第一篇：中世紀(jì)音樂(lè)風(fēng)格教案

（一）音樂(lè)風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格：音樂(lè)作品是獨(dú)特內(nèi)容和形式相結(jié)合的產(chǎn)物，是作曲家主觀精神與與作品的客觀特征相統(tǒng)一的藝術(shù)體現(xiàn)，具有其能夠感知和體驗(yàn)難以說(shuō)明的獨(dú)特面貌。音樂(lè)風(fēng)格的本質(zhì)是音樂(lè)藝術(shù)美在多種形態(tài)上的體現(xiàn)。

音樂(lè)風(fēng)格具有多樣性和一致性。音樂(lè)風(fēng)格所反映的客觀世界本身的多樣性，音樂(lè)家主觀精神世界和創(chuàng)造才能的多樣性，不同時(shí)代對(duì)藝術(shù)要求的多樣性，不同欣賞者對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的需要和興趣的多樣性，決定了音樂(lè)藝術(shù)在不同時(shí)期和不同狀況上的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)、內(nèi)容、形式和美學(xué)意義上的多樣性。也就規(guī)定了音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。

音樂(lè)風(fēng)格的一致性，主要表現(xiàn)在作曲家創(chuàng)作風(fēng)格必然為其所生活的特定歷史時(shí)代、國(guó)家、民族文化的審美特征所制約。

音樂(lè)風(fēng)格多樣性和一致性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（二）中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)

1.格里戈利圣詠：公元6世紀(jì)，羅馬教皇格里戈利一世為了統(tǒng)一教會(huì)儀式后，把教儀歌曲、贊美歌等收集成一冊(cè)《唱經(jīng)歌集》，即格里戈利圣詠。它是單音音樂(lè)，由男聲用拉丁文演唱，有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等形式，旋律有音節(jié)試、花唱式、詠唱式三種類型，節(jié)奏自由。它追求超脫于現(xiàn)世的“彼岸”精神，排斥世俗情感。調(diào)式沿用古希臘調(diào)或名稱，但排列相反，自上而下。

2.奧爾加農(nóng)”是歐洲最早的“復(fù)調(diào)音樂(lè)”形式。公元9世紀(jì)，從事宗教活動(dòng)的僧侶音樂(lè)家開始在格里高利圣詠的單線 條旋律的下方加一個(gè)平行四度或五度的曲調(diào)。于是，這個(gè)所加的曲調(diào)與原來(lái)的旋律就構(gòu)成了一種簡(jiǎn)單的“復(fù)音”形式。這種“復(fù)音”形式就是“奧爾加農(nóng)”。后來(lái)，世俗音樂(lè)的繁榮促進(jìn)了宗教音樂(lè)的發(fā)展，奧爾加農(nóng)這種“復(fù)音”形式也發(fā)生了變化。這就是在圣詠旋律的上方加八度、四度、五度音程。到12、13世紀(jì)，經(jīng)巴黎圣母院的作曲家的發(fā)展，“奧爾加農(nóng)”又有了新的發(fā)展。這就是增強(qiáng)了各個(gè)聲部的獨(dú)立性。由于聲部的獨(dú)立性加強(qiáng)，原來(lái)的格里高利圣詠的旋律已不再是音樂(lè)的主線條了。隨著旋律也變得復(fù)雜起來(lái)，聲部之間的對(duì)位逐漸嚴(yán)格。于是，復(fù)調(diào)音樂(lè)就正式產(chǎn)生了?！皧W爾加農(nóng)”的產(chǎn)生和發(fā)展，極大地促進(jìn)了西方復(fù)調(diào)音樂(lè)的發(fā)展。

3.有量記譜法：在平行奧爾加農(nóng)的基礎(chǔ)上，人們加入各種協(xié)和音程，使用一音對(duì)多音的技巧，開始運(yùn)用反向進(jìn)行，使兩聲部在旋律進(jìn)行上獲得了獨(dú)立；從此結(jié)束了單聲部圣歌和早期奧爾加農(nóng)的無(wú)節(jié)拍狀態(tài)，獲得了節(jié)奏上的獨(dú)立，導(dǎo)致了記譜法的重大革新，能使兩聲部準(zhǔn)確協(xié)調(diào)的有節(jié)拍的記譜法出現(xiàn)了。

（三）文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)

文藝復(fù)興時(shí)期：指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。13世紀(jì)末期，在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。主要標(biāo)志是：1）古希臘、古羅馬時(shí)代的文化精神得到新的體現(xiàn)2）從絕對(duì)信仰和神秘主義的宗教向理性新年和科學(xué)探索時(shí)代過(guò)渡；3.提倡人類智慧和對(duì)生活的熱愛(ài)，崇尚“人本主義”思想，現(xiàn)實(shí)生活成為藝術(shù)所關(guān)注的中心內(nèi)容和題材；4.理性和有沒(méi)成為重要的藝術(shù)追求，理想的形式與諧和成為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)歐洲音樂(lè)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。

佛蘭德斯樂(lè)派：德蘭德斯樂(lè)派(又稱為勃隆第樂(lè)派或弗蘭德斯樂(lè)派)，是指1450-1600年在法國(guó)北部、比利時(shí)及荷蘭南部地區(qū)形成的一個(gè)音樂(lè)流派。是文藝復(fù)興時(shí)期的主要樂(lè)派之一，另外的主要樂(lè)派有勃艮第樂(lè)派等。

史料記載，這一地區(qū)在當(dāng)時(shí)又被稱為尼德蘭區(qū)域。20世紀(jì)初，史學(xué)家們?yōu)榱耸箽v史上政治、文化、地理的名稱更加吻合，常把尼德蘭第一樂(lè)派稱為勃艮第樂(lè)派，把尼德蘭第二樂(lè)派、第三樂(lè)派稱為佛蘭德斯樂(lè)派，即狹義上的尼德蘭樂(lè)派。佛蘭德斯樂(lè)派使復(fù)調(diào)對(duì)位音樂(lè)發(fā)展到盛期，在人文主義的影響下，他們把世俗曲調(diào)作為彌撒曲和經(jīng)文歌的定旋律，而且常采用尚松、牧歌、維勒萊等世俗聲樂(lè)體裁進(jìn)行寫作。

貢獻(xiàn)：15世紀(jì)中期以后，佛蘭德斯樂(lè)派進(jìn)一步發(fā)展了復(fù)調(diào)音樂(lè)，表現(xiàn)在：（1）強(qiáng)調(diào)復(fù)調(diào)中各聲部地位平等，都具有呈現(xiàn)主題的功能。

（2）喜好較為豐滿的音響，出現(xiàn)簡(jiǎn)單的和聲結(jié)構(gòu)（三和弦形式完整出現(xiàn)），假低音技巧和蘭迪尼終止式被正格終止和變格終止取代。

（3）彌撒曲以四個(gè)聲部為主，有時(shí)甚至采用五、六個(gè)聲部，作曲家也常把四聲部拆為二重聲部，形成一種對(duì)比強(qiáng)烈的二重風(fēng)格。

佛蘭德斯樂(lè)派的代表作曲家按年代順序可分為三類：

（1）早期（約1450-1490年）代表

奧克岡（J.Ockeghem，約1425—1497），是佛蘭德斯樂(lè)派第一代作曲家，他歷經(jīng)法國(guó)三代君王，長(zhǎng)期在皇家小教堂供職。他的音樂(lè)深受勃艮第樂(lè)派的影響，創(chuàng)作的彌撒曲莊嚴(yán)宏偉，旋律寬廣，音響豐富；在模仿復(fù)調(diào)上有較高的造詣，創(chuàng)有一種“迷你卡農(nóng)”形式?，F(xiàn)存的宗教作品有13部彌撒曲，1首安魂曲，1首信經(jīng)和10首經(jīng)文歌等；世俗音樂(lè)主要有26首尚松。常被人提及且具有代表性的作品是經(jīng)文歌《感謝上主》，這是一首三十六個(gè)聲部的卡農(nóng)曲，主題在不同聲部回旋9次之多。（格CD2Track20）

（2）中期（約1480-1520年）代表

若斯坎（JosquindesPres，約1440～1521），佛蘭德斯樂(lè)派第二代作曲家，奧克岡的學(xué)生。他致力于復(fù)調(diào)技術(shù)的革新，其中最典型、突出的成就反映在經(jīng)文歌的創(chuàng)作方面，強(qiáng)調(diào)各聲部旋律的同等作用；同時(shí)音樂(lè)不再像數(shù)學(xué)模式那樣進(jìn)行，而在描繪歌詞的意境、表情達(dá)意方面發(fā)展到了一個(gè)新的高度。若斯坎留存下來(lái)的作品有18首彌撒曲、100首經(jīng)文歌和70余首尚松等。（格CD2Track22，CD2Track23，CD2Track24）

（3）晚期（約1520-1550以后）代表 拉索（OrlandodiLasso約1532～1594），佛蘭德斯樂(lè)派第三代作曲家，是繼若斯坎之后佛蘭德斯樂(lè)派的又一個(gè)重要作曲家。他精通文藝復(fù)興時(shí)期的各種音樂(lè)體裁，作品涉獵彌撒曲、經(jīng)文歌、意大利“牧歌”、法國(guó)“尚松”和德國(guó)“里德”，重要的代表作為無(wú)伴奏合唱 《回聲》等。如果我們把文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)看成是中世紀(jì)以來(lái)聲樂(lè)復(fù)調(diào)藝術(shù)發(fā)展的頂點(diǎn)，那么拉索就是這個(gè)領(lǐng)域的集大成者。他的音樂(lè)特點(diǎn)是：①初步建立了T-DD-T的和聲功能圈。

②在彌撒曲的寫作中，定旋律tenor聲部的圣詠旋律被世俗曲調(diào)取代。

③奠定了復(fù)調(diào)藝術(shù)的兩種寫作類型：一是對(duì)位化寫作，它以模仿原則為主，各聲部連綿不斷地獨(dú)立發(fā)展，少用終止式，前后一氣呵成渾然一體，代表形式是卡農(nóng)曲與雙重卡農(nóng)曲；二是對(duì)位和聲化寫作，它在復(fù)調(diào)織體中使用和弦進(jìn)行，多用終止式，段落分明，有明顯的收束感。

④創(chuàng)作風(fēng)格：明凈、質(zhì)樸而又含有一種動(dòng)態(tài)的情感美。

第二篇：音樂(lè)風(fēng)格

?Pop/Rock 流行/搖滾

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o Acid Rock 酸性搖滾播放 Art Pop 藝術(shù)流行 Black Metal 黑金屬

British Invasion 英國(guó)入侵 Britpop 英式搖滾 Cantopop粵語(yǔ)流行

Christian Rock 基督搖滾 Dance-Pop 舞曲 Dark Wave 暗潮

Death Metal 死亡金屬 Dream Pop 夢(mèng)幻流行

Experimental Rock 實(shí)驗(yàn)搖滾 Folk Metal 民謠金屬 Folk-Rock 民謠搖滾 Goth Metal 哥特金屬 Grunge 垃圾搖滾 Hard Rock 硬搖滾 Heavy Metal 重金屬

Indie Electronic 獨(dú)立電子 Indie Pop 獨(dú)立流行 Indie Rock 獨(dú)立搖滾

Industrial Metal 工業(yè)金屬 Mandarin Pop 國(guó)語(yǔ)流行 New Wave 新浪潮 Noise Pop 噪音流行 Noise-Rock 噪音搖滾樂(lè) Nu-Metal 新金屬 Pop 流行樂(lè)

Post-Punk 后朋克 Post-Rock 后搖

Psychedelic Pop 迷幻流行 Psychedelic Rock 迷幻搖滾 Punk 朋克

Punk Metal 朋克金屬 Punk-Pop 流行朋克 Rock & Roll 搖滾

Rockabilly 山區(qū)鄉(xiāng)村搖滾 Shoegaze自賞

Soft Rock 軟搖滾/慢搖滾 Symphonic Metal 交響金屬 Thrash Metal 鞭撻金屬

?International 國(guó)際音樂(lè)

o o o o o o o o o o o o o o o o o o Afro-Beat 非洲打擊樂(lè) Afro-Pop 非洲流行樂(lè) Celtic Pop 凱爾特流行

Hawaiian Pop 夏威夷流行樂(lè) Indian Classical 印度古典樂(lè) Indian Pop 印度音樂(lè) Visual Rock 視覺(jué)搖滾

Western European Traditions

World Fusion 世界融合 中國(guó)戲曲

Chinese Opera 中國(guó)曲藝

Chinese Quyi 中國(guó)民樂(lè)

Chinese Folk Music 中國(guó)民歌

Chinese Folk Song 同人音樂(lè)DouJin 島唄ShimaUta 演歌Enka 邦樂(lè)

Japanese Folk Music

韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

Korean Traditional Music ?Rap

說(shuō)唱

o o o o o o o o o o o o Alternative Rap 另類說(shuō)唱 East Coast Rap 東岸說(shuō)唱 Gangsta Rap 匪幫說(shuō)唱 Jazz-Rap 爵士說(shuō)唱 Latin Rap 拉丁說(shuō)唱

Old-School Rap 老派說(shuō)唱 Political Rap 政治說(shuō)唱 Pop-Rap 流行說(shuō)唱

Southern Rap 南方說(shuō)唱 Turntablism唱盤主義

Underground Rap 地下說(shuō)唱 West Coast Rap 西岸說(shuō)唱

?Jazz 爵士

o Avant-Garde Jazz 前衛(wèi)爵士 o Boogie-Woogie 布基伍基 o o o o o o o o o o Bop 波普

Chamber Jazz 室內(nèi)爵士 Cool 冷爵士

Free Jazz 自由爵士 Fusion 融合爵士 Hard Bop 硬波普

New Orleans Jazz 新奧爾良爵士 Smooth Jazz 柔順爵士 Soul Jazz 靈魂爵士 Swing 搖擺樂(lè)

? New Age 新世紀(jì)

o o o o o o o o o o o Ambient 氛圍音樂(lè)

Celtic New Age 凱爾特新世紀(jì)

Contemporary Instrumental 現(xiàn)代器樂(lè) Ethnic Fusion 民族融合

Meditation/Relaxation 冥想/放松音樂(lè) Neo-Classical 新古典樂(lè) New Acoustic 新原音

Solo Instrumental 器樂(lè)獨(dú)奏 Space 太空樂(lè) Spiritual 精神音樂(lè) Techno-Tribal 部落

? Blues 藍(lán)調(diào)

o o o o o o o o o o Country Blues 鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào) Electric Blues 電聲藍(lán)調(diào) Folk-Blues 民謠藍(lán)調(diào)播放 Jazz Blues 爵士藍(lán)調(diào) Jump Blues 跳躍藍(lán)調(diào)

New Orleans Blues 新奧爾良藍(lán)調(diào) New York Blues 紐約藍(lán)調(diào) Piano Blues 鋼琴藍(lán)調(diào) Soul-Blues 靈魂藍(lán)調(diào) Urban Blues 城市藍(lán)調(diào)

? Electronic 電子

o o o o o o o o o o o Big Beat 大節(jié)拍 Disco 迪斯科 Downtempo緩拍 Dubstep Electro 電子樂(lè) House 浩室舞曲

Idm智能舞曲播放Idm電臺(tái)

Jungle/Drum'n'bass叢林/鼓打貝斯 Techno 科技舞曲 Trance 迷幻舞曲 Trip-Hop 神游舞曲

? R&B 節(jié)奏布魯斯

o o o o o o o o o o Contemporary R&b當(dāng)代R&B Deep Funk 深度放克 Doo Wop 嘟喔普 Funk 放克

Left-Field Hip-Hop 另類嘻哈 Motown 摩城

Neo-Soul 新靈魂樂(lè)

New Jack Swing 新杰克搖擺樂(lè) Soul 靈魂樂(lè) Urban 都市音樂(lè)

? Latin 拉丁

o o o o o o o Bossa Nova 巴薩諾瓦 Charanga恰朗加 Compas康巴斯

Latin Big Band 拉丁大樂(lè)隊(duì) Rumba 倫巴 Salsa 薩爾薩 Tropical 熱帶

? Easy Listening 輕音樂(lè)

o o o o Easy Pop 輕音樂(lè)流行 Exotica 異域

Instrumental Pop 器樂(lè)流行音樂(lè) Lounge 沙發(fā)音樂(lè) o Orchestral Pop 管弦樂(lè)

? Reggae 雷鬼

o o o o o o o o o Dancehall 舞廳 Dub 大伯 Mento蒙托

Political Reggae 政治雷鬼 Ragga雷嘎

Reggae-Pop 流行雷鬼 Rocksteady洛克絲黛蒂 Roots Reggae 根源雷鬼 Ska斯卡

? Folk 民謠

o o o o o o o o ? o o o o o Anti-Folk 反民謠 British Folk 英式民謠 Folk Jazz 民謠爵士 Indie Folk 獨(dú)立民謠

Neo-Traditional Folk 新傳統(tǒng)主義民謠 Political Folk 政治民謠 Traditional Folk 傳統(tǒng)民謠 Urban Folk 城市民謠 Avant-Garde 先鋒

Experimental 試驗(yàn)音樂(lè)

Experimental Electronic 實(shí)驗(yàn)電子音樂(lè) Free Improvisation 即興音樂(lè) Minimalism 簡(jiǎn)約派音樂(lè) Noise 噪音音樂(lè)

? Country 鄉(xiāng)村

o o o o o o o Alt-Country 另類鄉(xiāng)村音樂(lè) Americana 美式鄉(xiāng)村 Bluegrass 蘭草音樂(lè) Country-Folk 鄉(xiāng)村-民謠 Country-Pop 鄉(xiāng)村流行 Cowboy 牛仔

Honky Tonk小酒館鄉(xiāng)村樂(lè) o Western Swing 西部搖擺

? Vocal 聲樂(lè)

o Harmony Vocal Group 人聲合唱團(tuán) o Show Tunes 演出金曲 o Standards 標(biāo)準(zhǔn)歌曲

o Traditional Pop 傳統(tǒng)流行 o Vocal Jazz 人聲爵士 o Vocal Pop 流行人聲

? Stage & Screen

o Film Music 電影原聲 o Musicals 音樂(lè)劇

舞臺(tái)/影視音樂(lè)

第三篇：中世紀(jì) 講稿

一、基督教哲學(xué)概況

中世紀(jì)哲學(xué)同歷史上的中世紀(jì)（6-16）不太一樣：這里是哲學(xué)史的分法，1500年。

基督教哲學(xué)：基爾松首次用之來(lái)稱呼中世紀(jì)時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)。

第一種形態(tài)是 2～5世紀(jì)的教父哲學(xué)，5世紀(jì)為其鼎盛時(shí)期。希臘教父、拉丁教父。代表人物有德?tīng)枅D良、奧古斯丁等。

第二種形態(tài)是 9～15世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，13世紀(jì)為其繁榮時(shí)期。以托馬斯主義為主導(dǎo)思想。

第三種形態(tài)是19世紀(jì)末出現(xiàn)的新經(jīng)院哲學(xué)，即新托馬斯主義。代表人物有利奧十三世、曼爾西埃、格拉布曼、J.馬里旦、.H.吉爾松、Y.西蒙、G.A.韋特爾、波亨斯基等。

廣義上說(shuō)有基督教的內(nèi)在構(gòu)成意義上的哲學(xué)都是基督教哲學(xué)。通俗說(shuō)，基督教構(gòu)成某種哲學(xué)的要素。這里發(fā)生著哲學(xué)與宗教的相遇：改變哲學(xué)，也改變宗教。哲學(xué)與宗教：理性（反思和概念）和信仰（啟示和直覺(jué)、體悟）

哪些改變？

超驗(yàn)性、內(nèi)在性、自由、超自然主義觀念

基督教哲學(xué)的誕生：自身理論建設(shè)，對(duì)哲學(xué)的追求，倫理學(xué)中的神和安寧，希臘羅馬文化的影響，與其它宗教的論爭(zhēng)。

來(lái)源：希臘哲學(xué)：理性、必然性。柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯主義和斯多亞主義。

猶太教，圣經(jīng)。特點(diǎn)：一神論與絕對(duì)性，原罪與意志自由；復(fù)活與歷史原則（塵世與天國(guó)：經(jīng)驗(yàn)與先天）

二、德?tīng)枅D良

東漢曹丕稱帝時(shí)代。也出生在北非。

德?tīng)枅D良所使用的神學(xué)方法，主要以寫作思辯性的基督教神學(xué)與反對(duì)異端的著作為主。有人稱德?tīng)枅D良是“希臘最后一位護(hù)教士”，亦有人說(shuō)他是“第一位拉丁教父”。德?tīng)枅D良對(duì)于三位一體與基督的神人二性這兩個(gè)教義的闡明，為后來(lái)東方與西方兩個(gè)教會(huì)的正統(tǒng)教義奠定了基礎(chǔ)。因他首先發(fā)現(xiàn)理性有極限，人在沖破這個(gè)極限的時(shí)候，就應(yīng)該有信仰做指南，發(fā)展人生的未來(lái)，他以為在人性的能力中，除了感觀之外，還有理性，在理性之上，還有信仰，人的感觀所不能達(dá)到的極限，由理性可以補(bǔ)足，在理性所不能達(dá)到的極限，便由信仰可以補(bǔ)足。當(dāng)他在世上的年日，那些新約書信的原本仍然存在，他稱基督教的經(jīng)典為《新約》。他的著作中曾引用《新約》一千八百多處，有消極反對(duì)當(dāng)時(shí)的異端又有“護(hù)教學(xué)”，積極的為教會(huì)的學(xué)說(shuō)辯護(hù)，將自己的信仰用希臘哲學(xué)，羅馬辯論的形式表現(xiàn)出來(lái)

思想：1.信仰與理性的對(duì)立：雅典和耶路撒冷有什么共同之處。理性導(dǎo)致?tīng)?zhēng)論和分歧；只有信仰才能克服。

2.因?yàn)榛闹嚥畔嘈?。世俗知識(shí)在上帝面前都是愚蠢的。保持其無(wú)知，聽(tīng)從上帝的啟示。

三、奧古斯丁

中國(guó)的東晉時(shí)期。

奧古斯丁（Augustinus，354年11月13日-----430年8月28日），生于北非的塔加斯特城（現(xiàn)在位于阿爾及利亞境內(nèi)）之柏柏爾人家庭。他是家中的長(zhǎng)子，父親名叫伯特撒烏斯·赫糾拉斯（Patricius Herculus）不是基督徒，是羅馬的稅吏，是個(gè)懶惰、不積極的人，而且貪愛(ài)世界，到臨終前才歸信基督教。母親孟尼迦（Monica）是虔誠(chéng)的基督徒，比父親小25歲。

奧古斯丁并非一出生就接受洗禮成為基督徒。13歲進(jìn)入馬達(dá)烏拉（Madaura）學(xué)習(xí)雄辯術(shù)。16歲前赴迦太基就學(xué)。同年父親過(guò)世。17歲，與一鄉(xiāng)下女子同居。18歲生有一子阿德奧達(dá)徒（Adeodatus）。少年時(shí)的奧古斯丁才華洋溢，放蕩不羈。

19歲那年，奧古斯丁受西塞羅的《Hortensius》影響，引發(fā)他追求智慧和真理的心，旋即接受摩尼教善惡二元論的信仰。他早年信仰摩尼教。奧古斯丁20歲完成羅馬帝國(guó)年規(guī)定的三級(jí)制教育學(xué)業(yè)，22歲在迦太基教授雄辯術(shù)，26歲寫了第一本論文“美與均衡”，29歲與摩尼教主教作神學(xué)思辨，發(fā)現(xiàn)這主教只有口才，沒(méi)有學(xué)問(wèn)，無(wú)法解答他的問(wèn)題。后來(lái)受新柏拉圖主義鼻祖普羅提諾（Plotinus）之影響而放棄摩尼教。

30歲那年，跟米蘭主教安波羅修學(xué)習(xí)天主教信仰與神學(xué)，并與同居十多年的情人分手，跟小他18歲的少女訂婚。在研究了各種宗教與哲學(xué)后有心信奉基督教。到了32歲，生命有了悔悟。33歲受洗禮。在《懺悔錄》中，他描述他如何在內(nèi)心掙扎到極點(diǎn)時(shí)，突然受到上帝的引導(dǎo)，克服了心中的猶豫而下定決心加入基督教，當(dāng)時(shí)是公元382年。在奧古斯丁的生命中有兩位重要的人物，深深地影響他的生命。一位是為他流淚禱告達(dá)31年之久的母親莫妮卡，另一位是米蘭的主教安波羅修。他們將奧古斯丁引到基督的施恩座前，使他經(jīng)歷到徹底的悔改。某一天，奧古斯丁在米蘭寓所的花園中散步，圣靈催逼他回頭。他的心靈呼喊著：“要等到何時(shí)呢？何不就在此刻，結(jié)束我污穢的過(guò)去？”這時(shí)他恰巧聽(tīng)到鄰家兒童的讀書聲：“拿起來(lái)讀，拿起來(lái)讀。”于是他拿起身邊的新約，讀到羅馬書中的話：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭(zhēng)競(jìng)忌妒；總要披戴主耶穌基督?！弊源艘院笏銡w向基督，并于次年受洗。

34歲回到非洲過(guò)修道生活。42歲任北非希坡（Hippo）主教。76歲離世。[5]因?qū)浇逃兄匾?，故被天主教?huì)封為圣者，稱圣奧古斯?。⊿anctus Aurelius Augustinus）?！妒ソ?jīng)·舊約全書》的線性歷史觀對(duì)其影響頗大。他的神學(xué)成為后來(lái)基督教教義的基礎(chǔ)，影響整個(gè)東西方教會(huì)，尤其對(duì)西方教會(huì)最深。[6] 奧古斯丁任希波主教期間參與四場(chǎng)主要爭(zhēng)辯，分別是對(duì)摩尼教的善惡二元論，隨即展開護(hù)教；對(duì)多納徒派的圣禮觀，發(fā)展出因功生效的觀念；對(duì)伯拉糾的罪與救贖觀，發(fā)展出自由意志、原罪、救恩、預(yù)定、神的主權(quán)及不可抗拒的恩典等論說(shuō)；對(duì)異教的指控，寫下《上帝之城》的巨著。奧古斯丁生平著作多達(dá)113冊(cè)。其中以《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》、《駁多納徒派》及《駁伯拉糾派》對(duì)基督教神學(xué)最有貢獻(xiàn)。

主要思想： 1.論自我意識(shí)

懷疑本身不可懷疑，我錯(cuò)了，我就存在→我思故我在→我思其所思 真理源于上帝，不是理智的創(chuàng)造物，只能發(fā)現(xiàn) 2.上帝的認(rèn)識(shí)與信仰

上帝就是絕對(duì)真理→認(rèn)識(shí)真理不過(guò)是發(fā)現(xiàn)上帝→神秘直覺(jué) 3.上帝從無(wú)中創(chuàng)世

希臘的必然性→無(wú)中生有→憑借自己創(chuàng)造世界→不在時(shí)間中創(chuàng)造世界→新的時(shí)間學(xué)說(shuō)

4.靈魂不朽、墮落與獲救

神正論→自由與原罪→有死的→上帝對(duì)人的懲罰、拯救與遺棄 5.歷史神學(xué) 上帝之國(guó)→復(fù)活

四、波埃修

波埃修（Boethius，４８０—５２４年）生于一羅馬貴族家庭。早年喪父，由其保護(hù)人、富有而又聲名顯赫的緒馬古斯（Symmachus）撫養(yǎng)成人，并隨后者獲得極為全面的、以羅馬文學(xué)與希臘哲學(xué)為主的教育。波埃修所生活的時(shí)代，恰逢歐洲歷史上空前的劇變。古老的文明相繼衰落，新的精神統(tǒng)一尚未完全建立起來(lái)。４７６年，就在波埃修出生前不久。日爾曼將軍鄂多亞克（Odovacar）的政變正式結(jié)束了西羅馬帝國(guó)的歷史。在歐洲的其他地區(qū)，各日爾曼人的王國(guó)紛紛建立起來(lái)，現(xiàn)代歐洲各國(guó)的雛形已現(xiàn)端倪，從此，歐洲中世紀(jì)正式開始了。４９３年，狄?jiàn)W多理克（Theodoric）進(jìn)軍意大利，建立起短命的東哥特王朝。當(dāng)時(shí)有許多學(xué)者在其宮廷任職，波埃修就是其中最為著名的一位。狄?jiàn)W多理克信奉阿里烏斯派（Arian），波埃修是“三位一體”教義的正統(tǒng)辯護(hù)者，也許正是由這種因教義立場(chǎng)不同而引發(fā)的政治因素和外交因素，致使波埃修晚年失寵，被控犯有叛國(guó)罪，于５２４年遭處決。在獄中，他用散文和詩(shī)體寫的《哲學(xué)的安尉》（De consolatione philosophiae）被譽(yù)為是中世紀(jì)文學(xué)的杰作。

思想：上帝是純形式，所以是一，萬(wàn)物因?yàn)樯系鄄糯嬖凇?/p>

中世紀(jì)有關(guān)種和屬的三個(gè)論題：是否獨(dú)立存在，是否寓于理智之中，是否有形體?！_啟了中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論的爭(zhēng)論。

波埃修的觀點(diǎn)：種和屬在本體論意義上不能獨(dú)立存在，在認(rèn)識(shí)論上以思想的形式存在。事物的相似性能夠被心靈思索并真正地直覺(jué)到，當(dāng)它們?cè)趥€(gè)別事物之中時(shí)可被感覺(jué)，當(dāng)它們?cè)诠蚕嘀袝r(shí)可被認(rèn)知。

第四篇：周杰倫的音樂(lè)風(fēng)格演講稿

Hi,everybody,good afternoon!I’m very glad to stand here and give you my speech.At first,I want to ask you a question.Do you think who is the most well-known pop-singer in China now?Yeah,I guess most of people will say “it’s Jay Chou,of course.”Truly,when we are walking in the street,we can hear Jay’s songs anywhere.So,do you know what about Jay’s musical styles?Okay,next I will show you.As we all know Jay is one the most revolutionary creative singers in Asia.He broke through the theme and form of the Asian music,and created various music styles,especially the integration of the Western genre of hip-hop or rhythm and blues.Besides he also created a prelude to Chinese pop music called “Chinese style”,Jay broke the emergence of elder Asian pop stagnant situation,and opened the new page for the Asian pop music!Jay’s Chinese style is received by many people ,and his representative works are DongFengPo、QianLiZhiWai and so on.Every singer has his own style,and so is Jay.By contrast,Jay’s style is more divers,it contains the traditional Chinese style,European classical music genre and American country music etc...His expertise is in blues and rap.The fresh music is different from the main stream of Taiwan,Jay’s music forms a strong personal with its musical material,singing skills,top and Fang’s lyrics.Rap is his more unique one,and his rap masterpiece includes nunchakus,NiuZaiHenMang.As I have mentioned in the beginning, Jay’s influence is huge.Almost all the young people listen to his songs,of course,it’s all because of his incomparable musical styles.According to the statistics,about ninety-five percents of the young people in our country have listened to Jay’s songs,and like his diverse musical styles.For me,I’m a fan of Jay,and from the beginning,I was attracted by his varied musical styles.Jay’s musical styles are diverse,and he has his own unique style,which is loved by the masses.And his singing style is also unique.Chinese songs came to a new realm since him.That’s all,thanks.

第五篇：音樂(lè)風(fēng)格畢業(yè)論文

摘 要: 我主要論述的是20世紀(jì)鄉(xiāng)村音樂(lè)的起源、特征及發(fā)展;分析了早期鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格、80年代鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格的演變、90年代鄉(xiāng)村音樂(lè)的復(fù)興以及鄉(xiāng)村音樂(lè)的演唱特點(diǎn);指出應(yīng)準(zhǔn)確學(xué)唱和掌握歐美鄉(xiāng)村歌手的演唱技術(shù),將歌唱的情感與聲音完美結(jié)合,以提高我國(guó)流行音樂(lè)的演唱水平,創(chuàng)造出更具有中國(guó)特色的流行音樂(lè)的新形式與新作品。

關(guān) 鍵 詞: 鄉(xiāng)村音樂(lè);特征;風(fēng)格;演唱

On the style of popular music——country music [Abstract] The origins, characteristics and development of American country music in the 20th century are discussed.The early style of American country music is analyzed, as well as the evolution of country music in 1980’s, the revival of country music in 1990’s and the singing features of American country music.It points out that, the singing technique of American and European singers should be studied exactly, to make the perfect combination of emotion and sound, in order to enhance the level of pop music singing in China, and create new forms and new works with Chinese characteristics.Key words: country music;features;style;singing

目 錄

一、引言.................................................................................................................4

二、音樂(lè)風(fēng)格形成的因素.....................................................................................4

（一）歷史的因素..............................................................................................5

（二）地域、水土的因素..................................................................................6

（三）民族的因素..............................................................................................6

（四）鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格的形成..............................................................................7

三、鄉(xiāng)村音樂(lè)的起源與發(fā)展.................................................................................8

（一）鄉(xiāng)村音樂(lè)的起源......................................................................................8

（二）鄉(xiāng)村音樂(lè)的發(fā)展......................................................................................8

四、鄉(xiāng)村音樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格.....................................................................................9

（一）早期鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格..................................................................................9

（二）20世紀(jì)80年代鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格的演變...................................................9

（三）20世紀(jì)90年代鄉(xiāng)村音樂(lè)的復(fù)興...........................................................9

（四）現(xiàn)代“新鄉(xiāng)村音樂(lè)”時(shí)期發(fā)展............................................................10

五、鄉(xiāng)村音樂(lè)的演唱特點(diǎn)及啟示.......................................................................11

六、結(jié)

語(yǔ).......................................................................................................12 致辭.......................................................................................................................13 參考文獻(xiàn):..............................................................................................................14

一、引言

音樂(lè)風(fēng)格是作曲家的性情氣質(zhì)、思想感情和其所處時(shí)代社會(huì)思潮和風(fēng)氣的混合產(chǎn)物,主要由旋律、和聲、節(jié)奏等因素決定。古典主義及浪漫主義時(shí)期,是西方音樂(lè)作品風(fēng)格的成熟時(shí)期。該時(shí)期,音樂(lè)為人類歷史寫下了輝煌篇章,節(jié)奏隨同與旋律、和聲等要素得到了全面發(fā)展。

在音樂(lè)上,“風(fēng)格”表示旋律、節(jié)奏、音色、力度、和聲、織體、曲式等元素結(jié)合時(shí)的特征與方法。不同時(shí)代的作曲家對(duì)于音樂(lè)節(jié)奏、旋律、和聲等要素的選擇是不同的。處于同一時(shí)期的作曲家,其創(chuàng)作風(fēng)格必然要受到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)思潮、社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)心理的影響;同時(shí)受到不同人各不相同的審美力、旨趣、情緒和倫理觀念等支配;不同地域、不同民族的人,對(duì)音樂(lè)要素的理解也不同,因此賦予了音樂(lè)風(fēng)格以不同的特色,從而在作品中顯示其歷史的獨(dú)特性,音樂(lè)風(fēng)格也就經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由機(jī)械單一到靈活多樣的歷程。

作曲家用以表達(dá)其音樂(lè)思想的材料是聲音、音色、和聲及節(jié)奏等要素,這些材料構(gòu)成“內(nèi)容”,而用收集、連接、對(duì)比等手段顯示出材料之間的次序與組織的方法就構(gòu)成了曲式。早期人類的音樂(lè)材料只是單

一、機(jī)械,無(wú)小節(jié)線限制、無(wú)節(jié)拍規(guī)律性的簡(jiǎn)單低級(jí)的節(jié)奏。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的不斷進(jìn)步,不同時(shí)期的作曲家們均嘗試著在傳統(tǒng)的曲式中運(yùn)用新的材料,或以實(shí)驗(yàn)性的新曲式來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)的材料。表現(xiàn)音樂(lè)情緒僅靠節(jié)奏已無(wú)法完全表達(dá)創(chuàng)作者的意圖,因此旋律、和聲等音樂(lè)要素逐漸與節(jié)奏一起成為表達(dá)音樂(lè)情緒的主要因素。到了古典及浪漫主義時(shí)期,音樂(lè)風(fēng)格逐漸復(fù)雜化、多樣化、綜合化,更適合表現(xiàn)人類不同的情感,并形成了不同的流派,創(chuàng)作手法也日臻豐富、成熟。

二、音樂(lè)風(fēng)格形成的因素

音樂(lè)是表達(dá)人們思想感情的一門藝術(shù), 不同的歷史時(shí)期, 不同的地域、水土, 不同的民族、語(yǔ)言, 都會(huì)有著不同的音樂(lè)情感表達(dá)方式與風(fēng)格。形成音樂(lè)情感表達(dá)方式與音樂(lè)風(fēng)格的因素是多種多樣, 由于社會(huì)結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境、歷史進(jìn)程、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、民間習(xí)俗和民族語(yǔ)言等不同, 每個(gè)地區(qū), 每個(gè)民族都形成了各自的音樂(lè)體系,也形成各具特色的音樂(lè)風(fēng)格。

音樂(lè)風(fēng)格不是音樂(lè)美的一般因素，而是由音樂(lè)家的創(chuàng)作個(gè)性體現(xiàn)在他的作品中的獨(dú)特

魅力，音樂(lè)風(fēng)格的形成是音樂(lè)家成熟的標(biāo)志，它是音樂(lè)藝術(shù)歷史發(fā)展中的階段。因此，不是所有的音樂(lè)創(chuàng)作都可以形成自己的風(fēng)格。風(fēng)格絕不是純形式上的，它是在人種、國(guó)別、宗教等因素下，有特定的生活環(huán)境中的人表現(xiàn)出來(lái)的。音樂(lè)風(fēng)格作為一種表現(xiàn)形態(tài)，它是從音樂(lè)的整體中呈現(xiàn)出來(lái)的代表特征，它即與音樂(lè)家主觀方面的特點(diǎn)有關(guān)，也有涉及到音樂(lè)作品內(nèi)容與形式的各個(gè)方面。所以才會(huì)形成巴赫，莫扎特，貝多分等大音樂(lè)家的風(fēng)格。

因此，我們可以這樣概括音樂(lè)風(fēng)格的含義：音樂(lè)風(fēng)格是音樂(lè)家創(chuàng)作的獨(dú)特標(biāo)志，是音樂(lè)藝術(shù)歷史發(fā)展中的階段，是音樂(lè)家創(chuàng)作個(gè)性的外在表現(xiàn)。

（一）歷史的因素

不同的國(guó)家, 不同的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的音樂(lè)有著不同的音樂(lè)風(fēng)格。如歐洲經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期, 宗教化的結(jié)果就是教化人們要節(jié)制和容忍, 所以在歐洲所形成的聲樂(lè)演唱方法, 都具有既要表現(xiàn)真實(shí)的感情, 又要有所節(jié)制的特性。比如美聲唱法中, 即使表現(xiàn)的是感情極其激烈的音樂(lè), 其演唱也是比較有節(jié)制的。在這一方面有些像我國(guó)京劇的表現(xiàn)方式, 由于我國(guó)經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期封建社會(huì)的統(tǒng)治, 深受儒家“克己復(fù)禮”思想的影響, 所以我國(guó)民族音樂(lè)的表現(xiàn)方式也比較節(jié)制。而流行音樂(lè)是近、現(xiàn)代才在拉、美等國(guó)家得到發(fā)展, 所以, 流行音樂(lè)的許多方面都受到拉、美等民族音樂(lè)的影響。如美國(guó)的許多音樂(lè)風(fēng)格, 同美國(guó)的歷史有著直接的關(guān)系。同樣, 我國(guó)的許多音樂(lè)風(fēng)格同中國(guó)的歷史有著密切的關(guān)系。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó), 音樂(lè)文化的歷史非常久遠(yuǎn),從遠(yuǎn)古至明清各時(shí)期都有著不同的音樂(lè)風(fēng)格。就近現(xiàn)代時(shí)期的音樂(lè)來(lái)說(shuō), 自清代末葉的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),在歷經(jīng)一系列反帝反封建的農(nóng)民革命,“戊戌變論音樂(lè)風(fēng)格形成的因素法”、“辛亥革命”、“五四運(yùn)動(dòng)”, 以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命, 這一百多年來(lái), 音樂(lè)文化的發(fā)展交織著傳統(tǒng)音樂(lè)和歐洲傳入的西洋音樂(lè), 但我國(guó)的音樂(lè)文化是以民主、科學(xué)為主要潮流而發(fā)展的。

在美國(guó)，20世紀(jì)60年代以后，鄉(xiāng)村音樂(lè)的演奏者和作曲家們吸收了美國(guó)各種音樂(lè)流派的風(fēng)格，使用的樂(lè)器和演奏風(fēng)格不斷發(fā)生變化，逐漸成為美國(guó)流行音樂(lè)的主流。與此同時(shí)隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體不斷發(fā)展，賴曼禮堂的音樂(lè)設(shè)施卻越來(lái)越不能滿足需要，1974年，在距市中心14公里的郊外修建了新劇場(chǎng)，第一次開放時(shí)美國(guó)總統(tǒng)尼克松親臨現(xiàn)場(chǎng)。每到周六，世界200多個(gè)國(guó)家和全美200萬(wàn)人通過(guò)這里的衛(wèi)星轉(zhuǎn)播、有線電視和互聯(lián)網(wǎng)來(lái)收聽(tīng)此節(jié)目。從1967年開始，每年入秋時(shí)節(jié)，國(guó)際鄉(xiāng)村音樂(lè)大賽都在納什維爾舉辦，世界各地的音樂(lè)家們都會(huì)以到這里登臺(tái)獻(xiàn)藝作為自己藝術(shù)生涯中一個(gè)輝煌的時(shí)刻。

（二）地域、水土的因素

不同的地域形成了不同的水土, 不同的水土造就了不同的環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的情感表達(dá)方式會(huì)造成一定的影響。如在一望無(wú)際的平原上生活的人, 就會(huì)形成豪爽、潑辣的性格;在景色秀麗的江南水鄉(xiāng)生活的人, 就會(huì)形成溫柔、細(xì)膩的性格。音樂(lè)也一樣, 不同的環(huán)境有著不同的風(fēng)格與特點(diǎn)。

例如, 在環(huán)境惡劣的陜北高原所產(chǎn)生的陜北民歌:《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《翻身道情》、《太陽(yáng)一出滿山紅》、《邊區(qū)好地方》等, 這類民歌的曲調(diào)高亢奔放而又深沉質(zhì)樸, 音調(diào)嘹亮清脆、委婉秀麗、粗獷有力,近似呼號(hào), 穿透力、空間感極強(qiáng)。在遼闊的內(nèi)蒙古大草原上所產(chǎn)生的內(nèi)蒙民歌:《遼闊的草原》、《牧歌》、《雪山》、《嘎達(dá)梅林》等, 這類的民歌與遼闊的草原、碧藍(lán)的天空、肥壯的牛羊所賦予蒙古人民熱情、直爽、彪悍的性格, 和蒙古民歌粗獷、豪放、悠長(zhǎng)的特點(diǎn)有關(guān), 這些民歌的音域較寬, 旋律婉轉(zhuǎn)細(xì)致,多用顫音、波音等裝飾性手法, 極富地方民族特色與風(fēng)格。

在西方，鄉(xiāng)村及西部音樂(lè)是美國(guó)流行音樂(lè)的另一種主要形式。它們主要是由南部白人和在阿帕拉契亞山脈以東的那些白人所創(chuàng)造的。開始于20年代，它起源于阿帕拉契亞山脈以南的民間音樂(lè)。這種音樂(lè)包括我們稱之為西部搖滾以及一種帶有布魯斯風(fēng)格的音樂(lè)，當(dāng)時(shí)在西部很流行。很多年來(lái)這種所謂鄉(xiāng)村音樂(lè)受到民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)及布魯斯音樂(lè)的影響，同時(shí)還受到了搖滾音樂(lè)的影響。反過(guò)來(lái)，它也影響著美國(guó)的流行音樂(lè)。盡管人們?nèi)匀话阉凶鳢偪竦拇肢E音樂(lè)，但現(xiàn)在人們都認(rèn)為鄉(xiāng)村音樂(lè)已經(jīng)進(jìn)人了音樂(lè)的主流。因此, 不同的環(huán)境可形成不同的音樂(lè), 同時(shí)也可形成不同的音樂(lè)風(fēng)格和特點(diǎn)。

（三）民族的因素

不同的民族有著不同的民族性格。如地廣人多的國(guó)家, 人們的生活因?yàn)橛邪踩卸^隨意, 甚至有些散漫;地小人少的國(guó)家, 人們的生活會(huì)因?yàn)榇髧?guó)的影響, 缺少安全感而緊張, 甚至是帶有侵略性的恐懼。這種民族的特性, 在很大程度上影響著音樂(lè)的風(fēng)格與表現(xiàn)形式。

我國(guó)地域遼闊、民族眾多, 流傳于各民族的民間音樂(lè)浩如煙海, 數(shù)不勝數(shù)。由于各民族的歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、族源、語(yǔ)言、宗教信仰、生活習(xí)俗等的不同, 各民族的民間音樂(lè)也有著鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)。在演唱(奏)形式, 演唱(奏)方法, 曲調(diào)風(fēng)格及其音階、調(diào)式或節(jié)拍、節(jié)奏、速度等方面, 有著各自的民族風(fēng)格和地區(qū)色彩，美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)更早起源于英格蘭、愛(ài)爾蘭及蘇格蘭18、19世紀(jì)到美國(guó)來(lái)的移民。愛(ài)

爾蘭當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村民謠對(duì)其產(chǎn)生主要影響。20年代第一個(gè)鄉(xiāng)村音樂(lè)組就出現(xiàn)了，同時(shí)引進(jìn)了弦樂(lè)的方式，弦樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)，曲目其中包括民歌、宗教音樂(lè)都給美國(guó)西南部鄉(xiāng)村人民極大的感染力和號(hào)召力。20年代那種粗獷的音樂(lè)形式，隨著大小城鎮(zhèn)的廣播電臺(tái)的興起逐漸地流行開來(lái)，隨著音樂(lè)不斷傳播，新的地區(qū)特色像路易斯安那州的帶有法國(guó)方言的音樂(lè)歌詞慢慢地融人到了整個(gè)國(guó)家鄉(xiāng)村音樂(lè)主流當(dāng)中。

（四）鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格的形成

鄉(xiāng)村音樂(lè)，顧名思義原是一種民歌.它是從美國(guó)東南部白人農(nóng)業(yè)區(qū)的傳統(tǒng)民歌衍生而來(lái)的一種民間音樂(lè)，具有濃郁的民歌風(fēng)味，曲調(diào)樸實(shí)無(wú)華、傷感哀怨。十九世紀(jì)初，已成為美國(guó)音樂(lè)的山個(gè)組成部分。鄉(xiāng)村音樂(lè)雖然淵源久遠(yuǎn)，而且旋律優(yōu)美，但一直湮沒(méi)在農(nóng)業(yè)地區(qū).文化較高的大城市里的聽(tīng)眾一直認(rèn)為它是一種粗俗的鄉(xiāng)下佬的音樂(lè)，不值得一聽(tīng).到了本世紀(jì)50年代，一位名叫漢克·威廉斯的歌手，首次在大城市公演鄉(xiāng)村音樂(lè).為了吸引聽(tīng)眾，威廉斯留著一頭長(zhǎng)發(fā)，演出時(shí)他有時(shí)身穿飾貼著金屬小圓片的牛仔裝，混身金光閃閃:有時(shí)又穿一身豪華的晚會(huì)禮服，顯得十分氣派。但因演奏缺乏訓(xùn)練，歌詞內(nèi)容又不合時(shí)局，再加鄉(xiāng)村音樂(lè)一直被認(rèn)為是窮人的音樂(lè)，所以仍不能博得城市聽(tīng)眾的喜愛(ài).60年代，美國(guó)大學(xué)生對(duì)山種情調(diào)傷感的美國(guó)南部黑人民歌—鄉(xiāng)村布魯士產(chǎn)生了興趣，于是這種慢四步的黑人爵士樂(lè)開始流行，并在廣播和電視節(jié)目中出現(xiàn).由此其他少數(shù)民族的音樂(lè)也開始受到人們的重視.但真正上生土長(zhǎng)的美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)仍未能引起人們的興趣.這并非音樂(lè)本身不好，主要還是由于政洽方面的原因.到了70年代的后期，鄉(xiāng)村音樂(lè)才時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn).當(dāng)時(shí)美國(guó)主要的電臺(tái)、電視公司竟相播放鄉(xiāng)村音樂(lè)，唱片公司大量灌制鄉(xiāng)村音樂(lè)，一些音樂(lè)廳也開始演出鄉(xiāng)村音樂(lè).鄉(xiāng)村音樂(lè)成為美國(guó)流行音樂(lè)的主流、從音樂(lè)角度來(lái)看鄉(xiāng)村音樂(lè)，形式非常簡(jiǎn)單，但它能給人們一種震撼力，它的特征促進(jìn)了流行趨勢(shì)。鄉(xiāng)村音樂(lè)最迷人方面基本上是來(lái)自這么一個(gè)事實(shí)，即它更注重旋律和感覺(jué)。鄉(xiāng)村音樂(lè)表達(dá)一種和諧、一種優(yōu)美、一種韻律，用抒情的手法帶來(lái)一種輕松，當(dāng)然也有些例外。在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中, 不同的作曲家會(huì)在以下三個(gè)方面使音樂(lè)形成不同的風(fēng)格:

①在歌曲創(chuàng)作方面, 同一首歌詞不同的作曲家會(huì)創(chuàng)作出不同風(fēng)格的歌曲。從唱法上來(lái)看: 有的將它創(chuàng)作為用民族唱法演唱的歌曲, 有的又將它創(chuàng)作為用美聲唱法演唱的歌曲, 而有的甚至將它創(chuàng)作為用通俗唱法演唱的歌曲;從聲種上來(lái)看: 男高音、男中音、男低音, 女高音、女中音、女低音等, 都是作曲家創(chuàng)作的選擇;從演唱形式上來(lái)看: 作曲家們將其創(chuàng)作為獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、齊唱、合唱等都有可能。

②在器樂(lè)曲創(chuàng)作方面, 同樣一個(gè)音樂(lè)素材, 作曲家們可將它創(chuàng)作為某一樂(lè)器的獨(dú)奏曲, 也可將它創(chuàng)作為重奏、協(xié)奏、齊奏、合奏曲等。③在民歌或樂(lè)曲的改編方面, 同樣一首歌曲或器樂(lè)曲, 不同的作曲家可將其改編成不同的演唱、奏形式, 不同的演唱、奏風(fēng)格。

總的來(lái)講, 音樂(lè)風(fēng)格形成的因素與歷史、地域、民族、語(yǔ)言等有著密不可分的關(guān)系, 所以, 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展, 還將會(huì)有新的音樂(lè)風(fēng)格產(chǎn)生, 使音樂(lè)百花園變得更加豐富多彩。

三、鄉(xiāng)村音樂(lè)的起源與發(fā)展

（一）鄉(xiāng)村音樂(lè)的起源

鄉(xiāng)村音樂(lè)(Country music)是當(dāng)代的一種流行音樂(lè),起源于20世紀(jì)20年代美國(guó)南部農(nóng)村及偏遠(yuǎn)山區(qū),主要來(lái)源是英國(guó)的傳統(tǒng)民間歌謠,同時(shí)也受到宗教音樂(lè)的影響。鄉(xiāng)村音樂(lè)融合了傳統(tǒng)民謠音樂(lè)、凱爾特音樂(lè)、福音音樂(lè)及古時(shí)音樂(lè)。最早期的鄉(xiāng)村音樂(lè)在內(nèi)容上主要表現(xiàn)鄉(xiāng)村牧場(chǎng)的勞動(dòng)生活以及對(duì)美好生活的向往。在后期發(fā)展與演變中,鄉(xiāng)村音樂(lè)的內(nèi)容發(fā)生了很大的變化。

鄉(xiāng)村音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單,多為歌謠體、二部曲式或三部曲式。旋律流暢,朗朗上口,傳唱性較強(qiáng)。在唱法上,由于鄉(xiāng)村音樂(lè)是從美國(guó)民間音樂(lè)發(fā)展而來(lái)的,帶有濃郁的民間音樂(lè)色彩,較多地運(yùn)用民間本嗓的音色來(lái)演唱,并帶有濃重的鼻音。在演唱形式上,鄉(xiāng)村音樂(lè)以獨(dú)唱和有聲部的小合唱為主。在樂(lè)器上,早期鄉(xiāng)村音樂(lè)主要以吉他、班卓琴和小提琴為主要伴奏。隨著鄉(xiāng)村音樂(lè)的發(fā)展,在現(xiàn)代鄉(xiāng)村音樂(lè)中,樂(lè)隊(duì)的配置發(fā)生了變化,樂(lè)器以電吉他、電貝司、鼓、鍵盤為主,再加入特色的民間樂(lè)器。如班卓琴、曼陀林、夏威夷吉他等。

（二）鄉(xiāng)村音樂(lè)的發(fā)展

鄉(xiāng)村音樂(lè)從農(nóng)村走向世界并在世界流行樂(lè)壇占有重要的位置是經(jīng)過(guò)了一段曲折發(fā)展的道路的。從它的發(fā)展歷程上看,它經(jīng)歷了早期鄉(xiāng)村音樂(lè)———山地音樂(lè)(Hillbilly music)、西部搖擺(WesternSwing);20世紀(jì)40年代的藍(lán)草音樂(lè)(Blue GrassMusic)、納什維爾之聲(Nashville);五六十年代的鄉(xiāng)村搖滾(Country Rock)、鄉(xiāng)村民謠(CountryFolk);七八十年代的新傳統(tǒng)主義音樂(lè)(NewTraitionalism)、新鄉(xiāng)村音樂(lè)(New Country)以及90年代的鄉(xiāng)村音樂(lè)等不同時(shí)期、不同風(fēng)格的演變歷程。

四、鄉(xiāng)村音樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格

（一）早期鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格

鄉(xiāng)村音樂(lè)最早的自身演變是從“牛仔音樂(lè)”和“西部搖擺”等音樂(lè)形式發(fā)展而來(lái)的。在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上產(chǎn)生了變化。例如,“西部搖擺”最初作為提琴樂(lè)隊(duì)演奏的一種新風(fēng)格,使提琴手和吉他演奏者與鋼琴?gòu)椬嗾哌€有其他弦樂(lè)器演奏者渾然一體,并且發(fā)展成鄉(xiāng)間爵士樂(lè)的一種形式。進(jìn)入20世紀(jì)四五十年代,鄉(xiāng)村音樂(lè)受到其他流行音樂(lè)形式的影響,逐漸加入鋼琴和弦樂(lè)和背景合音等成分。在音樂(lè)風(fēng)格上,既有鄉(xiāng)土特色,又有流行音樂(lè)的時(shí)代氣息,使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村音樂(lè)更加流行化。其音樂(lè)的特點(diǎn)是音樂(lè)精致、純正、原汁原味,也稱“藍(lán)草音樂(lè)”。常用兩三個(gè)聲部的“和音”,最常用的樂(lè)器有曼陀林、班卓琴、小提琴、口琴等。20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的“山地?fù)u滾”是鄉(xiāng)村音樂(lè)和搖滾樂(lè)的第一次結(jié)合。山地?fù)u滾改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村音樂(lè)的形式,對(duì)鄉(xiāng)村音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。應(yīng)當(dāng)說(shuō),40—60年代鄉(xiāng)村音樂(lè)向新音樂(lè)形式的演變,本質(zhì)上是沿著鄉(xiāng)村音樂(lè)的主體所進(jìn)行的“分歧性”演變。

（二）20世紀(jì)80年代鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格的演變

20世紀(jì)80年代初期興起的一種鄉(xiāng)村音樂(lè)潮流“新傳統(tǒng)主義”主要是以“復(fù)興傳統(tǒng)音樂(lè)”為口號(hào),在音樂(lè)元素上保留鄉(xiāng)土性和民間性?？夏帷ち_杰斯(Kenny Rogers)被稱為“鄉(xiāng)村音樂(lè)的改良者”,他將大量的流行元素融入鄉(xiāng)村音樂(lè)中。他的嗓音厚實(shí)、粗獷,略帶沙啞卻又不失溫存。如《Lady》、《We’ve Got Tonight》、《Island In TheStream》等歌曲都在流行歌曲排行榜上取得不錯(cuò)的成績(jī)[4]205。顯而易見(jiàn),真正的鄉(xiāng)村之聲受到了流行音樂(lè)的強(qiáng)烈沖擊,在這種形勢(shì)之下出現(xiàn)了“新傳統(tǒng)主義”流派。至80年代中后期,流行樂(lè)壇上又出現(xiàn)了“新傳統(tǒng)主義潮流的延續(xù)———新鄉(xiāng)村音樂(lè)”(New Country)。“新鄉(xiāng)村音樂(lè)”是20世紀(jì)80年代中期回歸本土根源的鄉(xiāng)村音樂(lè)形式。

（三）20世紀(jì)90年代鄉(xiāng)村音樂(lè)的復(fù)興

20世紀(jì)90年代以后,鄉(xiāng)村音樂(lè)開始向全球進(jìn)發(fā),很多鄉(xiāng)村歌手逐步成為家喻戶曉的國(guó)際級(jí)巨星,如仙尼亞·唐恩(Shania Twain)、文思·基爾(Vince Gill)以及費(fèi)斯·希爾(Faith Hill)等。仙尼亞·唐恩是90年代中期最受歡迎的女鄉(xiāng)村歌手。她的成功絕對(duì)是個(gè)奇跡,她將新的抒情歌曲與新的鄉(xiāng)村民謠巧妙地有機(jī)結(jié)合在一起。她將鄉(xiāng)村純情風(fēng)格轉(zhuǎn)化成無(wú)比的親和

力,在《I’m Gonna Getcha Good》中增加了民謠元素,與之前的《Man!I Feel Like A Woman》等專輯相比有著截然不同的表現(xiàn)。仙尼亞·唐恩擁有很特別的美式鼻音,在她演繹的歌曲中,弦樂(lè)伴奏和和聲的配合是相當(dāng)絕妙的。在仙尼亞·唐恩的音樂(lè)中,經(jīng)常加入硬搖滾的音樂(lè)成分,使搖滾樂(lè)和鄉(xiāng)村音樂(lè)得到有機(jī)結(jié)合,成為“新鄉(xiāng)村音樂(lè)”的典范。

費(fèi)斯·希爾對(duì)鄉(xiāng)村音樂(lè)的最大貢獻(xiàn)是從“藍(lán)草音樂(lè)”出發(fā),將鄉(xiāng)村音樂(lè)的演唱提升到一個(gè)全新境界。她的演唱具有很強(qiáng)的宣敘性,節(jié)奏鮮明。她不斷地吸取搖滾樂(lè)與爵士樂(lè)的成分,并將其與流行音樂(lè)形式相結(jié)合,將歐美鄉(xiāng)村音樂(lè)的演唱技巧發(fā)揮得淋漓盡致。在費(fèi)斯·希爾的音樂(lè)里,有鄉(xiāng)村音樂(lè)的樸實(shí)、自然、親切,也有古典美的特質(zhì),還有中低高聲區(qū)音色的統(tǒng)一和技巧的轉(zhuǎn)換。她在演唱中強(qiáng)調(diào)字與字的強(qiáng)弱對(duì)比以及同一個(gè)字不同力度的對(duì)比表現(xiàn),將樂(lè)句與樂(lè)句之間的對(duì)比轉(zhuǎn)換處理得恰到好處。費(fèi)斯·希爾光彩奪目的演唱,又一次證明了90年代中期的鄉(xiāng)村音樂(lè)聽(tīng)眾比以往更加年輕化了。

（四）現(xiàn)代“新鄉(xiāng)村音樂(lè)”時(shí)期發(fā)展

“新鄉(xiāng)村音樂(lè)”雖然在近現(xiàn)代西方流行音樂(lè)史上被作為20世紀(jì)九十年代以后所有具有鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)的統(tǒng)稱，但嚴(yán)格意義上講，它是特指鄉(xiāng)村音樂(lè)發(fā)展到八十年代時(shí)產(chǎn)生的“新傳統(tǒng)主義”潮流的延續(xù)。在“新鄉(xiāng)村音樂(lè)”時(shí)期，鄉(xiāng)村音樂(lè)與搖滾樂(lè)實(shí)現(xiàn)了第三次結(jié)合。雖然這一時(shí)期的口號(hào)是要回歸到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村音樂(lè)時(shí)期，但在音樂(lè)制作方式上仍借助著流行音樂(lè)的手段，加進(jìn)了更多的背景合音，電聲樂(lè)器的運(yùn)用也相應(yīng)加強(qiáng)了力度，因此在“新鄉(xiāng)村音樂(lè)”時(shí)期創(chuàng)作的鄉(xiāng)村音樂(lè)中搖滾樂(lè)的成分越發(fā)加重，這種帶有濃厚搖滾風(fēng)的鄉(xiāng)村音樂(lè)同樣得到了眾多樂(lè)迷的喜愛(ài)和追捧。

在這一時(shí)期也涌現(xiàn)出新一批年輕的藝人，他們將鄉(xiāng)村音樂(lè)與搖滾良好地融合在一起，不但是歌手更是創(chuàng)作人。如加斯?布魯克斯（Garth Brooks）、仙妮亞?特溫（Shania Twain）、文斯?基爾（Vince Gill）等，他們都是“新鄉(xiāng)村音樂(lè)”的典范。綜上所述，搖滾樂(lè)在鄉(xiāng)村音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中注入了新鮮血液，同時(shí)，搖滾樂(lè)也獲得了相應(yīng)的發(fā)展。事實(shí)上，縱觀整個(gè)流行音樂(lè)史，無(wú)論中外古今，像這種互相滲透融合的現(xiàn)象是常有的事，它不斷推動(dòng)著全世界流行音樂(lè)的發(fā)展。如果我們能主動(dòng)認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象，并積極運(yùn)用于流行音樂(lè)的創(chuàng)作中，必將帶來(lái)有益的創(chuàng)新成果。

五、鄉(xiāng)村音樂(lè)的演唱特點(diǎn)及啟示

鄉(xiāng)村音樂(lè)是土生土長(zhǎng)的美國(guó)音樂(lè)，體現(xiàn)了濃郁的美國(guó)南方民間音樂(lè)的風(fēng)格。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村音樂(lè)從19世紀(jì)的弦樂(lè)曲和傳統(tǒng)敘事歌中發(fā)展而來(lái)，他的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是，不受性別和年齡限制，也不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，一把吉他，外加班卓琴和口琴樂(lè)器的伴奏，歌手便可以盡情抒發(fā)他們心中的快樂(lè)和憂愁。鄉(xiāng)村音樂(lè)的演唱特點(diǎn)是將情感與聲音完美結(jié)合, 和歌手的完美詮釋。

我在這里舉一個(gè)例子，是我比較喜歡的鄉(xiāng)村音樂(lè)人約翰·丹佛的代表作《Take Me home Country Road 》其演唱技巧表現(xiàn)在: 整首歌曲首先以音準(zhǔn)的準(zhǔn)確性為基礎(chǔ)，以掌握標(biāo)準(zhǔn)的吐字,平衡完美的和音為輔;從始至終都保持著聲音的自然性，到了歌曲的中間部分開始要注重節(jié)奏、節(jié)拍的強(qiáng)弱控制，掌握連音和斷音的技巧。同時(shí)，要以真摯的情感貫穿全曲。從對(duì)歐美鄉(xiāng)村歌手成功經(jīng)驗(yàn)的理解與認(rèn)識(shí)可以看出,正確的歌唱,能夠以自然的方式來(lái)詮釋情感,讓歌唱更具色彩。情感變化受心理狀態(tài)的影響,它支配著聲音的音高和色彩。

與此同時(shí),選曲的重要性也決定了演唱的是否成功。選對(duì)了歌曲,把握和表達(dá)好情感,讓聲音具有不同的色彩,使歌曲更有層次感、表現(xiàn)力更強(qiáng)、更具有完整性。這也是歌手建立自信的基礎(chǔ)。音色指的是樂(lè)音的音質(zhì),這種音質(zhì)以“音的色彩”予以描繪。

音色是嗓音的第二特征,它也是鄉(xiāng)村音樂(lè)演唱的突出特質(zhì),它對(duì)于流行音樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)更有價(jià)值。音色是語(yǔ)言的一個(gè)重要部分,也是表達(dá)真實(shí)情感的必要條件,通過(guò)音色才能表達(dá)出歌詞中的鮮明情感。在鄉(xiāng)村音樂(lè)演唱的教學(xué)中,把握音樂(lè)風(fēng)格的同時(shí),還要從音色的角度上考量。因?yàn)槊總€(gè)人都具有各自的個(gè)性特征,反映在音樂(lè)作品中會(huì)形成獨(dú)特的風(fēng)格,使演唱更加豐富多彩。自然放松的歌唱是音色形成的基礎(chǔ)。因此,歌唱時(shí)的自然與放松狀態(tài)是心理的自然狀態(tài)。它是相對(duì)的,是以自然的放松轉(zhuǎn)變?yōu)楦璩獣r(shí)的放松為前提的。在流行音樂(lè)演唱中,有各種音色被使用,如明亮、溫暖、氣聲或者清晰,等等。鄉(xiāng)村音樂(lè)的演唱,在這些音色的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確表現(xiàn)鄉(xiāng)村音樂(lè)的突出特質(zhì)。對(duì)咬字的處理也十分重要,清晰、純正的咬字是歌唱的前提條件,清楚地發(fā)聲是咬字的必要因素。作為表演者,必須深度挖掘隱藏在深處的情感能量。聲音表達(dá)、身體語(yǔ)言、歌詞的清晰度、音域和聲區(qū),都必須百分之百地切合歌曲需要傳達(dá)的信息并以真摯的情感表達(dá)出來(lái)。在此基礎(chǔ)上,應(yīng)循序漸進(jìn)地練習(xí),學(xué)會(huì)逐漸掌握這些技巧并在演唱實(shí)踐中運(yùn)用這些技巧。

六、結(jié)

語(yǔ)

通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村音樂(lè)演唱風(fēng)格的研究,引發(fā)當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)對(duì)未來(lái)的探索。這就是,既要有對(duì)于民族音樂(lè)文化的深入理解與認(rèn)識(shí),還要挖掘具有鮮明中國(guó)特色的流行音樂(lè)的新形式與新作品,緊密結(jié)合流行音樂(lè)所具有的時(shí)尚和多變的特點(diǎn),創(chuàng)作出既符合時(shí)代風(fēng)格又具有自身特色的流行音樂(lè)作品。鄉(xiāng)村音樂(lè)是普通勞苦大眾的音樂(lè)，普通人民的音樂(lè)，人們可以從中得到認(rèn)同感。鄉(xiāng)村音樂(lè)它以一種直接的方式來(lái)向人們表達(dá)心意，這是其他音樂(lè)所不能做到的，它可以給人們帶來(lái)一種情感，就是說(shuō)他們?cè)谄D苦生活中并不感到孤獨(dú)，其他人也非常理解，人們可以在音樂(lè)中找到一種發(fā)泄孤獨(dú)的一種力量。通過(guò)以上梳理，使我們對(duì)西方民族音樂(lè)學(xué)家在音樂(lè)風(fēng)格分析方法上能有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)他們對(duì)風(fēng)格分析方法的摒棄、革新和創(chuàng)造，來(lái)為我們民族音樂(lè)風(fēng)格的研究提供借鑒。

致辭

在本文完成之際，感慨萬(wàn)千。本論文每一段文本的輸入之中都有我辛勤的汗水。半年的設(shè)計(jì)時(shí)間雖然短暫，我卻從中學(xué)到了很多的東西。我由衷地感謝關(guān)心、教誨、幫助、支持和鼓勵(lì)我完成學(xué)業(yè)的老師、朋友和親人。

特別感謝我的導(dǎo)師徐幸，半年來(lái)她在學(xué)習(xí)、科研上一直對(duì)我悉心指導(dǎo)，嚴(yán)格要求、熱情鼓勵(lì)，為我創(chuàng)造了很多鍛煉提高的機(jī)會(huì)。徐老師洞察全局、高屋建瓴，為我的論文的順利完成指出了很好的方向，徐老師淵博的知識(shí)、寬廣無(wú)私的胸懷、夜以繼日的工作態(tài)度、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求、誨人不倦的教師風(fēng)范和對(duì)問(wèn)題的敏銳觀察力，都將使我畢生受益。無(wú)論是教書治學(xué)，還是為人處事，她都足以讓我高山仰止。尤其是，在我最困難的時(shí)候，是老師給了我最大的鼓勵(lì)與幫助，讓我有勇氣有力量繼續(xù)走下去。包括這篇論文，老師不厭其煩，多次予以催促與修改，讓我感動(dòng)感激不已。她是我一輩子的恩師！

我不知道我的明天會(huì)怎樣，我只知道和你們?cè)谝黄鸬倪@些單純美好的時(shí)光，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)再有。在此我謹(jǐn)向我的導(dǎo)師以及在畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中給予我很大幫助的老師、同學(xué)們致以最誠(chéng)摯的謝意！

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