第一篇：家庭教育學 我國傳統(tǒng)家庭家庭教育思想（范文模版）

我國傳統(tǒng)家庭教育思想的批判與繼承

講稿整理

一、我國傳統(tǒng)教育的目的

《大學》為“初學入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、親民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財、舉賢?！暗帽妱t得國，失眾則失國”；“有德此有人，有人此有土，有土此有財”；見賢能舉，舉而能先?！洞髮W》寄托了古人內(nèi)圣外王的理想。

中國的傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上是一種“人教”文化（錢穆），在夏商之前，中國文化屬于巫鬼文化，在周朝開始進入父系氏族社會以后，中國文化進入宗法文化時期。這一時期的文化以血緣為紐帶，以宗族為核心，以家庭為基礎(chǔ)，維護父權(quán)、族權(quán)。在春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孔子、孟子的繼承與發(fā)展，形成了以孔孟為代表的儒家文化，到了漢代，最高統(tǒng)治者“獨尊儒術(shù)”，儒家文化得到高度的繼承與發(fā)展，并代代相傳發(fā)展成為中國封建社會占統(tǒng)治地位的的文化。宗法制社會是由父系家族構(gòu)成的宗法關(guān)系首先是家族關(guān)系，以家族為本位。孟子云“積家而成國”儒家的思想“天下國家”“家國一體”的倫理思想都確定了家庭、國家、社會的關(guān)系。這幾句話的意思就是：在中國古代，國家是家庭的放大，而人倫關(guān)系本質(zhì)上也就是家庭倫理關(guān)系，如，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五類關(guān)系中，父子、夫婦、兄弟是關(guān)于家庭中的倫理關(guān)系，而君臣是對父子的仿效，朋友關(guān)系是對兄弟關(guān)系的類推。

因為國家是家庭的放大，所以以“家”為本位再進一步具體化，就是以個人的治理為本位。儒家經(jīng)典《大學》曰：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，神秀而后假期，家齊而后國治，國治而后天下平。于是，修身、齊家、治國、平天下成為中國傳統(tǒng)教育的準則。奠定了歷代重視家庭教育的理論根基。

中國傳統(tǒng)家庭教育的目的在于修身、齊家、治國、平天下。不同的社會階層其側(cè)重有所不同，統(tǒng)治者自西周開始實行“嫡長子繼承制”，從其維護統(tǒng)治的角度出發(fā)高度重視嫡長子教育，家庭教育成為培養(yǎng)統(tǒng)治者的重要環(huán)節(jié)。孔子云：不學《詩》無以言，不學禮無以立。（孔子對孔鯉的庭訓(xùn)，父親的教誨）奠定了士大夫“詩書傳家”“以禮治家”的傳統(tǒng)。，明代中后期，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起家教倫理也逐漸由統(tǒng)治階層向平民百姓普及。統(tǒng)治階級認為通過百姓家教可以敦風厲俗，促進人的素質(zhì)的提高和維護社會穩(wěn)定。在我國傳統(tǒng)家庭教育中，不同社會階層有著不同的教育目的。歷代帝王家教重在培養(yǎng)統(tǒng)治者，官僚士大夫家教以“修齊治平”為目標，倡導(dǎo)平民家教則為了敦風化俗、使百姓守分安命。

二、我國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容

自先秦至近代，我國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容表現(xiàn)出一定的承繼性，具有重品德教育、重經(jīng)綸教育、重胎教及童蒙教育等特點。

1.以“孝悌”為主的封建倫常教育

倫常，我國封建社會的倫理道德。封建時代稱君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系為五倫，認為這種尊卑、長幼的關(guān)系是不可改變的常道，稱為倫常。

春秋時期：

孔子：思想體系的核心：仁、禮。

“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文” 孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學習各種文化知識。

重視道德教育 以德為本的教育主張。真正的孝？體現(xiàn)他思想中有一定的民主性。（反對過度體罰，子女可以提建議）

“君君，臣臣，父父，子子”、《論語/顏淵》：齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬壕?，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？

這句話的白化文大意是：齊景公問孔子如何治理國家?？鬃诱f：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

戰(zhàn)國時期： 孟子：

繼承了孔子的思想，提出“父子有親，君臣有義，朋友有信，夫婦有別，長幼有序”的五倫之道。

“父子不責善”——性本善。

荀子：

“隆禮”——在家庭中強調(diào)家長的至尊地位，重視家庭禮義，規(guī)定了繁瑣的儀容舉止規(guī)范，并對“子不從父命”規(guī)定了條件。——性惡論 其思想反映了封建家長制禮法束縛不斷加強的趨勢。

韓非：教子必須嚴，“愛不如刑”，提倡父親常用體罰?！宜枷?/p>

秦代： 李斯 嚴酷的法家思想

以法令的形式強行推行家庭倫理 對后世影響深遠。

漢代：（西漢 董仲舒）： 以“三綱五?！睘楹诵牡娜寮覀惱砭V常體系確立。

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。（上下級）

五常：仁、義、禮、智、信。（平級）

兩者合起來，成為處理縱橫關(guān)系網(wǎng)的基本要求。

（東漢）《白虎通》——三綱六紀 三綱：君臣、父子、夫婦。

六紀：諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友。

變成了單純的上下級關(guān)系，形成了無處不在的服從制度。

宋代： 理學（儒佛道）理學將封建倫常提到至高無上的地位。

家教倫理化傾向更加突出。

明清：

程朱的文教政策

強化了倫理道德教育 家教內(nèi)容中充斥著倫理道德的說教。

顧憲成《家訓(xùn)》中將“五倫”視作與生俱來的自然屬性，必須無條件服從，贊成“天下無不是的父母”的觀點。

“孝悌為本”的封建倫常教育歷經(jīng)各個朝代統(tǒng)治者的矯飾，致使家教倫理化達到了頂峰。

2.以“勤、儉”為主的處世道德教育

在中國傳統(tǒng)家庭教育中，“勤儉”被看作一個人成長的最重要的品質(zhì)。

（1）春秋時期“敬姜教子”——勤則善心生，逸則惡心生。唯“勤”故能思“儉”，儉樸則善心生

敬姜是魯國大夫公文伯的母親，有一天，公文伯朝見魯君后回家，看到母親正在績麻，就對母親說：像我們這樣的家庭，您還要績麻，季孫看了會生氣的，以為我不能侍奉您老人家哪！敬姜聽罷兒子的報怨，訓(xùn)誡道：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生”。她認為，上自天子、諸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必須勞動，或勞心、或勞力，才能政清人和、國泰民安，這是治國安邦的基礎(chǔ)和前提。在此敬姜闡發(fā)了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興；逸樂怠慢國則敗。敬姜的誡子家訓(xùn)是載于《國語》上的有名的家訓(xùn)，敬姜因這篇出色的《論勞逸》之文成為有名的賢母。

（2）“儉”常與“約”相連，一個人能處處節(jié)儉，說明他有很強的自制、自律能力。

北宋，司馬光《訓(xùn)儉示康》（是司馬光寫給兒子司馬康，訓(xùn)誡他崇尚節(jié)儉的一篇家訓(xùn)）中論述了：儉，為道德自律奠定基礎(chǔ)，侈，為走向犯罪深淵準備條件。

“成由儉，敗由奢?！?/p>

3.以儒家經(jīng)典為主的文化知識教育

夏商周三代的家學普遍偏重于天文、歷法等應(yīng)用科技知識。

漢武帝“獨尊儒術(shù)”將儒家思想確定為官方正統(tǒng)思想，百姓只有通儒經(jīng)才能仕途榮達。

世傳“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)?！敝厝鍖W而輕科技的社會心理由此形成。

魏晉南北朝：儒經(jīng)仍是家學的主要內(nèi)容，但文學、史學、律學、醫(yī)學、科技、玄學等也是家學的重要內(nèi)容。

隋唐：科舉制度確立 科舉主要以儒家經(jīng)典及詩賦等為考試內(nèi)容，“取富貴”成為勸子讀書的激勵手段，這是當時普遍的社會心態(tài)。

宋代：文教政策 學校、科舉更為發(fā)達，讀書作官被人們視為振興門戶的必由之路。

明清時期：加強了思想文化專治 尊經(jīng)崇儒的國策以及八股文的興起，將人們的思想統(tǒng)一于程朱理學。

三、我國傳統(tǒng)家庭教育的方法

1、注重嚴、愛結(jié)合

《周易.家人》中有著豐富的家教思想，在教子之道上突出“嚴”字，為我國古代家教奠定了理論基礎(chǔ)。這里的嚴并不是隨意打罵，而是有四層意思：一是家長在家庭中有至尊的地位。二是家庭成員各正其為、各盡其責。三是指家教之嚴并非僅僅是事后懲罰，更在于防微杜漸。四指嚴愛結(jié)合。光有嚴厲并不能讓人真正心服，真正的教子之道還應(yīng)該有愛。五是指家長要有威信，不光威嚴。

南北朝時顏之推第一次提出較為系統(tǒng)的家教理論，其中家教原則中重要的一條即為“威嚴而有慈”。父子間應(yīng)該嚴肅，不可以因為過于親密而不莊重，會使孩子對父母心生怠慢。父母子女間必須有骨肉之愛，但又不可簡略必要的禮節(jié)，否則就做不到父慈子孝。顏之推還提出要戒溺愛，嚴教才是真正愛子的體現(xiàn)。

2、強調(diào)以身作則。

《周易.家人卦》中就已提出“教子與律己相結(jié)合”。當家長的必須以身作則，才能有教子女的威信。以身做范雖主要是對家長提出的要求，但同時也是對全體家庭成員的要求。

在儒家修身、齊家、治國、平天下的理論中，修身是基礎(chǔ)，因此，儒家十分重視個人人格的培養(yǎng)塑造，并通過個人人格來影響他人。

顏之推在家庭教育中廣泛地使用了身教示范的方法，他認為子女在家庭中接受教育，大都是在活動中無意識地接受的，家長的言行對孩子起著潛移默化的熏陶作用，因而，我國古代很多人寫的家訓(xùn)、家書中，比較普遍地采用了以自己的親身經(jīng)歷和親身感受來教育子女的教育方式，這樣無形之中對子孫起到了一種榜樣的示范作用。顏之推《顏氏家訓(xùn)》曾國藩《曾國藩家書》

3、重視因材施教

因材施教，歷來是我國傳統(tǒng)教育思想的重要原則，提出培養(yǎng)孩子要像處理、使用木材一樣，做到“各得其宜” 孔子十分注意因材施教，孔子的學生冉求做事膽小畏縮，而仲由膽大冒進、好勝，針對他們兩人不同性格特點，孔子采取不同教育方法，對冉求，孔子鼓勵他要敢于前進，對仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。

4、注重啟蒙藝術(shù)

我國古代家庭的啟蒙教育重在啟蒙的藝術(shù)、方法和技巧，強調(diào)啟蒙的途徑和手段，甚至用現(xiàn)身說法來進行啟蒙。如：岳母刺字。

5、運用循序漸進的教育方法。

循序漸進是指根據(jù)子女不同時期發(fā)展特點進行教育，同我國重視早期教育的優(yōu)良傳統(tǒng)相一致，我國在很早就發(fā)現(xiàn)兒童在不同階段具有不同的發(fā)展特點，并根據(jù)這些發(fā)展特點實施不同的教育

6、注重環(huán)境塑造的教育方法。

我國古代家庭教育中非常重視環(huán)境在兒童成長過程中的作用，廣為流傳的孟母三遷的故事就是生動的例證。

四、傳統(tǒng)家庭教育的近代轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)家庭教育：

正所謂政治制度決定教育目的和內(nèi)容。我國家國同構(gòu)的政治模式和《大學》中所奠定的政治——教育邏輯，使我國傳統(tǒng)家庭教育呈現(xiàn)出厚重的政治色彩?？v觀歷朝歷代可以看出傳統(tǒng)家庭教育以促進子弟修身養(yǎng)性、立徳成人為根本。

所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的父權(quán)家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會的顯著特征。在家國同構(gòu)的格局下，家是小國，國是大家。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)。

評價：傳統(tǒng)家庭教育雖然在內(nèi)容、方法、原則上有許多寶貴的經(jīng)驗，但其專制性對人性的壓抑是嚴重的，對人的發(fā)展和社會進步有很大的阻礙作用。

傳統(tǒng)家庭教育的近代轉(zhuǎn)型：

從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸從封建社會淪為了半殖民地半封建社會，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)開始逐漸瓦解，與此相應(yīng)，傳統(tǒng)的家庭教育也逐漸崩潰，開始了轉(zhuǎn)折和變革的歷程：

1、從家庭教育內(nèi)容上看：西語、西技、西藝被引入家庭教育內(nèi)容之中。在19世紀60—90年代的洋務(wù)運動中時期，曾國藩在家庭教育中主張兒子曾紀澤和曾紀鴻學洋務(wù)西語和西技，后來曾紀澤成為清末愛國外交家，曾紀鴻則精通算學，說明西學對他們的影響很大。

2、從家庭教育思想上看：1898年維新運動時期，家庭教育全面引進西方的思想文化和價值觀念，如民主平等思想；1911年辛亥革命以后，蔡元培提出“培養(yǎng)共和國健全人格”的目標，傳統(tǒng)的子女觀受到更深刻的批判；經(jīng)過1919年五四新文化運動，一種符合時代精神的民主、平等的兒童觀和子女管已在先進知識分子的思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。家庭教育開始引進西方的教育理論和兒童心理學成果，從而把家庭教育建立在近代教育科學理論的基礎(chǔ)上，其中作出突出貢獻的是陳鶴琴。他以西方兒童心理學為基礎(chǔ)，提出了一系列家庭教育的原則，成為我國家庭教育原則由經(jīng)驗型轉(zhuǎn)為科學型的重要標志。

3、從家庭教育制度上看：受西方議會制度、法律制度影響，1903年由張百熙、張之洞、榮慶擬定的《奏定學堂章程》中有《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，規(guī)定設(shè)立蒙養(yǎng)院，招收3-7歲的幼兒。標志著近代家庭教育法制化的開始。

繼承和發(fā)揚：

近代地主階級改良派及先進知識分子在重視學習西方家庭教育思想的同時，從未放棄對我國傳統(tǒng)家庭教育精華的繼承和發(fā)揚。他們繼承古代愛國主義傳統(tǒng)并結(jié)合近代社會發(fā)展特點，構(gòu)成了近代家庭教育反帝反封建的時代新特點。林則徐曾說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（《趙戌登程口占示家人》），林紓說“汝能心心愛國，心心愛民，即屬行孝于我”（《畏廬文集》），鮮明地表現(xiàn)了當時家庭教育反帝反封建的特點。

總評：

我國家庭教育的近代轉(zhuǎn)型是在社會結(jié)構(gòu)近代轉(zhuǎn)型的情況下逐步實現(xiàn)的，存在幾千年的傳統(tǒng)家庭教育在鴉片戰(zhàn)爭后百年間基本上轉(zhuǎn)變?yōu)榻螒B(tài)。但這種由外而內(nèi)的被動轉(zhuǎn)變是不徹底的，主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1、近代家庭教育只在官僚、地主階級改良派、資產(chǎn)階級維新派及知識分子等社會階層中存在。

2、傳統(tǒng)家庭教育思想尤其是“長者本位”等思想的影響依然根深蒂固。

長者本位,是中國傳統(tǒng)倫理文化的基本特征之一。中國傳統(tǒng)社會,以長者為本位,‘所有小孩,只是他父母福氣的材料,并非將來的‘人’的萌芽”。父輩長者的尊嚴、地位、權(quán)勢至高無上;子輩幼者則毫無獨立價值,只是父輩長者生命價值的體現(xiàn)和延續(xù).長者把幼者僅僅作為傳宗接代的工具。

第二篇：家庭教育學

2010—2011（2）家庭教育學復(fù)習提綱（定稿）

1.家庭教育學的研究對象

狹義:在家庭生活中，由父母及其他年長者對子女及其他年幼者實施的教育和影響。廣義：家庭成員之間相互實施的一種影響。

2.世界上第一部家庭教育專著

顏之推《顏氏家訓(xùn)》

3.家庭的職能與基本職能：

職能：性愛職能、生育職能、經(jīng)濟職能、教育職能、贍養(yǎng)職能

基本職能：教育職能

4.家庭教育的特點

教育的無私性； 教育的終身性（徽州知府彭澤——蘭州人）； 教育的繼承性

5.中國家庭教育的傳統(tǒng)精華

1）重視家庭教育

1）傳統(tǒng)的中國，以家族為主要運作單位；

2）家庭中特殊的人際關(guān)系，使長者在子弟心目中易樹立威望。

2.提倡早期教育

1）胎教 2）幼兒教育

3.注重教子做人：

1)勉子立德

2)戒子自立

3)教子孝親：如何孝親？

A、贍養(yǎng)B、關(guān)心身體

C、敬親D、言行不妥應(yīng)規(guī)勸

4)訓(xùn)子以儉

愛而有教

強調(diào)以身作則

重視環(huán)境熏陶

6.了解國外幾種著名的家庭教育思想

（一）卡爾威特的潛能教育

卡爾威特是德國一位鄉(xiāng)村教師，他是近代較早重視家庭教育并取得突出成就的人。

1、對孩子來說最重要的是教育；

2、家庭教育應(yīng)盡早開始；

3、語言是早期教育的一塊基石；

4、教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

（二）塞德茲的自由教育

塞德斯是美國著名的心理學家。他的家庭教育思想主要包括以下幾方面： １、教育的本質(zhì)是發(fā)掘潛能；

２、音樂教育應(yīng)該擺在首要位置；

３、天才是從游戲中產(chǎn)生的；

４、自信是成功的重要條件。

（三）巴爾的語言教育

巴爾是美國塔夫脫大學的神學教授。其主要的家庭教育思想包括：

１、幼兒教育必須從語言開始；

２、應(yīng)該盡量教給孩子多種語言；

３、家長要準備教子記錄本。

（四）夏洛特．梅森的家庭教育法

夏洛特．梅森是２０世紀初英國著名的教育家，“教育之家”的創(chuàng)始人，被譽為“家庭教育之母”，她的教育思想主要有：

１、注重戶外活動；

２、父母應(yīng)有正確的教育理念；

３、重視習慣的養(yǎng)成；

４、重視意志與良知的培養(yǎng)。

基本概念：

家庭教育學

是一門關(guān)于家庭教育理論與實踐的科學。

家庭心理氛圍

家庭心理環(huán)境也叫家庭心理氛圍，它是指在一定的家庭物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境下，家庭成員在家庭生活中逐漸形成的感受、情緒和態(tài)度等心理狀態(tài)的總和

實際鍛煉法

家長有意識地讓子女參加力所能及的實踐活動,從中鍛煉思想.增長實際才干,培養(yǎng)優(yōu)良品德和行為習慣的方法.(知行統(tǒng)一)

家庭關(guān)系

家庭各成員之間的關(guān)系，即家庭人際關(guān)系，包括夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、祖孫關(guān)系、婆媳翁婿關(guān)系、叔紹嫂妯娌關(guān)系。

家庭教育

在一定的家庭文化背景下,由父母或其他年長者對未成年的子女或其他年幼者施加的有助于他們社會化和形成健全人格的教育影響活動

家庭生活方式

生活方式體現(xiàn)在飲食習慣、起居習慣、消費方式、閑暇利用方式、家庭人際交往等

親子關(guān)系

指的是父母與子女之間的相互關(guān)系,它作為家庭關(guān)系中最基本的關(guān)系之一,一般是由婚姻關(guān)系派生出來的法定的血緣關(guān)系。

說服教育

是通過擺事實.講道理等方式對子女施以影響,提高他們辨別是非善惡的能力和思想認識,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),形成正確行為規(guī)范的方法.榜樣示范

家長以自身良好的思想行為品德以及典型人物優(yōu)良的道德風范,影響教育子女的方法.自然后果法

利用事情的自然后果對孩子進行教育。

環(huán)境熏陶法

家長有意識地創(chuàng)設(shè)一個和諧、良好、優(yōu)美的家庭生活環(huán)境，子女置身于其中，在日常生活中受到潛移默化的影響，以培養(yǎng)子女良好的思想品德和行為習慣。

主要問題：

1、美、日家庭教育對我們的啟示

注重全面教育的日本：

一是重禮儀、孝親教育：

日常的禮儀規(guī)矩、“不給別人添麻煩”

二是重忍耐、挫折教育：野外自救、冬天做法

三是重自立教育：從小自己的事情自己做

四是重創(chuàng)造、創(chuàng)新教育：鼓勵孩子的獨立看法、玩創(chuàng)造性游戲、組裝玩具

注重獨立性、自立能力的美國：

幾個月的孩子就要獨自喝水喝奶，1歲多的孩子就自己吃飯，2、3歲便獨居一室；從小學做家務(wù)；大學生一邊上學一邊打工；使用積極的語言，從不諷刺、謾罵。

2、辯證分析家庭經(jīng)濟條件對孩子發(fā)展的影響

家庭經(jīng)濟條件貧困或優(yōu)越，對孩子發(fā)展的影響都是兩方面的，它可以是積極的影響，也可以是消極的影響。產(chǎn)生的是積極的影響還是消極的影響，并不是取決于貧困或優(yōu)越本身，而主要是取決于家長對待家庭經(jīng)濟狀況的態(tài)度，取決于家長怎樣去合理使用金錢，怎樣讓孩子形成正確的金錢觀等等。

3、理解家長期望對孩子發(fā)展的影響

兒童、青少年的心理,在一般情況下,是有很大潛力的。所以,一般地:

期望高___子女受到的激勵大___對自己成就的愿望強烈___學業(yè)成績和思想道德水平高(皮格馬利翁效應(yīng));沒什么期望___子女無上進愿望;

期望過低___子女喪失自信心.上進心.家長對子女的期望越高,越能促進子女的發(fā)展?

4、夫妻關(guān)系不和對孩子心理、行為的影響

心理影響：變得膽小、怕事，神經(jīng)質(zhì)，嚴重者出現(xiàn)心理問題。

行為異常：愛講謊話，偷、搶東西，脾氣暴躁，有意破壞紀律和規(guī)則，攻擊性、殘忍，有的則出現(xiàn)暴力傾向。

5、家長如何理智地愛孩子？

(1)讓孩子從小懂得關(guān)心他人;

(2)寓愛于嚴格要求之中；

(3)既愛子女，也愛自己;

(4)讓孩子做些力所能及的勞動；

(5)適度滿足孩子的要求：

6、家庭環(huán)境的優(yōu)化（物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、心理環(huán)境的優(yōu)化）

(1)、家庭物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化

A.營造一個優(yōu)美的居住環(huán)境；

B.讓孩子擁有一塊 “自由領(lǐng)地”;

C.管好家庭經(jīng)濟;

(2)、家庭文化環(huán)境的優(yōu)化

A.提供有利于未成年人發(fā)展的家庭文化設(shè)施;

B.建立健康文明的家庭生活方式:指家庭成員在在家庭生活方面 的追求傾向和行為方式,具體表現(xiàn)在飲食起居.行為舉止.人際交往.閑暇利用等方面.(良好的飲食習慣.合理的作息制度.文明的行為舉止.積極的人際交往.豐富的閑暇文化生活);

C.形成積極的.健康的家庭輿論.(3)、家庭心理環(huán)境的優(yōu)化

A.建立團結(jié).合作.民主的家庭關(guān)系;

B.營造和睦.溫馨的家庭氣氛：

經(jīng)理訓(xùn)員工、員工訓(xùn)妻子、妻子訓(xùn)孩子、孩子踢小狗

家長不要把工作中的怨憤帶回家，把邪火發(fā)到家人頭上。在“戰(zhàn)斗”中成長起來的孩子往往表現(xiàn)得悲觀、偏執(zhí)、孤獨、抑郁、敏感脆弱。（直接攻擊、轉(zhuǎn)向攻擊、自我攻擊）

C.正確處理家庭沖突(如離婚后的家庭問題).7、榜樣示范法、實際鍛煉法、自然后果法等方法的運用

運用榜樣示范時應(yīng)注意:

(1).家長應(yīng)率先垂范,給子女樹立良好的榜樣;

(2).借助各種典型人物形象(如革命領(lǐng)袖.英雄人物.著名科學家.學者.歷史名人及文藝作品中的正面典型人物、優(yōu)秀的影視明星等)影響教育子女;

(3).挖掘身邊的榜樣,向普通人學習.(怎樣做才不至于使孩子對可成為他榜樣的人產(chǎn)生反感?)

家長有意識地讓子女參加力所能及的實踐活動,從中鍛煉思想.增長實際才干,培養(yǎng)優(yōu)良品德和行為習慣的方法.(知行統(tǒng)一)

1.調(diào)動孩子自覺鍛煉的積極性;

2.鼓勵孩子克服困難,不怕挫折,堅持到底;

3.實際鍛煉要持之以恒;

4.正確對待子女在實際鍛煉過程中出現(xiàn)的錯誤;

5.實際鍛煉的內(nèi)容應(yīng)從子女的實際能力出發(fā).什么情況下可以運用自然后果法：

1、在保障孩子生命安全、不傷害孩子的前提下運用；

2、在不造成無法挽回的嚴重后果時運用；

3、孩子有了一定的認識能力后運用。

8、家庭教育原則

（理智施愛原則；遇物則誨、擇機而教原則；態(tài)度一致、教育統(tǒng)一原則等）

9、家長期望過高的危害

父母對子女的期望太高，要求太嚴格，會使孩子承受過大的壓力，這種壓力累積到一定程度，就可能以極端的方式釋放出來：自殘、犯罪甚至殺人（徐力殺母、美兄弟倆殺死父母）

10、良好家庭生活方式的養(yǎng)成（自己體會答案出來）

11、親子關(guān)系的融洽

1、正確、誠懇的態(tài)度

1）相互尊重;2）相互信任;3）相互體諒.2、恰當?shù)臏贤ǚ椒?/p>

1）家庭共同活動;2）交談;3）主動接近孩子;4）數(shù)子十過,不如獎子一長.12、家長的世界觀和思想品德如何影響家庭教育？

它首先決定家庭教育的指導(dǎo)思想.方向;

其次還決定了家長給子女樹立一個什么樣的榜樣,并以此引導(dǎo)孩子做一個什么樣的人;

決定家長在子女心目中有沒有威信,能不能掌握家庭教育的主動權(quán).（身教言教；身正令行）

第三篇：家庭教育學

第十章 獨生子女的家庭教育

1．20世紀八十年代以后，我國的獨生子女開始大批出現(xiàn)。2.為什么說獨生子女在我國大批出現(xiàn)的意義非常重大？ 答：（1）從宏觀角度來看，獨生子女的大批出現(xiàn)意味著我國人口的出生率和增長速度大幅降低，有效的控制了我國人口自然增長率，減輕了人口激增所造成的壓力與負擔，有利于促進社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟的發(fā)展，使社會主義現(xiàn)代化在我國早日實現(xiàn)。

（2）從微觀角度來看?？梢詼p輕父母撫養(yǎng)、照料、管理教育子女的負擔；在子女的培養(yǎng)教育上投入更多的精力；最后也有利于也有利于家長身心健康、勞動、工作和學習的進步。

（3）總之，獨生子女在我國大批出現(xiàn)是一件利國利民的大好事，不僅具有重大的現(xiàn)實意義，也有深遠的歷史意義。

3.中國過去為什么獨生子女極少？

（1）傳統(tǒng)的多子多福和養(yǎng)兒防老的生育觀念根深蒂固。

（2）落后的生產(chǎn)方式和低下的生產(chǎn)力。自封建社會以來，我國實行的是自給自足的自然經(jīng)濟形式的小農(nóng)經(jīng)濟體制，一個家庭就是一個獨立的生產(chǎn)單位，人們基本上都是通過生產(chǎn)勞動來維持全家人的生活，要想改善家庭的生活環(huán)境唯一有效的途徑就是增加勞動力數(shù)量。（3）封建的家庭倫理道德觀也是促使人們盡可能的多生育子女的重要社會因素。（4）舊社會醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)很落后，嬰兒的成活率很低。4.西方國家大批獨生子女出現(xiàn)的歷史背景

19世紀末資本主義發(fā)展進入上升階段。科技的迅速發(fā)展使得生產(chǎn)手段進一步現(xiàn)代化，這樣資本家對于雇傭勞動力數(shù)量的需要大大減少，而相應(yīng)的對勞動力質(zhì)量要求卻提高了，社會上的失業(yè)群體增多。為了減輕失業(yè)所造成的社會矛盾和壓力，西方國家政府希望控制人口發(fā)展。這樣大批獨生子女就應(yīng)運而生了。5.西方國家大批獨生子女出現(xiàn)的原因？

（1）最根本的原因是社會政治經(jīng)濟的發(fā)展。是生產(chǎn)手段的現(xiàn)代化的生產(chǎn)力水平的提高。（2）大家族逐步消亡，其約束力也逐漸減弱。

（3）婦女得到了應(yīng)有的獨立人格的地位。她們走出家門，努力爭取事業(yè)上的成功。（4）避孕及墮胎技術(shù)的發(fā)展和完善

（5）高離婚率所帶來的不確定性使得人們不愿意多生育子女（6）家庭流動比較頻繁

（7）一個孩子便于教育管理

6.計劃生育政策在我國實施的可行性？

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

（2）隨著社會的發(fā)展和時代的進步，人們的思想觀念也逐漸的發(fā)生變化，傳宗接代和多子多福的思想逐漸淡化

（3）醫(yī)療保健事業(yè)的發(fā)展。

（4）物質(zhì)消費水平提高，撫養(yǎng)子女所需要的費用成倍增加，子女多家庭負擔就重（5）婦女同男子一樣走出家門參加工作

（6）獨生子女的人身保險和獨生子女家長的養(yǎng)老公益事業(yè)發(fā)展解除了人們的后顧之憂 7.獨生子女的教育越來越受到社會各界的高度重視，原因是什么？

（1）獨生子女教育關(guān)系到國家的未來。獨生子女絕對數(shù)量及在青少年中所占的比例迅速增長這就意味著，隨著時間的推移，獨生子女將成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)主要的勞動后備力量?？萍嫉倪M步和生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化使得社會對勞動者素質(zhì)的要求不斷提高，所以獨生子女所受到的教育效果如何，對為=未來的現(xiàn)代化建設(shè)起著舉足輕重的作用。

（2）獨生子女的教育關(guān)系到我國計劃生育政策的實施，如果獨生子女教育的好，廣大家長和社會各界就會很滿意，而且會更有信心的推進計劃生育政策。（3）獨生子女教育關(guān)系到千家萬戶的利益。

（4）獨生子女教育關(guān)系到學校教育的成效。在實踐中，學校深深的體會到?jīng)]有家庭教育的有力配合，單靠學校是不能把青少年培養(yǎng)好的。

（5）獨生子女的教育有待加強。當前我國的獨生子女教育才剛剛起步，還沒有積累更多的成功經(jīng)驗，教育實踐中還帶有許多的盲目性和主觀隨意性，總之我們對于獨生子女的教育問題還缺乏應(yīng)有的輿論和理論上的準備。8.1898年，美國心理學家鮑哈諾教授經(jīng)過大量調(diào)查研究，發(fā)表了世界上第一篇獨生子女研究的論文--《家庭中的獨生子女》，開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)獨生子女問題研究的先河。

9.德國的內(nèi)特爾在1906年寫成了一部題為《獨生子女及其教育》的專著，成為德國獨生子女教育問題研究的先驅(qū)者。

10.德國的施麥因格總結(jié)了鮑哈諾和內(nèi)特爾的觀點后總結(jié)出來獨生子女身上的一些特異性。這些特異性說明了獨生子女是典型的問題兒童。

11.蘇聯(lián)的馬卡連柯經(jīng)過觀察研究認為獨生子女“成了最困難的教育對象”“是社會的危險物”。（以上是國外獨生子女教育問題早期研究的一種觀點?；魻柡王U哈諾作為心理學家從心理學的角度研究，內(nèi)特爾和施麥因格作為醫(yī)學家從醫(yī)學的角度研究，馬卡連柯作為教育家從教育學的角度研究，盡管他們的研究角度不一樣，但是其結(jié)論是一致的：都認為獨生子女是問題兒童）

12.到了20世紀中期，國外一些專家經(jīng)過一些調(diào)查研究又提出拉一些相反的觀點，他們認為獨生子女是優(yōu)等兒童。

13.獨生子女家庭生活環(huán)境的特點？（自己要記清楚這些環(huán)境特點對獨生子女的利弊）（1）沒有兄弟姐妹（2）生活條件比較好

（3）受到的父母之愛強烈而集中（4）生活上得到的照顧更周到

14.獨生子女教育應(yīng)該特別注意的問題有哪些？

（）把孩子擺在恰當?shù)奈恢蒙稀Ｔ诩彝ド钪?，家長不要把獨生子女擺在特殊的位置上，以避免其產(chǎn)生特權(quán)化的思想意識。

（）對孩子的期望要實事求是。家長必須實事求是的要求孩子，家長所提出的要求應(yīng)當符合孩子的實際能力，在經(jīng)過他們做出一定努力后能夠達到。

（）要全面關(guān)心獨生子女。既要加強孩子的營養(yǎng)又要加強孩子的身體鍛煉；既要關(guān)心孩子的物質(zhì)生活又要關(guān)心孩子的精神生活；既要關(guān)心孩子的智力開發(fā)又要關(guān)心孩子的思想品德；既要在生活上照顧好孩子，又要培養(yǎng)孩子的獨立意識。第十一章特殊兒童青少年的家庭教育 第一節(jié)：超常兒童的家庭教育 1.名詞解釋

超常兒童：主要指智力發(fā)展或某種才能顯著超過同年齡常態(tài)兒童一般發(fā)展水平的兒童。2.超常兒童形成的原因：首先取決于健全的生理機制；其次科學而及時的早期教育是促使超常兒童產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。

3.超常兒童一般分為兩大類。一類是智能相對的比較全面超常的兒童；另一類是特殊才能的超常。4.超常兒童的鑒別方法：在國內(nèi)外一般是采用觀察與實驗法，幷輔之以智力測驗。

5.對兒童進行智力測驗，通常采用《斯坦福-比奈量表》這是原由法國比奈和西蒙編制出的一套量表。后經(jīng)過美國斯坦福大學心理學家推孟加以修定而成。經(jīng)過大量的實驗，推孟把智商90-110定為正常智力水平；110-120為高智力；120-140為最優(yōu)秀智力；140以上為類似天才或天才。

6.如何進行超常兒童的教育？ 第一，要正確估價自己的孩子

第二，開發(fā)智力要循序漸進量力而行

第三，發(fā)展孩子的特長要因人而異，因材施教

第四，因勢利導(dǎo)，循循善誘，激發(fā)兒童求知的興趣。廣泛、穩(wěn)定而有中心的興趣，對于智能的發(fā)展極為重要。

第五，堅持德智體美全面發(fā)展

第六，頭腦清醒，謙虛謹慎，正確對待榮譽 第二節(jié)低常兒童的家庭教育

1.名詞解釋。低常兒童：是指智力發(fā)展明顯低于同年齡兒童平均水平并有適應(yīng)行為障礙的兒童，又稱智力落后兒童、弱智兒童。

2.中國對智力落后兒童分為四級（把每一級別智力殘疾的特征記清楚）：一級智力殘疾（極重度）；二級智力殘疾（重度）；三級智力殘疾（中度）；四級智力殘疾（輕度）。

3.在低常兒童中，輕度是可教育對象，中度和重度是可訓(xùn)練對象，極重度應(yīng)受社會監(jiān)護。4.低常兒童形成的原因有哪些？ 第一，遺傳性疾病

第二，先天非遺傳性原因 第三，產(chǎn)程中的原因 第四，后天性原因

5.低常兒童的防治與教育（必須尊重科學，采取必要的預(yù)防、治療和教育措施）首先，根據(jù)成因積極預(yù)防 其次，正確診斷早期治療 再次，根據(jù)病情區(qū)別對待 第五，堅持訓(xùn)練耐心教育。要聽從醫(yī)生的指導(dǎo)，擬定合理醫(yī)療和教育訓(xùn)練計劃，不要迷信、幻想擅作主張；要循序漸進，持之以恒，熱情耐心，態(tài)度堅定；要重視日常生活規(guī)范訓(xùn)練；家庭的所有成員都要以身作則，給孩子做好具體良好的示范。第三節(jié) 犯罪青少年的家庭預(yù)防與教育 1.青少年犯罪的原因？

青少年犯罪既有主觀原因又有客觀原因，主觀上的原因主要是青少年發(fā)展不良的心理因素，客觀上的原因主要是社會環(huán)境、家庭教育和學校教育的不良影響。2.造成青少年犯罪的家庭主要有三類：缺陷家庭、存在不良影響家庭、管理教育不當家庭。3.怎樣預(yù)防青少年犯罪？

青少年犯罪的原因是復(fù)雜的，要有效的預(yù)防和減少青少年犯罪，需要全社會的高度重視，家庭、學校、社會都要相互配合，密切合作。化消極因素為積極因素，優(yōu)化青少年成長的環(huán)境。具體到家庭，應(yīng)該做到：第一，要注重兒童的早期思想品德教育，這是最重要的措施。第二，要講究教育的方式方法。第三，家長要加強自身修養(yǎng)，以身作則。第四，處理好家庭關(guān)系。第五，要特別關(guān)心犯有罪錯的子女。第十二章家長的自身修養(yǎng)

1.魯迅先生第一次直接批評了“當父母不受教”的愚昧觀念，也是第一次正式提出要專門為家長開辦父范學堂，這具有劃時代的意義。

2.陳鶴琴先生也在1937年撰寫了一篇題為《怎樣做父母》的文章，專門談了掌握做父母的學問和做父母應(yīng)該掌握那些學問的問題。3.家長的自身修養(yǎng)，對于成功教育子女來說，有著十分重要的意義，主要體現(xiàn)在以下兩點：（1）家長是教育者，在家庭教育中處于指導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用；而家庭教育又是一種私人教育，有很大的獨立性，家長有很大的自主權(quán)。對子女進行什么內(nèi)容的教育，如何讓教育，這一切家庭教育的重大問題都取決于家長的意志和家長的素質(zhì)。

（2）家長自身的素質(zhì)，本身就是一種教育因素，對子女有極大的影響，它起著耳濡目染、潛移默化的作用，家長素質(zhì)高就會對子女產(chǎn)生積極的影響，而素質(zhì)低則會產(chǎn)生消極的影響。（有俗語說，“課子課孫先課己”“打鐵先得自身硬”這都是告誡做父母的要特別注重加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)）

4.義務(wù)有兩個方面的含義：一是政治法律上的義務(wù)；二是倫理道德上的義務(wù)。這兩種義務(wù)既有區(qū)別又有聯(lián)系。政治法律上的義務(wù)，是根據(jù)國家法律規(guī)定，個人必須對社會和他人所應(yīng)承擔的使命、職責和任務(wù)。這種義務(wù)有一個顯著的特點是它同權(quán)利相聯(lián)系或相對應(yīng)。倫理道德上的義務(wù)與此不同，它是指人們作為社會的成員，在社會成員中不論是個人意識到或者沒意識到，在客觀上必須要對社會和他人負有一定的道德的使命、職責和義務(wù)。這種義務(wù)有兩個顯著特點：第一，他不是以獲得某種相應(yīng)的權(quán)利為前提，而是或多或少地犧牲個人利益為前提。第二，它是一種自覺履行的義務(wù)。（可能會讓從義務(wù)這個角度來分析為什么家長對子女要有義務(wù)感）

5.在教育子女的過程中家長應(yīng)該具備的知識有哪些？

（1）優(yōu)生知識。優(yōu)生學是一種提高人口質(zhì)量的新興科學，它分為兩種：積極優(yōu)生學（是在遺傳工程技術(shù)的基礎(chǔ)上開展工作的，以促進體力和智力優(yōu)秀的個體繁衍）；另一種是比較有現(xiàn)實價值的預(yù)防優(yōu)生學，它的目的在于預(yù)防遺傳缺陷和先天性疾病，減少不良個體的產(chǎn)生。（2）兒童青少年生理學知識（3）兒童青少年心理學知識（4）教育學知識

（5）各種文化科學知識（6）社會生活知識

6.家長在教育子女的實際過程中應(yīng)該具備的能力有哪些？

第一，首先要有了解子女的能力。教育子女的前提和基礎(chǔ)是要善于了解子女的情況。但是要做到全面了解子女，家長必須做到：○1要注意觀察孩子的言行舉止，洞察孩子的思想情緒?！?家長要主動和孩子接近?！?要創(chuàng)造一種寬松的家庭生活氛圍，以民主平等的態(tài)度對待孩子。○4要全面看待孩子，不要持偏見，不要報成見?！?要正確對待、認真聽取別人反映的情況。

第二，要有分析問題的能力

第三，要有處理和解決問題的能力 7.怎樣建立和維護家長的威信？

第一，家長以身作則，是建立和維護家長威信的首要條件。父母在日常生活中要處處嚴格要求自己，事事起表率作用。

第二，要建立和維護家長的威信，家長必須客服封建家長制的思想殘余 第三，建立和維護家長的威信，必須和子女建立民主平等的關(guān)系

第四，建立和維護家長威信，家長之間要相互支持，相互尊重，不要當著子女的面相互貶低

8.家長的自身修養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？（家長要有義務(wù)感、家長要有知識、家長要有能力、家長要有威信、家長要有理智）、第十三章家庭教育的指導(dǎo)

第一節(jié) 必須加強家庭教育的指導(dǎo)

1.為什么說對家庭教育加強指導(dǎo)勢在必行？

首先，廣大家長的強烈要求。廣大家長從社會發(fā)展的趨勢上看到，社會的發(fā)展對勞動者的素質(zhì)提出了越來越高的要求，沒有高度的科學文化水平，沒有德智體諸方面良好的素質(zhì)，是不能適應(yīng)未來社會需要的。

第二，全社會極為重視。在長期的教育實踐中，社會各界強烈的意識到兒童青少年能不能健康的成長，家庭教育的關(guān)系極大，家庭教育甚至可以起著“形塑”的作用。

再次，有理論基礎(chǔ)。我們中國素有重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。目前我國的家庭教育理論已經(jīng)形成很有民族特色的理論體系。教育學、心理學和其他相關(guān)學科的發(fā)展。為我們指導(dǎo)家庭教育提供了理論基礎(chǔ)。

第四，有經(jīng)驗借鑒，我們要學習和借鑒外國的相關(guān)經(jīng)驗。2.應(yīng)該怎樣看待家庭教育同社會教育、學校教育的關(guān)系？

從整個教育體系看，家庭教育、學校教育和社會教育是一個不可分割的整體，都不容忽視。忽視任何一個環(huán)節(jié)，都有可能影響教育的整體效應(yīng)，甚至造成不可挽回的損失。但是從實際上看，家庭教育是一個薄弱環(huán)節(jié)。如果不加強家庭教育的指導(dǎo)，就不能形成“三位一體”的教育體系，會嚴重影響整個教育體系作用的發(fā)揮。家庭家庭教育的指導(dǎo)使家庭教育同學校教育、社會教育一致起來，統(tǒng)一要求，統(tǒng)一步調(diào)，統(tǒng)一行動，形成一種強大的教育合力，提高整個教育體系的教育效益。

3.日本指導(dǎo)家庭教育工作的方式主要有哪些（1）舉辦家庭教育學習班和講座（2）開展幼兒家庭教育咨詢服務(wù)活動（3）推動家庭教育綜合研討活動（4）編輯和發(fā)送家庭教育參考資料 第二節(jié) 指導(dǎo)家庭教育的一般途徑和方式

一、指導(dǎo)家庭教育的方式和途徑有哪些？

1.家庭訪問（這是進行個別家庭教育指導(dǎo)的一種常用有效的方式）2.家長會議（是對家長群體進行指導(dǎo)的一種方式）3.家庭教育咨詢

4.家長委員會（是由家長代表參加的一種群眾性組織，它的任務(wù)是密切聯(lián)系本校、本班的家長，收集并反映家長對學校工作的建議和意見，協(xié)助并參與學校的教育工作。這種群眾性的組織是家長進行自我教育、自我指導(dǎo)、互相幫助的好形式）5.利用各種宣傳工具

第三節(jié) 努力辦好各種類型的家長學校 1.怎樣辦好各種形式的家長學校？

首先，要采取多種形式辦學（發(fā)動一切有關(guān)單位、部門辦學，為家長廣開學路，創(chuàng)造更多的學習機會。首先是發(fā)動中小學、幼兒園、托兒所辦學。出教育部門外，對未入園所的學齡前兒童的家長進行系統(tǒng)培訓(xùn)，可有婦聯(lián)、城市街道等部門舉辦）其次，要選擇好教學內(nèi)容

要想把家長招進來，留得住，使家長學校得以鞏固和發(fā)展最關(guān)鍵的一環(huán)是組織好教學內(nèi)容。再次，教學方式要多樣化

第四加強家長學校的教材建設(shè)（加強家長學校教材建設(shè)，重點應(yīng)放在各地的鄉(xiāng)土教材建設(shè)；要注意科學性。）

第五，加強家長學校的管理。

第十四章 新形勢下的家庭教育

第一節(jié) 當前我國家庭教育面臨的新情況新問題

1.當前我國家庭教育面臨的新問題新情況主要有哪些？（1）家庭物質(zhì)生活水平普遍提高（2）家庭生活日益信息化（3）家庭結(jié)構(gòu)簡單（4）家庭穩(wěn)定程度降低

（5）家長重視子女的智力開發(fā)和文化學習（6）獨生子女的教育問題（7）個體工商業(yè)者子女教育

2．家長在子女智力開發(fā)和文化學習的過程中所面臨的片面性有哪些？

第一，只重視智力開發(fā)和文化學習，忽視思想品德教育和行為習慣的培養(yǎng)

第二，只抓科學文化知識的學習，不注重生活能力的培訓(xùn)，對獨立生活和適應(yīng)社會生活能力的培養(yǎng)放在可有可無的地位

第三，只重視書本知識的學習，忽視社會生活知識的學習

第四，重視智力素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視非智力因素的培養(yǎng)

第五，只重視學習成績而忽視學習能力的培養(yǎng) 第二節(jié) 家庭教育改革

1.怎樣對我國的家庭教育進行改革？

（1）更新評價子女的標準。改變傳統(tǒng)的好孩子評價標準，培養(yǎng)子女獨立思考、自主、自立的能力（2）建立新型的父母子女關(guān)系。改變傳統(tǒng)的封建家長制思想建立民主平等的父母子女關(guān)系，是子女在一種寬松的家庭環(huán)境中成長

（3）建立新型的家庭教育模式，改變封閉的家庭教育模式，家庭教育應(yīng)該實行開放。2.家庭教育實行開放的具體措施有哪些？（1）要充分利用社會生活教育子女

（2）給子女自主權(quán)利，讓他們在實踐中主動接受教育（3）父母要接受子女的教育

第九章 家庭教育的藝術(shù) 家庭教育藝術(shù)主要有哪些？ 1.以身作則，導(dǎo)之以行

2.數(shù)子十過不如獎子一長（顏元）

3.掌握分寸，劃清界限（規(guī)矩和自由，嚴與慈相結(jié)合）4.遇物則誨，擇機而教

5.寓教于喻，深入淺出。做到這一點首先家長要充分認識兒童、青少年的年齡特征和思維特點，不要把孩子當成年人看。其次，家長要有豐富的生活經(jīng)驗和社會文化知識。第三家長要對孩子有極大的耐心 6.寬容感化，以情動情 7.轉(zhuǎn)移注意，另謀教機

馬卡連柯認為，父母在教育子女的過程中，在哪幾個方面應(yīng)堅持中庸之道？ 1，關(guān)于紀律和自由的關(guān)系 2，關(guān)于積極性和克制力的關(guān)系 3，關(guān)于父母和子女的關(guān)系

4，關(guān)于慈愛和嚴厲的關(guān)系，在他看來這是最難解決的問題

第四篇：家庭教育學

家庭教育學

《家庭教育學》期末復(fù)習資料

一、考試說明：

1．考試形式：一紙開卷

2．考試題型：名詞解釋（每題4分，共16分）、簡答題（每題10分，共30分）、論述題（每題15分，共30分）、分析題（每題24分，共24分）3．考試時間：6月30日16：30-18：00

《家庭教育學》期末綜合練習

（復(fù)習以此份練習為依據(jù)，學有余力的同學可再參考四次作業(yè)的內(nèi)

容）

一．名詞解釋

1、家庭教育：在家庭生活中，由家長對其子女及其他年幼者實施的教育。P5

2、家風：指一個家庭在多少代的蕃衍過程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活作風、生活方式、傳統(tǒng)習慣、家庭道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世等方面的傳統(tǒng)。P122

3、家庭結(jié)構(gòu)：是家庭諸分子不同的層次和序列的結(jié)合。其結(jié)構(gòu)形式一般分為單身家庭、核心家庭、主干家庭和聯(lián)合家庭等。P147

4、家庭生活方式：是指人們在家庭中的生活活動的典型形式，包括家庭生

6、家庭教育的方法：是指家長在對子女實施教育時所選擇和運用的具體措

7、直接暗示：是把家長的意圖直接提供給子女，使之迅速而無意識地加以理解、領(lǐng)會。P259

8、間接暗示：是借助于人的行為或其他媒介，將家長的意圖和對子女的要

9、反暗示：是利用外界刺激物的暗示引起相反的反應(yīng)的一種暗示。P260

10、自然后果懲罰：是自作自受的一種懲罰手段，也即在孩子犯了錯誤以后求、期望，間接地提供給子女，使子女迅速而無意識地加以接受。P259 活觀念、家庭生活活動和家庭生活條件三個基本要素。P158 施和手段。P236 不給予人為的懲罰，而是讓孩子在錯誤所造成的直接后果中去體驗不快或痛苦，從而迫使其改正錯誤。P256

11、低常兒童：智力發(fā)展明顯低于同年齡兒童平均水平并有適應(yīng)行為障礙的12、超常兒童：智力發(fā)展或某種才能顯著超過同齡兒童一般發(fā)展水平的兒童。兒童。P351 P342

二．簡答

1．簡述家庭教育的性質(zhì)。P6 1)家庭教育是一種私人教育； 2)家庭教育是一種非正規(guī)教育； 3)家庭教育是終身教育。

2．簡述家庭教育與社會發(fā)展的關(guān)系。P41 1)家庭教育承擔著為社會造就人才的任務(wù)； 2)家庭教育承擔著傳播道德規(guī)范的任務(wù)。3．簡述影響家庭教育目的確定的影響因素。P172 1)家庭根本利益；

2)家長的經(jīng)歷和對社會生活的體驗； 3)家長的思想、文化素質(zhì)； 4)家長的職業(yè)； 5)家庭所處的社會環(huán)境； 6)社會政治經(jīng)濟的變革。

4．簡述學齡前兒童家庭德育的內(nèi)容。P182 主要是進行道德啟蒙和行為習慣的培養(yǎng)。

大體內(nèi)容有：尊敬師長、團結(jié)友愛、助人為樂、文明禮貌、講究衛(wèi)生、不打架、不罵人、誠實、勇敢、有錯認錯、知錯改正等。

5．試述青少年兒童家庭美育的內(nèi)容。P185 1）指導(dǎo)孩子欣賞音樂、美術(shù)、舞蹈、文學等文藝作品的美； 2）布臵優(yōu)雅的家庭生活環(huán)境，陶冶孩子的情操；

3）給孩子穿著打扮，要樸素、大方、美觀，以感染孩子，不要讓孩子穿奇裝異服；

4）讓孩子參加音樂、美術(shù)、舞蹈、文學創(chuàng)作等實踐活動； 5）讓孩子接觸大自然，欣賞大自然的美。

6．簡述家庭美育的任務(wù)。P185 1)培養(yǎng)孩子正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、享受美的能力； 2)培養(yǎng)孩子表達美、創(chuàng)造美的能力； 3)培養(yǎng)孩子高尚的精神情操。

7．簡述家庭教育中的原則。P187 1)理智施愛 愛而不嬌； 2)量力而行，循序漸進； 3)全面發(fā)展，因材施教； 4)態(tài)度一致 教育統(tǒng)一。

8．簡述家庭教育的方法。P236 1)創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境； 2)講究生活秩序 ；

3)重視說服教育，以理服人 ； 4)榜樣影響； 5)有效的暗示； 6)正面鼓勵為主； 7)進行正確批評懲罰； 8)重視實際鍛煉 ； 9)課外閱讀指導(dǎo)； 10)有節(jié)制地收看電視。

9．試述家長在家庭教育中應(yīng)具備的能力。P382 1)要有了解子女的能力； 2)要有分析問題的能力； 3)要有處理和解決的能力。

10．簡述（指導(dǎo)）家庭教育的途徑。P403 1)家庭訪問、家庭會議； 2)家庭教育咨詢； 3)家長委員會； 4)利用各種宣傳工具。

11．家庭教育的開放性體現(xiàn)在哪些方面？P444 1)充分利用社會生活教育子女 2)給子女自主的權(quán)利，讓他們在實踐中接受教育 3)父母要接受子女的教育

三．論述

1．試述家庭環(huán)境對個體身心發(fā)展的影響。P27 1）家庭環(huán)境對人的個性形成有巨大的影響作用。一個人的知識、經(jīng)驗、思想、習慣、品德、興趣、愛好和特殊才能的形成和發(fā)展，同他所處的家庭生活環(huán)境關(guān)系極大。家庭環(huán)境對人個性的形成，其影響是極其細微的。

2）家庭環(huán)境對人的心理發(fā)展方向和水平影響作用也是相當大的。早期家庭環(huán)境的影響，甚至對人的心理發(fā)展方向和水平起著決定性的作用。家庭環(huán)境對人的身心發(fā)展影響的深刻性，不僅僅因為家庭是人們出生以后所接觸的最早的環(huán)境，而且也由于家庭是人們連續(xù)生活時間最長久的生活環(huán)境，還由于家庭環(huán)境和人們的其他生活環(huán)境相比較，有一些獨特的優(yōu)勢：家庭環(huán)境一般是自然形成的，而不像其他的環(huán)境是人為形成的；構(gòu)成家庭環(huán)境的成員之間關(guān)系很親近，一般都具有血緣關(guān)系，感情上也更親密，人與人之間關(guān)系越親近，感情越親密，對人的影響作用也就越大。

3）家庭環(huán)境對人的影響最深刻，家庭生活給人身心發(fā)展所打上的烙印，終生都難以磨滅，在人的一生成長發(fā)展過程中都起著重要作用。因此，家庭環(huán)境的影響作用是不容忽視的。

2．試述如何發(fā)揮家庭教育的針對性優(yōu)勢。P117 1)家長須有高度的責任性，增強教育意識，關(guān)心子女，主動了解研究子女。2)建立民主的家庭關(guān)系，平等對待子女，取得子女的信任。

3)注意觀察子女的言行舉止，洞察子女思想，根據(jù)其行為表現(xiàn)做出恰當判斷，以此作為選擇教育內(nèi)容和教育方式的依據(jù)。（每點5分，未加展開的酌情扣分）

3．家長的期望對子女的教育有什么影響？如何發(fā)揮期望的積極作用？P143 一般情況下，家長對子女的期望水平越高則子女受到的激勵作用越大，對自己成就的愿望也越強烈，結(jié)果會導(dǎo)致他們學業(yè)成績和思想道德水平的普遍提高；如果家長對子女沒有什么期望，任期自由發(fā)展，子女也不會有上進的愿望。（7分）

正確發(fā)揮家長對子女的期望作用是有一定條件的。在一定限度內(nèi)，家長的期望越高，對孩子的激勵作用越大；但絕不是說期望越高越好。如果這種期望帶有盲目性，超出了孩子的實際發(fā)展能力，這樣的期望反而會給孩子帶來很大危害。因此，在教育孩子時，須做到科學理智，根據(jù)孩子的身心發(fā)展水平和自身的能力，不能盲目攀比。（8分）

4．試述家庭智育的任務(wù)。P183（1）進入早期智力開發(fā)，學習民族語言和社會生活常識（2）激發(fā)學習興趣，調(diào)動學習積極性（3）培養(yǎng)良好的學習習慣（4）開闊孩子的知識眼界

（5）對文化知識的學習進行必要的指導(dǎo)（6）創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和氣氛（未加展開的酌情扣分）

5．在家庭教育中如何科學地運用批評懲罰的教育方法？P253 1)端正批評懲罰孩子的目的。2)批評懲罰公正合理，恰如其分。3)講究批評的方式。4)懲罰不是體罰。

5)正確地對待和運用“自然后果的懲罰”。6)運用處罰手段要慎重。（未加展開的酌情扣分）

6．試述獨生子女教育中應(yīng)注意的問題。P335（1）把孩子擺在恰當?shù)奈慌Z上，讓他過著普通人的生活，使之正確地實事求是地認識自己的價值、地位和身份，意識到自己的責任和義務(wù)，掌握正確的行為準則，形成良好的生活習慣。

（2）對孩子的期望要實事求是，家長所提出的要求應(yīng)當符合孩子的實際能力，在經(jīng)過他們做出一定的努力之后能夠達到，只有這樣，家長的期望和要求對孩子才有積極的促進作用。

（3）要全面關(guān)心獨生子女，既要在生活上照顧好孩子，又要注意培養(yǎng)孩子的自立意識，發(fā)展孩子的自立能力。

7．試述早期教育和智力開發(fā)應(yīng)注意的問題。P346（1）要正確估價自己的孩子；（2）開發(fā)智力要循序漸進量力而行；（3）發(fā)展孩子的特長要因人而異，因材施教；（4）因勢利導(dǎo)，循循善誘，激發(fā)兒童求知的興趣；（5）堅持德智體全面發(fā)展；

（6）頭腦清醒，謙虛謹慎，正確對待榮譽。（未加展開的酌情扣分）

8．試述家庭教育開放的必要性及途徑。P444 我國實行改革開放，實行社會化的大生產(chǎn)，大力發(fā)展市場經(jīng)濟，子女長大以后，要離開家庭，進入社會生活，參加社會工作。在這種形勢下，不打破封閉的家庭教育模式，子女長大后，在心理和行為上就很難適應(yīng)現(xiàn)代的社會生活，很難有所作為。因此，解決家庭教育模式的封閉狀態(tài)和開放的社會生活格格不相容的矛盾，開放家庭教育，是改革我國家庭教育的一項重要任務(wù)。1)充分利用社會生活教育子女；

2)給子女自主的權(quán)利，讓他們在實踐中接受教育； 3）父母要接受子女的教育。

9．試述青少年犯罪的家庭因素及預(yù)防措施。P359（1）家庭環(huán)境不好和家庭教育不當是導(dǎo)致青少年犯罪的重要原因。（2分）指出三類不當家庭（缺陷家庭、存在不良影響的家庭、教育管理不當?shù)募彝ィ?分）

（2）措施每點2分

第一，注重兒童的早期思想品德教育 第二，講究教育的方式方法

第三，家長要加強自身修養(yǎng)，以身作則 第四，處理好家庭關(guān)系

第五，要特別關(guān)心犯有罪錯的子女。（未作展開酌情扣分）

四．分析題

（一）蔡元培先生曾指出“父母閑暇了，高興了，子女就是有不好的事，也縱容他；忙不過來了，不高興了，子女就是有好事，也瞎罵一陣，亂打幾拳。這又是大多數(shù)父母的通病了?！?/p>

請指出案例中父母教育的問題所在，并加以分析。

1．指出錯誤傾向（8分）這是家庭教育中父母易感情用事的典型表現(xiàn)。第一種偏向指的是嬌慣溺愛，違反理智施愛，愛而不嬌的原則。第二種偏向是操之過急，違反了循序漸進的原則。2．對兩原則的說明：（8分）3．克服這種現(xiàn)象的做法：（8分）

加強自身修養(yǎng)，要有理智，自覺克制無益的感情沖動，保持冷靜，不一味遷求；

愛子女的動機和效果統(tǒng)一、從子女的長遠利益出發(fā)，注意科學教育孩子。（未加展開只能得基本分）

（二）戰(zhàn)國時期的思想家韓非總說過：“人之性情莫愛于父母?！蓖瑫r又說：“皆見愛未必治也?！?/p>

上述語言體現(xiàn)了什么樣的家庭教育原則？在家庭教育中應(yīng)如何正確施愛呢？

體現(xiàn)了家庭教育中理智施愛，愛而不嬌的教育原則。

要做到：

1、要嚴格要求，不能一味遷就；

2、愛子女的動機和效果要統(tǒng)一；

3、要從子女的長遠利益出發(fā)去施愛。

（未加展開只能得基本分）

（三）為了使自己的孩子早成才，成大才，有的家長對孩子盲目地進行“過度教育”，強制孩子實行“早餐”“多餐”。在孩子剛剛會說話時就教他們識字，算算術(shù)、背古詩、學外語；孩子還未上學就教孩子學習小學課本上知識；孩子上學后，學完學校的功課回家還要吃“小灶”、吃“偏飯”，請家庭教師給孩子教更深更難的知識，參加多種課外學習班如音樂、繪畫等等，把孩子的時間安排得滿滿的，不給喘息的機會，恨不得把孩子迅速培養(yǎng)成為一個神童或無所不知的全才。

在家庭教育中的這種做法是否恰當，違背了什么家庭教育原則？應(yīng)該如何去做？P201 違背了家庭教育中量力而行循序漸進的原則，從根本上違背兒童青少年身心發(fā)展規(guī)律。

（1）從實際出發(fā)，量力而行（2）不操之過急，循序漸進（未加展開只能得基本分）

（四）在現(xiàn)代家庭教育中，往往會出現(xiàn)這樣的情形：孩子當著嚴厲家長的面，就象耗子見了貓，有話不敢說，有理不敢申，當著溫和寬容的家長的面，則換了一個人似的，言行放肆，為所欲為，對家長的管教臵之不理。

請你分析為什么會出現(xiàn)這種情況，有什么危害？在家庭教育中正確的做法是什么？

1．原因分析：這是家長對待子女教育中態(tài)度不一致教育不統(tǒng)一形成的。（6分）

2．危害：易形成孩子心理上的不正常狀態(tài)，養(yǎng)成欺軟怕硬、見風使舵等不良習慣。（8分）

3．家庭教育中必須遵循態(tài)度一致，教育統(tǒng)一的原則。具體地說，家長對待子女態(tài)度一致，一視同仁；對待子女的態(tài)度一以貫之。（10分）（未加分析展開酌情扣分）

（五）在家庭教育中樹立什么樣的家長威信有不同的認識。有的家長認為威信就是說一不二，絕對服從。在具體的做法中，有的以重壓獲得和維護自己的威信，有的以高談闊論講大道理獲得和維護自己的威信，有的以物質(zhì)刺激獲取威信，有的不惜以貶低別的家長作為抬高自己的手段等等。

上述觀念和做法有什么不妥？應(yīng)怎樣建立和維護家長的威信？

指出錯誤所在：要求孩子絕對服從不是威信而是一種特權(quán)意識，在教育中沒有任何積極作用。（6分）

上述做法也都不正確，不能建立父母的威信，在教育上不會發(fā)揮積極作用。（6分）

正確的做法：（12分）1)以身作則。

2)克服封建家長制的思想殘余。3)和子女建立平等民主的關(guān)系。4)家長間的互相支持。（未加展開只能得基本分）

（六）古人語“木可雕，而貧于越度；金可鑄，而貧于越冶。木越度，金越冶，雖有良工巧匠安施？”這是講雕刻工藝品和鑄造物件中要注意掌握分寸，注意力度和溫度才能做成精美的工藝品。對于家庭教育來說有什么啟示？

培養(yǎng)教育人，就是塑造人的靈魂，這是一件非常細致的工作，要講究分寸，把握好尺度。

在以下問題上堅持“中庸之道”，也就是注意掌握分寸，劃清界限：（1）關(guān)于紀律和自由的關(guān)系；（2）關(guān)于積極性和克制能力的關(guān)系；（3）關(guān)于父母與子女的關(guān)系；（4）關(guān)于慈愛和嚴厲的關(guān)系。

（未加展開只能得基本分）

（七）魯迅先生在《隨感二十五》一文中記述了這樣一件事：前清末年，某省初開師范學堂的時候，有一位老先生聽感到不可思議，便憤憤地說“師何須還須受教育，如此看來，還該有父范學堂了！”對此，魯迅先生嚴肅指出：“這位老先生，便以為父的資格，只要能生。能生這件事，自然便會，何須受教呢。卻不知中國的現(xiàn)在，正須父范學堂?！?/p>

請問，案例中涉及的是什么問題？并談?wù)劕F(xiàn)代社會提高家長自身修養(yǎng)的必要性。

魯迅先生批評了父母不須受教的愚昧觀念，是對我國過去社會不重視家長修養(yǎng)的批判。在家庭教育中家長自身修養(yǎng)不足不僅過去如此，現(xiàn)今也未完全杜絕，認為培養(yǎng)教育子女無須科學知識。（12分）

事實上，家長的自身修養(yǎng)對成功教育子女有十分重要的意義。（12分）

1、家長在家庭教育過程中居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用并有相對的獨立性。家庭教育的內(nèi)容、方法和目標等家庭教育的重大問題都取決于家長的素質(zhì)。

2、家長自身的素質(zhì)本身就是一種教育因素。（未加展開只能得基本分）

第五篇：家庭教育學

1、閱讀材料并回答問題

案例一：李天一是著名歌唱家的后代。4歲入選為中國幼兒申奧形象大使，10歲加入中國少年冰球隊，獲得全國少兒鋼琴比賽金獎等。2011年，李天一因毆打一對夫婦，勞教一年。2013年因涉嫌輪奸案被拘留。在“會不會打兒子”的問題，其父李雙江說，“不打，舍不得，有時真想打，但不能打，勸說，我們嚇唬一下。還沒打，(他)自己眼淚先掉下來了?！?/p>

案例二：阿珩今年15歲，父母都是高級知識分子，母親是某學院負責人，父母從小對他學習上要求非常高，學習成績不好經(jīng)常要受罰，叛逆期的他為此經(jīng)常離家出走。他原就讀于廣州某中學，從前幾年起與一幫社會青年混在一起，不僅曠課、打機，還因為打架和勒索等行為多次出入派出所。最后因吸食販賣搖頭丸等毒品而進入工讀學校。

結(jié)合案例，談?wù)劶彝ソ逃腥绾握莆铡按取焙汀皣馈钡姆执鐔栴}。

答: 人們常說的“過猶不及”，也就是“辦什么事都要掌握火候，過火了就會適得其反，不如不辦”。家庭教育中，如何把握分寸，防止“過猶不及”，應(yīng)注意以下幾點：

首先，要嚴格，“嚴是愛，寬是害”。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，從以前的孩子多大人少，變成了現(xiàn)在的大人多小孩少。絕大多數(shù)孩子都是獨生子女，家里幾個大人眾星捧月般地圍著一個小孩轉(zhuǎn)，孩子自然成了家庭的中心。自我中心、驕橫、任性、不會合作、不負責任等問題出現(xiàn)在孩子身上，是有著具體而深刻的家庭結(jié)構(gòu)變化背景的。這種情況下，如果家長如果沒有清醒認識，把握不主“嚴”的尺度，家庭教育效果就會大打折扣甚至使孩子誤入歧途。

其次，要嚴而有度，寬嚴相濟。家庭教育中的“嚴”，是指在教育孩子時要有嚴密的計劃、嚴格的要求和嚴肅的態(tài)度。要注意，這種教育中的“嚴”，是嚴而有格，嚴而有度，嚴而有信。家庭教育中的嚴而有度，寬嚴相濟，我覺的要把握幾點：一是對孩子綜合素質(zhì)全面發(fā)展的要求要從嚴，孩子個人的興趣愛好要從寬；二是孩子重復(fù)出現(xiàn)的失誤要從嚴教育，初次出現(xiàn)的問題要從寬教育；三是危害他人或造成不良影響的要從嚴教育，后果輕微的要從寬教育；四是對道德品質(zhì)上的、帶有原則性的是非問題要從嚴教育，屬于生活小節(jié)的問題可以從寬教育。

第三，家庭教育要做到嚴而有度，就得把握好分寸。一是愛的分寸，在愛孩子的問題上,既不能沒有愛,又不能愛得過分變成溺愛,而要找到愛的“度”，做到嚴愛結(jié)合,剛?cè)嵯酀６枪芾淼姆执?，在管理的問題上,既不能管得過嚴,限制了孩子的自由,又不能放任,任其自流,而應(yīng)找到給孩子自由的“度”。做到寬嚴適度,既給自由,又要權(quán)威。三是聽話的分寸，在讓孩子聽話的問題上,既不能讓孩子不聽話,胡作非為,又不能讓孩子太聽話,唯唯諾諾,而應(yīng)找到讓孩子聽話的“度”，使孩子既聽大人話,又有獨立見解。聽話是優(yōu)點,太聽話卻是缺點。培養(yǎng)孩子的過程，是一父母和孩子的一場斗智斗勇的博弈，要想取得雙贏，家長需要做到嚴格，而又嚴而有度，寬嚴相濟把握分寸。

請結(jié)合實際，談?wù)剬W前兒童家庭教育的理性施愛和要求適度相結(jié)合原則的實施要求。

答：要使自己的愛對子女的成長發(fā)育有積極作用，必須對子女施以正確的愛。學前兒童家庭教育的理性施愛和要求適度相結(jié)合原則的實施要求包括以下幾個方面：

(1)要嚴格要求，不能一味遷就。對孩子的要求一味地滿足，直接受害的是孩子本身。孩子向父母提出的種種要求，父母從來都不加分析，一一照辦。久而久之，就會大大助長孩子的貪欲，養(yǎng)成不良習慣，甚至會走上邪路。因此，父母必須懂得對孩子要嚴格要求，嚴格訓(xùn)練，不能事事滿足孩子的欲望。

（2）愛子女的動機和效果要統(tǒng)一。我國古人很早就注意到父母對子女的愛，只講動機，不考慮后果，是十分有害的?？涩F(xiàn)在為父母的是有思維能力的，是可以把動機和效果統(tǒng)一起來的。根據(jù)自己對生活的體驗，借鑒別人的生活經(jīng)驗，做父母的應(yīng)當而且必須懂得，對孩子施以什么樣的愛，怎樣去愛，會得到什么樣的后果。要給孩子施以科學的理智的愛，不僅有好的動機，還必須講究愛的效果。

（3）要從子女的長遠利益出發(fā)去施愛。人們眼前的利益和幸福與長遠的利益和幸福，有時是統(tǒng)一的，有時卻又是不同意的。眼前的利益和幸福與長遠的利益和幸福，如果是統(tǒng)一的，這是當然好；但是，在現(xiàn)實生活中，往往是眼前得到了利益和幸福，從長遠看，得到的卻是害處和痛苦；也往往是眼前看來是茍求孩子，可從長遠看是有益的。父母應(yīng)該把眼光放遠一點，舍棄眼前的利益和幸福，著眼于子女的長遠利益和幸福，這才是真正的愛。

2、當前家庭教育中家長表揚和批評懲罰子女存在哪些誤區(qū)？應(yīng)如何正確實施表揚和獎勵？

答：當前家庭教育中家長表揚和批評懲罰子女存在的誤區(qū)有：

誤區(qū)一：過多的使用表揚。由于家長過多的使用表揚，子女會逐漸地對表揚產(chǎn)生依賴性，從而使動機水平下降。

誤區(qū)二：對簡單任務(wù)的完成進行表揚。表揚包含著家長對子女能力評價的一種信息。當子女輕而易舉地完成某項任務(wù)時就給予表揚，對子女的期望值要求不高，從而使子女的能力有所下降。

誤區(qū)三：表揚對象不受年齡限制。孩子在8歲前，有一種取悅大人的心理，因此表揚確實對他們產(chǎn)生很大的作用。但是，以后的子女也需要適當?shù)谋頁P。

誤區(qū)四：批評策略不當。對子女的批評要適度，不能過于嚴厲，也不能過于松懈。

正確實施表揚和獎勵應(yīng)遵循以下要求：

第一，要實事求是，恰如其分。進行表揚獎勵，要看孩子好思想、好品德、好行為的實際程度，一般的程度可以用贊許，稍高一點用表揚，突出的明顯的可以用獎賞。

第二，表揚獎勵要及時，不能事過太久。孩子表現(xiàn)出好的思想、品德，有好的行為，有了進步，家長發(fā)現(xiàn)了，應(yīng)及時給予適當?shù)谋頁P獎勵。如果事過很久才表揚獎勵，事過境遷，孩子上進的表現(xiàn)得不到及時肯定，表揚獎勵的激勵作用就會大大削減。第三，以精神獎勵為主，物質(zhì)獎勵為輔。獎賞是一種高層次的表揚獎勵，對孩子的激勵作用較贊許、表揚更強烈。盡管如此，也不能濫用。應(yīng)當堅持以精神獎勵為主，物質(zhì)獎勵為輔的原則。

第四，給予物質(zhì)獎勵不要事先許諾。給不給物質(zhì)獎勵，給什么物質(zhì)獎勵，給多少物質(zhì)獎勵，不能事先許諾，只能視當時情況而定，在孩子思想、行為應(yīng)該將上的時候給予。

第五，給予物質(zhì)獎賞要結(jié)合進行說服教育。家長要明確，當孩子有突出的明顯的進步時，給予一定的物質(zhì)獎賞，這是給他們以肯定、好評、鼓勵的一種教育方式。

3、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯忉屵@句話的內(nèi)涵，并分析其蘊含的家庭教育藝術(shù)和實施要求。

答：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話的內(nèi)涵是說教育者自身行為端正，受教育者就會跟著學；教育者自身行得不正，就是強令受教育者也不會行得端正。自古以來，人們特別重視以身作則的作用。

其蘊含的家庭教育藝術(shù)是以身作則，導(dǎo)之以行。家長能以身作則，給孩子做出好的榜樣，這是無聲的語言，是最有說服力的教育。

其實施要求是：第一，要求孩子做到的，自己首先做到，家長威信就高，就可以取得教育者的資格，掌握教育的主動權(quán)，教育工作就很有效。

第二，家長必須明白，家庭教育是在家庭的日常生活中，由父母的言傳身教為主要教育方式的一種教育工作。

第三，家長的以身作則，并不是說在平時“注意一點”就行了，而是要求家長時時、處處、事事都要嚴格要求自己，給孩子做出好榜樣。

第四，家長以身作則，用自己的言行去影響孩子，這是一種有效的教育方式。

4、爸爸說：“幼兒園要放暑假了，文文馬上就要上小學了，應(yīng)該學著幫忙做些家務(wù)了?！迸畠郝犃?，高興地說：“好的，好的！要我做什么家務(wù)呢?”還沒等爸爸開口，媽媽就搶著說：“你可以洗自己的手帕、襪子，還可以幫媽媽洗菜、擦桌子?！蹦棠滩逶捔耍骸斑@些小事我來做，讓她做呀，反而越幫越忙?！蔽奈脑谝慌圆恢绾问呛谩?/p>

請分析以下案例是遵循或違背了哪些家庭教育原則，為什么? 答：通過案例分析可以看出此案例中遵循了家庭教育的理智施愛，愛而不嬌；量力而行，循序漸進；身教與言教統(tǒng)一的原則。違背了態(tài)度一致，教育統(tǒng)一的原則。

5、圍繞“母親節(jié)”設(shè)計一個幼兒園、家庭、社區(qū)合作共育的活動方案。

【摘要】母親，是世界上最偉大的人。五月，陽光燦爛，暖風拂面，那是因為在這親情融融的季節(jié)里，我們又一次迎來了“母親節(jié)”。一些關(guān)于母親節(jié)的活動也相繼展開。

活動來源： 再過幾天就是母親節(jié)了，《新綱要》中強調(diào)：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源?！边€要求我們要“善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握時機，積極引導(dǎo)。”因此，借此機會我們設(shè)計了以“感恩母親”為主題的活動，希望通過這次的活動讓幼兒理解媽媽的辛勞，體會媽媽的愛，進而從感恩母親開始，懂得知恩圖報，成為一名善良的、有著“感恩”的心的人。

活動目標：

認知：讓幼兒知道五月的第二個星期日是母親節(jié)。情感：了解媽媽的辛勞，培養(yǎng)幼兒對媽媽的感激之情。能力：能用實際行動為媽媽做一些力所能及的事情。活動設(shè)計：

1、通過繪本拓展幼兒思維，愿意表達愛媽媽的情感，學會和別人分享自己的愛，培養(yǎng)一顆善良、關(guān)懷的心。

2、學唱歌曲，能用既歡快又抒情的聲音唱出對媽媽的愛。

3、積極地與同伴交流，分享，提高幼兒的口語表達能力?；顒舆^程：

1、通過談話、討論、調(diào)查、記錄、繪畫等活動，初步了解媽媽們的生活、工作，增強幼兒對媽媽的自豪感。

2、能夠與同伴大膽交流并進行講述，激發(fā)幼兒熱愛媽媽的情感以及主動為媽媽分擔的意愿。

3、能大膽的介紹自己眼中的媽媽，清楚講述一件與媽媽有關(guān)的事情。

4、積極地與同伴交流，分享，提高幼兒的口語表達能力?；顒有问剑?/p>

1、晨間談話活動圍繞感恩母親的話題：媽媽的生日、愛好習慣、我怎樣讓媽媽開心等等。

2、“我對媽媽知多少”記錄表。媽媽最喜歡吃的水果。媽媽最喜歡的休閑活動。你最愛吃媽媽做的哪道菜? 媽媽最大的愿望是什么?

3、我為媽媽來分擔。

幼兒先講述媽媽每天要進行的工作、家務(wù)等，再運用繪畫形式表現(xiàn)出愿意未媽媽分擔的場景，如為媽媽過生日、拿超市購物袋、講故事、做做按摩等等。

4、我為媽媽尋找歡樂。

請幼兒帶來一張6寸大小的和媽媽一起的歡樂照片，粘貼在繪畫紙上利用粘貼、繪畫、簡單文字的形式進行裝飾。

活動延伸：

家庭作業(yè)可以是幫助媽媽完成一個心愿，并記錄在作業(yè)本上。活動結(jié)束：

通過設(shè)計和進行此活動方案，我深刻體會到了幼兒園、家庭和社會的合作共育問題，只有行動一致才能建立好共育的問題。