第一篇：啟發(fā)式教學指導學生誦讀古詩文

啟發(fā)式教學指導學生誦讀古詩文

我教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一首詩時，通過以下步驟來完成指導學生誦讀：

一、激趣導入

1、請同學們談談與朋友分別時的情景，當時的心情怎樣？

2、今天，我們帶著這種依依惜別之情送別另外一個好朋友，好不好？請同學們翻開書本100頁（出示：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

二、解題。生齊讀課題，師：同學們是從哪兒看出這是一首送別詩的？（“送”）誰送誰呢？（李白送孟浩然）李白在什么地方送孟浩然呢？（黃鶴樓）孟浩然要去哪里呢？（廣陵）誰能說說題目的意思呢？（學生評價）齊讀課題。同學們從題目中得知這首古詩的作者是誰？（李白）

師：是呀，李白和好朋友就要離別了，在那沒有交通工具的年代，他們相隔千里迢迢之外，下一次相遇不知要等到什么時候呀，讓我們和李白一起送送他的老朋友一程吧！

二、以讀解句。

1、師感情朗讀。

2、學生感情朗讀。

3、個別讀。

4、問答解詞句：

（1）我們知道，孟浩然在黃鶴樓向李白告辭，即將啟程到很遠的廣陵去了，那么詩中的故人是什么意思呢？（好朋友）這是的什么時節(jié)呢？（三月）這是時孟浩然又怎么下?lián)P州了呢？（揚州就是廣陵）感情朗讀這兩句。

（2）老朋友坐船走了，李白獨自一人站在岸邊，只看到什么？（老朋友的船孤孤單單的越走越遠了，直到消失在水的盡頭）老朋友的船不見了，李白只看見什么呢？（洶涌的長江水向東流去）感情朗讀這兩句。此時，李白的心情的怎樣的？（依依惜別之情）

（3）師：是呀，他們就這樣離別了，我們帶著依依惜別之情朗讀這首詩吧。

三、悟情

1、師：李白和孟浩然兩個好朋友想到這次分別后，不知什么時候才能在見面，他們這時的心情怎樣？（依依惜別之情）

2、讓我們再次帶著依依惜別之情朗讀詩文吧。（學生讀）

第二篇：學生古詩文誦讀指導策略

淺談小學古詩文誦讀

開安鎮(zhèn)第二中心小學 王海英

一．新課程對古詩詞的關注

中國是一個詩的國度，古典詩文歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團結(jié)人。它是中華民族傳統(tǒng)道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機。

讓小學生誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學生的視察，豐富他們的知識，加強人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標的要求：學生應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)！”

背誦是兒童的天性，此時兒童的記憶是“無意識記憶”，心理學家指出：人的記憶在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。國學大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益?！薄＞嚯x，生成多維的個性體驗；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產(chǎn)生充盈的至真美感。讓學生在一生中學習、工作壓力最輕，記憶力最好的時候，背點經(jīng)典，接受

經(jīng)典的熏陶，提高自身修養(yǎng)。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準備，同樣達到智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。

二．小學語文進行古詩文誦讀的必要性與可行性及價值尋思

1、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)語感。

語感是語文能力的一個重要標志，人對語言的直覺的全體的感受，是一種個體的語文修養(yǎng)。我們傳統(tǒng)教學中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學生反復誦讀，形成積累，這是培養(yǎng)語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養(yǎng)。誦讀對要求學生做到眼到、耳到、口到、心到，強調(diào)對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學生將所感覺到的規(guī)范的言語對象（古詩文）轉(zhuǎn)化為語感的基本實踐途徑?！白x書百遍，其義自見”嘛。

2、誦讀經(jīng)典古詩文能提高人文素養(yǎng)

所謂人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關系。人文修養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神的表現(xiàn)在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。如古詩《憫農(nóng)》《古風》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現(xiàn)的正是這種精神。人文精神還體現(xiàn)在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而

達到豐厚學生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，全面提高學生的綜合素質(zhì)。

3、誦讀經(jīng)典古詩文能增加學習興趣

多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學習語文，小學生的好奇十分強烈，插入與教學內(nèi)容相關系的典故，能把好奇心轉(zhuǎn)化為學習興趣。如讀《贈汪倫》時插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰(zhàn)國蘇秦用錐刺腿的勤學故事……這些典故活躍了學生的思維，誘導了學生和作者產(chǎn)生情感共振效應?！跋襁@樣以精讀文章作為出發(fā)點，向四面八方發(fā)展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領會的范圍將擴張多大?。　保ㄈ~圣陶語）。學生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內(nèi)涵，還產(chǎn)生強烈的學習興趣。教學中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴大閱讀面，激發(fā)再研讀的興趣。

4、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)良好美感

從心理學角度看，兒童正是記憶力、想像力高度發(fā)展的時期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養(yǎng)兒童記憶力，想像力，進而促使其智力的發(fā)展，而且可以培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力，使

兒童終身受益。古詩平仄有序，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復誦讀，大膽想像，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”領悟詩句的哲理美。“一章十遍讀，一句十回吟”聲情并茂地反復誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內(nèi)涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。

5、誦讀經(jīng)典古詩文能提高寫作能力

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、夸張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學習工作中，思路更加開闊，想像力進一步增強，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。

三．小學生古詩詞誦讀的實踐探索

（一）引導學生誦讀古詩文的內(nèi)容

《小學生必背古詩詞》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《中華經(jīng)典古詩文誦讀》、《三字經(jīng)》、《千字文》等。

（二）引導學生誦讀古詩文的途徑和方法

開展古詩文誦讀活動的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關于誦讀實效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方

法去操作，去實施，也會日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學嘗試了以下方法；

1、開展早晚吟誦詩活動。每日用早上十分鐘時間讀詩、詞，解詩詞；下午放學抽五分鐘吟誦。每周一二首詩詞，一段《三字經(jīng)》，教師及時抽查，讓學生達到“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”。另外，我根據(jù)兒童喜歡唱歌的特點利用歌曲的形式幫助他們來背誦，把一些要背的詩歌、韻文等填入孩子熟悉的曲譜里，讓他們邊唱邊背，收到事半功倍的效果。這樣一學期下來能背二三十首詩，一部分《三字經(jīng)》。你看，課余時分他們常抑揚頓挫，甚至搖頭晃腦，盡情抒發(fā)那些經(jīng)典詩詞。

2、據(jù)時、節(jié)氣等定時開展“最美詩篇”朗誦會。根據(jù)節(jié)假日及季節(jié)節(jié)氣等開展誦詩會活動，如國慶節(jié)讓孩子搜集抄錄古今以愛國主義為主題的詩歌，舉辦“愛我中華，衛(wèi)我國土”的詩歌朗誦會，進一步樹立熱愛祖國，報效祖國的堅定信念。根據(jù)孩子愛看電視劇《三國演義》，讓他們背關于三國的詩詞，于是《赤壁懷古 念奴嬌》《觀滄?！贰督杓返葟乃麄兛谥辛鞒?。元宵節(jié)背《青玉案 元夕》，母親節(jié)背《游子吟》，春季背《詠柳》、《元日》、《憶江南》、《春夜喜雨》，夏季背《小池》、《四時田園雜興》、《曉出凈慈寺送林子方》，秋天背《山行》、《秋夕》、《水調(diào)歌頭》、《月下獨酌》，冬天背《別董大》、《雪》、《梅花》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《詠寒松》，有時讓他們誦詩接龍，誦詩擂臺賽，搶答，評選背詩小能手等形式，孩子們在“比、學、趕、幫、超”中增強了團結(jié)協(xié)作，也感受熏陶、領略詩趣。

3、期未開展“與古詩文親密接觸”活動。一學期下來，學生積累了不少詩詞，為了調(diào)動學生學習古詩的積極性，期未開展大匯報活動，讓學生一展風采。學生有的拿起彩筆為古詩作充滿靈性的詩配畫；有的拿起毛筆寫下古詩文書法作品；有的三五個小伙伴一組表演了生動有趣的詩文??；有的展開合理的想像，為《贈汪倫》《逢雪宿芙蓉山主人》改寫成生動具體、有血有肉的短文；有的拿起麥克風，用現(xiàn)代歌曲的旋律來吟唱起《虞美人》《水調(diào)歌頭》；還有的當場朗誦自已創(chuàng)作的古體詩?！罢l知道哪塊云彩會落雨”，真是厚積而薄發(fā)，孩子們漫游在詩的王國里，這是童心的發(fā)現(xiàn)，是童真的抒發(fā)，是童趣的放飛，這正是學生釋放靈性，激活創(chuàng)造潛能，點燃思維火花時刻。

4、開展親子共誦古詩文樂園。我在班級里建立了親子誦讀古詩文樂園，讓父母和子女攜手誦讀起穿越時空與古代大師對話，與圣賢交流，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，班隊邀請一批家長與孩子組隊參賽，孩子背不下的家長接著背，家長背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因為有了親子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。

（三）引導學生誦讀古詩文的教學策略

翻開小學生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學生的精神底子，重鑄人格。

然而我們的學生缺乏生活經(jīng)驗和感情體驗，對傳統(tǒng)文化知識僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標，讓古詩文誦讀教學插上創(chuàng)新的翅膀。以下六種古詩文教學的方式是我們在課題研究過程中所嘗試的：

1、詩中掘疑。學起于思，思源于疑。學生不進入積極的思維狀態(tài)，便不會有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓學生在積極的思維中對古典詩詞產(chǎn)生探究感，教師常常向?qū)W生激疑。如教《春曉》時，教師問學生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設疑，能引發(fā)學生的創(chuàng)造性思維活動。有的學生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的學生說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有學生說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學生的思路，豐富了詩的意境，對學生創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進作用。

2．詩詞比讀。比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓學生對詩詞進行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優(yōu)劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈汪倫》這三首詩同時教給學生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。學生通過品

味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關無故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補充暢當?shù)耐}詩作，讓學生比較其優(yōu)劣高下。學生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。如此比讀，學生的眼界開闊了，創(chuàng)造性的思維也得以發(fā)散。

3．詩留余味?！坝嘁衾@梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據(jù)這一特點順勢引導學生延伸情節(jié)或用對聯(lián)等概括內(nèi)容、表達感受，再或者用名言警句賞析作品風格，凡此種種，不僅可以發(fā)展學生的想象能力，而且可以深化中心。這時的課堂，學生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點評《登高》和《山居秋瞑》；用“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”來賞析《茅屋為秋風所破歌》的思想境界；用對聯(lián)“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調(diào)歌頭》……這時，學生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創(chuàng)造性地走進詩歌瑰麗的殿堂。

4．實景賞詩。觀察是思維的知覺。結(jié)合古典詩詞教學恰當?shù)亻_展一些走進大自然活動，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性具有十分重要的作用。在教《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》時，我于“缺月掛疏桐”的晚上把學生帶到學校大操場上，大地當教室，青天作黑板，星星點燈，蟲吟奏樂。講講古老的牛郎織女的故事，聽聽優(yōu)美的配樂朗誦，抬頭找找牛郎織女星的位置，再談談對詩句的理解。學生的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！校園中的一草一木，一磚一瓦都是我們教學古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使學生產(chǎn)生了強烈的情感共鳴。

5．描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求學生發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于學生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，老師想方設法引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優(yōu)美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創(chuàng)作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我們再引導學生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學生面前立體化起來、活起來；學生在扮演詩中角色的時候，充分調(diào)動了已有的知識和生活經(jīng)驗，把詩句沒有繪出而生活中有聲動態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學生把學過的《村居》，課外學一學、畫一畫，學生在似曾相識的意詩句中，再次體會到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。在教《山居秋瞑》時，就出現(xiàn)過這么一個亮點，學生當場將原詩作了如下的描述：雨說停就停了，山莊被沖洗得清清爽爽。裊

裊娜娜的炊煙在秋風中緩緩流動。月亮不知什么時候掛上了樹梢。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都是。

6．活用古詩。在學生背誦積累了相當量的古詩詞以后,教師鼓勵學生學以致用，把古詩詞名句與習作巧妙地結(jié)合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”春游看到雪白的梨花，情不自禁地念起“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。寫《家鄉(xiāng)的蜜橘》時，自然用到“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”。游覽西湖觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊他的“出淤泥而不染”的精神。雖然學生運用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進入他們的生活，激活他們的情趣，達到了積累與生命的體驗的相結(jié)合，提高寫作水平能力

7、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導和情感陶冶，提高學生的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學中，不只是引導學生感知美、感悟美，同時還要逐步培養(yǎng)學生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。小學語文詩歌教學中，不只是要引導學生認真體會和領悟詩歌的內(nèi)涵，同時要注重對美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學《墨梅》這首詩的時候，學生通過朗讀，想象意境，體會感情。在此基礎上引導學生說出這首詩為什么美？美在那里？使

學生在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。

可以說，有了教師的創(chuàng)新教學，才有學生的創(chuàng)新學習。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩詞教學插上創(chuàng)新的翅膀，讓學生的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們語文教師責無旁貸的研究課題。

“民族的，才是世界的?！倍嘧尯⒆觽冋b讀經(jīng)典古詩文，不求追根尋底的理解，只要有大致的理會，模糊的了解即行，因為這是一個必不可少的沉淀、累積。長大以后，讓他們隨著生活經(jīng)驗，閱歷的增加而逐步加深理解吧。那一天的豁然開朗、恍然頓悟之后形成的東西就是現(xiàn)在人們津津樂道的人文素質(zhì)，就是一輩子的概念。當然，古詩詞是前人留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們要批判地吸收，創(chuàng)造性地繼承，讓孩子在成長過程中體驗詩意化的生活，迸發(fā)出澎湃的創(chuàng)造活力

第三篇：小學古詩文教學誦讀指導

一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌

——小學古詩文教學誦讀指導之我見

木老元鄉(xiāng)中心學校

郭 強 2012年4月

一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌

——小學古詩文教學誦讀指導之我見

內(nèi)容摘要： 一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌。中華民族是一個優(yōu)秀的民族，歷代的古典詩文，像一顆顆耀眼的明星，它們建造了一座高高的精神燈塔，光照千秋萬代…

一首詩就是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌。中華民族是一個優(yōu)秀的民族，歷代的古典詩文，像一顆顆耀眼的明星，它們建造了一座高高的精神燈塔，光照千秋萬代；它們形成了一條長長的大河，灌溉各個時代人們的精神家園。它們不僅給人以深刻的人生啟迪，還給人以藝術享受。兒童時期是“古詩文經(jīng)典誦讀”的黃金年代，開展古詩文經(jīng)典誦讀活動也是兒童學習語文的重要組成部分，可以全面提高他們的語文素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打好基礎。因此，在小學階段開展誦讀經(jīng)典詩文的活動就顯得尤為重要。

傳統(tǒng)的古詩文教學模式是知詩人，解詩意，反復朗讀直至背誦記憶。學生學習和誦讀的積極性不高。這樣帶來的結(jié)果是學生厭惡學古詩文，因為單調(diào)乏味的背誦讓他們覺得無趣，有一種被迫學習的傾向。經(jīng)典誦讀如何走出傳 統(tǒng)教學的窠臼是我們語文教師亟待共同探討的問題。我就自己多年的教學經(jīng)驗，粗淺地總結(jié)出以下幾點指導學生誦讀古詩文的方法。

一、語調(diào)的抑揚頓挫

“誦讀”的意義不僅在于進行記憶，還在于幫助理解，在抑揚頓挫的誦讀中體會古詩文的意境，理解其中的含義。古代人誦讀古詩文時往往搖頭晃腦，語調(diào)抑揚頓挫，在今天的人看來還有點滑稽可笑，可實際細細琢磨，古人能創(chuàng)作出那么多精粹的古詩文作品，可以看出他們對于意境的體會、含義的理解比我們現(xiàn)代的人要深刻的多。那些傳統(tǒng)的誦讀方法其實不是古董，而是頗有深意的。我在教學中，十分注重培養(yǎng)學生抑揚頓挫的誦讀方法，孩子既感到新奇，又感到很有趣，學習起來很有積極性。在課堂上經(jīng)常組織學生誦讀比賽，孩子們都會興奮不已，既提高了誦讀能力，又增能使課堂氣氛變得活躍起來，孩子們不會感到古詩文學習是枯燥無味的。

二、注意把握節(jié)奏感

古詩文在創(chuàng)作上節(jié)奏明快，很重視韻律之美。把握好節(jié)奏，誦讀起來瑯瑯上口，還有助于理解文章的意思。節(jié)奏一般是按音節(jié)或意義來劃分，我以宋代陸游的《示兒》 為例來說明。

“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！卑础岸钡墓?jié)奏形式劃分可以是：“死去/元知/萬事空，但悲/不見/九州同。”也可以按“二二二一”的節(jié)奏形式來劃分：“死去/元知/萬事/空，但悲/不見/九州/同。” 那些連在一起的單音節(jié)詞誦讀時一般要把它斷開，理解起來才不會弄錯。例如，陶淵明的《桃花源記》中 “率妻子邑人來此絕境

”一句，其中的“妻子”是兩個單音詞，它的意思是指“夫人和孩子”兩個人，不是我們今天所稱呼的“妻子”了。朗讀時它們之間應有停頓，這句話的朗讀節(jié)奏應劃分為：“率／妻／子／邑人／來／此絕境”，不要把它讀為：“率／妻子／邑人／來／此絕境?！? 從而可以看出，劃分節(jié)奏不僅表現(xiàn)的是韻律美，還有助于對古詩文意思的理解。劃分正確，可以讓孩子們感覺到古詩文的音樂美，理解起來也不會產(chǎn)生歧義。我們要教給學生劃分節(jié)奏的方法，并指導學生學會自己劃分。

三、肢體語言的運用

人類的肢體語言是豐富多姿的，而每個肢體語言的展現(xiàn)往往是人類內(nèi)心情感的自然流露：一個表情，一個眼神，一個手勢都可以表達出一個人激動、平靜，高昂、低沉或 喜怒哀樂的不同情感。在誦讀古詩文的時候，我倡導學生用肢體語言來輔助表達他們對詩歌的感受和理解。剛開始誦讀時學生不習慣，扭扭捏捏，動作不大方，經(jīng)過慢慢的鼓勵和引導，他們有了大膽的嘗試。看到學生的進步，我給予了肯定，他們就越發(fā)放松，效果越來越好。不管他們用的是怎樣的肢體語言，只要對學習有幫助，我都支持。例如，在學習唐代大詩人杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，當讀到“漫卷詩書喜欲狂”一句時，學生們表情激動，把“高興得要發(fā)狂”的意思表達的淋漓盡致，我也為此也激動不已。在學習時也可以讓學生用表演或歌唱的方式來加深對古詩文內(nèi)容及作者要表達的情感的理解，這樣的的學習方式，學生不會感到乏味，而且容易理解和記憶。例如，在學習《游子吟》、《長征》等古詩文時，我就讓學生用歌唱的形式來感悟詩的意境，學生感興趣極了。

四、創(chuàng)設美妙的情境

許多古詩文都有非常形象的意境描寫，在閱讀過程中注意引導學生抓住詩眼和關鍵詞，并開啟他們的視覺和聽覺等多個感管通道，選擇合適的音樂和畫面同時作用于學生，激發(fā)學生的豐富情感，讓學生徜徉在詩的海洋里樂此不疲。學生的誦讀興趣被激發(fā)了，他們就會給經(jīng)典的古詩 配上節(jié)奏，即興來一段精彩的說唱，或在優(yōu)美的音樂聲中深情吟唱，享受到了閱讀的審美境界。

教師在課堂上創(chuàng)設美妙的情境，學生便會如癡如醉地體驗到 “水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等美妙意境；用飽滿的激情吟誦 “五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”、“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”等詩詞，學生體驗到的是詩中閃爍的愛國主義思想；引導學生用惟妙惟肖的體態(tài)，盡情、大膽地表演“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，詩句便會深深地印在學生的腦海里揮之不去；創(chuàng)設和諧寬松的環(huán)境，讓學生大膽想象詩的意境，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”中梅花的多與少，“蓮動下魚舟”中“下”的不同意思，“不敢高聲語，恐驚天上人”中天上是否真的有人的思考，都能讓課堂上出現(xiàn)激烈的思想交鋒，智慧的碰撞。只有這樣，孩子們才能在一個寬松的語言環(huán)境中接受經(jīng)典詩文的熏陶感染，并充滿自信和激情地去誦讀。

五、展開大膽想象

想象是學習的基礎，特別是對古詩文的學習很有必要。古詩文里所描述的內(nèi)容都是離我們現(xiàn)實生活比較遙遠 的東西，如果不加以想象，光憑幾句深奧的描述，很難把其中的意思理解清楚。我常鼓勵學生要學會大膽想象，把詩的意境感受到心里，才達到真正理解的目的。例如，在學習唐代詩人杜甫的《春夜喜雨》一文時，讓學生誦讀體會，并展開想象，把“春雨潤物無聲，雨后花團錦簇”的美好意境展現(xiàn)在自己的眼前。在大膽想象后，我讓學生用文字或畫面的形式把自己理解的詩境表達出來，結(jié)果他們的表現(xiàn)讓我感到驚異。

總之，童心就是詩心，孩子們喜歡，古詩才會有生命。指導學生誦讀，就是為了喚起孩子對古詩的情感，激發(fā)孩子學古詩的興趣。不僅僅要用眼睛去感知，更要用情感、心靈，用生命全身心的感悟。一首詩就是一幅美麗的畫，一首詩就是一曲動聽的歌。教無定法，我們當老師的，不管怎么教，一定要讓孩子們喜歡。孩子們喜歡學習，那學習不就成了和游戲、玩耍一樣快樂的事了嗎？

第四篇：談如何指導學生誦讀古詩文

如何指導學生誦讀古詩文

我國古典詩文源遠流長，經(jīng)歷了幾千年的錘煉和積淀，具有感發(fā)人心、陶冶性情、塑造人格、增長知識的功能。小學階段是學生記憶的最佳時期，是人格培養(yǎng)、知識增長的重要時期，如果讓每位學生從兒童時期就養(yǎng)成誦讀和欣賞經(jīng)典古詩文的習慣，既能使學生從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，挖掘古詩文的內(nèi)涵，受到良好的禮儀文化教育，又能繼承、發(fā)揚這份不可多得的文化遺產(chǎn)。因此用古詩文經(jīng)典誦讀浸潤孩子的人生具有科學性和可行性。如何有效地指導學生誦讀好古詩文，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題。

一、培養(yǎng)學生學習古詩文興趣的重要性。

面對如此繁重的古詩學習任務，如果不讓孩子在快樂中學習，一味敦促其死記硬背，這無異于苦役，還會挫傷學生對學習研討的積極性?？稍诮虒W實踐中相當一部分教師就是把古詩及詩意一齊交給學生，要求其死記硬背，讓學生都怕了老師，也怕了古詩，而且效果也不怎么樣。

由上可見，在古詩文學習中培養(yǎng)學生學習興趣至關重要。盡管小學階段古詩文學習任務繁重，如能激發(fā)學生對古詩文產(chǎn)生興趣，就另當別論了。讓學生在樂中學，在樂中好學。這正如一代文豪魯迅先生所說：“沒有興趣的學習，無異于一種苦役；沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感?！?“興趣是最好的老師?！迸d趣是一種具有積極作用的情感，是催促一個人去做事的動力。有了興趣，就有了動力。要讓學生不把學習古詩文看作是苦差事，那就要培養(yǎng)學生的學習興趣，讓學生把學習古詩當成一種需要，一種享受。

二、培養(yǎng)學生學習古詩文的興趣與方法。

畢竟小學生的學習過程主要體現(xiàn)于課堂教學，那么，培養(yǎng)學生學習興趣的引導策略就應該是在課堂教學中滲透。從課內(nèi)到課外，再從課外到課內(nèi)，課內(nèi)課外相輔相成。培養(yǎng)起學生對古詩文的學習興趣。

讀。

讀是開啟智慧之門的鑰匙。古人云：“書讀百遍，其義自見”。意謂反復誦讀能領會文章旨意?！缎W語文教材教法》中提到：“閱讀可以提高學生的識字量；可以培養(yǎng)學生的聽說讀寫的能力：可以拓寬學生的視野、開發(fā)學生的智力；可以陶冶學生的情操?！睆睦碚撋现v，讀，表面上看，只是學生的一種有聲或無聲的行為；從心理學看，讀時潛蘊在大腦深處的語言感悟能力，即對語言信息的理解、分析、整理、概括等能力，卻構(gòu)成了語言能力的核心。因此，我在古詩文教學時，首先強調(diào)讀。要求學生讀準字音，認清字形，直到讀熟為止。

當然，學生在讀的過程中，把握詩歌朗讀節(jié)奏是關鍵。教師可以給學生講一些古詩節(jié)奏停頓的小技巧。

背。學習古詩，積累是重要目的。也就是說，學習了古詩，懂得了古詩的蘊含的音韻，那么，在談話、寫作的時候，欲引用時信手拈來，旁征博引、左右逢源。這才是工夫，學習古詩是為了運用，而不是讓學生成為長腿的書櫥。要想達到這樣的境界，不積累古詩，談何容易呀？所以，引導學生背誦、積累古詩又是關鍵。

(一)、課內(nèi)誦讀經(jīng)典的途徑 1.開展課前十分鐘誦讀。我們利用每節(jié)課課前2、3分鐘讓學生誦讀，并且列入學校日常行為規(guī)范檢查。學生從一年級到六年級，每學年背誦古詩文80篇，小學階段共背誦古詩文不少于500篇。學生背誦古詩文的篇目大大超過了《語文課程標準》規(guī)定的數(shù)目。

2.開展古詩星級測試。我校建立了古詩文經(jīng)典誦讀星級制度，規(guī)定了考核要求，制定了《小學古詩文誦讀過級實施方案》以及測試標準。每年5—6月份，我校組織并培訓科任教師對全體學生進行古詩文過級測試。過級測試要求學生通過抽簽決定背誦自己所在年級的《古詩文經(jīng)典誦讀》教材中的6首，每個年級的學生每學年要求過2級，6年共過12級。只有熟練背誦全本教材上的古詩文，才能順利通過。

（二）、課外誦讀經(jīng)典古詩文的途徑

1.營造社會氛圍。兒童心理是很注重模仿的，如果他們看到很多人都在讀古詩文，就會產(chǎn)生誦讀的興趣，所以營造人人讀古詩的社會氛圍，會使學生的誦讀興趣大大提高。

2.“成就感”可以提高興趣。學生讀得愈好就愈喜歡讀，所以教師要維持學生的這種“成就感”，對功課好的兒童，固然要多加稱贊；對功課差些的兒童，只要他們有進步，教師就應當加以贊賞，使學生保持誦讀的興趣。

3.“變花樣”可以激勵興趣。誦讀古詩文所能變的花樣在于讀的方式，或快或慢、或吟或唱、或帶讀、或齊讀、或接龍、或默讀、或當場試背、或提問回答??花樣多了，學生自然會感興趣。

故事引導，理解詩意。

故事是兒童的最愛。這是個不爭的事實。而古詩也不外乎寫景敘事抒情，基本上可以改編為故事。采用給學生講故事的方式，引導學生去發(fā)揮想像、進而理解詩意，這是我的一個大膽嘗試。即教師先出示一個故事（也可讓學生自己講故事）。然后再讓學生講這一個故事，要能復述故事梗概。例如：我在教授《送元二使安西》時，采用故事（教師自編）：

元二是唐朝的一個官吏。一天，皇帝派大臣到元二家宣讀圣旨：命元二出使安西。元二就要遠行了。好友王維快馬加鞭來到渭城，送別元二。這天清晨下了一場小雨，潤濕了路上的塵土，旅店旁的一棵棵柳樹也被雨水沖洗得更加青翠欲滴了。王維在為元二餞行的酒桌上，含淚語重心長的說：“老朋友，請再喝完這一杯美酒吧，等你走出了陽關之后，就再也沒有一個像我一樣交情深厚的老朋友了?！迸R別時，王維說：“在外一定要保重身體啊！”元二拱手作輯，轉(zhuǎn)身離去。只有老友王維還佇立在那里，默默為他祝愿：“元二，祝你一路平安?！?/p>

故事熟悉之后，讓學生自己整理出詩意。（這適合于中高年級的學生，低年級的學生還需要教師的引導，給出其大意。）

故事引導的好處是顯而易見的，這不僅可以讓學生從故事中悟出詩意（故事內(nèi)容就是對詩意的詮釋）；還可把枯燥的詩意講解化作趣味性的領悟。作業(yè)鞏固，深化理解。

在大力倡導為學生減負的新課改精神背景下。作業(yè)的設計要體現(xiàn)科學、精煉、高效的原則。我認為在古詩方面，兩種題型足矣。一是讀背、默寫古詩：二是將古詩改寫為故事（改寫時學生可充分發(fā)揮想像，寫得有血有肉最好）。

這樣的作業(yè)，既積累了古詩，鞏固了詩意，還訓練了學生的寫作能力。是一舉兩得。還還至于加大學生的作業(yè)量。

三、課外學習古詩文興趣的拓展引導。

培養(yǎng)學生學習詩歌的興趣，光是教材編排的詩歌，我認為是不夠的。要引導學生學會知識的遷移，也就是把課堂上學習到的學習技巧運用到獨立的學習活動中去，讓學生能有體會到學習成就的快樂，這才有利于學習興趣的培養(yǎng)。為此我在課外給學生提供了供其學習的詩歌。

1、選擇詩歌的原則是貼近生活，淺顯易懂。

我為學生挑選的詩歌：有古詩中有不少是貼近兒童生活，而又沒有選入教材的；有寫（包含）春夏秋冬、日月山水、梅蘭竹菊的詩歌；有寫離情別緒的；有思鄉(xiāng)思親的；還有一些包含淺顯哲理的詩歌等。這些詩歌是分門別類的。不同的詩歌有不同的學習要求。當然，也是為學生積累不同的素材打基礎。

2、我把選好的詩歌提供給學生，一般每周一首，附上學習的要求。（要求：積累詩歌，這包括讀讀背背、默寫；說說詩歌寫了件什么事，或描寫了什么場景，或是闡述了什么道理等。你能把它改寫為小短文嗎？）每周老師都利用語文課進行適當?shù)膶W習交流，肯定學生的學習成果，激勵學生去學習。

開展“古詩文經(jīng)典誦讀”，使學生能更加有效地從古詩文春風化雨般的滋養(yǎng)中汲取中華民族千古文明的精華，充分領略漢語言微言大義的魅力，體驗余韻悠長的、咀嚼不盡的文學之美。俗語云：“教學有法，教無定法，但教學要得法。”我還將努力的探索，實踐。培養(yǎng)起學生學習詩歌的興趣。讓學生在興趣的帶領下多學詩歌，去享受到古詩文中的思想精髓，去享受審美的愉悅，并受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。讓詩歌這一傳統(tǒng)文化的瑰寶繼續(xù)宏揚其魅力，滋養(yǎng)一代代的中國人。讓更多的學生在記誦經(jīng)典、沐浴圣人先賢思想恩澤的同時，逐漸積累深厚的文化底蘊，成為明理崇學的翩翩少年君子。

1.2可提高文化知識修養(yǎng)

優(yōu)美的古詩文是形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。誦讀這些名篇可以使學生逐漸形成靈敏的文言語感，弄通文言語法，激起學生的閱讀興趣。從而提高學生的文化水平。其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）可使學生便于深入理解課文，提高閱讀古詩文的能力。教古詩文，常常離不開對疑難詞句重要語段的翻譯。教師在課堂上點出了課文重點詞句的翻譯，學生在誦讀過程中根據(jù)上下文語境體會、理解和記憶。并且在誦讀中，還可形成良好的語感，既理解了課文，又領會了作者的情感。做到文感和情感的統(tǒng)一。這樣能大大提高學生閱讀古詩文的能力。

（2）可使學生掌握有關的古代文化知識。我們學的古詩文，大都是作家的經(jīng)典之作，是不可多得的優(yōu)秀作品。如古代四言詩的典范《詩經(jīng)．碩鼠》；古代議論文的典范《荀子．勸學》，史傳文學的經(jīng)典《廉頗藺相如列傳》；五言律詩典范杜甫的《春望》等，這些名著不僅是古代語文的精品，也是古代文化遺產(chǎn)的精華。它濃縮了中華民族數(shù)千年對自然、人生、社會、科學、藝術、哲學等文化積淀，折射出中華民族的性格、精神、意志和品質(zhì)。所以，我們在學習這些古詩文時，不但學習了其中虛詞、實詞靈活多樣的用法，還學習了動詞的活用、介詞結(jié)構(gòu)后置、疑問代詞后置等特殊的語言現(xiàn)象。也學習了古人的人生觀、價值觀和審美觀，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而提高自己的人文素質(zhì)。

（3）在古詩文中有許多快炙人口的名言警句和成語，可以做為我們學習、生活的座右銘。如“青出于藍”、“冰寒于水”、“望洋興嘆”、“完璧歸趙”、“不求甚解”、“鍥而不舍”、“貽笑大方”、“盡吾志而不能至，可以無悔矣”等等，這些詞句都蘊含了深刻的道理，字字珠璣，膾炙人口。我們的老一輩學者們，無不具有濃厚的文言文功底，他們之所以這樣就是誦讀了無數(shù)的名篇佳作。學生們更應該利用得天獨厚的記憶力，熟讀成誦名篇，從而奠定起“滿腹經(jīng)綸”的基礎。

（4）可以提高學生的寫作水平。學生學習語文，最終的目的是為了“寫”，一些學生就是因為積累的材料少，無話可說，因此半天寫不出一個字。多誦讀古詩文，可以幫助學生積累材料，“讀書破萬卷，下筆如有神”，學生在寫作時就會自覺的運用，如行云流水，渾然天成。使自己的文章增色不少。此外，古人的一些寫作方法，寫作技巧，學生寫作時也可以借鑒，從而提高自己的寫作水平。

2.1采取多種形式，激發(fā)學生誦讀興趣

心理學告訴我們，“興趣”因素對學習的影響是至關重要的。所以，激發(fā)學生學古詩文的興趣、培養(yǎng)學生的誦讀熱情，是我們師者的關鍵問題所在。

（1）把講與讀結(jié)合。筆者在進行古文教學時，對文中每個段落都要先講解重點的字、詞、句，再由學生參與譯文理解文意，講后一段讀一段。先是筆者來范讀，學生再進行全班齊讀或單獨誦讀或小組誦讀。

（2）在熟讀的基礎上，要求背誦。筆者主要采用“背誦接力”、“默寫比賽”、“小組競爭”、“小組個人評優(yōu)”等方法來激發(fā)學生對古詩文的誦讀熱情。

“背誦接力”就是用接力式背誦，每組抽一個人開始背誦，前一人出現(xiàn)差錯或者遺忘時，小組其他同學接續(xù)，看哪一組用的人少。

“默寫比賽”就是全班同學同時默寫，學生互改，小組總評分，選出得分最高的同學和小組。

“小組競爭”就是各組選出一名代表，參加讀、背、默寫比賽，以代表成績記入小組成績，評出先進小組。

“小組個人評優(yōu)”就是每次競賽都記下小組個人成績，一階段后進行總評，選出小組優(yōu)勝個人。通過這些寬松，有趣味的競賽活動，能使學生處于興奮、精神集中的狀態(tài)，激發(fā)、提高他們誦讀的興趣。

（3）在誦讀中展開聯(lián)想和想象。學生在誦讀古詩文時，常會情不自禁的被作者描繪的情景所感染，教師可抓住學生這個情感契機，讓學生展開聯(lián)想和想象，引起學生的興趣，以至在誦讀中與作者產(chǎn)生共鳴。如辛棄疾的《菩薩蠻．書江西造口壁》一詞，詞中運用比興手法，“借水怨山”，作者以眼前景（清江水和無數(shù)山）道心上事（追憶金兵往事，感嘆中原淪亡，壯志難酬），達到了比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界，為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱?！坝艄屡_下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數(shù)山?！痹~的開頭一句就把詞境從百里外的郁孤臺，收至江西造口的江清水，緊接著“行人淚”三個字直點造口當年之事。詞人身臨宋太后隆祜及宋高宗被金兵追至之地，憤金兵之狂，羞國恥之未雪。“西北望長安，可憐無數(shù)山”，詞人因懷想隆祜被追而念及神州陸沉，獨立造口遙望汴京，然而，被無數(shù)青山重重遮住，望不見也。學生通過聯(lián)想和想象才能在郁苦凄迷的景中，理解作者的憤慨之感，才能在誦讀時做到聲情并茂，如臨其境。

2.2加大誦讀古詩文在考試中的比重，以引起學生足夠的重視

在已往的考試中，我們只側(cè)重于對字、詞、句子的翻譯、理解，考查背誦的內(nèi)容較少，筆者認為可以加大一些比重，引起學生對誦讀的重視。

通過這些方法，我們督促學生加強誦讀，使他們在誦讀中品味古詩文的語言風格，懈悟句句箴言，順應層層波瀾，體會種種情感。在誦讀中，積累文學精華和思想才富，以提高自己的寫作能力，做到“下筆微云超泰山”。

第五篇：在古詩文教學中如何指導學生自主誦讀

看了這位老師的《送孟浩然之廣陵》的教學實錄后，我有以下感受：

1、這位老師注重了情感場景的創(chuàng)設，讓學生在不同的情感情景中朗讀這首詩，體會不同的情感，讀出不同的語氣和語調(diào)，讀出了相同的感情。加深了對這首詩的理解、感悟。

2、這位老師注重對學生進行橫向知識的傳授和橫向知識的聯(lián)系，如她在教學中引用了不少同類的詩，讓學生讀，體會情感，既讓學生學習了同類的幾首詩，又讓學生深化了對這首詩的理解，引用起到了促進作用。

3、這位老師還注重對學生的學法指導，肯定了學生的幾種學習古詩的好的學習方法，對學生今后自學古詩起到了很好的引領作用。

4、這位老師在閱讀方面做的很好，會采用多種方式讓學生閱讀，注重閱讀方法的指導。

5、這位老師還會引導學生進行交流、合作，用這種方法讓學生自讀自悟，理解古詩的意思，理解古詩所表達的情感，值得借鑒。

下面談談我在古詩文教學中指導學生自主誦讀的幾點做法：

1、先讓學生自由讀，然后提出不認識的字，通過小組或班際交流解決生字問題。

2、教師范讀，掃清學生閱讀障礙。

3、指名學生朗讀，學生進行評價，再分組讀，全班齊讀，教師指導讀法。

4、學生進行比讀，評價、鼓勵。

5、品讀，邊讀邊悟，說說自己讀懂了哪一句，與大家交流，再提出不懂的詞句，小組合作、交流，理解詩意和詩歌所表達的情感。

6、整體賞讀，課外閱讀，或?qū)⒆约涸谡n外收集到的同類或者同一作者的詩讀給大家欣賞。