第一篇：被遺忘的童年作文

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被遺忘的童年作文

滾鐵環(huán) 懷舊玩法：用鐵絲做一個(gè)圈，然后再做一個(gè)長(zhǎng)柄的鐵鉤子，推著這個(gè)鐵絲圈滾著走。鐵鉤子也能夠huan成一根竹棍或別De，只要能推著鐵圈滾就行。大家排在操場(chǎng)上，看誰(shuí)滾得快滾得遠(yuǎn)，滾的技法越多。運(yùn)動(dòng)性：能鍛煉平衡力，還要跑或快走?？刹僮餍裕和婢咧谱骱?jiǎn)單，場(chǎng)地只要是平de就行。

拍紙片

懷舊玩fa：有些地方稱“拍紙包”、“扇煙盒”，“拍元寶”、“拍三角”等等，但玩法是一樣的，就是用紙折成厚薄不同的正方形Huo三角形紙包，扔一個(gè)在地上，另一個(gè)人也拿出自己的一個(gè)用力拍下去，靠產(chǎn)生的風(fēng)或適當(dāng)?shù)膉iao度把地上的鏟翻個(gè)面，對(duì)方的這張就歸你了，否則你的就歸對(duì)方了。這ge游戲當(dāng)年時(shí)常會(huì)在課間休息和中午De課桌上、地上演繹得人仰馬翻，狼煙四起。運(yùn)動(dòng)性：能鍛煉孩子的腕力和臂力，由于經(jīng)常甩胳膊，男孩子們甩紙的那只毛衣袖會(huì)越甩越長(zhǎng)，無所謂，在胳膊上卷幾下繼續(xù)玩。可操zuo性：材料低廉易得，用廢紙、空煙盒都可以，而且不受場(chǎng)地限制，只要不是地毯jiu行。所以現(xiàn)在的孩子也能玩，不過，最好換著胳膊玩，好讓兩只袖子一樣長(zhǎng)

跳皮筋 懷舊玩法：那時(shí)候翻看女孩子的書包，總能從里面拎出由無數(shù)根橡皮筋結(jié)成的一根長(zhǎng)長(zhǎng)的皮筋來，或者是舊內(nèi)胎制作的。而跳皮筋的花樣也是一套套的，一般還都配著童謠，比如“xiao皮球，小小來，馬蓮開花二十一，二五、六，二五、七，二八二九三十一??”“馬lan花，馬蘭花，風(fēng)吹雨打都不怕，勤勞的人兒在說話，請(qǐng)你馬上就開花。”女孩men摩肩接踵de蹦著跳著，在一根充滿韌性和彈性的繩子上變換著無窮的花樣。

yun動(dòng)性：這種you戲的運(yùn)動(dòng)量較大，跳、蹦的動(dòng)作很多，雙臂也要順勢(shì)擺動(dòng)，還要保持身體平衡。跳橡皮筋的女孩多ban都是靈秀的，因?yàn)榻?jīng)常這樣運(yùn)動(dòng)所以多數(shù)身材都不錯(cuò)?？刹僮鞫龋哼@種游戲不受場(chǎng)地限制，找一個(gè)相對(duì)空曠的地方，不會(huì)磕著碰著就行。取材也簡(jiǎn)單，幾十根扎頭發(fā)的皮筋，或破舊汽車輪胎、自行車內(nèi)胎等，這些現(xiàn)在都能隨便找到，所以可讓現(xiàn)在的孩子傳承下Qu。

跳房 懷舊玩法：地上畫著很多方格，有12格、6格等，然后用算盤珠兒串成一圈，算是跳房子的用具。jiang算盤珠兒扔在“房子”里，單腳站立，站進(jìn)房子，單腳將算盤珠按順序踢進(jìn)指定格子。運(yùn)動(dòng)性：跳房子的游戲可以訓(xùn)練眼、手、腳、軀體的平衡能力及下肢的肌肉力量，如果左右腿交替運(yùn)動(dòng)，效果更好?？刹僮鞫龋罕仨氃谒嗟孛嫔贤妫梅酃P畫“房子”。不過，現(xiàn)在的學(xué)校走廊、小區(qū)的水泥馬路上能讓孩子們用粉筆畫“房子”嗎？

打沙包 懷舊玩法：找?guī)讐K小碎布，縫成小口袋，中間裝上細(xì)沙再封口，就是沙包了。玩的時(shí)候人越多越好，分成兩組，一組站中間，一組分成兩隊(duì)分別站兩邊，朝中間這組人身上扔沙包。中間的人若被沙包打中算“死”，直到同伴能用手抓住“打手”扔過來的沙包，一個(gè)沙包換一條“人命”，xia場(chǎng)者才能夠“妙手回春”。you點(diǎn)像棒球中“投手”和“捕手”之間的耍心眼，斗智斗勇。

運(yùn)動(dòng)性：玩耍者需要眼疾手快，而且身體敏捷，能躲能跳，還要跑得快?！巴妒帧币焉嘲莺菰页?，不僅可以提高上肢的力量，同時(shí)又可以發(fā)展投擲的“爆發(fā)力”?？刹僮餍裕荷嘲〔娜菀?，制作jian單，被沙包打著也不疼，三人以上就能gou玩，玩的人yue多越好，男女不限。場(chǎng)地也不受限，公園廣場(chǎng)、小區(qū)空地、學(xué)校操場(chǎng)、草地都可以。現(xiàn)在的孩子們也能夠試試，游戲規(guī)則簡(jiǎn)單易學(xué)，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)都能一起玩，其樂無窮。

挑小棍 懷舊玩fa：收集一大把冰棒棍，洗干凈。玩的時(shí)候要席地而坐，把手中的冰棒棍在一定高度上撒下，然后一根一根取出，抽取的時(shí)候只能拿一根，碰到別的棍兒算輸，輪到對(duì)方抽。抽chu的歸自己，最后看誰(shuí)的棍多誰(shuí)就贏。

運(yùn)動(dòng)性：這項(xiàng)靜態(tài)游戲?qū)χ橇﹂_發(fā)有益，可訓(xùn)練hai子的眼力、觀察力、判斷力、細(xì)心he耐心，或許還能啟蒙他們的結(jié)構(gòu)力學(xué)zhi識(shí)。此外，收集冰棒棍還很有環(huán)保意識(shí)，因?yàn)楸蝗穗S意扔路邊的冰棒棍幾乎被孩子們撿干凈了。可操作性：其難度就在取材。以前的冰棒棍都是細(xì)細(xì)的、圓形竹棍，但現(xiàn)在已難得一見了。而且家長(zhǎng)也不放心孩子把路邊撿來的冰棒棍拿著玩。不過，qu材可以改良，比如用廢舊竹筷削細(xì)拋光即可。老鷹抓小雞 懷舊玩法：一個(gè)游離的人當(dāng)“老鷹”，其他人排成一列，隊(duì)首當(dāng)“母雞”，后面的人抓住前人的衣角，就是“小雞”了?！袄销棥钡哪繕?biāo)是抓“小雞”，“母雞”要展開與“老鷹”斗智斗勇的搏斗，以保護(hù)身后的“小雞”。捉住的“小雞”就“死”了，要等下次游戲開始，才能再上場(chǎng)。運(yùn)動(dòng)性：這是一項(xiàng)奔跑強(qiáng)度較大的游戲，各種角色都要拼命跑，特別是“小雞”要保持不“掉鏈子”，否則就處于完全無保護(hù)狀態(tài)。一場(chǎng)游戲下來，尖叫不斷，笑得臉上肌肉疼，跑得精疲力竭，摔倒爬起來喘口qi還接著玩?？刹僮餍裕褐灰前踩目盏?，沒有車來車往就能玩。而且不分年齡，成人小孩都可。彈珠子 懷舊玩法：玩者多為男孩。在地上摁1~5個(gè)小洞，然后從起點(diǎn)將玻璃球滾向指定洞內(nèi)，以最先完成規(guī)定洞數(shù)者贏。彈球有不同材質(zhì)，最高檔的是玻璃的，中間有彩色圖案，低檔的是鐵De，最低檔De是泥巴搓的，玩法基本雷同。高手玩家的準(zhǔn)頭很好，能手拿玻璃球幾米之外擊中地下的另一只玻璃球，甚至可以十米外一球進(jìn)洞。

運(yùn)動(dòng)性：玩游戲時(shí)都是在地上，或蹲或跪或趴，可以鍛煉匍匐前進(jìn)的技能，還可鍛煉眼力和毅力。可操作性：這種兒童版的“高爾夫”、“斯諾克”雖然簡(jiǎn)陋，但享受到的樂趣卻不亞于這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，找個(gè)平整的空地就能玩，家長(zhǎng)別嫌孩子臟

抓石子 懷舊玩法：到河邊挑選指頭大小的石子兒——白色晶瑩剔透的那種最好，5粒，[也可做成小的沙包]大小相當(dāng)，誰(shuí)有這么一副石子兒，夠叫小伙伴們羨慕的。如果沒有的話，就用瓦片蘸水來磨。那時(shí)候真有閑功夫啊，居然能把大大小小形狀不一的碎瓦片兒磨成齊qi整整的圓形。兩人席de而坐，玩時(shí)拋起一個(gè)石子，按規(guī)定zhua取地上剩下的，先一次一個(gè)，再一次兩個(gè)?? 運(yùn)動(dòng)性：體力消耗不大，但眼神和脖子要隨石子的拋上落下而動(dòng)，腦子反應(yīng)和手掌活動(dòng)都要十分靈敏。最好選塊較光滑的地面，手指不至于磨出老繭。而且打磨石zi時(shí)，還能鍛煉“鐵杵磨成針”的耐xing。可操作性：材料易得，場(chǎng)地不受限，家里、教室、公園、小區(qū)院子隨處可玩，女孩子們都可以試試。

彈弓 懷舊玩法：有一句經(jīng)典電影臺(tái)詞：我抽出褲腰帶做個(gè)彈弓打你家玻璃。

對(duì)男孩子來說，彈弓的魅力是bu相上下的，就好比布娃娃之于女孩子一樣。無論農(nóng)村還是城里，只要是男孩子，大概沒有沒玩過彈弓的。彈弓這種東西應(yīng)該算耐用消費(fèi)品，更新?lián)Q代并非因?yàn)橥鎵牧?，而是因?yàn)楸粵]收了。家長(zhǎng)沒收過、教師沒收guo、街道大媽組成的偵緝隊(duì)也沒收過，還被比自己更大的孩子搶走過?？梢哉f，每把彈弓都有挨批、挨揍的血淚史，也有打碎過人家玻璃、打死人家鴿子、老母雞等“犯罪史”。然而孩子們往往是“屬耗子的——撂爪就忘”，每次疼痛好了后，總能迅速自制一把新的，繼續(xù)玩。運(yùn)動(dòng)性：這是一種射擊類游戲，需要瞄準(zhǔn)，具有極大的刺激性和需要高超的耐心和眼力。所以，zui直接鍛煉的就是眼神。同時(shí)，打彈弓時(shí)往往需要到處亂跑，野戰(zhàn)、叢林戰(zhàn)、碉堡戰(zhàn)、地道戰(zhàn)都可以用它，對(duì)全身鍛煉很有好處?？刹僮餍裕哼@項(xiàng)游戲最難的并非材料lai源，而是其破huai性產(chǎn)生的后果。找一個(gè)大樹杈子，去皮，把樹杈削整齊，再用砂紙打磨光滑，然后把自行車內(nèi)胎剪成細(xì)長(zhǎng)條捆在樹杈子上，就成了彈弓，碎石子、橡皮泥、泥團(tuán)都可以作為子彈。攻城

懷舊玩法：需要yi塊較大的場(chǎng)地，一種玩伴需6人以上，另一種僅限8人玩。把人分成數(shù)量相等的兩組，在地上劃好“城”，一方攻，一方守。守城方只能在劃好的通道里行動(dòng)，進(jìn)攻方必須一層層tong過這些“要塞”，防守方可以用手、身體去接觸進(jìn)攻方，只要摸到身體，對(duì)方就“死”了出局，防守方踩線也要出局。最終只要有人勝利到達(dá)終點(diǎn)，游戲就結(jié)束。運(yùn)動(dòng)性：全身運(yùn)動(dòng)，跑、閃、躲、跳、爆發(fā)力等都要用到，攻守雙方還要dou智斗勇?？刹僮餍裕盒枰姘閿?shù)量，也需要平整、寬闊的空地，這個(gè)空地還要能畫“城”，所以必須是水泥地面Huo土地。跳馬

懷舊玩法：在奧運(yùn)會(huì)體操項(xiàng)目里那叫“跳馬”，孩子們叫“跳山羊”，當(dāng)年普及率極高，幾乎全中國(guó)的孩子都是高手。一個(gè)人當(dāng)“山羊”，其他人助跑一段后，撐住“山羊”的背或雙肩，雙腿分開從“山羊”頭上越過?！吧窖颉睍?huì)越長(zhǎng)越gao，先是手撐腳背或小腿，然后手撐膝蓋，再站直。運(yùn)動(dòng)性：跑、跳、、爆發(fā)力、臂力以及落地時(shí)的平衡，都能得到很好的鍛練?？刹僮餍裕河袎K空地就能玩，ren數(shù)不限，別怕摔跤。

斗雞 懷舊玩法：不需要任何運(yùn)動(dòng)器具，把一條腿抬起來，放到另一條大腿上，用手抱著抬起的腳，單腿在地上蹦。玩的時(shí)候大家都用抬起的那條腿膝蓋來攻擊別人，可以進(jìn)行單挑獨(dú)斗，也能夠進(jìn)行集體項(xiàng)目，以腳落地為輸。運(yùn)動(dòng)性：鍛煉腿力和pei養(yǎng)集體意識(shí)，而且規(guī)則明確、競(jìng)技性強(qiáng)，更因?yàn)榫哂邪踩远玫搅藰O大推廣。可操作性：男孩子都喜歡。

出生于70年代，今年最大的38歲，最小的29歲。

正如一首歌，我們無奈，因?yàn)槲覀兇嬖?，我men存在實(shí)在是無奈，我們生于70年代。

70年代是個(gè)淳樸的年代，而這個(gè)年代出生的人更是由一個(gè)淳樸的年代進(jìn)入一個(gè)信息時(shí)代。而這代人有人一步登天，有人明珠暗投，有人歡笑，也有人哭泣，他們?cè)谏钪谐惺懿煌膲毫?，感受著不同的遭遇。其?shí)，和其他年代出生的人也沒什么不同，只是生活對(duì)我們來說，有了太大的變化。

一起來回憶我們?cè)?jīng)的故事，一起來回憶一下我們小時(shí)候曾經(jīng)吃過的零食，來回憶一下我們是怎樣一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大的。

還記的na個(gè)時(shí)候的爆mi花嗎？一個(gè)老頭背著一口葫蘆樣的hei鍋，那個(gè)時(shí)候，他是最受歡迎的魔術(shù)師；還有一種東西叫做棉花糖，那是最難以想象的小吃，5分錢一團(tuán)，一小勺糖，一團(tuán)團(tuán)棉花就出來了，棉花能吃，還是甜的；那種紅黃鐵罐的麥乳精和長(zhǎng)江牌奶粉，就是那時(shí)的普通化營(yíng)養(yǎng)品了，經(jīng)常背著父母偷偷干Chi還不沖水，還記得麥乳精和現(xiàn)在的麥片味道有點(diǎn)象；過年時(shí)才能盼到那種用面Fen和糖做出來的蛋卷；你還記得那時(shí)的蛤蟆酥嗎？還記得泡泡糖嗎？長(zhǎng)長(zhǎng)的一條，用一半紅一般白的紙包著，上面還有小姑娘在吹泡泡，記得那個(gè)泡泡糖是上海生產(chǎn)的，5分錢一塊，在大大出世以前，那絕對(duì)是個(gè)大哥大。我們小時(shí)候吃過的零食還有酸梅粉，棕色的，一小袋一小袋的，里面有個(gè)小勺，勺子上面有個(gè)小動(dòng)物或戲劇人物；還有雞蛋片，麥芽糖，至于還有一種叫貓耳朵的，現(xiàn)在不多見了，當(dāng)然這些東西對(duì)現(xiàn)在的孩子來說，已經(jīng)不能用“普通”兩個(gè)字來形容了。可能有些東西他們甚至沒有見過，但在我們小時(shí)候確實(shí)很受歡迎的。

除了這些，值得我們回憶的還有很多很多，還有一些和現(xiàn)在比起來非常單調(diào)但又陪我men度過童年的卡通片。

來自日本最早的《鐵臂阿童木》，片中聰明的阿童木對(duì)當(dāng)時(shí)的孩子有著極大的吸引力，人們?cè)谟涀“⑼镜耐瑫r(shí)，也記住了日立牌電器，從那個(gè)時(shí)候起，以日立為代表的日本電器就和阿童木yi起走入了qian萬個(gè)中國(guó)家庭；跟著lai的就是《森林大帝》；小女孩們最愛的《花仙子》；《聰明的一休》，善良的小葉子，鹵莽的新佑衛(wèi)門，和藹的長(zhǎng)老以他們充滿哲理的動(dòng)人故事不得人心，孩子們紛紛以一休作為zi己的榜樣，這部卡通片給我們的童年帶來了很多溫馨的回憶。相信你一定還記得阿滋貓，不過《藍(lán)精靈》里你能說出幾個(gè)呢？藍(lán)爸爸，藍(lán)妹妹，聰聰，藍(lán)藍(lán)，苯苯，厭厭，樂樂，健健，愛愛，美美，有愛做蛋糕的藍(lán)精靈，有愛做木匠的藍(lán)精靈，有愛吹小號(hào)的藍(lán)精靈，有愛zhao鏡子的藍(lán)精靈，他們都非?？蓯郏浅Ｂ斆?，而且有著非常值得學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)合作精神。

小時(shí)候幼兒園聽得最多的是“太陽(yáng)光，金liang亮，雄雞唱三唱，花兒醒來了，鳥兒忙梳妝，小蜜蜂采蜜糖，幸福的生活從哪里來，要靠勞動(dòng)來創(chuàng)造”，老師常常教育我們，要象蜜蜂一樣勤勞；從 “我在馬路邊jian到一分錢，把它交到民警叔叔手里邊”開始，到“小燕子穿花衣”；到“泥娃娃”；到“沒有花香，沒有樹高”；到我們的少先隊(duì)歌；Dao“讓我們蕩起shuang槳”，就是這樣的歌曲，伴隨我們一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)起來。

70年代出生的人，是最后一撥男女生心里明明有好感卻故做嫌惡狀在課桌上劃“三八”線的人；是最后一撥開會(huì)冷場(chǎng)，有事沒事就開唱“沒有花香，沒有樹高”的人；是最后一撥接受計(jì)算機(jī)啟蒙教育時(shí)還見識(shí)過basic語(yǔ)言的人；是最后一撥賴在別人家看電視死活不肯回家，有過被父母打罵經(jīng)驗(yàn)的人；是最后一撥“六一”節(jié)還必須找齊白襯衫藍(lán)長(zhǎng)褲白球鞋的人；是最后一撥和泥巴、過家家，彈彈珠、拍洋畫bei著軍用水壺、揣著茶葉蛋春游的人；是最后一撥用過糧票、油票、布票、拎著瓶子打醬you的人；是最后一撥對(duì)“五講四美三熱愛”滾瓜爛熟卻始終搞不清楚什么時(shí)候才能練成“四有”新人的ren；是最后一撥告訴自己要有理xiang，有信念，好好學(xué)習(xí)，天天向上的人；是zui后一撥看小人書的人，厚的2分錢，薄的1分錢；是最后一撥男孩子喜歡滾鐵環(huán)、女孩子喜歡跳皮筋時(shí)唱著“我愛北京天安門”是最后一撥的人；每天存5分錢，指望小學(xué)畢業(yè)能去看天安men的人；；是最后一撥在寫作文時(shí)會(huì)寫著“自十一屆三中全會(huì)以來”的人；最后一撥當(dāng)年在看了《排球女將》hou，逢中日排球賽就緊張萬分，生怕日本真的練成“晴空霹靂”搶走中國(guó)女排五連冠的人，是最后一撥中學(xué)畢業(yè)時(shí)都要含著淚唱小虎隊(duì)那首《再見》的人； 最后一撥享受過品質(zhì)最佳的guo產(chǎn)卡通片的人，《九色鹿》，看一回感動(dòng)一回，《大鬧天宮》，讓我們初具審美的情趣；只要你生于70年代，那么我相信你一定能對(duì)這些產(chǎn)生共鳴。

轉(zhuǎn)眼間，我們背著書包上小學(xué)了，“太陽(yáng)當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑，”如果我沒記錯(cuò)，《上學(xué)歌》就是我們上小學(xué)學(xué)的第一首歌曲。那時(shí)候?qū)W校門口有很多無證攤販，什么都有的賣，那種小的，遺像似的香港明星的照片，5份錢一張，翁美玲的最好賣，賣著賣著還真的成了遺像，估計(jì)那就是最早的盜版。那時(shí)候還有《少年報(bào)》、《小主人報(bào)》，《兒童時(shí)代》、《少年文藝》，《故事大王》等等一些雜志，流行拍洋畫，還有一種印花紙，沾點(diǎn)唾沫就能印出圖案，非唾沫不可，干凈的水還不管用。男孩zi喜歡滾鐵環(huán)，女孩子喜歡跳皮筋。出生在70年代城里的人，家zhong姐妹一般2-3人，農(nóng)村稍多一點(diǎn)，大的不肯帶著小的玩，小的總愛粘著大的，經(jīng)?？吹酱蟮娜鐾染团?，小的在屁股后面哇哇大哭。當(dāng)然，70nian代末期出sheng的大多是獨(dú)生子女，沒有這種待遇。

上了小學(xué)，沒多長(zhǎng)時(shí)jian，我們就加ru了少先隊(duì)，少先隊(duì)隊(duì)歌還記得嗎？還記得第一次戴上紅領(lǐng)巾時(shí)激動(dòng)的心情嗎？

“為革命保護(hù)視力，眼保健范文大全網(wǎng)操kai始?.”能讓你回憶起學(xué)校時(shí)的生活嗎？那個(gè)時(shí)候，什么事情都是為革命，你還記得眼保健操是怎么做的嗎？如guo你愿意，還可以重新溫習(xí)。

當(dāng)我們慢慢成長(zhǎng)起來，我們的國(guó)家也開放了，我men聽到很多來自國(guó)外和港臺(tái)的音樂。而這個(gè)時(shí)候，小虎隊(duì)伴隨我們度過了中學(xué)的生活，我們已經(jīng)步入le青春期，為所欲為的跟著感覺走，比任何一代更寬容、更隨和，也更冷漠，所以在中國(guó)的歷史上，這一代人頭一次不再賦予自己生存與高尚的目的，沒有為國(guó)家民族的生死存亡奔走的焦慮和悲壯，也沒有領(lǐng)導(dǎo)世界革命，解放全球三分之二受苦受難人民的偉大志向，甚至沒有重建價(jià)值體系，尋找心靈歸一，在張揚(yáng)自我和理性重?fù)P之間找到一個(gè)合理中央的熱情。認(rèn)同人性的平庸，理性力量的有限，不再試圖改變世界，而傾心于營(yíng)建自己的世界，沒有了中國(guó)知識(shí)分子最明顯的特點(diǎn)：政治參與熱情和政治敏感心理，是這一代理解對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)。

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第二篇：被遺忘的美作文

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No7初中作文

被遺忘的美作文

蔚藍(lán)的天空是遺shi的美好。透明的晨光，幽幽的花香，萬里無云的天空，這些shi最普通不過的景色了。而這些近在眼前的美景卻被人們忘記了。人們抱怨周圍的環(huán)境不美，卻忘記了上班路上na片金燦燦的油菜花。人們抱怨無法放松心情，卻忘記了去看看頭頂上那遼闊的蒼穹。人們抱怨遠(yuǎn)離大自然，卻忘記了去傾聽那婉轉(zhuǎn)清脆的鳥鳴。親愛的朋友，停一停腳步吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空很美。

wu私的親情shi遺shi的美好。聽?wèi)T了母親的嘮叨，看慣了父親的深沉，習(xí)慣愛人的體貼。這視而bu見的親情被忙碌的人們遺忘了。忘了母親給生病的自己煮的湯，忘了父親對(duì)沮喪的自己的勸慰，忘了愛人為出遠(yuǎn)門的自己的擔(dān)憂。忘了，確實(shí)忘了。zhi因?yàn)樗鼈兘谘矍?，只因?yàn)樗鼈兲胀?。親愛的朋友，停一停腳步吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，親情很美。

感恩的心是遺失的美好。每個(gè)人都得到過別人的幫助，可忙碌的人們卻忘了gan恩。曾說過要去看看年邁的老師，可最后忘記了。曾說過要報(bào)da父母的養(yǎng)育之恩，可最后忘記了。曾說過要幫zhu曾經(jīng)鼓勵(lì)過自己的好友，ke后來忘記了。人們總是信誓旦旦地的shuo要感恩，可轉(zhuǎn)眼就忘的一干二凈，直到失去了報(bào)恩的機(jī)會(huì)，才感到追悔莫及。親愛的朋友，停一停腳步吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，感恩的心很美。

迷人的微笑shi沒遺忘的美好。愛美之心，人皆有之。當(dāng)人們耗盡了許多精力和財(cái)力去美rong時(shí)，卻忘了微笑是最有效的美容方式。忙碌的人們已習(xí)慣了面無表情，忘記了這最簡(jiǎn)單的動(dòng)作——嘴角輕輕上揚(yáng)。這迫在眉睫的美卻bei人們忘記了，只因?yàn)樗珜こＡ耍灰驗(yàn)樗谘矍?。親愛的朋友，停一停腳步吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，微笑很美。

被遺忘的美好隨chu可見：蔚藍(lán)的天空、無私的親情、感恩的心、迷人的微笑。這一切就近在眼前，卻被忙碌的人們忘記了。親愛的朋友，不要忘記眼前的事物，不要讓它們成為被遺忘的美好。

cong來沒有看過青海衛(wèi)視，今天頭一次認(rèn)真的kan了會(huì)，播的是青海曲麻萊縣文化旅游宣傳的演出，開始shi民歌，沒聽懂，但因?yàn)榇_實(shí)好聽，就堅(jiān)持看了下去，仔細(xì)看了舞臺(tái)，可以說，很多設(shè)備等都不是最先進(jìn)的，但好De聲音，民族的聲音，被演繹的很完美。后來又看到一個(gè)年輕組合，演唱的是《在路上》，從妝扮上看，既民族又時(shí)尚，這就是我們要去努力的方向。誰(shuí)說民族的東西不時(shí)尚，我覺得雖然是很小的演唱，很年輕的組合，演唱水平也一般，但畢竟學(xué)會(huì)了包裝。這一切與我觀念中的青海，完全不同。說明青海人在嘗試，在改變，自己改變，也改變著別人De目光。zhe是個(gè)關(guān)于旅游關(guān)于文hua的演出，我看完的感受是，有機(jī)會(huì)，我一定要去青海，感受下三江源，感受那里的人，那里的風(fēng)景，那里的美好。說到青海，我想到了我的家鄉(xiāng)，寧夏。

寧夏，沒有走出來的時(shí)候，不覺得那個(gè)地方多么重要，當(dāng)離開了，在異鄉(xiāng)的時(shí)范文大全網(wǎng)候，感受反倒很深。當(dāng)我清楚的講出故鄉(xiāng)的名字，很多南方人竟并未聽說的時(shí)候，我不能怪人家學(xué)問不深，沒有基本的省市區(qū)域知識(shí)。我只能覺得，我們的文化部門，宣傳部門都是些吃干飯的。只能這樣說。

一提到宣傳，我又突然想起了，現(xiàn)任的寧夏省主席，王正偉先生，我地dao的老鄉(xiāng)，也

曾擔(dān)任過宣傳部長(zhǎng)。知道這個(gè)，大約是在2002年的時(shí)候，我拜訪寫過長(zhǎng)篇小說《白地》的作家馬劍龍老師，他的作品是當(dāng)時(shí)的王部長(zhǎng)給寫De序，后來還知道，他和馬老師大約還是親戚。這都是外話，不提也罷。我是覺得既然王主席曾經(jīng)抓過宣傳工作，能否多多關(guān)心下寧夏的對(duì)外宣傳工作呢？

作為一個(gè)寧夏人來說，我不覺得寧夏比shen么地方差。有美的風(fēng)景，雖然塞上江南只是個(gè)書面性的稱謂，但寧夏的山寧夏的水，寧夏的人，確實(shí)是美的。有很厚重的文化內(nèi)涵，有歷史遺跡，而且具有唯一性，獨(dú)特性。為何我們不被人記住呢？

寧夏到底有什么呢？我以我這個(gè)常年漂泊他鄉(xiāng)的年輕人的記憶，給大家講講。首xian，最獨(dú)特的是西夏文化。公元1038年，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)曾建立了xi夏王朝，在寧夏有眾多歷史遺跡。這是在其他省，任何一個(gè)地方都看不到De。這是獨(dú)特的文化符號(hào)。其次，寧夏是個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，民族文化，風(fēng)土人情，自然具有特色，至少quan國(guó)沒什么地方有3000多座大小清真寺吧？其他，諸如賀蘭山，六盤山，黃河，大漠等景點(diǎn)，更是足夠吸引世人的目光的??！

可我們能感受到，看到的又是什么呢？西夏文化難道就是指的是西夏王陵？民族風(fēng)情指的就是吳忠街頭的小吃？還是那幾頂白帽？大漠風(fēng)情指的就是沙坡頭、沙湖？

寧夏到底有什么呢？我用我的眼光簡(jiǎn)單的描述一下，寧夏首先有寧夏人，寧夏人熱情，善良純樸。我記得小的時(shí)候，有外地人，可以在任何一個(gè)老鄉(xiāng)家里住一晚，現(xiàn)在因?yàn)樯鐣?huì)原因，人不相Xin人了，但我相信，如果確有困難，確實(shí)需要幫助的時(shí)候，每個(gè)寧夏人都會(huì)做的很好。寧夏是hui族自治區(qū)，所以，我們更要說說寧夏De回族人，回族人似乎是血脈里帶有的特點(diǎn)，善于jing商。所以，寧夏的回族人多經(jīng)商，生意有大小，但大多都經(jīng)商。記憶中的他們，一般經(jīng)銷羊絨羊皮，發(fā)菜等。當(dāng)然寧夏有五寶，發(fā)菜、枸杞、甘草、賀蘭山、二毛皮。

寧夏人還特別能吃苦，尤qi是西海固地區(qū)的寧夏人，在那個(gè)被某國(guó)際組織評(píng)價(jià)為最不適宜居住的地方，愣是打造出了一片天地。溝溝壑壑處，他們毫不畏懼，yi點(diǎn)一點(diǎn)的走了出來，走了出去，他們還互幫互助，體現(xiàn)出的是民族的大融合，民族的大團(tuán)結(jié)。

其次，寧夏的山山水水很美，很有文化積淀。固原地區(qū)，六盤山上，偉大領(lǐng)袖毛澤東曾詞贊：“天高云淡,望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢,曲指行程二萬??”，那么，革命勝地，紅色旅游牌完全可以打的很好。同心有座jian于明朝萬歷年間的清真大寺，論民族特色，論歷史，論保存，都是不錯(cuò)的景點(diǎn)。那里也是第yi個(gè)蘇維埃自治政權(quán)誕生地。如今人們崇尚自然，那么我們還有中衛(wèi)，中國(guó)枸杞之鄉(xiāng)。如果說寧夏對(duì)外宣傳，有點(diǎn)效果，我倒是覺得寧夏枸杞，確有些名氣。其實(shí)論到綠色食品，同心預(yù)旺的西瓜，應(yīng)該也可讓更多的人知道，非要搞什么石頭瓜。那瓜是石頭縫里zhang出來的嗎？我們的省長(zhǎng)大人應(yīng)該沒少吃預(yù)旺的西瓜，舉親不避嫌，沒事也多夸下家鄉(xiāng)的瓜果好吃吧！

另外，黃河。從小老師就教導(dǎo)我們美麗的寧夏川，黃河之水天上來，天下黃河富寧夏。到了宣傳的時(shí)候，我們?cè)趺床缓煤媒o人說說，哺育了一代代寧夏人的黃河母親？峽口的風(fēng)，至今我還在回味，黃河邊上的羊皮筏子，為何只在影視劇中被當(dāng)zuo個(gè)道具呢？那也是咱的特色啊！民族的東西，更多了，什么八寶茶啦，湯碗，炸撒子等等。為何領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)チ瞬哦说脚_(tái)面上？不能讓廣大的游客朋友們嘗嘗嗎？

說來說去，寧夏這地方，真是好到?jīng)]話說。那么我不能不質(zhì)疑和惱火，我們的“有關(guān)部門”了，你們除了每天讀報(bào)外，還能不能做點(diǎn)別的事情？電視臺(tái)好像也養(yǎng)了不少人的吧？都做了什么？我倒是記得《新消息報(bào)》，常常反映民生，還有個(gè)寧夏新聞網(wǎng)，我去過那地方，我記得很清楚，起碼是個(gè)新聞單位，中午休xi竟然連樓道的門都上鎖，等了好久，來了個(gè)編輯，一無所知的樣子。我就不講我當(dāng)初反映De是多么需要被媒體關(guān)注的事情了。另外，有個(gè)寧夏法制報(bào)，我也有過接觸，記者們很年輕，很想報(bào)道多點(diǎn)事情，但可惜上面有主任，很多事情，總是上面不讓報(bào)，事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的飯碗？

除了傳統(tǒng)的幾大媒體，zuo為一個(gè)寧夏人，我竟然再也說不上yi個(gè)you名字的媒體公司，寧夏的曲藝，難道就是秦腔？那是咱的嗎？我似乎還記得寧夏銀川老城有個(gè)地方，聽一場(chǎng)要10塊門票。我倒是覺得現(xiàn)在確有些名氣的寧夏作家李進(jìn)祥老師，當(dāng)時(shí)除了縣文學(xué)創(chuàng)作協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)外，還有個(gè)身份是縣一小的老師。他在幾年前有篇小說，寫到口弦子，題目是《口弦子奶奶》吧！那才是我們自己的，民族的，是真實(shí)的稀罕玩意。為何不挖掘呢？小時(shí)候，有個(gè)新娘子吹過，我見過，zhi見guo那么一次。如果再?zèng)]有人去在意，怕是再也在意不到了。前段時(shí)間，CCTV最官方的節(jié)目，新聞連播上給5個(gè)自治區(qū)一一做了下改革開放的成果展示，別的地方都說的不錯(cuò)，當(dāng)然我不是說說的不是事實(shí)，最可悲的是，說到寧夏，竟然說寧夏萬人人均占有高速公路的面積還是什么居全國(guó)前列。tai悲哀了。我不是說那不該說，可寧夏人幾十年追求下來的評(píng)價(jià)竟然是這樣一個(gè)全國(guó)前列，真讓人啼笑皆非。我去過廣西，我在廣西看到許多地方都比寧夏落后，可人家又shi東盟，又是發(fā)展?jié)摿Φ?，這樣看來，是我們的美，我們的拼搏，沒有被人看到。可是誰(shuí)有必要在乎你那么多呢？我是寧夏人，我自己也不知道我們這三十年的主要成果shi什么?。课矣X得，某些部門，某些領(lǐng)導(dǎo)們，是否是該思考下呢？

祖國(guó)六十大壽，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給家鄉(xiāng)，愛國(guó)的前提是愛家鄉(xiāng)。

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第三篇：被遺忘的角落作文

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No7初中作文

被遺忘的角落作文

sui著時(shí)間的推移，我們終于慢慢地長(zhǎng)大了，我們也逐漸懂得，原來這個(gè)世界并不像wo們想象中的那么簡(jiǎn)單。童年的那些夢(mèng)啊，也終于變得粉碎，永yuan也不會(huì)回來了。越是長(zhǎng)大，就越感覺到自己的責(zé)任變得重大。越是長(zhǎng)大，身上的擔(dān)子也變得越來越重了。童年的玩伴們也各奔東西。再也回不去了呢，我想。

但同時(shí)，在失去天真之后，我們相應(yīng)地得到了充足的知識(shí)，我們一步步地找到了能讓我men在這個(gè)社會(huì)中生存的基礎(chǔ)。我們學(xué)會(huì)了許多，在十幾年的磨練中我們懂得了更加珍貴的東西。我們學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的方fa，這讓我們?cè)诮窈蟮膕heng活中能自己加強(qiáng)自己。我們懂得了珍惜友誼，在反復(fù)失去朋友與交到新朋友之后，我們明白了友誼的可貴。我們還學(xué)會(huì)了合作。在經(jīng)歷了各種挫折之后，我們明白了，有時(shí)候只kao自己是不夠的，團(tuán)結(jié)起來才是最有力的。為了能尋回童年失去的夢(mèng)，我們不斷地充實(shí)著自己。雖然有時(shí)孤獨(dú)，有時(shí)彷徨，但我們明白，我們今后的日子是充滿了希望的。我們?cè)谖覀兦啻旱娜兆永飜ue到了許多。相信我們能在以后的生活中回首往事時(shí)毫不后悔地對(duì)自己說，我的青春沒有白費(fèi)。

我們?nèi)栽谇啻旱暮铰飞蠐P(yáng)著帆，生活充滿著希望。雖然我們目前看似失去了童年的夢(mèng)，但我們能夠在努力之后實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，更加美好的日子正等待著wo們。

王國(guó)維在他的《人間詞話》里說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！彼囊馑?，不wai乎做人做事要靈活跳脫，不能si板，在一棵樹上吊死；看待一個(gè)事物，它是否完美，也要從內(nèi)到外考察，內(nèi)涵好，從外在看起來又高雅jing致，那就沒的頂了。但在我看來，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義上說，不如理解為ren的身份，人的neng耐，不neng拘泥于某個(gè)地方，要靈活變通，才能在社會(huì)上進(jìn)退兩難，獲得成功。

我是一個(gè)女生，但也知道，這樣的道理不勞他鄭重de寫到書里，生活已經(jīng)教育了我們。說實(shí)話，我還沒決定是否真的上大學(xué)，就算這篇作文給我di分，我也不會(huì)太在意。讀了大學(xué)又如何呢？！許多人大學(xué)畢業(yè)等于失業(yè)，奔波lao頓找gong作，高人一等還被人罵。前段時(shí)間，不說有人本科才200塊，博士1400塊嗎？今天我在街頭過早，香噴噴的熱干面真是好吃，但你猜怎么啦，早餐檔口的檔主是我的鄰居阿鵑，一個(gè)讀了本科的大學(xué)生。

靈huo變通才是成功之道，尤其作為一個(gè)女性。棉棉、衛(wèi)慧等宣稱她們是美女作家：入乎其內(nèi)，故能寫之之zuo家；出乎其外，故能觀之之美女。張維迎之流，出能出得到大學(xué)講堂，入又能入得了資本家的盛宴，按現(xiàn)在的zuo人標(biāo)范文大全網(wǎng)zhun，na是人中龍鳳哪。去兩年有個(gè)關(guān)于女大學(xué)生賣淫的調(diào)查報(bào)告引起沸沸揚(yáng)揚(yáng)，不就是取材于武漢的嗎？白天是道貌岸然的女大學(xué)生，夜晚卻是一次百金的妓女，你說，做個(gè)女大學(xué)生我又有多么稀罕！做人做事不能心直口快，不能內(nèi)在外在的精美絕倫，不如別做的好。我媽媽教我做武漢鴨脖子，就反復(fù)叮嚀務(wù)必要入味，而且外在的顏色也要求高，不能讓人誤以為是某類排泄物。

社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)無比激烈，給人以強(qiáng)凌弱的叢林感覺。何況，這骨子里還是個(gè)男權(quán)社會(huì)，性bie上的就業(yè)歧視并不少見，我是否是也要象美女作家那樣，說“氣得下面都濕了”呢？我們湖北人外號(hào)叫九頭鳥，如果不學(xué)到眼觀六路，耳聽八方的能耐，又怎么能夠掙得一餐飽

飯呢？我們湖北古時(shí)候叫楚國(guó)，有句話是“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，說明我們多么愛美，但為何我們湖北女人現(xiàn)在性格急躁，動(dòng)不動(dòng)就罵罵咧咧呢，我想，和現(xiàn)在的社會(huì)狀況一定有關(guān)。男女平等的口號(hào)喊了幾十年，搞什么男女同工同酬，以致一個(gè)個(gè)變得男不男女不女，粗壯結(jié)實(shí)，不愛紅裝愛武裝。許多變態(tài)男人居然欣賞穿zhi服的女軍人，女警察，女干部，流著哈喇子說她們垂頭喪氣，這不是男人造的孽嗎？

居里夫人說過：“男人能做到的，nǚ人也能做到。”不過她漏了下句：“女人能做到的，男人未必能做到?！蔽覀円獩Q定自己的道路。查泰萊夫人曾經(jīng)說過：“男人征服世界，女人征服男人?！蔽覀兙褪且龀龅脧d堂，入得廚房的女人，回到幾十年以前的老路。而我心目中的夫君，不要求什么出將入相——那只怕忽然短命或禍?zhǔn)聛砼R—— 只要出有寶馬奔馳靚車，入有別墅豪宅，就稱心滿意了。而這一切，要靠我們辛勤的梳妝打扮，呵護(hù)肌膚，象水一般晶瑩剔透，修習(xí)禮儀，進(jìn)而儀態(tài)wan方，風(fēng)情萬種。這，才是釣到金龜婿的唯一途徑。這些學(xué)問，da學(xué)課堂里能教給我們嗎？成功之路與其說是自己選擇，毋寧說是男權(quán)社會(huì)所逼，他們居然要求我們：在家是主婦，在外是貴婦，床上是蕩婦。我，我又qi得。。。

王國(guó)維講的是詩(shī)人要怎樣怎樣，他不知道，詩(shī)人、詩(shī)歌在這個(gè)社會(huì)中早就不吃香了。海子聽說過吧，什么面朝大海，春暖花開，我就不明白，依著視覺描繪次序，面朝著大海，又如he能看到春暖花開呢，莫非是虛無縹緲？zhe詩(shī)人做的，邏輯不講究，腦子不清楚，神經(jīng)搭錯(cuò)線，不自殺，或殺妻，又有什么更好的下場(chǎng)呢？這樣的男人，一副窮酸落魄模樣，又有哪家的妙齡女子看的上？！而他王國(guó)維，據(jù)說是前清的遺老，“皇上啊，皇上，你去哪啦！”眼見大廈轟然傾倒，喪shi了精神家園，雖然衣食無憂，卻仍然如喪家之犬，一頭鉆進(jìn)故紙堆里，尋死覓活要尋找治國(guó)良方。他哪里zhi道，新時(shí)代已然來臨，發(fā)了霉的三墳五典里面，哪里找的出來新藥方，適應(yīng)新文明的新思想呢？！就是那平等思想，也是進(jìn)口貨。圣經(jīng)中，上帝說：“子民們，你們都是兄弟姐妹！”好象要有光，就有光一樣，以人為本的平等思xiang問世了。我們也有古話：“天子犯法，與庶民同罪！”不過我們卻不是為了人的平等，而是為了保律的權(quán)威不受到破壞，不給子民們犯法后逃脫懲罰以借口。

wang國(guó)維絕望了，自殺了，“在一棵樹上吊死”了，這是必然的。他觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法，和他從論詩(shī)反映出的人生態(tài)度天差地別，可嘆可笑?。⊥鯂?guó)維對(duì)一些雕蟲小技如詩(shī)ge的欣賞癖好，仿佛一個(gè)冒著銅臭的權(quán)貴富翁，把玩著一個(gè)上古的鼻煙壺，或前chao宮廷貴人使用過的一樽精致夜壺。生活早已給了我們更多更深的感悟，他卻在《人間詞話》中絮叨，我看，這《人間詞話》可以扔到垃圾桶了。王國(guó)維可以休矣。

最后說一句：老師，你就看著給個(gè)分?jǐn)?shù)吧，只要你出則dui得起天地間的浩然正氣，入則經(jīng)受得了良心深處的拷問，你隨便給。不然也心甘情愿，就算我在任何一條街上咒罵，也不能損你一根毫毛

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第四篇：被遺忘的季節(jié)

被遺忘的季節(jié)

恰似仙女遺落人間的胭脂粉，滿地堆積的落葉不斷的盤旋，抓住一片，輕

輕一舔，殘葉附有的胭脂味是否如初，是否拾起了那早已遺忘的季節(jié)，回味依舊？

——題記

彩蝶飛了，踏著祥云，伴著和風(fēng)，輕輕的走了。不經(jīng)意，美好的季節(jié)飄走，想念的季節(jié)零落。遺忘的季節(jié)，俯身、拾起、永存這殘余的記憶。

秋風(fēng)蕭瑟，枯葉飛舞，微涼的風(fēng)不住的刮著。曾有的記憶似乎已如枯葉般的早早凋零。無奈，唯有踏著他們僅存的微淺痕跡，才能重新追尋那遺失的美好。遺忘的季節(jié)里，裝載著青春的點(diǎn)滴，酸甜苦辣、喜樂淚憂一切都已成為永恒的曾經(jīng)。

遺忘了那季節(jié)，丟失了記憶。于是我開始重新尋覓，企圖修建記憶的堡壘。

尋覓點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尋覓絲絲縷縷，開始重新編織記憶的彩綢。層層纏綿，緊

緊裹住，束縛著手腳，我無法動(dòng)彈。終究遺忘太久了，斷斷續(xù)續(xù)的線我已無力再將其重新規(guī)整。于是，我慌了，當(dāng)遺忘了過去時(shí)，當(dāng)腦袋里總有一片空白時(shí)，仿若丟了刺得刺猬，只能無助的四處竄逃。

被遺忘的季節(jié)里，輕輕拾起地上的落葉，對(duì)著有陽(yáng)光的地方照射，透過樹

葉，你是否看到了過去的什么？樹葉如故的四處飄飛，不停的向上盤旋著。離開了根，家歸何方呢？只能飛呀飛！何時(shí)，累了，再落地，于是又找到了自己的歸宿，如此的往往復(fù)復(fù)，永不休。但遺忘的記憶是否也如這落葉般雖離開了根，但也能找到另一個(gè)棲息地。每一個(gè)和風(fēng)拂面的季節(jié)；每一個(gè)艷陽(yáng)高照的季節(jié)；每一個(gè)落葉紛飛的季節(jié)；每一個(gè)雪花飛舞的季節(jié)，裝載著過去的印痕。然而，一切都已隨時(shí)間之風(fēng)飄散到了不知名的遠(yuǎn)方。慶幸的是，風(fēng)拂過后，我依舊能聞到過去的芳香，那是他僅存的氣息。畢竟太久了，氣息那般微弱！

遺忘了那季節(jié)，沿著微微的氣息，重新尋覓，企圖將“ 遺失”拾起。

遺失了太多的美好，人生的拼圖已不再完整。少了一塊，完美將瞬間被擊

碎。這是一件多么凄涼且殘忍的事。也許企圖重建記憶、尋找過去是一件貪婪的事。但，我仍舊誠(chéng)心的對(duì)著星星說愿望，一閃一閃的星星??！你的眨眼我是否可理解為一個(gè)永恒的允諾？

被遺忘的季節(jié)，伴著遺忘的記憶。盡管貪心的我企圖拾起，企圖扒開叢生的灌木尋覓，但完美終究不是人生的形容詞，終究要缺一份美好，多一份空白，無奈！只能慢慢回味殘留的絲絲縷縷。

高二（3）班

徐盼2010-4-25

第五篇：被遺忘的詩(shī)性

被遺忘的詩(shī)性

——論《滄浪之水》的誤讀成因

劉 朝 勛

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 470003）

《理論與創(chuàng)作》2009年第6期

摘要：池大為并不是一個(gè)人格失落的被異化的人物形象，相反，是一個(gè)既能仰望天空?qǐng)?zhí)著理想，又有社會(huì)適應(yīng)能力的人格類型，這是一種具有彈性張力的人格類型，池永昶似的純潔理想和馬垂章治下的冰冷社會(huì)現(xiàn)實(shí)是天平上的兩極，一端是水至清則無魚；一端是長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。

關(guān)鍵詞：閻真；《滄浪之水》；讀者批評(píng)；誤讀

《滄浪之水》出版后，好評(píng)如潮，普通讀者和批評(píng)家都對(duì)它給予了極高評(píng)價(jià)。普通讀者（也就是小說的主要閱讀對(duì)象）把它視為人生圣經(jīng)，推崇備至。文學(xué)評(píng)論家白燁則稱它為“當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材難得之力作”，還有評(píng)論認(rèn)為“閻真的長(zhǎng)篇小說《滄浪之水》通過對(duì)主人公池大為形象的成功塑造,不僅真切地寫出了權(quán)力和金錢對(duì)知識(shí)分子人格和價(jià)值觀的摧毀,而且非常生動(dòng)地寫出了知識(shí)分子在逐漸放棄操守時(shí)復(fù)雜而痛苦的心路歷程，作品是一部當(dāng)代知識(shí)分子人格失落的悲劇”，①當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的人格異化。②這些觀點(diǎn)有其自身的道理，但肢解了小說作為一個(gè)整體文本的存在價(jià)值，難說不是一種片面的深刻。

產(chǎn)生誤讀有讀者接受過程中的畸變和文本自身的分裂兩個(gè)方面的原因。

一、讀者接受的歧變與單一審美向度

讀者依據(jù)自己的閱讀需要，只依據(jù)與自己閱讀期待契合的文本部分片面肢解作品，從而產(chǎn)生誤讀，盡管正向的誤讀會(huì)豐富作品的審美價(jià)值，但一部意蘊(yùn)深厚的作品卻只有一種口徑統(tǒng)一的解讀，而且是誤讀，也委實(shí)是一種遺憾。批評(píng)家則依據(jù)傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)理論，用慣性的思維模式從作品主人公一段經(jīng)歷中武斷的得出結(jié)論：作品的主題是體制對(duì)人的同化以及人在體制中被異化。也就是文本的本意與讀者的實(shí)際接受產(chǎn)生了抵牾。

從接受的角度來講，它的部分內(nèi)容滿足了讀者的閱讀期待，“每一作者都依賴于他的接受者的環(huán)境、見解和意識(shí)形態(tài)；文學(xué)的成功所要求的是這樣的書，③”“它表現(xiàn)了群體所期待的東西，它為該群體描繪了群體自己的肖像。④”“根據(jù)作品的意圖與社會(huì)群體的期待的吻合程度來確定文學(xué)成就的客觀主義作法總是把文學(xué)研究引入兩難困境。⑤”所以強(qiáng)調(diào)作品符合特定時(shí)代閱讀心理的文本意義和文學(xué)價(jià)值，而忽視作品作為整體的藝術(shù)價(jià)值，把一個(gè)豐富的、矛盾的、具有跨越時(shí)空審美價(jià)值的人物形象，弱化為被官場(chǎng)吞噬了價(jià)值取向并被同化的知識(shí)分子形象，雖滿足了當(dāng)前的讀者閱讀心理，卻未必能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

《滄浪之水》以池大為的人生動(dòng)向?yàn)橹骶€，所以我們把池大為的人生分為三個(gè)階段：大學(xué)和研究生生活的學(xué)生階段（包括埋葬父親），進(jìn)入衛(wèi)生廳之后到當(dāng)上廳長(zhǎng)之間的仕途爬升階段，成為廳長(zhǎng)之后的人格回歸階段。中國(guó)正處于社會(huì)

轉(zhuǎn)型期，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，利益分配和權(quán)力持有經(jīng)常形成同一的關(guān)系，但這個(gè)操作過程在普通人眼中很神秘，實(shí)際生活中很無奈；人們渴望了解每天發(fā)生在身邊卻又琢磨不透的那些潛規(guī)則，同時(shí)也出于一種規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)保護(hù)自我的需要，乃至從中獲益?！稖胬酥返某霈F(xiàn)滿足了這種心理期待，這使得讀者在閱讀中把心理能量全部放在池大為的第二個(gè)人生階段，也就是池大為進(jìn)入衛(wèi)生廳后艱難的適應(yīng)中，抓住機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途快車道，乃至當(dāng)上廳長(zhǎng)。這讓讀者看到了自己的平民仕宦夢(mèng)想；而且小說描寫細(xì)致入微，引人入勝；政治宣傳品一樣的主旋律作品顯然提供不了這些。于是在有意無意中其它的兩個(gè)人生階段被忽視了，一個(gè)多維度的、具有審美寬度和理想主義氣息的人物被單一化了。

讀者津津樂道于作品主人公的仕途過程，除去讀者的接受需求之外，與作者把主要的文墨放在第二階段也有很大關(guān)系，全書523頁(yè)，其中對(duì)池大為第二人生階段的描寫占到了423頁(yè)，而且這一部分的確顯示了作品的現(xiàn)實(shí)主義力量。但這并不能掩蓋小說的詩(shī)性光輝，第一階段和第三階段放在一起盡管只有一百頁(yè)的篇幅，卻寄寓了作者全部的文化理想和人性關(guān)懷，它不是魯迅放在《藥》的最后放在夏瑜墳上的一束白花，僅僅是平添的一點(diǎn)亮色。這種文本內(nèi)在的分裂助長(zhǎng)了誤讀產(chǎn)生的可能性，但也正是這種分裂使作品有了多種解讀可能性，從而聚變出獨(dú)特的魅力；多重意蘊(yùn)是經(jīng)典作品的必要內(nèi)核因子和作品得以產(chǎn)生經(jīng)久魅力的素質(zhì)。我們有必要回到作品，從小說的整體出發(fā)，結(jié)合“序篇”和池大為當(dāng)上廳長(zhǎng)之后的第三個(gè)人生階段，希求得到一個(gè)更為全面的結(jié)論。

二、《序篇》蘊(yùn)含的審美寄托與“焚書”映照的理想回歸

在研究者中，大多對(duì)小說的《序篇》持一種漠視的態(tài)度，而整個(gè)小說的靈魂就是這塊不足二十頁(yè)的《序篇》，很多小說家重視小說的開頭，因?yàn)殚_頭就意味著為小說定下了基調(diào)，象普魯斯特的“《追憶似水年華》的第一句話是：“在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了?！北砻嫔掀降瓱o奇，實(shí)則氣象萬千，普魯斯特前后五年嘗試了十六種寫法才確定了這一句，這表明作者是在回憶中寫作，在寫作中回憶。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》那個(gè)經(jīng)典的開頭風(fēng)靡世界，曾經(jīng)影響了一代的作家，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代。中國(guó)的作家也很重視開頭，而且留下了經(jīng)典范例，張愛玲的“《封鎖》的第一句：“開電車的人開電車”；、阿城的《棋王》“車站的人是亂的不能再亂，成千上萬的人都在說話”。甚至王蒙的“那天的火鍋吃的很不成功”。不論是普魯斯特開頭嘗試了十六種寫法，還是馬爾克斯的開頭構(gòu)思了十五年，都說明他們十分重視這個(gè)切入小說的第一筆?；剡^來看看《滄浪之水》的開頭：“父親的肖像是在整理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)的。他已經(jīng)死了，這個(gè)事實(shí)真實(shí)得虛幻?！闭麄€(gè)序篇都在寫父親及父親的死帶給自己的影響。和現(xiàn)在不同，以前的人在父母親晚年都會(huì)找人給他們畫像，意在去世后作為遺像，緬懷前輩。但這個(gè)肖像不是找人畫的，在第三頁(yè)有這樣一段話：

我準(zhǔn)備把書合上的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)最后一頁(yè)還夾著一張紙，抽出來是一個(gè)年輕的現(xiàn)代人的肖像，眉頭微蹙，目光平和，嘴唇緊閉。有一行簽名，已經(jīng)很模糊了，我仔細(xì)辨認(rèn)才看出來：池永昶自畫像，一九五七年八月八日。

這段文字明確的告訴我們，開頭所說的張畫像是父親的自畫像，而且是年輕的自畫像，這就產(chǎn)生了一層懸疑，這樣處理，究竟是作者懸掛在人物頭頂冥冥中的征兆，還是池永昶對(duì)自己的命運(yùn)結(jié)局有預(yù)感呢？

接下來是“這個(gè)事實(shí)真實(shí)得虛幻”，這個(gè)看似荒謬的句子表現(xiàn)了一種藝術(shù)上的真實(shí)，心理的真實(shí)，那就是池大為對(duì)于父親的死感到不可思議，父親的去世對(duì)池大為造成的空虛與空白使他“失去了悲痛的感覺”，所以有理由相信，小說中反復(fù)提到的“仰望星空”中的“星空”布滿了父親的影子。

這個(gè)開頭籠罩著整個(gè)《序篇》，但《序篇》似乎與全書是游離的。也就是說去掉了這個(gè)序篇，僅就故事情節(jié)的整體性而言，對(duì)全書的閱讀構(gòu)不成大的影響。書的開頭是這樣的：在那個(gè)炎熱的上午，我走進(jìn)了省衛(wèi)生廳大院??在接下來的情節(jié)中插上一段文字說明一下池大為的往事就可以了。那么顯然序篇的作用不僅僅是小說情節(jié)上的一環(huán)，告訴讀者池大為優(yōu)越的學(xué)歷背景（在當(dāng)時(shí)），這樣一個(gè)功能作者完全沒有必要用將近一萬五千字的篇幅去做鋪墊，也不符合閻真惜墨如金的風(fēng)格，作者顯然有更深的寄寓在這部分文字中；而不僅僅是有意扔出的一塊香蕉皮⑥。

“父親”留下的全部遺產(chǎn)就是幾十本醫(yī)學(xué)書，其中重點(diǎn)提到了一本很薄的書《中國(guó)歷代文化名人素描》：

書的封面已經(jīng)變成褐黃，上海北新書局民國(guó)二十八年出版，算算已經(jīng)二十八年了。我輕輕的把書翻開，第一頁(yè)是孔子像，左下角寫了“克己復(fù)禮，萬世師表”八個(gè)鉛筆字，是父親的筆跡。翻過來是一段介紹孔子生平的短文。然后是孟子像，八個(gè)字是“舍生取義，信善性善”……屈原司馬遷陶淵明，一共十二人。

這十二個(gè)人物是中國(guó)幾千年來知識(shí)分子的代表和縮影，他們的精神品格代表著中國(guó)知識(shí)分子所能達(dá)到的高度，他們浩然正氣敢于擔(dān)當(dāng)，而到最后是一張父親的自畫像，折射出池永昶寬廣的精神世界與高潔的生命品格，他完全是把這十二個(gè)人物當(dāng)成自己的標(biāo)尺，既用來比照自己，又把自己放到和他們相同的高度上。這就和小說的主體部分池大為在官場(chǎng)的起降沉浮構(gòu)成了鮮明對(duì)比，圍繞在池大為周圍的一大群知識(shí)分子勾心斗角丑態(tài)百出，其中找不到一個(gè)正面的知識(shí)分子形象，在商品經(jīng)濟(jì)的裹挾下都迷失了自我，馬垂章、丁小槐包括我自己都在風(fēng)潮的影響和生活的重壓下變形以自保，變形和被壓扁也是一種適應(yīng)和生存的手段，你不去變形，不同意被壓扁，就只能選擇被壓碎，這是一個(gè)殘酷的事實(shí)和霸道的邏輯。失去反抗力量的本身說明知識(shí)分子脊梁的缺失，精神退位與人格陽(yáng)痿使現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子集體失語(yǔ)。在這種大背景下，池永昶的堅(jiān)守在高貴的同時(shí)也掩不住透心的悲涼。當(dāng)這樣一個(gè)人物出現(xiàn)的時(shí)候，顯得是那樣的另類，孤零零的，在和現(xiàn)行社會(huì)規(guī)則的交手中屢戰(zhàn)屢敗，象一枝壓傷的蘆葦。池永昶的死和王國(guó)維的跳湖一樣，為中國(guó)傳統(tǒng)文化心甘情愿的殉葬，即使池永昶在文革中不被朱道夫恩將仇報(bào)、反咬一口，也一定會(huì)在以后的風(fēng)暴中被擰得粉碎。在死前的最后一句“蒼天有眼，公正在時(shí)間的路口等待！”喊出了生命的最強(qiáng)音，同時(shí)也薪火相傳，把全部的希望與期待寄托在池大為身上。

從走進(jìn)衛(wèi)生廳的那天起，池大為的思想和精神世界就不斷地受到?jīng)_擊，簡(jiǎn)單純真、孤高自許在侯門深似海的衛(wèi)生廳里，像一個(gè)傻小子，竟然冒天下之大不韙的提出廳長(zhǎng)用車太浪費(fèi)，招致不動(dòng)聲色的馬垂章的清除，他必須清除這個(gè)不懂規(guī)矩的年輕后生，很快研究生的高學(xué)歷優(yōu)勢(shì)化為烏有，最后竟然被調(diào)到了衛(wèi)生廳的下屬單位中醫(yī)學(xué)會(huì)，如果沒有特殊事情的發(fā)生，池大為的政治生涯就結(jié)束了。在這過程中，池大為沒有分房子，生了孩子后和岳母住在一間房子里，中間用一層木板作為隔墻；沒有職務(wù)上的升遷，也就沒有了一切，連撿丁小槐用剩下的東西都難，造成這一切的原因，是池大為從父親那里承襲了太多，一直在固守清高的知識(shí)分子立場(chǎng)，還籠罩在《中國(guó)歷代文化名人素描》的神性光輝之下。

所以薄薄的《中國(guó)歷代文化名人素描》就構(gòu)成了《滄浪之水》全書的精神軸心。在小說的最后，作者再次提到了它：

我在墳前跪下，從皮包中抽出硬皮書夾，慢慢打開，把《中國(guó)歷代文化名人素描》輕輕的放在泥土上。十年來，這本書我只看過兩次，我沒有足夠的心理承受能力打開它去審視自己的靈魂。我掏出打火機(jī)，打燃，猶豫著，火光照著書的封面，也灼痛了我的手指。

可見這本書對(duì)“我”的影響之深?！胺贂笔切≌f中的重要細(xì)節(jié)和場(chǎng)景造型，它說明我已經(jīng)焚燒了這本有形的書籍，把這些包括父親在內(nèi)的人物融進(jìn)了自己的血液里，是所謂化有形為無形；同時(shí)也宣布了這些歷史名人在當(dāng)代的“死亡”。它既闡釋池大為對(duì)現(xiàn)世的理解，也是他人生姿態(tài)的展現(xiàn)。這個(gè)場(chǎng)景成為池大為這個(gè)人物與其它小說人物的典型區(qū)別性特征之一。猶如黛玉葬花，惜時(shí)傷春，寶釵葬不得，王熙鳳更葬不得?！胺贂笔浅卮鬄榻o父親上墳的一個(gè)片段，上墳象征著回歸，因?yàn)閴炇亲罱K的歸宿。小說整體上是一個(gè)“離去---歸來”的結(jié)構(gòu)模式，序篇中“去北京之前我到了墳地，在父親的墓前跪下了”，這是池大為離開三山坳去上學(xué)、工作的起點(diǎn)，而在小說的最后，“我”再次來的父親的墳前，“上墳也需要勇氣，這是我沒有料到的。”因?yàn)槟鞘且粋€(gè)圣潔而不屈的靈魂，所以，“與父親的靈魂對(duì)話，”“我心中忽然有一種怯意，”因?yàn)槊鎸?duì)這樣一個(gè)靈魂，任何人都要接受來自內(nèi)心的拷問，任何的齷齪猥褻都顯得卑微?；氐礁赣H墳前，就是在一定程度上實(shí)現(xiàn)了精神的回歸；墳既是起點(diǎn)，又是終點(diǎn)。這些因素的存在，使小說在具有令人震撼的現(xiàn)實(shí)主義力量的同時(shí)，又散發(fā)出一種詩(shī)性的光輝。

三、并非異化

這樣看來，池大為并不是一個(gè)人格失落的被異化的人物形象，相反，是一個(gè)既能仰望天空?qǐng)?zhí)著理想，又有社會(huì)適應(yīng)能力的人格類型，這是一種具有彈性張力的人格類型，池永昶似的純潔理想和馬垂章治下的冰冷社會(huì)現(xiàn)實(shí)是天平上的兩極，一端是水至清則無魚；一端是長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。在一端，池大為秉承父親的薪火衣缽，卻在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁；于是矯枉過正的滑了另一端，陽(yáng)奉陰違也好，明槍暗箭也好，總之在一路順風(fēng)順?biāo)腥〈R垂章成為了衛(wèi)生廳的廳長(zhǎng)，但仕途上的春風(fēng)得意并不能逝去池大為內(nèi)心的矛盾痛苦，因?yàn)樗浅赜狸频膬鹤?，他不能成為將物質(zhì)享受和占用當(dāng)作人生最高目標(biāo)的“豬人”，于是他往中間滑動(dòng)，既能契入當(dāng)下的社會(huì)和眼前的官場(chǎng)，又能因?yàn)樽约赫驹趶d長(zhǎng)的位置上做一些舉手之勞的利民舉措，只要內(nèi)心有一點(diǎn)起碼的情懷，“我和別的官最大的不同，就是還有一點(diǎn)平民意識(shí)，愿意從小人物的角度去想一想問題?！痹趦蓸O之間滑動(dòng)的過程也是池大為的人格調(diào)試過程，調(diào)試到最佳狀態(tài)是在當(dāng)上廳長(zhǎng)后。

當(dāng)上了廳長(zhǎng)，就意味著池大為就“從必然王國(guó)走向了自然王國(guó)”，他可以按照自己的方式和思路去處理問題，沒有什么事情是必須這樣或者必須那樣，所以，在更大程度上，當(dāng)上廳長(zhǎng)之后的池大為人物性格特征更為復(fù)雜，融合了池永昶和馬垂章雙重特征，只是池永昶的比重更大一些，做個(gè)不恰當(dāng)?shù)牧炕壤褪橇人?，這多少影響了人物作為一個(gè)文學(xué)典型的魅力，也為一些人認(rèn)為對(duì)最后一部分的詬病留下了口實(shí)；如果把這個(gè)比例反過來變成四比六，也就是馬垂章的比例大一些，可能會(huì)更加合理。但瑕不掩瑜，總的來說，小說的最后一部分對(duì)人物性格轉(zhuǎn)向的塑造還是成功的，符合人物性格的發(fā)展邏輯。

最后，讓我再次用池大為的一句話作為他的人格代言，也作為我觀點(diǎn)的辯護(hù)陳詞：“畢竟我是苦出來的，畢竟我是池永昶的兒子，畢竟我還算個(gè)知識(shí)分子?！?/p>

注釋：

①余三定：《當(dāng)代知識(shí)分子人格失落的悲劇—評(píng)長(zhǎng)篇小說〈滄浪之水〉》，《云夢(mèng)學(xué)刊》2003年第2期。

②王永進(jìn)：《當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的人格異化，以〈滄浪之水〉的人物轉(zhuǎn)變?yōu)橐暯恰?，《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)》。

③姚斯：《文學(xué)史作為向文論的挑戰(zhàn)》，胡經(jīng)之、張首映編：《西方二十世紀(jì)文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社1989年版。

④胡經(jīng)之、張首映編：《西方二十世紀(jì)文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社1989年版。

⑤姚斯：《文學(xué)史作為向文論的挑戰(zhàn)》，胡經(jīng)之、張首映編：《西方二十世紀(jì)文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社1989年版。

⑥1982年，哥倫比亞黑綿羊出版社推出了加西亞〃馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧〃阿普萊約〃門多薩的談話錄《番石榴飄香》。在這部談話錄中馬爾克斯談到這樣一件事：有一位評(píng)論家看到書中描寫的人物加布列爾帶著一套拉伯雷全集前往巴黎這樣一個(gè)情節(jié)，就認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了作品的重要關(guān)鍵。這位評(píng)論家聲稱，有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)，這部作品中人物窮奢極侈的原因都可以得到解釋，原來都是受了拉伯雷文學(xué)影響所致。其實(shí)，我提出拉伯雷的名字，只是扔了一塊香蕉皮；后來，不少評(píng)論家果然都踩上了。