第一篇：《夢游天姥吟留別》

江鴻

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

1、通過介紹了解李白的生平及其詩歌創(chuàng)作。

2、通過《夢游天姥吟留別》的教學(xué)了解李白詩歌落想天外的浪漫主義風(fēng)格。

3、通過其他三首詩歌了解李白不同內(nèi)容詩歌的不同特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格。

4、通過這四首詩歌體會李白豪放飄逸而清新明快的語言風(fēng)格。

二、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、正確認(rèn)識詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

2、領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格 【教學(xué)安排】3課時(shí)

第一課時(shí) 夢游天姥吟留別 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

二、常識簡介 １.作者簡介 李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”（元?。?、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價(jià)語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群?！蓖怀龅氖抢畎自谠娭兴憩F(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。

1、讀書時(shí)期[25歲以前]通讀百家習(xí)劍任俠求仙訪道思想復(fù)雜

2、第一次漫游[25──42]辭親遠(yuǎn)游酒隱安陸十年活動(dòng)名動(dòng)京師

3、長安三年[42──45]應(yīng)昭入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請放還

4、第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國事

5、戰(zhàn)亂時(shí)期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當(dāng)涂 ２、作品背景 這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。３.解題

⑴夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。

⑵天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。

⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于歌行體。

三、整體感知

1、放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中

2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。解釋下列加點(diǎn)詞

⑴我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏⑷失向來之煙霞：代神異的景象

⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6)勢拔五岳掩赤城：超過 ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)

3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。⑴從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢）？

入夢緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現(xiàn)實(shí)）⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

4、理清本詩結(jié)構(gòu)

一、入夢緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻入夢緣由（夢前）心馳神往

二、夢游幻境 夢到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕游夢歷程（夢中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢境消失 無限留戀

三、抒情表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí)夢醒嗟嘆（夢后）惆悵感懷

思路：不滿現(xiàn)實(shí)→夢游→反抗現(xiàn)實(shí)[主旨]：對黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，對自由生活的向往

四、課時(shí)小結(jié)

這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。

五、作業(yè)布置：⑴背誦《夢游天姥吟留別》⑵整理文言字詞

第二課時(shí)

夢游天姥吟留別

一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。

1、指名背誦《夢游天姥吟留別》。

2、導(dǎo)入新課。

二、文本研習(xí)

1、研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

2、研習(xí)第二節(jié) ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進(jìn)行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

⑷自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

3、研習(xí)第三節(jié) ⑴正當(dāng)夢入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗坏叵Я?，面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對著現(xiàn)實(shí)的無限哀痛。

“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當(dāng)時(shí)社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現(xiàn)對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。

“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心，與當(dāng)時(shí)的惡勢力勢不兩立，決不妥協(xié)。最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。進(jìn)步性：反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對現(xiàn)實(shí)、對權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場服務(wù)。

局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！?⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

三、詩歌小結(jié)

1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時(shí)行樂的消極避世思想。

2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

3、藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

⑶語言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。六.拓展延伸

李白留別詩舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?”

第三課時(shí)賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首（其三）》

一、導(dǎo)入

《夢》在描寫美好境界不時(shí)穿插著對險(xiǎn)境的描寫，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險(xiǎn)象同在?！秹簟分械内A洲確實(shí)是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險(xiǎn)象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭》。

二、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：

《哭晁卿衡》基本解讀（重點(diǎn)：比喻、情景交融）

（一）介紹寫作背景: 中日兩國早在西漢時(shí)期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是開元五年來中國的日本學(xué)生。他長期留居中國，結(jié)交了李白、王維等許多朋友。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。而據(jù)考證，晁衡并沒有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長安，繼續(xù)任官。

（二）分析鑒賞

首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國。

次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)?！罢鞣黄毙蜗髠魃瘢诿Ｃ４蠛Ｖ?，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。

第三句“明月不歸沉碧?！币员扔魇址▽戧撕庵鲭y。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋 惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。要點(diǎn)總結(jié)

1、主旨：表現(xiàn)詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。

2、抒情手法：（1）寄情于物。“明月不歸”（2）擬人手法?！鞍自瞥钌?/p>

這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

3、詩歌風(fēng)格：全詩格調(diào)清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。

三、賞析《丁都護(hù)歌》，展示基本解讀的文字：

《丁都護(hù)歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細(xì)節(jié)）一）解題

關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來源，《宋書?樂志》記載說，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問殯殮之事，每問一句，都嘆息“丁督護(hù)!”語聲很哀切。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂府詩集》中所保存的《丁督護(hù)歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。

（二）詩歌分析

1、在詩中找出描寫“纖夫”勞苦的句子。

2、詩中哪些句子描寫了“纖夫”們的心情？ 一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。纖夫們拖著船，唱著號子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。

3、“萬人鑿磐石”二句給我們展示了一個(gè)怎樣的場面？這二句又和詩中的哪句是照應(yīng)的？ 給我們展示的是：磐石大且多，即使有萬人之力拖曳也難以達(dá)至江邊，的確是讓人驚心動(dòng)魄的場景。此句照應(yīng)“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。

4、詩中哪一句是深化主題之筆？

“君看石芒碭”二句由眼前所見聯(lián)想到更遠(yuǎn)的將來，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒有盡頭。深化了詩歌主題。

（三）小結(jié)：

這首詩詩人運(yùn)用樂府舊題，另創(chuàng)新意，通過寫纖夫們夏日拖船之苦，表達(dá)了詩人對下層人民疾苦的深切同情。

四、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點(diǎn)：神態(tài)描寫）寫作背景簡介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運(yùn)有《東陽溪中問答》詩，應(yīng)是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得?！薄翱蓱z誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為?月就云中墮?！?/p>

基本解讀此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動(dòng)態(tài)?！拌?、“入”二詞入神之筆?！拌敝笓u船的動(dòng)作。搖船時(shí)還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。思考?探究：李白詩歌的語言風(fēng)格多樣?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是最顯著的特色。請從本課中找出相關(guān)的例子。

答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實(shí)話實(shí)說”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個(gè)傳神的動(dòng)作細(xì)節(jié)“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數(shù)筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對比，一個(gè)活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細(xì)節(jié)，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如“猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。附：教學(xué)反思：

江鴻

第二篇：《夢游天姥吟留別》

《夢游天姥吟留別》

一、分析鑒賞

1、解釋題意

夢游：說明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢內(nèi)容。

吟：是詩體名稱，屬于歌行體。

留別：說明本詩寫作目的。自己要走了，寫詩贈給留住在此地的朋友。

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化莫測，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。

唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出激越的吶喊?？梢?，這首詩就是他的“發(fā)憤之作”。

2、朗誦欣賞

邊聽邊給不認(rèn)識的字注音。

3、疏通大意 第一部分

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩的開頭幾句，寫人夢的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

譯文：我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。

（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。

分析：從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人進(jìn)人了夢境。詩人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而，本來天是黎明，驟然黑下來了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無際，日月照耀著金銀樓閣。在詩人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢上形成一個(gè)波瀾。最后，夢境達(dá)到高潮，仙人出場了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車。可惜，好夢不長，心驚夢醒，夢中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

譯文：人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！

分析：詩的結(jié)尾，由寫夢轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：

入夢的原因是：?？驼勫?，??對此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：我欲因之夢吳越。

由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來之煙霞。揭示全詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

4、把握主旨

這是一首記夢的詩，也是一首游仙詩。它的主體部分，是詩人夢中的神仙世界。但詩人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩的結(jié)尾說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩人的心聲。詩人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來了。這首詩固然有宣揚(yáng)人生如夢，“古來萬事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對權(quán)貴的抗?fàn)?，是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。“不事權(quán)貴”是全詩的主旨。

5、探討研究

（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：

李白用夸張和幻想來寫天姥山。現(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說“勢拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。

“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”是說，無論夢境多么美妙，最后夢終歸要醒來，夢中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢中過日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

（2）詩的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評家都認(rèn)為這兩句是全詩的“詩眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓@種說法的理解。明確：

在封建社會，等級森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。

說這兩句詩是“詩眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩的。這首詩的主要部分是寫夢境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說，即使寫夢境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。

6、藝術(shù)特色（1）《夢游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

一是有豐富的想像。詩人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。

二是用夸張的手法。詩人大膽地運(yùn)用夸張來寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會著詩人的感情。例如，對天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。

（2）在語言風(fēng)格上，這首詩的語言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩說：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！庇脕硇稳葸@首詩語言的特色，是恰當(dāng)?shù)摹Ｈ娨云哐詾橹鳎s用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩人奔放的思想感情。詩中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這些語句的表現(xiàn)力來自于詩中的意境，而不是靠雕琢得來的。

二、比較閱讀

請將此詩與李賀的《夢天》進(jìn)行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢天》中詩人求生的意志、對天國的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩人的心靈。這首詩是詩人苦悶的象征。而《夢游天姥吟留別》有“人生如夢”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩是詩人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。

從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩則是幽深、神秘的；李白的詩是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識：

1、李賀：

“詩鬼”李賀(公元790—816)，字長吉，是中唐獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國勢衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長吉體”詩風(fēng)。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩篇，在唐代詩歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩壇和我國詩史上永放異彩。

李賀一生以詩為業(yè)，其詩可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會現(xiàn)象。此類詩有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩中，五古、七古較少，多為樂府詩。或借舊題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個(gè)人發(fā)憤抒情。這類詩有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無人識”的不平和“世上英雄本無主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩曲折表現(xiàn)他對現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩總的表現(xiàn)了李賀詩題材的廣度和思想的深度。李賀詩想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩，他擅長短篇，《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

2、《夢天》賞析 《夢天》 李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！救孔⑨尅?1.老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問》中曾提到月中有兔?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合?！贝司涫窃娙讼胂褡约涸谠聦m中桂花飄香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家說海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國。《尚書?禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水?！驹u析】

浪漫主義詩歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩寫夢游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在于對月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。《李長吉集》引黎簡語：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐詩快》：“命題奇創(chuàng)。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進(jìn)入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬?！笔菍懺娙送膳恼勗?。這兩句可能就是仙女說出來的?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快?！吧街蟹狡呷?，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。瀏陽九中李淑輝

第三篇：夢游天姥吟留別(反思)

《夢游天姥吟留別》教學(xué)反思

鎮(zhèn)遠(yuǎn)中學(xué)

楊振基

學(xué)習(xí)詩歌，朗誦是必不可少的環(huán)節(jié)，要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如單調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢、有對比、有起伏、有變化、使整修朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂章。

朗誦詩歌時(shí)，要注意節(jié)奏鮮明，并根據(jù)作品的基本節(jié)奏采取相應(yīng)的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩(wěn)、稍慢些。就一首詩來說，朗誦速度也不是固定不變的，而是根據(jù)表現(xiàn)作品內(nèi)容的需要來決定，并具有一定的變化。而從以住的教學(xué)實(shí)踐來看，語文教學(xué)很注重朗誦，但是僅僅停留在糾正字音，熟悉課文內(nèi)容等層面，學(xué)生對課文尤其是詩歌的理解，更多的是理性認(rèn)識，而且是從老師那里接受的知識，學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并沒有得到很好的體現(xiàn)，學(xué)生仍然處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，這樣顯然不利于語文教學(xué)。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個(gè)東西*老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做。可是，我們現(xiàn)在的語文課是不是太急功近利了，為什么不我給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己支讀，去體味，去揣摩呢？學(xué)詩歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的以讀帶講的方法。

“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！保ā度~圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌不就是在老百姓在勞動(dòng)中喊出來的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又何不可呢？在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

因此，我就將《夢游天姥吟留別》一詩的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來帶動(dòng)講解。鑒于學(xué)生朗讀技巧的不足，如果系統(tǒng)講解朗讀技巧，必然會造成課堂的支離破碎，因此，我將朗誦技巧合為6個(gè)字“暢”“澀”“重”“長”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對詩歌主旨的理解，提高朗讀效果。

第四篇：李白 夢游天姥吟留別

李白《夢游天姥吟留別》賞析

李杜是盛唐詩壇上的兩大家。明代胡應(yīng)麟在評論他們各自的特色時(shí)說：“闔辟縱橫，變幻超忽，疾雷震霆，凄風(fēng)急用，歌也；位置森嚴(yán)，筋脈聯(lián)絡(luò)，走月流云，輕車熟路，行也．太白多近歌，少陵多近行?！?《詩藪》內(nèi)編卷三)凡是讀過李杜詩歌的人，都會得出這樣的印象：李詩感情奔放，想象奇特，富有浪漫主義色彩；杜詩則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描寫逼真，充滿現(xiàn)實(shí)主義精神。李白的《夢游天姥吟留別》，是其浪漫主義的代表作；他的創(chuàng)作特色在這首詩里得到了充分的體現(xiàn)，這是以游仙為題材的作品。李白好神仙，在作品中常常有游仙。該詩作于天寶四年。詩人于天寶三年被排擠出長安后，經(jīng)梁、宋，到達(dá)齊、魯。當(dāng)他由東魯又要南下吳、越時(shí)，寫了這首詩留別山東的朋友。所以詩題一作《別東魯諸公》?！皦粲翁炖岩鳌笔蔷驮娭兴鶎憙?nèi)容自擬的樂府歌行題目，“留別”是點(diǎn)明詩為贈別之作。留別而出之以夢游天姥，在贈別詩中便顯出別開生面的意味來。據(jù)志書記載：天姥峰在臺州天臺縣西北，就是今浙江天臺西北。它同天臺山相對，峰巒孤出峭立，下臨剡縣，仰望如在天表。這樣一座山自然是誘人的。夢游不是實(shí)游，但仍然表現(xiàn)了心向往之。李白在南陵得到征召時(shí)，曾興奮地說：“我輩豈是蓬蒿人!”并非甘居鄉(xiāng)野山林的人物。曾幾何時(shí)，又轉(zhuǎn)向 水。為什么有如此驟然的轉(zhuǎn)折呢?就在當(dāng)時(shí)政治腐朽，奸佞當(dāng)權(quán)，有理想有抱負(fù)之士不得施展才能，“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺!行路難，歸去來!”無人識賢用賢，只好賦歸去來了。所以留別詩要寫成夢游天姥，因?yàn)橹行牟辉趧e意的纏綿，而在借此以抒發(fā)政治感慨，表示政治態(tài)度。本屬政治性主題，卻通過夢游名山、神入幻境表現(xiàn)出來，惝恍迷離，奇異多彩，更充分地發(fā)揮了詩人浪漫主義的藝術(shù)特色，成為李白的一篇代表作。全詩可分成三段：

自首句至“對此欲倒東南傾”為第一段。寫夢前，夢游天姥山的緣由。從戰(zhàn)國以來，就相傳東海中有三神山。戰(zhàn)國時(shí)燕、齊之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫無結(jié)果，因?yàn)樗臼遣淮嬖诘臇|西。詩人把它拉來做陪襯，創(chuàng)造了一個(gè)跌宕有致的開端，并且一開始就帶上點(diǎn)神話氣氛?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹?！薄昂？汀敝负Ｉ蟻淼目腿??！板蕖笔莻髡f中東海三神山之一?！靶拧笔钦\然?！盁煗敝笩煵ê！拔⒚！笔悄：磺宓臉幼?。?？驼?wù)f瀛洲，只是虛幻的傳言，煙水迷茫實(shí)在難以求索，越人談天姥，是人間的實(shí)言，是可以攀上云霞明滅的峰頭一覽真顏的。這是用對句寫出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，用瀛州的煙波渺茫難求來襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州雖好，但涉虛幻，即不可求，因而一筆帶過。天姥可睹，并且云霞明滅，故可一游。下面描寫天姥的奇?zhèn)ィ骸疤炖堰B天向天橫”。天姥不僅高與天齊，所謂“連天”，還有與天比長爭高的架勢，所謂“向天橫”，真可以說是情豪筆勁，把山寫得龍騰虎躍?！鞍挝逶?，掩赤城”?！拔逶馈敝笘|岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，歷來被認(rèn)為是中國腹地的五座大山?！俺喑恰币彩巧矫?，在天臺縣境內(nèi)。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足見其巍峨雄拔之勢了。下面再用天臺山來烘托?！疤炫_四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”對天臺先揚(yáng)一筆，四萬八千丈，然而在天姥面前，也不過如傾側(cè)俯伏的小丘罷了。這一揚(yáng)一抑都是為了顯示天姥之高、之大。這橫空出世的天姥的高大形象一下就躍入我們的眼簾。如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂?duì)繅艨M呢？所以詩人于夢中飛去了，故引出一番奇異的夢境。

“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”為第二段。寫夢中，游天姥的全過程：由入夢到夢醒，是全詩的主要部分，也是扣“夢游天姥”之題。

既然是夢，那就多變幻而神奇。夢是虛境，山是實(shí)境，詩人使虛實(shí)交織，似幻似真，逐次展現(xiàn)出迷離引人的境界?！拔矣蛑畨魠窃健薄！耙蛑敝敢蚪柙饺说恼?wù)撎炖选！皦魠窃健敝笁糁杏缮綎|向吳越馳去?！耙灰癸w度鏡湖月”。詩人一夜之間，在月光下，飛越了鏡湖。鏡湖在今浙江紹興，是從山東到天姥所經(jīng)之路，因此過鏡湖有似真，一夜飛度則為幻?！昂抡瘴矣埃臀抑霖呦?。剡溪即曹娥江上游，剡縣就在溪濱，過剡似實(shí)，湖月相送則為幻。湖月把詩人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飛行，無疑又是幻?？芍^霎時(shí)千里，帶有夢的特點(diǎn)。這個(gè)引無數(shù)墨客竟折腰的旅游勝地，李白只寫了兩句：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！薄爸x公”指謝靈運(yùn)，他喜游山水，游天姥山時(shí)，曾在剡溪投宿。他的詩中曾說：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。這里點(diǎn)出歷史上游人之陳跡?！皽O水”指清澄的水。這句突出剡溪主要?jiǎng)尤说姆欠簿吧帯！澳_著謝公屐，身登青云梯”?！爸x公屐”指謝靈運(yùn)為登山而特制的木鞋，鞋底有可以裝拆的齒，上山則去掉前齒，下山則去掉后齒。“青云梯”指高峻的山路。謝公宿處為歷史實(shí)有，似實(shí)，腳著謝屐，則為幻。這一段寫夢行至天姥，配以月夜背景，點(diǎn)染歷史故實(shí)，畫面優(yōu)美，真幻交織，奇趣引人。

接著寫“游天姥”，先外景，“半壁見海日，空中聞天雞”?！鞍氡凇敝赴肷窖Ｉ裨拏髡f東南桃都山有桃都樹，其高大異常，枝與枝相距三千里，上有天雞。日出先照到此樹，天雞遂嗚，然后天下群雞方叫。因?yàn)樯礁?，半山就看到梅上日出，天雞已開始啼叫，將神話組織入詩，更添神異色彩。半山腰處已經(jīng)看到大海日出，又傳來天雞的啼聲。大家想一下，“半壁”尚如此雄偉壯觀，那“絕頂”當(dāng)如何？

(夢境展開，勝景之一)再看山的實(shí)景，首先是洞天外：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽巳暝”?！瓣浴敝柑旌?。這些靜景雄偉陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盤旋，沒有一準(zhǔn)方向，一路上或迷賞名花，或倚石休歇，不覺之間已是夜幕降臨時(shí)刻。下面由靜寫動(dòng)，由看到聽，突出山的驚險(xiǎn)景象：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！芭亍笔且矮F怒吼聲。“熊咆龍吟”是形容“巖泉”即澗水的聲音?！耙蟆毙稳萋曇粽鹛臁！袄酢笔歉械襟@懼而發(fā)抖?！皩訋p”指峰頂?！靶?、龍、巖、泉、巔”景象險(xiǎn)怪，通過一咆一吟，顯示驚心懾膽的景象。這四句說深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝不見邊際，層巔使人戰(zhàn)栗驚恐，足見其神奇。這“迷、倚、忽”表現(xiàn)詩人為天姥勝景所陶醉，樂而忘返。這一種神秘奇?zhèn)サ木辰?，為下文的奇境陡現(xiàn)醞釀了氣氛。

(洞天外夢境變幻，勝景之二)描繪洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙?！?“青青”形容雨云濃黑?！暗笔撬ㄩW動(dòng)的樣子?！盁煛敝胳F氣。先寫神奇之境將要出現(xiàn)時(shí)的預(yù)兆變化，黑云在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”?！傲腥薄笔情W電?！芭Z”是雷聲?！办椤笔情T?！百耆弧毙稳荽舐?。這四句承上文“云青青兮欲雨”，寫一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現(xiàn)出兩扇石門，又訇然張開，露出一個(gè)洞天福地來。那里面是什么情景呢?“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”，“青冥”即指青天?！敖疸y臺”是神仙所居的臺閣。這里青空遼闊望不到頭，日月光華照射著金裝銀裹的亭臺建筑，光彩奪目?！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”?！霸浦豹q如說天上仙人。他們以云霓彩虹為衣，以風(fēng)為馬，也就是乘風(fēng)，飄然而下。說神仙們紛紛從天上降下來：“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”。“回車”即拉車，老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙人林立，奇境迷人。

(夢境高潮，勝景之三)這是個(gè)令人神往的地方。至此，詩人的想象已推到高峰。洞天是極樂世界，詩人向往之樂土，追求之理想。我們說李白在不得意時(shí)，往往通過這樣的境界來表現(xiàn)自己的人生追求。然而，這畢竟太虛幻了，到頭來還是覺醒。詩人以“忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟。惟覺肘之枕席，失向來之煙霞”，“悸”是心驚?！皭U”同“憂”，這里是恍然醒覺的樣子。“向來”是舊來之意，指方才的夢境中所遇。醒來一看，只有身邊的枕席，方才夢中的山水洞天全部煙消云散。詩人又回到現(xiàn)實(shí)中來，不禁由此陷入深邃的思索而長嘆：從“世間行樂亦如此”到結(jié)束為第三段，寫夢醒后，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。眼前的現(xiàn)實(shí)是即將離開山東親友，去游那魂?duì)繅艨M的天姥山了。這個(gè)現(xiàn)實(shí)自然會勾起那使詩人悲憤的長安三年生活。三年長安，清夢也似的過去了。京華難容，“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治抱負(fù)已付諸東流，半生的坎坷，斗爭中失敗的悲憤，使詩人慨嘆：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。世間一切富貴行樂，不過有如一場春夢，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無影無蹤了嗎?這是詩人由夢中引出的感嘆，是夢后抒情言志。詩人記夢，看來也就是為了這兩句，不妨把它看成畫龍所點(diǎn)的“睛”。結(jié)論是“人生如夢”。這種人生如夢的思想是消極的，不過這一方面是現(xiàn)實(shí)壓抑的結(jié)果，另一方面其中也含有對庸俗富貴的輕蔑。怎么辦？另一追求就是深入名山，求仙訪道?！皠e君去兮何時(shí)還”，“何時(shí)還”是兩可之間的問題，也許還，也許不還，所以不做答，眼前卻是要：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”?！鞍茁埂笔窍扇怂T。這兩句是說往游名山，求仙訪道。詩人經(jīng)歷過人生的周折，帶著對腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與鄙視，決心到這個(gè)暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“摧眉折腰”是低眉彎腰，指屈抑自己的心志，恭順地侍候權(quán)貴。怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權(quán)貴，使自己不能舒心暢意呢？一吐長安三年的郁悶之氣。這里直接抒發(fā)了李白對當(dāng)時(shí)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對權(quán)貴的強(qiáng)烈反抗情緒，從而給全詩基調(diào)上加上了積極向上的成分，點(diǎn)亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。

第五篇：夢游天姥吟留別課堂實(shí)錄

《夢游天姥吟留別》中“雙主”模式的教學(xué)嘗試

嘉定一中 王燕

背景：

傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞一般都是先反反復(fù)復(fù)地誦讀，再進(jìn)行語言的品析，進(jìn)而感受詩歌的意境。學(xué)生對這種教學(xué)模式已經(jīng)十分熟悉甚至有些倦怠了。如果古詩詞的教學(xué)僅僅停留在咬文嚼字上，把完整的詩句弄得支離破碎，那還有什么美感可言呢？新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。在這一基本理念指導(dǎo)下備課時(shí)設(shè)想能否找到一種新的方法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣和熱情？能否運(yùn)用自主、合作、探究的方式，來學(xué)習(xí)古詩詞？正值學(xué)校開展“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)模式嘗試的這個(gè)契機(jī)，我嘗試用這個(gè)模式來進(jìn)行教學(xué)。

師：在中國文學(xué)古代詩詞中里的“記夢的作品”是俯拾即是的，如岳飛的《小重山》里的“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢”，他夢到的該是——“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”吧；辛棄疾的《破陣子》中的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，他夢到的該是——“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”吧！這二人身處江南，心馳北國，他們的夢想是為國收復(fù)失地。今天我們就繼續(xù)來學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》，我們今天一起上溯千年，跨越千年的時(shí)空，走入李白的夢境，帶著這樣的一個(gè)疑問，我們首先請同學(xué)一起來把整首詩來朗讀一下，在朗誦中我們感受李白要抒發(fā)的情感。生：齊誦《夢游天姥吟留別》。師：通過朗讀，我們感受到詩中李白怎樣的情感？他的情感是否是一成不變的？今天我們就結(jié)合詩歌中的意象和語言特點(diǎn)來分析李白的心路歷程。在分析李白的心路歷程前，先給大家介紹詩歌的音樂美。這也是呆會讓大家討論的詩歌的語言特點(diǎn)。見PPT 師：朱自清先生說：“詩原是樂語，古代的詩與樂是分不開的，那是詩的生命在唱。”古代的詩歌往往都是可以入樂而唱的，只是很可惜，現(xiàn)在樂曲已經(jīng)散逸了。我們只能用誦讀來感受其中的音樂美。但即便只是誦讀，我們也人就能夠感受到中國古典詩歌中所特有的音樂美。一般來說詩歌的音樂美體現(xiàn)在節(jié)奏和旋律上。節(jié)奏美體現(xiàn)在音節(jié)的組合變化，比如說五言詩，我們是2言、3言斷開，七言詩，是4言、3言斷開來朗讀，這就是音節(jié)的組合變化。再有旋律美，旋律通過音調(diào)的高低抑揚(yáng)，聲調(diào)的起伏變化，再有通過句式的長短變化來體現(xiàn)錯(cuò)落有致的美。一般來說，斷句適合表達(dá)急促、緊張、熱烈、激昂的情感；長句適合表達(dá)舒緩、從容的，贊頌，沉重的內(nèi)容。而長短句相間，可以表達(dá)非常豐富的情感。如本詩中“湖月照我影，送我至剡溪”，五言詩的節(jié)奏變化，詩歌的結(jié)尾是以二言作結(jié)，七言詩“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”結(jié)尾是以三言作結(jié)，朗讀時(shí)可以感受到節(jié)奏的變化，節(jié)奏的變化可以感受到音樂的美感，再如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”這是六字的詩句以兩言做結(jié)。句式的變化，五七言的變化，五言、六言、七言的變化在整首詩中也顯得富有變化，非常具有音樂的美感。給大家簡單介紹了詩歌中語言特點(diǎn)當(dāng)中顯示出的音樂的美感。接下來請請同學(xué)討論在這首詩歌李白如何運(yùn)用意象和意境和語言特點(diǎn)來展現(xiàn)出情感的變化。前后四人一個(gè)小組討論下。生：討論

師：請第一小組的同學(xué)來交流。生：“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”。枕席和煙霞對偶，變現(xiàn)了他醒來悵然若失的感情，頓時(shí)轉(zhuǎn)換了夢境和現(xiàn)實(shí)。

師：很好，請坐。同學(xué)從意象意境的角度來感受詩人情感的變化。再請同學(xué)發(fā)言。生：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”顯示出李白夢境中壯闊的景象，給人氣勢磅礴的

感覺。

師：有這個(gè)意境中感受到什么情感？ 生：繼續(xù)回答，李白抱負(fù)遠(yuǎn)大？ 師：對于這一句有沒有其他的理解？

生：體現(xiàn)它的志向，體現(xiàn)李白想要實(shí)現(xiàn)他的的政治理想。希望有一番驚天動(dòng)地的作為。師：注意兩個(gè)字“栗”“驚”表示他心里感受的詞語。生：天姥山讓他震撼，震驚。

生：情感發(fā)生了變化，有一種驚慌的感受。

師：讀詩歌時(shí)不能把詩句割裂開來，要把前后的詩句結(jié)合在一起。在“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”中的景象讓人很震驚。這里詩人的情感已經(jīng)和“迷花倚石忽已暝”的感受已經(jīng)發(fā)生了變化，讓人戰(zhàn)栗，驚慌、害怕。詩人的情感有一種畏懼，驚慌、驚恐的感受。接下來請同學(xué)把這樣的情感融入到朗讀中。

生：一男生朗讀“熊咆龍吟殷巖，??失向來之煙霞”

師：非常好。驚恐的感受讀出來了，失落的感受也體現(xiàn)了出來。接下來請同學(xué)繼續(xù)從意象、意境中感受詩人的情感變化。生：“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開” 這句話是這首詩中四言的句子，描繪了天氣的變化，從“熊咆龍吟殷巖泉”一句開始就改變了詩中和諧的氣氛，描寫天空“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”的變化，把這幅畫畫完整。仍舊給人一種驚恐的感受。師：接下來后面發(fā)生了什么？ 生：“日月照耀金銀臺”神仙來了。師：還是驚恐嗎？

生：又是另外一幅畫面，中間這段是表達(dá)一種不樂的景。師：然后神仙出來后呢？ 生：又是一幅樂景?！昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長嗟”。之后醒來，又化樂為哀。師：當(dāng)看到神仙出現(xiàn)的時(shí)候，詩人的情感如何？

生：神仙出來后，從一開始惡劣的環(huán)境，詩人的情感轉(zhuǎn)折成了歡樂。

師：同學(xué)選擇了一副很長的畫面，從“列缺霹靂 ??，仙之人兮列如麻”如果說“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開”是為神仙的出現(xiàn)蓄勢，為了營造出仙人要出現(xiàn)的景象。當(dāng)仙人出現(xiàn)時(shí)，詩人很歡樂，欣喜之感。請同學(xué)一起朗讀這部分詩句。生：朗讀“列缺霹靂，??

仙之人兮列如麻。” 師：這里描摹的驚心動(dòng)魄的景象，以及仙人出現(xiàn)的其樂融融的景象讓我們感受到李白的情感有驚恐到欣喜，在品讀李白的夢境在詩歌的夢境描摹的后面部分同學(xué)談了很多，請同學(xué)關(guān)注前面李白剛?cè)雺舻那榫?。生：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”在夢境中發(fā)現(xiàn)謝靈運(yùn)的故居，感覺很優(yōu)美、壯美。在夢境中李白不僅與神仙同游也和謝靈運(yùn)同游。

師：李白與謝靈運(yùn)同游了嗎？只是遙想到了謝靈運(yùn)。同學(xué)提到了兩個(gè)詞“優(yōu)美”、“壯美”這樣的景致體現(xiàn)在了哪些詩句中？ 生：描寫謝靈運(yùn)故居的句子優(yōu)美。“半壁見海日，空中聞天雞”的句子中感受到了壯美。師：在優(yōu)美和壯美的景致中，你感受到李白怎樣的心情？ 生：李白的心情悠然，暢快，欣喜，喜悅的。

師：每個(gè)小組的同學(xué)感受李白心情的時(shí)候都是從意象、意境的角度分析體會的。哪個(gè)同學(xué)能從句式變化的角度來感受李白的情感？大家先一起來朗讀“湖月照我影，??迷花倚石忽已暝”。生：朗讀

師：這部分詩歌主要以幾言為主？ 生：五言

師：再讀這部分五言的句子。生：朗讀?！昂抡瘴矣?，?? 空中聞天雞?！?師：這六句五言詩中感受到的節(jié)奏怎樣？ 生：輕快，活潑

師：我們感受到李白夢游天姥山的喜悅的心情可以從語言的輕快活潑中感受出來。接下來，“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”七言詩，又感受到了什么？ 生：“迷花倚石忽已暝”節(jié)奏轉(zhuǎn)為和緩，同時(shí)情感也發(fā)生了變化。“忽”字感受到時(shí)間過的很快。

師：為什么感覺時(shí)間過的如此之快？

生：更加留戀天姥山的情景，感覺沉醉在天姥山美景中。

師：五七言句式的變化，不僅讓我們感受到了朗讀過程中，音樂錯(cuò)落有致之美，也讓我們感受到了詩人的情感的變化。由之前的歡欣，到沉醉于美景中的物我兩忘，這是在詩歌品讀中感受到的句式的變化給我們帶來的美的感受。其實(shí)在這首詩歌中，由詩歌句式的變化，節(jié)奏的變化、語言上的特點(diǎn)而讓我們感受到李白情感上變化的句子還有很多，我們這里就簡單總結(jié)一下。大家讀過全詩后，發(fā)現(xiàn)這首詩中分別有多少言的句子？ 生：四言、五言、六言、七言、九言。

師：整首詩中句式參差錯(cuò)落，在朗讀中語言也有抑揚(yáng)頓挫的變化，感受到詩歌中的音樂的節(jié)奏感，也讓我們感受到句式變化中詩人情感的起伏變化。我們通過了意象和語言的特點(diǎn)感受了李白的情感變化，和心路歷程。李白通過想象營造了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的世界，李白為什么要?jiǎng)?chuàng)造這樣的一個(gè)夢境呢？請同學(xué)彼此間討論。師：先討論到這，鑒賞詩歌需要知人論世。

生：寫夢境是為了寫生平，在夢境就是自己的人生經(jīng)歷。

師：通過同學(xué)的感受，可以感知到李白的夢境是現(xiàn)實(shí)生活的影射，或者說是折射?？梢哉f是日有所思，夜有所夢。李白在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的愿望，可以在夢中實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中受到壓抑的情感，也可以在夢中得到宣泄。同學(xué)也說到了詩歌中的句子，是李白真實(shí)的經(jīng)歷。請同學(xué)說說看，你覺得詩中哪些句子可以和李白現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)經(jīng)歷聯(lián)系在一起？哪些句子就是李白什么狀態(tài)下生活經(jīng)歷的寫照？請四人小組討論。生：討論

師：先討論到這，把夢境中李白的心路歷程來說一下。李白在“一夜飛度鏡湖月”中，感受到李白游天姥山內(nèi)心是非常輕松、愉快、喜悅的；寫到“迷花倚石忽已暝”感受到李白完全沉醉于自然美景中物我兩忘的情境，寫到了“熊咆龍吟殷巖泉”時(shí)，感受到了李白的驚恐，再寫到了“云之君兮紛紛而來下”的仙境時(shí)，我們又感受到了李白的欣喜。我們請同學(xué)來說，哪些詩句可以和現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)歷相聯(lián)系？ 生：不說話。

師：沒想好，先請坐。同桌補(bǔ)充。

生：我覺得李白是一個(gè)富有幻想的人，李白經(jīng)歷很傳奇，“我欲因之夢吳越”中寫出他一夜成名。

師：聯(lián)系他的生平，他什么時(shí)候一夜成名？ 生：寫“我輩豈是蓬蒿人”那的時(shí)候。師：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”怎樣的情境？ 生（在下面說）玄宗招李白入京為官時(shí)。

師：許旻晟幫你補(bǔ)充了。唐玄宗下詔書讓李白入朝為官時(shí)，他的欣喜若狂，一夜成名。好，繼續(xù)。

生：表現(xiàn)出他有一種一飛沖天的豪情，“一夜飛度鏡湖月”有一種夸張的手法，然后我覺得后邊“栗深林兮驚層巔”我覺得是整篇中最有氣勢的一句話，栗，和驚，這兩個(gè)動(dòng)詞，感覺他一定要在政治上大有一番作為，要驚動(dòng)天下，但后來“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)有一種無比失落的感覺，可能現(xiàn)實(shí)和理想差太遠(yuǎn)了，他想做的事情都沒有做成功，“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”也就是，這只是一場夢而已，也就是說他的人生也就是一場夢而已。

師：也就是現(xiàn)實(shí)和他的夢想差距非常大，好，請坐。我們同學(xué)在詩中夢境的描摹也感受到了這是李白人生經(jīng)歷的寫照，很多詩評家也把《夢游天姥吟留別》中第二段中關(guān)于夢境的描摹當(dāng)成是李白長安三年的現(xiàn)實(shí)生活的寫照。他們兩位同學(xué)合作分析后，我們也發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此。在“一夜飛度鏡湖月”“半壁見海日”“身登青云梯”這些詩句的描寫中我們感受到是李白一飛沖天，他走出民間，走向京城，他以為自己可以實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世安民的政治理想的這種歡欣喜悅，但“熊咆龍吟殷巖泉”這種恐怖的心境其實(shí)讓我們感受到他的政治理想不是那么容易實(shí)現(xiàn)。不由地，他去幻想出了一個(gè)更美好的理想境界?！跋芍速饬腥缏椤?，但美好的夢總是容易破碎的，美夢易醒，我們立刻可以感受到李白的政治理想并沒有得以實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人在夢醒后都會有對于人生的重新的規(guī)劃和思考，大家感覺李白在重新思考自己的人生的時(shí)候，他采取了什么樣的行動(dòng)？在第三節(jié)中。在重新思考自己的人生的時(shí)候，他選擇了？ 生：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。

師：既然政治之路我走不通，那我就寄情于山水之間。就如同他一直所仰慕的謝靈運(yùn)一樣。而由此也有了他人生當(dāng)中最響亮的格言，一起說。生：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

師：在這里，我們感受到李白的在《夢游天姥吟留別》中，把自己的人生進(jìn)行了重新思考，在選擇功名利祿和追求人格尊嚴(yán)，他選擇了保持自己的人格獨(dú)立，保持自己人格尊嚴(yán)，正因?yàn)橛羞@樣的選擇，也讓我們感受到李白人格的偉大。當(dāng)然在中國文化史中，象李白這樣的有著偉大選擇的并不是李白一個(gè)，比如陶淵明。正是有他們鑄造了咱們中國人的傲岸不屈的民族品格。最后，請曹樹衍朗讀課文。在對課文情感有了梳理，同學(xué)有怎樣的感受。生：一生朗誦，全班欣賞。生朗誦完，大家鼓掌。

師：曹樹衍朗誦的非常好。讓我們在他的朗誦中我們感受了李白的情感變化，感受了李白的心路歷程。接下來布置作業(yè)，從意象角度鑒賞《行路難》或結(jié)合李白生平和《夢游》談中國古代知識分子的人格。下課！