第一篇：蘭亭集序教案
蘭亭集序教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
2、結(jié)合課文，感悟人生存在的意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、了解古代書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景敘事的借題發(fā)揮的特點(diǎn)是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
2、分析理解對(duì)山水佳勝和宴會(huì)勝?zèng)r描述與人生感悟之間的關(guān)系，品味作者于悲傷感慨中流露出來的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜之情，培養(yǎng)正確的生死觀是難點(diǎn)。
三、教學(xué)內(nèi)容
1、了解有關(guān)蘭亭宴集的概況
2、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
3、在熟悉文本的基礎(chǔ)上感悟人生。
四、教學(xué)方法
1、講授法
2、問答法
3、討論法
五、教學(xué)手段
1、教科書
2、錄音機(jī)
3、黑板
六、教學(xué)安排：兩課時(shí)
七、教學(xué)過程
第一課時(shí)
1．導(dǎo)入新課
教師：大家是否喜愛中國的毛筆書法，對(duì)王羲之又了解多少呢?下面請(qǐng)數(shù)位同學(xué)回答一
下。
學(xué)生A：
學(xué)生8：
學(xué)生C：
教師回答：大家回答的都很好，但是可能大家平時(shí)不太關(guān)注書法的歷史，下面由我為大
家稍微介紹一下：
書法是中國的國粹之一，其中最杰出的一位無疑是東晉的大書法家王羲之，他的二轉(zhuǎn)法作 品《蘭亭集序》一共324個(gè)字，但是在他的神筆之卜．，個(gè)個(gè)字都是“飄若浮云，矯若驚龍”，被稱為“天下第一行書”，他本人也被稱為“書圣”。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱“二圣”。流傳下來的是唐代的模本，其中的一個(gè)細(xì)節(jié)，二十個(gè)“之”字字不同，今天 我們課上領(lǐng)略他的文章美。
王羲之（303年—361年）漢族，字逸少，號(hào)澹齋，身長七尺有余約為（1.83米），原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們兩為“二王”,另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍。因王羲之曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢(shì)，心摹手
追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽(yù)為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，王羲之對(duì)真書、草、行主體書法造詣都很深。
問題二：大家知道在中國古代什么是序? 學(xué)生A：
學(xué)生8：
學(xué)生C：
教師回答：大家回答的都很好,我現(xiàn)在再為大家補(bǔ)充一下，從唐代起，序又稱為“引”。劉禹錫所作的序，都寫作“引”，如《彭陽唱和集引》
《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。這是作家的習(xí)慣問題。劉禹 錫的父親叫劉緒，緒、序同音，蘇洵的父親叫蘇序，因?yàn)橐芨该?，所以二人改序?yàn)?引。這本來是特殊情況造成的作家個(gè)人的規(guī)矩，但由于劉、蘇的影響，后來也有人作 起“引”來，那就與避諱無關(guān)了。
跋就是寫在書后、文后的序。最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以 后，作者如果還有要說的話，或者別人要把心得、意見、考證等內(nèi)容寫上去，就寫在 二傳、文之后，稱為后敘(如韓愈： 《張中丞傳后敘》)、題某某后(如柳宗元： 《讀 韓愈所著(毛穎傳)后題》)等等，到了宋代，就把這種文章稱為跋。例如歐陽修的 文集中就有幾十篇跋。
跋與序雖然是一回事，但在語言上卻略有不同。因?yàn)榘匣蚝笮颉㈩}后之類實(shí)際是 對(duì)序的再補(bǔ)充，所以一般都更為簡(jiǎn)勁峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且 香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于．有了王羲之的“修禊，’儀式(古代以二月上旬的“巳，日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。
2、教師：下面請(qǐng)大家聽錄音，希望大家能夠在聆聽錄音的同時(shí)把握課文的思想意蘊(yùn)。
3、教師：現(xiàn)在聽完了，下面請(qǐng)大家自由讀，最好找出自己不太明白的地方，并標(biāo)記一F來。
4、教師：大家想必都讀完一遍了，請(qǐng)大家進(jìn)行一下分讀。大家注意句號(hào)的存在，句號(hào)往 往暗示著內(nèi)容的層次。男女生分讀，以句號(hào)作為分界。
5．教師：下面請(qǐng)大家結(jié)合文章注釋疏通課文，說出自己不太明白的字詞句。
教師：好，就到這里，請(qǐng)大家把不太明白的地方告訴我。
學(xué)生A：
學(xué)生8：
學(xué)生C：
教師回答：大家基本上把所有的要點(diǎn)都提出來了，下面是我的我覺得大家可能會(huì)遇到困 難的地方，請(qǐng)大家核對(duì)一下，看一看有沒有什么遺漏的：(1)．文言實(shí)詞
修楔：古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，以消除不祥，如“修楔事也”。
絲竹管弦：代管弦樂器。如“列坐其次，雖無絲竹管弦之盛”。
靜躁：安靜與躁動(dòng)。
殊：差別，不同
虛誕：虛妄的話。(2)．古今異義
其次：古，這個(gè)地方，如“列坐其次”；今，居于次一等的。
品類：古．萬物，如“俯視品類之盛”；今，物品的種類。
俯仰：古，形容時(shí)間短暫，如“夫人之相與，俯仰一世”；今，低頭抬頭。
懷抱：古．思想抱負(fù)，如“或取諸懷抱．晤言一室之內(nèi)”；今，懷里抱著。(3)．詞類活用
極視聽之娛 極：副詞活用如動(dòng)詞，盡情享受。
當(dāng)其欣于所遇 欣：形容詞活用如意動(dòng)詞，以?為欣。
猶不能不以之興懷 興：一般動(dòng)詞用如使動(dòng)詞．使?興，即“使?產(chǎn)生”。(4)．文言句式
引(之)以為流觴曲水，列坐(于)其次(賓語“之”和介詞“于’’省略。)或取諸懷抱，晤言(于)一室之內(nèi)(省略句，介詞“于’’省略。)(5)．課文成語
崇山峻嶺：形容高大的山，高大的嶺。如‘‘此地有崇山峻嶺．茂林修竹”。
游目騁懷：放縱日力觀察事物．開暢胸懷欣賞風(fēng)景。
放浪形?。盒稳菪袨榉攀?，不拘任何約束，如“直醉得東倒兩歪，放浪形骸”。
情隨事遷：指思想感情隨著外界事物的變化而變化一
6．教師：現(xiàn)在大家基本能夠疏通整篇課文了，下面請(qǐng)大家共同朗讀課文一遍。
學(xué)生共同：
7．教師：下面我們進(jìn)行分析理解、指導(dǎo)誦讀的工作。
(1)、教師：下面我選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求大家體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。
學(xué)生A：
教師：請(qǐng)摘錄寫景句，明確“崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢”。
提示一下朗讀語調(diào)：“永和九年??修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清 新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
下面理解背誦思路：記敘的集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，并由“此地有崇山峻嶺，引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。(2)、教師：好，下在請(qǐng)大家齊讀第二白然段，要求能夠體會(huì)作者心境的變遷。
學(xué)生共同：
教師：下面我們進(jìn)行疏通背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世
方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望．
“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦?‘感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn) 不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”結(jié)尾。(3)．教師：下面我請(qǐng)一位學(xué)生朗讀第三自然段
學(xué)生B：
教師：現(xiàn)在讓我們理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古 人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作
者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，8、現(xiàn)在大家基本上對(duì)課文有了一個(gè)全面的了解，現(xiàn)在進(jìn)入探究思考環(huán)節(jié)。(1)、請(qǐng)大家說一下作者筆下的景物展現(xiàn)了一種怎樣的格調(diào)? 學(xué)生A：
學(xué)生8：
學(xué)生C：
教師：大家回答的都很好，下面我談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法。
作者在第一段敘蘭亭盛會(huì)。寫景抒情，情景交融，格調(diào)淡雅。
時(shí)間：“暮春之初”，三月江南。想那山間水渚，該有多少鮮花吐艷．但得寓作者之目者： 惟山、水、林、竹、人、風(fēng)而已。——色凋氣氛之清淡高雅
多層次寫景：蘭亭盛會(huì)．可謂良辰、美景、賞心、樂事四美齊臻。
對(duì)比反襯：不寫絲竹管弦演奏的繁盛熱鬧，反襯飲灑賦詩，暢敘幽情，陶醉于自然之美的 舒爽優(yōu)雅?！木车牡?。
信可樂——抒情高潮。(樂景、樂聚、樂生)
9、教師：請(qǐng)大家思考一下文中是如何借助景物描繪來表現(xiàn)觀賞感受的? 學(xué)生A：
學(xué)生8：
學(xué)生C：
教師：大家回答的都很好，下面我談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法：
天宇清朗，和風(fēng)吹拂，高山流水，竹木搖曳，宇宙萬物高曠深遠(yuǎn)、生生不息。置身其間：忘
卻自我，與物同化，生命意識(shí)滲透在深邃的宇宙精神之中。此時(shí)此景，人世的是非榮辱，都 變得虛幻微渺。煩慮頓消，心境澄明，“信可樂也”——這是思想境界的高雅。
10、下面請(qǐng)大家思考最后一個(gè)為題，第二部分忽然言悲，是不是顯得突兀?為什么? 學(xué)生A：
學(xué)生B：
學(xué)生C：
教師：大家回答的都很好，下面我談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法：不突兀。蘭亭聚會(huì)，自然是樂事，但有聚必有散，世間“沒有不散的宴席”。宇宙萬物無窮浩淼，人生短暫聚少離多；不禁使 人聯(lián)想人生之短促，死生的懸隔，更令人悲從中來。
中國古典文學(xué)作品，多描述聚會(huì)歡樂后，因感人生無常而悲傷。作者深沉的悲嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，呼應(yīng)上文樂生(悲人生短暫、悲聚散無?！獞?yīng)珍惜人生)
11、教師：現(xiàn)在我把這篇課文整體上梳理一下：《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三
月三日蘭亭睜序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人 謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作 序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩序》之上。
文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán) 境和周圍景物，語言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大干世界中的 萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡
管
人們?nèi)∩岵煌郧楦鳟?。剛剛?duì)I：I己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。
魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般 談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”(《世說新語‘言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、··齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水 之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇’’(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散旬中參以偶句，韻律和諧，樂耳動(dòng)聽。
總之，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的 對(duì)比。給后人以啟迪、思考。
12、教師：好，我們現(xiàn)在就結(jié)束這節(jié)課，下面由我布置作業(yè)：(1)、背誦課文(2)、文章最后一句”后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是”后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有 什么新的體驗(yàn)?
13、教師：好，現(xiàn)在下課。
第二課時(shí)
(一)、教師：上課之前，首先讓我們來復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，下面我請(qǐng)三位同學(xué)背誦一下 課文
學(xué)生A：
學(xué)生8：
學(xué)生C：
教師：大家背誦的都很好。
(二)、教師：現(xiàn)在讓我們進(jìn)入第一環(huán)節(jié)，那就是亮點(diǎn)探究，下面請(qǐng)認(rèn)真思考，嘗試同答問 題一：作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也’’?“信可樂也”在第1段中起到什么作用?“信可樂也”能否改成“信可樂矣”? 學(xué)生A：
學(xué)生8：
學(xué)生C：
教師回答：大家回答的都很好，但是須明確：在第一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂：聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂也”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍?duì)聚會(huì)情景的二次強(qiáng)調(diào)，突出了情感的主旋律——“樂”。
教師：下面請(qǐng)認(rèn)真思考，嘗試回答問題二：第l段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，一句在文中起什么作用? 學(xué)生A：
學(xué)生8：
學(xué)生C：
教師回答：大家回答的都很好，但是須明確：這句是對(duì)天氣的描寫，在文中起承上啟卜．的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，’正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫。還有，上文所寫人們的聚會(huì)，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這樣的好天氣，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天“‘氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。
教師：下面請(qǐng)認(rèn)真思考，嘗試回答問題三：怎樣理解“向之所欣，俯仰之問，己為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡”這句話的意思和作用? 學(xué)生A： 學(xué)生8： 學(xué)生C：
教師回答：大家回答的都很好，但是須明確．‘‘向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的 “樂”事，具體指上文所敘蘭亭集會(huì)這件事?！案┭鲋g，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事。“猶不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨?！皼r修短隨化。終期于盡”意為何況對(duì)于生命不論長短，終究難免一死呢?整個(gè)句子是一個(gè)用“??猶??何況??”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，可譯作：人們對(duì)于像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之問變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對(duì)于生命無論長短終難免一死這件事呢? 準(zhǔn)確理解了這句話的意思，就會(huì)看出，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)”其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之，兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，宛如一個(gè)鏈環(huán)，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第l段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連，成為一體。
教師：下面請(qǐng)認(rèn)真思考，嘗試回答問題四：為什么說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”? 學(xué)生A： 學(xué)生8： 學(xué)生C：
教師回答：大家回答的都很好，但是需明確：一死生?‘齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子在《齊物論》中說-‘‘彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，囚非因是。”又說．‘‘天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為天。天地與我并生，而萬物與我為一。”莊子認(rèn)為生和死、壽命長與短沒有絕對(duì)界限，是相對(duì)的，這本不錯(cuò)。但莊子夸火了相對(duì)性，以致否定了生乘l死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦人矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲，對(duì)生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生”和“齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。
(三)、教師：看來大家回答問題時(shí)進(jìn)行了積極的思考，下面讓我們來進(jìn)行課文悟讀
問題一：《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，為什么千百年來深受廣大讀者的喜愛? 學(xué)生A：
學(xué)生B：
學(xué)生C：
教師：大家回答的都很好，我覺得原因有二：
1、作者以簡(jiǎn)沽、素雅的筆調(diào)，娓娓動(dòng)人的語言，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。這里沒有觥籌交錯(cuò)，猜拳行令的喧嘩，沒有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。
2、作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為，文中流露出作者“人生無?！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀情緒，這是作品的消極因素。但文章中如“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等語句，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學(xué)盛行，士大大普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀止》所云．‘‘只為當(dāng)時(shí)士大夫，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，白有無窮逸趣?！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。
教師：?jiǎn)栴}二：痛后的王羲之又將情感引向何處?找出情感變化的關(guān)鍵詞——悲。結(jié)合 第三段的內(nèi)容說說王羲之為何而“悲”，這里的“悲”和前文的“痛”有什么聯(lián)系? 學(xué)生A：
學(xué)生8：
學(xué)生C：
教師：大家回答的都很好，下面我結(jié)合王羲之本人談一下我的一點(diǎn)看法：第三段俯仰古 今，發(fā)現(xiàn)從古到今人類對(duì)人生的“痛”是若合一契的，尤其對(duì)生命的感嘆更是“一也”，從 而證明了老莊的“一生死”“齊彭殤”的思想是妄作、虛誕。這些“痛”不是王羲之個(gè)人 的“痛”，而是整個(gè)人類的“痛”豈不是人類的一大“悲”嗎?痛是感性的，而悲是理性的。教師：?jiǎn)栴}三：文章由樂而思痛，由痛生悲，那么悲之后，王羲之留給我們?cè)鯓拥乃伎?(樂——痛——悲——?)學(xué)生A： 學(xué)生8： 學(xué)生C：
教師：大家回答的都很好，下面我來談?wù)勎业目捶ǎ杭热簧杏羞@么多不可抗拒的“痛”，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)人生，怎樣生活?王羲之對(duì)于人生問題的深層思索給我們的啟示在于：喜 怒哀樂，本事人之常情，是人生不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)樂則樂，該悲則悲，一任其自然。既然 生命的長度不可能無限延伸，那么就該加大生命的密度，珍惜像今天這樣快樂的聚會(huì)。(即： 惜樂)這篇文章中王羲之對(duì)人生的態(tài)度，不僅僅停留在對(duì)自然生命的低層次享受上，而是能夠提升到理性和對(duì)人格及人生價(jià)值的追求上，他能夠看到樂后的痛，給人帶來生命的啟迪。教師：?jiǎn)栴}四：怎樣看待作者的思想感情? 學(xué)生A： 學(xué)生8： 學(xué)生C：
教師：大家回答的各有千秋，下面我談一下本人的看法，其實(shí)在國勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，上大 夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)作者也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例 如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。
但王羲之的人生觀并不消極，悲嘆是發(fā)白內(nèi)心的執(zhí)著思考。作者對(duì)生死觀的闡明，是他 性格曠達(dá)的表現(xiàn)。曹操在詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌；譬如朝露，去日苦多；何以解憂，惟有杜康”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流
逝才如此悲嘆。
“死生亦大矣”深沉至極。古今同悲，后人也會(huì)悲嘆，這是警醒古今人類永恒課題。但這種感傷蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著追求?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，與虛無主義劃清 了界限。莊子的“一死生”、“齊彭殤”將人生歸之于虛無，消極悲觀。王羲之反對(duì)這種虛妄 之言，將深沉的傷感托到新的層面，執(zhí)著追求——珍愛人生，珍重友情，不虛度人生。我們 應(yīng)該也像古人那般真心我們眼下的時(shí)光。
(四)、教師：好了，今天的課暫時(shí)就到這里了，下面由我來布置作業(yè)：
1、完成課后練習(xí)一、二題：
2、繼續(xù)背誦課文。
(五)、教師：好，下課。
第二篇：【熱門】《蘭亭集序》教案
【熱門】《蘭亭集序》教案3篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《蘭亭集序》教案 篇1教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
1、體會(huì)作者由樂到悲的思想感情。
教學(xué)要求：
書法是中國的國粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩，酒
是感情的催化劑，詩是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
《蘭亭集序》教案 篇2學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：1.理清課文內(nèi)容層次
2.理解作者的生死觀。
情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn) ：了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教法設(shè)計(jì)
1.第一段本文語言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂山樂水的心情。要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：(1)反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問題
教學(xué)過程
導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?
(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點(diǎn)。)
請(qǐng)摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。
再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也，更樂的.是可以與知己好友品酒論詩，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)?
明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一常鬩約猶?，信可乐也?！?(指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。)
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。信可樂也。
小結(jié)一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?
作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發(fā)感慨。
由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。
生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。
下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問題。
1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
2.作者編集《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。
1.東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無常，生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。
2.后之視今亦猶今之視昔，(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢?
由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。
但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。
漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。
2、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂的心情和對(duì)大自然的熱愛之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說明的是，對(duì)死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問題。”
“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。
但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”;李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達(dá)出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章。
《蘭亭集序》教案 篇31．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)，語文教案－《蘭亭集序》。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程》
（－）研讀步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問題探究
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，高中一年級(jí)語文教案《語文教案－《蘭亭集序》》?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
第三篇：《蘭亭集序》教案
《蘭亭集序》教案
廬江二中 何小幼
教學(xué)目的理解本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀
學(xué)習(xí)本文的情景交融，敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采
教學(xué)重點(diǎn)
理清文章線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入。說個(gè)故事。漢代有一位著名的將軍李廣，一日與軍士夜行，忽見前有猛虎當(dāng)?shù)?，狀如欲搏人，李廣大驚，急掣雕弓，搭羽箭，一箭射去，正中老虎，箭桿深深地沒入虎身。待近前細(xì)看，那老虎原來不過是一塊大石頭。松一口氣之后再射，再也無法射進(jìn)去分毫。
再說一個(gè)書圣王羲之的故事。王羲之，見課本注一。３５３年，王羲之邀請(qǐng)了四十一位親朋戚友（其中包括當(dāng)代的書法家和詩人），在紹興西南的蘭亭舉行野外盛會(huì)。這是一次名人高士的集會(huì)，他們列坐在溪水兩旁，把酒杯放在水上，順?biāo)?，每人依次飲酒作詩。寫不出詩的人，都要被罰酒，大家興致勃勃，喝了不少酒，做了不少詩。這些詩，被編成一個(gè)集子，就是《蘭亭集》。王羲之帶著醉意，乘興揮毫，為這些詩集作序，寫成〈蘭亭序〉。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
我們一起來欣賞這藝術(shù)中的藝術(shù)，精品中的精品。
其點(diǎn)畫注重提按頓挫，精到而多變，寓剛健于優(yōu)美。結(jié)構(gòu)生動(dòng)而多姿，同一字形，絕不重復(fù)；章法疏密有致，自然天成；行筆不激不厲，揮灑自如，自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，高雅，清新，華美，蘊(yùn)藉。從形質(zhì)到神韻均成為后人學(xué)習(xí)行書的典范。古人形容它如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，游如驚鳳”，是王羲之也是中國書法藝術(shù)的最高境界。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從唐人的摹本中約略領(lǐng)會(huì)其神采了。
奇怪的是，幾天之后，王羲之重新書寫本序，卻總也比不上他當(dāng)天即興完成的作品。原因何在？
事過境遷，缺少了彼時(shí)的那一份“情”字。這是一種什么樣的情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探求了。
二、范讀課文。
三、分析
這里洋溢著什么樣的情？從課文中找出相關(guān)的詞語。
樂——痛——悲
析：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
（一）、樂什么？
分析第一節(jié)。這一段內(nèi)容寫什么？教師讀，同學(xué)說。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
時(shí)，地，事。一年中最美的季節(jié)。人杰地靈，景色優(yōu)美的山陰。越王勾踐遍植幽蘭的蘭亭。古風(fēng)盎然的修禊。
群賢畢至，少長咸集。
人, 都是一時(shí)名士。謝安，淝水之戰(zhàn)的主帥，大詩人李白的崇拜偶像。支遁，當(dāng)時(shí)名士。玄學(xué)家。孫綽，時(shí)任右司馬，文學(xué)家。王獻(xiàn)之，羲之少子。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
環(huán)境用自己的語言來描述一下景色。要點(diǎn)：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流清澈，潔靜明朗，而又生機(jī)盎然。
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無管弦絲竹之盛一觴一詠，亦足以暢敘幽情?；顒?dòng)方式 : 文人聚會(huì)少不了詩酒二字。“酒” 是感情的催化劑，喝酒的方式——曲水流觴，別致；詩，是感情的產(chǎn)品，高雅。無管弦，興耶，恨耶？無絲竹之亂耳。
天朗氣清，惠風(fēng)和暢
氣候: 能見度好。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛
心境:風(fēng)輕輕地送來蘭的幽香，抬頭遠(yuǎn)眺，天高白云飛，青山碧水秀——美景如畫；側(cè)耳細(xì)聆，山間泉鳴細(xì)，林中鳥語歡——天籟動(dòng)人。任是心如止水的人，也禁不住要“神游八極，思接千載了——騁懷
當(dāng)此際，脫口而出的一句話是：信可樂也。
小結(jié)：歸納一下，可樂者幾？
名士濟(jì)濟(jì)，聚首蘭亭一可樂也
山環(huán)水繞，境界清幽二可樂也
飲酒賦詩，暢敘幽情三可樂也
天朗氣清，日暖風(fēng)和四可樂也
仰觀俯察，游目騁懷五可樂也
良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂也
這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快
分析第二段
夫人之相與，俯仰一世。
俯仰，指人與人之間的應(yīng)酬進(jìn)退。人與人相交往，周旋應(yīng)付，度過一生。人生活在現(xiàn)實(shí)中間，要與各種人事打交道。那么該如何對(duì)待呢？
或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所遇，放浪形骸之外
這里概括了兩種生活態(tài)度，一是把自己的胸襟抱負(fù)，在室內(nèi)暢談，談玄論道，即晤言一室之內(nèi)（靜）。一是歸隱山林，就著自己所喜愛的事物，寄托自己的情懷，不受約束。放縱無羈地生活。寄情于山水，向自然去尋求生命的意義（躁）。魏晉時(shí)代，政治斗爭(zhēng)激烈。名士少有能保全生命的，更不用說在政治上有所建樹了，所以這就成了兩種比較常見的生知態(tài)度。
雖趣舍萬殊，靜躁不同；當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦情隨事遷，威慨系之矣
愛好不同，生活方式不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是大家無不經(jīng)歷著一種追求——滿足——厭倦——追求的過程，人的追求沒有絕對(duì)的滿足，生活也就沒有絕對(duì)的 滿足。人永遠(yuǎn)在追求，永遠(yuǎn)會(huì)空虛。人生像一次不知道目的地的旅程。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。“向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂”事，具體指上文所敘蘭亭集會(huì)這件事?！案┭鲋g，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事?！蔼q不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨。美和快樂，就象嬌美的花，象奇妙的夢(mèng)，在你還沒有來得及體味的時(shí)候，就已經(jīng)煙消云散?！昂没ú怀ｉ_，好景不常在”。（歡樂易逝的感傷）
“況修短隨化，終期于盡”意為何況對(duì)于生命不論長短，終究難免一死呢?整個(gè)句子是一個(gè)用“??猶??何況??”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，可譯作：人們對(duì)于像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對(duì)于生命無論長短終難免一死這件事呢? 往昔的歡娛，離別感傷，轉(zhuǎn)瞬之間就會(huì)逝去，留下深的感傷。況且人的壽命的長短，只能聽?wèi){造化，而無論長短，結(jié)果都是殊途同歸?！敖K期于盡”，總要死亡。任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“天若有情天亦老”，任何有情的生命都無法抗距時(shí)間和死亡的吞噬?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。（生命短暫的痛惜）
古人云：“死生亦大矣”。
我們?cè)谧非笾卸冗^自己的一生。然而追求越是努力，留下的感慨越深。我們永遠(yuǎn)也不可能得到滿足。而當(dāng)死神的翅膀掠過，一切人世的歡樂憂愁，統(tǒng)統(tǒng)化為烏有。一切的美，只如水中
月，鏡中花。生活越是美好，生命越是寶貴，一經(jīng)與死亡聯(lián)系，留下的就越是痛苦！豈不痛哉！
分析第三節(jié)。
痛與悲是否相同？“悲”的是什么呢？
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不通用喻之于懷。
興感之由，即上文所說對(duì)于世事無常，生命易逝的感慨?！拔羧恕闭f明這種感慨古人已經(jīng)有過。如：
人生寄一世，奄忽若飚塵《今日良宴會(huì)》
人生非金石，豈能長壽考〈回車駕言邁〉
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！摧锢镄小?/p>
神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰〈步出夏門行〉
不能喻之于懷，其言外之意，是現(xiàn)在終于可以喻之于懷。感受到生命之“悲”，對(duì)生命的體驗(yàn)古人與今人完全一致。（喻古人之興感）
固知一死生之為虛誕，齊彭殤之為妄作。
批斗古大夫一死生，齊彭殤的虛偽荒誕，魏晉時(shí)代，許多士大夫接收老莊思想的影響，以為“方生方死”，這顯然是對(duì)生命的否定。鮮活的命與黑暗的死亡又怎么能劃等號(hào)呢？那是宗教信徒們的消極的生命觀，他們寄希望于來世、天堂。而作者則對(duì)生命無比珍惜，所以進(jìn)行文正嚴(yán)辭的反駁。（斥今人之虛誕）
后之視今，亦猶今之視昔。
后人讀我的文章，也像我今天讀古人的文章一樣，也會(huì)引發(fā)內(nèi)心的“悲”情，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)無論怎么發(fā)展，但生老病死客觀規(guī)律是無法改變的。古人悲，王羲之悲，一直到今天，我們也同樣因此而悲，真是“千古同悲”。人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻。（引后人為同調(diào)）
故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。交代寫作本序的目的。讓后人也能夠從文中感受到生命終有竟之悲——更加地珍重生命，熱愛生活。
快樂由于易逝而難得。生命因?yàn)槎虝憾鴮氋F，人生由于事業(yè)而永恒.當(dāng)我們了解到生命的易逝,我們就更應(yīng)該珍惜它,善待他,抓緊他,并用我們的奮斗,用我們的成功,用我們的業(yè)績,讓我們的生命成為永恒.討論：結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
小結(jié)：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
比較：不知生，焉知死死生由命，富貴在天。
練習(xí)：
2.下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問題。夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
[注]①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運(yùn)的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運(yùn)。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。
[閱讀提示]
（1）從標(biāo)題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？
（2）本文所敘之事及一些細(xì)節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請(qǐng)一一羅列出來（引用兩文中的原句）。
（3）兩文在語言表達(dá)和思想內(nèi)容上各有何異同？請(qǐng)用自己的話作簡(jiǎn)要分析。
[參考解說]
1.序文，且都是詩序。
2.《蘭》文“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”，本文則“會(huì)桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。3.兩文語言都運(yùn)用了較整齊的句子，都運(yùn)用了鋪陳夸張等手法；表達(dá)方式上都運(yùn)用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大?！短m》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達(dá)。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。
這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
第四篇：《蘭亭集序》教案
《蘭亭集序》教案
————孔政
一．教學(xué)目標(biāo)
1、積累文言知識(shí)，背誦全文，提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感；學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考。
2、掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點(diǎn)，體會(huì)行文之妙。
3、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無常，終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
4、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。
二．教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、掌握重要的文言詞語，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語境”中對(duì)其意義確認(rèn)。
2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。
3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。
三．教學(xué)準(zhǔn)備
1、學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文，并能達(dá)到熟讀課文的水平。
2、學(xué)生課前收集關(guān)于《蘭亭集序》、王羲之、魏晉時(shí)代的文學(xué)知識(shí)。
四．教學(xué)過程
第一節(jié)課
1、通過用PPT展示王羲之的《蘭亭集序》書法作品，引出文章。
（1）介紹關(guān)于《蘭亭集序》的知識(shí)。
（2）介紹關(guān)于王羲之的知識(shí)。
（3）引導(dǎo)學(xué)生從書法、文章兩方面欣賞《蘭亭集序》。
2、配樂《高山流水》，老師泛讀課文。
（1）提出問題：歸納每段段意。
（2）配樂、讀文章。
（3）學(xué)生齊讀課文。
3、揣摩鑒賞課文第一段。
(1)第一段可用哪一個(gè)詞加以概括（可在文字中尋找）
答案：樂
（2）哪些東西信可“樂”呢？
答案： 景——美崇山峻嶺，茂林修竹（山）
清流急湍，映帶左右（水）
天朗氣清，惠風(fēng)和暢（天）
人——賢— 群賢畢至，少長咸集
事——雅— 一觴一詠
4、聯(lián)想、比較、拓展：
①引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。②兩人同寫暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同？
答案：丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
③講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人（賞心悅目，良辰美景）。
5、揣摩鑒賞課文第二段
（1）用哪一個(gè)詞概括第二段？
答案：痛
（2）“痛”在何處？
取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛
6、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。
7、揣摩鑒賞課文第三段。
（1）用一個(gè)詞概括本段：
答案：悟
（2）有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有哪句話為證。但作者對(duì)人生的態(tài)
度到底是消極的，還是積極的呢？（“悟”出了什么？）
答案：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定（王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的）
第二節(jié)課
做游戲
游戲規(guī)則：1.學(xué)生分成四組，先在小組內(nèi)討論關(guān)于《蘭亭集序》的所有知識(shí)。（課文翻譯、重點(diǎn)詞語解析、作者、寫作背景、序的題材、文章風(fēng)格等）
2.討論五到十分鐘后，老師組織，每組同學(xué)向其他組發(fā)問，其他組開始搶答，答對(duì)組與提問組加分，最后評(píng)比分?jǐn)?shù)最高是組，其組員平時(shí)成績加分，以資鼓
勵(lì)。
3.留下時(shí)間請(qǐng)同學(xué)自行總結(jié)本堂課知識(shí)，老師可以適當(dāng)放些音樂，如《蘭亭序》、《高山流水》、《風(fēng)之誓言》等。
第三節(jié)課
播放教育視頻，如《百家講壇》、《唐之韻》人物傳記等。放松心情，解除疲勞。
第五篇：蘭亭集序(教案)
《蘭亭集序》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1．掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式，把握文章大意，理清情感脈絡(luò)。
2．找出體現(xiàn)作者情感變化的關(guān)鍵詞語，體會(huì)其情感變化的內(nèi)在原因。
3．深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。
【重難點(diǎn)】
1.掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式。
2.把握作者的情感變化及變化的內(nèi)在緣由。
【流程與方法】
1.誦讀課文，引導(dǎo)學(xué)生利用注釋自讀課文，理解文章大意。
2.結(jié)合語境利用工具書，解決疑難字詞的注音及釋義。
3.啟發(fā)學(xué)生抓住作者感情變化的關(guān)鍵詞，思考作者在議論時(shí)的思想脈絡(luò)。
4.引導(dǎo)學(xué)生入情入景，走入文中，走到作者內(nèi)心深處，領(lǐng)悟作者對(duì)人生問題的深切感慨。
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
【知識(shí)梳理】
一、背景資料
1.關(guān)于作者 王羲之，字逸少。東晉書法家、文學(xué)家。東晉瑯玡（臨沂）人，世居會(huì)稽山陰。出身于士族名門，以書法聞名于世，有“書圣”之稱，論者稱其筆式：“飄若浮云，矯若驚龍”，本性放達(dá)率真，喜好山水。
2.關(guān)于序
“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”意的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。
3.“流觴曲水”注解
找一處風(fēng)景優(yōu)美、水流平緩的、蜿蜒曲折的、兩岸能夠通視的小溪。賓主席地而坐，然后從上游，漂浮一觴美酒，漂到哪里，最靠近的人，取而飲之，并限時(shí)作詩。這種飲宴風(fēng)俗稱“流觴曲水。
二、字音字詞 瑯玡（）癸（）丑會(huì)稽（）禊（）事 激湍（）流觴（）騁（）懷形?。ǎ┤ぃǎ┥崛f殊嗟（）嘆哀悼（）彭殤（）合契（）
三、詞語積累
1.清流急湍，映帶左右：映襯、圍繞
2.雖未絲竹管弦之盛：繁盛
3.亦足以暢敘幽情：幽深的感情。
4.：和風(fēng)
5.仰觀宇宙之大 ：天地
6.所以游目騁懷：用來
7.足以極視聽之娛 ：窮盡樂趣
8.信可樂也：實(shí)在【合作探究】
1.找出體現(xiàn)作者情感變化的關(guān)鍵詞語，體會(huì)其情感變化的內(nèi)在原因。
樂之由 ——樂從何來？
痛之因 ——因何而痛？
悲之源 ——何故之悲？
2.文本結(jié)構(gòu)(分別用六個(gè)字來概括)
一)記敘蘭亭盛況（1-2）
(二)抒發(fā)人生感慨（3）
(三)交代作序目的（4）
3.而樂？作者在寫法上有何特點(diǎn)？
(一)記敘蘭亭盛會(huì)：
(1)時(shí)間：“永和??癸丑??暮春??”
地點(diǎn)：“??蘭亭??”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢??少長??”
(3)環(huán)境：“此地有??，又有??”，(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水??”
(5)天氣：“??天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
(6)感受：“??信可樂也。”
寫法特點(diǎn)：寫景抒情，敘議結(jié)合板書設(shè)計(jì)：
美景：崇山峻嶺茂林修竹
樂清流急湍映帶左右
樂事：流觴曲水一觴一詠
良辰：天朗氣清惠風(fēng)和暢良辰美景賞心樂事
人杰：群賢畢至少長咸集
賞心：仰觀宇宙游目騁懷
【布置作業(yè)】
1．背誦課文第一段，做《蘭亭集序》第一課時(shí)的學(xué)案。
2．預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
【知識(shí)梳理】
一、字詞釋義
1.重點(diǎn)字詞
①或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：有的人；會(huì)面 ．．
②況修短隨化，終期于盡：動(dòng)詞，至，及 ．
③未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)；明白，懂得 ．．
④固知一死生為虛誕：本來；動(dòng)詞，看作一樣 ．．
⑤齊彭殤為妄作：動(dòng)詞，等同 ．
⑥每覽昔人興感之由：原因 ．
⑦后之視今，亦猶今之視昔：如同，好像 ．
⑧后之覽者，亦將有感于斯文：對(duì)；這 ．．
2.解釋詞語：
取諸懷抱：
因寄所托：
放浪形?。?/p>
趣舍萬殊：
暫得于己：
所之既卷：
感慨系之：
以之興懷：
修短隨化：
3.翻譯句子
① 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
② 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
③ 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。
④ 雖世殊事異，所以興懷，其致一也
【合作探究】
1.在第三自然段中，作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？
思緒：
相聚的歡樂 人生的際遇和時(shí)光的短暫
提出：“死生亦大矣”
心境：
感慨“修短隨化，終期于盡”。
2．第三段議論的問題是什么？作者的議論跟前文有著怎樣聯(lián)系的？
議題：死生亦大矣。
聯(lián)系：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。由蘭亭集會(huì)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但人生憂患的根源是相同的。首先來自生命本體永不滿足的的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之”。其次，來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？” 作結(jié)。
3.結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
【拓展拔高】
1.面對(duì)如此勝景樂事，何故由“樂”轉(zhuǎn)“痛”呢？
俯仰一世，老之將至→人生短暫之痛
所之既倦，情隨事遷→世事無常之痛
痛
向之所欣，已為陳跡→往事不再之痛
修短隨化，終期于盡→生死難測(cè)之痛
【課堂小結(jié)】
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”，可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人。
【布置作業(yè)】
1.背誦《蘭亭集序》全文
2.做第二課時(shí)的學(xué)案。
【學(xué)習(xí)總結(jié)】
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