第一篇：第二單元 雪域高原

第二單元 雪域高原

一、教 學(xué) 目 標(biāo)

(一)能夠?qū)Σ刈逡魳犯信d趣，喜歡聆聽、演唱藏族民歌及具有藏族風(fēng)格的通俗歌曲，愿意探索有關(guān)藏族的音樂文化知識(shí)，能積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。 (二)能夠比較準(zhǔn)確地用輕聲演唱《走進(jìn)西藏》，并盡可能地做到背唱這首歌的后半部分。 (三)能夠聆聽并辨別藏族歌舞音樂——囊瑪、堆謝及藏族風(fēng)格的通俗歌曲，并能感受、體驗(yàn)它們的音樂情緒。 (四)能夠有感情地并較為和諧、均衡地演奏《翻身農(nóng)奴把歌唱》。



二、教 材 分 析

(一)《走進(jìn)西藏》  《走進(jìn)西藏》是電視劇《孔繁森》中的主題歌。這首歌并沒有直接歌頌孔繁森的支言片語(yǔ)，卻用含蓄的話語(yǔ)提出了兩個(gè)“也許”的問(wèn)題?？追鄙烤拱l(fā)現(xiàn)了什么理想?他又看見了什么樣的天堂?歌中的回答也是含蓄的。即：“走進(jìn)雪山”、“走進(jìn)高原”、“走向陽(yáng)光”。這種回答概括了孔繁森走進(jìn)西藏的功績(jī)，也歌頌了孔繁森為西藏人民鞠躬盡瘁、死而后已的獻(xiàn)身精神。這首歌為C宮調(diào)、4/4拍，采用單二部曲式結(jié)構(gòu)而成。歌曲的第一樂段由兩個(gè)較長(zhǎng)大的樂句組成。其音樂情緒深沉、悠遠(yuǎn)而高亢。間奏之后的第二樂段也由兩個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而對(duì)稱的樂句組成。其音樂情緒優(yōu)美、明朗而帶有舞蹈性。它反復(fù)之后，增加了一個(gè)補(bǔ)充句，并用它結(jié)束了全歌。在創(chuàng)作手法上，這首歌使用了藏族民歌的音樂素材，同時(shí)也使用了通俗歌曲的創(chuàng)作方法。這不僅使歌曲具有了鮮明的民族音樂風(fēng)格，也使它具有了濃郁的時(shí)代氣息。

(二)《阿媽勒俄》

1．《阿媽勒俄》是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。新中國(guó)成立后，藏族人民又在這首古典歌曲中融進(jìn)了嶄新的時(shí)代內(nèi)容。這首歌的歌詞采用我國(guó)民歌的傳統(tǒng)比興手法寫成。歌中寫道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的樹木很多，唯有松杉最高。家鄉(xiāng)的親友很多，唯有爹娘最親。世上的人很多，唯有解放軍最好?！彼梅浅：?jiǎn)練的文字，闡明了許多生活的哲理，寓意深刻，藝術(shù)性很強(qiáng)。《阿媽勒俄》為E商調(diào)、2/4拍，由兩個(gè)樂段構(gòu)成全曲。歌曲的開頭有一段流暢的引子。第一樂段的旋律優(yōu)美而抒情。其中，部分旋律有離調(diào)現(xiàn)象，給人一種清新的感受。第二樂段的旋律雖然也是優(yōu)美抒情的，但其調(diào)性穩(wěn)定，從而又使人們感到其情緒顯得深沉。縱觀全歌，它有以下明顯特點(diǎn)： 其一，每個(gè)樂段的開始都用襯詞起頭。如：

 其二，每個(gè)樂段的結(jié)尾都使用固定的旋律及襯詞。如：



其三，除了歌曲的引子外，樂段與樂段之間都使用間奏予以過(guò)渡。

2．拉薩——是西藏自治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。由于這里自古以來(lái)就雜居著藏、漢、回、蒙古等民族的人民，這就為多種文化的交流與融合提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)也為囊瑪這種古典歌舞的產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，我們說(shuō)囊瑪?shù)恼嬲齽?chuàng)造者是居住在西藏的各族人民，特別是藏族人民。

囊瑪，在藏族的語(yǔ)言文字中含有“室內(nèi)”的意思。可見，這種歌舞音樂是在室內(nèi)演出的。由于這種音樂體裁的室內(nèi)特點(diǎn)，曾經(jīng)被人們誤認(rèn)為它是一種“宮廷音樂”。其實(shí)，它來(lái)源于民間，并且有著悠久的歷史。只是發(fā)展到17世紀(jì)中葉(清初順治九年)，五世**阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達(dá)拉宮模仿清制建立了歌舞隊(duì)，并且開始吸收囊瑪?shù)囊恍┣訛閷m廷所用。所以說(shuō)，囊瑪是從民間進(jìn)入宮廷的，囊瑪在一定程度上也受到宮廷文化的影響，其中難免存在封建的糟粕。因此，對(duì)囊瑪這種音樂體裁，我們應(yīng)采取客觀的、歷史唯物主義的態(tài)度去正確對(duì)待。通常，囊瑪以歌為主、以舞為輔，演出的人數(shù)不限、可多可少，常在室內(nèi)演出。其音樂結(jié)構(gòu)由三部分組成。即：引子、慢板歌舞、快板舞曲。引子的旋律比較固定。慢板歌舞以唱為主。唱時(shí)有少量的舞蹈動(dòng)作，也很少有隊(duì)形上的變化?？彀逦枨囊魳匪俣群芸?，富于跳躍性。其音樂情緒顯得熱烈奔放、粗獷豪爽；舞者則隨著音樂手舞足蹈，氣氛熱烈而活躍。囊瑪?shù)陌樽鄻逢?duì)多用以下幾種樂器：竹笛、揚(yáng)琴、扎木聶、根卡、胡琴、持琴(類似二胡)和串鈴等。

(三)《正月十五那一天》  1．唐太宗時(shí)期(公元641年)，文成公主嫁給藏王松贊干布。文成公主進(jìn)藏的時(shí)候，將中原地區(qū)的先進(jìn)文化(包括大量的生產(chǎn)工具和技術(shù))帶進(jìn)西藏，因而對(duì)漢藏兩族的文化交流起了重要的促進(jìn)作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞藝術(shù)的形式來(lái)贊美她?！墩率迥且惶臁肪褪沁@樣一首藏族民歌。《正月十五那一天》又名《埃馬林幾》或《請(qǐng)你聽一聽》。它是一首史詩(shī)性的頌歌。歌中把文成公主進(jìn)藏時(shí)的盛況以及藏族人民的高度熱情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，從而把漢藏兩族人民團(tuán)結(jié)一心、親如一家的主題思想揭示得清清楚楚。《正月十五那一天》屬于藏族民間歌舞“堆謝”中“覺謝”一類的民歌。歌曲為D宮調(diào)，2/4拍，速度較快，由一個(gè)完整的單樂段構(gòu)成。它用分節(jié)歌的形式來(lái)表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容，音樂情緒輕快活躍，具有舞蹈性的特征。2．在藏文中，“堆”是“上”的意思。堆謝是指產(chǎn)生于雅魯藏布江上游(拉孜、薩迦、昂仁、薩噶)一帶的民間歌舞。公元13世紀(jì)(元朝)，薩迦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化有了較大的發(fā)展。由于出現(xiàn)了扎木聶這種樂器，并為當(dāng)?shù)氐母栉琛x作伴奏。于是，逐步形成了一種有固定前奏、間奏和尾聲的、具有完整結(jié)構(gòu)形式的歌舞。這種歌舞被稱之為堆謝。當(dāng)堆謝傳人拉薩之后，它的歌詞得到專業(yè)藝人的加工，音樂被程式化，曲目也隨之固定，伴奏樂器得以增加(如：笛子、揚(yáng)琴、根卡、二胡等)，舞蹈動(dòng)作變得文雅華麗，從而以更加成熟的形態(tài)展示出來(lái)。這種新的堆謝——有人稱它為“拉薩踢踏舞”，便在更廣泛的地區(qū)傳播開來(lái)。堆謝一般可分為兩類。第一類被稱做“降謝”，速度較慢，旋律抒情而悠揚(yáng)；第二類被稱做“覺謝”，速度較快，旋律輕快而活潑?！墩率迥且惶臁穼儆诤笳摺?/p>

(四)翻身農(nóng)奴把歌唱  《翻身農(nóng)奴把歌唱》是用同名歌曲編配的器樂小曲。D羽調(diào)、2/4拍，中等速度，單樂段結(jié)構(gòu)。其旋律優(yōu)美動(dòng)聽、婉轉(zhuǎn)流暢。它的伴奏聲部均為打擊樂器，基本上使用均勻的、舒展性的節(jié)奏與主旋律相配合，鈴鼓的滾奏增加了樂曲的活躍氣氛。因此，整個(gè)樂曲給人一種溫馨的、幸福的、輕歌曼舞的印象。

三、教學(xué)建議

(一)學(xué)唱《走進(jìn)西藏》 1．學(xué)唱之前，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聆聽這首歌的錄音，以便學(xué)生對(duì)歌曲留有完整的印象。2．可以采用聆聽歌曲，讓學(xué)生輕聲跟唱的方法初步學(xué)會(huì)歌曲。3．要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)唱《走進(jìn)西藏》的齊唱部分。在歌曲結(jié)尾的地方，旋律音處于高音區(qū)，對(duì)于變聲的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有困難的。因此，可以用降低調(diào)高或輕聲演唱的方法妥善處理。4．在學(xué)唱過(guò)程中，可適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生討論這首歌的思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)手法及音樂風(fēng)格等，以利于學(xué)生更好地表現(xiàn)歌曲。5．演唱這首歌時(shí)，可以采用老師領(lǐng)唱、學(xué)生齊唱的形式；也可以采用小組演唱齊唱部分的形式。在演唱齊唱部分時(shí)，也可以適當(dāng)?shù)卦黾右稽c(diǎn)兒簡(jiǎn)潔的藏族舞蹈動(dòng)作。

(二)聆聽《阿媽勒俄》、《正月十五那一天》 1．聆聽《阿媽勒俄》時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意其三個(gè)明顯的藝術(shù)特征。即：樂段的開頭都用“阿媽勒俄”這個(gè)襯詞啟始；樂段的結(jié)尾都用的旋律收束；樂段與樂段間都用間奏予以過(guò)渡。在聆聽《阿媽勒俄》的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“囊瑪”的產(chǎn)生及發(fā)展簡(jiǎn)況、“囊瑪”的結(jié)構(gòu)特征以及它在藝術(shù)上的一般特征進(jìn)行探索并具有初步的了解與認(rèn)識(shí)。2．聆聽《正月十五那一天》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在音樂情緒上、音樂風(fēng)格上(特別是與其相關(guān)的音樂要素和音樂表現(xiàn)手段上)與《阿媽勒俄》進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而對(duì)“堆謝”“囊瑪”這兩種音樂體裁有較為深入的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解、懂得有關(guān)“堆謝”及它的發(fā)展簡(jiǎn)況、藝術(shù)特征等知識(shí)。《正月十五那一天》的旋律比較簡(jiǎn)潔，又多次地重復(fù)出現(xiàn)，易于上口學(xué)唱。因此，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱這首歌(包括它的歌譜在內(nèi))。聆聽《正月十五那一天》的過(guò)程中，也可以試著跳一跳藏族踢踏舞。初跳時(shí)，可放慢速度，先學(xué)會(huì)舞步。接著，老師用中速?gòu)椬噤撉伲龑?dǎo)學(xué)生逐步適應(yīng)。最后，再伴隨音樂用原速舞蹈。值得注意的是： (1)場(chǎng)地條件要寬敞一點(diǎn)兒，衛(wèi)生條件要有保障，避免把教室搞得塵土飛揚(yáng)、無(wú)法上課。

(2)活動(dòng)時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。聆聽《正月十五那一天》應(yīng)滲透進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的思想教育。 (三)演奏《翻身農(nóng)奴把歌唱》時(shí)，要注意主旋律聲部的流暢性及樂曲的句法，切勿將樂曲的旋律一個(gè)音一個(gè)音地迸著吹奏出來(lái)，也不要在不該斷句的地方斷句。在整個(gè)樂曲中，要控制鈴鼓滾奏的力度，搖動(dòng)鈴鼓的力量要適當(dāng)。為了表現(xiàn)出音樂的高潮，第16—19小節(jié)的力度要強(qiáng)一些。因此，第15小節(jié)中鈴鼓的滾奏和鼓的六連音節(jié)奏要用漸強(qiáng)的力度予以鋪墊。第20小節(jié)之后又要逐步恢復(fù)到原來(lái)的力度上。樂曲反復(fù)后，在結(jié)束句的部分應(yīng)作漸慢的處理。

(四)《實(shí)踐與創(chuàng)造》中的第四題，只有第三首歌《青藏高原》是選用藏族民歌的素材創(chuàng)作的。

第二篇：15冊(cè)第二單元雪域高原

第二單元 雪 域 高 原

教學(xué)內(nèi)容 課本P 1 “走進(jìn)西藏”短片欣賞。2 學(xué)習(xí)歌曲《走進(jìn)西藏》。

教學(xué)目標(biāo) 教參P

1、知識(shí)與能力：引導(dǎo)學(xué)生在欣賞與歌唱中，感受富有西藏雪域高原特點(diǎn)的音樂作品的美，從而對(duì)富有西藏雪域高原音樂特點(diǎn)的歌曲有一定的認(rèn)識(shí)與了解，指導(dǎo)學(xué)生了解歌曲《青藏高原》的音樂風(fēng)格特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃俣?、力度演唱歌曲?/p>

2、過(guò)程與方法：在這堂以音樂為主線的綜合藝術(shù)實(shí)踐課中，我從“情”入手，以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力為主，充分運(yùn)用教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)及教學(xué)手段，通過(guò)“情”來(lái)?yè)軇?dòng)學(xué)生的心弦，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聆聽、歌唱、感受、欣賞、討論等實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在感受音樂作品的同時(shí)，從而使其得到美的感受。

3、情感態(tài)度與價(jià)值感：通過(guò)課堂上引導(dǎo)學(xué)生感受西藏雪域高原特點(diǎn)的音樂作品的美感與魅力的同時(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的錦繡山川及少數(shù)民族藏族的熱愛之情，以及培養(yǎng)學(xué)生在參與音樂實(shí)踐活動(dòng)中，增強(qiáng)他們的合作意識(shí)。

學(xué)情分析

本節(jié)課的教學(xué)對(duì)象是初二年級(jí)的學(xué)生，學(xué)生們對(duì)于音樂具有一定的感受能力，但基于初二年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)生在音樂實(shí)踐活動(dòng)及音樂表現(xiàn)上，都有不同程度的不是很勇于、敢于表現(xiàn)，以及在音樂課堂上都比較不能自主而積極的參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，基于這一特點(diǎn)，在很大程度上考驗(yàn)著老師將如何在一堂課有限的時(shí)間內(nèi)，怎樣運(yùn)用有效的教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好的開展音樂課堂教學(xué)。

教學(xué)重點(diǎn)

在觀賞“走進(jìn)西藏”音樂短片和學(xué)習(xí)歌曲的過(guò)程中，去領(lǐng)會(huì)、感悟藏族音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，培養(yǎng)自己對(duì)藏族音樂的喜愛感情。

教學(xué)難點(diǎn)

用激情帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生克服畏難的學(xué)習(xí)情緒。教會(huì)學(xué)生用輕聲假聲唱高音部分。

教具準(zhǔn)備：教學(xué)磁帶 《北京的金山上》 《孔繁森》圖片

教學(xué)時(shí)間：2011.10.教學(xué)過(guò)程

一 組織教學(xué)。

師：扎西德勒。

生：（模仿）扎西德勒。

二 導(dǎo)入新課

師邊唱歌邊跳藏族舞蹈《北京的金山上》。然后，師：什么歌？什么舞？ 生：《北京的金山上》；藏族舞蹈。

這是老師小時(shí)候就喜歡的歌舞，它一直讓我夢(mèng)想著有一天可以走進(jìn)那個(gè)神秘的地方，現(xiàn)在，我們要走進(jìn)西藏已經(jīng)不是那么困難的事了，因?yàn)?，今年暑假重慶已有了開往西藏的直達(dá)列車。它，是很多重慶人渴望走進(jìn)西藏的夢(mèng)想得已實(shí)現(xiàn)。

今天我們也一起來(lái)“走進(jìn)西藏”。提出課題：第二單元 《雪域高原》。

三 利用多媒體，觀賞“走進(jìn)西藏”音樂短片。在聽著藏族那頗具特色的音樂和歌聲中，觀賞藏族人物服飾；風(fēng)土人情。建筑（房屋、寺廟）；

雪域高原的風(fēng)光等等。使學(xué)生對(duì)西藏有一個(gè)較清晰的印象。

四 學(xué)習(xí)歌曲《走進(jìn)西藏》。

老師完整地范唱一遍歌曲，給學(xué)生一個(gè)整體印象。

放教學(xué)光盤，讓學(xué)生聽歌曲跟唱歌曲，以較快的速度學(xué)會(huì)歌曲。3 教唱齊唱部分。注意讓學(xué)生用輕聲學(xué)唱，老師把歌曲降調(diào)教唱。（人人都要求唱好）4 教唱領(lǐng)唱部分。提示學(xué)生模仿老師開口和發(fā)聲。用輕聲和假聲進(jìn)行練習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生克服畏難心理。（對(duì)此部分不做強(qiáng)求）5 跟著演唱示范進(jìn)行和唱。6 跟著伴奏唱歌曲。老師或個(gè)別學(xué)生領(lǐng)唱，其他學(xué)生唱齊唱部分。還可以讓學(xué)生為這個(gè)部分伴舞。五 補(bǔ)充資料

歌曲背景資料介紹：《孔繁森》 作者：張千一簡(jiǎn)介。

六 學(xué)習(xí)藏族的踢踏舞，完成“實(shí)踐與創(chuàng)造”之三題。七 布置作業(yè)

1復(fù)習(xí)歌曲《走進(jìn)西藏》，背唱后半部分歌詞。

2布置學(xué)生自己動(dòng)手制作“水袖”下次帶到教室練習(xí)藏族舞蹈。

教學(xué)板書

第二單元 《雪域高原》

一、學(xué)習(xí)歌曲《走進(jìn)西藏》 1 歌曲背景資料介紹：《孔繁森》 2 作者：張千一簡(jiǎn)介

教學(xué)反思

新課改下的音樂課應(yīng)該以學(xué)生為本，遵循他們的身心發(fā)展規(guī)律，利用音樂學(xué)科的獨(dú)特魅力來(lái)作用于他們的情感世界，首先，要給學(xué)生帶來(lái)審美體驗(yàn)，讓學(xué)生聆聽表現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中始終保持足夠的自信，讓成功的喜悅陪伴他們健康成長(zhǎng)。

縱觀本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，以新課標(biāo)為指導(dǎo)，以音樂聆聽為主線，音樂實(shí)踐活動(dòng)為中心，以學(xué)生自身體驗(yàn)音樂，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試音樂實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與體驗(yàn)、積極實(shí)踐的有利條件。希望在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生在愉悅、互動(dòng)的環(huán)境中，勤于參與，敢于表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容 P 1復(fù)習(xí)歌曲《走進(jìn)西藏》，背唱后半部分歌詞。2欣賞《正月十五那一天》。3欣賞《阿瑪勒火》。

教學(xué)目標(biāo) P

1、知識(shí)與能力：引導(dǎo)學(xué)生在欣賞與歌唱中，感受富有西藏雪域高原特點(diǎn)的音樂作品的美，從而對(duì)富有西藏雪域高原音樂特點(diǎn)的歌曲有一定的認(rèn)識(shí)與了解，指導(dǎo)學(xué)生了解歌曲《青藏高原》的音樂風(fēng)格特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃俣取⒘Χ妊莩枨?/p>

2、過(guò)程與方法：在這堂以音樂為主線的綜合藝術(shù)實(shí)踐課中，我從“情”入手，以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力為主，充分運(yùn)用教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)及教學(xué)手段，通過(guò)“情”來(lái)?yè)軇?dòng)學(xué)生的心弦，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聆聽、歌唱、感受、欣賞、討論等實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在感受音樂作品的同時(shí)，從而使其得到美的感受。

3、情感態(tài)度與價(jià)值感：通過(guò)課堂上引導(dǎo)學(xué)生感受西藏雪域高原特點(diǎn)的音樂作品的美感與魅力的同時(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的錦繡山川及少數(shù)民族藏族的熱愛之情，以及培養(yǎng)學(xué)生在參與音樂實(shí)踐活動(dòng)中，增強(qiáng)他們的合作意識(shí)。

學(xué)情分析

本節(jié)課的教學(xué)對(duì)象是初二年級(jí)的學(xué)生，學(xué)生們對(duì)于音樂具有一定的感受能力，但基于初二年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)生在音樂實(shí)踐活動(dòng)及音樂表現(xiàn)上，都有不同程度的不是很勇于、敢于表現(xiàn)，以及在音樂課堂上都比較不能自主而積極的參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，基于這一特點(diǎn)，在很大程度上考驗(yàn)著老師將如何在一堂課有限的時(shí)間內(nèi)，怎樣運(yùn)用有效的教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好的開展音樂課堂教學(xué)。

教學(xué)重點(diǎn)

藏族歌舞的學(xué)習(xí)和表演，在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)歡樂的情感。

教學(xué)難點(diǎn)

組織學(xué)生積極投入地進(jìn)行欣賞、演唱和舞蹈表演，在活動(dòng)中感受、體驗(yàn)歌、樂曲的情感并表現(xiàn)出來(lái)。

教具準(zhǔn)備：教學(xué)磁帶

教學(xué)時(shí)間：2011.10.教學(xué)過(guò)程

一 組織教學(xué)：互相問(wèn)好。學(xué)生安靜坐好。

二 歌曲復(fù)習(xí)： 要求：

1、再安靜聽一遍范唱。

2、練習(xí)背唱后半部分。

3、全班一起完成演唱。要求高音部分用輕聲、假聲伴唱，合唱部分人人唱出來(lái)。

三、大家學(xué)習(xí)跳藏族舞蹈。

1、藏族舞蹈片段欣賞。

2、老師示范和講解基本動(dòng)作

3、女學(xué)生拿出自制“水袖”進(jìn)行練習(xí)。男學(xué)生也盡量參與學(xué)習(xí)和練習(xí)。

4、分小組進(jìn)行展示。

老師多加鼓勵(lì)，不要求學(xué)生動(dòng)作有多美，盡量讓每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)。

四、欣賞《正月十五那一天》

1、背景資料簡(jiǎn)介：歌舞形式對(duì)文成公主的贊美。

2、屬于藏族民族歌舞“堆謝”中的“覺謝”一類的民歌。具有舞蹈特點(diǎn)。

3、簡(jiǎn)介“堆謝”：

A 指產(chǎn)生于雅魯藏布江上游一帶的民間歌舞。

B 分兩類（降謝：速度教慢，旋律抒情而悠揚(yáng)；覺謝：速度教快，旋律輕快而活潑）。C 伴奏樂器：札木聶、笛子、揚(yáng)琴、根卡、二胡等。

4、《正月十五那一天》屬于“覺謝”。

5、聆聽《正月十五那一天》。

五 欣賞《阿瑪勒火》

是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。比興手法。寓意深刻，藝術(shù)性很強(qiáng)。

“囊瑪” 簡(jiǎn)介。一種從民間進(jìn)入宮廷的音樂。以歌為主，以舞為輔。常在室內(nèi)演出。

結(jié)構(gòu)：引子、慢板歌舞、快板舞曲。

伴奏樂器：竹笛、揚(yáng)琴、札木聶、根卡、胡琴和串鈴等。

六 布置作業(yè)

完成“實(shí)踐與創(chuàng)造”之五和六題。重點(diǎn)是歌曲演唱（不要求一首歌唱完整）。

教學(xué)板書

第二單元 《雪域高原》

第二課時(shí)

一、欣賞《正月十五那一天》

伴奏樂器：札木聶、笛子、揚(yáng)琴、根卡、二胡等。

二、欣賞《阿瑪勒火》

伴奏樂器：竹笛、揚(yáng)琴、札木聶、根卡、胡琴和串鈴等。

教學(xué)反思

新課改下的音樂課應(yīng)該以學(xué)生為本，遵循他們的身心發(fā)展規(guī)律，利用音樂學(xué)科的獨(dú)特魅力來(lái)作用于他們的情感世界，首先，要給學(xué)生帶來(lái)審美體驗(yàn)，讓學(xué)生聆聽表現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中始終保持足夠的自信，讓成功的喜悅陪伴他們健康成長(zhǎng)。在這一節(jié)課中，我對(duì)符合自己教學(xué)思路的答案給予充分的肯定。

縱觀本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，以新課標(biāo)為指導(dǎo)，以音樂聆聽為主線，音樂實(shí)踐活動(dòng)為中心，以學(xué)生自身體驗(yàn)音樂，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試音樂實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與體驗(yàn)、積極實(shí)踐的有利條件。希望在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生在愉悅、互動(dòng)的環(huán)境中，勤于參與，敢于表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

第三篇：第二單元 雪域高原 單元分析 初二音樂教案

第二單元 雪域高原 單元分析

第一課時(shí)

(一)《走進(jìn)西藏》

１．作者簡(jiǎn)介

張千一(１９５９ —)作曲家。朝鮮族。遼寧沈陽(yáng)人。１９７６年畢業(yè)于沈陽(yáng)音樂學(xué)院管弦樂系。１９８４年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院作曲系。曾任中國(guó)人民武警文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。２０００年調(diào)總政歌舞團(tuán)任作曲。主要作品有：交響音畫《北方森林》、《Ａ大調(diào)弦樂四重奏》、《大提琴四重奏》、《大提琴協(xié)奏曲》；電影音樂《多夢(mèng)時(shí)節(jié)》和電視劇音樂《天路》；歌曲《青藏高原》、《走進(jìn)西藏》、《嫂子頌》等。

２．背景資料

《走進(jìn)西藏》是電視劇《孔繁森》中的主題歌。這首歌并沒有直接歌頌孔繁森的只言片語(yǔ)，卻用含蓄的話語(yǔ)提出了兩個(gè)“也許”的問(wèn)題。孔繁森究竟發(fā)現(xiàn)了什么理想?芽他又看見了什么樣的天堂?芽歌中的回答也是含蓄的。即：“走進(jìn)雪山”、“走進(jìn)高原”、“走向陽(yáng)光”。這種回答概括了孔繁森走進(jìn)西藏的功績(jī)，也歌頌了孔繁森為西藏人民鞠躬盡瘁、死而后已的獻(xiàn)身精神。

歌詞中的“呀拉嗦”、“呀啦哩嗦”是藏族民歌的一種襯詞，沒有實(shí)際含義。

３．歌曲分析

這首歌為Ｃ宮調(diào)、4/4 拍，采用單二部曲式結(jié)構(gòu)而成。

在兩小節(jié)的引子之后，是歌曲的第一部分（第３—２０小節(jié)）。第一部分為復(fù)樂段，由四個(gè)樂句構(gòu)成，且第三樂句開始部分和第一樂句開始部分完全相同（這種兩個(gè)樂句開始部分相同的結(jié)構(gòu)稱為“合頭”）。這個(gè)第一部分雖然以 拍記譜，但實(shí)際上節(jié)奏自由，且多切分音，具有散板的性質(zhì)，旋律舒暢、寬廣、開闊，音樂情緒深沉、悠遠(yuǎn)而高亢，頗具高原山歌的特色。

歌曲的第一部分和第二部分之間，是一個(gè)３小節(jié)的過(guò)門（間奏），這個(gè)過(guò)門節(jié)奏規(guī)整，旋律活潑。

歌曲的第二部分是由兩個(gè)４小節(jié)的樂句和一個(gè)３小節(jié)的補(bǔ)充單樂段組成。這兩個(gè)樂句節(jié)奏規(guī)整，對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，是方整性結(jié)構(gòu)。第一樂句和第二樂句的前３個(gè)小節(jié)相同，只有第４小節(jié)因樂句的呼應(yīng)關(guān)系而有改變。第二部分的音樂旋律優(yōu)美、情緒明朗，帶有舞蹈性。第二部分的這種規(guī)整、方整性質(zhì)，并不妨礙在音樂上與第一部分有一定對(duì)比的一脈相承的性質(zhì)。

兩個(gè)樂句之后，是補(bǔ)充樂段，以它結(jié)束全曲。

這首歌曲在創(chuàng)作手法上，使用了藏族民歌的音樂素材，同時(shí)也使用了通俗歌曲的創(chuàng)作方法。這不僅使歌曲具有了鮮明的民族音樂風(fēng)格，也使它具有了濃郁的時(shí)代氣息。(二)《阿瑪勒火》

1．《阿瑪勒火》是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。新中國(guó)成立后，藏族人民又在這首古典歌曲中融進(jìn)了嶄新的時(shí)代內(nèi)容。

這首歌的歌詞采用我國(guó)民歌的傳統(tǒng)比興手法寫成。歌中寫道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的樹木很多，唯有松杉最高。家鄉(xiāng)的親友很多，唯有爹娘最親。世上的人很多，唯有解放軍最好?！彼梅浅：?jiǎn)練的文字，闡明了許多生活的哲理，寓意深刻，藝術(shù)性很強(qiáng)。

《阿瑪勒火》為E商調(diào)、2/4拍，由兩個(gè)樂段構(gòu)成全曲。歌曲的開頭有一段流暢的引子。第一樂段的旋律優(yōu)美而抒情。其中，部分旋律有離調(diào)現(xiàn)象，給人一種清新的感受。第二樂段的旋律雖然也是優(yōu)美抒情的，但其調(diào)性穩(wěn)定，從而又使人們感到其情緒顯得深沉?？v觀全歌，它有以下明顯特點(diǎn)：

其一，每個(gè)樂段的開始都用襯詞起頭。如：

其二，每個(gè)樂段的結(jié)尾都使用固定的旋律及襯詞。如：

其三，除了歌曲的引子外，樂段與樂段之間都使用間奏予以過(guò)渡。

2．拉薩——是西藏自治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。由于這里自古以來(lái)就雜居著藏、漢、回、蒙古等民族的人民，這就為多種文化的交流與融合提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)也為囊瑪這種古典歌舞的產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，我們說(shuō)囊瑪?shù)恼嬲齽?chuàng)造者是居住在西藏的各族人民，特別是藏族人民。

囊瑪，在藏族的語(yǔ)言文字中含有“室內(nèi)”的意思?？梢?，這種歌舞音樂是在室內(nèi)演出的。由于這種音樂體裁的室內(nèi)特點(diǎn)，曾經(jīng)被人們誤認(rèn)為它是一種“宮廷音樂”。其實(shí)，它來(lái)源于民間，并且有著悠久的歷史。只是發(fā)展到17世紀(jì)中葉(清初順治九年)，五世**阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達(dá)拉宮模仿清制建立了歌舞隊(duì)，并且開始吸收囊瑪?shù)囊恍┣訛閷m廷所用。所以說(shuō)，囊瑪是從民間進(jìn)入宮廷的，囊瑪在一定程度上也受到宮廷文化的影響，其中難免存在封建的糟粕。因此，對(duì)囊瑪這種音樂體裁，我們應(yīng)采取客觀的、歷史唯物主義的態(tài)度去正確對(duì)待。

通常，囊瑪以歌為主、以舞為輔，演出的人數(shù)不限、可多可少，常在室內(nèi)演出。其音樂結(jié)構(gòu)由三部分組成。即：引子、慢板歌舞、快板舞曲。引子的旋律比較固定。慢板歌舞以唱為主。唱時(shí)有少量的舞蹈動(dòng)作，也很少有隊(duì)形上的變化?？彀逦枨囊魳匪俣群芸?，富于跳躍性。其音樂情緒顯得熱烈奔放、粗獷豪爽；舞者則隨著音樂手舞足蹈，氣氛熱烈而活躍。囊瑪?shù)陌樽鄻逢?duì)多用以下幾種樂器：竹笛、揚(yáng)琴、扎木聶、根卡、胡琴、持琴(類似二胡)和串鈴等。

第二課時(shí)

(三)《正月十五那一天》 １．背景資料

唐太宗時(shí)期（公元６４１年），文成公主嫁給藏王松贊干布。文成公主進(jìn)藏的時(shí)候，將中原地區(qū)的先進(jìn)文化?穴包括大量的生產(chǎn)工具和技術(shù)?雪帶進(jìn)西藏，因而對(duì)漢藏兩族的文化交流起了重要的促進(jìn)作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞藝術(shù)的形式來(lái)贊美她?！墩率迥且惶臁肪褪沁@樣一首藏族民歌。２．歌曲分析

《正月十五那一天》又名《埃馬林幾》或《請(qǐng)你聽一聽》。它是一首史詩(shī)性的頌歌。歌中把文成公主進(jìn)藏時(shí)的盛況以及藏族人民的高度熱情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，從而把漢藏兩族人民團(tuán)結(jié)一心、親如一家的主題思想揭示得清清楚楚。

《正月十五那一天》屬于藏族民間歌舞“堆謝”中“覺謝”一類的民歌。歌曲為Ｄ宮調(diào)，拍，速度較快，由一個(gè)完整的單樂段構(gòu)成。它用分節(jié)歌的形式來(lái)表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容，音樂情緒輕快活躍，具有舞蹈性的特征。

在藏文中，“堆”是“上”的意思。堆謝是指產(chǎn)生于雅魯藏布江上游（拉孜、薩迦、昂仁、薩噶）一帶的民間歌舞。公元１３世紀(jì)（元朝），薩迦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化有了較大的發(fā)展。由于出現(xiàn)了札木聶這種樂器，并為當(dāng)?shù)氐母栉琛x——伴奏。于是，逐步形成了一種有固定前奏、間奏和尾聲的，具有完整結(jié)構(gòu)形式的歌舞。這種歌舞被稱之為堆謝。當(dāng)堆謝傳入拉薩之后，它的歌詞得到專業(yè)藝人的加工，音樂被程式化，曲目也隨之固定，伴奏樂器得以增加（如：笛子、揚(yáng)琴、根卡、二胡等），舞蹈動(dòng)作變得文雅華麗，從而以更加成熟的形態(tài)展示出來(lái)。這種新的堆謝——有人稱它為“拉薩踢踏舞”，便在更廣泛的地區(qū)傳播開來(lái)。堆謝一般可分為兩類。第一類被稱作“降謝”，速度較慢，旋律抒情而悠揚(yáng)；第二類被稱作“覺謝”，速度較快，旋律輕快而活潑?！墩率迥且惶臁穼儆诤笳?。(四)翻身農(nóng)奴把歌唱

《翻身農(nóng)奴把歌唱》是用同名歌曲編配的器樂小曲。D羽調(diào)、2/4拍，中等速度，單樂段結(jié)構(gòu)。其旋律優(yōu)美動(dòng)聽、婉轉(zhuǎn)流暢。它的伴奏聲部均為打擊樂器，基本上使用均勻的、舒展性的節(jié)奏與主旋律相配合，鈴鼓的滾奏增加了樂曲的活躍氣氛。因此，整個(gè)樂曲給人一種溫馨的、幸福的、輕歌曼舞的印象。

(五)相關(guān)知識(shí)

１．孔繁森

西藏阿里地委書記。生前兩次赴藏，歷時(shí)十載，為西藏的建設(shè)、發(fā)展和穩(wěn)定做出了突出的貢獻(xiàn)。同藏族人民建立了深厚的感情。１９９４年１１月，孔繁森不幸以身殉職。

西藏高寒缺氧，自然條件、生活條件十分艱苦，阿里地區(qū)是“世界屋脊的屋脊”?？追鄙愿锩鼧酚^主義精神對(duì)待這些困難，忘我地工作。他嚴(yán)以律己，清正廉潔，他用自己不高的收入長(zhǎng)期收養(yǎng)藏族孤兒，經(jīng)常為患病的藏胞送醫(yī)送藥，為有經(jīng)濟(jì)困難的藏胞慷慨解囊。每到一個(gè)地方，孔繁森都努力把工作做得好上加好。他和群眾一起收割、打場(chǎng)、挖泥塘。在拉薩工作時(shí)，他跑遍了全市縣區(qū)所有公辦學(xué)校和一半以上鄉(xiāng)辦、村辦小學(xué)；他跨高山、涉深谷、過(guò)草原、訪藏胞，進(jìn)行深入的調(diào)查研究。他團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕姙楦淖兟浜蟮拿婷捕鴬^斗，贏得藏族同胞的愛戴和尊敬。

孔繁森被譽(yù)為“新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！薄Ｈ嗣袢罕姺Q他為：“新時(shí)期的雷鋒”、“９０年代的焦裕祿?！?/p>

第三課時(shí)

２．文成公主進(jìn)藏的故事

唐太宗時(shí)，吐蕃（我國(guó)古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，“蕃”音ｂō）贊普（吐蕃王的稱號(hào)）名叫松贊干布，是個(gè)能文能武的人才。他在１３歲的時(shí)候，就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且愛好民歌，善于寫詩(shī)，受到吐蕃人的愛戴。

年輕的松贊干布為學(xué)習(xí)唐朝的文化，他派出使者，長(zhǎng)途跋涉，到長(zhǎng)安來(lái)要求跟唐朝建立友好關(guān)系。唐太宗也派使者到吐蕃回訪。公元６４０年，松贊干布派使者帶一百人，備了五千兩黃金和許多珍寶的厚禮到長(zhǎng)安求親。唐太宗在皇族的女兒中挑選文成公主許嫁給松贊干布。

公元６４１年，２４歲的文成公主，動(dòng)身到吐蕃去。唐朝廷為公主備了十分豐富的嫁妝。除金銀珠寶、綾羅綢緞外，還有許多吐蕃沒有的谷物、果品、蔬菜的種子、藥材和蠶種等。她還帶去了大批醫(yī)藥、樹種、工程技術(shù)、天文歷法書籍。

文成公主從唐朝邊境到吐蕃，一路上都有人準(zhǔn)備好馬匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松贊干布親自從拉薩趕到青海鄂陵湖迎接。松贊干布和文成公主在那里舉行了隆重的婚禮。

婚禮結(jié)束后，松贊干布和文成公主越過(guò)雪山高原到了拉薩。公主入城那天，拉薩人民像過(guò)盛大節(jié)日一樣，載歌載舞，夾道歡迎。松贊干布還按照唐朝的建筑格式，為公主專門建造了一座城郭宮殿。

文成公主在吐蕃生活了４０年，她為漢藏兩族人民的友好聯(lián)系和發(fā)展藏族經(jīng)濟(jì)文化做出了貢獻(xiàn)。直到現(xiàn)在，在西藏的大昭寺和布達(dá)拉宮，還供奉著松贊干布和文成公主的塑像。（節(jié)選自《中華上下五千年》）

３．藏族和藏族音樂

藏族主要居住在我國(guó)青藏高原上的西藏自治區(qū)，其余分布在四川、青海、甘肅、云南四省和其他地區(qū)。人口為４５９．３萬(wàn)（１９９０年統(tǒng)計(jì)）。藏族聚居在高原地區(qū)，那里海拔較高，幅員遼闊，雪峰連綿，山巒起伏，風(fēng)光神奇而壯美。藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日帶有鮮明的高原印記。藏族信奉喇嘛教。藏族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化。在文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)等方面，都有豐富的文化遺產(chǎn)。藏族傳統(tǒng)音樂特色鮮明，品種多樣，包括民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂。民間音樂可分為民歌、歌舞音樂、說(shuō)唱音樂、戲曲音樂和器樂等。藏族的民間歌舞形式多樣，特色鮮明。有代表性的如堆謝和囊瑪?shù)取?/p>

藏族民族樂器種類繁多，其中以札木聶、牛角胡、大號(hào)和豎笛最富有特色。札木聶是一種六弦琴，據(jù)傳已有六七百年的歷史，是民間歌舞堆謝、囊瑪?shù)闹饕樽鄻菲鳌?一)課時(shí)分配

本單元可以使用３課時(shí)。第一課時(shí)學(xué)唱《走進(jìn)西藏》；第二課時(shí)欣賞《阿瑪勒火》，復(fù)習(xí)《走進(jìn)西藏》；第三課時(shí)欣賞《八月十五那一天》，練習(xí)演奏《翻身農(nóng)奴把歌唱》，并作實(shí)踐與創(chuàng)造活動(dòng)。也可以第一課時(shí)學(xué)唱《走進(jìn)西藏》；第二課時(shí)欣賞《阿瑪勒火》和《八月十五那一天》；第三課時(shí)進(jìn)行單元復(fù)習(xí)，并作實(shí)踐與創(chuàng)造活動(dòng)。(二)學(xué)唱《走進(jìn)西藏》

1．學(xué)唱之前，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聆聽這首歌的錄音，以便學(xué)生對(duì)歌曲留有完整的印象。2．可以采用聆聽歌曲，讓學(xué)生輕聲跟唱的方法初步學(xué)會(huì)歌曲。3．要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)唱《走進(jìn)西藏》的齊唱部分。在歌曲結(jié)尾的地方，旋律音處于高音區(qū)，對(duì)于變聲的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有困難的。因此，可以用降低調(diào)高或輕聲演唱的方法妥善處理。

4．在學(xué)唱過(guò)程中，可適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生討論這首歌的思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)手法及音樂風(fēng)格等，以利于學(xué)生更好地表現(xiàn)歌曲。

5．演唱這首歌時(shí)，可以采用老師領(lǐng)唱、學(xué)生齊唱的形式；也可以采用小組演唱齊唱部分的形式。在演唱齊唱部分時(shí)，也可以適當(dāng)?shù)卦黾右稽c(diǎn)兒簡(jiǎn)潔的藏族舞蹈動(dòng)作。(三)聆聽《阿瑪勒火》、《正月十五那一天》

1．聆聽《阿瑪勒火》時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意其三個(gè)明顯的藝術(shù)特征。即：樂段的開頭都用“阿瑪勒火”這個(gè)襯詞啟始；樂段的結(jié)尾都用的旋律收束；樂段與樂段間都用間奏予以過(guò)渡。

在聆聽《阿瑪勒火》的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“囊瑪”的產(chǎn)生及發(fā)展簡(jiǎn)況、“囊瑪”的結(jié)構(gòu)特征以及它在藝術(shù)上的一般特征進(jìn)行探索并具有初步的了解與認(rèn)識(shí)。

2．聆聽《正月十五那一天》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在音樂情緒上、音樂風(fēng)格上(特別是與其相關(guān)的音樂要素和音樂表現(xiàn)手段上)與《阿瑪勒火》進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而對(duì)“堆謝”“囊瑪”這兩種音樂體裁有較為深入的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解、懂得有關(guān)“堆謝”及它的發(fā)展簡(jiǎn)況、藝術(shù)特征等知識(shí)。

《正月十五那一天》的旋律比較簡(jiǎn)潔，又多次地重復(fù)出現(xiàn)，易于上口學(xué)唱。因此，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱這首歌(包括它的歌譜在內(nèi))。

聆聽《正月十五那一天》的過(guò)程中，也可以試著跳一跳藏族踢踏舞。初跳時(shí)，可放慢速度，先學(xué)會(huì)舞步。接著，老師用中速?gòu)椬噤撉?，引?dǎo)學(xué)生逐步適應(yīng)。最后，再伴隨音樂用原速舞蹈。值得注意的是：(1)場(chǎng)地條件要寬敞一點(diǎn)兒，衛(wèi)生條件要有保障，避免把教室搞得塵土飛揚(yáng)、無(wú)法上課。(2)活動(dòng)時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。聆聽《正月十五那一天》應(yīng)滲透進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的思想教育。

(四)演奏《翻身農(nóng)奴把歌唱》時(shí)，要注意主旋律聲部的流暢性及樂曲的句法，切勿將樂曲的旋律一個(gè)音一個(gè)音地迸著吹奏出來(lái)，也不要在不該斷句的地方斷句。在整個(gè)樂曲中，要控制鈴鼓滾奏的力度，搖動(dòng)鈴鼓的力量要適當(dāng)。為了表現(xiàn)出音樂的高潮，第16—19小節(jié)的力度要強(qiáng)一些。因此，第15小節(jié)中鈴鼓的滾奏和鼓的六連音節(jié)奏要用漸強(qiáng)的力度予以鋪墊。第20小節(jié)之后又要逐步恢復(fù)到原來(lái)的力度上。樂曲反復(fù)后，在結(jié)束句的部分應(yīng)作漸慢的處理。

(五)《實(shí)踐與創(chuàng)造》中的第四題，只有第三首歌《青藏高原》是選用藏族民歌的素材創(chuàng)作的。

第四篇：《雪域高原》教案

4.雪域高原

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解青藏高原的高寒環(huán)境與人們生活的關(guān)系。

2.通過(guò)布達(dá)拉宮的建設(shè)了解我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面做出的努力。

3.了解藏族人民的生活和文化習(xí)俗 教學(xué)重點(diǎn)：

在觀賞“走進(jìn)西藏”短片的過(guò)程中，去了解 風(fēng)格特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

用激情帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生克服畏難的學(xué)習(xí)情緒。教會(huì)學(xué)生用輕聲假聲唱高音部分。教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)課件 課時(shí)安排：３～４課時(shí)

活動(dòng)過(guò)程：

一、播放歌曲，激情引入(播放李娜的《青藏高原》的歌曲)師：同學(xué)們，李娜的一曲高歌把我們帶進(jìn)了青藏高原。對(duì)青藏高原這塊神奇的土地，你最想了解什么呢？

學(xué)生自由回答。衣食住行等方面討論交流 分組說(shuō)說(shuō)。

讓我們一起努力解決這些疑問(wèn)。

二、交流認(rèn)識(shí)

針對(duì)前面同學(xué)們提出的問(wèn)題，學(xué)生現(xiàn)在小組內(nèi)進(jìn)行交流，然后全體交流，在資源共享中解決一部分問(wèn)題

三、問(wèn)題探究

多媒體出示圖片：藏族同胞的穿著。

學(xué)生們觀看后說(shuō)一說(shuō)藏族同胞的服飾有什么特點(diǎn)。教師為學(xué)生提供一件藏袍，讓學(xué)生親自穿一下，介紹藏族人穿著藏袍的習(xí)慣，說(shuō)說(shuō)感受。

討論：為什么藏民要這樣穿著藏袍。

請(qǐng)學(xué)生用真實(shí)的藏袍為大家一邊演示一邊分析藏民如此穿的原因。

教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生探究藏民的主食，分析青稞的生長(zhǎng)特性，明確藏民生活與環(huán)境的關(guān)系。

小組討論：青藏高原的地理環(huán)境和人們的生活習(xí)慣之間有什么樣的聯(lián)系？

四、了解展示.課前布置學(xué)生對(duì)藏族人民的文化活動(dòng)進(jìn)行了解和研究。

以表演的形式展示藏民的習(xí)俗和文化（宗教習(xí)俗、待客習(xí)俗、歌曲、舞蹈等）。

交流對(duì)藏族文化的看法和感受。

辨析：如果我們不習(xí)慣藏族的生活習(xí)俗應(yīng)該怎么辦。

五、引導(dǎo)結(jié)合語(yǔ)文中的課文

讓學(xué)生講講文成公主入藏的故事。學(xué)生對(duì)相關(guān)的歷史背景進(jìn)行補(bǔ)充、交流。討論漢藏通婚的好處。

學(xué)生根據(jù)自己對(duì)布達(dá)拉宮的了解講講其他與布達(dá)拉宮相關(guān)的故事。六 交通發(fā)展

從牦牛到汽車火車飛機(jī) 投影青藏鐵路的圖片 了解青藏鐵路的建設(shè)和通車 了解西藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與交通的關(guān)系。學(xué)唱有關(guān)藏族的 歌曲了解藏族文化

雪域高原

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解藏族人民的生活習(xí)慣以及這些生活習(xí)慣與青藏高原氣候的關(guān)系

2、通過(guò)了解藏族人民的民族習(xí)俗，使學(xué)生能夠尊重、理解、欣賞其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣和獨(dú)特的文化。

3、培養(yǎng)學(xué)生收集、整理、分析資料及進(jìn)行專題研究的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)略雪域風(fēng)情，懂得尊重、理解、欣賞其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣和獨(dú)特的文化。

教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)課件

.引入

1.很高興和大家一起上課,聽咱們的老師介紹說(shuō)同學(xué)們非常喜歡唱歌,今天老師特意給你們帶來(lái)一首歌,想欣賞嗎?欣賞前,老師提個(gè)小要求:請(qǐng)同學(xué)們一邊聽一邊觀察畫面,看看從畫面中你可以了解到什么?好,現(xiàn)在我們一起來(lái)欣賞.會(huì)唱的同學(xué)可以跟著唱.播放<青藏高原>

2.現(xiàn)在同學(xué)們一定知道這首歌的名字,是青藏高原.對(duì),歌中唱的是青藏高原,畫面呈現(xiàn)的也是青藏高原,接下來(lái),請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)高原有哪些了解?

學(xué)生交流:

(1)青藏高原在我國(guó)的西南部,地勢(shì)很高,平均海拔在4000米以上,所以又稱”世界屋脊”

(2)青藏高原山巒連綿起伏,資源豐富.(3)山上常年白雪皚皚,所以還叫”雪域高原”(相機(jī)板書)

(4)那里的主要居民是藏族人.聽了剛才幾位同學(xué)的發(fā)言,覺得同學(xué)們對(duì)青藏高原的了解不是很多,(已有的了解多半是停留在自然環(huán)境方面).那咱們班有沒有同學(xué)去過(guò)那里,把你的所見所聞給大家說(shuō)說(shuō)?看來(lái)沒有..今年暑假,老師有幸去了高原,那里風(fēng)景優(yōu)美,有如仙境,讓人留連忘返.但更令我難忘的是那獨(dú)具魅力的民族風(fēng)情,.同學(xué)們想不想了解那里風(fēng)土人情?我拍了很多照片,特意精選了幾張帶來(lái),大家想看嗎?今天我們就在欣賞與交流中走進(jìn)高原,來(lái)領(lǐng)略雪域風(fēng)情.二.交流(那天,我們下了車,漫步街上,盡情地感受異族風(fēng)情.不停地拍攝照片)

1.同學(xué)們請(qǐng)看.第一張照片: 金花帽

這是什么?

你對(duì)它還有哪些了解?

學(xué)生: 這是金花帽.它是一種用金絲緞做面料，金絲帶和銀絲帶做裝飾制作而成，所以叫金花帽.它 是男女老幼都喜歡戴的民族帽.據(jù)說(shuō)這種帽子是當(dāng)年文成公主進(jìn)藏后，在一次歌舞宴會(huì)上，看到天空的彩云，受到啟發(fā)而連夜設(shè)計(jì)制作的藏族的帽子式樣很多，除了“金花帽”、還有草帽“"羔皮帽”等.,請(qǐng)同學(xué)們欣賞:(各種各樣的帽子.)

2.剛才我們從帽子中已經(jīng)感受到一種濃郁的民族風(fēng)情,接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們看這張照片,(圍裙)你覺得她們衣服上最大的亮點(diǎn)是什么?

(圍裙)

藏語(yǔ)叫什么?

誰(shuí)來(lái)為同學(xué)們介紹一下藏族的圍裙?

.每逢過(guò)節(jié),她們腰系圍裙,在一起唱歌跳舞.它是藏族婦女喜愛的衣物之一,也是藏族婦女的標(biāo)志

這種圍裙還作為裝飾品，遠(yuǎn)銷各地。我們用的圍裙是怕弄臟衣服而系在腰間,而藏族的圍裙卻是作為一種飾品系在腰間.據(jù)史料記載，圍裙是藏族先民依照雨后彩虹用14種顏色配成的條形圖案編織而成。艷麗的圍裙是藏族婦女穿著上的一大特色,那男士們又有何特點(diǎn)呢?

3.請(qǐng)同學(xué)們看屏幕:藏袍

(1)這就是藏族人最喜歡穿的衣服叫____藏袍

(2)藏袍的基本特點(diǎn)是什么?

(它們的基本特點(diǎn)都是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟、肥大.藏袍既無(wú)口袋也無(wú)紐扣,腰間系上腰帶.)

一般夏天或勞動(dòng)時(shí)只穿左袖,右袖從后面接到胸前,搭在肩上,也可左右袖均不穿,兩袖束在腰間,但冬天一般兩袖都穿上.(3):為什么藏族人穿藏袍有時(shí)脫一只袖子,有時(shí)脫兩只袖子?

脫下袖子是為了涼快一點(diǎn).(4)這位同學(xué)說(shuō)得很好,脫下一袖或兩袖就是為了散熱,調(diào)節(jié)體溫.這就需要了解一下高原的氣候特點(diǎn).哪位同學(xué)來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題?

4.學(xué)生交流;

(1)青藏高原 “海拔高，風(fēng)沙大，氣候高寒.”可以用地高天寒”這個(gè)詞來(lái)形容青藏高原自然環(huán)境的主要特征.(2)那里里冬季寒冷,夏季涼爽,氣溫的日變化大,早晚很冷,中午較熱

(3): 這兩位同學(xué)說(shuō)得很好.青藏高原的氣候最大的特點(diǎn)是晝夜溫差大,藏族人常用”一山有四季,十里不同天”來(lái)形容多變的天氣.即使是夏天,也是早晚冷,中午熱.肥大的藏袍夜間可以和衣而眠可以當(dāng)被子。白天氣溫上升可脫出一個(gè)臂膀，或者兩個(gè)都脫出.方便散熱，調(diào)節(jié)體溫。久而久之，脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風(fēng)格.5.特殊的高原氣候使藏袍形成獨(dú)特的著裝風(fēng)格,那么哪些農(nóng)作物又可以適應(yīng)高原氣候在那里生長(zhǎng)呢?請(qǐng)同學(xué)們看屏幕:這是在去藏民家的途中所拍到的

(1)猜猜,照片上黃澄澄的一片是什么呢?青稞

誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)青稞?

生:青稞是一種大麥,喜涼耐寒,是青藏高原上的主要農(nóng)作物.(2).對(duì),高原上除了青稞,還有小麥,豌豆.由于日照強(qiáng)烈,所以都長(zhǎng)得穗大粒重.蔬菜水果也長(zhǎng)得很好.一路上我們盡情地欣賞異域風(fēng)光,不知不覺就來(lái)到了藏民家,藏民的熱情好客及注重禮節(jié)在這次藏民家訪中得到了很好的印證.這里說(shuō)一下,藏民家訪是現(xiàn)在高原旅游中新興的一項(xiàng)活動(dòng),就是游客到藏民家去體驗(yàn)藏民風(fēng)俗..9同學(xué)們.請(qǐng)看,這張照片記錄的就是藏民待客的最高禮節(jié),這種禮節(jié)是什么,知道的同學(xué)大聲說(shuō)出來(lái)?

(1)對(duì),獻(xiàn)哈達(dá).它表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。

(2)當(dāng)時(shí),我們剛進(jìn)去,主人已經(jīng)在一樓的梯口，雙手高舉著潔白的哈達(dá)，恭恭敬敬地獻(xiàn)了上來(lái)。睢,這位客人趕緊學(xué)著主人的樣子，身體微微前傾，恭敬地說(shuō)了句：“扎西得勒！”(意思是吉祥如意)主人把哈達(dá)戴在他的脖子上.(3)你們通過(guò)查閱資料,對(duì)哈達(dá)還有哪些了解,誰(shuí)愿意起來(lái)交流交流?

哈達(dá)是藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動(dòng)中的必備品

哈達(dá)通常是白色.也有紅黃白綠藍(lán)五彩哈達(dá),五彩哈達(dá)在特定場(chǎng)合使用.(是的,通常在舉行佛事時(shí)使用)

逢年過(guò)節(jié)，人們互敬哈達(dá)，互祝吉祥如意，闔家平安。

10.獻(xiàn)完哈達(dá),我們就開始品嘗藏族人離不了的兩種飲品,一酒一茶?什么酒,什么茶?

(1)對(duì),不過(guò)在飲酒喝茶時(shí)可別忘了其中的禮節(jié).誰(shuí)可以起來(lái)說(shuō)說(shuō)?

學(xué)生交流;

喝酒時(shí),要輕蘸三下,再向天彈三下,表示敬天,敬神,敬地.然后說(shuō)”扎西得勒”,再一飲而盡.(2)(一杯青稞酒里還蘊(yùn)含著一定的宗教文化的內(nèi)容,藏族可以說(shuō)是一個(gè)信仰宗教的民族,所以我們?cè)谀抢飸?yīng)尊重藏民的信仰.記住,喝青稞酒時(shí)先輕蘸三下,向天彈三下.)

(3)喝酥油茶呢?

喝酥油茶不能一飲而盡,要慢慢喝.離開時(shí)再一飲而盡.11.對(duì),這位同學(xué)說(shuō)得簡(jiǎn)單明了.老師不再重復(fù)了.在藏民家,我發(fā)現(xiàn)了一種器具,大家想不想看?請(qǐng)同學(xué)們看,這種器具在那里是家家必備,你猜猜它是用來(lái)做什么的?

它可能用來(lái)做酥油茶的

是的,它的名字叫打茶筒..早晨起床后，就用它來(lái)打酥油茶.通常藏民們都是早上喝上幾碗酥油茶后再出去勞動(dòng).酥油茶有很強(qiáng)的御寒作用.12.飲過(guò)甘甜清純的青稞酒,喝下醇香可口的酥油茶、主人又盛宴款待我們,有一種食品我特感興趣,請(qǐng)同學(xué)們看屏幕:

(1)這是藏族人的主食,一日三餐都離不了.請(qǐng)說(shuō)出它的名字.(2)它吃的時(shí)候就像這樣揉成團(tuán)子,它的主要原料是什么? 主要原料是青稞(豌豆)

(3)怎么做成的?

把青稞豌豆炒熟,磨細(xì)成面,吃時(shí)用酥油茶或青稞酒拌和,捏成小團(tuán)就可以吃了.外出攜帶很方便.這糌粑的產(chǎn)生還有一段故事呢?同學(xué)們想聽嗎?

相傳公元七世紀(jì)，藏王經(jīng)常帶兵打仗。但雪山連綿，地廣人稀，交通不便，給養(yǎng)困難，為此，藏王日夜憂慮。一日夜里，在天上的格薩爾王托夢(mèng)給藏王：何不將青稞炒熟成面，既便于攜帶又易于貯藏。藏王醒來(lái)，恍然大悟，立即命令部下燒鍋磨面，青稞炒面飄香，其加工方法很快傳遍了雪域.(13.西藏素稱”歌舞的海洋”, 都說(shuō)藏族同胞“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞?！?/p>

果真如此.在宴會(huì)中,歌舞表演就開始了.請(qǐng)同學(xué)們看)

13.藏民的熱情好客讓人激動(dòng)不已,走出家門,悠閑地漫步在草原上,真是讓人心曠神怡,草原上最引人注目的是什么呢?請(qǐng)看屏幕:牦牛

(1)大家說(shuō)這是什么

(2)對(duì),現(xiàn)在同學(xué)們看到的就是高原上特有的動(dòng)物牦牛.關(guān)于牦牛,你知道哪些?誰(shuí)來(lái)交流

學(xué)生交流:

牦牛身上的毛很長(zhǎng),十分耐寒, 能睡在冰雪上卻不覺的寒冷.牦牛身體矮小健壯,能馱非常重的貨物,.牦牛的耐力很好.能在高寒山區(qū)，晝夜連續(xù)行走20—30天,因此被人們稱為高原之舟.牦牛還是耕地的能手.牦牛在雪山草地,登山運(yùn)動(dòng)員的登山活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用,車無(wú)法行的地方它可以行走.(3)是啊,史書上這樣贊譽(yù)牦牛 “行冰天雪窖中不畏冷，雖數(shù)日無(wú)水草，猶馱二百余外，行走不衰，真邊地之寶畜也

(4)牦牛的作用還不止如此,大家看這是什么:出示牛皮船.這是牛皮船.(5)誰(shuí)可以來(lái)說(shuō)說(shuō)你對(duì)牛皮船的了解?

它是用牦牛皮做成的,前后一樣寬,里面用幾根木棍撐起來(lái),可坐8至10人,它是藏族人民制造的一種獨(dú)特的江河交通工具.高原上有些江河常常水流湍急,木船無(wú)法行進(jìn).這種情況下牛皮船就可以發(fā)揮它的作用,但它只能順?biāo)兄?從上游出發(fā),到岸后,把它拖上來(lái),背回上游,現(xiàn)在多用在游客游玩中.可見,牦牛在高原的運(yùn)輸中占有重要的地位.現(xiàn)在,高原的交通有了很大的改善,拉薩的貢嘎機(jī)場(chǎng)是世界上海拔最高的機(jī)場(chǎng).公路鐵路已開通.交通業(yè)的發(fā)展對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活的改善有著舉足輕重的作用.<天路>這首歌就是為了慶賀青藏鐵路的完工而創(chuàng)作的,最后,讓我們一起欣賞這首歌,真誠(chéng)祝愿<天路為高原人民的生活開辟幸福的大道,漢藏兩族人民心連心攜手共前進(jìn).

第五篇： 雪域高原教學(xué)過(guò)程

雪域高原教學(xué)過(guò)程

課前交流：

同學(xué)們都喜歡旅游吧？這個(gè)假期你們?nèi)チ四男┑胤?？印象最深的是什么地方？為什么？最遠(yuǎn)到過(guò)哪里？今天老師會(huì)帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)遙遠(yuǎn)的地方，那里有著獨(dú)特的風(fēng)光，我相信在座的同學(xué)沒有一個(gè)人去過(guò)，老師也沒有。那里是許多人心中向往的一塊圣地。。一、一、歌曲導(dǎo)入

我們先聽一首歌，這首歌大家一定很熟悉，會(huì)唱的同學(xué)可以跟著唱。好，我們一起來(lái)欣賞吧。1、1、播放《青藏高原》

知道這首歌的名字嗎？知道這首歌是誰(shuí)唱的嗎？（對(duì)，是韓紅，一位著名的藏族歌手）這首歌歌唱的是哪里？

對(duì)！青藏高原！一曲高亢嘹亮、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌曲把我們帶進(jìn)了古老而神秘的青藏高原。對(duì)于青藏高原，同學(xué)們以前有哪些了解？

2、交流自己的所知所見。

二、了解青藏高原的地理環(huán)境

看來(lái)同學(xué)們知道的還不少呢！大家想不想更深入更全面地了解五這個(gè)地方？

1、（出示課件——中國(guó)地形圖）同學(xué)們，這就是青藏高原，它位于我國(guó)西南部。這塊面積遼闊的神奇的土地，有哪些特征呢？老師帶來(lái)一段視頻，我們一起看一看吧！看的時(shí)候一定要認(rèn)真用心，一會(huì)老師還有問(wèn)題要問(wèn)你們呢。

（播放《青藏高原地理環(huán)境》）

（1）

（1）

同學(xué)們，看了剛才的這段視頻，你發(fā)現(xiàn)青藏高原的地形有哪些特點(diǎn)？

學(xué)生談發(fā)現(xiàn)。

（2）如此獨(dú)特的地形特征，那么它的氣候又是怎樣的呢？ 學(xué)生談?wù)J識(shí)。

2、青藏高原的特點(diǎn)用四個(gè)字概括就是“地高天寒”。這是地勢(shì)高，是典型的高寒氣候，冬季嚴(yán)寒，夏季涼爽，空氣稀薄，氣溫日變化大，早晚很冷，中午比較熱。（出示課件）

3、正因?yàn)橛羞@樣的地理環(huán)境，也就造就了高原與眾不同的風(fēng)景。在這里群山連綿，山巒起伏，山上常年白雪皚皚，所以還叫“雪域高原”。板書——雪域高原。同學(xué)們，想不想去領(lǐng)略一下獨(dú)特的雪域風(fēng)光呀？

（有人說(shuō)，這里是離天最近的地方。由于沒有工業(yè)排放的污染，空氣特別清新，天空是湛藍(lán)湛藍(lán)的，顯得更高更遠(yuǎn)。藍(lán)天下，白云在追逐，數(shù)以千計(jì)、大小不一的高原湖泊猶如無(wú)數(shù)顆耀眼的珍珠撒落在廣闊無(wú)垠的青藏大地上，冰潔的雪山與清澈的如碧玉般的湖水相依相伴。。成群奔跑的是素有“高原精靈”之稱的藏羚羊。這是藏民們心中的圖騰——“高原之舟”牦牛。）

看來(lái)大家還沉浸在神奇美麗的雪域風(fēng)光中。好，現(xiàn)在，你對(duì)青藏高原又有了怎樣新的認(rèn)識(shí)？這片神奇的土地給你留下了什么樣的印象？

學(xué)生談?wù)J識(shí)。

三、走進(jìn)青藏高原

西藏以它神奇的自然風(fēng)光、獨(dú)特的宗教特色和淳樸的民俗民風(fēng)成為國(guó)內(nèi)獨(dú)樹一幟的旅游勝地。假如同學(xué)們有機(jī)會(huì)去青藏高原，那一定會(huì)有熱情好客的藏族人家歡迎你。

俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，生活在這片高原上的藏族人民是如何生活的呢？老師在課前已經(jīng)讓同學(xué)們搜集相關(guān)的資料了。下面，我就考考你，看誰(shuí)的知識(shí)豐富，看哪個(gè)小組的資料最全。

同學(xué)們有沒有看過(guò)中央臺(tái)的《三星智力快車》？今天我們一起搭乘智力快車走進(jìn)雪域高原，感受那里的民俗風(fēng)情。

（一）智力快車

1、比賽在五個(gè)小組之間展開。哪個(gè)同學(xué)愿意給大家讀一讀比賽要求？（課件出示比賽要求）

其中“必”力同心類的題目是每個(gè)小組的必答題，一共五道題，每個(gè)小組任選一題?！皳尅笔秩缌?，不分組，先舉手先得，答對(duì)給所在小組加十分。“智”慧探究是小組合作共同完成，有價(jià)值的答案加20分。好，下面各小組派一名代表上前來(lái)抽“必”力同心類的題。給每個(gè)小組三分鐘的準(zhǔn)備時(shí)間。

2比賽過(guò)程：

（1）“必”力同心：

服飾類：藏族人民喜歡穿藏袍，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)藏民穿藏袍的習(xí)慣穿法。

（高原氣候晚上很冷，中午較熱，肥大的藏袍夜間可以可以和衣而眠，白天氣溫?zé)釙r(shí)可脫出一個(gè)臂膀，或者兩個(gè)都脫出，方便散熱，調(diào)節(jié)體溫，久而久之，脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風(fēng)格。同學(xué)們看，盡管高原的環(huán)境比較惡劣，但是勤勞智慧的高原人民依然采取很多好辦法去適應(yīng)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生尊重、熱愛藏族人民的情感。）

這位同學(xué)說(shuō)得真好，來(lái)，我們一起欣賞下藏族人民的服飾?，F(xiàn)在讓我們繼續(xù)交流。

飲食類：猜圖：猜猜這是藏族的一種什么食物？并簡(jiǎn)要說(shuō)出它的制作方法。

（糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有昝粑。吃糌粑時(shí)，碗里放上一些酥油，沖入茶水，添上炒面，用手?jǐn)嚢琛４疵?、茶水、酥油拌勻，能用手捏成團(tuán)，就可以進(jìn)食了。）

居住類：（）是石木結(jié)構(gòu)的藏區(qū)代表性建筑，（）則是牧區(qū)藏民采用的一種建筑形式。同學(xué)們想不想看看？出示課件。交通類：為什么說(shuō)牦牛全身都是寶？

（牦牛在藏民生活中具有非常重要的地位。牦牛性情溫和，具有極強(qiáng)的耐力和吃苦精神。被稱為“高原之舟”。藏族人民衣食住行燒耕都離不開它。人們喝牦牛奶，吃牦牛肉，燒牦牛糞。它的毛可做衣服或帳篷，皮是制革的好材料。角可制工藝品，骨頭是藥材。牦牛素有“高原之舟”之稱，它既可用于農(nóng)耕，又可在高原作運(yùn)輸工具。史書上這樣贊譽(yù)牦牛 “行冰天雪窖中不畏冷，雖數(shù)日無(wú)水草，猶馱二百余外，行走不衰，真邊地之寶畜也”。）

由此可見，青藏高原特有的環(huán)境造就了西藏人民穿衣，飲食及交通工具的與眾不同。禮儀類：藏族人給客人敬酒時(shí)，客人須先用右手無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中，連續(xù)三次，這表示什么？

（敬酥油茶也是藏家的日常禮節(jié)。敬茶時(shí)講究長(zhǎng)幼有序、主客有序和尊卑有序。先長(zhǎng)輩、父母、客人和尊者，再晚輩和主人。繁多的禮儀表明了藏族人民是多么熱情好客，同學(xué)們假如到了那里，一定要入鄉(xiāng)隨俗哦。要尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗）

2、“搶”如林

緊張的搶答，同學(xué)們注意力一定要高度集中，不然，寶貴的分?jǐn)?shù)就會(huì)錯(cuò)失喲！好，開始！課件出題。

（藏歷年除夕晚上，全家吃面古突辭舊迎新的時(shí)候，總是先請(qǐng)老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘或媳婦要搶先背回第一罐水，調(diào)制成酥油茶敬獻(xiàn)老人，以此表示晚輩對(duì)老人的孝敬和祝福。同學(xué)們看，無(wú)論哪個(gè)民族，都把孝順老人做為最重要的一種美德。

同學(xué)們，今天我們的課堂中來(lái)了許多客人，我們這作主人的也為我們尊貴的客人獻(xiàn)上我們最真摯的祝福吧，請(qǐng)將們手中的哈達(dá)獻(xiàn)給我們尊貴的客人吧?。?/p>

呵呵，好緊張。來(lái)，我們看一段藏族舞蹈，放松一下。

3、智慧探究 出示課件。

這道題需要每個(gè)小組成員的精心合作。好，三分鐘時(shí)間準(zhǔn)備。這個(gè)20分的合作探究題最后會(huì)花落誰(shuí)家呢？

（二）總結(jié)成績(jī)，評(píng)選最佳快車小組。

希望同學(xué)們下課后，繼續(xù)搜集、整理有關(guān)青藏高原的資料；下節(jié)課我們繼續(xù)探討。

四、總結(jié)升華

同學(xué)們，你們知道嗎？地球上最早的生命形態(tài)誕生在水中，水是生命之源，水是中華民族文明之源。孕育著我們偉大中華民族的三條大江河長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江，其發(fā)源地就在青藏高原。這三條大江河從青藏高原的腹地出發(fā),帶著生命和活力,百萬(wàn)年來(lái)不倦地向東、向南波飛浪卷、穿峽越谷一瀉萬(wàn)里,滋潤(rùn)和養(yǎng)育著中華大地的風(fēng)華萬(wàn)物,催生出燦爛的中華文明。