第一篇：《梵天寺木塔》教學反思

嘗試、合作讓文言文教學更精彩 ——《梵天寺木塔》字詞教學反思

常州市蘭陵中學 楊蓓麗

《梵天寺木塔》是七年級上冊第五單元的一篇文言文，篇幅短小，內(nèi)容淺顯。結(jié)合學生已接觸過文言文的實際情況，我將本文作為示例讓學生初步了解文言文的相關知識，并通過前后知識的聯(lián)系，培養(yǎng)學生養(yǎng)成時而習之，溫故知新的學習方法。

文言文的字詞疏通對于七年級的學生而言，本就是比較困難的一件事。且不說字詞難懂，但就興趣而言，不少學生就已經(jīng)皺眉搖頭了。如何讓學生愉快地接受文言文，讓文言文的翻譯工作更有效地完成則成為不少語文老師思考的難題。

備課前我也認真地考慮了這個問題，對于文言文，學生的抵觸心理究竟來自哪里？無外乎就是文言文的“艱澀難懂”。仔細想一想，文言文真的難懂嗎？對于七年級的學生來說真的不可接受嗎？其實倒也未必，畢竟我們有一只強有力的拐杖，那就是頁下注釋?？墒菍W生對于書頁下的這塊寶地卻視而不見，為什么？是不是與我們老師平時文言文教學的習慣有關呢？一味的強調(diào)講解完全剝奪了學生自學的權(quán)利，以至于不明頁下注釋為何物，因為平時上課他們無需觀察，只要認真聽講，認真筆記就萬事皆可。學生沒有參與思考，只是死記，當然沒有機會品嘗成功的喜悅了。因此必須讓學生參與到文言文翻譯的過程中，只有嘗試，才有成功的可能。

于是在課前，我布置了這樣的預習要求：

1、查字典，讀準文中生字的字音。

2、熟讀課文、參考頁下注釋，嘗試翻譯課文并總結(jié)疑難之處。學生欣然接受，在課上檢查預習的環(huán)節(jié)，學生的朗讀令人眼前一亮，給他們更多自主學習的機會，孩子們也一定會不負眾望。

文言文對于現(xiàn)代文而言，理解起來的確有一定難度，學生之間的學習能力存在差異，因此在個人獨立嘗試之后，同學間的合作學習就顯得的尤為必要了。

課堂教學中，在疏通文意環(huán)節(jié)，我設計了組內(nèi)質(zhì)疑討論，提出個人的疑難，小組合作解決并總結(jié)組內(nèi)無法解決的問題。于是學生的問題更集中了，在全班交流質(zhì)疑時，同學們提出的問題都很有質(zhì)量，如“貽以金釵”中的“以”，“便實釘之”中的“實”，“但逐層布板訖”的“訖”。通過學生嘗試自學，小組合作交流，學生們對本文的內(nèi)容都能大致了解，更重要的是，培養(yǎng)了學生學習文言文的一種方法:：結(jié)合頁下注釋，確定了一種學習態(tài)度：自主嘗試。

文言文也是教材中一種常態(tài)，我們教師首先不能以如臨大敵之勢對待，正所謂“越有難度，越值得嘗試”，在給學生傳授知識的同時，更要注重方法和態(tài)度的指導。

第二篇：恢復木塔寺可行行報告

關于恢復建設木塔寺宗教活動場所的

可行行報告

木塔寺位于西安市雁塔區(qū)科技六路中段木塔寨村，該寺建于隨元壽三年，后經(jīng)歷代多次重修，其佛教文化底蘊很深，在中國和國際上都具有一定的影響?，F(xiàn)政府為保護文物、將其改為木塔寺遺址公園。在黨的宗教政策的推動下，佛教文化交流頻繁，佛教信眾遞增，佛事活動增多，該寺建筑年久失修，窖洞已垮塌，該寺建筑已不能滿足廣大信教群眾的要求。為了繼承傳統(tǒng)文化，凈化人心，建立和諧社會，同時提升西安市高新開發(fā)區(qū)的整體環(huán)境和文化品位，我們申請恢復建設木塔寺宗教活動場所，現(xiàn)將有關情況報告如下：

一、木塔寺在歷史上的概況

木塔寺建于隨元壽三年，系皇家寺院，原名大莊嚴寺，寺內(nèi)建木浮圖（塔）崇三百三十六天，（周回一百二十步），歷代佛事隆盛，高僧層出不窮?！独m(xù)高僧傳》、《宋高僧傳》所載該寺先后曾出高僧大德至少32人；偉大的翻譯家、旅行家、圣僧玄奘法師、初至長安即住該寺，其親手植二株龍爪槐，至今枝繁葉茂，榮發(fā)于大雄寶殿前。宋敏求《長安志》載曾有佛牙一枚，長三寸。大莊嚴寺曾開釋迦牟尼佛牙供養(yǎng)法會、法會之盛，傾動京城。

其法脈遠播，韓國漢城至今保留著模仿唐代大莊嚴寺建筑布局風格建造的寺院，而該寺木塔幾乎是大莊嚴寺木塔的復制品，該寺法脈即是大莊嚴寺法脈，可見木塔寺不僅有輝煌燦爛的歷史文化，而且有著重要的國際影響。

木塔寺由于其在歷史上的地位及現(xiàn)存的歷史文物重要性。2009年9月西安高新區(qū)管委會決定在原木塔寺遺址的基礎上建設木塔寺遺址公園。

園內(nèi)遺址現(xiàn)存寺門牌樓，兩棵數(shù)百年龍槐，窖洞三孔及石碑、青石等文物。

二、解放后木塔寺演變過程：

西安解放初期，木塔寺寺院及所屬土地共有150余畝。寺院為二進院，主要建筑有山門，大雄寶殿，五佛殿及前院東西配房12間，后院東西廂房6間，藏經(jīng)樓舊基三間和十三層木塔塔基。寺院圍墻完整，長234米，寬164.5米，圍墻內(nèi)土地面積50余畝，住僧19人，耕牛、車輛、家具齊全。1951年土改時給寺院分土地24畝，1952年將寺內(nèi)120多畝土地收回國有，西安市人民政府建設局園林管理處建立苗圃，寺院歸僧人管理。此外又劃撥20畝耕地由僧人耕種自養(yǎng)，當時住寺僧是常慧法師，監(jiān)院是曾照法師。1958年成立公社時，木塔寺還保存解放初期面貌，由三僧人管理，有土地24畝。1959年初，將當時管理的僧人調(diào)往大興善寺，將寺院及寺院土地借給園林管理處管理。從1959年到文化大革命結(jié)束的1975年一直是西安市建設局園林管理處管理。從1975年后陸續(xù)有僧人和眾居士在寺院遺址搞佛事活動。尤其近幾年信教眾士越來越多，他們把木塔寺作為凈化心靈的凈土之地，迫切要求恢復木塔寺佛事活動。2009年9月西安高新區(qū)管委會決定在原木塔寺遺址的基礎上建設木塔寺遺址公園。

三、恢復木塔寺將提升西安高新開發(fā)區(qū)的文化品質(zhì)

1、從木塔寺優(yōu)越的地理位置看恢復建立木塔寺的是社會發(fā)展的需要。

木塔寺位于木塔寺遺址公園內(nèi)，在高新區(qū)一期和二次創(chuàng)業(yè)區(qū)交匯處，北臨科技六路，南靠科技八路，西接唐延路，東依太白南路公園，一期占地6.78萬平方米，遺址公園高新區(qū)已投資五千多萬元。木塔寺公園的定位是遺址保護性質(zhì)的現(xiàn)代中式園林。這里因為有木塔寺遺址的存在加之新修的公園，吸引了大批的國內(nèi)外游客，許多佛教信眾在此自發(fā)建起宗教活動場所，如果在木塔寺遺址公園原遺址上重新修建木塔寺，將對高新開發(fā)區(qū)自然環(huán)境、經(jīng)濟的發(fā)展、和諧社會的建立、人們的生活質(zhì)量提高勢必形成一定的促進作用。

2、從木塔寺遺址公園性質(zhì)的定位看恢復建設木塔寺的重要性

西安高新開發(fā)區(qū)管委會在修建木塔寺遺址公園時，將公園的性質(zhì)定位為帶有遺址保護性質(zhì)的現(xiàn)代中式園林，首先以保護文物遺址為主，主題要反映出中國傳統(tǒng)文化的精髓，以傳統(tǒng)園林為表現(xiàn)形式，在此基礎上增加了許多具有時代感的現(xiàn)代元素，形成了現(xiàn)代寺觀園林的核心。結(jié)合這一理念，如果恢復建設了木塔寺，在原留有遺址的基礎上，即保護了文物不受損壞；又一新的仿古建筑群屹立在公園之中，這樣就不是園林與遺址的結(jié)合而是形成園中有寺，寺中有園，高大的唐式建筑座落在園林之中，必然給園林增加了雄偉燦爛的光輝。在這片凈土之中讓人們凈化心靈，使中國的佛教文化發(fā)揚光大，為社會經(jīng)濟的發(fā)展，為和諧社會的建立，為高新區(qū)的文化品質(zhì)的提升做出一定的貢獻。

3、從木塔寺其本身內(nèi)含的佛教文化的魅力看，恢復建設木塔寺的必要性

佛教是佛陀對九法界眾生至善園滿，大智大覺的教育，佛教是智慧覺悟的教學，佛教的教學宗旨是在徹底破除迷信、啟發(fā)正智，使人能夠明辨是非，真妄，邪正、善惡利害得失，從而使人能夠建立理智，大覺奮發(fā)、進取、樂觀向上的清凈慈悲救世的人生觀，達到解決眾生一切苦難，獲得圓滿，真實，幸福的生活目標。木塔寺從佛教文化傳入中國就擔承宏揚佛法凈化人們心靈的凈地，其在歷史上曾發(fā)揮重大的作用，歷代佛事隆盛高僧層出不窮，造就了高僧大德32人之多，其法脈遠播朝鮮、韓國、日本等國。其悠久豐厚的歷史文化底蘊影響之大，深受佛教信眾的護持?，F(xiàn)隨著黨的宗教政策的落實，應海內(nèi)外廣大僧信眾的要求，恢復木塔寺，恢復木塔寺的宗教活動場所是人們文化生活的需要。

四、恢復建設木塔寺的初步設想

一、落實木塔寺建設用地。

木塔寺原有土地150余畝，1952年土改時，政府按照政策規(guī)定，給木塔寺劃分土地24畝。按照國務院宗教事務局1984年8月24日從有關宗教團體房產(chǎn)權(quán)問題的復函中指出：國發(fā)[1980]188號文件所指：宗教團體房屋產(chǎn)權(quán)問題是指解放后我人民政府正式承認的各宗教團體房產(chǎn)，即各地土改后正式登記為寺廟教堂財產(chǎn)的。1952年西安市九區(qū)三鄉(xiāng)土改隊劃分24畝土地正式歸木塔寺所有（附九區(qū)三鄉(xiāng)土改后移留問題報告），依據(jù)中央文件精神，請求政府在木塔寺遺址東邊（主要遺址的位置）落實24畝土地歸木塔寺所有（也可土地使權(quán)歸木塔寺所有，土地所有權(quán)歸木塔寺遺址公園所有），其具體位置；北從科技六路東科技花園小區(qū)，外墻向西64米，直向南251米，共計16064平方米，約合24畝。

二、落實建設規(guī)劃

我們初步設想，在不影響原遺址的情況下，將原遺址重新修好加以保護。將遺址山門在不動原貌的情況下，在上邊設法加建，使山門在原基礎上更雄偉壯觀。山門里東邊建二層20間寮房；在距山門50米建天王殿；距龍槐10米處兩邊建鐘鼓樓；離鐘鼓樓10米東西兩邊各建觀音殿，地藏殿五間；離觀音地藏二殿10米左右建大雄寶殿七間；離大雄寶殿20米建偏殿一座；東邊建齋堂和廚房，后邊三窖洞修好為藏經(jīng)樓。寺內(nèi)其它空地，除道路外，全部種植柏樹、松樹、銀杏、冬青等樹，形成園中寺，寺中園。具體待土地落實后，具體規(guī)劃報市政府有關部門審批。

三、落實寺院管理

寺院歸屬大興善寺管理為大興善寺下院住寺僧人由我寺選派

報告如有不妥之處請指正 西安大興善寺

2011年6月20日

附件：

1.九區(qū)三鄉(xiāng)土改后期遺留問題報告 2.1959年西安市建設局園林管理處文件 3.設想規(guī)劃圖 4.西安高新區(qū)報道

第三篇：《梵天佛地》(全八冊)

圖奇與民國佛學界的書信往來

《梵天佛地》（全八冊）（意大利）圖奇 著 魏正中 薩爾吉 主編 上海：上海古籍出版社 2009年12月第一版 2384頁 580.00元 《探尋西藏的心靈

——圖奇及其西藏行跡》 魏正中 薩爾吉 編譯 上海：上海古籍出版社 2009年12月第一版 162頁 48.00元

圖奇與民國佛學界的書信往來

高山杉

意大利碩學圖奇（Giuseppe Tucci,1894—1984，與利瑪竇同鄉(xiāng)）佛教學、西藏學巨著《梵天佛地》（Indo-tibetica）漢譯本的問世，是中意學術(shù)界的一件大事。與《梵天佛地》同時出版的，還有一本輔助讀物《探尋西藏的心靈——圖奇及其西藏行跡》（下文簡稱《行跡》），收入不少有關圖奇生平和著作的權(quán)威文章。細讀《行跡》，我們會發(fā)現(xiàn)圖奇雖曾踏查西藏多年，卻從未到過漢地（圖奇去過日本，參看哲學家洛維特[Karl L?with,1897-1973]回憶錄《納粹上臺前后我的生活回憶》，區(qū)立遠譯，上海：學林出版社，2008年12月第一版，第138-139頁）。可是，圖奇不僅懂漢語，譯注過許多經(jīng)史子書和漢譯佛典，還同民國佛學界有過書信往來?！缎雄E》對這些往來無只字提及，現(xiàn)將其輯錄在一處，供《梵天佛地》與《行跡》的譯者和讀者參考。

圖奇與支那內(nèi)學院互贈書刊

圖奇不僅在其名著《漢譯陳那之前的佛家因明論典》（Pre-Dinnaga Buddhist Texts on Logic from Chinese Sources, Baroda: Oriental Institute,1929）中引用過呂澂關于藏譯本《集量論》的研究（《〈集量論釋〉略抄》，《內(nèi)學》年刊第4輯，民國17年12月初版），而且在此之前就同呂澂所屬佛學研究機構(gòu)支那內(nèi)學院有過書信往來和書刊互贈。在支那內(nèi)學院《內(nèi)學》年刊第2輯（民國14年12月初版）“本院概況”第九條“對于國外佛學界之交際”中有這樣一段話：

本年二月，《內(nèi)學》年刊第一輯出版，即分贈東西各國大學圖書館及佛教學者，又與日本《宗教研究》、《東方佛教徒》（英文）、《東方青年》（英文）、《佛教新聞》等雜志，法國《亞細亞學會會報》等，互相交換。又東西各國學者收到年刊后，多以著作報贈，如日本姊崎正治贈《東方之宗教及社會問題》（英文），佐佐木月樵贈《真宗佛教之研究》（英文），比國蒲桑氏Loius de la Vallée Poussin贈新譯世親《俱舍釋論》全部（法文）等，意國多謙氏G.Tucci贈《宗教傳說材料之研究》（意文）等。

圖奇與民國佛學界的書信往來

感想？暇祈賜知一二。承索拙作，茲奉上《學衡》雜志等出版物若干冊，先生閱之，亦可略知敝國思想界之大概。又蒙賜譯《能所雙忘空有并遣的唯識觀》一文為意文，甚為欣幸，譯成出版，祈賜一份。此后先生于《學衡》雜志諸文，如欲賜譯，皆所歡迎，不必征昌極同意也。敝國佛學盛極于唐（耶穌紀元后七八九三世紀），不久而衰，千余年來，此學沉淪，近乃略有復興之機，書志出版亦頗不少。先生如需中文出版物，昌極愿擇要寄贈。至此次先生所賜一書，尚未寄到，謹先謝謝。耑此敬覆，即請

講安

景昌極上 一九二四年〃八〃十五

圖奇之信由《東方雜志》轉(zhuǎn)來，這并不奇怪，因為景昌極那篇《能所雙忘空有并遣的唯識觀》就是刊于《東方雜志》民國13年（1924）1月第21卷第2號，同期還有支那內(nèi)學院另一員大將、景昌極的密友繆鳳林（史學家，字贊虞，浙江富陽人，1899-1959）寫的《唯識學之重光》。圖奇應是看到《東方雜志》上的文章后才寫信聯(lián)系景昌極的。景昌極在信末提到“先生如需中文出版物，昌極愿擇要寄贈”，大概后來也真的寄出了。圖奇寫于1928年的論文《陳那是〈因明入正理論〉的作者嗎》（《著作年譜》，第64號，《行跡》，第82頁），曾引用窺基《因明入正理論疏》和神泰《因明正理門論述記》的“南京版”（The Nanking edition of the works by Kwei-chi and Shen-t'ai），其中“南京版”神泰《理門論述記》正是支那內(nèi)學院刻本。景昌極1982年去世，留下《哲學論文集》、《哲學新論》、《名理新探》等論著。我手里還保存有他兒子1979年8月13日代筆寫給《文史哲》編輯部的一封信。

圖奇與覺社的通信

除支那內(nèi)學院景昌極外，圖奇還曾與佛學研究團體覺社（《海潮音》即為其機關報）通信聯(lián)絡?！逗３币簟访駠?4年（1925年）4月第6卷第4期第2-4頁刊有《意大利杜斯來函》，任鶴賓譯，附英文原文。“杜斯”即Tucci（原文誤作Tuce）的別譯。此函《海潮音文庫》第四編《尺牘》和《佛學叢論》均未收入：

執(zhí)事先生臺鑒：敬啟者，鄙人收到極有興味之《海潮音》雜志，循讀再三，復得極有價值的學識的文章數(shù)篇，擬作一報告，報告于特別貢獻佛學之雜志Alle Fonti delle Reli-gioni（即《宗教之源》）與羅馬大學中東方學校教授所編《東方神學雜志》二書。鄙人所報告者計三篇，俟下月公諸敝雜志，當送貴處一本。執(zhí)事可于此尋著鄙人之報告。鄙人之用意以為將中國科學與敝國學者互相接觸，故擬正式請貴會特別精通佛教哲學之會員幫助敝志。所撰論文用中文寫出，鄙人精心譯成意文，付印當期迅速。倘 執(zhí)事仁愛為懷，請代介紹極有學識之中國學者與大印書館，鄙人藉此可得到中國最近關于研究佛教史與哲學之重要的貢獻，則感激無既矣。各書收到之后，吾輩將印一大部雜志而確立彼此互相交換有興味的佛教主義之書籍之規(guī)則。鄙人最大用意，是使鄙人精力成功，可在敝羅馬城中組織一佛學會。倘蒙不棄，希早日示復為荷。肅頌 公綏

杜斯載拜

覆書請用中文，因鄙人能十分了解也。如執(zhí)事知佛教徒有來敝國者，請將鄙人之通信處示之于彼。

杜斯又及

圖奇與民國佛學界的書信往來

佛學之真理而研究之解釋之，或不至有辱使命也。敝國精通佛理而又能適應世界思潮者，群推敝社社長太虛法師，現(xiàn)方講經(jīng)北京、五臺、天童等處，久具傳教歐美兩洲之志愿，海天萬里，有緣人或能親近風儀也。佛經(jīng)散在各流通處，大印書館亦無完全者，如有所須典籍，敝社可以代為搜羅。佛教徒有來貴國者，自當照辦。此覆，并請 教安

中華民國十三年又四月初四日

《海潮音》編輯主任張化聲代表全社頂禮 圖奇與覺社的通信，時間上要早于和景昌極的通信，不知何故晚一年才在《海潮音》上刊出。

在《內(nèi)學》年刊第2輯（1925年12月）登出“意國多謙氏G.Tucci贈《宗教傳說材料之研究》（意文）”這條消息前，圖奇已于同年11月以意大利駐印度外交使團成員的身份到達印度孟買。此后五六年（一直到1930年），他一邊在加爾各答大學和泰戈爾的國際大學教授意大利文、漢文和藏文，一邊在印度各地游歷和研究。在此時期以及后來踏查西藏期間，他是否仍與中國佛學界保持通信聯(lián)絡，我們期待意大利方面的學者在圖奇檔案中會有所發(fā)現(xiàn)。

（本文所錄四封書信，都經(jīng)我重新斷句。原文明顯錯誤不通之處，酌情做了補正，校改理由擬于他處論之。感謝吳長青幫忙掃描上海古籍出版社2003年影印本《海潮音》上的四封書信）

第四篇：天童寺導游詞

天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年（3 00年）。它從義興結(jié)廬至今近1700年，幾度興毀。其中明萬歷十五年（1587年），一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無存。一直到崇禎四年（1 631年），密云禪師主持修建，經(jīng)10年，建成殿屋999間，規(guī)模宏偉，建筑華麗，佛像高大，為國內(nèi)罕見。

相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山搭廬，潛心苦修。渺無人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭：“ 我是太白金星，玉皇太帝見你精進虔誠，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了”。說完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂順著山勢，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯落有致。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。佛殿供三世佛坐像，連座各高9 ．38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐像。三世佛后為海島觀音。法堂上層為藏經(jīng)樓，堂西為羅漢堂，內(nèi)層高1 ．5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細，形象生動。從天王殿到法堂，兩側(cè)有廡廊與配殿相連。中軸線西有佛祖殿、選佛場、禪場，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線東有鐘樓、御書樓、御碑亭等。

天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，有“深徑回松”、“鳳崗修竹”、“雙池印景”、“西澗分鐘”、“平臺鋪月”、“玲瓏天鑿”、“太白生云” 等十大勝景。宋王安石在鄞縣任縣令時；曾留下描繪天童的名句：“山山桑枯綠浮空，春日鶯啼谷口風。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮?！?十分貼切。

天童禪風遠播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百圍巨木，建成千佛閣。以后代有日僧來此學禪。中國禪宗，由天童傳到日本，日本禪宗曹洞宗至今有8 00萬之眾。

第五篇：梵王寺停電期間總措施修改

同煤集團梵王寺煤礦

停工期間安全技術(shù)組織措施

編制單位：梵王寺煤礦

編制時間：2015年5月21日

梵王寺煤礦

停工期間安全技術(shù)組織措施

總 經(jīng) 理：

總工程師：

副總經(jīng)理：

生產(chǎn)技術(shù)部：安監(jiān)部：

機電部： 通風部：

調(diào)度室：

會審簽字

生產(chǎn)安全副總經(jīng)理：

機電副總：

保 衛(wèi) 部： 2

梵王寺煤礦

停工期間安全技術(shù)組織措施

新井處：

安監(jiān) 局： 通風處：

機電 處：

集團公司審批簽字

一、項目概況

梵王寺煤礦是同煤集團在朔南礦區(qū)建設的一個現(xiàn)代化大型礦井。項目已列入國家十二五規(guī)劃。井田位于朔州市西南部，行政隸屬朔城區(qū)，面積64.13平方公里，井田地質(zhì)儲量1465.19Mt，主要可采煤層為山西組的4號、太原組9號煤層。其中4號煤層平均厚度為4.44m，平均發(fā)熱量為5734.8大卡； 9號煤層平均厚度為11.3m，平均發(fā)熱量為5997.5大卡。礦井設計可采儲量為449.64Mt。礦井設計年產(chǎn)量600萬噸，設計服務年限為55.5年。

梵王寺礦井設計為立井開拓，井田劃分兩個水平，共15個采區(qū)，一水平布置主運、輔運、回風三條大巷開采4號煤層，二水平開采9號煤層。主井工業(yè)廣場布置主、回風立井，副井工業(yè)場地布置副立井、輔助工業(yè)設施、行政福利設施。

二、工程施工現(xiàn)狀

梵王寺煤礦主、風立井鑿井工程于2012年2月份開工，副立井鑿井工程于2013年10月份開工。2014年3月26日朔州市因辦礦手續(xù)不全責令全面停電停工。截止停工前，主、副、回風立井井筒施工情況如下：

主立井井筒設計凈直徑8.5m，井筒深度650m，雙層鋼筋混凝土井壁結(jié)構(gòu)，采用全深凍結(jié)法施工。井筒外壁現(xiàn)已經(jīng)掘砌到底（650米），內(nèi)壁套砌累計完成68米（含裝載硐室28米），裝載硐室上22米為井筒壁座，壁座高20米，壁座處只掘出內(nèi)壁荒徑，采用錨網(wǎng)噴臨時支護。副立井井筒設計凈直徑9.4m，井筒深618.5m，井筒表土段240m井壁為雙層鋼筋混凝土，采用凍結(jié)法施工，剩余基巖段井壁為素混凝土，采取地面預注漿方法封堵井筒周邊巖層導水裂隙（注漿深度220~630米），“凍-注-鑿”平行作業(yè)施工方法。井筒表土段外壁現(xiàn)已掘至237米處，累計砌筑完成228米，井底有4米深的矸石尚未清理，矸石上5米范圍采用錨網(wǎng)噴支護。

回風立井井筒設計凈直徑7.5m，井筒深651m，雙層鋼筋混凝土井壁結(jié)構(gòu)，采用全深凍結(jié)法施工。井筒已施工到位，井底平巷施工準備就緒，凍結(jié)設備已拆除。

三、安全組織管理

1、停工期間，主、副井凍結(jié)正常運行，各鑿井項目部必須配備足夠的留守人員、物資，杜絕停工期間設備、設施、防火、防盜、防洪、防雷、防墜井等事故發(fā)生。

2、停工期間，礦各部門正常運轉(zhuǎn)，每天按礦值班安排值班，除做好本部門的本職工作外，要嚴格執(zhí)行停工期間安全技術(shù)措施。

3、調(diào)度室負責來自各方安全信息的接收、匯報、處理。

4、技術(shù)部負責停工期間技術(shù)資料收集、停工安全技術(shù)措施編制等，每旬觀測一次風井井筒水位情況并及時向總工程師匯報。

5、通風部負責井筒日常有毒有害氣體的檢查、監(jiān)測、監(jiān)控及通風安全管理等工作。

6、機電部負責停工期間兩臺1200KW柴油發(fā)電機組發(fā)配電工作，保證主、副井凍結(jié)運行、全礦辦公和生活安全供電；負責日常供電安 全管理，以及機電設備、供電設備和供電線路維護保養(yǎng)及日常安全檢查等工作。

7、安監(jiān)部負責組織停工期間工業(yè)廣場內(nèi)各井口、凍結(jié)站、炸藥庫、變電所、辦公室等區(qū)域安全檢查和隱患整改落實，及時貫徹落實上級各項安全規(guī)定。

8、保衛(wèi)部負責組織停工期間全礦井施工場區(qū)防火、防盜安全檢查隱患整改，以及相關的工作。

四、安全技術(shù)措施

（一）、總體要求

1、租賃兩臺1200KW柴油發(fā)電機組，保證主、副井井筒凍結(jié)設備和主風井風機正常運行，預防停電導致主、副井筒解凍后造成井筒漏水導致井壁垮塌安全隱患以及井筒內(nèi)瓦斯和有毒有害氣體積聚。

2、采用人工方式每旬監(jiān)測風井井筒內(nèi)的水位，一旦井筒內(nèi)有漏水，應及時在井筒內(nèi)灌水至地下潛水位（或略高于地下潛水位），以避免出現(xiàn)漏砂現(xiàn)象，保證井壁處于安全狀態(tài)。

3、停工期間，各施工項目部必須將井口及其周圍封閉，設專人看管，預防閑雜人墜井事故發(fā)生。井口周圍30米內(nèi)嚴格杜絕明火。

4、雨季時，各項目部必須保證施工場地尤其是井口周圍的排水渠道暢通，儲備足夠的防洪物資。預防洪水灌井的圍井防洪沙袋高度不低于0.6米。

5、凍結(jié)項目部必須每日檢查凍結(jié)站運行情況，以及工作間氨濃度是否超標，發(fā)現(xiàn)隱患要及時查清原因，并采取措施保證凍結(jié)設備正 常運行。凍結(jié)車間內(nèi)必須懸掛氨濃度檢測儀，如遇氨濃度超標（≥40ppm），檢測儀報警，任何人員不得擅自進入車間進行作業(yè)，必須按照專項安全措施，由專人佩戴防護用具進行處理。

6、停工期間，各項目部要經(jīng)常檢查、維護在運行以及停運行的設備、設施，冬季雨季要有專項的防護措施。

（二）、機電管理

1、各項目部留守機電人員應具備相應的專業(yè)知識，特殊工種必須持證上崗。

3、礦機電部在停工期間，對35KV、10KV供電線路以及副井供配電設備每月進行一次檢查并留有檢查記錄，發(fā)現(xiàn)安全隱患及時處理。

4、礦機電部在停工期間，對發(fā)配電機組及線路、各項目部凍結(jié)站、火藥庫等用電場所的機電設備和供電線路定期進行安全隱患檢查，發(fā)現(xiàn)問題以五定單的形式下發(fā)到各項目部，督促其處理。

5、停工期間，礦機電部干部輪流值班隨時掌握發(fā)電機組運行情況。保證柴油發(fā)電機組的正常運行，確保凍結(jié)項目部的正常凍結(jié)。

6、停工期間，礦機電部、各項目部留守人員不得擅自脫崗，不得酒后上班，不得在上班期間飲酒。

7、停工期間，各項目部留守人員要加強夜間的巡查，防止機電設備被盜。

8、各礦建項目部不得隨意啟動自己的柴油發(fā)電機組，需要啟動時，必須經(jīng)礦機電部同意后方可啟動。

9、柴油發(fā)電機組操作工每2時對機組進行一次檢查，觀察水溫、電流、電壓，并認真填寫運行記錄本，如有異常，立即處理。

10、發(fā)電機組附近應保持干凈無雜物，防止雜物吸入風扇中。機組附近配備充足的滅火器材。

11、加強對油管及接頭部位檢查，防止漏油發(fā)生。嚴禁在柴油發(fā)電機周圍30米內(nèi)吸煙或進行其他明火作業(yè)。

12、發(fā)電機廠家定期對柴油發(fā)電機保養(yǎng)，及時更換機濾、空濾、機油等。

13、停送電操作必須由發(fā)電機組操作工進行操作，非專職人員不得擅自操作。

14、操作高壓設備時，操作工必須戴絕緣手套，穿絕緣靴，進行驗電、放電后，方可操作；一人操作，一人監(jiān)護。

15、停送電嚴格執(zhí)行停送電工作票制度，停送電必須經(jīng)機電部長簽字同意后，方可進行操作。

（三）、通風管理

1、加強局部通風管理工作，確保井下工作面風量滿足要求。

2、風筒吊掛應平直，接頭嚴密不漏風，轉(zhuǎn)彎時不能拐死彎。

3、每班應檢查風筒狀況，發(fā)現(xiàn)破口、接頭松動等情況時，應及時處理。

4、加強瓦斯日常檢查工作，每班認真檢查各井筒井口回風流瓦斯、二氧化碳濃度，并做好記錄，發(fā)現(xiàn)異常情況及時向礦調(diào)度室匯報。

5、主井和風井各井筒局部通風機每天運行時間不得少于2小時，且不得同時工作。通風機啟動前，瓦檢員要先檢查井筒內(nèi)氣體，如發(fā) 現(xiàn)有害氣體超標不得開啟風機，并向礦調(diào)度室匯報，由礦分管領導組織排放。風機運行期間井口周圍30米內(nèi)不得有任人員和明火。

6、各井筒備用局扇必須保證在主用局扇故障時能及時啟動運行。

7、停工期間，安全檢查工、瓦斯檢查員和項目部工作人員可在井口進行正常檢查工作，其他人員嚴禁入內(nèi)。

8、井口及井架附近30米內(nèi)嚴禁明火。

9、加強瓦斯檢查儀器的日常檢查維護工作，確保檢查數(shù)據(jù)可靠。

10、杜絕出現(xiàn)空班漏檢現(xiàn)象。

11、按要求填寫瓦斯檢查報表，并逐級上報審批。

12、發(fā)現(xiàn)異常情況時，及時制定專項安全技術(shù)措施進行處理。

（四）、調(diào)度指揮

1、調(diào)度室負責安排好每天的礦值班人員，所有值班人員應盡職盡責，保證手機24小時暢通，嚴禁擅離值守、脫崗、缺崗現(xiàn)象。確實有事不能到崗時，應提前調(diào)換相應級別頂班人員，并到調(diào)度室填寫調(diào)換班記錄。

2、值班期間，值班人員對工業(yè)廣場進行安全巡查，重點是井口周圍、凍結(jié)站、變電所、炸藥庫等要害場所，發(fā)現(xiàn)問題及時報告調(diào)度室，安排處理。

3、礦相關部門必須安排好安檢員、瓦檢員、變電工、看庫工、保衛(wèi)人員的跟班上崗工作，發(fā)現(xiàn)問題及時報告調(diào)度室。并隨時做好準備，應對本部門職責范圍內(nèi)的突發(fā)事件。

4、各項目部安排好停工期間的值班應急值守工作，留足值班人 員和應急隊伍，備足各類應急物資。并將值班表、值班人員花名及聯(lián)系方式上報礦調(diào)度室，值班人員保證24小時現(xiàn)場值守。

（五）、安全管理

1、停工期間，定期組織相關人員進行安全培訓教育，監(jiān)督各項目部留守人員進行安全培訓教育。

2、嚴格監(jiān)督停工期間各項安全技術(shù)措施的執(zhí)行情況。

3、每旬組織一次全礦全方位安全大檢查，并進行跟蹤隱患整改落實，留有記錄。

4、做好礦井“雨季三防”安排、落實、檢查工作。

5、每天安排安檢員認真做好各井口周圍的安全巡視工作，發(fā)現(xiàn)隱患及時向調(diào)度室匯報并現(xiàn)場采取必要的安全措施。（六)、保衛(wèi)

1、各部門、項目部要利用工作會議等形式對員工加強防火安全教育，進一步提高員工遵守消防法律、法規(guī)的自覺性和防范意識。

2、對員工群眾普及消防知識，使每個員工懂得本崗位生產(chǎn)過程中可能存在的火災隱患及發(fā)生火災事故的危害性，能夠熟悉了解并掌握撲救初起火災的方法。

3、對重點部位實行24小時值班制度，值班人員做好防火檢查記錄。

4、嚴格用火、用電安全管理，各部門、項目部要針對空房上鎖等情況，采取必要的斷電措施。

5、各部門、項目部嚴禁宿舍內(nèi)使用大功率電氣設備，嚴禁私拉 亂接電線。

6、不準在室內(nèi)燃燒廢紙，嚴禁室內(nèi)存放易燃易爆物品。

7、嚴格落實“誰檢查、誰負責”的原則。

8、各部門、項目部在未開工前必須嚴格遵照執(zhí)行相關規(guī)定，認真抓好制度落實，加強防范，營造全員參與消防的工作氛圍，確保我礦消防安全工作穩(wěn)步推進。

9、按照消防要求，加強礦及項目部辦公室、炸藥庫、變電所、施工場地、宿舍、食堂的防火管理。

10、每月組織一次全方位消防檢查，并落實隱患整改。