第一篇：啟動機教案

發(fā)動機起動系統(tǒng)教案

2007 /2008 學(xué)年 第 一 學(xué)期

課程名稱：汽車構(gòu)造（啟動系統(tǒng)）授課教師：左子樵 班級：汽修0302班 題目：發(fā)動機起動系統(tǒng) 本講教學(xué)目標：

知識點

·啟動系的基本組成和工作原理 ·啟動系統(tǒng)控制電路組成和工作過程 ·啟動機的機械傳動部分結(jié)構(gòu) 要求掌握

·直流電動機的構(gòu)造 ·電路工作過程分析

第 01 講 第 13 周 星期 三

本講主要內(nèi)容：

·直流電動機內(nèi)部構(gòu)造和工作原理 ·啟動機控制裝置的結(jié)構(gòu)、工作過程 ·啟動系統(tǒng)電路的走向和工作過程

教學(xué)重點： ·控制電路工作過程分析

·啟動系統(tǒng)吸引、保衛(wèi)線圈工作過程

教學(xué)難點： ·控制裝置的工作過程

·電路工作過程分析 教學(xué)方法及手段：導(dǎo)入、重點介紹、簡介、歸納小結(jié) 作業(yè)：

1．起動機由哪三大部分組成？ 2．直流電動機的工作原理是什么？

3．電磁開關(guān)的作用是什么？吸拉線圈和保持線圈分別起什么作用？

本講教學(xué)·簡介 起動機的組成部分：直流電動機、控制裝置和傳動機構(gòu) 內(nèi)容：

由汽車的發(fā)動機的工作過程導(dǎo)入本講內(nèi)容：

引題：起動機是使發(fā)動機工作的最首要因素

重點介紹： ·直流電動機的工作原理和組成 ·重點講解

一 直流電動機的工作原理和組成：直流電動機是將電能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械能的設(shè)備，它是根據(jù)通電導(dǎo)體在磁場中將受到電磁力作用而產(chǎn)生運動的原理進行工作的，其由電樞總成、磁極、電刷與刷架及其它附件組成。

備注

左手定則：四指并攏，平展左手掌，使磁力線垂直穿過掌心，四指方向同電流方向，則大拇指的指向為線圈的受力方向。

a）電流從A→B b）電流從B→A

1-電樞繞組 2-電刷B 3-換向器銅片 4-電刷A 原理：將通電線圈置于磁場中，磁場方向如圖所示，直流電通過電刷和換向器銅片引入。當(dāng)電流Is從A電刷經(jīng)a-b-c-d到B電刷時，根據(jù)左手定則判定，匝邊ab和cd受到的磁場力F方向如圖所示，這個電磁力將形成力矩，使線圈逆時針轉(zhuǎn)動。當(dāng)線圈轉(zhuǎn)到換向片A與負電刷接觸，換向片B與正電刷接觸時，電流方向改變?yōu)閐-c-b-a，同時匝邊ab和cd的位置也改變，電磁轉(zhuǎn)矩的方向保持不變，使線圈繼續(xù)逆時針旋轉(zhuǎn)。

重點介紹： ·起動控制系統(tǒng)組成和工作過程分析

難點分析：電磁線圈的工作過程分析

二 起動控制系統(tǒng)組成和工作過程

1-起動開關(guān) 2-定觸點 3-動觸點 4-保持線圈 5-吸引線圈 6-動鐵芯 7-拉桿 8-撥叉 9-單向離合器 10-驅(qū)動齒輪 11-

電樞 12-電刷 13-磁極

電磁開關(guān)安裝于直流電動機殼體上方，用于控制起動機驅(qū)動

點火開關(guān)齒輪與發(fā)動機飛輪的嚙合與分離及電動機電路的通斷。吸引線圈5斷開瞬間與保持線圈4的匝數(shù)相同，繞向也相同，都繞在套筒外側(cè)。吸引線圈磁場

力的方向線圈與電動機串聯(lián)，保持線圈與電動機并聯(lián)。改變

工作過程分析分析：當(dāng)接通起動開關(guān)1時，吸引線圈中的電流經(jīng)起動機的勵磁繞組F和電樞繞組后搭鐵，保持線圈則直接搭鐵。此時兩個線圈產(chǎn)生較強的相同方向的電磁吸力，吸引動鐵芯6向左移動。鐵芯的移動通過撥叉8將驅(qū)動齒輪10推向飛輪，同時通過電樞中的較小電流使電樞軸較緩慢地旋轉(zhuǎn)，因而有利于嚙合。當(dāng)驅(qū)動齒輪與飛輪齒圈完全嚙合時，動觸點與接觸點也剛好完全閉合。此時，吸引線圈被短路，只靠保持線圈吸力將觸點與定觸點保持在接通狀態(tài)，強大的起動電流通過勵磁繞組F和電樞繞組使電動機快速轉(zhuǎn)動。發(fā)動機起動后，從起動開關(guān)到保持線圈的電流被切斷，但在斷開起動開關(guān)的瞬間，觸點仍在閉合位置，電流從觸點到吸引線圈，再經(jīng)保持線圈搭鐵。這時，兩線圈產(chǎn)生的電磁力大小相同，方向相反，相互抵消。在回位彈簧的作用下，鐵芯返回原位，觸點斷開，起動機因斷電而停轉(zhuǎn)，同時驅(qū)動齒輪退回。

1.起動系主要包括蓄電池、起動機、起動繼電器、點火開關(guān)、安

全開關(guān)(有的汽車采用)。

2.電起動機的作用是將蓄電池的電能轉(zhuǎn)換成機械能以起動發(fā)動

機。起動機一般由直流電動機、控制裝置和傳動機構(gòu)組成。

3.直流電動機是將電能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械能的設(shè)備，它是根據(jù)通電導(dǎo)體歸納小結(jié)：

在磁場中將受到電磁力作用而產(chǎn)生運動的原理進行工作的，其概括本講由電樞總成、磁極、電刷與刷架及其它附件組成。簡介：根據(jù)基本內(nèi)容，強調(diào)重點勵磁繞組和電樞繞組聯(lián)接方式分有串勵、并勵和復(fù)勵三種方內(nèi)容，簡介式。

相關(guān)連知識

4.起動機的控制裝置一般是電磁開關(guān)，有的還采用了一些中間繼電器。其作用是控制起動機驅(qū)動齒輪與發(fā)動機飛輪的嚙合與分離以及電動機電路的通斷。簡介：為了防止誤操作而使起動機損壞，有些汽車的起動系統(tǒng)中采用了起動保護電路。

布置作業(yè)題

第二篇：將進酒教案姚大啟

將進酒教案

李白

教學(xué)目標：

1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容；

2、把握詩歌將進酒 教學(xué)目標：

1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容；

2、把握詩歌的感情基調(diào)，理解其思想感情的復(fù)雜性；

3、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。教學(xué)重、難點：

領(lǐng)悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。課時安排： 1課時

一、導(dǎo)入新課。

在中國文學(xué)史上，詩與酒相從相隨，幾乎有一種天生的緣分。中國詩人大多愛喝酒。許多詩人因酒忘卻人世的痛苦憂愁，因酒在自由的時空中盡情翱翔，因酒而丟掉面具口吐真言，因酒而成就傳世佳作。李白好飲，也善飲，這有杜甫詩為證：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！碧拼奶觳旁娙死畎子葹橥怀?。他是“詩仙”，又自稱是“酒中仙”，時人也號之曰“酒圣”。古時酒店都愛掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌。且沿用至今。他一生寫下 了許多詠酒的詩篇。他的《將進酒》就是酒與愁經(jīng)過心理反應(yīng)后留下的結(jié)晶。

《將進酒》是一支勸酒歌，是漢樂府曲名，大約作于李白以梁園(開封)為中心的十載漫流期間。詩中記李白與岑勛、元丹丘相聚飲酒之事。岑勛，李白稱他為“相 門子”。元丹丘是當(dāng)時著名的隱士，主要隱居地在嵩陽。

二、教師范讀（注意讀音、節(jié)奏）誦讀指導(dǎo)：

這首詩，詩人感情的大起大落是一個顯著的特點，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時 應(yīng)適應(yīng)著詩人感情的變化來選擇不同的聲調(diào)，要注意詩中節(jié)奏的變化。①起興：開頭用“君不見”領(lǐng)出，要讀得從容、親切?！包S河”一聯(lián)用了比興手法，“天 上來”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀?！案咛谩币宦?lián)說及人 生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大，應(yīng)讀得很有聲勢，有慷慨生悲的韻味。②入題：節(jié)奏要逐漸加快?！叭松币宦?lián)，“盡歡”和“空對月”須重讀?！疤焐币宦?lián)顯 示詩人對未來的信心，應(yīng)讀得擲地有聲?！皶殹本湟蒙{(diào)讀，讀得豪氣十足。

③舉杯勸酒：應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。

④勸酒辭：須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩人狂放不羈的個性?！扮姽摹倍涫莿窬聘璧闹黝}，也 是全詩的主旨，應(yīng)讀得從容?！安蛔阗F”“不復(fù)醒”用極強音讀?！肮艁怼眱删湟允闱榉绞?說明“不復(fù)醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀。“陳王”兩句援引古人飲酒情形，用敘 述語調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩人反客為主，直命 沽酒，宜重讀?！拔寤R”三句當(dāng)快讀，“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，“萬古愁”三字要用夸張語調(diào)讀。

三、學(xué)生自由朗讀，誦讀感悟。

此詩氣勢豪壯，又情感起伏較大，可先指導(dǎo)個別同學(xué)朗讀，再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時指導(dǎo)誘發(fā)，營造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對詩歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。

四、整體把握：

1、一個驚心動魄的開端：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币粡目臻g夸張，一從時間夸張。真是“巨人式的感傷”。

2、兩處用典：（1）烹羊宰牛且為樂（語本曹植《箜篌引》）（2）陳王昔時宴平樂。（語出曹植《名都賦》。）

3、三種主要情感：（1）顯示了詩人對未來充滿無限的信心。（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。）（2）流露出人生苦短，及時行樂之意。（人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。）（3）表達詩人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。）

4、感情脈絡(luò)的四個層次：（1）感傷之情：如“君不見”兩句。（2）歡樂之情：如“人生得意須盡歡——會須一飲三百杯。”（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴——斗酒十千自歡謔。”（4）狂放之情：如“主人何為言少錢——與爾同銷萬古愁。”

五、賞析

1、名句

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

賞析：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；”這不是李白的獨創(chuàng)，早在春秋時代問世的《論語》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！钡挠涊d；漢樂府《長歌行》有詩云：“百川東入海，何日復(fù)西歸；少壯不努力，老大獨傷悲?！备娼涫廊耍汗怅幰资烹y回頭，莫讓年華付水流。宋代豪放派詞人蘇東坡高唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！币约啊度龂萘x》中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”都是我國古代“流水文化”的擴展和延續(xù)?！秾⑦M酒》一開篇，就把作者的視線引到中華民族的母親河-----黃河，既描寫了大河奔騰的壯觀景象，又抒發(fā)作者“逝者如斯”的傷感。至于“君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如如青絲暮成雪。”與作者的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁是個長；不知明鏡里，何處得秋霜。”則有異曲同工之妙。詩歌開頭這兩句，不僅為下面的“萬古愁”埋下了伏筆，也為李白的“開懷暢飲”提供了充足的借口。天生我材必有用，千金散進還復(fù)來。

賞析：“天生我材必有用，千金散進還復(fù)來。”這是后世多少仕途失意者的自慰之辭。那時“千金”尚未“散盡”雖有懷才不遇的失落感，但“直掛云帆濟滄?！钡幕孟脒€依稀可辨。八年之后，即公元752年，李白寫《將進酒》時，當(dāng)年“直掛云帆濟滄?！钡膲粝胍鸦癁榕萦?，所謂“天生我材必有用”實際上并未受到重用，所謂“千金散進還復(fù)來”實際上并不見來，仕途上的失意，生活上的困苦，“這次第，怎一個愁字了得”。（宋代詞人李清照語）由此可見，“天生我材必有用，千金散進還復(fù)來?！北砻婧浪?，暗藏憂愁。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

賞析：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒?！边@兩句詩反映了作者的人生觀和價值觀，“鐘鼓”本是一種樂器，在這里是擊鼓作樂之意，“饌玉”是指精美的食品。在封建時代，只有衣食無憂的達官貴人才有閑情逸致沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。李白不羨慕達官貴人的生活，實際是對權(quán)貴們的一種蔑視，這是封建社會的讀書人最可寶貴的性格。這種不隨波逐流的叛逆性格在作者的另一首詩《夢游天姥吟留別》中也有所表現(xiàn)：“??世間行樂亦如此，古來萬事動流水，別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”當(dāng)然，有骨氣，不等于沒有憂愁。李白在蔑視權(quán)貴的同時，一種難言的惆悵也在心中涌動，他想通過“長醉不復(fù)醒”來忘卻懷才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁嗎？李白在《宣州謝眺樓芡餞別校書叔云》一詩中作出了明確的回答：“??抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁；人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟?！蔽覀兛梢韵胂?，一個滿腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無法解愁的時候，內(nèi)心是怎樣的愁苦啊！表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心，這就是《將進酒》中的李白！

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

賞析：在《將進酒》中，李白像一個大哲學(xué)家，對生活中的許多問題進行了哲學(xué)化的概括?！肮艁硎ベt皆寂寞，唯有飲者留其名?！本褪亲髡咴凇帮嫛迸c“名”的問題上作出的結(jié)論。李白仿佛站在歷史的最高點上，指點古代圣賢的功過是非。我們暫且不論他那“唯有飲者留其名”的高見帶有多少歷史依據(jù)，只說他與“陳王”的“深情厚意”。在中國歷史上，寂寞的圣賢不可勝數(shù)，作者為什么就提到“陳王”呢？我們從陳王的生平可以略知一二。陳王就是三國時候的曹植，他才華橫溢，志向遠大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”最終沒有得到父親曹操的重用?！安茏咏ㄆ卟匠稍姟笔侵奈膶W(xué)典故，他的《七步詩》家喻戶曉：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”與曹植一樣，李白也有一段不堪回首的身世：他初入長安，抱濟世之志，卻為小人排擠，最后落個“賜金還山”的下場。他對曹植情有獨衷，大加贊賞，也許是同病相憐的緣故吧。

2、藝術(shù)手法 ：奇特的想象，大膽的夸張

（1）這首詩的基調(diào)是憤激，詩人感情的發(fā)展變化極快。

①開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽離黃河不遠，因此作者以黃河起興。黃河自 西而來，如從天而降，一瀉千里，直奔東海。上句寫大河之來，上句寫大河之去，形成詠嘆 味。接著四句向人們喻示時光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不過“朝”“暮”間 事。兩個長句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反襯——以黃河的偉大永恒 襯托生命的渺小脆弱，更從空間和時間兩方面夸張。這個開端可謂悲感已極。

②“人生”以下六句寫歡。“人生”兩句由“悲”而翻作“歡”“樂”。詩人漸趨狂放。朋友間的聚會是人生中快事，“金樽”“對月”將飲酒詩化了，“莫使”“空”的雙重否定 句式代替直陳，語氣更為強烈?！疤焐也谋赜杏谩笔橇钊藫艄?jié)贊嘆的句子，相信自己一定 能作出一番事業(yè)，對區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。作者寫了盛宴，“一飲三百杯”。

③“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。酒宴開始，詩人的感情由歡樂轉(zhuǎn)為憤激，借以渲泄心中 的不平。“鐘鼓饌玉”“不足貴”是出于憤慨。“古來”兩句亦屬憤語。說到“惟有飲者留 其名”，便舉出“陳王”曹植作代表，因為曹植是他景仰的人。他為曹植的懷才不遇抱恨終 生而嘆惋，兼以自況。④“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。

（2）夸張的寫法。這首詩具有震撼古今的氣勢和力量，與夸張手法的運用不無關(guān)系。詩中 有些夸張是憑數(shù)字表現(xiàn)的，有些屬于感覺的夸大。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”作者似乎一下子就把讀者指引到波濤洶涌的黃河岸邊，觀賞水從天來，東流入海的壯觀景象，讀者在領(lǐng)略詩句內(nèi)含的同時，也感受到其中的藝術(shù)魅力。的感情基調(diào)，理解其思想感情的復(fù)雜性；

3、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。課時安排：2課時。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

古時候人們讀詩叫“吟誦”，“吟誦”也就是唱。今天，我們就一起來吟誦和欣賞李白的這首千古佳作——《將進酒》。

二、吟詠詩文

1、早自習(xí)大家都預(yù)習(xí)了一遍的，我來給大家范讀一遍，注意字音和斷句。

2、大家嘗試來自由讀一讀。我找同學(xué)來吟詠一下。

三、情感分析

1、剛才大家在吟詠的時候大多注意了感情，那么，在這篇詩文中，你是如何把握詩人的情感的？（找出文中表達是人情感的字眼）明確：悲、歡、愁

2、從哪你讀出詩人的“悲”？ ①“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪暮成雪”。李白悲的是什么？人生易老，時光易逝。

除此之外，我們在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》的時候知道，唐玄宗天寶三年（744），詩人被排擠出長安后，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途?！秾⑦M酒》這首詩則是作于唐玄宗天寶十一年（752）。距詩人離開長安已達八年之久。當(dāng)時，他跟好朋友岑勛曾多次應(yīng)邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個好朋友登高飲宴，借酒放歌，抒發(fā)情懷。寫作這首詩歌時，詩人已經(jīng)47歲了，在政治上的抱負得不到施展，胸中郁結(jié)很深，這是他感嘆悲傷的深層原因。②那么開篇的那句“君不見黃河之水天上來”和它并舉又有什么作用？這不是多余的嗎？

老師有一點不理解：我們都知道黃河是發(fā)源于高山之中，那也就是“黃河之水山上來”了，作者卻說“黃河之水天上來”不是毫無道理嗎？作者這里是使用夸張的手法，極言黃河奔騰而來的氣勢。這句話和白發(fā)有什么關(guān)聯(lián)？（朝、暮，速度之快，都是極盡夸張的手法），先言黃河再說白發(fā)，這種藝術(shù)方式我們在《詩經(jīng)》里面接觸過。（比興）

③這兩句都運用到了夸張的手法，夸張是李白浪漫主義的典型表現(xiàn)之一，看看這篇詩文中還有哪里有夸張？ “朝如青絲暮成雪”“會須一飲三百杯”“斗酒十千”“五花馬，千金裘”“萬古愁”。

3、言歸正傳。詩人正自感傷，卻為何突而轉(zhuǎn)悲為“歡”？請用文中的原話來回答一下。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”用白話文來說就是—— ①既然人生短暫，何不及時行樂？ ②悲又何益？就應(yīng)另外去尋找寄托。朋友相聚，正好開懷暢飲，及時行樂?！皩⑦M酒，乘大白”那就是必須的了.③因為有“天生我材必有用”的高度自信，和不為金錢所驅(qū)使“千金散盡還復(fù)來”的樂觀豪邁，于是有了“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”的豪放舉動了。

4、好，讓我們把詩的前半部分連起來讀一遍。

5、既然是把酒行樂，就不免舉杯相勸。詩人呼告朋友，“將進酒，杯莫?！?。而且長歌一曲，以抒心志。但詩人的心情好像并不痛快。就讓我們來看看這幾句勸酒詞。

“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡虐?！?①翻譯這六句話：榮華富貴算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。自古圣賢都以飲酒排譴苦悶，他們喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名嗎？

②“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”是仕途失意，志不得抒的憤慨之詞?！虮容^“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 跟“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。

這兩句在內(nèi)容上是相同的，都表現(xiàn)了詩人對權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度。不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個人對精神自由的追求，而后者所謂“長醉不復(fù)醒”顯得消極一些?？偲饋碚f，前者于憤激中略見昂揚 后者于憤激中略見低沉。③“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！崩畎诪槭裁戳w慕飲者？ 這是李白由自身的境遇，聯(lián)想古今，對荒唐社會的憤怒嘲諷和痛徹總結(jié)；“千秋萬歲名，寂寞身后事。”這些“圣賢”都是抱利器而無所施者，而飲者更是“圣賢”中逃于醉鄉(xiāng)的人。這兩句，也是對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，詩人對統(tǒng)治者不再抱有幻想，也決心逃于酒鄉(xiāng)。④“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！痹娙藶楹闻e陳思王曹植的例子來對自己的觀點加以說明？

一樣的才思敏捷，一樣的遭人妒忌排擠。詩人此例是拿曹植自比。曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況。將狂豪的曹植與自己相比，自己盡管沒有曹植那樣的經(jīng)濟條件，但是拼出去賣裘賣馬也要和朋友盡情地樂上一回。

6、面對著古來圣賢皆寂寞的現(xiàn)實，詩人內(nèi)心有太多的不滿和不平。這無限的激憤表現(xiàn)在行為上就成了無比的狂放。你做東的元丹丘為啥說錢不夠，經(jīng)須沽取對君酌，待會兒用我那匹好馬，還有價值千金的皮襖去當(dāng)酒來，與你們一起忘卻那亙古不盡的憂愁。

愁若止于一身，那是毫無意義的。用歷史的眼光看，“抱利器而無所施”的賢能之士古代有，今日有，則將來一定還有——這樣的愁情唯 “萬古愁”一語才能表現(xiàn)愁的深廣。

四、課堂總結(jié)

全詩緊緊圍繞一個“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷——歡樂——憤激——狂放，而這所有的情感又都是基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)。

一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”，深受儒家思想影響。另一方面，他又想用飲酒的辦法使自己從懷才不遇的苦悶中解脫出來，深受道家思想影響。李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個性使然，是無法改變的。但我們也不可忽視李白的飲酒詩中仍包含著積極的內(nèi)容。

讀李白的這一首《將進酒》以及他的其他飲酒詩確實能讓我們產(chǎn)生的審美感受，但李白的狂歌痛飲畢竟還是一種消極行為。杜甫在結(jié)識他之初就看出了這一點，曾贈詩給他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？” 這種豪放不羈的灑脫一但與酒結(jié)緣是要以付出生命的健康為代價的。所以，敬其人，好其詩，卻不可模其行。正所謂美酒誘人，可不要貪杯呦！

五、因聲求氣，吟詠詩韻

1、通過剛才的學(xué)習(xí)，大家再把詩文齊讀一遍，帶著感情的齊讀。

2、我們來聽聽武漢的京劇家關(guān)棟天的吟詠，看看和他吟詠的詩句中有哪些你覺得很好，有哪些不足。（pps）

附錄：板書設(shè)計 將 進 酒 李白

悲傷_____歡樂_____激憤_____狂放____愁

第三篇：端正入黨動機--黨課教案

端正入黨動機，做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員

談到為什么要入黨，其中由兩問題要明確：一是對黨的認識問題，二是入黨動機的問題。

入黨是一件多么神圣的事情??！許多人都曾有這樣的感慨?？墒牵瑸槭裁从X得入黨是神圣的？那是因為：中國共產(chǎn)黨從1921年七月成立至今，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民為中國社會主義進步和發(fā)展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新民主主義革命任務(wù)，結(jié)束了中國半封建、半殖民地的歷史；第二件是消滅了剝削制度和剝削階級，確立了社會主義制度；第三件是開辟了建設(shè)中國特色的社會主義道路，逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這件大事現(xiàn)在繼續(xù)在做。在這90年中有艱辛坎坷，有血雨腥風(fēng)，有挫折困惑，有勝利喜悅，但中國共產(chǎn)黨始終堅守著共產(chǎn)主義理想，發(fā)揚著密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，實踐著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，逐步確立了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)思想。從建黨初期的50多人發(fā)展壯大到現(xiàn)在的8000萬名黨員，成為世界第一大黨，成為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并堅定不移的向著構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標闊步前進。所以從根本上說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有現(xiàn)代中國的一切。所以中國共產(chǎn)黨不愧是一個偉大、光榮和正確的政黨黨，不愧為一個具有強大的生命力和光明的前途政黨，不愧為一個能使廣大人民群眾信服的政黨，不愧為一個能夠引領(lǐng)中國人民實現(xiàn)偉大復(fù)興的政黨，更不愧為一個能使當(dāng)代青年追隨的政黨。

那么我們?nèi)朦h是為了什么呢？工資比別人多嗎？升職比別人快嗎？工作比別人少干嗎？或者說是可以拿來炫耀？當(dāng)然都不是。

在我們中間存在著這樣的兩種不正確的認識：一是為了光榮入黨。共產(chǎn)黨員的稱號的確是光榮的。但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號之所以光榮，就在于他是全心全意為人民服務(wù)的，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說，共產(chǎn)黨員的光榮與責(zé)任、與奉獻是緊密聯(lián)系在一起的。如果一個人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準備為黨和人民的事業(yè)做艱苦的工作，那與共產(chǎn)黨員的光榮稱號是不相稱的。二是為了撈取好處而入黨。這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。入黨以后還可能擔(dān)任黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，得到提拔、重用，手中擁有一定的權(quán)力。但是，這種提拔、重用，只意味著黨員要擔(dān)負起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù)，而決不意味著黨員一旦擁有了權(quán)力就可以撈取私利。任何以權(quán)謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。三是為了隨大溜而入黨。這些人沒有認真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動機。應(yīng)當(dāng)肯定，提出入黨申請，是一種要求進步的表現(xiàn)。但是，一個人特別是青年人要求入黨，應(yīng)該有堅實的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負的歷史責(zé)任，懂得工人階級的歷史使命，決心為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，那是不具備入黨條件的。

對于要求入黨的青年來說，樹立正確的入黨動機，就是要樹立正確的目標即共產(chǎn)主義的理想，要堅定為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的意志，愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生。這是唯一正確的入黨動機。

中國共產(chǎn)黨代表著先進文化的前進方向，這值得我們?nèi)ハ蛲?，去追求。人總是要有所追求的，盡管各自的追求會有所不同甚至差異很大，但是還是有共同之處的，這個共同之處就是人人都希望生活愉快、生活幸福、生活美好。

中國是文明古國，傳統(tǒng)文化源遠流長，生活在中國，其血脈中、骨髓中就一定有濃濃的中國傳統(tǒng)文化。人們生活是否幸福，是否愉快，是靠自己心中的評價標準進行衡量的，而這心中的評價標準一定是和中國傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，人們有以下幾點共識：

一是以人為本。美國哈佛大學(xué)教授杜維明認為“中國文化關(guān)注的對象是人。”以人為本的人文主義或人本主義，向來被認為是中國文化的一大特色，也是中國文化精神的重要內(nèi)容。與古希臘文化注重人與自然的關(guān)系以及印度佛教文化重視人與神的關(guān)系不同：中國文化側(cè)重于人與社會，人與人的關(guān)系以及人自身的修養(yǎng)問題。

二是儒道互補。中國傳統(tǒng)文化是以儒道兩家思想為主干，并形成互補之勢。儒學(xué)對中國傳統(tǒng)文化乃至整個社會生活都有著廣泛而深遠的影響，尤其對中國傳統(tǒng)政治文化、倫理道德、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、國民精神等方面的影響至為深遠。道家、道教對中國傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技、宗教、醫(yī)藥、體育等領(lǐng)域有著相當(dāng)廣泛的影響。儒道兩家思想內(nèi)涵雖然各不相同，但雙方也存在暗合、融通之處，兩者相輔相成，相映成趣，在中國傳統(tǒng)文化中得到多方面的表現(xiàn)。比如中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“陰陽”對立統(tǒng)一觀念，古典美學(xué)中的善為美，以和為美的審美情趣，古代文學(xué)中文以載道及崇尚自然的文論流派，民族性格中剛?cè)嵯酀钠犯竦鹊?，都是儒道互補在中國文化精神中的具體體現(xiàn)。

三是以和為貴。中國文化重和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)耕文明，表現(xiàn)出一種“靜態(tài)”的特征，重視自然的和諧，人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人之間的和諧以及人自身的身心和諧等。中國傳統(tǒng)文化中的以和為貴的和合精神最為典型，體現(xiàn)在“天人合一”的思想傳統(tǒng)中，在中國古代思想家看來，天與人，天道與人道，天性與人性是相關(guān)相通的，因而可以達到和諧統(tǒng)一，儒、道兩家都主張?zhí)烊撕弦?。且儒家更?cè)重于人與社會以及人與人之間的和諧統(tǒng)一（如孔子的“禮之用，和為貴”，孟子的天時不如地利，地利不如人和）。

四是實踐理性。這主要體現(xiàn)一種重現(xiàn)世、重實踐、重事實、重功效的思想方法和價值取向。作為一種思想方法，它注重客觀事實，注重歷史經(jīng)驗，重視直覺頓悟和整體思維，滿足于解決問題的經(jīng)驗和思維方式。作為一種價值取向，注重身體力行，經(jīng)世致用的行動哲學(xué)，尤重道德功利主義。深入人心的“實事求是”的思想路線是實踐理性學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在實行中的積極效應(yīng)。

在對中國傳統(tǒng)文化認識的基礎(chǔ)上，人們普遍認為，中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)主要包括以下幾個方面：

一是以天下國家為已任的愛國主義精神。以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)以治國平天下為人生最高目標，以大一統(tǒng)為社會理想狀態(tài)，把國家民族的前途和命運放在首位，這種愛國主義熱情深深積淀在中華民族心理結(jié)構(gòu)之中，不知感染和熏陶了中國歷史多少志士仁人！從范仲俺的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，從顧憲成的“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從林則徐的“茍到國家生死以，定同禍福趨避之”，而魯迅的“我以我血薦軒轅”，這些格言至今仍閃爍著熠熠光華，無一不是愛國主義精神的典型寫照。愛國主義是中華民族最深厚的精神傳統(tǒng)，中華民族自古以來就具有強大的向心力和凝聚力，與這種愛國主義精神密不可分。

二是追求崇高的人格精神?？鬃又v“三軍可奪師也，匹夫不可奪志”，孟子為主人在道德上要“至大至剛”的“浩然正氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，這些思想在鑄造中國華民族精神品格方面起過極為重大深遠的影響，集中體現(xiàn)了中華民族獨立的人格尊嚴和崇高的精神境界。

三是剛健有為的進取精神?！兑捉?jīng)》中說“天行健，君子的自強不息”，《論語》中講“志士仁人，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任不亦重乎，死而后已不亦遠乎。”這是對中華民族自強不息，積極進取精神的高度概括。

四是厚德載物的兼容精神?！兑捉?jīng)》中說：“地勢坤，君子以厚德載物”，意即要人們以大地般寬廣的胸襟承載萬事萬物，順承天道?！吨杏埂分幸仓v“萬物并育不相害，道并行而不相?！?，這些都反映了中華民族那無比寬闊的胸懷。海納百川有容乃大，正是因為有了這種胸懷，漢唐時代吸取外來之士的氣魄十分博大，顯現(xiàn)出強大的漢唐雄風(fēng)。

我們是現(xiàn)代人，生活在科技進代的人們，其思想體系中必然充滿著自然科學(xué)的豐富知識，人們對自己生活是否幸福是否愉快的判斷，也一定是理性的。

馬克思主義作為一種學(xué)說，用物理學(xué)的眼光看，它是科學(xué)的，馬克思主義的一些基本觀點是與物理理論相符合的。例如，世界是物質(zhì)的，事物是發(fā)展變化的，事物是運動著的，事物間是普遍聯(lián)系的，矛盾無處不在，無時不有等等都與物理學(xué)結(jié)論一致。

毛澤東思想是他以馬克思主義與中國現(xiàn)代革命實踐的基礎(chǔ)，融匯、吸收中華民族文化精神和民族傳統(tǒng)的結(jié)果，毛澤東特別重視以民族斗爭的經(jīng)驗為借鑒，以歷史論著的精華為資料，來探討和提出具有中國特色的革命和建設(shè)的戰(zhàn)略與策略、路線與政策。而且常常以我們民族特有的真理形式，來表達和體現(xiàn)馬克思主義的普遍原理，使之具有為中國廣大人民群眾喜聞樂見、易于接受的中國作風(fēng)和中國氣派。鄧小平理論與三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是得到實踐檢驗的理論。

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想為指導(dǎo)思想的政黨，由于其指導(dǎo)思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是符合客觀實際的正確理論。因此，中國共產(chǎn)黨所從事的偉業(yè)一定是使人民過上幸福美好的生活。青年朋友要提高對黨的認識，樹立正確的入黨動機，就要加強馬克思主義理論修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；主動投身于社會實踐，在改造客觀世界的同時改造主觀世界；培養(yǎng)自律意識，提高批評與自我批評的自覺性。著重強化四種意識：

一、強化政治意識。要認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，并以這些理論指導(dǎo)自己認識客觀世界、認識人類社會的歷史進程，自覺地批判、抵制其他錯誤理論認識，真正做到從思想上入黨。周恩來同志曾說過，“活到老，學(xué)到老，思想改造到老”，正是共產(chǎn)黨員不斷追求進步的寫照。

二、強化先進意識。積極參加當(dāng)前的先進性教育活動，主動同周圍的黨員交流，虛心向他們學(xué)習(xí)，在工作和實踐中，磨練自己的意志，錘煉自己的才干和情操，使心靈在實踐中不斷得到凈化，在思想上日趨接近黨員標準，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進性。

三、強化責(zé)任意識。要時刻想到自己的責(zé)任，時刻用黨員的標準要求自己，要加強黨性修養(yǎng)，做好本職工作。經(jīng)常反省檢查自己，為入黨后能充分發(fā)揮先鋒模范作用奠定基礎(chǔ)。

四、強化奉獻意識。入黨不是為享樂而來，要有甘于奉獻的精神，樂于奉獻的勇氣。以為單位、為集體、為人民群眾奉獻青春和熱情為已任，積極參加支部組織的各項實踐活動，在實踐中提高自己。

青年朋友，真誠希望大家通過自己的努力早上加入到黨組織中來，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出更大貢獻。

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

第四篇：陳啟云煤礦培訓(xùn)教案

培

訓(xùn)

教

案

--------陳啟云

《煤礦生產(chǎn)知識》

一、培訓(xùn)的目的和意義

（一）、培訓(xùn)的目的

1、全國煤炭行業(yè)的狀況

⑴、煤炭行業(yè)的發(fā)展 ⑵、改革開放后煤炭企業(yè)的走勢

⑶、現(xiàn)有煤炭企業(yè)的安全生產(chǎn)情形。對最近幾年全國煤礦所發(fā)生的事例。

⑷、認識安全生產(chǎn)的重要性和必要性。

⑸、培訓(xùn)對提高安全知識、掌握新技術(shù)的需要。

（二）、培訓(xùn)的意義

1、培訓(xùn)對提高全礦職工安全意識，掌握更多安全知識，為全礦的安全生產(chǎn)具有十分重要意義。對每一個職工而言，掌握更多安全知識，對自身的安全，家庭的幸福的重要性。

2、培訓(xùn)對提高全礦職工素質(zhì)，為今后煤礦的發(fā)展壯大都具有十分深遠的意義。

3、培訓(xùn)可以提高職工個人的技術(shù)水平，掌握更多的科學(xué)文化知識，為自身的發(fā)展，都具有十分重要的意義。

二、煤礦地質(zhì)基本知識

1、煤的形成及埋藏特征

2、地質(zhì)構(gòu)造

三、礦井開拓

1、井田劃分

2、井田開拓

3、巷道掘進

四、采煤工

（一）、煤層頂?shù)装鍘r性

1、頂板巖性

⑴、偽頂 ⑵、直接頂 ⑶、老頂

2、底板

⑴、直接底 ⑵、老底

（二）、現(xiàn)有我國的各種采煤方法

1、大型礦井的一般采煤方法

⑴、長壁采煤法 ⑵、水沙充填法 ⑶、長孔爆破法

⑷、柔性掩護支架采煤法

2、小煤礦的一般采煤方法

現(xiàn)有小煤窯的一些采煤法：①、長刀采煤法 ②、刀柱采煤法 ③、倉儲式采煤法 ④、冰棍采煤法 ⑤、擴倉式采煤法 ⑥、巷道采煤法 ⑦、網(wǎng)格式采煤法 ⑧、強盜采煤法

（三）、開采方式

⑴、前進式開采及其優(yōu)缺點 ⑵、后退式開采及其優(yōu)缺點

（四）、落煤方式 ⑴、綜合機械化采煤 ⑵、機械化采煤（一般普采和高檔普采）⑶、放炮落煤 ⑷、手工落煤

（五）、回采工藝

所講的回采工藝是現(xiàn)有小煤礦的一般開采方法而言。

⑴、打眼 ⑵、裝藥 ⑶、連線放炮及臨時支護 ⑷、出煤（以手工攉煤為主）⑸、支護（主要是以木支護為主講內(nèi)容）⑹、運輸（平巷運輸及上山絞車提升、自滑運輸）⑺、回收（只針對每倉開采結(jié)束后需要回收的采煤方法）

五、掘進工

1、掘進方法

⑴、綜合機械化掘進 ⑵、炮掘

2、掘進工藝

掘進工藝是以放炮掘進，支護為主講內(nèi)容。

⑴、打眼 ⑵、裝藥 ⑶、連線 ⑷、放炮及臨時支護 ⑸、出貨 ⑹、正規(guī)支護

六、爆破安全基礎(chǔ)知識

1、爆破器材

⑴、炸藥 ⑵、雷管 ⑶、發(fā)爆器。

2、井下安全爆破

⑴、采掘工作面炮眼布置 ⑵、煤礦爆破有關(guān)安全事項

七、安全用電

1、電的基礎(chǔ)知識

2、礦井供電設(shè)備

⑴、高壓開關(guān) ⑵、礦用變壓器 ⑶、低壓饋電開關(guān)（4）礦用電纜。

3、井下電器設(shè)備的隔爆與失爆（重點講失爆現(xiàn)象）

4、井下電網(wǎng)的三大保

5、觸電事故

八、提升與運輸

1、礦井提升設(shè)備

2、井下運輸設(shè)備

3、提升運輸?shù)陌踩O(shè)施（重點介紹各種安全裝置）

第五篇：啟智學(xué)校單擊鼠標教案

《單擊鼠標玩游戲》教學(xué)設(shè)計

一、引言。

本節(jié)課老師又要帶領(lǐng)大家開啟新的航程呢，小手指是我們今天的舵手，我們先讓手指小兵熱個身吧！

趕快把我們的小手伸出來，讓手指小兵集合吧！

二、手指操鍛煉。

1、手指集合。

小手指多伸多靈活，準備好了嗎？現(xiàn)在跟老師一起做。小兵集合！全體起立！坐下！起立！踏步走！一二一，一二一，可以快一點嗎？一二一，一二一，立定！

2、把門開開。

大家做的很好！，現(xiàn)在我們繼續(xù)跟著老師做，金鎖，銀鎖，咔嚓一鎖！十根手指像小鎖一樣緊緊地扣住了，大門開開進不來，小門開開進不來，前門開開進不來，后門開開進不來，中門開開，老師走進來！很好，很好！

3、復(fù)習(xí)上節(jié)課手指操。

上節(jié)課，老師叫大家了一個手指操，還記得嗎？，誰能來做一做？既然大家都比較害羞，沒人上來。我們就一起做一做，伸出我們的小手來!爸爸是個好司機，上班工作開汽車！滴滴滴！滴滴滴！爸爸旁邊是媽媽，媽媽勤快愛洗衣，刷刷刷！唰唰唰！個子最高是哥哥，哥哥喜歡打籃球。砰砰砰！砰砰砰！

她的作用就是：選定一個對象，或執(zhí)行一個操作！

好，大家觀察我怎么做的？跟我一起來做“單擊”操作！一般都是用食指快速的敲擊鼠標左鍵，并馬上松開！，好，誰上來演示一下！不錯不錯！我們試著在計算機上試一下，單擊“我的電腦”，看一下會有什么反應(yīng)？非常好，都操作成功了嗎？

3、任務(wù)驅(qū)動：我讓小樹開滿花。

好，現(xiàn)在為了提高大家的操作準確性，我們一起來完成一個任務(wù)，好不好？

首先，單擊任務(wù)欄里面的“我讓小樹開滿花”把它調(diào)出來！成功沒有？

接下來，我們看這里有一個梅花樹，但是呀，他沒有一片花瓣，現(xiàn)在要用我們靈巧的小手，讓他開滿鮮花。方法是：在樹枝的任何部位單擊就可以讓他開一朵梅花，我們比一比，兩分鐘的時間，誰的小樹開花最多？準備好了嗎，開始！

結(jié)果老師已經(jīng)看到了，==同學(xué)的小樹上開滿了鮮花，足有二十幾多吧！大家一起欣賞一下==同學(xué)的梅花樹，漂亮嗎？好的，非常不錯！大家掌聲祝賀他！同時，老師要頒發(fā)給他一枚獎品！來自鼴鼠的獎勵！送給你，祝賀你！

四、單擊游戲，鞏固新知。（打鼴鼠）

這個可愛的小鼴鼠，今天也來到了我們現(xiàn)場，我們找一找淘氣的鼴鼠在哪兒？找到?jīng)]沒有?。吭瓉硭筒卦谖覀冸娔X左面的最下面任務(wù)欄里面?。『昧?，我們單擊把它調(diào)出來，這些小鼴鼠可淘氣呢，4-