第一篇：《蘭亭集序》教案

《蘭亭集序》教案

一、教學目標 1．知識目標：

掌握實詞“修”、“次”、“期”、“致”虛詞“之”的意義和用法。2．能力目標：

理清本文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀，品味文中優(yōu)美、樸素、清新的語言，在此基礎(chǔ)上背誦全文。3．情感目標：

感受文章描繪的自然之美，陶冶自己的情操，理解文中的生死觀，樹立正確的人生觀。

二、教學重難點

1.文言實詞的掌握，特別注意通假，虛詞“之”在本文不同地方的用法。2.作者生死觀的理解和對本文語言的品味。

三、教學設(shè)想

１.本文語言優(yōu)美、樸素、清新，教學過程中應(yīng)把重點放在體味語言特色上，由語言美去感受自然美。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀等形式）讀到情隨聲出，自然成誦。２.三四自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，需要學生課前預(yù)習。３.設(shè)計多媒體課件，將書法作品、圖片、重點詞等用幻燈片形式展示。

四、教學過程

預(yù)設(shè)1：修禊事的“修”，茂林修竹的“修”修短隨化的“修”一樣嗎？（不一樣，們預(yù)習的基礎(chǔ)之上結(jié)合剛剛的梳理再一次翻譯本文。

（四）歸納總結(jié)

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：表示抬頭與低頭的動作。

俯仰：

夫人之相與，俯仰一世：社會人事的應(yīng)酬，進退周旋。

向之所欣，俯仰之間，已為舊跡：一俯一仰之間，表示時間很短。

所以：

所以游目騁懷，是以極視聽之娛：用來??，表憑借。

雖世殊事異，所以興懷，其致一也：??的原因，表原因。

雖：

雖無絲竹管弦之盛：雖然。

雖世殊事異，所以興懷，其致一也：縱使、盡管。

之：

所之既倦：往、到達、往到。

感慨系之矣：代詞、它。

宇宙之大，品類之盛：定語前置的標志詞。

后之視今：取消句子獨立性。

形骸之外：的，助詞。

２、請學生翻譯下列句子：

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

明確：本來（就）知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

四、作業(yè)布置

對全文熟讀成誦。

飲酒。在這種情況下即使沒有管弦合奏的盛況，只是悠閑的飲酒賦詩，也足以令人忘卻一切煩惱，盡情暢談。更何況這一天，明凈爽朗，和風習習，不管是覽浩無際的宇宙，還是身邊形態(tài)各異的萬物，都可以縱目游賞，讓人胸襟大開，無拘無束的享受耳目視聽的歡娛。

同學們，你們見到了這些先賢圣德了嗎？認出哪位是王羲之老先生了嗎？你們交談了些什么？（同學議論后，找?guī)孜煌瑢W談?wù)劇＃?/p>

二、串講。

同學們已經(jīng)見到王羲之老先生了，并且還和他進行了交談，為了能進一步了解他，我們今天借助他自己記錄春游的一篇序言來看看當時的人們春游干了些什么，又想到了些什么？請同學們翻開課本《蘭亭集序》。

（一）首先請聽老師朗讀課文，在這個過程中請同學們思考：

1.首先用自己的話概括本文主要講了什么內(nèi)容，然后在文中找到相應(yīng)的句子進行證明。

記錄春天外出游玩的事件，并抒發(fā)時間有限，生命終將毀滅人生的感悟，最后還交代了作序的目的。

預(yù)設(shè)3：

長的竹子。感受了自然的博大，親切。同時又用樸素的語言告訴了我們?nèi)说膲勖m然有限，但我們卻應(yīng)該熱愛生活，憑借自己的努力讓自己活得快樂，活得有意義。在此，我向同學們推薦下我國文學史上非常著名的才子——王勃的《滕王閣序》，請同學們課下閱讀。

七、布置作業(yè)

1.背誦全文。2.完成相關(guān)練習。

第二篇：蘭亭集序教案

蘭亭集序

第一課時

【教學目標】

１、學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷。

２、通過朗讀訓(xùn)練，體會本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點。

【教學重難點】

１、作者在文中由喜到悲的感情變化。

２、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點。

【教學課時】

１課時。

【教學過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計

在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，楷、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術(shù)名揚百世的《蘭亭集序》。

《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。

二、背景簡介

王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

三、課文學習三步法

第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。

第二步：老師答疑解難。

第三步：強調(diào)重點知識。

四、課文研習

全文共３個自然段,分為三部分：

第１自然段為第一部分，介紹時地、美景及活動──樂

第２自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考──痛

第３自然段為第三部分，簡述寫作緣由──悲

１、講讀課文第一段，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？

明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情。

進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：

明確：

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛。酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：天朗氣清，惠風和暢。（仰??俯??）

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂。

２、講讀課文第二段，分析：

學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。

問：作者為什么感到“痛”？

（要求用原文中的話回答）

明確：“所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡?！?/p>

問：作者提出了一個什么樣的觀點？

明確：死生亦大矣。

師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”。

３、講讀第三段，分析：

學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。

問：作者為什么感到“悲”？

生討論。

師歸納：

承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在──“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當做點實事，不宜空 談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。

４、分析本文特色：

本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內(nèi)容，也作敘文。

本文中也有一些語句反映了書序的特點：

多媒體顯示：

作詩緣由──會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。

成書經(jīng)過──故列敘時人，錄其所述。

編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。

明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：“序，緒也。”字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二：一曰議論，二曰敘事。

明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態(tài)度：

多媒體顯示：

樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。

痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。

悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

【基礎(chǔ)知識達標訓(xùn)練】

１、下面各字注音無誤的一項是（）

Ａ、誕（dàn）癸（kuí）殊（shú）峻（jùn）

Ｂ、殤（shāng）稽（jī）?。╤ái）晤（wù）

Ｃ、悼（dǎo）禊（xì）騁（chěng）契（qì）

Ｄ、嗟（jiē）觴（shāng）湍（tuān）曲（qǔ）水

２、下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是（）

Ａ、群賢畢至（全）少長咸集（都）茂林修竹（修整）清流急湍（急流的水）

Ｂ、暢敘幽情（幽深內(nèi)藏）人之相與（交好）崇山峻嶺（高）暫得于己（短暫，一時）

Ｃ、感既系之（附著）修短隨化（變化）終期于盡（至，及）向之所欣（過去，從前）

Ｄ、喻之于懷（比喻）其致一也（情趣）列坐其次（排列）列敘時人（一個個地）

３、下列各句中沒有通假字的一項是（）

Ａ、趣舍萬殊，靜躁不同

Ｂ、后之視今，亦由今之視昔

Ｃ、因寄所托，放浪形骸之外

Ｄ、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

４、下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是（）

Ａ、引以為流觴曲水

Ｂ、列坐其次

Ｃ、雖世殊事異，所以興懷，其致一也

Ｄ、快然自足，曾不知老之將至

５、與例句中加點的詞用法相同的一項是（）

例句：或取諸懷抱。

Ａ、亮身率諸軍攻祁山。

Ｂ、投諸渤海之尾

Ｃ、王嘗語莊子以好樂，有諸

Ｄ、告諸往而知來者。

６、運用了“對偶”修辭手法的一項是（）

Ａ、天朗氣清，惠風和暢

Ｂ、崇山峻嶺，茂林修竹

Ｃ、清流激湍，映帶左右

Ｄ、人之相與，俯仰一世

閱讀下列語段，完成７～１１題

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

７、給下列各句加黑詞選擇恰當?shù)牧x項

⑴ 或因寄所托，放浪形骸之外（）

Ａ、原因

Ｂ、憑借

Ｃ、就著

Ｄ、由于

⑵ 況修短隨化，終期于盡（）

Ａ、修飾

Ｂ、整治

Ｃ、高，長

Ｄ、美好

⑶ 曾不知老之將至（）

Ａ、竟

Ｂ、曾經(jīng)

Ｃ、重疊

Ｄ、連??都

⑷ 向之所欣，俯仰之間（）

Ａ、朝向

Ｂ、奔向

Ｃ、從前

Ｄ、假如

８、對下列句式判斷正確的是（）

⑴ 豈不痛哉

⑵ 死生亦大矣

⑶ 當其欣于所遇

⑷ 則與斗卮酒

Ａ、⑴ 感嘆句

⑵ 感嘆句

⑶ 賓語前置句

⑷ 陳述句

Ｂ、⑴ 反問句

⑵ 判斷句

⑶ 介賓結(jié)構(gòu)后置

⑷ 省略句

Ｃ、⑴ 反問句

⑵ 判斷句

⑶ 陳述句

⑷ 賓語前置句

Ｄ、⑴ 感嘆句

⑵ 反問句

⑶ 介賓結(jié)構(gòu)后置

⑷ 省略句

９、下列句子翻譯錯誤的一項是（）

Ａ、或因寄所托，放浪形骸之外

譯文：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。

Ｂ、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

譯文：面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。

Ｃ、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

譯文：原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。

Ｄ、固知一死生為虛誕。

譯文：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。

１０、對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是（）

Ａ、后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。

Ｂ、后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。

Ｃ、后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。

Ｄ、后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。

１１、判斷下列各句對錯，不正確的一項是（）

Ａ、本語段節(jié)選自《晉書·王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點。

Ｂ、本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi) ；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

Ｃ、“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

Ｄ、“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。

〖參考答案〗

１、Ｂ

２、Ｂ

３、Ｃ

４、Ａ

５、Ｂ

６、Ｂ

７、⑴ Ｃ

⑵ Ｃ

⑶ Ａ

８、Ｂ

９、Ｂ

１０、Ｃ

１１、Ａ

第二課時

【教學目標】

1、品讀第一部分簡練淡雅的語言，領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。

２、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。

【教學重點】

品讀簡練淡雅的語言。

【教學難點】

領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。

【教學用具】

實物投影機、錄音機。

【教學過程】

一、簡介作者，導(dǎo)入新課

１、實物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學生欣賞。

２、略作介紹：這是我國歷史上最著名的書法家王羲之的作品。帖卷上的字一個個寫得遒勁剛健、清秀飄逸，書法之妙，歷來備受推崇。

３、導(dǎo)入新課：

王羲之不但精于書法，而且富于文才。前人評論他的文章說：“高爽有風氣，不類常流?！?/p>

大家看到的這篇書法作品，素有“天下第一行書”之稱，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng)作而成的?！丁刺m亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。

（板書課題及作者）

二、簡讀題目，明確體裁

１、請學生找出點明文章體裁的字眼：序。

明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。

２、請學生聽一遍錄音范讀，注意正音，并且體會這篇序言的抒情性特點。

三、品讀第一部分的語言，領(lǐng)略語言營構(gòu)的意境

１、簡介前人的評論，引起品讀語言的興趣：

⑴ 投影顯示古人評論一則，老師對其中的疑難字詞略作解釋。

多媒體顯示：

“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來紙上。后來惟陶靖節(jié)文庶幾近之，余遠不及也?！?/p>

⑵ 投影顯示現(xiàn)代評論。

多媒體顯示：

“語句簡潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今。”

⑶ 引導(dǎo)學生明確這兩則評論所極力推崇的是文章的語言風格，要求學生找出序言中最能體現(xiàn)其語言風格、抒情色彩最濃厚的一段（第①段）。

２、簡要討論第①段中部分重點詞句的意義或用法，掃除語言障礙：

投影顯示三組題目，老師略作點拔，引導(dǎo)學生討論回答。

多媒體顯示：

１、請根據(jù)語言環(huán)境解釋下面三個多義詞的意義。

⑴ 修：

Ａ、此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高高的）

Ｂ、況修短隨化，終期于盡（壽命長）

⑵ 觴：

Ａ、引以為流觴曲水（酒杯）

Ｂ、一觴一詠（飲酒）

⑶ 盛：

Ａ、雖無絲竹管弦之盛（熱鬧）

Ｂ、俯察品類之盛（繁多）

２、說明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。

⑴ 少長咸集（少：年齡小的人；長：年齡大的人）（形→名）

⑵ 游目騁懷（奔馳→使??奔馳，使??開闊）

⑶ 流觴曲水（流動→使??流動）

（⑵⑶皆為使動用法）

３、根據(jù)上下文，補出下面兩個句子省略了的成分并翻譯。

⑴ 映帶（于亭之）左右

（輝映環(huán)繞在蘭亭的四周）

⑵ 引（清流激湍）以為流觴（之）曲水

（疏引〈清澈湍急的水流〉來作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠）

３、品讀語言，領(lǐng)悟意境：

⑴ 誦讀第①段，了解內(nèi)容要點，初步品味：

請一位學生誦讀第①段，其他學生邊聆聽邊默讀，然后思考回答兩個問題：

Ａ、第①段敘述描寫了一件什么事情？抒發(fā)了怎樣的感受？

Ｂ、用心品味語言，挑出自己認為寫得最好的一句話，說說：好在什么地方？

提問一位學生回答Ａ小題。

板書：

蘭亭盛會之樂

提問兩位學生回答Ｂ小題。

老師簡略評價，肯定學生們的領(lǐng)悟，提出調(diào)動聯(lián)想和想象深入品讀語言的要求。

⑵ 引導(dǎo)學生深入品讀語言：

① 品讀直接抒情句，領(lǐng)悟抒情的力度：

Ａ、請學生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會快樂之情的一個句子。

（信可樂也。）

Ｂ、引導(dǎo)學生理解句中副詞“信”的意義及其強調(diào)作用。

Ｃ、請學生翻譯整句話，感悟其感嘆語氣。

Ｄ、引導(dǎo)學生小結(jié)：使用了強調(diào)副詞“信”，又加上感嘆語氣，使快樂之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強。

② 品讀盛會第一樂：

群賢畢至，少長咸集：

Ａ、引導(dǎo)學生抓住“賢”字，理解與會人士的才能風范。

Ｂ、引導(dǎo)學生抓住“群賢”、“少長”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂場面，感受其熱烈氣氛。

板書：

群賢畢至，少長咸集。

③ 品讀盛會第二樂：

山嶺林竹，清流激湍：

Ａ、請學生找出描寫會場周圍自然環(huán)境的句子，理清其中所寫的景物。

Ｂ、引導(dǎo)學生品讀有關(guān)山景的描寫。

品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個山嶺富有動感的生命力。

（投影展示蘭亭外竹林圖片。）

Ｃ、引導(dǎo)學生品讀有關(guān)水景的描寫：

品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。

（投影展示山清水秀的蘭亭圖片。）

板書：

茂林修竹，清流激湍。

④ 品讀盛會第三樂：

流觴曲水，一觴一詠：

Ａ、請學生找出描寫群賢們活動的語句，結(jié)合注釋理解。

Ｂ、要求學生展開想象用自己的語言描述群賢水邊飲酒吟詩的高雅活動。

Ｃ、請學生找出作者身處其中的感嘆。

Ｄ、引導(dǎo)學生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿足的感受。

（投影展示“曲水流觴”圖片。）

板書：

流觴曲水，一觴一詠。

⑤ 品讀盛會第四樂：

天朗氣清，惠風和暢：

請學生描述此時使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫營造的氛圍。

板書：

天朗氣清，惠風和暢。

⑥ 品讀盛會第五樂：

仰觀俯察，極視聽之娛：

Ａ、引導(dǎo)學生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。

Ｂ、引導(dǎo)學生抓住“極”字來領(lǐng)略作者“極視聽之娛”的感受。

Ｃ、引導(dǎo)學生想象群賢們耳邊的天籟，探訪如夢似幻的人間仙境。

板書：

仰觀俯察，極視聽之娛。

４、朗讀并小結(jié)語言特點：

⑴ 請全班同學誦讀第①段，再次體會語言的韻味，領(lǐng)悟意境。

先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。

⑵ 請學生小結(jié)第①段的語言特點，老師略作點撥。

板書：

語言簡練淡雅

⑶ 要求學生當堂朗讀成誦，試背第①段。

四、布置作業(yè)

課后熟讀第①段至能流利地背誦下來，完成課本Ｐ２１練習二?！景鍟O(shè)計】

蘭亭集序 王羲之

蘭亭盛會之樂

語言簡練淡雅

【教學后記】

作為一節(jié)教研項目公開課，本節(jié)課能扣緊品讀語言這一教研課題，設(shè)定重點和難點，把語言品味放在中心位置，點面結(jié)合地引導(dǎo)學生賞析語言，展開聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟意境和情味。學生如臨其境，而聽課老師也感覺到新。

不足之處有三：

１、把修禊事之樂分為五樂，過細。分敘事感悟兩層即可。

２、學生讀得不足。應(yīng)讓學生反復(fù)誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。

３、學生說得不夠。老師略作點拔后，可放權(quán)讓學生多想多說，互相比較誰說得更好。

今后努力方向：師精講生多練。

第三篇：《蘭亭集序》教案

《蘭亭集序》教案

【教學目標】

1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

2、了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

【教學重點】

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化?！窘虒W難點】 認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。【教學方法】 誦讀法、合作探究法 【教學時數(shù)】3課時

一、導(dǎo)入

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華?！皶ァ蓖豸酥畯倪@次蘭亭盛會中體悟到了什么呢？他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進書法藝術(shù)與文學藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！

二、學習重點：

1、山水游記類散文

2、借景抒情、托物言志

3、①聯(lián)系作者和寫作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風光 ④品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣

[過渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學習這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。

三、王羲之其人其事

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終。他出身于兩晉的名門望族。他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。

羲之為人有傲骨，時驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號角之聲，都認為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚州刺史，遍游會稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時，方匆匆一別而去。王述做揚州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動，要將會稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說時言辭失當，此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴苛，羲之深以為恥，于是托病離開會稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。

辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠千里。嘗言，我終當因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。

2、袒腹東床：，太傅郗鑒（東晉重臣書法家）的愛女眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗鑒聽說丞相王導(dǎo)的幾個兒子各個長得都很英俊，便有意與王府結(jié)兒女姻親。王導(dǎo)對這門親事也很同意。郗太傅派一個門客拿著自己的給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見過信后對這個門客說：“我的幾個兒子都在東廂房呢，轉(zhuǎn)告郗太傅，請任意選吧！”門客到東廂房看過之后，謝 過丞相王導(dǎo)，趕回郗府，回復(fù)說：“百聞不如一見，到了王府一看才知道，王丞相的幾個兒子長得真的都不錯，各個都很英俊。聽說我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個年輕人，袒腹臥于東床，好像沒聽說有這回事似的。”誰知郗鑒聞聽此言后高興地說：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來肯定是一個好女婿?！边@個青年是王羲之。當年這個袒腹東床的王羲之，后來以書法聞名于天下。由此，“令袒”或“東床”就成了對女婿的尊稱。但“令袒”或“東床”這種稱謂一般都用于稱對方的女婿、別人的女婿。

郗鑒何以選中王羲之？因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。

3.鵝池：《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事： “性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧?！?/p>

4.以書換鵝 ：王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。

5.入木三分：相傳王羲之在木板上寫字,木工刻時,發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分(三分等于1厘米)深。形容書法極有筆力

四、《蘭亭集序》的由來：

東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲（曲水流觴，是中國古代民間的一種傳統(tǒng)習俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊（fuxi)儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年，“曲水流觴” 主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂，二是祈福免災(zāi)。）。當時要求與會者每人作詩，事后將這些詩匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。

據(jù)說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態(tài)寫的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)，從不示人。

后來，辨才認識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切。有一天，書生拿出王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！睍ψ穯柺鞘裁刺?，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時方知上當。

原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風姿和神采。

五、文體知識：

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

六、課文賞析：

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？

每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有感慨。

小結(jié)： 第一部分（永和九年? 信可樂也）敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（夫人之相與? 結(jié)束）抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。

五、文本研讀

1、王國維說“一切景語皆情語”，作者記游山水是要抒發(fā)內(nèi)心的情感，那么作者在文中抒發(fā)了什么情感呢？請學生找出直接抒發(fā)感情的語句。

【明確】“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉”，“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”。

即：（修禊）之樂──（死生）之痛──（今昔）之悲

2、作者為何而樂？

【明確】“群賢畢至，少長咸集。”：名士相聚之樂

“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”：環(huán)境幽美之樂（美景）

“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”：聚會活動之樂（樂事）

“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！保簹夂蛞巳酥畼罚汲剑?/p>

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”：視聽享受之樂（賞心）【小結(jié)】王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。蘭亭盛會四美俱全，足可樂也。

3、作者因何而痛？

（1）【明確】人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度： ——“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”（靜：談玄悟道）；劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁” ——“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：歸隱山林）。陶淵明

雖然生活方式不同，但都享受到了自己想要的快樂，忽略了一個事實那就是“老之將至”，時間流逝，人生易老。于是產(chǎn)生了無限感慨，悲傷痛心：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自得，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！保ㄒ煌矗喝松虝?，年華易逝）（2）二痛：繁華不再。

“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。（3）三痛：生死難測。

“況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”

人的壽命的長短，要聽憑造化，但人總是要死亡，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，任何人都無法無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛?！具^渡】人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡。

4、我們來看作者為何而悲？

明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；

二悲今人的虛妄：“一死生、齊彭殤”。東晉政治嚴酷、戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩不安，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。所以名士們首要任務(wù)是保全性命，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像水上的浮萍，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里：消極厭世，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。在作者看來，生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思艺f：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|說：“生的偉大，死的光榮?！薄c死怎么可以等同呢?作者表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。

三悲后人叩問今人：作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可謂千古一悲！

一聲悲嘆之后，作者把自己的理性感悟傳之后人，這就是作序的緣由！

【明確】作者希望后世讀者讀這次集會的詩文時，也和自己一樣會對生死問題有所感觸，應(yīng)正確的看到生和死，思考人生的價值，不要崇尚虛無空談的“一死生”、“齊彭殤”，而要有所作為。

5、作者的情緒為何會由樂轉(zhuǎn)為悲痛？

【明確】行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛。

我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度。

總結(jié)：對于生和死，作者如何看待：人生苦短，貴生死。包含了對生命的眷戀和熱愛。

五、拓展探究

1、結(jié)合歷史人物來談?wù)剬θ松睦斫?。人生苦短，時光易逝，曾有許多人為此悲嘆：

曹操曾經(jīng)感嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！钡罱K成為了亂世梟雄。李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！?，但他成為了一代詩仙。蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！钡K成一代文豪。

所以，悲嘆并不等于悲觀。在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執(zhí)著其里”。

2、本文在寫作上有哪些值得我們學習的地方？ 【明確】本文三個特點：

①立意高遠，蘊藉深長

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階 層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

②文筆洗練，自然有致

本文僅324字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。

A寫景。第1段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。

B敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。

C抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。③多用短句，節(jié)奏簡潔明快

【小結(jié)】 王羲之真是一個奇人，他能在別人皆作態(tài)時“袒腹東床”氣度實在非凡；他能在別人皆“樂”時想到“樂”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的書法、散文一起化為寶貴的文化遺產(chǎn)蔭蔽著后人。有人說《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說，我們在20歲前就應(yīng)該思考快樂、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學們努力去思索探究，就會縮短與偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空！

四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句 文言知識積累

【通假字】 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會面 【古今異義】 １、列坐其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。２、亦將有感于斯文

古：這些文章

今：常用義為文雅，又指文化或文人

3、或取諸懷抱

古：胸懷抱負。

今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。

4、引（之）以（之）為流觴曲水。

古義：把??作為。

今義：認為。

5、所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來。

②??的原因。如：所以興懷。

今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

6、俯仰一世

古義：形容時間短暫。

今義：低頭抬頭

7、俯察品類之盛

古義：物品，物類。指天地萬物。

今義：物品的種類 【詞類活用】

1、形容詞作名詞

群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化

壽命長

壽命短

死生亦大矣

大事

2、形容詞作動詞

齊彭殤為妄作

把??看作相等

3、名詞作動詞

①映帶左右(環(huán)繞)②一觴一詠（喝酒）

4、數(shù)詞作動詞

固知一死生為虛誕

等同，把??看作一樣。

5、動詞的使動用法

所以游目騁懷

使??縱展

使??奔馳

猶不能不以之興懷

使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，6、動詞活用為名詞

足以極視聽之娛

耳目 【一詞多義】

（一）臨

１、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。２、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。３、臨不測之淵，以為固：面對。４、故臨崩寄臣以大事也：將要。

（二）一

（1）一起。例：若合一契

（2）一樣。例：其致一也

（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

（4）一邊??一邊??。例：一觴一詠

（三）次

1、列坐其次

旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中

駐扎

3、凡用兵之法，全國為上，破國次之

次一等

4、余船以次俱進

次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。

（四）致

1、所以興懷，其致一也

情致，思想感情

2、假輿馬者，非利足也，而致千里

達到

3、家貧，無從致書以觀

得到

4、此人可就見，不可屈致也

招致

（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹

高

2、況修短隨化，終期于盡

長

3、怠者不能修，而忌者畏人修

學習

進步

4、是故事修而謗興，德高而毀來

辦好

5、乃重修岳陽樓，增其舊制

修建

6、修守戰(zhàn)之具

整治

（六）期

1、況修短隨化，終期于盡

至、及，注定

2、不期修古，不法?？?/p>

期望、要求

3、會天大雨，道不通，度已失期

時間期限

4、期（jī）年之后

周、滿

5、、君與家君期日中

約定 【特殊句式】

（一）判斷句：死生亦大矣。

（二）倒裝句：

⑴介賓短語后置（于+賓語

也叫狀語后置）：

①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會（狀語后置）； ②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之

③亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感 ④當其欣于所遇──當其于所遇欣 ⑵定語后置：

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類

第四篇：蘭亭集序教案

《蘭 亭 集 序》教案

寧波四明中學

戎驍

教學目的：

1、指導(dǎo)學生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。

2、指導(dǎo)學生體會作者由“樂”到“悲”的思想感情。教學設(shè)想：

1、安排兩課時。

2、在教學過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學生在把握文意、理清思路。

3、利用預(yù)習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。教學過程： 一 導(dǎo)入新課

簡介作家作品，引導(dǎo)學生參看書下注釋(1)，教師可補充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學造詣。二 朗讀

1.教師配樂范讀，同時投影一些生僻字，指導(dǎo)學生朗讀全文

癸(guǐ)丑 修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）

2.學生齊讀。要求讀準字音，在預(yù)習初讀的基礎(chǔ)上，加深對課文的印象。三 整體感知作品，理清文章思路 第一段分析

1.大家讀完之后，下面首先請大家找一找每段里最能表達作者情感的一個字，看看作者情感是如何變化的。

答：樂－痛－悲

2.好，找的很好，說明大家對文章，對作者有了一定的了解，不過作者的情感為什么會有這樣的變化，而且變化得如此之快，下面讓我們走進蘭亭，來認識一個真實的王羲之。

3.第一段，作者此時此刻是樂的，因何而樂呢？讓我們在文章里找一找

學生自由回答：

時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初

地點：會于會稽山陰之蘭亭 人物：群賢畢至，少長咸集

景物：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右 教師分析：

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急 的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。天氣：是日也，天朗氣清，惠風和暢

事由：修禊事也；引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

教師分析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。學生回答：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”

教師分析：接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

由此可見當時真是人賢，景美，事雅，作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。第二段分析

4.人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，作者卻突然感到了“痛”。作者是因何而痛？這種痛是痛苦？痛心？痛惜？悲痛？ 請大家自讀，并小組討論一下，找到原因，等會請各小組派代表來回答老師的問題。

教師提問：人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了哪兩類不同的人生態(tài)度？ 學生回答：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談?！耙蚣乃?，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

教師講解：王羲之生活的東晉是一個及其動蕩的社會，權(quán)力斗爭十分殘酷，文字獄興盛，據(jù)說當時“天下名士，少有全者”，今天活著，明天也許就因為一個罪名下獄，馬上就會被殺。于是當時文人名士的首要任務(wù)是保住自己的性命，不敢談?wù)撜危桓覅⑴c社會革新，所以當時的文人之間興盛空談之風，或者是歸隱山林。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死。學生回答：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”

教師講解：他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶 醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出“不知老之將至”的人生感慨。

學生回答：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，教師講解：人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

學生回答：“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！?教師講解：往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。學生回答：“況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。” 教師講解：況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

5.教師提問：既然人生如此短暫，死亡也無法回避，那么你們認為前面的兩種人生態(tài)度可取嗎？作者的“痛”到底是什么樣的痛呢？

學生回答：不可取，既然死亡無法回避，人生那么短暫，就更應(yīng)該珍惜眼前的時光，積極入世，利用有限的生命時光去實現(xiàn)自己的生命價值。教師總結(jié)：回答地非常好！所以作者真正的 “痛”是痛什么？是痛惜，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪е椤５谌畏治?/p>

6.第三段作者的感情由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請同學齊讀最后一段，讀完之后，思考一下：“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？如果不一樣，讓我們先來看看他為什么“悲”？“悲”什么？

學生讀完，教師提問：作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作” 學生回答：我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。作者顯然不贊同把生死混為一談的觀點，可是當時的士大夫卻把生死等同齊觀顯然是很可笑的。上段中作者已經(jīng)說了，“死生亦大矣”，顯然作者是把生和死分開看待，認為他們都是人生的大事，不能混為一談。

教師講解：這位同學講得很好，理解很正確。古代的佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。

教師提問：我們在來看看“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼不能喻之于懷。”“后之視今，亦猶今之視昔?！边@兩句話，為何作者悲古人，與后人悲今人會產(chǎn)生如此相同的感受？悲和痛是否一樣呢？

學生回答：是因為他們對生命的感受是一樣，所以通過文章可以讀出古人的感受，而作者今天的文章將來被后人讀到，他們也會產(chǎn)生同樣的感受。這里的悲和痛不一樣，比上一段更加深刻，不僅僅是想到自己的命運，而是思考更多的問題。

教師講解：正因為作者對生命是如此的珍惜，因此，作者“悲”古人，因為作 者對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；作者亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀作者的文章，猶如作者讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

課文總結(jié)：

7.教師提問：有人說王羲之的這篇文章表現(xiàn)的思想很消極，大家同意這個說法嗎？你是如何看待的？

學生回答：我認為王羲之的人生觀不消極，他在感慨人生短暫，世事無常，正是想表達他要珍惜生命，希望有所作為的感情，因此是很積極的一種人生觀。（備用問題）文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

教師總結(jié)：悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在他的詩中寫道“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。謝謝同學們的配合，讓我們一起認識了一個真實的王羲之，解讀那個時代的留給中華民族的寶貴財富，下課！

第五篇：蘭亭集序 教案

必修二：《蘭亭集序》教案

2009-12-15 19:11:41| 分類： 優(yōu)秀教案 | 標簽： |字號大中小 訂閱

教學目的

1、知識目標：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。

2、能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。

3、情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。教學重點

1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點。

教學難點

啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

一、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

三、文體簡介（有關(guān)“序跋”）

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）

四、作者介紹

王羲之:東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）

五、整體感知，理清思路

1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。

明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學生可能很難找出這三個詞）

2、請一學生朗讀第一自然段，要求同學們摘錄其中寫景句，用文中的語句概括作者心境 明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。

作者心境：信可樂也 集體默讀，細細研讀，品味作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

明確：地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

事趣：流觴曲水，一觴一詠

時美：天朗氣清，惠風和暢

興雅：仰觀俯察，游目騁懷

補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合

4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？

明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

補充提示：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生一大矣”這一觀點？

明確：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡”，提出個體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

6、請一同學朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）

明確：悲夫！

7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

明確：為此而悲：

1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契（死生亦大矣）；

2、士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。

所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎!）補充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。

8、小結(jié)

明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

9、組織學生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。

六、概括本文的句法特點

明確：駢散并行，以散為主。

七、布置作業(yè)1.背誦全文。2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內(nèi)容要合理，不少于400字。

八、延伸閱讀將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》