第一篇：張桂芬+《赤壁賦》教學(xué)簡(jiǎn)案

《赤壁賦》教學(xué)簡(jiǎn)案

團(tuán)風(fēng)中學(xué) 張桂芬

一、教學(xué)目標(biāo)

1、誦讀品味文本的精美語言。

2、反復(fù)誦讀，運(yùn)用“合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。

二、教學(xué)設(shè)想

重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，品味語言之美。

難點(diǎn)：感悟作者的情感變化，理解作者的人生感悟。教法：誦讀和鑒賞 運(yùn)用多媒體課件。預(yù)習(xí)安排：

結(jié)合導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生自讀全文，解決字詞障礙，基本疏通文意。

三、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課

（略）。

2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

3、問題探究

誦讀品味文本的精美語言；體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。思考一：蘇軾在泛舟赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？請(qǐng)找出表達(dá)情感的詞語。

思考二：文章開頭部分的“樂”與結(jié)尾部分的“喜”在內(nèi)涵上有什么不同？ 反復(fù)誦讀，獨(dú)立思考，同座探討，全班交流。

4、總結(jié)歸納作者的人生感悟。

5、拓展延伸 推薦閱讀：

林語堂《蘇東坡傳》，見于“國學(xué)網(wǎng)·蘇軾研究”；

余秋雨《蘇東坡突圍》，見余秋雨著《文明的碎片》，春風(fēng)文藝出版社1984年版；饒學(xué)剛《蘇東坡在黃州》，京華出版社1999年5月第1版。

第二篇：《赤壁賦》教學(xué)簡(jiǎn)案及評(píng)點(diǎn)

《赤壁賦》教學(xué)簡(jiǎn)案及評(píng)點(diǎn)

作者:筅執(zhí)教：李穎輝 點(diǎn)評(píng)：董一菲 史世峰 來源:語文教學(xué)通訊·高中刊 時(shí)間:2010-12-

1【教學(xué)目標(biāo)】

1．理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過程，體會(huì)蘇軾在主客問答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂觀曠達(dá)的情懷。2．熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語言特色?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

把握蘇軾的心路歷程，體會(huì)主客問答的哲理內(nèi)涵。【教學(xué)方法】

1．誦讀—研讀、整體感知—深層評(píng)價(jià)、感性認(rèn)知—理性思辨。2．輔以多媒體課件，學(xué)生搜集資料。

3．教師引導(dǎo)—給出話題—學(xué)生合作研討—教師補(bǔ)充—師生共同探究。【教學(xué)思路】

一、走近作者,知人論賦 1．蘇軾和黃州。

蘇軾一生最無用世機(jī)會(huì)的是三處貶所：黃州、惠州、儋州。《赤壁賦》正是寫于蘇軾遭受人生第一次挫折被貶黃州時(shí)，簡(jiǎn)單地介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞，有助于學(xué)生欣賞作品。2．解題。

（1）介紹赤壁的有關(guān)話題。（2）賦的特點(diǎn)及演變。

二、傾情誦讀，涵泳情致

1．欣賞錄音朗誦，聆聽體悟，進(jìn)入境界。

提醒學(xué)生注意讀音、語句、節(jié)奏的緩急和變化。邊聽朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景。2．指導(dǎo)誦讀，輔以《平湖秋月》古曲，營造氛圍。

指導(dǎo)學(xué)生讀出詞語的抑揚(yáng)頓挫，如讀出重音，讀出節(jié)奏、氣勢(shì)，讀出情感，為背誦作準(zhǔn)備。

3．熟讀成誦。

運(yùn)用多種方法，如示范朗讀、大聲齊讀、自由朗讀、分角色朗讀，找出駢句用心細(xì)讀。4．學(xué)生提出疑問，教師提示文言現(xiàn)象。

三、鑒賞文本，解讀情感 1．整體把握情感。

作者情感變化明顯，這既是引起主客問答的內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。蘇軾在泛舟赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？跳讀文本，找出表達(dá)情感的詞或句。

提示：飲酒樂甚（樂）—→愀然（悲）—→喜而笑（喜）2．賞赤壁景，品泛舟情。

第一段情景交融，膾炙人口，以鑒賞為主，力求入境入情。

（1）鑒賞赤壁秋景圖之美。

明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦（投影）：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想?！闭页雒鑼懗啾谥暗木渥?，用散文化的語言再現(xiàn)畫面。

提示：景——“美”。皓月皎皎，清風(fēng)徐徐，碧波萬頃，水色迷蒙，詩情畫意，澄澈空靈。

（2）品味動(dòng)詞傳情之妙。

“一切景語皆情語”，在清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？（先析后誦）

提示：情——“樂”?！罢b”“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”“凌”表現(xiàn)出詩人在茫無邊際的江水中從流飄蕩、瀟灑神奇、出塵絕俗的怡然之樂。如此美景使詩人心曠神怡，此一樂是山水之樂、詩酒之樂。3.聞簫歌之音，辨悲情。

第二段詩人情感由樂轉(zhuǎn)悲，歌聲簫曲有深意，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。探討話題：多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。你認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么？是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)涵著悲意？

提示：“望美人兮天一方”中的“美人”是渴慕的圣主，是在水一方的美好理想，仿佛是“伊人”，可望而不可即，故悲從中來。簫聲哀怨思慕，潛龍舞，嫠婦泣，作者心情悲涼。（言之成理即可）

4.聽主客問答，悟理趣。

第三、四段是背誦的難點(diǎn)，抓住悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞“況”，議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞“且夫”來理清思路，用表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。

（1）客悲從何而來？

提示：古（一世之雄）今（而今長(zhǎng)江）無窮對(duì)照生悲（人生易逝）；理想（挾飛仙，抱明月）與現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲（超然不得）。以上三悲都是從“小我”的觀點(diǎn)得出的。

（2）面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，蘇軾如何從苦悶悲情中走出來？默讀第四段，找出作者的觀點(diǎn)。

提示：大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書，蘇軾由眼前的“水”與“月”悟出了“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無盡，清風(fēng)明月，與子共適，“何羨”“共適”之論，把蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來，理性的思辨使他樂觀曠達(dá)。

（3）探究活動(dòng)：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問嗎？學(xué)生暢談感受，討論作答。

提示：主客答問是賦的傳統(tǒng)手法，蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇子的苦悶，文中“客”和“我”的對(duì)話是從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子進(jìn)行的一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。問答的過程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。

四、探究延展

話題：蘇軾與明月意象——體悟蘇軾的心路歷程。

前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”，“月”是描寫之主景、抒情之觸媒、議論之載體。學(xué)生把握這些句子，不僅把握了背誦全賦之骨，而且對(duì)蘇軾心路歷程也有了框架感。欣賞文中的“月”的意象，補(bǔ)充展示課下搜集整理的蘇軾描寫月亮的詩句，分析討論、總結(jié)，教師適時(shí)引導(dǎo)、深化。

1.蘇軾在他許多作品中多次提到“月”意象，有哪些？學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析。（略）

2.課文中有哪些寫明月的句子？（略）3.討論分析，教師補(bǔ)充，師生共同探究。

提示：《赤壁賦》中有現(xiàn)實(shí)的“月”，皎潔柔和；有歷史的“月”，古意蒼涼；有哲理般的“月”，盈虧而永恒。從補(bǔ)充詩句來看，以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月呈寧靜、輕松之態(tài)。他的密州之月，到達(dá)極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出?！霸隆背闪烁邼?、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月雖也是靜的，卻是孤寂的“靜”，甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢(mèng)的縹緲感。

五、課后拓展閱讀

讀一書讀一文：林語堂先生的《蘇東坡傳》、余秋雨的《蘇東坡突圍》。思路解說

一、牽一“情”動(dòng)全身

文學(xué)即人學(xué)，詩文就是作家特定時(shí)代的心靈產(chǎn)物，更是一種文化的體現(xiàn)，若缺少對(duì)心靈的叩問，豈能是真正的閱讀！讓學(xué)生切實(shí)感悟到蘇軾“入世不能，出世不忍”的復(fù)雜情感，就成了教師必須面對(duì)和解決的問題。經(jīng)過再三斟酌，我決定以詩歌情感為抓手，將教學(xué)重心定位為情感的變化及誘因，體悟蘇軾的心路歷程，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的把握、由表入里的挖掘?！扒楦凶兓边@條線索不僅統(tǒng)領(lǐng)全文的內(nèi)容，而且貫穿教學(xué)流程，輕松地化解了教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，可謂牽一“情”而動(dòng)全身。教學(xué)主題的集中，既便于開放中的約束，又利于規(guī)范后的提升，保障了課堂效率。

二、熟讀深思子自知

第二個(gè)環(huán)節(jié)——傾情誦讀，涵泳情致，重在指導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，讀出氣韻，讀出情感。蘇子此賦情思濃郁，語言飛動(dòng)，聲韻和美，兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，既有詩的情韻，又有韻文的優(yōu)美綿長(zhǎng)，極適合淺唱低吟。運(yùn)用多媒體讓學(xué)生多聽多看，反復(fù)朗讀文本，采用聽讀、范讀、自由讀、分角色讀、略讀等多種方式，目的在于以聲傳情。學(xué)生把握不好的地方，教師及時(shí)糾正指導(dǎo)，及時(shí)示范。多樣化、立體式的誦讀也許會(huì)占去教學(xué)時(shí)間的半壁江山，但“熟讀深思子自知”，下再大的力氣也是值得的！

三、向青草更青處漫溯

適當(dāng)?shù)难诱?，有助于學(xué)生從更深更廣的層面發(fā)現(xiàn)蘇軾及其詩文的內(nèi)涵，關(guān)鍵是選準(zhǔn)拓展的基點(diǎn)，找準(zhǔn)延伸的空間。很有趣的是，“明月”意象在一定程度上觀照了蘇軾的情感變化。“明月”，是蘇軾寫景中不可或缺的元素，開啟抒情閘門的引子，闡述人生哲理的憑借，同時(shí)“明月”又具有隱喻性，正是文本的空白處和緊要處，是尋找蘇子心靈變遷的捷徑，最具拓展延伸潛質(zhì)。第四環(huán)節(jié)“蘇軾與明月意象——體悟蘇軾的心路歷程”，與文本不即不離，又若即若離，以期立足于經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上向青草更青處漫溯。一石激起千層浪，學(xué)生課前自主獨(dú)立地搜集蘇軾的相關(guān)信息，在這個(gè)基礎(chǔ)上，課上共同參與，廣泛交流。教師指導(dǎo)學(xué)生開展研討活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣和思考的潛力，通過生生之間思維的碰撞加深對(duì)作者及文章的理解，增強(qiáng)關(guān)注他人的意識(shí)，利用優(yōu)美的明月詩句喚起對(duì)人生的感悟。第五個(gè)環(huán)節(jié)——課后拓展閱讀，是發(fā)散和深化學(xué)生思維的繼續(xù)，大師風(fēng)韻定會(huì)在學(xué)生的課外閱讀中余音裊裊??

（李穎輝 遼寧大連市十二中學(xué)；116011）

第三篇：小兵張嘎教學(xué)簡(jiǎn)案

《小兵張嘎》課外閱讀指導(dǎo)課

【導(dǎo)讀目標(biāo) 】：

1、通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀并討論《小兵張嘎》，采用閱讀賞析的形式，促使個(gè)性化閱讀與合作性閱讀的融合。

2、引導(dǎo)學(xué)生感受張嘎成長(zhǎng)的過程，感悟小說的人物形象，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

3、進(jìn)一步感受戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童的生活，加深對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的了解。

4、通過作品片段的閱讀，讓學(xué)生初步感受作品的人文魅力，體悟作品的寫作特色，引導(dǎo)學(xué)生閱讀相類似的文學(xué)作品。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：我知道同學(xué)們都非常喜歡讀書，最近我們師生又再共讀了《小兵張嘎》這本書，同學(xué)們看得都很投入，今天我們就來重溫那段共讀的美好時(shí)光，一同來說說讀后的感受，并學(xué)習(xí)一些讀書方法。

二、回顧讀整本書的方法

當(dāng)你拿到這一整本書，你是怎么讀的？（生回答師補(bǔ)充）

1、讀封面：讀書要先看書的封面。書的封面是書的眼睛.題目是文章的凝煉。

2、讀梗概：讀梗概可以在最短的時(shí)間里了解作品的主要內(nèi)容。

3、讀作者簡(jiǎn)介：它會(huì)告訴我們作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及藝術(shù)成就。

4、讀扉頁，關(guān)注讀書字?jǐn)?shù)，到時(shí)我們比一比，誰的讀書量大。師小結(jié)：通過讀封面、讀作者簡(jiǎn)介、梗讀概、讀目錄，我們對(duì)書有了一個(gè)大概的印象，同學(xué)們?nèi)绻粢庖幌?，許多書還有前言和后記，通過前言和后記我么還可以知道其他作家看書和作者寫書的一些感受，可以進(jìn)一步增加我們對(duì)這本書的整體印象。應(yīng)該說讀封面、目錄、作者簡(jiǎn)介、梗概以及前言和后記，是我們初次接觸一本書時(shí)，常用的一種略讀的讀書方法。

三、賞析人物形象，重溫精彩片段

讀了這本書，張嘎的哪些故事情節(jié)以及書中的內(nèi)容最吸引你，把你認(rèn)為最精彩的片段與大家交流產(chǎn)。提煉讀書方法。

四、談感受：讀完整本書，你有什么感受，你還做了些什么，和大家交流交流。

1、交流讀后感以及自己讀后的創(chuàng)作。

2、師小結(jié)。

五、好書推薦：

像描寫戰(zhàn)爭(zhēng)中小英雄的小說還有幾本，你們知道嗎？推薦《閃閃紅星》《雞毛信》《兩個(gè)小八路》等等。讓我們一起來感受小英雄的品質(zhì)，學(xué)習(xí)英雄的精神。

第四篇：張桂芬 影子培訓(xùn)階段反思

影子研修階段反思

9月3日，我有幸在石家莊市第28中學(xué)參加影子教師培訓(xùn)活動(dòng)，幸運(yùn)接連惠顧了我這名來自農(nóng)村教師，帶教老師劉云濤對(duì)學(xué)生熱情激昂的表揚(yáng)打造和諧課堂；賈叢慧老師課堂語言的精煉美??.等老師在課堂教學(xué)中非凡的表現(xiàn)，令我折服感悟到了過去十幾年的教學(xué)生活里從未有過的精彩，也真實(shí)的發(fā)現(xiàn)了自己的不足，真是相形見絀呀，古人云“知恥而后勇”我相信今后的我必是一個(gè)新我。.在28中通過聽課真是的感受了省城第一名校、名師風(fēng)采。讓我感悟名校風(fēng)采、感動(dòng)名校的文化，學(xué)生課下向老師鞠躬問好、教室文化展示、學(xué)生起立后高呼“我們的口號(hào)是??”、教師精心備課共享資源??.他們現(xiàn)在教的是七年級(jí)，從學(xué)生發(fā)展的角度重視培養(yǎng)了良好的習(xí)慣，重視課堂生成，踏實(shí)有效地訓(xùn)練學(xué)生的各種能力。讓我明白了什么叫“高瞻遠(yuǎn)矚”“高屋建瓴”他們的扎實(shí)基本功嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度面對(duì)學(xué)生的微笑都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。名師的盡心、管理的細(xì)致、學(xué)生的積極思維成就了名校。學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，文化陶冶無處不體現(xiàn)廣大教師基本功。數(shù)學(xué)的類比思想、一題多解多解歸一等思想深入每一個(gè)學(xué)生的心理。如果每天每節(jié)課都這樣教學(xué)生方法，對(duì)學(xué)生的教育引領(lǐng)的作用是很實(shí)在的。

從到達(dá)28中的第一天起。我就像一個(gè)如饑似渴無比的人發(fā)現(xiàn)了食物一樣，貪婪的吃起來。同時(shí)我任勞任怨的完成“三課兩反思”小組課例研修承擔(dān)任務(wù)，按照預(yù)先分工，我主要分管觀察量表和課堂實(shí)錄。在在文字實(shí)錄的過程中，真正的感受到了課堂語言必須要簡(jiǎn)潔，才能上升到精彩的高度，我發(fā)現(xiàn)了老師在課堂上，不但說了許多廢話，而且語速語調(diào)語氣肢體語言等是多么的重要。低水平的語言是多么“面目可憎” 由此，我不由的想到，連這么簡(jiǎn)單的口語表達(dá)實(shí)際上也如此重要了。所以做課堂實(shí)錄這個(gè)過程真是“累，并收獲著”

再回想起8月5號(hào)進(jìn)國培，.由原來不想來，到我們家庭向小班主任要求去28中；從9月1日校長(zhǎng)要求在校上課，到我堅(jiān)持去影子學(xué)校學(xué)習(xí)。國培使我收獲頗豐，即便犧牲整個(gè)暑假換一次國培我也高興。國培不但讓我聆聽了大師們的教誨，而且還向17、19、28中三位獲省數(shù)學(xué)獎(jiǎng)的一線教師的優(yōu)質(zhì)課學(xué)習(xí)，既豐富了理論知識(shí)，又切身感受數(shù)學(xué)教研的前沿——課例研修。近兩個(gè)月的培訓(xùn)即將結(jié)束，我的心依然與名師如影隨從在一起，她們是：賈從慧、丁虹、劉云濤、王麗、張鷹??.我的專業(yè)成長(zhǎng)才剛剛開始。我的起點(diǎn)在28中，但愿我的數(shù)學(xué)生涯會(huì)放出異彩。在教師專業(yè)成長(zhǎng)的道路上，我要飛得更高，飛得更遠(yuǎn)。

感謝影子學(xué)校給我與名師學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)；感謝國培給我專業(yè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。感恩國培，為我的教學(xué)插上一雙高飛的翅膀。

國培數(shù)學(xué)

幸福N次方張桂芬

第五篇：赤壁賦教學(xué)合案

《赤壁賦》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

2、感悟語言運(yùn)用的妙處。

3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。

4、熟讀并背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

2、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

3、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。

教學(xué)課時(shí)：二課時(shí) 課前預(yù)習(xí)

完成練習(xí)冊(cè)上的基礎(chǔ)整合部分的第一題

二、介紹作者及背景（見練習(xí)冊(cè)的自學(xué)導(dǎo)引部分）搜集蘇軾的生平簡(jiǎn)歷及文學(xué)成就

教師應(yīng)補(bǔ)充的有：

蘇軾屬于唐宋八大家之一，唐宋八大家分別是：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

讓學(xué)生討論以下詩句說的是哪三個(gè)人，為什么不是曹操、曹丕、曹植？（提示：三蘇的籍貫）

“一們?nèi)缸?，都是大文豪?/p>

辭賦傳千古，娥眉共比高?！?/p>

學(xué)生回答蘇軾屬于豪放派與婉約派中的哪一派詞人的代表人物。

1．聽朗讀錄音，糾正學(xué)生朗讀中存在的問題。

2．抽查朗讀

3.梳理文言知識(shí)（見練習(xí)冊(cè)基礎(chǔ)整合部分的二、三、四、五、六題）

三、文本研習(xí)

分組討論，學(xué)生回答，教師釋疑，總結(jié)全文

① 文章第一自然段描寫了哪些景？展現(xiàn)了一個(gè)怎樣的畫面？作者的心情如何？

清風(fēng)、水波、明月、白鷺、扁舟等。展現(xiàn)了一個(gè)清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的秋景圖。

樂甚

② 文章第二自然段作者描寫了飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲，作者的心情如何？

六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，作者的心情也有起初的樂甚轉(zhuǎn)為悲哀。

③ 文章第三自然段作者憑吊個(gè)人，感慨人生短暫，作者的心情如何？

托遺響于悲風(fēng)，心情仍是悲涼。

④ 文章第四、五自然段描寫了什么情景，作者的心情如何？

作者丟開個(gè)人情懷，欣賞自然風(fēng)光，心情豁達(dá)開朗，心情：喜而笑

⑤ 說說文章中作者的感情是怎樣變化的？

樂 悲 喜而笑

⑥ 說說課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起

明確：通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。

三、學(xué)生課后應(yīng)完成的任務(wù)

小結(jié) 補(bǔ)充資料

宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。御史臺(tái)自漢代以來即別稱“烏臺(tái)”，所以此案稱為“烏臺(tái)詩案”。

“烏臺(tái)詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。烏臺(tái)詩案始末介紹

烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴。

北宋神宗年間蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩文表露了對(duì)新政的不滿。由于他當(dāng)時(shí)是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩詞在社會(huì)上傳播對(duì)新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。

由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州 蘇東坡在黃州

在元豐三年（一0八0）正月初一，蘇東坡已和長(zhǎng)子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州，黃州是長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。在等待家眷之時(shí)，蘇東坡暫時(shí)住在定惠院，這個(gè)小寺院坐落在林木茂密的山坡上，離江邊還有一段路。蘇東坡幸而死里逃生，至少是個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)驗(yàn)，他開始深思人生的意義。他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的線蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。《卜算子 缺月掛疏桐》是這種心境的反映： 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。是年中秋，他說，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，仍然心有余悸。他開始沉思自己的個(gè)性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。與他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他內(nèi)心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一個(gè)方向。誠然，人可以在宗教之中尋取到安靜，但是，倘若佛教思想若是正確，而人生只是一種幻覺，人應(yīng)當(dāng)完全把社會(huì)棄置不顧，在佛教要達(dá)到精神的空虛和無我的精神存在，就要完全擺脫個(gè)人的牽掛，而儒家是抱現(xiàn)實(shí)的思想，要對(duì)人類盡其職責(zé)義務(wù)，于是兩種思想之間便有沖突。家眷到達(dá)之后，蘇東坡的生活似乎安定下來，由于太守的禮遇，他們還能住在臨皋亭，此處本是驛亭，臨皋亭并不見得是可夸耀，風(fēng)光之美一半在其地方，另一半則在觀賞風(fēng)景之人。蘇東坡是詩人，能見到感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。在元豐三年（一O 八一），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。東坡居士蘇東坡由現(xiàn)在起，由情勢(shì)所迫，要一變而為農(nóng)夫。蘇東坡回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人，擊牛角而吟詠。東坡農(nóng)場(chǎng)實(shí)際上占地約十畝，在黃州城東約三分之一里，坐落在山坡上。房子在頂上，共三間，俯見茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五間，是到黃州后二年的二月雪中竣工的。墻是由詩人自己油漆的，畫的是雪中寒林和水上漁翁。雪堂的臺(tái)階下，有一小橋，橫跨一小溝而過，若非下雨，溝內(nèi)常干涸。雪堂之東，有高柳樹一株，為當(dāng)年所手植，再往東，有一小水井，中有冷泉，頗清冽，并無其他可取之處，只是詩人當(dāng)年取水處而已。往東的低處，有稻田、麥田、一帶桑林菜圃，為一片長(zhǎng)地，另有一片大果園。他在他處種有茶樹，是在鄰近友人處移來的。在農(nóng)舍后面是遠(yuǎn)景亭，位于一小丘之上，下面鄉(xiāng)野景色，一覽無遺。他的西鄰有一片巨竹林園，竹莖周長(zhǎng)約六寸，枝葉茂密，人行其中，不見天日。蘇東坡就在此濃陰之中，消磨長(zhǎng)夏，并尋找干而平滑的竹棒，供太太做鞋的襯里之用。蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油，現(xiàn)在已經(jīng)成了一道叫作“東坡肉”的名菜。在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。蘇東坡現(xiàn)在過得是神仙般生活。黃州也許是瞅隘骯臟的小鎮(zhèn)，但是無限的閑暇、美好的風(fēng)景、詩人敏感的想象、對(duì)月夜的傾心、對(duì)美酒的迷戀——這些合而為一，便強(qiáng)而有力，是以使詩人的日子美滿舒服了。

蘇東坡在農(nóng)舍雪堂和城中臨皋亭兩處住，每天兩處往返，那不過是一里三分之一的一段臟泥路，卻大概變成了文學(xué)史上最出名的一條路。在過了城鎮(zhèn)中那一段小坡之后，就到了叫黃泥板，一直通到起伏的丘陵。那個(gè)地方向四周一望，似乎全是黃色，只有樹木蒼翠，竹林碧綠而已。日日橫過黃泥板，而后達(dá)到黃崗的東坡。他已經(jīng)脫去了文人的長(zhǎng)袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，好使人不能辨識(shí)他士大夫的身份。他每天來往走這段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉?xí)r好心腸的農(nóng)人把他叫醒。有一天，他喝醉之后，寫出了一首流浪漢狂想曲，名之為《黃泥板詞》。一次夜游，他可把太守嚇壞了。他在江上一個(gè)小舟中喝酒，夜晚的天空極美，他一時(shí)興起，唱詞一首《臨江仙》道： 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚仗聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營，夜闌風(fēng)靜毅紋平，小舟從此逝，江海寄余生。

第二天，謠傳蘇東坡曾到過江邊，寫了這首告別詞，已經(jīng)順流而下逃走了。這謠言傳到太守耳朵里，他大驚，因?yàn)樗新氊?zé)監(jiān)視蘇東坡不得越出他的縣境。他立刻出去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)蘇東坡尚臥床未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。這謠也傳到了京都，甚至傳到皇帝的耳朵里。不管在什么情況之下，幸福都是一種秘密。他享受這種生活時(shí)，他給天下寫出了三篇他筆下最精的作品——“三赤”。蘇東坡正和同鄉(xiāng)道人楊世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。清風(fēng)在江面上緩緩吹來，水面平靜無波。東坡與朋友慢慢喝酒吟詩。不久，明月一輪出現(xiàn)于東山之上，徘徊于北斗星與天牛星之間。白霧籠罩江面，水光與霧氣相接。二人坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，只覺得人如天上坐，船在霧中行，任其漂流，隨意所之。二人開始歌唱，手拍船舷為節(jié)拍。唱出了：“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方?！睎|坡的朋友善吹蕭，開始吹起來，東坡哼著歌唱，蕭聲奇悲，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，細(xì)若游絲，最后消失于空氣之中。另一個(gè)船上的寡婦竟聞之而泣，水中的魚也為之感動(dòng)。蘇東坡也為蕭聲所動(dòng)，問朋友何以蕭聲如此之悲。朋友告訴他：“你還記得在赤壁發(fā)生的往事吧？”一千年以前，一場(chǎng)水戰(zhàn)在此爆發(fā)，決定了三國蜀魏吳的命運(yùn)。難道蘇東坡不能想象曹操的戰(zhàn)船，真是帆墻如林，自江陵順流而下嗎？曹操也是個(gè)詩人。難道東坡不記得曹操夜間作的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句嗎？朋友又向東坡說：“這些英雄，而今安在？今天晚上，你我無拘束，駕一葉之扁舟，一杯在手，享此一時(shí)之樂。我們不啻宇宙中的一蚊蠅，滄海中的一砂礫。人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如江流之無盡，時(shí)光之無窮。我真愿挾飛仙而邀游于太虛之中，飛到月宮而長(zhǎng)生不返。我知道這些只是夢(mèng)想，從無實(shí)現(xiàn)之望，所以不覺蕭聲吹來，便如此之悲了?！碧K東坡安慰朋友說：“你看水和月！水不斷流去，可是水還依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中發(fā)生的變化，沒有經(jīng)久不變的，何曾有剎那間的停留？可是你若從宇宙中不變化的方面看，萬物和我們?nèi)硕际情L(zhǎng)久不朽的。你又何必羨慕這江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不屬于我們的據(jù)為己有，又有何用？只有江上之清風(fēng)、山間之明月，是供人人享受的。憑我們的生命和血肉之軀，耳聽到而成聲，目看到而成色——這些無限的寶貝，取之不盡，用之不竭，造物無私，一切供人享受，分文不費(fèi)，分文不取。”聽了這一番話，朋友也欣然歡笑。二人洗凈杯盤，繼續(xù)吃喝。后來，不待收拾桌子，便躺下睡去，不知東方已經(jīng)露出了曙光。三個(gè)月以后，蘇東坡又寫了一篇《后赤壁賦》。還是月明之夜，蘇東坡和兩個(gè)朋友自雪堂漫步走向臨皋亭。路上經(jīng)過黃泥板。地有白霜，樹無青葉。人影在地，明月在天。幾個(gè)朋友十分快樂，開始吟唱，一人一節(jié)。不久，一個(gè)人說：“月白風(fēng)清，如何度此良夜，方為不虛？我們好友相聚，竟沒有酒菜，豈非美中不足？”其中一人說：“今天傍晚，我捕到幾條魚，巨口細(xì)鱗，好像松江的鱸魚，可是哪兒去弄酒呢？”蘇東坡決定回去央求妻子給他們點(diǎn)兒酒，做酒總是妻子見長(zhǎng)的事。他們真是喜出望外，因?yàn)槠拮诱f家里有幾壇子酒，收藏已久，就是為了隨時(shí)喝好方便。幾個(gè)朋友于是攜著酒和魚，又到赤壁之下泛舟夜游去了。江水落了很多，好多巨大的巖石都在水面露出，而赤壁尤其顯得在水面之上，岸然高聳。不過幾個(gè)月的工夫，風(fēng)光已大為不同，幾乎不能辨認(rèn)了。在夜色美妙的魁力下，蘇東坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但是朋友不肯，蘇東坡一個(gè)人爬上去。他把衣裳塞起來，在灌叢荊棘之中，尋路上去，他一直爬到最高處，他知道那里住著兩個(gè)蒼鷹。他立在巨大的巖石上，向深夜大聲吼嘯，四周小谷有聲相應(yīng)答，他一時(shí)都忘記了自己置身何處，忽然不知何故，竟感悲從中來，覺得不能在那兒停留過久。他下去，又回到舟中，解開纜繩，任憑小舟順流漂動(dòng)。時(shí)將半夜，四周一片寂靜。兩個(gè)仙鶴，孤零零的，自東方飛來，伸展著雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飄動(dòng)。兩只鶴長(zhǎng)鳴幾聲，在船上掠過，一直往西飛去，蘇東坡心里納悶，不知主有何事發(fā)生。不久大家回家去。蘇東坡上床就寢，得了一夢(mèng)。夢(mèng)里看見兩個(gè)道士，身披羽衣，狀若仙人。那個(gè)人認(rèn)得蘇東坡，問他赤壁之游是否很快樂。東坡請(qǐng)問姓名，二人不答。東坡說：“我明白了。今天晚上我看見你們倆從我頭上飛過去了！”兩個(gè)道士微微一笑。東坡便從夢(mèng)中醒來。他開窗外望，一無所見，外面街道上只有一片寂寥而已。蘇東坡怎樣確立一種氣氛，由上面可以看出，他是暗示另外一個(gè)境界，一個(gè)道家的神仙境界，兩只仙鶴自然是沿用已久的道家象征。他表示自己不知置身何處，便引起讀者迷離倘眈之感。根據(jù)中國人的信念，現(xiàn)在的人生，只是在人間瞬息的存在，自己縱然不知道，但是很可能前生是神仙，下一輩子也會(huì)再度是神仙。確立蘇東坡在后世詞壇地位的當(dāng)屬他的豪放名詞《赤壁懷古》，詩人說“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，“江月”是永恒的象征，唐代張若虛說，“人生代代無窮已，江月年年只相似”，面對(duì)永恒的江月，蘇東坡感嘆自身的渺小，人生的有限，羨慕長(zhǎng)江的無窮，想到英雄的逝去，有欣然、釋然。元豐五年，蘇東坡對(duì)人生社會(huì)已有所徹悟，看待事物有一種冷靜的態(tài)度，雨既不怕，晴亦不喜。作《定**》一首。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。五年的黃州生活，雖充滿苦痛，但成就了一個(gè)別樣人生。