第一篇：夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿
《夢(mèng)游天姥吟留別》說(shuō)課稿
授課教師：王建華（語(yǔ)文組）授課地點(diǎn)：多媒體教室 授課時(shí)間：2011年11月30日
一、解課標(biāo)，說(shuō)教材： 【課標(biāo)解讀】
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)誦讀涵詠，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，以獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。同時(shí)新課標(biāo)還倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能創(chuàng)造學(xué)生、文本、教師三者平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，注重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和感受，從而讓學(xué)生充分感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，豐富他們的情感世界，培養(yǎng)他們鑒賞詩(shī)歌的能力和興趣。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深受高中生的喜愛。因此，在教學(xué)中可以讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，自主賞析，在誦讀中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，從而獲得獨(dú)特的審美感受，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。【教材概述】
《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩(shī)境，緣景明情”，要求學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌意境的更深層次的品析和欣賞。而李白這首游仙詩(shī)主要由夢(mèng)由、夢(mèng)境、夢(mèng)醒三部分組成，因此在教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生自主賞析夢(mèng)境，體味李白浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格；同時(shí)，點(diǎn)撥學(xué)生理解夢(mèng)醒后的情感變化，從而深刻把握主旨?！窘虒W(xué)設(shè)想】
精心預(yù)設(shè)，有效生成，創(chuàng)設(shè)“預(yù)設(shè)+生成”的有效教學(xué)程序。這是我設(shè)計(jì)本堂課的指導(dǎo)思想。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。語(yǔ)文課堂教學(xué)需要預(yù)設(shè)。但預(yù)設(shè)絕不是教師的一意孤行，也不是毫無(wú)目的的憑空設(shè)計(jì)。這樣的預(yù)設(shè)往往忽視了學(xué)生個(gè)體色彩濃郁的獨(dú)特感受和多元體驗(yàn)，無(wú)視教學(xué)過(guò)程中自然生發(fā)而超越預(yù)設(shè)的種種矛盾。
因此預(yù)設(shè)必須關(guān)注課堂的動(dòng)態(tài)生成。教師應(yīng)充分體現(xiàn)自身教學(xué)能力和主體性，同時(shí)又要在設(shè)計(jì)“教師教學(xué)行為”的同時(shí)，設(shè)計(jì)“學(xué)生學(xué)習(xí)行為”，輔以“留白藝術(shù)”，使預(yù)設(shè)既有方向、目標(biāo)，更具有程序操作上的彈性，使預(yù)設(shè)的目標(biāo)和程序能在實(shí)施過(guò)程中納入意外體驗(yàn)，讓精心預(yù)設(shè)孕育有效生成。
一、說(shuō)三維目標(biāo)：新課標(biāo)指出，對(duì)文學(xué)作品的閱讀，是為了使學(xué)生具備一定的文學(xué)鑒賞能力，提高審美趣味，豐富個(gè)人感情世界，增進(jìn)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛。因此將本課三維目標(biāo)確定為：
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩(shī)的意境。
2、緣景明情，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)境，體味詩(shī)人的思想情感和作品的深層意蘊(yùn)。
（二）過(guò)程與方法目標(biāo)
1、課前布置充分預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音、疏通全詩(shī)、提出疑難。
（福州一中的學(xué)生用著較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力，這一環(huán)節(jié)在課前可以較好地落實(shí)）
2、誦讀吟詠，整體感知詩(shī)歌，品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。
（詩(shī)詞教學(xué)離不開朗讀，所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。課堂上可以借助多種形式的朗讀，以達(dá)到揣摩作者的情感，整體感知課文的目的。）
3、自主賞析，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)、鑒賞詩(shī)中意境。
（本詩(shī)想象瑰麗奇特、夸張大膽離奇，在教學(xué)中可以讓學(xué)生認(rèn)真品味詩(shī)歌語(yǔ)言，充分發(fā)揮想象，再現(xiàn)詩(shī)人為我們描繪的美好意境，從而得到獨(dú)特的審美感受。）
4、探究思考，理解夢(mèng)境對(duì)于詩(shī)歌主題的表達(dá)作用。
（夢(mèng)境是變幻離奇的，學(xué)生的情感體驗(yàn)也應(yīng)該是各不相同的，通過(guò)探究思考你，有利于更深入地解讀夢(mèng)境，把握詩(shī)歌的主題。）
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
以歷史的眼光正確評(píng)價(jià)詩(shī)人，學(xué)習(xí)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的精神。
三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：①鑒賞詩(shī)中“夢(mèng)境”，提高聯(lián)想想象與語(yǔ)言表達(dá)能力。
②體味詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想感情。
（依據(jù)：理想與現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境與主題這是兩組至關(guān)重要的關(guān)系，也是解讀全詩(shī)的關(guān)鍵。）
2、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解“夢(mèng)游天姥”與詩(shī)歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩(shī)歌的主題。
（依據(jù)：“夢(mèng)”本就是變幻莫測(cè)的，李白的夢(mèng)更是意蘊(yùn)豐富，夢(mèng)境的解讀是本課的難點(diǎn)。）
【課時(shí)安排】 1課時(shí)
四、說(shuō)學(xué)法：
1、學(xué)情分析：
我校的學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)上相對(duì)較好，有著較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力；同時(shí)，高二的學(xué)生已具備了一定的詩(shī)歌鑒賞的技巧與能力，在備課中考慮到這種情況，做出充分的預(yù)設(shè)，并在課堂上關(guān)注動(dòng)態(tài)的生成，提高課堂效率。
2、心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：
教學(xué)中應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種平等寬松的民主教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，多正面引導(dǎo)、鼓勵(lì)，避免傷害學(xué)生的自尊心。
3、知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)：
課程改革是一場(chǎng)教學(xué)方式的變革。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，依據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)制定如下學(xué)法：讓學(xué)生加強(qiáng)誦讀，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“誦讀——研讀——拓展”等一系列以學(xué)生為主體的活動(dòng)，在互動(dòng)中理解、把握詩(shī)歌。并通過(guò)后續(xù)作業(yè)拓展比較鑒賞，在比較中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中總結(jié)，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。
五、說(shuō)教學(xué)方法與教學(xué)手段：
1、教學(xué)方法：
教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)反復(fù)誦讀，感知詩(shī)歌；通過(guò)繪聲繪色的場(chǎng)面再現(xiàn)，體會(huì)、把握詩(shī)歌意境；通過(guò)比較討論，層層推進(jìn)，完成與教材的零距離接觸，并達(dá)到知識(shí)鞏固與遷移的目的。
依據(jù)：采用此教學(xué)模式是基于“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念。教師應(yīng)盡可能地在課堂上創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供一個(gè)情感體驗(yàn)的平臺(tái)和展示自我的舞臺(tái)。
2、教學(xué)手段：
借助多媒體，激發(fā)學(xué)生興趣，并綜合運(yùn)用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學(xué)生真正融入詩(shī)歌美的意境中，產(chǎn)生感情的共鳴，進(jìn)而獲得獨(dú)特的審美感受，把握詩(shī)歌的主題，從而有效地落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：
（一）、激趣導(dǎo)入：
同學(xué)們對(duì)李白了解嗎？（同學(xué)們不是第一次接觸李白，這一問(wèn)門檻不高，但相信激趣的效果會(huì)不錯(cuò)。）
“倚天仗劍，掛弓扶?！边@是有著莊子般超逸和孟子般英氣的神仙般的詩(shī)人李白的自我刻畫。天寶元年，李白出發(fā)了，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”應(yīng)召入京，然而，快樂(lè)只是短暫地駐足，翰林供奉，權(quán)貴排擠，冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的“安世濟(jì)民”、“功成身退”的幻想。天寶三年，玄宗“賜金放還”，李白黯然離京。第二年，身在東魯?shù)睦畎讻Q定南游吳越，臨行寫下一首膾炙人口的名篇，也就是今天我們要學(xué)習(xí)的《夢(mèng)游天姥吟留別》。(設(shè)計(jì)意圖：課堂導(dǎo)入的方式是多種多樣的，但我個(gè)人認(rèn)為，導(dǎo)入既要能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，又要精當(dāng)實(shí)用。本課難點(diǎn)在于夢(mèng)境的解讀，而解讀首要是要做到“知人論世”。課時(shí)緊張的情況下，我選擇了導(dǎo)入激趣，并直接引出創(chuàng)作背景的介紹，以體現(xiàn)課堂實(shí)效性。)
（二）、解題（同學(xué)們一起把標(biāo)題讀一下）
1、“吟”：強(qiáng)調(diào)讀音yín，白居易有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》，是一種歌行體。
2、“夢(mèng)游天姥”：詩(shī)歌的內(nèi)容。
3、“留別”：寫詩(shī)的動(dòng)機(jī)。（贈(zèng)與東魯朋友的，也題作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”）
(設(shè)計(jì)意圖：從解題切入，亮出“夢(mèng)游”與“留別”這組關(guān)系。)
（三）、初讀課文，整體感知。
1、（帶著以下兩個(gè)問(wèn)題）全班朗讀課文：學(xué)生質(zhì)疑，教師正音、釋疑。
2、“夢(mèng)游”本詩(shī)的主體，那么，這個(gè)夢(mèng)從哪里開始又從哪里結(jié)束呢？
夢(mèng)由——夢(mèng)境——夢(mèng)醒
3、這是一首留別詩(shī)，詩(shī)人向東魯諸公表明什么心跡呢？（結(jié)合最后一段）
本詩(shī)實(shí)際上是借留別以言志（尋仙訪道、不事權(quán)貴），夢(mèng)游是詩(shī)人采用的一種形式。（我們可以推論：詩(shī)人寫這首夢(mèng)游詩(shī)是為了向東魯諸公表明不事權(quán)貴的心跡。問(wèn)題是，詩(shī)人為什么選擇夢(mèng)游詩(shī)呢？夢(mèng)游與詩(shī)人所言之志有何聯(lián)系呢？）
（設(shè)計(jì)意圖：整體感知詩(shī)歌，把握文章脈絡(luò)，同時(shí)，為下面的自主賞析掃除障礙。）
（四）、賞析夢(mèng)境
1、詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游。第二段便集中寫詩(shī)人夢(mèng)游的過(guò)程，這也是詩(shī)歌最精彩的部分。（教師有感情朗讀第二自然段）思考：詩(shī)人遨游于夢(mèng)境之中，他看到了什么？聽到了什么？你感受到了怎樣的一些畫面？能不能試著用散文化的語(yǔ)言把你所感受到的畫面再現(xiàn)出來(lái)？
2、有人說(shuō)文字是生命的酒，詩(shī)歌的文字尤其如此。既然是酒，就應(yīng)該靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。接下來(lái)，我們就一起來(lái)品一品這壇千年佳釀。（學(xué)生自主賞析，教師小結(jié)）
（1）月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩(shī)人的心情、月的形象）
（2）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)（3）仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）
（加粗字幻燈展示）
（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。而《夢(mèng)游天姥吟留別》是體現(xiàn)李白式的瑰麗想象和大膽夸張的經(jīng)典，是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩(shī)境，緣景明情”，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能創(chuàng)造學(xué)生、文本、教師三者平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自主賞析夢(mèng)境，從而讓學(xué)生充分感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品深刻內(nèi)涵。）
3、這是一個(gè)瑰麗多姿，險(xiǎn)怪神奇，而又變幻莫測(cè)的夢(mèng)境，這是一個(gè)燦爛輝煌，自由極樂(lè)的神仙世界，我們可以感受到詩(shī)人對(duì)這個(gè)夢(mèng)境充滿著一種什么情感？（心馳神往，雖身不能至，則心向往之）——理想追求
而我們也不由得隨著詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕，并充分領(lǐng)略詩(shī)人李白所特有的表現(xiàn)手法——大膽的夸張與瑰麗的想象。（加粗字幻燈展示）
4、解決夢(mèng)游與言志的問(wèn)題：詩(shī)人為什么選擇夢(mèng)游詩(shī)呢？夢(mèng)游與詩(shī)人所言之志有何聯(lián)系呢？
夢(mèng)游（曲折）
言志（幻燈展示）夢(mèng)醒（直接）
（設(shè)計(jì)意圖：有了對(duì)夢(mèng)境的較準(zhǔn)確的把握，夢(mèng)游與言志的關(guān)系也就相對(duì)明了了。詩(shī)人塑造了一個(gè)絢麗多姿，變幻莫測(cè)的美好夢(mèng)境，這些是現(xiàn)實(shí)所沒(méi)有的。夢(mèng)境越是美妙，現(xiàn)實(shí)越是丑惡，詩(shī)人借此曲折的表達(dá)了自己對(duì)理想境界的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡。詩(shī)歌前后是一致的，都是對(duì)自由美好生活的向往，只是前面用夢(mèng)的形式曲折表達(dá)，后者則是直抒胸臆。）
七、說(shuō)探究思考
——夢(mèng)境是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的?！昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)至高潮，夢(mèng)境突然消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆什么呢？這反映了作者怎樣的人生態(tài)度？怎么看待呢？ ◆世間一切富貴行樂(lè)，不過(guò)有如一場(chǎng)春夢(mèng)，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無(wú)影無(wú)蹤了嗎? 人生如夢(mèng) ——縱情山水——寧折不彎
◆“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。“白鹿”是仙人所騎。這兩句是說(shuō)往游名山，求仙訪道。詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)人生的周折，帶著對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與鄙視，決心到這個(gè)暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“摧眉折腰”是低眉彎腰，指屈抑自己的心志，恭順地侍候權(quán)貴。怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權(quán)貴，使自己不能舒心暢意呢？一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。這里直接抒發(fā)了李白對(duì)當(dāng)時(shí)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對(duì)權(quán)貴的強(qiáng)烈反抗情緒，從而給全詩(shī)基調(diào)上加上了積極向上的成分，點(diǎn)亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔，這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞?？墒撬母裾{(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)是為了讓學(xué)生更好地理解李白詩(shī)中復(fù)雜的感情，感受其蔑視權(quán)貴的氣魄和精神。）
八、總結(jié)：
李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實(shí)是丑惡的，他就在心靈里翱翔。（全班再次朗讀詩(shī)歌）
九、課后作業(yè)：
運(yùn)用“置身詩(shī)境”“緣景明情”的方法鑒賞李賀的《夢(mèng)天》，并將此詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。
（設(shè)計(jì)意圖：作業(yè)的設(shè)計(jì)是為了達(dá)到從課內(nèi)到課外的延伸，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在比較中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中總結(jié)，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。）
第二篇：夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿
夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿3篇
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，就不得不需要編寫說(shuō)課稿，通過(guò)說(shuō)課稿可以很好地改正講課缺點(diǎn)。說(shuō)課稿要怎么寫呢？以下是小編收集整理的夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿1本節(jié)課的思路大體如下：
目標(biāo)：
知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞品味語(yǔ)言的一般方法
過(guò)程與方法：在課前反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，品味詩(shī)歌
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，追求個(gè)性解放的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、鑒賞、品味詩(shī)歌語(yǔ)言一般方法的引導(dǎo)是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、對(duì)夢(mèng)境深層含義的解讀是教學(xué)的難點(diǎn)。
課堂教學(xué)思路
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)：這是學(xué)生上高中以來(lái)第一次接觸古代詩(shī)歌。盡量將李白的一首詩(shī)放到第二單元——“詩(shī)的唐朝”中整體考量，并強(qiáng)調(diào)欣賞詩(shī)歌要注意反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象，探究意境，體味沉淀詩(shī)中的思想情感。通過(guò)大聲吟詠，有利于學(xué)生進(jìn)入今天所要營(yíng)造的課堂藝術(shù)氛圍。導(dǎo)語(yǔ)盡量做到簡(jiǎn)短精辟。
二、新課設(shè)計(jì)：特別突出兩點(diǎn)：(一)反復(fù)吟誦；(二)循序漸進(jìn)，進(jìn)行鑒賞詩(shī)歌一般方法的指導(dǎo)。
首先引導(dǎo)學(xué)生去讀詩(shī)歌的題目?！秹?mèng)游天姥吟留別》可以提示學(xué)生以下三點(diǎn)：(1)“夢(mèng)游天姥”；(2)“吟”；(3)“留別”。
然后在詩(shī)題的解析中介紹背景。(1)點(diǎn)出“吟”是一種古詩(shī)體。(2)留別是最終目的。(3)夢(mèng)游天姥是全詩(shī)主體。
吟誦37頁(yè)這四行詩(shī)，思考作者夢(mèng)游的原因是什么?文中哪一個(gè)關(guān)鍵詞暗示了這一點(diǎn)?
在前兩行，天姥山究竟有什么特點(diǎn)如此吸引詩(shī)人，竟然迫不及待地要“夢(mèng)游”呢?是通過(guò)哪些詩(shī)句表現(xiàn)的?
在表現(xiàn)天姥山高峻的句子中哪幾個(gè)詞特別富有表現(xiàn)力，同時(shí)又各有側(cè)重。
進(jìn)而明確這些非常富有表現(xiàn)力的詞往往是動(dòng)詞，又常常算上修辭。(板書)另舉一例，加以強(qiáng)調(diào)。
李白乃詩(shī)仙，出語(yǔ)自不凡。在第二段前兩行，哪個(gè)動(dòng)詞特別富有仙氣?從中可體味出詩(shī)人的心情如何?
之后由人們慣常心態(tài)入手，賞析品讀月與李白性格的關(guān)系。想象于靜夜之際，李白乘風(fēng)而行，腳下波光粼粼，頭上明月朗照，何等自在!由東魯?shù)秸銝|一路有月相伴、相隨、相知、相送，何其浪漫!其實(shí)由《月下獨(dú)酌》中我們可以品味出李白入骨的寂寞：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”本詩(shī)中的月亦是如此。但李白終究是李白，一個(gè)豪邁灑脫的“奇男子”“謫仙人”“偉丈夫”，縱使胸中沉郁至極，卻絕不怨天，亦不尤人，而是一笑置之，樂(lè)觀待世。這也是李白和李白的詩(shī)生命力長(zhǎng)存的緣由所在。
這是我們應(yīng)當(dāng)注意的第二種詞——名詞，往往附上情思。在詩(shī)歌中往往和詩(shī)人情感密切關(guān)聯(lián)，這種包蘊(yùn)了作者主觀情思的客觀物象或事象，我們稱之為意象?？梢哉f(shuō)它們沉淀的是我們民族的文化情感，比如“柳”與離別相關(guān)，“雁”與書信相關(guān)等等。
詩(shī)人已游興盎然，那么他是如何寫他夢(mèng)游的整個(gè)過(guò)程的呢?這一部分讓學(xué)生自由朗讀。
到了剡溪，去登天姥山，詩(shī)人極力通過(guò)視覺、聽覺的感受暗示氣氛、心境的變化。
看“謝公宿處”、“淥水蕩漾”，聽“清猿啼”；登山時(shí)，山腰觀日出，沿路賞群花，耳聞“天雞”嘹亮啼鳴：心情何如?
爾后但聞“熊咆”“龍吟”山林為之戰(zhàn)栗，目睹烏云密布，云霧升騰，緊接著眼見電光閃閃，耳聞霹靂隆隆，山崩地?fù)u，石門洞開：做何感想?
一面是陽(yáng)光普照，精神振奮，安閑自適；一面是天色陰沉，氣氛壓抑、恐怖。
兩相對(duì)比，形成頓挫，更能強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻精神上的壓抑、困惑。視覺嗅覺，調(diào)動(dòng)感覺。
轉(zhuǎn)入詩(shī)歌難點(diǎn)的閱讀：
“忽魂悸以魄動(dòng)”之前多么光明，日月同輝；多么奢華，金銀為臺(tái)；多么壯觀，群仙匯集。然而詩(shī)人竟到此戛然止筆，悸然長(zhǎng)嗟。此時(shí)此刻，既沒(méi)有外來(lái)的驚擾，又沒(méi)有異響的驚動(dòng)，是什么使詩(shī)人魂悸?是什么讓他動(dòng)魄?是什么讓他長(zhǎng)嘆?
請(qǐng)同學(xué)們分組討論，合作探究，小組推舉一人代表發(fā)言，言之成理，白圓其說(shuō)即可。
簡(jiǎn)短的導(dǎo)入，將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)詩(shī)人所發(fā)出的感慨這一部分的閱讀。
課堂教學(xué)當(dāng)是鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，詩(shī)無(wú)達(dá)詁。遇到疑問(wèn)，句不離篇。
聯(lián)系背景，知人論世：這段夢(mèng)境的描寫可以理解為指幾年來(lái)的宮廷生活的反映。
李白費(fèi)盡心力進(jìn)入官場(chǎng)，結(jié)果賜金放還；費(fèi)盡心力尋仙道，結(jié)果天上人間一樣。不難體會(huì)李白此時(shí)此刻的心情：即使進(jìn)入了神仙世界，也可能因?yàn)槟硞€(gè)緣由，而被趕下界來(lái)，最終只能“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，借寄情山水來(lái)代替對(duì)人間富貴、對(duì)飛升成仙的追求。
在夢(mèng)醒時(shí)分，心——一落千丈 身——直墜深淵，再用一幅直觀的圖來(lái)描述前前后后，那就是“現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)幻一現(xiàn)實(shí)”。所有的夢(mèng)都破滅了，一個(gè)“失”字中隱含了詩(shī)人多少墮入虛空的無(wú)奈的嘆息。
最后，詩(shī)人在低徊失望中吟留作別。詩(shī)人不禁發(fā)出“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨!感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實(shí)，去效法謝公，徜徉山水之樂(lè)。
最后兩句，是全詩(shī)的詩(shī)眼?！按菝颊垩保吹皖^彎腰。這把那阿諛?lè)钣⒋蹬Ｅ鸟R、送禮行賄、喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣做么?他在皇帝面前尚且傲骨錚錚，更何況對(duì)那些權(quán)臣貴戚呢!夢(mèng)境是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。之后慨嘆，乃至決絕，是詩(shī)人夢(mèng)醒后的心路歷程?！肮艁?lái)萬(wàn)事”像東流水，人生亦如此，一去不返，轉(zhuǎn)瞬即逝。詩(shī)人此時(shí)已過(guò)不惑之年，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟(jì)滄?！比チ?。
寫一篇學(xué)后記，附在隨筆本中。
除上述內(nèi)容外，我認(rèn)為本課的教學(xué)還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)；
首先，注重感情投入，以激情喚起激情?！扒椤笔窃?shī)歌的生命，“情”更是詩(shī)歌教學(xué)的生命。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，融入詩(shī)人的情感空間，激昂處還以激昂，委婉處還以委婉，如此才能更好感染、引導(dǎo)學(xué)生。
其次，語(yǔ)文課應(yīng)有語(yǔ)文味，詩(shī)歌教學(xué)尤應(yīng)如此。在教學(xué)實(shí)踐中，生動(dòng)形象、富有感染力的語(yǔ)言是點(diǎn)燃學(xué)生詩(shī)情的最佳的方法。我認(rèn)為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩(shī)意盎然，故特別注意各個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)渡。
板書設(shè)計(jì)：
夢(mèng)游天姥吟留別李白
行文思路：現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境一現(xiàn)實(shí)
心路歷程：幻滅一慨嘆一決絕
反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象
找準(zhǔn)動(dòng)詞，算上修辭
找到名詞，附上情思
視覺嗅覺，調(diào)動(dòng)感覺
遇到疑問(wèn)，句不離篇
聯(lián)系背景，知人論世
夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿2一、【教材概述】
二、【教學(xué)設(shè)想】
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩(shī)的意境。
2、緣景入情，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)境，體味詩(shī)人的思想情感和作品的深層意蘊(yùn)。
（二）過(guò)程與方法目標(biāo)
1、課前布置充分預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音、疏通全詩(shī)、提出疑難。
2、誦讀吟詠，整體感知詩(shī)歌，品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。
3、自主賞析，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)、鑒賞詩(shī)中意境。
4、探究思考，理解夢(mèng)境對(duì)于詩(shī)歌主題的表達(dá)作用。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
以歷史的眼光正確評(píng)價(jià)詩(shī)人，學(xué)習(xí)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的精神。
三、【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
①鑒賞詩(shī)中“夢(mèng)境”，提高聯(lián)想想象與語(yǔ)言表達(dá)能力。
②體味詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想感情。
2、難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生理解“夢(mèng)游天姥”與詩(shī)歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩(shī)歌的主題。
四、【教學(xué)方法與教學(xué)手段】：
1、教學(xué)方法：
教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)反復(fù)誦讀，感知詩(shī)歌；通過(guò)繪聲繪色的場(chǎng)面再現(xiàn)，體會(huì)、把握詩(shī)歌意境；通過(guò)比較討論，層層推進(jìn)，完成與教材的零距離觸，并達(dá)到知識(shí)鞏固與遷移的目的。
2、教學(xué)手段：
借助多媒體，激發(fā)學(xué)生興趣，并綜合運(yùn)用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學(xué)生真正融入詩(shī)歌美的意境中，產(chǎn)生感情的共鳴，進(jìn)而獲得獨(dú)特的審美感受，把握詩(shī)歌的主題，從而有效地落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)。
五、【教學(xué)過(guò)程】：（詳見教案）
（一）、導(dǎo)入
（二）、解題
1、“吟”：強(qiáng)調(diào)讀音yín，是一種歌行體。
2、“夢(mèng)游天姥”：詩(shī)歌的內(nèi)容。
3、“留別”：寫詩(shī)的動(dòng)機(jī)。
（三）、初讀課文，整體感知
1、全班朗讀課文：學(xué)生質(zhì)疑，教師正音、釋疑。
2、“夢(mèng)游”本詩(shī)的主體，那么，這個(gè)夢(mèng)從哪里開始又從哪里結(jié)束呢？
3、這是一首留別詩(shī)，詩(shī)人向東魯諸公表明什么心跡呢？
（四）、賞析夢(mèng)境
1、詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游。第二段便集中寫詩(shī)人夢(mèng)游的過(guò)程，這也是詩(shī)歌最精彩的部分。
思考：詩(shī)人遨游于夢(mèng)境之中，他看到了什么？聽到了什么？
2、賞析第二部分
（1）月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩(shī)人的心情、月的形象）
（2）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)
（3）仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）
3、對(duì)于這個(gè)燦爛輝煌，自由極樂(lè)的神仙世界，我們可以感受到詩(shī)人對(duì)這個(gè)夢(mèng)境充滿著一種什么情感追求？
4、解決夢(mèng)游與言志的問(wèn)題：詩(shī)人為什么選擇夢(mèng)游詩(shī)呢？夢(mèng)游與詩(shī)人所言之志有何聯(lián)系呢？
夢(mèng)游（曲折）
言志
夢(mèng)醒（直接）
（五）、探究思考
人生如夢(mèng)——縱情山水——寧折不彎
（六）、總結(jié)：
李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實(shí)是丑惡的，他就在心靈里翱翔。
（七）、課后作業(yè)：
1背誦并默寫此詩(shī)。
2讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。
附：板書設(shè)計(jì)
1、月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩(shī)人的心情、月的形象）
2、著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)
3、仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的.形象、生活）
五：【教學(xué)：反思】
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西單靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做。
因此，我就將《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來(lái)帶動(dòng)講解?！八^美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育論集》）用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”、即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美。在朗朗讀書聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約
因此，我將朗誦技巧合為5個(gè)字“暢”“澀”“重”“長(zhǎng)”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會(huì)在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會(huì)，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會(huì)學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對(duì)詩(shī)歌主旨的理解，提高了朗讀效果
夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿3我說(shuō)的課題為《夢(mèng)游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內(nèi)容分為說(shuō)大綱和課標(biāo)，說(shuō)文本和位置，說(shuō)思路和教法三個(gè)部分。
一、說(shuō)大綱和課標(biāo)
20xx年人教社出版的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確提出：教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的初步的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，提高學(xué)生文化品位及審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。這就要求教師在教學(xué)中創(chuàng)造學(xué)生與文本、教師平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，注重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和感受，從而感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學(xué)得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受，從而提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、說(shuō)文本及位置
1、先說(shuō)寫作背景：李白早年就有濟(jì)世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時(shí)的唐玄宗只是把他當(dāng)作御用文人，供己消遣，期望他寫些“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權(quán)貴同流合污，只好日日花錢買醉，以至于“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權(quán)貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐朽，宮廷斗爭(zhēng)的血腥殘酷，第二年，他借離開東魯之機(jī)，寫下這首離別詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。
2、再說(shuō)抒情特點(diǎn)：
詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命。和大多數(shù)寄托感情尋求解脫的詩(shī)歌一樣，《夢(mèng)》的抒情結(jié)構(gòu)大致為“物我相對(duì)”——“物我相融”——“物我相對(duì)”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺(tái)與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發(fā)其對(duì)天姥的無(wú)限神往。此為“物我相對(duì)”。神奇的天姥強(qiáng)烈地誘惑著他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬(wàn)水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長(zhǎng)鳴；于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現(xiàn)眼前：神仙如麻，仙樂(lè)陣陣。此時(shí)，作者完全融入其中，遠(yuǎn)離萬(wàn)丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風(fēng)而散，此時(shí)的作者以與天姥融為一體，此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。然而美妙的時(shí)光總是短暫的高潮就意味著結(jié)局，魂悸魄動(dòng)之后，作者重回現(xiàn)實(shí)，不禁高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩(shī)，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線索，借寫游歷天姥來(lái)抒寫心志。
3、說(shuō)位置
《夢(mèng)》作為第三冊(cè)第三單元第一課，編者意在要求學(xué)生在前一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)四言詩(shī)、騷體詩(shī)、早期五言詩(shī)并了解意象的基礎(chǔ)上，感受唐詩(shī)的意境，明了表現(xiàn)手法。故而，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)在于把握意境，明了手法，結(jié)合背景理解夢(mèng)境與詩(shī)歌的內(nèi)在聯(lián)系。
三、說(shuō)教學(xué)思路和方法
根據(jù)大綱、課標(biāo)的要求及詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)，我確定采用合作自主探究的學(xué)習(xí)方式，誦讀為主，點(diǎn)撥為輔，同時(shí)為創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，提高課堂教學(xué)效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學(xué)流程為:
1、導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境。
我們都知道，良好的開端是成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風(fēng)景圖片，意在上課伊始，就能讓學(xué)生產(chǎn)生一種神游天姥的夢(mèng)幻般的感覺，同時(shí)擬就幾句導(dǎo)語(yǔ)，引用學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)句來(lái)激發(fā)他們的詩(shī)情。
2、美讀，體會(huì)感情：詩(shī)歌的語(yǔ)言是形象可感的語(yǔ)言，因而誦讀顯得猶為重要，因?yàn)椴蛔x就不能身臨作者所描的境界，不能體會(huì)作者的感情，不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處。可以說(shuō)誦讀是將讀者過(guò)度到詩(shī)歌王國(guó)的必然之舟。因而我設(shè)計(jì)了這一環(huán)節(jié)。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個(gè)別朗讀，既而集體評(píng)議并在此基礎(chǔ)上小結(jié)本詩(shī)的誦讀要點(diǎn)，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現(xiàn)天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來(lái)表現(xiàn)天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權(quán)貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂(lè)朗讀，以感染學(xué)生，激發(fā)起競(jìng)背的熱情等。這樣，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨(dú)特感受。
3、品讀，揣摩語(yǔ)言。我注意到新課標(biāo)有這樣的要求：欣賞文學(xué)作品應(yīng)有自己的情感體驗(yàn)，也就是說(shuō)欣賞是個(gè)人的活動(dòng)人的說(shuō)教不能代替?zhèn)€人的感受，不同的學(xué)生應(yīng)有自己體驗(yàn)，詩(shī)歌教學(xué)一貫重視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。因此，我設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)性化的鑒賞內(nèi)容：找自己最喜歡的語(yǔ)句并把它改成散文片段的練習(xí)。通過(guò)這種方式來(lái)品味語(yǔ)言內(nèi)化詩(shī)境。這樣，既張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，又抓住了詩(shī)歌鑒賞意境的特點(diǎn)。
4、研讀、明了手法：詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命，因而分析詩(shī)歌只要能抓住感情，一切問(wèn)題都可迎刃而解。故而在這一環(huán)節(jié)中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發(fā)作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權(quán)貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢(mèng)境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時(shí)，為了幫助他們理解文章的內(nèi)容，播放一段李白在長(zhǎng)安的音像資料，并引導(dǎo)他們回顧陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢(mèng)》，從而溫故知新，明了本文托夢(mèng)言志的寫法。最后，再問(wèn)，既是記夢(mèng)，中國(guó)的名山大川數(shù)不勝數(shù)，為何偏要游歷天姥？這樣引導(dǎo)他們歸納文中的對(duì)比、襯托的手法。這樣，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問(wèn)題，讓學(xué)生采用自主合作探究的方式，讓他們?cè)诶斫鈨?nèi)容的同時(shí)，達(dá)到另一主要學(xué)習(xí)目標(biāo)：明了手法。
5、擴(kuò)讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩(shī)在抒情方式上的異同，設(shè)計(jì)這一題，目的在于擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，檢驗(yàn)他們能否學(xué)以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。
6、學(xué)海導(dǎo)航：正如葉老所說(shuō)“教，是為了不教”所以在學(xué)習(xí)中讓同學(xué)們自己總結(jié)方法是教學(xué)中重要的一環(huán)，這也體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神，另外，詩(shī)歌鑒賞是有一定的規(guī)律可循的，故而在這一環(huán)節(jié)中引導(dǎo)他們總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。
7、探究練習(xí)：作業(yè)布置也應(yīng)是課堂教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，它是鞏固所學(xué)的有效的手段，也是拓展教學(xué)內(nèi)容的渠道，因此我設(shè)計(jì)了一個(gè)改寫題，選取夢(mèng)游的一個(gè)片段，把它改寫成散文；另外李白作為自屈原之后，我國(guó)文史上又一浪漫主義詩(shī)人，他的浪漫的詩(shī)風(fēng)是由他的浪漫的個(gè)性決定的。但由于時(shí)間的關(guān)系課堂教學(xué)中對(duì)這一環(huán)節(jié)涉及較少故安排這一練習(xí)以彌補(bǔ)不足。
除上述內(nèi)容外，我認(rèn)為本文的教學(xué)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)；
一、注重感情投入，以請(qǐng)激情。當(dāng)代詩(shī)人海子曾說(shuō)：“詩(shī)是抒情，抒情是血?！比绻f(shuō)“情”是詩(shī)歌的生命，那么，“情”也是詩(shī)歌教學(xué)的生命。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，融入詩(shī)人的情感空間，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，這樣，才能帶領(lǐng)學(xué)生感染學(xué)生暢游詩(shī)的海洋。
二、語(yǔ)文課應(yīng)有語(yǔ)文味，詩(shī)歌教學(xué)猶應(yīng)如此。在教學(xué)實(shí)踐中，生動(dòng)形象、富有感染力的語(yǔ)言是點(diǎn)燃學(xué)生詩(shī)情的最佳的方法，我認(rèn)為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩(shī)意盎然，故應(yīng)注意各個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)度。如學(xué)習(xí)“夢(mèng)境”的內(nèi)容之后，我們可以這樣小節(jié)：仙人如麻，仙樂(lè)陣陣，祥風(fēng)慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個(gè)夢(mèng)，魂悸魄動(dòng)之后，夢(mèng)醒了，夢(mèng)斷了，夢(mèng)碎了，重回濁世的詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。再如，結(jié)束可以這樣小結(jié)：一代詩(shī)仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求人生的大境界，做一個(gè)無(wú)愧我心的大寫的人！
第三篇：夢(mèng)游天姥吟留別.說(shuō)課稿doc
《夢(mèng)游天姥吟留別》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩(shī)境，緣景明情”，要求學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌意境的更深層次的品析和欣賞。而李白這首游仙詩(shī)主要由夢(mèng)由、夢(mèng)境、夢(mèng)醒三部分組成，因此在教學(xué)過(guò)程中，我著重引導(dǎo)學(xué)生自主賞析夢(mèng)境，體味李白浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格；同時(shí)，點(diǎn)撥學(xué)生理解夢(mèng)醒后的情感變化，從而深刻把握主旨。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)
新課標(biāo)指出，對(duì)文學(xué)作品的閱讀，是為了使學(xué)生具備一定的文學(xué)鑒賞能力，提高審美趣味，豐富個(gè)人感情世界，增進(jìn)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛。因此將本課三維目標(biāo)確定為：
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：了解詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，提高對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞能力。
（二）過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)誦讀，置身詩(shī)境，緣景明情，體會(huì)和品味詩(shī)歌的意境美。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷，正確對(duì)待人生中的挫折。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：①鑒賞詩(shī)中“夢(mèng)境”，提高聯(lián)想想象與語(yǔ)言表達(dá)能力。
②體味詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想感情。
（依據(jù)：理想與現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境與主題這是兩組至關(guān)重要的關(guān)系，也是解讀全詩(shī)的關(guān)鍵。）
2、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解“夢(mèng)游天姥”與詩(shī)歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩(shī)歌的主題。
（依據(jù)：“夢(mèng)”本就是變幻莫測(cè)的，李白的夢(mèng)更是意蘊(yùn)豐富，夢(mèng)境的解讀是本課的難點(diǎn)。）
三、說(shuō)學(xué)法
1、學(xué)情分析：
文科班的學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)上相對(duì)較高，有著較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力；同時(shí)，自學(xué)生進(jìn)入高中以來(lái)，我們一直實(shí)行“163”高效課堂模式，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言表達(dá)能力，經(jīng)過(guò)必修三中詩(shī)歌單元，古代散文，和選修《古》第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生具備了一定的詩(shī)歌鑒賞的技巧與能力，在備課中應(yīng)充分考慮到這種情況，做出較充分的預(yù)設(shè)，并在課堂上關(guān)注動(dòng)態(tài)的生成，提高課堂效率。
2、心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：
教學(xué)中應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種平等寬松的民主教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，多正面引導(dǎo)、鼓勵(lì)，避免傷害學(xué)生的自尊心。
3、知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)： 課程改革是一場(chǎng)教學(xué)方式的變革。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，依據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)制定如下學(xué)法：讓學(xué)生加強(qiáng)誦讀，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“誦讀——研讀——拓展”等一系列以學(xué)生為主體的活動(dòng)，在互動(dòng)中理解、把握詩(shī)歌。
四、說(shuō)教法
1、教學(xué)方法：
教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)反復(fù)誦讀，感知詩(shī)歌；通過(guò)繪聲繪色的場(chǎng)面再現(xiàn)，體會(huì)、把握詩(shī)歌意境；通過(guò)合作探究，層層推進(jìn)，并達(dá)到知識(shí)鞏固與遷移的目的。
依據(jù)：采用此教學(xué)模式是基于“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念。教師應(yīng)盡可能地在課堂上創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供一個(gè)情感體驗(yàn)的平臺(tái)和展示自我的舞臺(tái)。
2、教學(xué)手段：
借助多媒體，激發(fā)學(xué)生興趣，并綜合運(yùn)用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學(xué)生真正融入詩(shī)歌美的意境中，產(chǎn)生感情的共鳴，進(jìn)而獲得獨(dú)特的審美感受，把握詩(shī)歌的主題，從而有效地落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
總結(jié)學(xué)生的演講，過(guò)渡到本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入到本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
二、導(dǎo)學(xué)案批閱情況反饋，尤其關(guān)注學(xué)生的易錯(cuò)點(diǎn)，和在我的疑惑中呈現(xiàn)出的問(wèn)題。
三、合作探究 探究點(diǎn)一（設(shè)計(jì)意圖：了解詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，提高對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞能力。）探究點(diǎn)二（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。而《夢(mèng)游天姥吟留別》是體現(xiàn)李白式的瑰麗想象和大膽夸張的經(jīng)典，是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩(shī)境，緣景明情”，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能創(chuàng)造學(xué)生、文本、教師三者平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自主賞析夢(mèng)境，從而讓學(xué)生充分感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品深刻內(nèi)涵。）
探究點(diǎn)三（設(shè)計(jì)意圖：詩(shī)眼是詩(shī)歌鑒賞題中?？嫉囊活愵}型，以這種提法的方式，既化一年備考為三年備考，又能讓學(xué)生指向明確的理解詩(shī)歌。）通過(guò)合作探究達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)
四、當(dāng)堂訓(xùn)練
1、名句默寫。（鞏固所學(xué)）
2、拓展提升（引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待人生中的挫折）
第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》
《夢(mèng)游天姥吟留別》
一、分析鑒賞
1、解釋題意
夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。
吟：是詩(shī)體名稱，屬于歌行體。
留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。自己要走了，寫詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來(lái)為人傳誦，為李白的代表作之一。
唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊?？梢?，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。
2、朗誦欣賞
邊聽邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。
3、疏通大意 第一部分
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩(shī)的開頭幾句，寫人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩(shī)人探求的欲望。第二部分
（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
譯文：我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。
（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。
（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。
譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。
（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。
分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始，詩(shī)人進(jìn)人了夢(mèng)境。詩(shī)人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過(guò)鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過(guò)的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩(shī)人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而，本來(lái)天是黎明，驟然黑下來(lái)了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無(wú)際，日月照耀著金銀樓閣。在詩(shī)人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢(shì)上形成一個(gè)波瀾。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車?？上?，好夢(mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
譯文：人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！
分析：詩(shī)的結(jié)尾，由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：
入夢(mèng)的原因是：?？驼勫蓿??對(duì)此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。
由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？
4、把握主旨
這是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。
5、探討研究
（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：
李白用夸張和幻想來(lái)寫天姥山?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。
“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。
（2）詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。明確：
在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。
說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō)，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。
6、藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。
一是有豐富的想像。詩(shī)人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩(shī)人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。
二是用夸張的手法。詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來(lái)寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。
（2）在語(yǔ)言風(fēng)格上，這首詩(shī)的語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”用來(lái)形容這首詩(shī)語(yǔ)言的特色，是恰當(dāng)?shù)?。全?shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這些語(yǔ)句的表現(xiàn)力來(lái)自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來(lái)的。
二、比較閱讀
請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。
從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識(shí)：
1、李賀：
“詩(shī)鬼”李賀(公元790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩(shī)人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒(méi)落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國(guó)勢(shì)衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長(zhǎng)吉體”詩(shī)風(fēng)。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩(shī)篇，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。
李賀一生以詩(shī)為業(yè)，其詩(shī)可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。此類詩(shī)有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩(shī)中，五古、七古較少，多為樂(lè)府詩(shī)?；蚪枧f題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個(gè)人發(fā)憤抒情。這類詩(shī)有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無(wú)人識(shí)”的不平和“世上英雄本無(wú)主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩(shī)曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩(shī)總的表現(xiàn)了李賀詩(shī)題材的廣度和思想的深度。李賀詩(shī)想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩(shī)，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長(zhǎng)吉體。他多寫古詩(shī)與樂(lè)府，近體很少，無(wú)七律。他的詩(shī)借鑒了齊梁宮體詩(shī)的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩(shī)往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩(shī)歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。
2、《夢(mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀
老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！救孔⑨尅?1.老兔寒蟾：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問(wèn)》中曾提到月中有兔?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂(lè)府《董逃行》“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。”此句是詩(shī)人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。
5.三山：神仙家說(shuō)海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩(shī)人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國(guó)?！渡袝?禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水?！驹u(píng)析】
浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理?！独铋L(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)語(yǔ)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐詩(shī)快》：“命題奇創(chuàng)。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”
在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。開頭四句，描寫夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。
“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。“玉輪軋露濕團(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。
這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段?！包S塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩(shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來(lái)有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快?！吧街蟹狡呷?，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。
以上這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。瀏陽(yáng)九中李淑輝
第五篇：夢(mèng)游天姥吟留別[推薦]
夢(mèng)游天姥吟留別
教學(xué)目標(biāo)：
1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；
2、背誦全詩(shī)；
3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨 教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，成為樂(lè)府歌行體的一種?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。《夢(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
二、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車
三、整體感知
（一）析題 夢(mèng)游天姥吟留別 1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟（詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》）
3:內(nèi)容：別東魯諸公
點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情；這是 1 一篇形式自由的文——他載道；這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。
（二）朗讀課文 品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵
1、朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀全詩(shī)
糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義
2、學(xué)生朗讀第一段（節(jié)奏輕快 雄渾有力）
思考：①詩(shī)人描寫天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)？②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
（①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。）
3、集體朗讀第2段（感情充沛 語(yǔ)調(diào)適合）
思考：① “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。② 大膽想象，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。③找出表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。
（① 代第一段內(nèi)容。②夢(mèng)前----夢(mèng)中-----夢(mèng)后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車、仙如麻——理想。夢(mèng)后---失落。）
4、集體朗讀第三段
點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆？讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。
思考：①你們是如何理解反映詩(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？
長(zhǎng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。（有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨）這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。
②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？（別君去兮何時(shí)還）
四、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？
五、藝術(shù)探究（詳見板書）
1、詩(shī)風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽
2、借景抒情 夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本
3、虛實(shí)相生 夢(mèng)境的虛 現(xiàn)實(shí)的實(shí)
五、作業(yè) 1 背誦課文 2 思考練習(xí)四
板書 夢(mèng)游天姥吟留別
李白
夢(mèng)前： 談 語(yǔ) 睹 神往 夢(mèng)中： 夢(mèng)由 之 夢(mèng)游： 登山
游山（景）（虛）興奮 遇仙
夢(mèng)后：（實(shí)）失落 感慨 感嘆 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（情）
藝術(shù)手法： 詩(shī)風(fēng)浪漫 借景抒情 虛實(shí)相生
第二課時(shí)
誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段
1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。小結(jié)：第一段寫入夢(mèng)之由。
板書：第一段 入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。(二)誦讀并分析②段
1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書)月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）
夢(mèng)游天姥 日升明快之景——
4、5句（引人入勝之景）
第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法）
天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人
夢(mèng)醒——
14、15句
2．品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。
明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。3．點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。
4．正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段
1．段意講解：第三段 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈
1．請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
2．作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
3．聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯爾律治說(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因?yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。本課重點(diǎn)字詞 ◆解釋下列加點(diǎn)詞
我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)
◆找出文中的古今異義字
煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）
◆找出文中的多義字 訇然中開（打開，動(dòng)詞）
使我不得開心顏（舒展，動(dòng)詞）
古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）
安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）
◆詞類活用
1、名詞作動(dòng)詞
虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）
2、名詞用作狀語(yǔ)
對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語(yǔ)，在中間）
古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）
3、使動(dòng)用法
栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）
第三課時(shí)
賞析全詩(shī)
1、學(xué)生齊讀全詩(shī)
2、播放朗讀錄音
3、提問(wèn)：文中寫夢(mèng)游是從哪里開始，又至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面又寫了什么？
明確：寫夢(mèng)游是從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢(mèng)緣由，后寫夢(mèng)醒后的感慨。
4、分析“?？驼勫??對(duì)此欲倒東南傾?！?/p>
（1）思考：既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？
明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂睿欢薜摹靶烹y求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就 成了一種強(qiáng)烈的誘惑。
（2）提問(wèn)：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，是怎么體現(xiàn)的？
明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比。
（3）提問(wèn)：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。
5、分析“我欲因之夢(mèng)吳越??送我至剡溪”
（1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。
（2）提問(wèn)：“照”、“送”寫出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和眷戀。
6、分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯。”
（1）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？
明確：謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。
（2）提問(wèn)：這幾句在全文起什么作用？
明確：空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。
7、分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”
（1）提問(wèn)：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：高峻。
（2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。
8、分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”
（1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？
明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。
（2）提問(wèn)：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
（3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。
9、分析“忽魂悸以魄動(dòng)??使我不得開心顏！”
（1）提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然消失了。這幾句寫了什么？
明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。
（2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？
明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
（3）提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。
（4）提問(wèn)：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？
明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。
（5）提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？
明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。
師：雖然詩(shī)人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格。詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
10、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？
明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象
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