第一篇：2018上海高考政治等級考二模卷---長寧

長寧區(qū)2017-2018學(xué)年第二學(xué)期高三政治教學(xué)質(zhì)量檢測

一、單項(xiàng)選擇題：（共60分，每題3分。每題只能選一個選項(xiàng)）第1~16題，選出正確選項(xiàng)得3分，錯選得0分。

1.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出新時代黨的建設(shè)總要求,突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。這是由于政治的核心是

A．國家性質(zhì) B.國家政權(quán) C.國家制度

2.3月11日，十三屆全國人大一次會議高票表決通過《中華人民共和國憲法修正案》。這體現(xiàn)了全國人大具有

A.最高立法權(quán) B.最高決定權(quán) C.最高監(jiān)督權(quán)

3.十九大報告指出，“要長期堅(jiān)持、不斷發(fā)展我國社會主義民主政治，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化”。下列構(gòu)成我國社會主義民主政治的核心內(nèi)容是

A人民民主專政的國體和人民政治協(xié)商的制度B人民代表大會的政體和人民政治協(xié)商的制度 C.人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體

4.我國的《立法法》規(guī)定：立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志。這是因?yàn)?/p>

A.社會主義法制保障了社會主義民主的實(shí)現(xiàn)B.社會主義民主是社會主義法制力量的源泉 C.人民當(dāng)家作主是中國社會主義民主的本質(zhì)

5.當(dāng)今世界的國際關(guān)系極為錯綜復(fù)雜，但其基本形式是 A.和平與競爭 B.和平與合作 C.競爭與合作

6.據(jù)朝中社3月6日報道，朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩3月5日會見當(dāng)天抵朝的韓國特使團(tuán)，雙方就北南首腦會晤交換意見并達(dá)成共識，并表示要共同譜寫國家統(tǒng)一新篇章。這反映了國與國之間的關(guān)系，從本質(zhì)上說起決定作用的是

A.國家利益 B.國家職能 C.國家主權(quán)

7.黨的十九大報告把堅(jiān)持黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，作為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的重要內(nèi)容。這是由

A.共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定的B.我國的政黨制度決定的C.我國軍隊(duì)的宗旨決定的

8.今年兩會一檔特別節(jié)目《兩會有啥事 我們幫你問》在中央電視臺新聞頻道亮相。網(wǎng)民在節(jié)目中通過手機(jī)“隨手拍”、自拍短視頻、圖片對比、文字評論等多種方式說變化、曬幸福、1

講疑惑、求解答，主持人在演播室實(shí)時連線記者采訪兩會代表委員，現(xiàn)場解答，服務(wù)民生，互動熱烈。從政治參與主體和形式來看,這是一種

A.實(shí)質(zhì)民主 B.程序民主 C.協(xié)商民主

9.據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年《政府工作報告》中，改革一詞出現(xiàn)97次，是歷次《報告》中最多的。今年也是中國改革開放40周年。改革從根本上來說就是解決

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、方式和評價指標(biāo)B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整對勞動就業(yè)的影響 C.生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面

10.下圖為我國人工智能行業(yè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)地區(qū)分布圖：（截止2017年1月）

——數(shù)據(jù)來源：iiMedie Research

根據(jù)上述信息，可以得出如下結(jié)論，在我國人工智能產(chǎn)業(yè)中上海

A有著豐富的技術(shù)、硬件和人工智能產(chǎn)業(yè)資源B是我國人工智能的絕對核心及其創(chuàng)業(yè)的重鎮(zhèn) C.人才、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、資本等都優(yōu)于其它地區(qū)

11.今年年初，31個省份的兩會陸續(xù)召開，高質(zhì)量發(fā)展成為地方兩會關(guān)鍵詞之一，一些省份淡化了GDP增長目標(biāo)，更加重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)等體現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量的指標(biāo)。以下措施能夠直接體現(xiàn)“高質(zhì)量發(fā)展”的是

A.政府減稅和降稅B.打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)C.擴(kuò)大產(chǎn)品的出口

12.《尚書-洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動中萌發(fā)的

A．唯心主義思想 B．形而上學(xué)思想C．唯物主義思想

13.在?；~塘這種農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，由于食物關(guān)系，“?！Q——魚”之間構(gòu)成的一條簡單的食物鏈（見右圖）。從生態(tài)系統(tǒng)上看，“?！Q——魚”之間的聯(lián)系

A.屬于事物與事物之間的聯(lián)系

B.屬于一種事物外部要素聯(lián)系C.是構(gòu)成事物要素之間的聯(lián)系

14.2月25日，韓國平昌冬奧會閉幕式演出，“北京八分鐘”上演。24臺人工智能機(jī)器人控制著“冰屏”與24名輪滑演員，配合地面投影不斷變幻曼妙舞姿，驚艷世界?！叭斯ぶ悄軝C(jī)器人能夠控制著冰屏與輪滑演員”是因?yàn)?/p>

A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.意識對物質(zhì)具有能動的作用 C.運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性

15.中共中央政治局委員、中央紀(jì)委副書記、監(jiān)察部部長楊曉渡表示，紀(jì)委和監(jiān)委合署后，我們做的大量工作，大概是日?！渥印⑻醾€醒的工作，是監(jiān)督的工作，是防止人由犯小錯誤變成犯大錯誤”。給我們的哲學(xué)啟示是

A.事物發(fā)展是量變到質(zhì)變的一個過程B.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 C.事物發(fā)展的根本動力和源泉是矛盾

16.看圖：2013年－2017年我國農(nóng)村貧困人口變化圖

請依據(jù)圖表信息，分析近年來我國農(nóng)村貧困人口減少的原因，最后可以得出哪些結(jié)論。這一解題思路符合辯證思維的主要方法是

A.歸納和演繹的統(tǒng)一B.分析和綜合的統(tǒng)一C.邏輯的和歷史的統(tǒng)一

第17~20題，選出最佳選項(xiàng)得3分，選出次佳選項(xiàng)得2分，錯選得0分

17.《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確提出，依法加大對農(nóng)村非法宗教活動和境外滲透活動打擊力度，依法制止利用宗教干預(yù)農(nóng)村公共事務(wù)，繼續(xù)整治農(nóng)村亂建廟宇、濫塑宗教造像。這一意見告訴我們目前在農(nóng)村需要

A.發(fā)揮宗教積極的社會作用B.依法保護(hù)正常的宗教活動C.進(jìn)一步規(guī)范宗教事務(wù)管理 18.2018年政府工作報告提出要合理調(diào)整社會最低工資標(biāo)準(zhǔn)。完善機(jī)關(guān)事業(yè)單位工資和津補(bǔ)貼制度，向艱苦地區(qū)、特殊崗位傾斜。提高個人所得稅起征點(diǎn)等。這體現(xiàn)了我國政府 A.加強(qiáng)社會公共服務(wù)的職能B.優(yōu)化政府社會治理的職能C.由人大產(chǎn)生要對人民負(fù)責(zé) 19.3月2日是傳統(tǒng)佳節(jié)元宵節(jié)，一組“唐朝仕女”吃湯圓的圖片突然走紅網(wǎng)絡(luò)，上萬網(wǎng)友點(diǎn)贊評論，陜西歷史博物館、西安博物院的官方微博也都進(jìn)行了轉(zhuǎn)發(fā)（見右圖：“唐朝仕女”之一）。這一事件對我們傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的啟示是

A要了解中華文化的發(fā)展歷史B．要重視學(xué)習(xí)借鑒外來的文化C要樹立文化自信心和自覺性 20.據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2017年底，我國60歲及以上老年人口有2.41億人，占總?cè)丝?7.3%。全國政協(xié)委員、北京大學(xué)第一醫(yī)院心內(nèi)科及心臟中心主任霍勇就此指出，在社會發(fā)展的不同階段，要有不同的養(yǎng)老形式，應(yīng)建立一套家庭、社會、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的組合拳?；粲碌倪@一論斷體現(xiàn)了

A.要堅(jiān)持具體問題具體分析B.從整體上把握事物的聯(lián)系C.要善于把握其重點(diǎn)和主流

二、材料分析題（20分）21、2014-2017年“一帶一路”中國企業(yè)影響力逐年變化情況。

數(shù)據(jù)來源：《“一帶一路”大數(shù)據(jù)報告（2017）》

注：中國企業(yè)參與“一帶一路”建設(shè)還面臨著參與國際標(biāo)準(zhǔn)制定的水平低、企業(yè)人才國際化水平不高、企業(yè)與國外非政府組織溝通能力弱、風(fēng)險應(yīng)對和處置能力不足等問題，都對其影響力形成制約。

（1）結(jié)合上述材料，運(yùn)用“對外開放”相關(guān)知識，就助力中國企業(yè)提升其影響力的得分，提出措施并簡要說明理由（至少兩個方面）。

（2）國家提出“一帶一路”倡議后，中國企業(yè)已經(jīng)在“一帶一路”沿線20多個國家建設(shè)了56個經(jīng)貿(mào)合作區(qū)（截至2016年底）。因此有人認(rèn)為，企業(yè)要“走出去”，最根本的是要取決于國家政策的支持。

唯物辯證法認(rèn)為：事物的變化和發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)；外因是事物變化的必要條件，外因通過內(nèi)因而起作用。據(jù)此簡要評析上述觀點(diǎn)。

三、論述題（20分）

22.十九大報告提出：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。

小崗村的幸福路

“我原來有400多畝農(nóng)田，規(guī)模大風(fēng)險也大。現(xiàn)在有了政府兜底，就不用擔(dān)心了。”安徽省鳳陽縣小崗村種糧大戶、今年54歲的程夕兵說，“所以，去年我又流轉(zhuǎn)了200多畝地?！?“政府給我們辦理了農(nóng)業(yè)商業(yè)保險，碰到自然災(zāi)害可以獲得補(bǔ)償。耕種、打藥、施肥、收割全有政府派來的技術(shù)人員幫忙。有了配套的烘干設(shè)備，曬糧難得到解決。”

2016年4月開工建設(shè)的小崗村農(nóng)產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)園，讓老程嗅到了商機(jī)。在村委會幫助下，他和安徽科技學(xué)院的技術(shù)人員搭上了線，在流轉(zhuǎn)的土地上進(jìn)行生態(tài)種養(yǎng)。不用農(nóng)藥化肥，不用除草劑，水稻生長全靠野鴨。一畝土地養(yǎng)8到10只野鴨，靠它們吃掉田里的雜草，同時鴨糞就是很好的有機(jī)肥。生態(tài)種養(yǎng)可以提高水稻附加值，這樣種出來的水稻，500斤抵得過普通的1000斤。

小崗村提出創(chuàng)建5A級國家旅游景區(qū)的目標(biāo)，除了繼續(xù)打造“紅色小崗”之外，又提出打造“幸福小崗”的概念，把景區(qū)創(chuàng)建工作與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合起來，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)?！拔乙呀?jīng)和技術(shù)人員溝通過，會通過互聯(lián)網(wǎng)對我的種植養(yǎng)殖情況進(jìn)行全程監(jiān)測，相信對游客有吸引力?！崩铣涕_心地說，“只要能確保從種到收、從加工到餐桌的全程安全，加上互聯(lián)網(wǎng)銷售的便利，收益肯定好?！?/p>

結(jié)合材料，從宏觀調(diào)控或產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度論述：如何實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接。

要求：

（1）運(yùn)用相關(guān)知識概括小崗村在實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接的經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系論題，形成總論點(diǎn)；

（2）理論論證中論題、總論點(diǎn)、分論點(diǎn)內(nèi)在邏輯一致，論述邏輯較準(zhǔn)確、連貫、完整；（3）概括地引用“小崗村的幸福路”故事進(jìn)行事實(shí)論證，以充分支持分論點(diǎn)；（4）準(zhǔn)確使用思想政治學(xué)科術(shù)語；（5）建議論述篇幅限制在 400 字左右。

二、材料分析題（共 20 分）21．（1）答案示例：

中國企業(yè)要提升其影響力的得分，需要

第一，堅(jiān)持和完善互利共羸開放戰(zhàn)略，提高企業(yè)人才國際化水平。而互利共羸它有助于企業(yè)在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次參與國際合作和競爭。企業(yè)要建立國際化經(jīng)營理念，強(qiáng)化“高精尖”人才培養(yǎng)，加大對技術(shù)研發(fā)的投入，加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力建設(shè)，提高國際綜合競爭力。

第二，堅(jiān)持安全高效，提高企業(yè)風(fēng)險應(yīng)對和處置能力。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程正在加速發(fā)展，各國在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴和聯(lián)系日趨加強(qiáng)，從而加劇了各國經(jīng)濟(jì)安全的敏感度。因此企業(yè)要注意有關(guān)信息收集和研判，加強(qiáng)風(fēng)險防范意識和企業(yè)安全機(jī)制的建立。

第三． 提高在地化意識，積極履行當(dāng)?shù)厣鐣?zé)任，打造具有包容多元文化的國際化企業(yè)。要積極學(xué)習(xí)及掌握當(dāng)?shù)氐闹贫群臀幕?，遵從?dāng)?shù)胤珊惋L(fēng)俗習(xí)慣，主動融入當(dāng)?shù)匚幕?。同時積極履行企業(yè)社會責(zé)任，才能提升企業(yè)國際化水平和影響力。（評分說明：只要回答兩個方面即可）（2）答案示例： 該觀點(diǎn)是錯誤的。

唯物辯證法認(rèn)為事物的變化和發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)；外因是事物變化的必要條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

雖然）中國企業(yè)“走出去”在“一帶一路”沿線 20 多個國家建設(shè)了 56 個經(jīng)貿(mào)合作區(qū)國家是在國家提出“一帶一路”倡議后所取得的，但促使中國企業(yè)“走出去”，國家政策只

是外因，它是事物變化的必要條件；而外因是要通過內(nèi)因而起作用。這里中國企業(yè)自身努力發(fā)展是內(nèi)因，這是事物變化的根據(jù)。

因此，以上觀點(diǎn)是錯誤的。企業(yè)要“走出去”，最根本的還是要取決企業(yè)自身努力發(fā)展。換言之，需要企業(yè)自身發(fā)展和國家政策支持共同作用的結(jié)果。

三、論述題（共 20 分）22． 答案示例

實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接，要借用政府宏觀調(diào)控的力量，調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)三大產(chǎn)業(yè)融合，調(diào)動農(nóng)戶積極性，增強(qiáng)農(nóng)戶獲得感。

實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接，要發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用，通過財(cái)政、貨幣、政策等手段，對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)村新型產(chǎn)業(yè)以及發(fā)展風(fēng)險等方面給予資金支持和制度保障，減少農(nóng)戶的擔(dān)憂，增強(qiáng)農(nóng)戶信心，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接?！靶彺濉鞭r(nóng)戶老程在有政府兜底后，增加了流轉(zhuǎn)承包的土地，融入到現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展的大潮之中。實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接，要調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，利用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技，發(fā)展高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效生態(tài)安全的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等，從而促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，并讓農(nóng)戶得到實(shí)惠，激發(fā)農(nóng)戶創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)活力,實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接?！靶彺濉鞭r(nóng)戶老程嗅到農(nóng)產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)園建設(shè)和創(chuàng)建 5A 級國家旅游景區(qū)的商機(jī)，積極實(shí)施生態(tài)養(yǎng)種，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)。評分量表：

本題采用分析評分方法。評分觀察的行為特征有：準(zhǔn)確地運(yùn)用相關(guān)知識概括材料，聯(lián)系論題，形成總論點(diǎn)；分論點(diǎn)緊扣論題、總論點(diǎn)（結(jié)語）；論述邏輯準(zhǔn)確、連貫、完整，并概括地引用案例材料進(jìn)行事實(shí)論證；準(zhǔn)確地使用思想政治學(xué)科術(shù)語。

第二篇：長寧二模考作文例文

【例文1】 出入之間（62分）

莊周豁然，不耐與人爭短長；胡適奮然，計(jì)較大小胖瘦。此二者看似相去甚殊，其實(shí)只是基于所處立場不一。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，私以為兩種觀點(diǎn)并無高下優(yōu)劣之分，權(quán)衡一二，不失為處世明哲。

莊周超然物外，糞土功名，浮云利欲，是為出世之曠；胡適為啟民智，文學(xué)救國，奮不顧身，是為入世之達(dá)。然則，過分求逍遙，無助于世；過分謀得失，無利于己?，F(xiàn)代人既學(xué)不來莊子高山鳥瞰的曠達(dá)，也學(xué)不了胡適力推白話、改良文學(xué)的激憤，莫不如折中，在出入之間選擇一個平衡點(diǎn)。

有人將儒家積極入世的思想比作五谷果腹之用，將道家無為出世的思想比作懸壺濟(jì)世之藥，我深以為然。隱居生活固然清妙，但若將點(diǎn)推及至面，全民隱居，那又會是怎一般光景？社會需要精神高地，也需要庸俗的物質(zhì)，歷史進(jìn)步是建立在兩者共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上，缺一不可。因而，倘若天平的一端過于偏向出世，只會引起社會的倒退。恰如一人終日不食五谷只服丹藥，結(jié)局不言自明。

既然（一味）提倡“出”不可取，那么是否“入”就能大展身手呢？嚴(yán)復(fù)曾極力推崇資本主義文明，卻在晚年悔悟，看不見百年來（倡導(dǎo)的）自由平等空余一紙荒唐言，竟得歐羅巴大陸四載腥風(fēng)血雨（可改為：看不見歐羅巴大陸四載腥風(fēng)血雨，百年來自由平等空余一紙荒唐言），一戰(zhàn)是對現(xiàn)代文明的拷問，其悲劇不乏有入世太過的原因。過分深入濁世會使大部分人只見名利金錢，不見禮義廉恥，獸性即如脫韁野馬般肆虐人間，恰如一個人病入膏肓仍忌疾拒醫(yī)。簡單而言，人不吃飯會死，病時不就醫(yī)，不吃藥也會危及健康。

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，鮮少有不擅有權(quán)衡出入的。蘇軾詩詞書畫樣樣皆精，仕途卻坎坷飄搖。他曾被一貶再貶，流放南海，苦悶之中卻依舊秉持對人生的希望，侶魚蝦而友麋鹿，樂觀曠達(dá)，可見一斑。他的人生經(jīng)歷恰能完美詮釋出入的平衡，多一分則太過，少一分則不足。美國首位總統(tǒng)華盛頓亦在權(quán)力與隱居中平衡甚好，他帶領(lǐng)北美人民獨(dú)立后毅然回鄉(xiāng)種地，擺脫權(quán)力的桎梏，然而，但美國陷入解體危難之時，他又挺身而出，確立聯(lián)邦制度，三權(quán)分立，開啟了美國富強(qiáng)昌盛之路，八年后他沒有絲毫不舍，作別權(quán)力，不帶走一片云彩。出與入的轉(zhuǎn)換在這位偉人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。蘇軾與華盛頓，跨越了時空，在出世與入世的平衡點(diǎn)上握手相笑。

其實(shí)，出世與入世的把握全在人心。莊子說“何必去爭誰高誰低”是不與人爭；胡適說“我是山下人，就在山下看人”是與己爭。不與人爭，是有容乃大，欲與己爭是積極昂揚(yáng)，兩種品質(zhì)都是處世為人不可或缺的寶藏。

神仙在天上看人，凡人在地上看人，我在心里看人。不出不入，亦出亦入。

【例文2】 身處山下，心在山上（61分）

莊子山上看人，皆如螻蟻，他說，何必去爭誰高誰低？胡適山下看人，他說，怎能不計(jì)較大小、高低、胖瘦？胡適著意務(wù)實(shí)，而莊子追求超越?？晌覀兒稳ズ螐?？身處山下，這是不爭的事實(shí)；可當(dāng)我們?yōu)榉N種較量而煩惱時，不妨把心搬往山上。

我們是山下人，除了參與競爭，別無選擇，逆水行舟，不進(jìn)則退。只有不斷努力，才能在比較中不至于被淘汰，擁有更多的自由和主動權(quán)。也許有人把山上比作避難所，自以為無欲無求便可遠(yuǎn)離紛擾獨(dú)善其身，孰不知落后就要挨打，這避難所并不可靠。中國近代史充分說明了這一點(diǎn)。清王朝并不想?yún)⑴c國際的競爭，可緊鎖的國門被硬生生地叩開，天朝美夢徹底破碎。優(yōu)勝劣汰，適者生存，種群如此，文明如此，個人同樣如此。身處山下，唯有直面而非逃避無所不在的競爭，我們才能生存；唯有化消極為積極化被動為主動，我們才能過得更好。身處山下，讓我們勇敢、上進(jìn)，在這相對的比較中，追求卓越！

可在這山下的較量中也誕生了不少悲劇。前些日子，復(fù)旦醫(yī)學(xué)博士生黃洋遭人投毒至死。這又勾起人們對二十年前清華才女朱令鉈中毒至殘的慘痛回憶。本是同根生，相煎何太急？還是比較。過于看中別人勝于自己的那一點(diǎn)長處，心中不悅，乃至妒火中燒，乃至害人害己，惑矣！

我們在山下奮斗著，但讓我們意識到，世界不只是山下。遙相山尖遠(yuǎn)眺的情景，我們原如此渺小，皆如螻蟻，而山下人的那些差別，又算得了什么？又何足煩惱？把自我看得渺小了，故心胸寬廣，得以容納更多天地造化，瀟灑自得。把差別看小，妒忌自然沒有了存在的土壤，一派祥和，老子說：“與世無爭，則世無與之爭?！蔽蚁?，這并不是叫人自甘平庸，而是讓我們的心別拘泥于比較之中。放下對比較結(jié)果的計(jì)較，自無煩惱了吧。

當(dāng)我們能忘我且不急功近利地付出汗水，那就再好不過了。我們將毫無畏懼競爭，積極投身其中；而面對得失之時，心無掛礙。身處山下，務(wù)實(shí)而平淡地勞碌；心在山上，別有另一番世界。這樣的人生，大概美滿而灑脫吧。

.【例文3】 身在紅塵（64分）

莊子駐足于山巔，看山下之人，自然認(rèn)為他們太癡，何必爭那些無所謂的東西。可是更多的人只能和胡適先生一樣，在山下計(jì)較著人生的得失。

沒有人不向往老莊的心境，沒有人不敬仰老莊的人生哲學(xué)，可是萬事皆空的淡泊又有幾個人學(xué)得來？放下是多么難的一件事，我們常在試圖放手的一瞬間感受過那種撕心裂肺的痛楚。因?yàn)槲覀兩碓诩t塵，因?yàn)槲覀兩碓诩t塵。

一路成長,我們經(jīng)歷過太多的競爭與淘汰。每一次成功后,我們斷然不會想起那些什么“淡泊”“放下”。只有在失敗后苦澀的夜里，我們暗自咀嚼著悲傷時，才會敬仰起所謂“淡泊”，以此作為勸解療傷的良藥。而在下一次征程開始后，又飛快地全然忘記那一天說要“放下一切”的誓言。

我們就是這樣生活在紅塵中。我們不會疲憊么？

善男信女虔誠地拜倒在佛的腳上，乞求佛的博大，讓他們解下塵世間的包袱。可是，佛腳下的那些人，恰恰是因?yàn)榉挪幌?，放不下，又為人生中無窮無盡的計(jì)較所累，逃離嗎？在莊子所在的山頂上笑看眾生嗎？我們時常有這樣渴望遁世的情懷，可是稍稍一試便知，自己沒有那樣的心境，也就根本不可能真正做到遺世獨(dú)立。

這就是紅塵吧。

我常常在一次寄情山水，忘乎所以的旅行后，回到自己生活的城市，一下子感覺腳下的土地分外踏實(shí)。旅行讓我忘記了生活的繁瑣，快樂嗎？真得很快樂，可是越快樂，越是知道這快樂不可多得，是暫時的。而生活中的那些計(jì)較，才是我人生中逃避不了的主旋律。這才是生活！我們生在紅塵,注定逃不過那些繁瑣,那些連自己都鄙夷的欲望與追求。我們冷靜地,從容地在紅塵中行走,真實(shí)地面對自己的計(jì)較.做不到莊子的淡泊，不如從容地做一個俗人，逃不開就面對！

不過做一個快樂的俗人，也需要自己的一點(diǎn)點(diǎn)克制。紀(jì)德說過：“要學(xué)會找到幸福的方法，是要學(xué)會限制自己的欲望，而不是設(shè)法滿足他們?！彼?，有些計(jì)較，便適可而止吧，這又有些是向莊子借鑒了。的確，我們身處山下的滾滾紅塵中，依然可以從容行走，又可以不失時機(jī)地看一眼山上的莊子，看看人家淡泊的笑。

【例文4】 山上與山下（67分）

我們確實(shí)是“山下人”。

胡適先生是一個現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)家。所謂“山下人”，不過是掉在社會“大染缸”中的一員。我們畢竟不是隱居山間的賢者，無法體會出世而淡泊的實(shí)感。近在咫尺的張張面孔，遠(yuǎn)比高山上看得清晰真實(shí)。作為一名普通人，我，無法回避。

想想人確實(shí)是社會的動物，離開了群體幾乎無處遁逃。生存是最緊迫的壓力，爭名逐利更是急促的暗號。被定義為“世界是物質(zhì)的”，接受了唯物主義的時代顯得處處充滿了“真實(shí)”。然而“真實(shí)”的另一面是“殘酷”?！叭藶樨?cái)死，鳥為食亡”的道理雖稍顯低俗，但卻為世人皆知的事實(shí)；“天下熙熙，皆為利來”雖道出了一絲無情，可是反映了人性的真相；“君子愛財(cái)，取之有道”，縱然是讀書人的自勉，卻依然改變不了逐名逐利的競爭關(guān)系。

無怪乎胡適先生在接受過“進(jìn)化論”，熏陶之后會產(chǎn)生這樣的認(rèn)知。想想那時的中國，已不能再固步自封，更不可以用“山上人”的心態(tài)去面對現(xiàn)實(shí)。你不爭，別人也要爭，社會是殘酷的。為了適應(yīng)“優(yōu)勝劣汰”的法則，我們受脅迫地去計(jì)較高低，大小，胖瘦。

但是如果給我一個選擇，我會成為“山下人”嗎，顯然不會。大多數(shù)人都應(yīng)當(dāng)渴望脫離“山下”的混沌，還自己一片清凈。

有些人計(jì)較得過火了，自尊心變成了嫉妒心；渴望變?yōu)榱擞?；希望化為詛咒，于是他投了毒去謀害自己的同學(xué)。這么一看，“山下”的世界未免過于可怕，還是“山上”為好。

其實(shí)也未必。莊子所言“山上”，更像是精神的高山。好比“登泰山而小天下”，這種心態(tài)的變化如同視角的變化，“山下之人”未嘗改變。佛說，色即是空。一切浮華之物質(zhì)只是表象，其本質(zhì)即是虛無?？吹猛傅馁t者即使身處亂世依然能“小天下”而不爭，困于所溺者縱然久居深山卻還是抱有計(jì)較之心，分別之心?！吧缴稀迸c“山下”與人的處境無關(guān)，莊子的出世之心不過是一顆面對塵世泰然自若的心，對于萬物無分別的認(rèn)識。就這一點(diǎn)來說，并非世人所不能為也。

人還是終究要做真正的“山上人”的，人赤身而來，等到蓋上棺蓋的一刻手中也不曾握住任何東西。這時再要看其一生之經(jīng)歷，每分每秒的皆如螻蟻，何必爭過高低?

然而“爭”還是要“爭”的。人不可能脫離生活，為了生存“計(jì)較”成了一種天理，然而更應(yīng)當(dāng)將自己的心寄托于“山上”，將“計(jì)較”與得失看淡些，這樣我們才能留出更多的心境來享受人生?！纠?】 “爭”的學(xué)問（63分）

莊子說“高山上看到的山下人皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭誰高誰低”。胡適先生說：“我是山下人，就在山下看人，怎能不計(jì)較大小、高低、胖瘦？”

兩位中國文學(xué)史山的大家進(jìn)行的隔空問話著實(shí)有氣勢，這兩個問號更是讓我目光專注，不禁自問，是爭還是不爭？

連胡適先生都說“我是山下人”，又有多少人能自稱為高山上的看客呢？莊子當(dāng)然算作例外，這位大家曾與海神一道觀秋水，人生的真諦已然覺悟，他看到的世俗的人自然都是螻蟻。他的不爭已是高山煙云之外似仙人的一句禪話一般。而站在山腳下的我們，如螻蟻一般的人們怎能不爭？

社會像一個金字塔的形狀，每一層都擠滿了人，越往上，利益越多。有人安然坐著打著盹，有人卻排擠他人奮力向上爬。這是一個硝煙彌漫的世界，金字塔頂有至高的榮譽(yù)名利，我們應(yīng)該爭著向上而不是打盹，不是嗎？不是為了名利，而是為了在社會立足，闖出自己的成績來，不是嗎？不爭不搶，怎么可以？

又如胡適先生自己而言，他曾經(jīng)身體力行地“爭”過，民國建立后，社會狀況依舊低迷，封建勢力仍未消除。面對這一局面，胡適先生寫了《文學(xué)改良芻議》，欲從思想文化方面掃除人們的舊染污俗觀念。他為什么而爭？為了中華的文化走向、中國的未來發(fā)展，與誰相爭？與舊勢力封建殘余相爭，與那些阻礙中國發(fā)展的勢力象征。他在金字塔中有了“新發(fā)明”，是受到質(zhì)疑的，然而，他最終“爭”出了結(jié)果，新文化運(yùn)動順利展開，魯迅等人紛紛聲援。胡適先生這樣“爭搶”出來的新文化確是造福了人民，讓我們用上了白話文，真的感謝他。

大家畢竟是大家，胡適先生所爭的一切從來不是為了自己，而是整個中華民族。再反觀現(xiàn)在的社會，檔次一下子低了下去，超市促銷也有拖家?guī)Э谌帗?，連上公交這樣的小事也有人爭個你死我活，最后還大打出手，這便是金字塔的低端，“山腳下的人”聚集的地方。

是，我們該爭，但不是什么都需要爭。并且還有一點(diǎn)，我這里所說的爭都是“良性競爭”，這就是社會道德方面的講究，什么不該爭，如果連在車上坐個座位都要爭搶。我都要懷疑你是不是搶劫犯了。競爭的一切目的都是為了共同進(jìn)步共同發(fā)展，使社會整體得到提升。類似惡性競爭的事例也不少，這樣使社會道德水準(zhǔn)退步的事還是不做為好。搶座位還是小事，萬一，蝴蝶效應(yīng)引起個金融危機(jī)，那可不是開玩笑的。

山腳下的人們，因?yàn)槲覀冞€在山腳，所以必須學(xué)會爭，但請文雅地爭。

【例文6】 從世俗山腳走向精神高峰（60分）

莊子說高山俯瞰人皆如一，何必去爭高下，胡適則曰：我即山下人，山下看人，人中觀人又怎能不計(jì)較個人大小高低？古往今來無論神仙俗子沒有一個是出生在精神的高峰之上，每一個個體都曾在世俗山腳，人群里計(jì)較過，爭奪過，奮斗過，只是很多人一輩子沉溺于此，自甘永懷“山下人”的無奈勞苦的心境而計(jì)較一生，而有些人卻在胡適的“山下”覺醒，一步步從世俗山腳攀登上莊周“無爭”的精神之山峰。

山下看人，計(jì)較名利得失，你爭我奪，勞心費(fèi)神，如何讓精神放飛到高峰，以成真正的自由心境？維克多.雨果在青年時期也曾困于名利的山下，當(dāng)時七月王朝對他以名利拉攏，而雨果尚在青年，正是擠在“山下人群里”，自然計(jì)較渴盼這些頭銜利益，于是便收下了“七月王朝”的甜果，然而在這十年中，雨果除了寫下一部讓觀眾喝倒彩的《衛(wèi)戍宮》外，再無他作，雨果的精神被山下的你爭我奪束縛，靈感被千般計(jì)較扼殺，直到王朝覆滅，他突然意識到了山下人看人看己的糾纏，開始覺醒。之后的十八年流亡生活更使他看清了山下之俗，終于他的靈魂寫練到了精神的高峰，在那里，他一最廣闊的人道主義情懷悲憫這所有山下的世人，用無爭的寧靜與同情書寫下了傳世之作《悲慘世界》，若不是自行修煉，從世俗山腳走向精神高峰，雨果或許只是一個刷筆桿子，心中充滿個人得失怨怒的凡夫，而永遠(yuǎn)不可能成為一位以寬容無爭待物，以仁愛同情處事的高山老者。

山下看人，終究脫不了個人利害，離不了私人的愛恨計(jì)較，如何讓思想升騰至高峰，以成真正的心懷蒼生？馬克思先生去世后，恩格斯曾有演講，中間有一句說：“馬克思先生身前可能有許多敵人，但未必有一個私敵”正是由于馬克思立足于思想的高峰，為思考人類共同幸福而擺脫了山底下個人私底下計(jì)較恩怨，才會成為一個“不有過一個私敵”的圣人，才會創(chuàng)造了共產(chǎn)主義理論。而共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)造，以及一切思想學(xué)說的創(chuàng)立，都需要是一顆拋棄個人私怨的山下情仇，而以天下為懷，以天下蒼生為己任的無爭的高峰精神。

從世俗山腳下走向精神高峰并不等同于否認(rèn)一切世俗山底下的人間計(jì)較，而是呼吁人們能在山下的為生存而戰(zhàn)的物質(zhì)生活中超脫出一顆能夠不計(jì)較個人名利得失，愛恨情仇，而 心懷蒼穹宇宙的廣博的精神境界，與無爭寬容的慈悲心懷，因?yàn)橹挥凶呱暇窀叻?，人才能成為真正自由的人，才能擺脫山下人的無奈與勞苦，才能真正獲得無懼烏蘇的美麗人生。

胡適先生的山下看人是一種基態(tài)，也是人們的一種常態(tài)，然而，如何從一種常態(tài)走向莊子自由王國，卻是我們一個值得我們現(xiàn)代人深思的問題。

第三篇：閘北區(qū)2013屆高考英語二模卷

閘北區(qū)2013屆高考英語二模卷

第I卷

I.Listening Comprehension

Section A

1~5CCCAD6~10CBBAC

Section B

11~13ACD14~16CBC

Section C

17.Air-conditioner18.Poster

19.400 dollars20.electricity consumption

21.financial center22.Energy and Environment

23.strong and resistant24.Asian tradition II.Grammar and Vocabulary

Section A

25~29AACCB30~34CBACB35~40CDCDBB

Section B

41~45GBAJI46~49EFHD

III.Reading Comprehension

Section A

50~54BABDA55~59CABAC60~64DACAB

Section B

65~68CBCC69~71BCD72~75ABDC

Section C

76~80CDFAB

Section D

81.the young are big consumers of healthcare too

82.“More is better”

83.The worsening doctor-patient relationship.84.Care organizations and the program called Choosing Wisely.第II卷

I.Translation

1.Parents pay more and more attention to children’s mental health.2.Decisive measures must be taken to deal with the problem of food pollution.3.Having been persuaded, Mary finally gave up the idea of settling down in that remotecity.4.As long as you have access to the Internet, almost any difficult problem can besolves instantly.5.Although the manufacturer claimed that this kind of purely natural shampoo didn’tcontain any chemicals, customers still showed little interest.

第四篇：全!2013上海高考二模作文整理

（普陀）我們都知道“己所不欲，勿施于人”的道理，那么“己所欲”是否應(yīng)該廣施于人呢？請寫一篇文章說說你的看法

（黃浦）南京大學(xué)在校慶前夕將移植牛頓故鄉(xiāng)林肯郡的蘋果樹枝，校慶辦說，屆時，“砸中牛頓的蘋果也將有可能砸中南大學(xué)生”。引進(jìn)牛頓的蘋果枝，并非該大學(xué)首創(chuàng)。天津大學(xué)校長就曾剪下“牛頓蘋果樹”的枝條帶回校園；李嘉誠轉(zhuǎn)贈的“牛頓蘋果樹”枝條也已落戶汕頭大學(xué)。

（浦東）當(dāng)你作決定時，更需要．．．

接受別人的意見還是堅(jiān)持自己的見解？請談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

（徐匯三區(qū)）明代《菜根譚》書中說處世不必求功無過便是功。也有人說不作為便無過無過也無功

（奉賢）明代《菜根譚》書中說處世不必求功無過便是功。也有人說不作為便無過無過也無功

（長寧）莊子說，高山上看到的山下人，皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭誰高誰低。胡適先生說，我是山下人，就在山下看人，怎能不計(jì)較大小、高低、胖瘦？

（閔行）中國有句古話，叫作“遠(yuǎn)親不如近鄰”。身處21世紀(jì)的你，對這句話會有怎樣的體驗(yàn)和認(rèn)識呢？

（閘北）天底下，“門”的種類很多：有形的，諸如房門、店門、車門、閘門、石庫門之類；無形的，諸如智慧之門、機(jī)會之門、情感之門、地獄之門、心靈之門等。有人說，“門”，既是一種拒絕，又是一種誘惑；也有人說，“開門”、“關(guān)門”是人生中含義最深的動作。對于“門”，你肯定有很多感悟和體會、認(rèn)識與看法，甚至有一些感人至深的經(jīng)歷與故事??

靜安）學(xué)習(xí)書法，須認(rèn)識“三人”、明白“三法”。三人者，古人，今人，本人也；三法者，學(xué)法，化法、想法也。

第五篇：2014上海高考語文二模作文題目(全)

2014高考二模作文

虹口:

有一群人拋開束縛，一有機(jī)會就走出去，并為自己起了一個特別的名字——窮游?！案F游”人，追求一種不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；風(fēng)餐露宿，簡樸行走;讀山閱水，心靈自由。他們的足跡，可以踏入還未被開發(fā)的地方；他們的夢想，就是要窮盡想游之地。有時還會無計(jì)劃，無目的，買一張車票，瀟灑出行。

時下，強(qiáng)勁的窮游風(fēng)，刮進(jìn)了校園。家長，社會對此表示憂心。

黃浦:

林語堂說，要做自己人生的主角，不要在別人的戲劇里充當(dāng)配角。有人卻不以為然，對此你又有怎樣的思考？

靜安（楊浦，寶山，青浦）:

野地里的樹，生機(jī)勃勃，但是由它自由生長，最后可能成為一堆劈柴。公園里的樹幾經(jīng)修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個性和活力。請自選角度，自擬題目。

浦東新區(qū):

有人說，你是誰，便遇見誰。

也有人說，遇見誰，你便是誰。

這兩句話，對你有怎樣的啟發(fā)與思考？

徐匯（松江，金山）:

法國科學(xué)家法布爾曾經(jīng)做過一個松毛蟲實(shí)驗(yàn)。他把若干松毛蟲放在一個花盆的邊緣，使其首尾相接成一圈，在花盆的不遠(yuǎn)處，又撒了一些松毛蟲喜歡的松葉，松毛蟲開始一個跟著一個繞著花盆一圈圈地走，一走就是七天七夜，最終饑餓勞累盡數(shù)死去。其實(shí)，只要他們其中的任何一只稍微改變路線，就能吃到近在嘴邊的松葉。

這個實(shí)驗(yàn)帶給你怎樣的啟示？

崇明:

有這樣一道數(shù)學(xué)題，90%×90%×90%×90%×90%≈59%。他告訴我們:即使各個環(huán)節(jié)都是比較完美的90%，可在5個環(huán)節(jié)之后的結(jié)果就不是90%，而是59%了。如果拋開簡單的數(shù)學(xué)意義，這個結(jié)論說明什么問題？你對這個等式又是怎樣理解和思考？

奉賢:

《西風(fēng)頌》是英國著名浪漫主義詩人雪萊的代表作，全詩最后一句“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”歷來膾炙人口。

閔行:

印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道:“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋。”

長寧（嘉定）:

著名作家畢淑敏說，山的存在，讓我們知道，這個世界上有一些事物必須仰視。

普陀區(qū):

“雜物管理咨詢師”山下英子推出了“斷舍離”的概念。所謂“斷”就是不買，不收取不需要的東西，“舍”指處理掉堆放在家里沒用的東西，“離”是舍棄對物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。這原本針對雜物管理的概念卻引發(fā)了人們更廣泛的聯(lián)想和思考。因此，成為今年微信中的一個熱詞。