第一篇：前方教案

前方教案

曹文軒

主備者：莊雯佳

一、教學(xué)目標(biāo): 1．知識(shí)與能力：了解攝影散文這種新型的文學(xué)體裁，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的運(yùn)用。2．過(guò)程與方法：理清文章的結(jié)構(gòu)。把握作者提出的觀點(diǎn)。

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀：學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的研讀，能夠進(jìn)一步了解家園之思，了解人類的“精神家園“

二．教學(xué)難重點(diǎn)：

難點(diǎn)：對(duì)攝影散文這種文體的把握。重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生思考“精神家園”，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。

三．教學(xué)方法：合作探究法、問(wèn)題設(shè)置法 四．教學(xué)時(shí)間：課內(nèi)教學(xué)一課時(shí) 五．教學(xué)過(guò)程：

1．導(dǎo)入：同學(xué)們首先看書上的那張攝影，你們看到了一些什么？

我們之前接觸過(guò)這樣既有圖片又有文字的文章嗎？這是我們今天要接觸的一類新型的文體：攝影散文。

2導(dǎo)入文體概念

攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，由攝影和文字構(gòu)成。它一般包括畫面內(nèi)容描述和引發(fā)的聯(lián)想兩部分。它是按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，通過(guò)一幅或者若干幅的攝影畫面表現(xiàn)的、運(yùn)用文字說(shuō)明或描述，形象地創(chuàng)造生活世界、塑造人物、抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)形式。

3．1954年1月生于江蘇鹽城市農(nóng)村。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，后留校任教。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師、當(dāng)代文學(xué)教研室主任，兒童文學(xué)委員會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院客座教授。中國(guó)少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動(dòng)者。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》等。有人評(píng)價(jià)他的作品是“追隨永恒的力作”。主要學(xué)術(shù)性著作有《中國(guó)80年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《第二世界——對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》、《小說(shuō)門》等。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》（9卷）作品大量被譯介到國(guó)外，《紅瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小說(shuō)分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)以上學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣中國(guó)時(shí)報(bào)年度開卷獎(jiǎng)、“好書大家評(píng)”年度最佳小說(shuō)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。曹文軒于2004年獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。2008年9月到青島的各個(gè)學(xué)校進(jìn)行巡回演講。2009年在慈溪講座，文棋小學(xué)是5月講的。后又于11月來(lái)到江蘇省儀征的儀化幾所小學(xué)演講。2009年12月至岳陽(yáng)市第九中學(xué)演講

六．問(wèn)題設(shè)置，整體感知

1．根據(jù)攝影散文的這些特點(diǎn)，同學(xué)們用三分鐘時(shí)間默讀全文。思考：哪些是描述攝影畫面的，哪些是作者引發(fā)的思考？（攝影畫面：第一節(jié)、第八節(jié)、第十節(jié)中間、第十二節(jié)）————稍加描述

2．在作者引發(fā)的思考的文字中，找出最能表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)言（人有克制不住的離家欲望；很多人內(nèi)心深處，仍然有無(wú)家可歸的感覺(jué)；人生實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)苦旅；人的悲劇性實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵）-------------分別探討，各個(gè)擊破 3．人為什么有離家的愿望？默讀3-7小結(jié)，歸納一下

第三節(jié)：遷徙的習(xí)性

第五節(jié)：外界的誘惑

第六節(jié)：處于無(wú)奈

第七節(jié)：理想的召喚 4．“即使很多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)鏡頭的路上”這句話怎么理解？結(jié)合自身情況談?wù)勀愕目捶?。（路：并非指?shí)實(shí)在在的路，而可以延伸到人生之路）

5．默讀第十小結(jié)，思考：路途上的苦不堪言體現(xiàn)在哪里？在文中找出來(lái)。（擁擠不堪的車?yán)铮换袒蠛兔Ｈ?；旅途的不安、無(wú)奈、與焦躁不寧索然無(wú)味）

那 “許多人也許坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車上進(jìn)行他們的旅行”作者認(rèn)為這些人好受嗎？從哪邊看出來(lái)，用你自己通俗的話解釋一下。為什么不好受?（學(xué)生討論）6．看第十一小節(jié)，思考?xì)w納人的悲劇性實(shí)質(zhì)是什么？

離家——想家、無(wú)法還家、還家——無(wú)家

7．詩(shī)歌補(bǔ)充。

崔顥《黃鶴樓》

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

譯文：傳說(shuō)中的仙人早乘黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，唯有悠悠白云徒然千載依舊。

漢陽(yáng)晴川閣的碧樹歷歷在目，鸚鵡洲的芳草長(zhǎng)得密密稠稠，時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？面對(duì)煙波渺渺大江令人發(fā)愁！

《菩薩蠻》

韋莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝雙雪。

未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

賞析：韋莊《菩薩蠻》共五首，是前后相呼應(yīng)的組詞。本詞為第二篇，采用白描手法，抒寫游子春日所見所思，宛如一幅春水圖。起二句直言江南美好?！按核倍涑猩希粚懡纤l(xiāng)景色美，一寫江南民居生活美。下片“壚邊”二句進(jìn)一層寫壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女。江南既有“碧于天”的美景，又有“畫船聽雨眠”的生活，還有雙臂潔白如雪的美女，組合成“游人”只應(yīng)該在江南終老的情意。然而結(jié)末二句轉(zhuǎn)入“未老莫還鄉(xiāng)”的深沉感嘆之中。詞人以避亂入蜀，飽嘗離亂之苦，時(shí)值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉(xiāng)須斷腸”一句，巧妙地刻劃出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)，可謂語(yǔ)盡而意不盡。渡漢江

宋之問(wèn)

嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

譯文：自從我被朝廷貶斥，一直住在嶺南，那里一片荒涼，整天與我作伴的，只有那些光禿禿的山頭，心中的郁悶也沒(méi)有人聽我傾訴。甚至連與家中的聯(lián)系也中斷了，來(lái)了這么久連一封家書也沒(méi)有，妻子和兒女們還好嗎?老母親還好嗎?每次一想到他們，淚水就會(huì)不自覺(jué)地掉下來(lái)?？偸呛軗?dān)心他們的處境，會(huì)不會(huì)因?yàn)槲叶艿綘窟B。

就這樣，過(guò)了好幾個(gè)春夏秋冬，捱了那么漫長(zhǎng)的歲月?，F(xiàn)在要渡漢江了，一看到漢江，就不禁想起故鄉(xiāng)的水，仿佛故鄉(xiāng)就在前面。

哦，故鄉(xiāng)，我魂?duì)繅?mèng)寄的故鄉(xiāng)!為什么離你近了，反而覺(jué)得更加害怕和惶恐了呢?種種擔(dān)心和憂慮，會(huì)不會(huì)被證實(shí)? 想到這里，我簡(jiǎn)直抬不起腿來(lái)，越走越慢，心里害怕碰到熟人，害聽到家里的消息。

七．教師總結(jié)，歸納全文

教師總結(jié)：這篇文章從一幅攝影作品入手，由離家想到了人類的精神境遇，通過(guò)攝影畫面的描述和文字的結(jié)合，揭示了作者對(duì)于人生的獨(dú)特思考。

八．作業(yè)布置

完成《極品作業(yè)本》第57頁(yè)《前方》練習(xí)

九．板書設(shè)計(jì)

攝影散文

畫面

思考

人有克制不住的離家欲望；

很多人內(nèi)心深處，仍然有無(wú)家可歸的感覺(jué)；

家的內(nèi)涵 人生實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)苦旅；人的悲劇性實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵

十．教學(xué)后記

第二篇：前方教案

前方教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。

2、通過(guò)反復(fù)閱讀、評(píng)點(diǎn)交流等，理解文中“前方”“家”“在路上”等詞的含義，理解作者對(duì)人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考。

3、結(jié)合自己的生活體驗(yàn)了解人類的“精神家園”，并深入體驗(yàn)其內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)：

理解文中“前方”“家”“在路上”等詞的含義，理解作者對(duì)人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考。教學(xué)難點(diǎn)：

深入體驗(yàn)人類“精神家園”的內(nèi)涵。教學(xué)方法：

朗讀法、小組交流法等。教學(xué)過(guò)程：

一、情境導(dǎo)入

PPT呈現(xiàn)《橄欖樹》的歌詞并放歌。

“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。為什么流浪，為了我夢(mèng)中的橄欖樹。”人總是有克制不住的離家的愿望。離家流浪是人的天性，是人的內(nèi)心的需求。如橄欖樹的作詞者三毛，走遍千山萬(wàn)水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個(gè)“出去”的念頭。另外對(duì)困守一隅的人們來(lái)說(shuō)，前方更是有魅力的。面對(duì)早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會(huì)生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，這種流浪就像一首朦朧詩(shī)帶上了濃郁的浪漫色彩。那么我們今天就一起走進(jìn)曹文軒筆下的《前方》，看一看“前方”的精彩。

二、文本初體驗(yàn)

1、PPT呈現(xiàn)課文中的圖片，讓學(xué)生思考從圖片中看到了什么？想到了什么？ 預(yù)設(shè)回答：

⑴幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書上寫的一樣，他們可能都沒(méi)有離過(guò)家，所以他們的眼神充滿了對(duì)前方的期待與希望。

⑵男主角的眼神撲朔迷離，可能他是離家，前方是未知的世界。

⑶破舊的車廂，感受到一路的風(fēng)塵和他們疲憊的靈魂。破舊的車廂就如同他們心靈的創(chuàng)傷。⑷前方未知，我們茫然。對(duì)前方的迷惘如同蟄伏于內(nèi)心的彷徨，今日開出了花。

2、師點(diǎn)評(píng)，找出文中集中筆墨描述這幅畫面的文字。第1自然段“他們?nèi)ツ膬骸?/p>

第8自然段“有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車?！?第10自然段“坐在這輛車?yán)锏娜藗儭?；“那位男子手托著下巴，望著車窗外，他的眼睛流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶恐與茫然?！?第12自然段“這坐在車上的人們?！?/p>

3、介紹攝影散文 顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。就是對(duì)攝影作品作一番解讀和鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，不受影像的限制，展開聯(lián)想。（視覺(jué)的沖擊力、想象的擴(kuò)張力）攝影散文是以攝影畫面的內(nèi)容為憑借，加上作者對(duì)社會(huì)生活的聯(lián)想，一般用來(lái)闡述人生哲理的一種散文。（提醒學(xué)生做筆記）

三、文本再體驗(yàn)

1、請(qǐng)同學(xué)們找出本文的核心觀點(diǎn)。第2段：人有克制不住的離家的愿望。第10段：人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。

第11段：人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方，到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。

2、“人有克制不住的離家的愿望。”作者為什么這樣說(shuō)？（自由快速誦讀3—7段）離家的四個(gè)原因。（板書）①遷徙的習(xí)性

細(xì)讀：人類的祖先是有怎樣遷徙的習(xí)性的？（和動(dòng)物一樣）［品味］以我們能在電視上看見的動(dòng)物大遷徙類比，給人直觀的感受?！扒胺皆谡賳局鼈儭本o扣文題。“當(dāng)人類還未有家的意識(shí)與家的形式之前”，“家的意識(shí)”指人類心理上要獲取的精神上的安慰，“形式”指人類實(shí)實(shí)在在的躲避風(fēng)雨的地方。［體會(huì)］寫遷徙的恢弘場(chǎng)面，說(shuō)明人離家的堅(jiān)決。②外界的誘惑【插入歌曲外面的世界】

細(xì)讀：外面的世界如何？（充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，如有刺激性。）人對(duì)外界有怎樣的心理感觸？（獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心）［品味］“吶喊”呼應(yīng)“按捺不住”，說(shuō)明人們“走出家門”的欲望之盛。

［體會(huì)］外面的世界之所以誘惑人的原因是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。③壓迫的無(wú)奈【插入歌曲遠(yuǎn)走高飛】

“家容不得他”或“他容不得家”不得不離家，用“必須”強(qiáng)調(diào)離家的無(wú)奈之甚。④前方的召喚【插入歌曲生活不止眼前的茍且】

細(xì)讀前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑，說(shuō)明了前方怎樣？（文中：不確定性）人對(duì)前方的不確定性有怎樣的狀態(tài)？（興奮，陷入如癡如醉的狀態(tài)，所在句子用了排比加強(qiáng)了氣勢(shì)，表達(dá)對(duì)前方追逐的激動(dòng)程度）前方：既實(shí)指路和旅途的前方，又虛指人的理想，理想的召喚，精神的目的地。（虛實(shí)相生）

3、怎樣去前方？

家——（路、車、船）——前方

第8段，過(guò)渡作用。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。第9段，路連接著家與前方。

§8—§9從第八小節(jié)開始，由討論人的具體生活狀態(tài)轉(zhuǎn)入對(duì)人的精神狀態(tài)的關(guān)注。路、家、前方和流浪，一語(yǔ)雙關(guān)，有的純粹是從哲學(xué)層面來(lái)使用的。路連接著家與前方。人民借著路，向前流浪。路，并既是實(shí)實(shí)在在的路，也是指人生之路?！奥贰笔侨松恼魍?，是人生之路，是追求理想的過(guò)程；家，既實(shí)指那個(gè)實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神的歸宿和精神的棲息之所。前方，既實(shí)指路和旅途的前方，又虛指人的理想，理想的召喚，精神的目的地。流浪，主要是指人處在離家與歸家的求索、漂泊狀態(tài)?！霸S多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以?？亢托蓓母蹫场Ｔ谌松穆飞?，找不到精神家園。

“是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說(shuō)”如何理解？ 《周易·系辭》“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！蓖蹶?yáng)明說(shuō)：“形而上者隱也，形而下者顯也?！痹谟行误w的東西之上的，憑感官不能感知的東西叫做道或隱，是“形而上”；有形體的，憑感官可感知的東西叫器或顯，是“形而下”。所以說(shuō)“在路上”是人的宿命。

4、前方等待人們的怎樣的路？——人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。人生苦旅在何處？（1）皮肉之苦：坑洼不平、顛簸、東歪西倒、擁擠不堪 先通過(guò)對(duì)照片的描述“車吼叫著，在坑洼不平的的路面上顛簸著，把一車人搖的東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。”，繼而通過(guò)錢鐘書的《圍城》和豐子愷的散文的例子來(lái)寫旅途的艱辛和苦不堪言。

材料鏈接《圍城》片段

這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時(shí)期，未便退休。機(jī)器是沒(méi)有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪癖難測(cè)的性格，有時(shí)標(biāo)勁像大官僚，有時(shí)別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開動(dòng)之際，前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。

這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了?？墒巧扯◆~的骨頭，深藏在自己的身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腿跟腰彎成幾何學(xué)上有名目的角度。

鴻漸也在頭暈胃泛，聞到這味道，再也忍不住了??又感覺(jué)坐得不舒服，箱子太硬太低，身體嵌在人堆里，腳不能伸，背不能彎，不容易改變坐姿，只有輪流地側(cè)重左右屁股坐著，以資調(diào)節(jié)，左傾坐了不到一分鐘，臀骨酸痛，忙換為右傾，百無(wú)是處。一刻難受似一刻，幾乎不相信會(huì)有到站的時(shí)候。

（2）精神之苦：惶恐與茫然、不安、無(wú)奈、焦燥不寧、索然無(wú)味

通過(guò)描寫照片中的男子“眼神中流露出一個(gè)將要開始艱難旅程人所有的惶恐與茫然”和猜測(cè)旅途中物質(zhì)條件好，免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦來(lái)說(shuō)明。（3）句子中的“實(shí)質(zhì)上”能不能刪掉？為什么？

“實(shí)質(zhì)上”不能刪掉。他說(shuō)，在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車或飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。所以“實(shí)質(zhì)上”不能去掉。

4、人的悲劇性實(shí)質(zhì)到底是什么？從而領(lǐng)悟到家的內(nèi)涵是什么？ 四重悲?。阂皇侨藗儭翱傁氲竭_(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”，所以人永遠(yuǎn)在路上，是苦旅者；

二、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；

三、“人無(wú)法還家”；

四、“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中?！?這里的家、家園，并不是指“那個(gè)遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲息之所。

①作者說(shuō)“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”怎么理解這句話？ 明確：“總想到達(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地”作者說(shuō)每個(gè)人在自己的人生中都有理想和追求，但是不斷地追求卻始終實(shí)現(xiàn)不了自己的理想，所以只能不斷地往前走，始終都在向前走，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過(guò)程中，想到達(dá)目的地，苦而不能完全到達(dá)目的地，就苦在這兒。離家是為了更好地追逐自己美好的理想，而歸家是為了尋求一種精神上的寄托，這兩者表面看起來(lái)是有一定的矛盾，但實(shí)質(zhì)上是一樣的，都是人的精神寄托。【插入歌曲異鄉(xiāng)人（李建）】 ②“人已無(wú)法還家”；“即使是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。”怎么理解這句話？ 明確：“人無(wú)法還家”是受客觀條件的限制，“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”是人的主觀感受，家中應(yīng)有溫馨和安寧，如果這些都不具備，即使回了家，也不會(huì)產(chǎn)生家的感覺(jué)，作者強(qiáng)調(diào)的是人的“精神家園”的歸宿。人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園。文章深刻揭示了人類精神和理想無(wú)所皈依的現(xiàn)實(shí)狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。結(jié)尾寫“他（崔顥）只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼”，形象地寫出崔顥無(wú)法尋找心靈家園的傷感，也是不斷在外闖蕩的人們的普遍感受。我們學(xué)過(guò)魯迅的《故鄉(xiāng)》，魯迅長(zhǎng)大后回到故鄉(xiāng)，遇到兒時(shí)最要好的玩伴閏土?xí)r，兩人還是無(wú)話不說(shuō)的知已嗎？不再是了，閏土在魯迅面前變得拘謹(jǐn)而木訥，似乎快要成為熟悉的陌生人了。你看到的是變了的一切，別的看到的是變了的你。說(shuō)明精神家園是難覓難歸的。

·作者通過(guò)分析崔顥詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的內(nèi)心感受來(lái)證明精神家園的無(wú)處找尋。引用寫家園之思的古代詩(shī)歌來(lái)證明人處于走向前方和惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。這一段中，“家”也有不同含義。與“心”有關(guān)的是抽象意義上的心靈家園。

·人們離家，邁向前方，是為了尋找精神家園；又頻頻回首，懷念家鄉(xiāng)與故園，因?yàn)槟抢镌俏覀兊木竦臈又?，那么渴望外出與思念家鄉(xiāng)是不是構(gòu)成了一組永恒的矛盾？我們踏上通往方前的迷茫之路，是為了尋找精神家園；殊不知，使心靈得以慰藉的精神家園就在生我養(yǎng)我的故園！既如此，人當(dāng)初何必離家呢？

家園的內(nèi)涵是豐富的，不同年齡階段的精神需求也是不同的。兒時(shí)我們感受親情和友情的溫馨；成人后我們追求事業(yè)和愛情；有了一定的閱歷、思想成熟后，我們更多地感受到責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)情懷。我們不斷地離開家園，向著前方的曠野進(jìn)發(fā)。我十分欣賞這樣的比喻：人是大地上的一株植物，根緊貼著大地，那是我們兒時(shí)的精神家園；莖葉朝向天空和陽(yáng)光，那是我們心靈的歸宿，終極歸宿。

·我們赤條條來(lái)到這個(gè)世界上，又赤條條地離開這個(gè)世界，好像我們辛苦經(jīng)營(yíng)一生又回到了零點(diǎn)，那么人生是不是一場(chǎng)了無(wú)意義的虛空的輪回呢？

張潔在《我的四季》中告訴我們，“我已經(jīng)愛過(guò)，恨過(guò)，歡笑過(guò)，哭泣過(guò)，體味過(guò)，徹悟過(guò)??我收獲了自己的人生”，雖然收獲的是干癟的谷粒，但我也很充實(shí)，無(wú)怨無(wú)悔。

《我心歸去》中，作者說(shuō)，只要我們?cè)谀莾簱]灑過(guò)血、淚、汗水，那兒就是我們的精神的棲居之所，我們就心有所屬，不會(huì)感到虛空孤獨(dú)。

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。人生何其短暫，在漫長(zhǎng)的歷史中，人生只是天地間匆匆的過(guò)客。人類何其渺小，人只是廣闊宇宙中一個(gè)微不足道的物質(zhì)斑點(diǎn)?？芍^“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。然則我們千萬(wàn)不要因此而小覷了自己。生命總在不斷的希望與失望、肯定與否定、短暫與永恒中循環(huán)前行。就是在這進(jìn)出之間，覺(jué)醒的個(gè)體也有了自覺(jué)的精神追求，人生也就有了全新的意義。

5、第12段：再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

開頭猜測(cè)他們“歸家還是遠(yuǎn)行”，是淺層次地從生活的經(jīng)歷入筆。結(jié)尾反問(wèn)車上的人們“前方到底是家還是無(wú)邊的曠野”，是從深層次的人生哲理層面發(fā)問(wèn)，可以理解為實(shí)際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實(shí)際的家相符，也可能在遠(yuǎn)行的前方找到這個(gè)“家”。反之，回到實(shí)際的家，也可能處在“（心靈的）曠野”之中。這樣的結(jié)尾，意蘊(yùn)深厚，雅俗共賞。

四、課文小結(jié)

錢鐘書在《圍城》中說(shuō)“住在城里的人想出來(lái)，城外的想進(jìn)來(lái)”說(shuō)得就是這個(gè)道理，于是有首可歌這樣唱：“外面的世界很精彩”，在外流浪的人卻這樣說(shuō)“我想有個(gè)家，一個(gè)不需要多大的地方”，渴望流浪與思念家鄉(xiāng)是一對(duì)孿生姐妹，它時(shí)刻縈繞在出門遠(yuǎn)行的游子身上。作者由畫面出發(fā)聯(lián)想到人類總有離家的愿望，引出前方的概念，并賦予了它理想的內(nèi)涵，然后說(shuō)人追求理想的旅途是一場(chǎng)苦旅，人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園，文章寫的是前方仍著眼于回家。文章深刻揭示了人類精神和理想無(wú)所皈依的現(xiàn)實(shí)狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。

藝術(shù)手法：反彈琵琶

反彈琵琶法：即逆向思維。突出思維定式，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規(guī)的反面切入，往往會(huì)別有洞天。本專題是“月是故鄉(xiāng)明”，這說(shuō)的歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，從反面落筆，但歸結(jié)的仍是對(duì)家的追尋，只不過(guò)這個(gè)家已不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲息之所。

同學(xué)們，離家是美麗的，人生之路是艱辛的，歸家是幸福的，盡管四野茫茫，八面空空，但我們不能停止前行的腳步，只要痛苦著你的痛苦，就會(huì)幸福著你的幸福，為了精神的故鄉(xiāng)，讓我們一起向快樂(lè)出發(fā)！

五、布置作業(yè)

積累一些家園之思的古詩(shī)，名句。

如：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（王昌齡）浮云游子意，落日故人情。（李白）海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡）誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。（李白）

送給同學(xué)們的一句話：汪國(guó)真“我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”

第三篇：《前方》

《前方》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、簡(jiǎn)單了解攝影散文的特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。

2、在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)點(diǎn)。

3、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，解讀自己認(rèn)為內(nèi)涵比較深刻的句子，感受人類精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

了解文章虛實(shí)結(jié)合的方法，與文本對(duì)話，感悟語(yǔ)句表達(dá)的深意并嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感受人類精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，“前方”是一個(gè)抽象而充滿詩(shī)意的名詞，“前方”可以使我們產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想，它以獨(dú)特的魅力引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魍饷尕S富多彩的世界，去追尋屬于自己的純真夢(mèng)想，而這過(guò)程就是艱辛的人生旅途。

今天這節(jié)課我們就一起來(lái)賞析一下曹文軒先生以“前方”為題的攝影散文。

二、簡(jiǎn)介作家、文體（出示投影，結(jié)合課下注釋）：

曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》（少兒成長(zhǎng)小說(shuō)三步曲）。

曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對(duì)攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。

三、檢查字詞

遷徙（xǐ）襲擊（xí）按捺不住（nà）憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）

惶惑（huáng）溫馨（xīn）惦念(diàn)崔顥(hào)

四、文本研讀

1．觀察圖片，快速閱讀，整體感知。

師：我們?cè)谠缱x課上已經(jīng)很好的閱讀這篇課文，對(duì)于文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也有了一定的了解。全文共12節(jié)，由攝影圖片切入，然后產(chǎn)生聯(lián)想進(jìn)行思考，最后又歸于畫面。首先一起來(lái)讀一下第一小節(jié)，思考一下，作者是怎樣切入畫面的？作者選擇怎樣的角度進(jìn)行觀察思考的。明確：圖片展現(xiàn)的是一個(gè)擁擠的老式公交車車廂，其中有一位男子手托下巴望著車外。切入點(diǎn)：猜測(cè)畫面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。作者其實(shí)想歸納這樣一個(gè)事實(shí)，既無(wú)論是歸家還是遠(yuǎn)行，他們正在路上。

2．再讀課文，了解內(nèi)容，把握重點(diǎn)

師：攝影散文的重心在作者由畫面發(fā)生的思考上，課前布置了同學(xué)們預(yù)習(xí)課文，要求找出作者思考見解的語(yǔ)句，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

明確：在學(xué)生自行閱讀的同時(shí)加以提示：這樣的語(yǔ)句一般會(huì)出現(xiàn)在文章的什么地方？（段首或段末）并針對(duì)學(xué)生的回答和他們的一些見解，適時(shí)的補(bǔ)充分析。最后總結(jié)歸納，以投影展示：

①人有克制不住離家的欲望

②人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅

③人的悲劇性實(shí)質(zhì)

3、結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析

師：為什么會(huì)引發(fā)這些思考呢？接下來(lái)我們一起來(lái)結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)探討一下作者提出的這三個(gè)觀念。

首先我們來(lái)看一下作者提出人有克制不住離家的欲望，“克制不住”說(shuō)明？（離家的欲望很強(qiáng)烈，甚至是與身俱來(lái)的）同學(xué)們思考一下，作者羅列了那些原因說(shuō)明人的離家。結(jié)合課文中的一些語(yǔ)句，并用一些簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括。

①遷徙的習(xí)性

②外界的誘惑

③出于無(wú)奈

④理想的召喚

為了表達(dá)出這種強(qiáng)烈的離家欲望，作者用了“克制不住”一詞，文中這一方面是如何體現(xiàn)的呢？找出這方面寫的好的地方來(lái)點(diǎn)評(píng)一下。

（1）動(dòng)物遷徙類比人類遷徙（聲勢(shì)浩大，撼動(dòng)人心）

多媒體展示圖片（離家是人的本性，是人內(nèi)心的需要，是一種本能）

（2）外界的誘惑（誰(shuí)也不愿意做井底之蛙，總想出去走一走，去闖一闖，去見識(shí)一下外面的花花世界）

播放《外面的世界》并顯示課題，結(jié)合對(duì)于歌詞的理解。

（3）出于無(wú)奈

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)看過(guò)的一些影視劇作品，舉例，直觀感受。（或結(jié)合《鄉(xiāng)土情結(jié)》中離家的幾種情況對(duì)比分析）

（4）理想的召喚

前方——理想

由于理想的召喚，人們不知疲倦地走著，因此就有了路。這條路是一條追尋夢(mèng)想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人們借著路向前流浪。這里由理想的召喚又引申出人類流浪的天性，而這人類流浪天性，也出于命運(yùn)。

播放《橄欖樹》并顯示歌詞，相互結(jié)合理解。

4．重點(diǎn)閱讀，難點(diǎn)突破

（1）師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀第十節(jié)，因?yàn)榍胺剑ɡ硐耄?，于是他便開始離家開始流浪，走在路上，踏上旅途，而這個(gè)旅途卻是一場(chǎng)苦旅，人生的實(shí)質(zhì)也是苦旅。路途上的苦不堪言體現(xiàn)在什么地方？為什么有的人坐在豪華的艇上，舒適的飛機(jī)中，在作者看來(lái)也是一場(chǎng)苦旅？

明確：作家關(guān)注的不僅僅是人的具體的生活狀況，更是深切關(guān)注著人的精神狀態(tài)，人的身體或許并不在流浪，但人的心靈卻是一直都在流浪。作家將現(xiàn)實(shí)中的路抽象為人生之路，命運(yùn)之路，人生實(shí)質(zhì)上一場(chǎng)精神的苦旅。

（苦旅——肉體，精神）

（2）學(xué)生齊讀文章最后兩小節(jié)，并思考：人的悲劇性實(shí)質(zhì)包含怎樣的深刻的含義？明確：

①“不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”

目的地：心靈的歸宿、寄托，精神家園

人生總在不斷探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)理想的彼岸，人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以事項(xiàng)，精神難有歸宿。

②“而（其實(shí)應(yīng)當(dāng)是?還?）在于時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”③人無(wú)法還家更在于：即便還家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中

無(wú)法還家：一直在流浪，無(wú)法找到一生的歸宿

實(shí)實(shí)在在的家——精神家園

離家-想家（鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思）

無(wú)法還家

還家-無(wú)家

概括起來(lái)作者告訴我這樣的悲劇實(shí)質(zhì)，人在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家，這個(gè)悲劇其實(shí)是人一直在生命的旅途上追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無(wú)處寄托的悲劇。

（3）朗讀并分析作者解讀崔灝的詩(shī)

明確：崔所念想的那個(gè)家并不是遮風(fēng)擋雨的那個(gè)實(shí)在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)。他登樓呼喚的是能給他帶來(lái)精神安慰的棲身之所。

“家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。

“前方”是理想，是精神的目的地；

“路”是人生的征途，是追求理想的過(guò)程。

5．朗誦崔詩(shī)，小結(jié)課文

縱覽全文，曹文軒從不可克制的離家欲望出發(fā)，指出離家依然要?dú)w家，這個(gè)家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是心中理想的精神家園，不到達(dá)它卻是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無(wú)所皈依的生存處境。

五、拓展討論

作者為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們對(duì)人生旅途產(chǎn)生畏懼，不要追求精神的家園呢？

明確：答案不唯一，言之成理即可。

作者揭示的是人生存的真實(shí)境遇，目的是發(fā)人深省，更好的走好人生之路。這種悲劇本身是具有積極意義的，人因?yàn)閷?duì)外界未知、新奇的渴望，對(duì)于理想的追求，離開家園，朝向遠(yuǎn)方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、、壯大的前提。

人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充實(shí)起來(lái)，能夠體現(xiàn)生命的價(jià)值。所以作者揭示悲劇性意義不是悲慘的，不是悲壯的，而是崇高的！這是一種崇高的悲劇性。為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠(chéng)，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艱辛，盡管四壁茫茫，八面空空，但我們不能停止前進(jìn)的腳步，用你年輕的生命，年輕的心，痛苦著你的痛苦，幸福著你的幸福，追尋自己最初的夢(mèng)想，精神的故鄉(xiāng)。

五、小結(jié)

第四篇：高一語(yǔ)文教案----《前方》 - 選修

高一語(yǔ)文教案————《前方》

高一語(yǔ)文組

劉進(jìn)喜

【三維目標(biāo)】

1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。

2、把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境?！具^(guò)程與方法】

1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)。

2、進(jìn)一步了解和探索人類的“精神家園”。

3、與文本直接對(duì)話，加以評(píng)點(diǎn)，了解人類的“精神家園”。【情感態(tài)度和價(jià)值觀】

深入體驗(yàn)人類“精神家園”的內(nèi)涵 【教學(xué)重點(diǎn)】

1、立意上的反彈琵琶。

2、虛實(shí)結(jié)合的寫法。【教學(xué)難點(diǎn)】

了解本文反彈琵琶的寫法。【教學(xué)流程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)入

要求學(xué)生仔細(xì)看課本上的圖片，從中看到了什么？學(xué)生各抒己見。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。攝影的優(yōu)勢(shì)是視覺(jué)的直觀性，散文的優(yōu)勢(shì)是可以自由聯(lián)想，攝影散文將兩者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，融為一個(gè)整體，《前方》就是這樣一篇散文。

二、文本研讀

文章從畫面切入，但對(duì)畫面本身并未作細(xì)致具體的描摹，而是直接展開聯(lián)想，寫感想，寫感觸，最后又回到畫面上來(lái)，由此可看出文章分為幾部分？（三部分）1.找出文中表明作者觀點(diǎn)的幾句話。明確：“人有克制不住的離家的愿望。” “人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅?！?“人的悲劇性實(shí)質(zhì)??”

其中“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點(diǎn)。2.關(guān)于“人有克制不住的離家的愿望”，作者分析了幾點(diǎn)原因？

四點(diǎn)：出于古老的天性，外面世界的誘惑，出自無(wú)奈，理想的誘惑。3.作者認(rèn)為“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，為什么這樣說(shuō)？ 學(xué)生各抒己見，明確為11節(jié)開頭的承上句中。

4.“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”中的“實(shí)質(zhì)”能否去掉？你是如何理解的？（討論）

不能。路上并非都是苦旅，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。5.作者認(rèn)為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”有哪些具體內(nèi)容？ ①總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地。

②走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。③人無(wú)法還家。

④還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。6.“家”如何理解？

雙關(guān)既實(shí)指實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神上的義冢寄托與歸宿。

7.文章引用了許多表現(xiàn)家園之思的古詩(shī)文，而本文作者強(qiáng)調(diào)的是“人有克制不住的離家的愿望”，并且奇怪的是本文竟然被收入“月是故鄉(xiāng)明”這一專題，那么如何理解離家與歸家的關(guān)系呢？（分小組討論）

三、交流、評(píng)價(jià)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)

四、作業(yè)布置

任選一幅圖片，寫出自己的感想。

第五篇：前方學(xué)案2

交口縣

（一）、熟讀課文，找出重點(diǎn)字詞，利用工具書和課下注釋，解答下列問(wèn)題。

1、給加點(diǎn)字注音

遷徙（）

襲擊（）按捺不?。ǎ?/p>

憔悴（）惶惑（）

溫馨（）水中之屑（）

拋錨（）2．找出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并予以改正。焦燥（）

篇副（）

磐香（）巔簸（）

陡鞘（）

山涯（）3．成語(yǔ)積累。

(1)心里急躁，克制不住。指激動(dòng)、憤怒等感情無(wú)法抑制。（）(2)形容神態(tài)失常，失去自制力。多用于形容閱讀詩(shī)歌、戲曲、音樂(lè)、小說(shuō)等時(shí)的忘我的精神狀態(tài)。()

（二）、課文學(xué)習(xí)

1.文章可分為哪幾部分 ？（自由朗誦，整理文章思路：攝影散文一般由攝影照片切入，然后由這個(gè)畫面展開聯(lián)想，最后再回到照片上來(lái)?！肚胺健肥欠褚膊捎昧诉@個(gè)思路，我們一起看。請(qǐng)大家小聲朗讀課文，并思考本文思路。明確：文章

種已知物種的所有信息編纂入冊(cè)。

6．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又無(wú)時(shí)無(wú)刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。B．每周四發(fā)的薪水，往往在周五、周六兩天里就被揮霍一空，有些上班族甚至連下周二、周三的伙食費(fèi)都提前預(yù)支了。

C．他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎？

D．它們不停地奔跑著，翻過(guò)一道道山，穿過(guò)一片片戈壁灘，游過(guò)一條條河流，其間，不時(shí)遭到猛獸的襲擊與追捕，或淹死于激流、摔死于山崖。

二、閱讀鑒賞

閱讀下面的文字，完成7～10題。

綿綿土

牛 漢

①那是個(gè)不見落日和霞光的灰色的黃昏。天地灰得純凈，再?zèng)]有別的顏色。

②踏上塔克拉瑪干大沙漠，我恍惚回到了失落多年的一個(gè)夢(mèng)境。幾十年來(lái)，我從來(lái)不會(huì)忘記，我是誕生在沙土上的。人們準(zhǔn)不信，可這是千真萬(wàn)確的，我的

⑧我長(zhǎng)到五六歲光景，成天在土里沙里廝混。有一天，祖母把我喊到身邊，小聲說(shuō)：“限你兩天掃一罐子綿綿土回來(lái)！”“做甚用？”我真的不明白。

⑨“這事不該你問(wèn)，”祖母的眼神和聲音異常莊嚴(yán)，就像除夕夜里迎神時(shí)那種虔誠(chéng)的神情，“可不能掃粗的臟的?！彼撐乙欢ㄒ獟呔墼诖皺羯系木d綿土，“那是從天上降下來(lái)的凈土，別處的不要?！?/p>

⑩我當(dāng)然曉得。連麻雀都知道用窗欞上的綿綿土撲棱棱地清理它們的羽毛。

兩三天之后我母親生下了我的四弟。我看到他赤裸的身軀，紅潤(rùn)潤(rùn)的，是綿綿土擦洗成那么紅的。他的奶名就叫“紅漢”。

綿綿土是天上降下來(lái)的凈土。它是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方飄呀飛呀地落到我的故鄉(xiāng)的?，F(xiàn)在我終于找到了綿綿土的發(fā)祥地。

我久久地伏在塔克拉瑪干大沙漠的又厚又軟的沙上，百感交集，悠悠然夢(mèng)到了我的故鄉(xiāng)，夢(mèng)到了與母體一樣溫暖的我誕生在上面的綿綿土。

我相信故鄉(xiāng)現(xiàn)在還有綿綿土，但孩子們多半不會(huì)再降生在綿綿土上了。我祝福他們。我寫的是半個(gè)世紀(jì)前的事，它是一個(gè)遠(yuǎn)古的夢(mèng)。但是我這個(gè)有土性的人，忘不了對(duì)故鄉(xiāng)綿綿土的眷戀之情。原諒我這個(gè)癡愚的游子吧。

1988年10月

7．本文描寫的“綿綿土”有哪些特點(diǎn)？

8．從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”？

9．除了以“沙漠——綿綿土——沙漠”為思路安排的文章結(jié)構(gòu)，本文還另有一個(gè)隱喻性的表達(dá)結(jié)構(gòu)，請(qǐng)寫出體現(xiàn)這一線索的三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。

10．作者對(duì)綿綿土的回憶和對(duì)塔克拉瑪干沙漠的抒寫，寄托了什么樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、語(yǔ)言表達(dá)

11．語(yǔ)文老師組織學(xué)生編輯一本供同學(xué)們閱讀的校本文選。下列文章篇目按內(nèi)容分成了兩個(gè)單元，請(qǐng)你為兩個(gè)單元各擬寫一個(gè)標(biāo)題。要求：標(biāo)題文字簡(jiǎn)明，兩個(gè)標(biāo)題字?jǐn)?shù)相等，形式對(duì)稱。

：

前

方

答

案

意題干所給的信息。一是“從全文看”，提示我們提取答案的信息所在的范圍。這樣我們的目光就不會(huì)局限在中間部分。一是“重逢”的狂喜，提示我們“以前是相識(shí)的”。再有答案中不能少“大沙漠”字樣，因題干中明確地問(wèn)“為什么作者一踏上大沙漠就??”，這“沙漠”是連接點(diǎn)。9．參考答案：母體——綿綿土——故鄉(xiāng)

解析：“隱喻性的表達(dá)結(jié)構(gòu)”這句話的意思不好理解。我們只有根據(jù)“沙漠——綿綿土——沙漠”這個(gè)思路，去想有比喻性的三個(gè)詞語(yǔ)。“沙漠”產(chǎn)生了“綿綿土”，這實(shí)際上也就是在說(shuō)“綿綿土”的“母體”是“沙漠”，而文中又多次提到“母體”，所以