基本理念。興趣是一個人對某種事物的積極態(tài)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愿望是學(xué)好音樂的先決條件。作為一名音樂教師，要教好音樂、教出特色，就必須引導(dǎo)學(xué)生喜愛音樂，體驗學(xué)習(xí)音樂的樂趣，獲得學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而推動他們不斷探索和獲取新知識、新技能。

教學(xué)中，本人通過情境創(chuàng)設(shè)、技巧表現(xiàn)等手段來引導(dǎo)學(xué)生感知、想象音樂，在器樂演奏中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使他們主動學(xué)習(xí)音樂。本人一改往日師示生效的教學(xué)方法，采取興趣 誘發(fā)式教學(xué)。在學(xué)習(xí)豎笛時，有的教師在教學(xué)時先是示范演奏一曲，然后讓學(xué)生馬上學(xué)吹。吹不會，就反復(fù)地教，直到吹會為止。這樣，學(xué)生通常會覺得很難很難、很枯燥，最終失去信心。假若教師能善于引導(dǎo)，這個難題便會迎刃而解。我覺得應(yīng)該先拿出豎笛，吹奏一曲學(xué)生熟悉的歌曲，如《兩只老虎》、《東方紅》、《眾人劃槳開大船》等，然后簡介豎笛的結(jié)構(gòu)、發(fā)聲原理、演奏方法和音階指法，并鼓勵學(xué)生認(rèn)識到學(xué)豎笛并不難，只要自己想學(xué)，就一定能學(xué)好。通過這樣一種方式，不但突出了以學(xué)生為本，也調(diào)動了學(xué)生主動吹奏學(xué)習(xí)豎笛的興趣。豎笛中的一些演奏技巧則可以把它趣味化、游戲化，如“三吐”練習(xí)，可以形象地變?yōu)椤榜R兒跑”的游戲，讓學(xué)生在“月亮之上”式的馬蹄聲中由慢而快的掌握吐音技巧。這樣在輕松的游戲和有趣的學(xué)習(xí)中，使他們對器樂產(chǎn)生濃厚的興趣，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，變“要他吹”為“他要吹”，從而激發(fā)學(xué)生持久的器樂學(xué)習(xí)動機(jī)。

二、正確處理器樂教學(xué)與唱歌教學(xué)、音準(zhǔn)節(jié)奏、律動教學(xué)的關(guān)系

音樂教學(xué)過程就是學(xué)生參與音樂實(shí)踐活動的過程，一個音樂作品的體驗常常要運(yùn)用身體的多種感官的參與才能實(shí)現(xiàn)活動的過程，學(xué)生在唱唱、動動、聽聽、奏奏、講講等活動中感受音樂。器樂教學(xué)過程同樣要運(yùn)用多種形式，與其他音樂活動結(jié)合在一起，共同來參與對音樂作品的表達(dá)，它們之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互依存、共同提高的。

（1）器樂教學(xué)與唱歌教學(xué)的關(guān)系。

器樂教學(xué)與唱歌教學(xué)相比，唱歌教學(xué)更為重要些，器樂教學(xué)雖然有其自身的一些優(yōu)點(diǎn)，但它很大程度上要為唱歌服務(wù)，器樂教學(xué)的一項很重要的任務(wù)是使學(xué)生歌唱得更好聽，唱歌的能力更強(qiáng)。樂器演奏的節(jié)奏常常是演唱歌曲的典型節(jié)奏型，演奏的旋律也是演唱歌曲或欣賞作品的主要旋律。可以這么說，每一首教唱歌曲的曲譜都是我們器樂教學(xué)的演奏曲譜，同樣的一個樂譜，我們既用于演奏又用于演唱。我常常把一首將要新學(xué)的歌曲讓學(xué)生先預(yù)習(xí)，有的學(xué)生就能在自己演奏的幫助下，把新歌曲學(xué)得基本正確。教學(xué)中我常常要求學(xué)生課后自己鞏固，最好能把整個曲子背下來，不看譜也能正確演奏，到了這個程度，學(xué)生對歌曲的曲調(diào)非常之熟悉，唱歌音不準(zhǔn)的現(xiàn)象也大大減少了。

（2）演奏與音準(zhǔn)節(jié)奏的關(guān)系。

演奏與視唱練耳不僅在形式上可以替代，在實(shí)質(zhì)上也有很大的替代性。視唱練耳的教學(xué)，在前幾年一直是音樂教學(xué)討論的熱點(diǎn)，一個觀點(diǎn)是必須加強(qiáng)，認(rèn)為不識字是文盲，不識譜是音盲；另一個觀點(diǎn)是識譜教學(xué)不是音樂教學(xué)的根本目的，不要一味地做枯燥乏味的技術(shù)訓(xùn)練。在教學(xué)的過程中我們會發(fā)現(xiàn)，好多人音準(zhǔn)節(jié)奏的能力并不是從視唱練耳上獲得的，比如鋼琴是和聲樂器，學(xué)習(xí)鋼琴后許多學(xué)生很快有了音高概念，有些學(xué)生很快就能分辨常用和弦，不但能唱好單聲部，還能唱好多聲部。

我們在音樂教學(xué)中其實(shí)很少進(jìn)行過多的唱譜練習(xí)，大量的工作完全是由樂器來替代的。通過使用打擊樂器，學(xué)生能較快地提高節(jié)奏能力；通過使用有固定音高的樂器（如鋼琴、風(fēng)琴、電子琴、口琴、豎笛、吉他等），學(xué)生能掌握音高、節(jié)奏、視唱及樂理知識，解決唱歌的 音準(zhǔn)問題。以往的音樂教學(xué)，視唱、聽音、練耳訓(xùn)練要費(fèi)很大的精力才能使學(xué)生學(xué)會，而現(xiàn)在借助樂器由學(xué)生自己來學(xué)習(xí)，就容易多了。所以，在開展課堂器樂教學(xué)后，視唱練耳的教學(xué)進(jìn)行得很少，取代的是大量的節(jié)奏練習(xí)與背誦演奏。背誦一定量的曲譜極為重要，學(xué)生在大腦中把音響和符號同時儲存下來，等有一定的積累后，學(xué)生一看到符號就產(chǎn)生了與音響的聯(lián)系，學(xué)生的音高概念也漸漸形成了，其視唱、練耳的能力也逐漸地得到了發(fā)展。

（3）器樂教學(xué)與律動教學(xué)的關(guān)系

器樂教學(xué)與律動教學(xué)常常同時進(jìn)行，一邊律動著游戲，一邊手里拿著樂器，或打擊節(jié)奏，或演奏旋律片斷，演奏成了律動的一個方面，豐富了律動的內(nèi)容與形式。我們器樂教學(xué)的開展也常常用律動的形式來進(jìn)行，兩者結(jié)合在一起使律動教學(xué)更具有音樂性，而器樂教學(xué)也更具有趣味性，這也是音樂教學(xué)從形式上到本質(zhì)上都必須是藝術(shù)化的這一要求的體現(xiàn)。

三、精選樂器及練習(xí)曲目，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)器樂的興趣。

在音樂教學(xué)中，常見的樂器可分兩大類：中小學(xué)生節(jié)奏打擊樂器和有固定音高的簡易樂器。教師應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)需要和學(xué)生的年齡特點(diǎn)選用合適的樂器。一般說低年級以打擊樂器為主，如：木魚、碰鈴、雙響筒、鈴鼓、三角鐵等。讓學(xué)生通過敲擊、拍打、搖動等方法，使樂器發(fā)出聲音，指導(dǎo)他們?yōu)檎n本歌曲配上打擊樂，以培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和相互協(xié)調(diào)的能力。中高年級和初中，可逐步加入有固定音高的豎笛、口琴、口風(fēng)琴等易學(xué)樂器作為敲門磚，培養(yǎng)和建立學(xué)生對音樂的愛好和學(xué)習(xí)欲望，從而激發(fā)興趣，最終達(dá)到通過演奏來表達(dá)音樂情感的教育目的。

器樂學(xué)習(xí)不是單純的學(xué)習(xí)演奏的方法和技巧，而是學(xué)習(xí)通過演奏來表達(dá)音樂的情感，從而達(dá)到音樂教育與教學(xué)目的。所以器樂教學(xué)一開始就要盡快與演奏樂曲、表現(xiàn)音樂結(jié)合起來。對于中小學(xué)生來說，生動有趣的教材應(yīng)該以他們熟悉的題材為基本前提，我們要結(jié)合課本但不能拘泥于課本，精選接近學(xué)生的生活實(shí)際和認(rèn)知水平的練習(xí)曲目，只有這樣他們才會感到親切、真實(shí)、有吸引力。比如獲獎的電視動畫連續(xù)劇《熊出沒》主題歌、春晚中《吉祥三寶》、流行音樂《嘻唰唰》等，一經(jīng)播出，頗受學(xué)生喜愛。這些旋律明亮跳躍、節(jié)奏緊湊明快、曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡單易學(xué)的歌曲，作為器樂啟蒙曲非常合適。還有一些精典名曲的主題音樂或是名歌片斷（如《歡樂頌》、《我心依舊》、《友誼地久天長》、《梁?！?、《彩云追月》等），通過重新編配作為練習(xí)曲也很受學(xué)生的歡迎。于是，我把就把它們列入到音樂課堂教學(xué)中，按小組形式要求學(xué)生在課下進(jìn)行組合排練，并給自己組合取一個不錯的名字，在 “班級演唱會”中演出，使每位同學(xué)的才能個性得到充分的展示。當(dāng)學(xué)生們能演奏簡單的樂曲或一段旋律時，在音樂課上，就可以鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，用樂器來學(xué)習(xí)歌曲、視唱，掌握音準(zhǔn)、旋律，也可以根據(jù)學(xué)生不同程度讓他們練習(xí)一些自己喜歡的樂曲，教師再給以適當(dāng)點(diǎn)撥。通過學(xué)生自己不斷的嘗試演奏，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生覺得學(xué)有所得、學(xué)有所用，不斷獲得成功的、充實(shí)的情感體驗，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣大大增強(qiáng)。

四、根據(jù)學(xué)生能力進(jìn)行指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 總而言之，器樂的學(xué)習(xí)是一個由淺入深、由易到難、由簡到繁逐步漸進(jìn)的過程，因此我們首先要有一個完整的器樂教學(xué)計劃，從整體上把握好器樂學(xué)習(xí)的進(jìn)度與節(jié)奏，千萬不能按成人的學(xué)習(xí)進(jìn)度去要求學(xué)生，或照搬現(xiàn)成的演奏法。教師要把演奏技巧按學(xué)生的實(shí)際能力加以分析，進(jìn)度放慢。充分運(yùn)用直觀教具（如圖片等），把進(jìn)度放在學(xué)生跳一跳能摘到果子的程度。其次，在器樂教學(xué)的過程中，語言要簡單明確，結(jié)合示范形象生動地進(jìn)行，要從簡到繁，難點(diǎn)分散，循序漸進(jìn)，不可以機(jī)械式的訓(xùn)練影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也不能急于求成，一次給學(xué)生提出許多要求，導(dǎo)致他們記不住、做不到，失去學(xué)習(xí)的信心和興趣，產(chǎn)生煩躁、懼怕和反感。再者就是不同的學(xué)習(xí)階段，對學(xué)生的要求必須有不同的側(cè)重，才能使學(xué)生逐步內(nèi)化吸收各種演奏技巧，使演奏技能不斷提高。

另外，作為班主任兼音樂教師，我覺得在器樂教學(xué)中，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是非常必要的。我認(rèn)為應(yīng)該從以下四個方面去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣：（1）培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律不亂講話，不亂動樂器，不亂敲亂彈的良好習(xí)慣。（2）學(xué)會看指揮排練、演奏。（3）學(xué)會在演奏中相互配合、形成彼此照應(yīng)的良好作風(fēng)。（4）、培養(yǎng)愛護(hù)樂器，輕拿輕放，保持樂器清潔的習(xí)慣。

五、自制簡易小樂器應(yīng)用音樂課堂。

在農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)中，農(nóng)村有著十分豐富的制作音樂小樂器的材料，竹子管子等，竹子可以一制作吹奏樂器陶笛、塤；管子可以制作成排簫。連喝水的水杯、吃飯的碗都可以奏樂，各種不同的樹葉也可以吹奏音樂，這些不需要任何成本。中小學(xué)普及性課堂樂器教學(xué)的原因還在于：

1、缺少器樂教學(xué)的音樂教學(xué)是不完整的教育。

2、器樂教學(xué)是響應(yīng)教育部“2+1工程”，面向全體學(xué)生的器樂班級教學(xué)；

3、器樂教學(xué)中的合奏，聲樂教學(xué)中的合唱是愛國主義教育、集體主義教育的重要的思想陣地；

4、器樂教學(xué)應(yīng)有獨(dú)特的功能和作用，單純的把器樂教學(xué)看作是聲樂教學(xué)的“拐棍”是不妥的，應(yīng)體現(xiàn)器樂化教學(xué)的作用；

一言以蔽之，器樂教學(xué)在音樂實(shí)踐活動中，學(xué)生能夠直接進(jìn)入音樂之中，增強(qiáng)了學(xué)生再現(xiàn)音樂作品的能力，促進(jìn)了知識的遷移，加深了學(xué)生對音樂知識的理解，提高了學(xué)生視奏、視唱等識譜能力，豐富了他們對音樂的理解、表現(xiàn)和體驗，擴(kuò)展了學(xué)生接觸音樂的范圍。

教師對于課堂樂器的選擇：“教自己最擅長的，教自己最熱愛的，利用學(xué)生喜歡的”，“最簡單的，就是最好的?！保淞⒚恳粋€孩子學(xué)習(xí)音樂的信心），音樂教師的定位：做固守一方的“燈塔”，還是做帶領(lǐng)學(xué)生遠(yuǎn)航的“船長”（教師的不斷自我學(xué)習(xí)，和學(xué)生一起探索新的音樂世界），把器樂“教學(xué)”轉(zhuǎn)化為器樂“教育”（對學(xué)生要有培養(yǎng)全面素質(zhì)的大教育觀）。

今后，如何更好地開展器樂教學(xué)，把器樂教學(xué)與農(nóng)村中小學(xué)音樂課其他內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，建立音樂教學(xué)完整體系，為器樂教學(xué)跨上新臺階提供更多更好的經(jīng)驗和方法，還有待于我們所有的音樂專職教師進(jìn)一步深入地探索和研究。

5、器樂教學(xué)應(yīng)將創(chuàng)作、創(chuàng)作表現(xiàn)、欣賞、樂理等學(xué)習(xí)經(jīng)驗相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

曹理等著

《音樂學(xué)科教育學(xué)》 [Y] 北京：首都師范大學(xué)出版社

曹理等著

《中小學(xué)音樂教師手冊》

上海文藝出版社

《中小

學(xué)音樂教育》