第一篇:《赤壁賦》優(yōu)秀教案1
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作品“以文為賦”,駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂(lè)觀(guān)主義精神。重點(diǎn)、難點(diǎn)
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn),賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言,是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感,是理解鑒賞上的難點(diǎn)。解決辦法:
1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解,力求知人論世,較深入地把握作者的思想情感。
2.反復(fù)誦讀課文,體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。課時(shí)安排 5課時(shí) 第一課時(shí) 一.導(dǎo)入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫(xiě)到(投影以下文字): “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?!?/p>
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?,人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?,所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年,蘇軾遭受政治迫害,被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香”,水中的鮮魚(yú),山間的新筍,江城的一切風(fēng)物,都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí),他曾站在江邊的赤壁上,眺望如畫(huà)江山,唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面,寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。二.作者背景及解題
(1)關(guān)于蘇軾
蘇軾,北宋文學(xué)家,字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人。
父蘇詢(xún),弟蘇轍均以文名著稱(chēng),而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱(chēng)他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年,蘇軾中進(jìn)士,受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法,蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判,轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句,而被捕下獄,后貶為黃州團(tuán)練副使,因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位,一度被召回家,等哲宗親政,蘇軾再一次遭貶到惠州,后又到瓊州?;兆诩次缓螅錾獗边€,途中在常州病逝。
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅、1 何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷?!盀跖_(tái)”即御使府,詳見(jiàn)下文.),后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,被貶滿(mǎn)黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,政治上失意訪(fǎng)惶,精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫,自號(hào)“東坡居士”,并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味,凝聚人生思考的名篇佳作。
2、補(bǔ)充烏臺(tái)詩(shī)案
3、關(guān)于“賦”:
賦是我國(guó)古代的一種文體,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文,體物寫(xiě)志”,講究文采,以鋪陳為能事。側(cè)重于寫(xiě)景,借景抒情。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程,屈原為代表的“騷賦”,漢代為代表的“辭賦”,魏晉以后的“駢賦”,唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”,宋代以散文形式寫(xiě),稱(chēng)為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。
四.朗讀課文,疏通字詞
學(xué)習(xí)第一節(jié)
①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義(1)如
A.縱一葦之所如(往)
B.微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘(好象)C.孰視之,自以為不如(比得上)D.如期完成(按照)(2)屬
A.舉酒屬客,誦明月之詩(shī)(通“囑”,勸酒)B.屬予作文以記之(通“囑”,囑咐)
C.十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部(隸屬)D.常愿天下有情人都成眷屬(親屬)E.舉匏樽以相屬(通“囑”,勸酒)F.有良田美池桑竹之屬(類(lèi))Ⅱ通假字
(1)舉酒屬客(通“囑”,勸酒)(2)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(通“憑”)Ⅲ特殊句式
(1)月出于東山之上,徘徊于斗牛之間(狀語(yǔ)后置)②內(nèi)容分析
第一段,寫(xiě)了蘇軾游歷赤壁的時(shí)間、地點(diǎn),并寫(xiě)了赤壁的山光水色。時(shí)間:壬戌之秋,七月既望。地點(diǎn):蘇子與客泛舟于赤壁之下。景:風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái),水波不興。
月——月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。
露——白露橫江,水光接天。
舟——縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。
蘇軾這寥寥幾筆,就寫(xiě)出了長(zhǎng)江赤壁風(fēng)月露舟的絢麗景色,請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊體會(huì)作者的豪邁雄渾的氣魄、簡(jiǎn)潔明快的文筆、朗朗上口的節(jié)奏。
作者在赤壁泛舟時(shí)的感受如何? ——情感變化:樂(lè)—悲—樂(lè)。
(一)品味美景之“樂(lè)”
1、作者剛開(kāi)始時(shí)是快樂(lè)的,那么快樂(lè)的原因是什么? ——泛舟時(shí)赤壁的景美,讓作者暫時(shí)忘卻不快。
2、鑒賞第一段中的景物描寫(xiě)。
(1)這些景物描寫(xiě)了一幅怎樣的畫(huà)面?
——“清風(fēng)徐來(lái),水波不興。”(清凈、平淡、開(kāi)闊)
“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”(皎潔、幽靜、動(dòng)態(tài)美)“白露橫江,水光接天”(朦朧、開(kāi)闊)“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”(夢(mèng)幻神奇、浪漫)
(2)這些描寫(xiě)襯托出作者怎樣的心理世界和精神追求? ——快樂(lè)的心情,“遺世獨(dú)立”的追求。(道家追求超脫的思想)
學(xué)習(xí)第2節(jié)
①重點(diǎn)字詞 Ⅰ詞類(lèi)活用
(1)舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦(使動(dòng))Ⅱ特殊句式
(1)客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置)
②教師引導(dǎo):如此幽美的自然環(huán)境中,作者的心情如何?請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋€(gè)詞概括。作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè)后,接著寫(xiě)誰(shuí)?簫聲如何?請(qǐng)找四個(gè)詞概括,并分別組詞。明確:哀怨、思慕、啜泣、傾訴
歌是歡樂(lè)的,而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題,從行文看,“主樂(lè)客悲”是明顯的,而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”,這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決?請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度,可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話(huà)思考。最后,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶,問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。就在此處,作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。
(二)感悟人生之“悲”
1、作者“悲”又從何而來(lái)?
——從歌詞中來(lái):政治失意,理想悠遠(yuǎn);從簫聲中來(lái):簫聲哀怨,傾訴悲苦;從歷史中來(lái):人生苦短,功業(yè)未成;從自然中來(lái)——長(zhǎng)江無(wú)窮,人生短暫。
2、所唱的歌表達(dá)的是怎么樣的情感呢?(反復(fù)誦讀品味歌詞)(聯(lián)系作者人生經(jīng)歷,參考導(dǎo)學(xué)案)——悲中有樂(lè),樂(lè)中有悲?!肮痂馓m槳,擊空明兮溯流光”——及時(shí)行樂(lè)的愉悅;“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”——美好理想悠遠(yuǎn)渺茫的惆悵(拓展:《蒹葭》“所謂伊人,在水一方”,可望不可即的惆悵)。
3、誦讀第二段描寫(xiě)簫聲的語(yǔ)句。簫聲有什么特點(diǎn)?作者采用了怎樣的寫(xiě)法? ——特點(diǎn):凄婉。寫(xiě)法:擬聲詞“嗚嗚”和疊詞“裊裊”,比喻“不絕如縷”,側(cè)面描寫(xiě)“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”——襯托出哀怨的簫聲感染力之強(qiáng)。
4、“如怨如慕”中的“慕”怎么理解?呼應(yīng)歌詞中的那一句? ——“慕”的理解應(yīng)為“思慕”,呼應(yīng)“望美人兮天一方”。(由此可知,“客”是受蘇子歌詞 3 的影響“倚聲而和”, “客”之悲就是蘇子之悲)
學(xué)習(xí)第3節(jié)
①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義:固
A.固一世之雄也(本來(lái))
B.雍州之地,殽函之固,自若也(險(xiǎn)固)C.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(使動(dòng),使??穩(wěn)固)D.汝心之固,固不可徹(頑固)Ⅱ通假字:
(1)舉匏樽以相屬(通“囑”,勸酒)(2)山川相繆(通“繚”)Ⅲ詞類(lèi)活用:
(1)西望夏口,東望武昌(名作狀)(2)順流而東也(名作動(dòng))(3)侶魚(yú)蝦而友麋鹿(意動(dòng))Ⅳ特殊句式:
(1)何為其然也(賓語(yǔ)前置)(2)而今安在哉(賓語(yǔ)前置)思考:(1)本段主要寫(xiě)了什么?感情色彩如何?(2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的? 明確:(1)本段寫(xiě)“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為悲傷。
(2)“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷(xiāo)聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,羨慕長(zhǎng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見(jiàn)己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”,不是為了寫(xiě)人生短暫.一般的人,在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí),他會(huì)怎么做?
喝酒,及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的:“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客”以后,不是接著說(shuō):“浮生如夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò):“須愁春漏短,莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀(guān)的論調(diào),而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,超脫于無(wú)益的悲觀(guān),憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
(三)領(lǐng)悟胸懷之“樂(lè)”
學(xué)習(xí)第四段
思考:(1)本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容?感情色彩如何?(2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?(3)如何評(píng)價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)?
明確:(l)本段的感情變?yōu)橄矏?。主要?xiě)蘇子批評(píng)客的觀(guān)點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟。(2)蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà),以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的,用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。
(3)作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè),但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái),作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀(guān)點(diǎn)包含一定的合理性,因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化,注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué),因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀(guān)點(diǎn),否認(rèn)衡量事物的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn),抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限??傊诋?dāng)時(shí)的背景下,作者的觀(guān)點(diǎn)還是積極的。從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
從“變與不變”的角度,從變的角度說(shuō),天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,生命是短促的,但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類(lèi),又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
1、蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?
——對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟:A.變與不變:從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。B.取與不?。耗」γ?,共適清風(fēng)明月。
2、怎么理解“物與我皆無(wú)盡也”?
——參考:A.代代相傳,永不停息;B.佛家思想:“生死輪回”;C.道家思想:“比形于天地,受氣于陰陽(yáng)”(《秋水》),人由“氣”變成,死后回歸自然。D.精神、貢獻(xiàn)(成就)無(wú)窮無(wú)盡,如居里夫人“跨越百年的美麗”。
3、明白了這些道理之后,心情發(fā)生了怎樣的變化?體現(xiàn)了作者怎樣的胸懷? ——“喜而笑”,轉(zhuǎn)悲為喜。要像享受清風(fēng)、明月那樣,始終保持積極向上的心態(tài),達(dá)觀(guān)處世,進(jìn)退坦然,隨遇而安,順從自然。
學(xué)習(xí)第五段
思考:(l)本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?(2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?
(3)結(jié)合全文,應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
明確:(1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà),身心釋然,主客開(kāi)懷暢飲,興盡酣睡。
5(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。(3)“主”“客”實(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
五.概括
課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’,闡明變與不變的道理,以求解脫,最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章合而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中,滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。六.藝術(shù)鑒賞
1.寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。
全文不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第~段重在寫(xiě)景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。2.“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)科泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同,它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末,雖都押韻,但換的較快,而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別立于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3.形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉:“其聲?shū)Q鳴然,如想如幕,如泣如訴,余音禁裊,不絕如縷。舞的區(qū)之游故,泣抓舟之合婦?!睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暋⑶?,寫(xiě)得具體可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
課文知識(shí)點(diǎn)歸納: 一詞多義:
長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞,永遠(yuǎn)
而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞,增長(zhǎng) 屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)
屬予作文以記之 囑托
舉酒屬客 勸酒
于 月出于東山之上 介詞,從
徘徊于斗牛之間 介詞,在困于周郎者乎 介詞,表被動(dòng) 活用: 1,烏雀南飛(南)2.西望夏口(西)3,東望武昌(東)以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ),可譯成:向南(西,東)4,順流而東也.6 東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍.5,方其破荊州,下江陵
破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.6,侶魚(yú)蝦而友麋鹿 侶,友:名詞的意動(dòng)用法 句子: 1,何為其然也?(介詞的賓語(yǔ)前置)2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導(dǎo)的'被動(dòng)句')3,而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表:
第一段:夜游之樂(lè)---
美事:
美景:
美感: 第二段:主客異現(xiàn)---
主人:樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)
客人:?jiǎn)枞?、舞蛟、泣婦 第三段:樂(lè)極生悲---
生活空虛
生命短暫
歡樂(lè)難久 第四段:因悲生悟---
變換角度
摒棄貪欲
及時(shí)行樂(lè) 第五段:隨遇而安---- 嬉笑、不知
第二篇:《赤壁賦》優(yōu)秀教案1
《赤壁賦》
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作品“以文為賦”,駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂(lè)觀(guān)主義精神。重點(diǎn)、難點(diǎn)
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn),賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言,是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感,是理解鑒賞上的難點(diǎn)。解決辦法:
1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解,力求知人論世,較深入地把握作者的思想情感。
2.反復(fù)誦讀課文,體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。課時(shí)安排 5課時(shí) 第一課時(shí) 一.導(dǎo)入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫(xiě)到(投影以下文字): “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?!?/p>
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q(chēng)它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?,所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年,蘇軾遭受政治迫害,被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?!伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香”,水中的鮮魚(yú),山間的新筍,江城的一切風(fēng)物,都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí),他曾站在江邊的赤壁上,眺望如畫(huà)江山,唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面,寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。
二.作者背景及解題
(1)關(guān)于蘇軾
蘇軾,北宋文學(xué)家,字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人。
父蘇詢(xún),弟蘇轍均以文名著稱(chēng),而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱(chēng)他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年,蘇軾中進(jìn)士,受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法,蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判,轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句,而被捕下獄,后貶為黃州團(tuán)練副使,因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位,一度被召回家,等哲宗親政,蘇軾再一次遭貶到惠州,后又到瓊州。徽宗即位后,遇赦北還,途中在常州病逝。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,尤其是在父親蘇洵的影響下,早年便‘學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”。宋仁宗嘉花二年(l057 年)蘇軾中進(jìn)土,年方21歲,嘉拓六年,授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事,由此,踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱,內(nèi)憂(yōu)外患,危機(jī)重重,一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,青年蘇武也積極參與其中,多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī),所以,宋神宗初年王安石推行新法時(shí),蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法,從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦,成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利 1 更迭的受害者。
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷?!盀跖_(tái)”即御使府,詳見(jiàn)下文.),后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,被貶滿(mǎn)黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,政治上失意訪(fǎng)惶,精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫,自號(hào)“東坡居士”,并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味,凝聚人生思考的名篇佳作。
2、補(bǔ)充烏臺(tái)詩(shī)案
(蘇軾)又以事不便民者不敢言,以詩(shī)托諷,庶有補(bǔ)于國(guó)。((元豐二年七月)御史李定、舒、何正臣摭其表①語(yǔ),并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗,逮赴臺(tái)獄③,欲置之死,鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之,(十月)以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間,筑室于東坡,自號(hào)東坡居士。(《宋史》本傳)
①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律,致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味,爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹(shù),上棲烏雅數(shù)千,俗稱(chēng)烏臺(tái)、柏臺(tái)。
等到宋哲宗即位,高太后垂簾聽(tīng)政,政局發(fā)生變化,新黨失勢(shì),舊黨執(zhí)政,蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職;多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處,并在實(shí)際中實(shí)施,當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí),他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”,因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后,新黨再度上臺(tái),又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州,再貶海南儋州。
公元1100年,徽宗即位,蘇軾終于遇赦北歸,次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月,詩(shī)人在《自題金山畫(huà)像》中寫(xiě)到“心似已灰之本,身如不系之舟,問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀(guān)蘇軾一生,既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無(wú)數(shù)的宦
海**和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí),能否更多一些人生的感悟與哲理的思考?
3、關(guān)于“賦”:
賦是我國(guó)古代的一種文體,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文,體物寫(xiě)志”,講究文采,以鋪陳為能事。側(cè)重于寫(xiě)景,借景抒情。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程,屈原為代表的“騷賦”,漢代為代表的“辭賦”,魏晉以后的“駢賦”,唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”,宋代以散文形式寫(xiě),稱(chēng)為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。三. 教師配樂(lè)朗誦全文,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。壬r?n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和ha 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn):
1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”,動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾,慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”,“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。
2、讀出節(jié)奏。如:況/吾與子//漁樵于///江渚之上,蓋將/自其變//而觀(guān)之。
3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲,下東陵,順流而東也,(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫朔賦詩(shī)(節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也,(停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”。
4、讀出情感。如:“舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,何其樂(lè)也?!捌渎晢鑶枞唬缭谷缒?,如泣如訴”,何悲哉?!敖现屣L(fēng),與山間之明月??而吾與子所共適”,何其曠達(dá)?!跋嗯c枕藉乎舟中,不知東方之既白”,又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫,文句的舒緩輕重 四.朗讀課文,疏通字詞
學(xué)習(xí)第一節(jié)
①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義(1)如
A.縱一葦之所如
(往)
B.微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘
(好象)C.孰視之,自以為不如
(比得上)D.如期完成(按照)(2)屬
A.舉酒屬客,誦明月之詩(shī)
(通“囑”,勸酒)B.屬予作文以記之
(通“囑”,囑咐)C.十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部
(隸屬)D.常愿天下有情人都成眷屬
(親屬)E.舉匏樽以相屬
(通“囑”,勸酒)F.有良田美池桑竹之屬
(類(lèi))Ⅱ通假字
(1)舉酒屬客
(通“囑”,勸酒)(2)浩浩乎如馮虛御風(fēng)
(通“憑”)Ⅲ特殊句式
(1)月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
(狀語(yǔ)后置)②內(nèi)容分析
第一段,寫(xiě)了蘇軾游歷赤壁的時(shí)間、地點(diǎn),并寫(xiě)了赤壁的山光水色。時(shí)間:壬戌之秋,七月既望。地點(diǎn):蘇子與客泛舟于赤壁之下。景:風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái),水波不興。
月——月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。
露——白露橫江,水光接天。
舟——縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。
蘇軾這寥寥幾筆,就寫(xiě)出了長(zhǎng)江赤壁風(fēng)月露舟的絢麗景色,請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊體會(huì)作者的豪邁雄渾的氣魄、簡(jiǎn)潔明快的文筆、朗朗上口的節(jié)奏。
作者在赤壁泛舟時(shí)的感受如何? ——情感變化:樂(lè)—悲—樂(lè)。
(一)品味美景之“樂(lè)”
1、作者剛開(kāi)始時(shí)是快樂(lè)的,那么快樂(lè)的原因是什么? ——泛舟時(shí)赤壁的景美,讓作者暫時(shí)忘卻不快。
2、鑒賞第一段中的景物描寫(xiě)。(1)這些景物描寫(xiě)了一幅怎樣的畫(huà)面?
——“清風(fēng)徐來(lái),水波不興?!保ㄇ鍍?、平淡、開(kāi)闊)
“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”(皎潔、幽靜、動(dòng)態(tài)美)“白露橫江,水光接天”(朦朧、開(kāi)闊)“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”(夢(mèng)幻神奇、浪漫)
(2)這些描寫(xiě)襯托出作者怎樣的心理世界和精神追求? ——快樂(lè)的心情,“遺世獨(dú)立”的追求。(道家追求超脫的思想)
學(xué)習(xí)第2節(jié)
①重點(diǎn)字詞 Ⅰ詞類(lèi)活用
(1)舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦
(使動(dòng))Ⅱ特殊句式
(1)客有吹洞簫者
(定語(yǔ)后置)
②教師引導(dǎo):如此幽美的自然環(huán)境中,作者的心情如何?請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋€(gè)詞概括。作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè)后,接著寫(xiě)誰(shuí)?簫聲如何?請(qǐng)找四個(gè)詞概括,并分別組詞。明確:哀怨、思慕、啜泣、傾訴
歌是歡樂(lè)的,而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題,從行文看,“主樂(lè)客悲”是明顯的,而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”,這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決?請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度,可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話(huà)思考。最后,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶,問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。就在此處,作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。
(二)感悟人生之“悲”
1、作者“悲”又從何而來(lái)?
——從歌詞中來(lái):政治失意,理想悠遠(yuǎn);從簫聲中來(lái):簫聲哀怨,傾訴悲苦;從歷史中來(lái):人生苦短,功業(yè)未成;從自然中來(lái)——長(zhǎng)江無(wú)窮,人生短暫。
2、所唱的歌表達(dá)的是怎么樣的情感呢?(反復(fù)誦讀品味歌詞)(聯(lián)系作者人生經(jīng)歷,參考導(dǎo)學(xué)案)
——悲中有樂(lè),樂(lè)中有悲?!肮痂馓m槳,擊空明兮溯流光”——及時(shí)行樂(lè)的愉悅;“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”——美好理想悠遠(yuǎn)渺茫的惆悵(拓展:《蒹葭》“所謂伊人,在水一方”,可望不可即的惆悵)。
3、誦讀第二段描寫(xiě)簫聲的語(yǔ)句。簫聲有什么特點(diǎn)?作者采用了怎樣的寫(xiě)法?
——特點(diǎn):凄婉。寫(xiě)法:擬聲詞“嗚嗚”和疊詞“裊裊”,比喻“不絕如縷”,側(cè)面描寫(xiě)“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”——襯托出哀怨的簫聲感染力之強(qiáng)。
4、“如怨如慕”中的“慕”怎么理解?呼應(yīng)歌詞中的那一句?
——“慕”的理解應(yīng)為“思慕”,呼應(yīng)“望美人兮天一方”。(由此可知,“客”是受蘇子歌詞的影響“倚聲而和”, “客”之悲就是蘇子之悲)
D.汝心之固,固不可徹
(頑固)Ⅱ通假字:
(1)舉匏樽以相屬
(通“囑”,勸酒)(2)山川相繆
(通“繚”)Ⅲ詞類(lèi)活用:
(1)西望夏口,東望武昌
(名作狀)(2)順流而東也
(名作動(dòng))(3)侶魚(yú)蝦而友麋鹿
(意動(dòng))Ⅳ特殊句式:
(1)何為其然也
(賓語(yǔ)前置)(2)而今安在哉
(賓語(yǔ)前置)
思考:(1)本段主要寫(xiě)了什么?感情色彩如何?
(2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的? 明確:(1)本段寫(xiě)“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為悲傷。
(2)“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷(xiāo)聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,羨慕長(zhǎng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見(jiàn)己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”,不學(xué)習(xí)第3節(jié)
①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義:固
A.固一世之雄也
(本來(lái))
B.雍州之地,殽函之固,自若也
(險(xiǎn)固)C.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
(使動(dòng),使??穩(wěn)固)
是為了寫(xiě)人生短暫.一般的人,在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí),他會(huì)怎么做?
喝酒,及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的:“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客”以后,不是接著說(shuō):“浮生如夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò):“須愁春漏短,莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀(guān)的論調(diào),而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,超脫于無(wú)益的悲觀(guān),憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
(三)領(lǐng)悟胸懷之“樂(lè)”
點(diǎn)包含一定的合理性,因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化,注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué),因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀(guān)點(diǎn),否認(rèn)衡量事物的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn),抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限??傊?,在當(dāng)時(shí)的背景下,作者的觀(guān)點(diǎn)還是積極的。從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
從“變與不變”的角度,從變的角度說(shuō),天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,生命是短促的,但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類(lèi),又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
1、蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?
——對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟:A.變與不變:從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。B.取與不?。耗」γ摚策m清風(fēng)明月。
2、怎么理解“物與我皆無(wú)盡也”?
——參考:A.代代相傳,永不停息;B.佛家思想:“生死輪回”;C.道家思想:“比形于天地,受氣于陰陽(yáng)”(《秋水》),人由“氣”變成,死后回歸自然。D.精神、貢獻(xiàn)(成就)無(wú)窮無(wú)盡,如居里夫人“跨越百年的美麗”。
3、明白了這些道理之后,心情發(fā)生了怎樣的變化?體現(xiàn)了作者怎樣的胸懷?
——“喜而笑”,轉(zhuǎn)悲為喜。要像享受清風(fēng)、明月那樣,始終保持積極向上的心態(tài),達(dá)觀(guān)處世,進(jìn)退坦然,隨遇而安,順從自然。學(xué)習(xí)第四段
思考:(1)本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容?感情色彩如何?(2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?(3)如何評(píng)價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)?
明確:(l)本段的感情變?yōu)橄矏?。主要?xiě)蘇子批評(píng)客的觀(guān)點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟。(2)蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà),以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的,用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。
(3)作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè),但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái),作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀(guān)
學(xué)習(xí)第五段
思考:(l)本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?(2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?
5(3)結(jié)合全文,應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
明確:(1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà),身心釋然,主客開(kāi)懷暢飲,興盡酣睡。
(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
(3)“主”“客”實(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
五.概括
課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’,闡明變與不變的道理,以求解脫,最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章合而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中,滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。六.藝術(shù)鑒賞
1.寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。
全文不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第~段重在寫(xiě)景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。2.“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)科泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仍不同,它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末,雖都押韻,但換的較快,而
且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別立于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。
3.形象優(yōu)美、善于取智的語(yǔ)言特色。
如描寫(xiě)好聲的幽咽哀婉:“其聲?shū)Q鳴然,如想如幕,如泣如訴,余音禁裊,不絕如縷。舞的區(qū)之游故,泣抓舟之合婦?!睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情,寫(xiě)得具體可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。課文知識(shí)點(diǎn)歸納: 一詞多義:
長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞,永遠(yuǎn)
而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞,增長(zhǎng) 屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)
屬予作文以記之 囑托
舉酒屬客 勸酒
于 月出于東山之上 介詞,從
徘徊于斗牛之間 介詞,在困于周郎者乎 介詞,表被動(dòng) 活用:
1,烏雀南飛(南)2.西望夏口(西)3,東望武昌(東)
以上三個(gè)詞都是名詞做狀語(yǔ),可譯成:向南(西,東)4,順流而東也.東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍.5,方其破荊州,下江陵
破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.6,侶魚(yú)蝦而友麋鹿
侶,友:名詞的意動(dòng)用法 句子: 1,何為其然也?(介詞的賓語(yǔ)前置)2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導(dǎo)的'被動(dòng)句')3,而今安在哉?(賓語(yǔ)前置句)附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表: 第一段:夜游之樂(lè)---
美事:
美景:
美感: 第二段:主客異現(xiàn)---
主人:樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)
客人:?jiǎn)枞?、舞蛟、泣婦 第三段:樂(lè)極生悲---
生活空虛
生命短暫
歡樂(lè)難久 第四段:因悲生悟---
變換角度
摒棄貪欲
及時(shí)行樂(lè) 第五段:隨遇而安---- 嬉笑、不知
第三篇:《赤壁賦》優(yōu)秀教案1
《赤壁賦》教案
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作品“以文為賦”,駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂(lè)觀(guān)主義精神。重點(diǎn)、難點(diǎn) :
重點(diǎn)是 了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感,是理解鑒賞上的難點(diǎn)。解決辦法:
1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解,力求知人論世,較深入地把握作者的思想情感。
2.反復(fù)誦讀課文,體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。課時(shí)安排 5課時(shí) 第一課時(shí) 一.導(dǎo)入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?,人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?,所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年,蘇軾遭受政治迫害,被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?!伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香”,水中的鮮魚(yú),山間的新筍,江城的一切風(fēng)物,都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí),他曾站在江邊的赤壁上,眺望如畫(huà)江山,唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面,寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。二.作者背景及解題
(1)關(guān)于蘇軾 蘇軾,北宋文學(xué)家,字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人。
父蘇詢(xún),弟蘇轍均以文名著稱(chēng),而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱(chēng)他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年,蘇軾中進(jìn)士,受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法,蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判,轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句,而被捕下獄,后貶為黃州團(tuán)練副使,因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位,一度被召回家,等哲宗親政,蘇軾再一次遭貶到惠州,后又到瓊州。徽宗即位后,遇赦北還,途中在常州病逝。
北宋王朝積貧積弱,內(nèi)憂(yōu)外患,危機(jī)重重,一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,青年蘇武也積極參與其中,多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī),所以,宋神宗初年王安石推行新法時(shí),蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法,從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦,成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷?!盀跖_(tái)”即御使府,詳見(jiàn)下文.),后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放,被貶滿(mǎn)黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,政治上失意訪(fǎng)惶,精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫,自號(hào)“東坡居士”,并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味,凝聚人生思考的名篇佳作。
3、關(guān)于“賦”:
賦是我國(guó)古代的一種文體,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。
三. 教師配樂(lè)朗誦全文,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
壬r?n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和ha 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn):
1、讀出重音。
2、讀出節(jié)奏。
3、讀氣勢(shì)。
4、讀出情感
四.朗讀課文,疏通字詞 學(xué)習(xí)第一節(jié) ①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義(1)如
A.縱一葦之所如
(往)
B.微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘
(好象)C.孰視之,自以為不如
(比得上)D.如期完成(按照)(2)屬
A.舉酒屬客,誦明月之詩(shī)
(通“囑”,勸酒)B.屬予作文以記之
(通“囑”,囑咐)C.十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部
(隸屬)D.常愿天下有情人都成眷屬
(親屬)E.舉匏樽以相屬
(通“囑”,勸酒)F.有良田美池桑竹之屬
(類(lèi))Ⅱ通假字
(1)舉酒屬客
(通“囑”,勸酒)(2)浩浩乎如馮虛御風(fēng)
(通“憑”)Ⅲ特殊句式
(1)月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
(狀語(yǔ)后置)②內(nèi)容分析
第一段,寫(xiě)了蘇軾游歷赤壁的時(shí)間、地點(diǎn),并寫(xiě)了赤壁的山光水色。時(shí)間:壬戌之秋,七月既望。地點(diǎn):蘇子與客泛舟于赤壁之下。景:風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái),水波不興。
月——月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。
露——白露橫江,水光接天。
舟——縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。
蘇軾這寥寥幾筆,就寫(xiě)出了長(zhǎng)江赤壁風(fēng)月露舟的絢麗景色,請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊體會(huì)作者的豪邁雄渾的氣魄、簡(jiǎn)潔明快的文筆、朗朗上口的節(jié)奏。
作者在赤壁泛舟時(shí)的感受如何? ——情感變化:樂(lè)—悲—樂(lè)。
(一)品味美景之“樂(lè)”
1、作者剛開(kāi)始時(shí)是快樂(lè)的,那么快樂(lè)的原因是什么? ——泛舟時(shí)赤壁的景美,讓作者暫時(shí)忘卻不快。
2、鑒賞第一段中的景物描寫(xiě)。(1)這些景物描寫(xiě)了一幅怎樣的畫(huà)面?
——“清風(fēng)徐來(lái),水波不興?!保ㄇ鍍簟⑵降?、開(kāi)闊)
“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”(皎潔、幽靜、動(dòng)態(tài)美)“白露橫江,水光接天”(朦朧、開(kāi)闊)
“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”(夢(mèng)幻神奇、浪漫)
(2)這些描寫(xiě)襯托出作者怎樣的心理世界和精神追求? ——快樂(lè)的心情,“遺世獨(dú)立”的追求。(道家追求超脫的思想)
學(xué)習(xí)第2節(jié) ①重點(diǎn)字詞 Ⅰ詞類(lèi)活用
(1)舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦
(使動(dòng))Ⅱ特殊句式
(1)客有吹洞簫者
(定語(yǔ)后置)
②教師引導(dǎo):如此幽美的自然環(huán)境中,作者的心情如何?請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋€(gè)詞概括。作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè)后,接著寫(xiě)誰(shuí)?簫聲如何?請(qǐng)找四個(gè)詞概括,并分別組詞。明確:哀怨、思慕、啜泣、傾訴
歌是歡樂(lè)的,而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題,從行文看,“主樂(lè)客悲”是明顯的,而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”,這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決?請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。假如有難度,可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話(huà)思考。最后,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到 4 客的苦悶就是蘇子的苦悶,問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。就在此處,作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。
(二)感悟人生之“悲”
1、作者“悲”又從何而來(lái)?
——從歌詞中來(lái):政治失意,理想悠遠(yuǎn);從簫聲中來(lái):簫聲哀怨,傾訴悲苦;從歷史中來(lái):人生苦短,功業(yè)未成;從自然中來(lái)——長(zhǎng)江無(wú)窮,人生短暫。
2、所唱的歌表達(dá)的是怎么樣的情感呢?(反復(fù)誦讀品味歌詞)(聯(lián)系作者人生經(jīng)歷,參考導(dǎo)學(xué)案)
——悲中有樂(lè),樂(lè)中有悲?!肮痂馓m槳,擊空明兮溯流光”——及時(shí)行樂(lè)的愉悅;“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”——美好理想悠遠(yuǎn)渺茫的惆悵(拓展:《蒹葭》“所謂伊人,在水一方”,可望不可即的惆悵)。
3、誦讀第二段描寫(xiě)簫聲的語(yǔ)句。簫聲有什么特點(diǎn)?作者采用了怎樣的寫(xiě)法? ——特點(diǎn):凄婉。寫(xiě)法:擬聲詞“嗚嗚”和疊詞“裊裊”,比喻“不絕如縷”,側(cè)面描寫(xiě)“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”——襯托出哀怨的簫聲感染力之強(qiáng)。
4、“如怨如慕”中的“慕”怎么理解?呼應(yīng)歌詞中的那一句?
——“慕”的理解應(yīng)為“思慕”,呼應(yīng)“望美人兮天一方”。(由此可知,“客”是受蘇子歌詞的影響“倚聲而和”, “客”之悲就是蘇子之悲)學(xué)習(xí)第3節(jié)
①重點(diǎn)字詞 Ⅰ一詞多義:固
A.固一世之雄也
(本來(lái))
B.雍州之地,殽函之固,自若也
(險(xiǎn)固)C.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
(使動(dòng),使??穩(wěn)固)D.汝心之固,固不可徹
(頑固)Ⅱ通假字:
(1)舉匏樽以相屬
(通“囑”,勸酒)(2)山川相繆
(通“繚”)Ⅲ詞類(lèi)活用:
5(1)西望夏口,東望武昌
(名作狀)(2)順流而東也
(名作動(dòng))(3)侶魚(yú)蝦而友麋鹿
(意動(dòng))Ⅳ特殊句式:
(1)何為其然也
(賓語(yǔ)前置)(2)而今安在哉
(賓語(yǔ)前置)
思考:(1)本段主要寫(xiě)了什么?感情色彩如何?
(2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的? 明確:(1)本段寫(xiě)“客”的回答,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為悲傷。
(2)“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷(xiāo)聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,羨慕長(zhǎng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見(jiàn)己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”,不是為了寫(xiě)人生短暫.一般的人,在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí),他會(huì)怎么做?
喝酒,及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的:“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客”以后,不是接著說(shuō):“浮生如夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò):“須愁春漏短,莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,俗話(huà)說(shuō)“心 6 病還要心藥醫(yī)”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀(guān)的論調(diào),而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,超脫于無(wú)益的悲觀(guān),憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
(三)領(lǐng)悟胸懷之“樂(lè)” 學(xué)習(xí)第四段
思考:(1)本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容?感情色彩如何?(2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?
明確:(l)本段的感情變?yōu)橄矏偂V饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀(guān)點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟。
(2)蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà),以明月、江水作比,說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的,用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。
1、蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?
——對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟:A.變與不變:從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。B.取與不?。耗」γ?,共適清風(fēng)明月。
2、明白了這些道理之后,心情發(fā)生了怎樣的變化?體現(xiàn)了作者怎樣的胸懷? ——“喜而笑”,轉(zhuǎn)悲為喜。要像享受清風(fēng)、明月那樣,始終保持積極向上的心態(tài),達(dá)觀(guān)處世,進(jìn)退坦然,隨遇而安,順從自然。學(xué)習(xí)第五段
思考:(l)本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?(2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?
(3)結(jié)合全文,應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
明確:(1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà),身心釋然,主客開(kāi)懷暢飲,興盡酣睡。
7(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
(3)“主”“客”實(shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
五.概括
課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答,轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上,寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’,闡明變與不變的道理,以求解脫,最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線(xiàn)索。文章合而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中,滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
第四篇:赤壁賦教案1
赤壁賦教案
第一課時(shí)
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)
1、閱覽相關(guān)材料
《人生到處知何似?應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》
收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文,利用工具書(shū)解決字詞,并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4-6人之間)。
說(shuō)明:這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),學(xué)會(huì)收集材料,學(xué)會(huì)整理材料,養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣,初步感知課文,為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、作者和解題:
以蘇軾圖片導(dǎo)入,由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷,教師明確:
1、黃州的蘇軾:蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所:黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題:
(1)赤壁的有關(guān)話(huà)題:三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁
(2)賦的特點(diǎn)的演變:騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦
說(shuō)明:這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué),得到認(rèn)可,激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié):
聽(tīng)錄音或看多媒體課件,提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確,語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié):
以誦讀為紐帶,落實(shí)以下幾個(gè)步驟:
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體
請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀,其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意,找出駢句,用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn),教師提示重要知識(shí),舉例:
詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法:舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法:侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞:況吾與子漁樵于江渚之上
句式——定語(yǔ)后置:客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置:何為其然也
說(shuō)明:以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì),通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié):理清文章的思路,(學(xué)生默讀,檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà))
教師點(diǎn)撥:第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
說(shuō)明:此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性,從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化,促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意,再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b,、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié):
通過(guò)以上的分析,再讓學(xué)生齊讀課文,仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言,探討景、情、理的關(guān)系(再細(xì)讀,小組討論)。學(xué)生按四組展開(kāi)討論:
1、文章寫(xiě)了怎樣的景?
2、文章寫(xiě)了怎樣的情?
3、文章寫(xiě)了怎樣的理?
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系?
七、課堂演練,強(qiáng)化雙基(略)
八、布置作業(yè):安排下節(jié)課的討論話(huà)題:
(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子,欣賞本文中的“水月”的意象,體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。
參考:《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象,體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
(3)尋找材料,看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀(guān)。
第二課時(shí)
一、評(píng)析文中的“水月”意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,僅以“月”為例,有哪些?
學(xué)生展示自己搜集的材料,并進(jìn)行分析(以下為節(jié)選):
?明月如霜,好風(fēng)如水,清景無(wú)限。(《永遇樂(lè)》)
?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí),惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)
?會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望射于狼。(《江城子?密州出貓》)
?缺月掛疏桐,漏斷人初靜。(《卜算子?黃州定惠院寓居作》)
?人生如夢(mèng),一尊還酹江月。(《念奴嬌?赤壁懷古》)
?山高月小,水落石出。(《后赤壁賦》)
?何夜無(wú)月,何處無(wú)松柏,但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)
2、課文中都有哪些月亮?與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處?(學(xué)生分組討論)
教師點(diǎn)撥: 現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))
歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)
哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)
3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確:
以被貶黃州為界,被貶前,他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí),到達(dá)極致,豪情萬(wàn)丈,渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出?!霸隆背闪讼闃?lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后,他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的,然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家,總能于逆境中化解苦悶,隨緣自適,超脫放曠。
說(shuō)明:這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力,通過(guò)研究性學(xué)習(xí),在搜集材料、分析材料上得以鍛煉,并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái),培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個(gè)人?面對(duì)眼前的景物,他們有怎樣的看法?從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法?
將原先的四組分為兩組,分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面,主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀(guān)——因緣自適,隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫,生命渺小
明確:蘇軾將儒與道結(jié)合在一起,形成了自己的人生觀(guān)。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白,一讀蘇子,一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》,談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料,并結(jié)合相關(guān)分析,得出:
陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的(參考)
李白——安能摧眉要事權(quán)貴,使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的(參考)
蘇軾——水逝去而常流,月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的(參考)
說(shuō)明:利用小組討論,減少任務(wù)量,加大課堂的容量,并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式,加深學(xué)生對(duì)古人人生觀(guān)的理解,通過(guò)對(duì)比感受人的多姿多彩,感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽(tīng)任自然,力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感,他是否有陶淵明歸園田的心境?
(也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安,及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。)
學(xué)生討論出現(xiàn)的情況:
1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫,但骨子里仍然有人生空虛之感,所以所謂的聽(tīng)任自然,只能是一種自我安慰。
2、我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀(guān)應(yīng)該是樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,又幾乎喪失人身自由,但他不講喪氣話(huà),不甘陷于苦悶而力求解脫,這很不簡(jiǎn)單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒,他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,在《念奴嬌》中拿周瑜比,現(xiàn)在與曹操比,都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度,在客觀(guān)形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí),蘇軾不是意志消沉,不去幻想,而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中,要立足于社會(huì),我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
5、在現(xiàn)代社會(huì),“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通,你不去爭(zhēng)取,只有被別人“吃”掉。
6、你的理解是斷章取義了,他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”,如果用這種態(tài)度做官,那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官,反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無(wú)禁,用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用,如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞,顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,所以不至 于破壞生態(tài)。
小結(jié):同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章,批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》,我們不僅走進(jìn)了作品,也走近了蘇軾,感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà),和大家互勉。
學(xué)生齊讀:“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖。
說(shuō)明:通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解,培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí),利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟。
四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)
出現(xiàn)的精彩總結(jié):
(1)文章有賦的情韻,散文的筆調(diào),打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛,用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文,兼具詩(shī)的情韻和散文的理意,體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。
(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映的幽美景致,都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉,于是他用那傳神的妙筆,為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界,他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景,抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨,并以水月為喻,暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解,表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的襟懷。
(3)面對(duì)逆境,要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,是一種豁達(dá)的情懷。
說(shuō)明:還學(xué)生自主的權(quán)利,同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。
五、布置作業(yè)
結(jié)合蘇軾的詞,分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生(生命),對(duì)苦難的理解。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。
第五篇:赤壁賦 優(yōu)秀教案
《赤壁賦》優(yōu)秀教案
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),掌握一些基本文言句式。
2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷,感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí),學(xué)習(xí)文言句式。
2、了解情感基調(diào)在 主客問(wèn)答之間的跌宕起伏。教 教學(xué)課時(shí):三課時(shí)。第一課時(shí): 導(dǎo)入:
人生“最難耐的是寂寞,最難拋的是榮華,從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴,真文章在孤燈下”。這段話(huà)是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后,他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水,被人押著來(lái)到滿(mǎn)目荒涼的黃州,一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友,與樵夫漁民為伍,蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁,去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文,共同感受這位大文豪的心路歷程吧!
(注:①關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案 ②此處“赤壁”)
關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案
烏臺(tái),漢書(shū)《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹(shù),野烏數(shù)千棲居其上,因稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。元豐二年,(1079)七月二十八日,御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門(mén),當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾,這是怎么回事呢?原來(lái)從六月以來(lái),權(quán)監(jiān)察御史里行(權(quán),代理;里行,見(jiàn)習(xí))何正臣、舒亶(d ǎ n),國(guó)子博士(教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員)李宜,權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”,“愚弄朝廷”,“指斥乘輿”(皇帝的代稱(chēng))。“無(wú)尊君之意,虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案。
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒
矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?,人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ?,所以它也被稱(chēng)為赤壁。所以這里所說(shuō)的赤壁,不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情,借題發(fā)揮而已。
(二)、作者介紹:
蘇軾(公元1037——1101年),字子瞻,號(hào)東坡,眉山(四川)人,與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”,同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后,登上仕途,早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠,后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí),盡廢新法,蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后,他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶,最后貶到了海南島,直到63歲遇赦北歸,第二年在常州病逝。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里,蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅(jiān),米芾、蔡襄齊名,號(hào)稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似,擅長(zhǎng)畫(huà)竹。
在思想上,蘇軾博通經(jīng)史,一方面,他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷,要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間,在“仁政愛(ài)民”的思想指導(dǎo)下,做了許多好事。另一方面,他又酷愛(ài)陶淵明,喜讀《莊子》。他一生政治生涯,先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊,對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴,表現(xiàn)在:一是曠達(dá)超脫,一是玩世不恭,甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀(guān)復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。
作家的世界觀(guān)必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐,從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆,富于浪漫主義色彩,而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì),他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品,蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上,博采眾長(zhǎng),形成自己的特色。他的論政、論史的散文,大多筆力雄健,有行云流水之勢(shì),因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一,也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。
二,聽(tīng)課文錄音,注意生字詞和斷句并對(duì)文章有個(gè)整體的感知。A、(因?yàn)檫@是一篇散文賦)“以文為賦”的體裁形式:
賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文,介于詩(shī)歌與散文之間,講究文采,以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程,發(fā)展到中唐,在古文運(yùn)動(dòng)影響下,賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),不講求駢偶,音律,句式參差,押韻也比較自由,形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作?!肚俺啾谫x》是散文和韻文的結(jié)合,既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛,更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短,既整齊又參差,同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn),如通篇換了12 次韻,以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想,主張,也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美,又有散文的自然流暢??梢哉f(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。
B、字詞注音:
1、壬戌(rén xū)
10、釃酒(shī)
2、桂棹(zhào)
11、橫槊(shuò
3、余音裊裊(niǎo)
12、漁樵(qiáo)
4、幽壑(hè)
13、扁舟(piān)
5、嫠婦(lí)
14、匏樽(páo)
6、愀然(qiǎo)
15、蜉蝣(fúyó)
7、山川相繆(liáo)
16、無(wú)盡藏(zàng)
8、舳艫千里(zhú lú)
17、狼籍(jí)
9、旌旗(jīng)
18、枕藉(jiè)C解釋重點(diǎn)字詞,疏通文意。
1、分別請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀并單獨(dú)翻譯各節(jié)。
2、師提示、糾正、補(bǔ)充、答疑、解釋重點(diǎn)字詞,疏理文意。內(nèi)容詳解 前 赤 壁 賦
壬戌年秋天,七月十六日,我和客人蕩著船兒,在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái),水面波浪不興。舉起酒杯,勸客人同飲,朗頌《月出》詩(shī),吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒,月亮從東邊山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面,水光一片,與天相連。任憑水船兒自由漂流,浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊,船兒象凌空駕風(fēng)而行,不知道將停留到什么地方;飄飄然,又象脫離塵世,無(wú)牽無(wú)掛,變成飛升仙果的神仙。
這時(shí)候,喝著酒兒,心里十分快樂(lè),便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道:“桂木做的棹啊蘭木做的槳,拍擊著澄明的水波啊,在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,瞻望心中的美人啊,在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的,隨著歌聲吹簫伴奏,簫聲嗚咽,象含怨,象懷戀,象抽泣,象低訴。吹完后,余音悠長(zhǎng),象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音,能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
我有些憂(yōu)傷,理好衣襟端正地坐著,問(wèn)那客人說(shuō):“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?”客人回答說(shuō):“?月光明亮星星稀少,一只只烏鴉向南飛翔?,這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口,向東望是武昌,這兒山水環(huán)繞,草木茂盛蒼翠,不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州,攻下江陵,順江東下的時(shí)候,戰(zhàn)船連接千里,旌旗遮蔽天空,臨江飲酒,橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī),本是一時(shí)的豪杰,如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴,以魚(yú)蝦為伴侶,以麋鹿為朋友;駕著一只小船,舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間,渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促,羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游,同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的,只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中,在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?!?/p>
我對(duì)客人說(shuō):“你也知道那水和月的道理嗎?水象這樣不斷流去,但它實(shí)際上不曾流去;月亮?xí)r圓缺,但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái),要是從那變化的方面去看它,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀;從容不那不變的方面去看它,那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡,我們又羨慕什么呢?再說(shuō)那天地之間,萬(wàn)物各有主宰者,如果不是我應(yīng)有的東西,雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng),與山間的明月,耳朵聽(tīng)它,聽(tīng)到的便是聲音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它沒(méi)有人禁止,享用它沒(méi)有竭盡,這是大自然的無(wú)窮寶藏,是我和你可以共同享受的?!?/p>
客人高興地笑了,洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上,不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
作業(yè):熟讀課文,以書(shū)面形式把課文翻譯一遍。
第二課時(shí):
一,齊讀文章,進(jìn)入鑒賞。A、把握內(nèi)容結(jié)構(gòu):
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場(chǎng)回答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神。含而不露,意在言外,深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中,滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段。
第一段,描寫(xiě)夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè),不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào)。
第二段,寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨,愛(ài)慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染蕭聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段,寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段,寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情,“蘇子”的回答,照應(yīng)文章寫(xiě)景,以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的,用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。
第五段,寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開(kāi)懷暢飲,興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng),既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè),又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯(cuò),既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
B、研讀討論: 問(wèn)題一:
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化? 飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑(樂(lè))——→(悲)——→(樂(lè))問(wèn)題二:
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)?
樂(lè): 清風(fēng)明月、水天一色(景美)朦朧迷離、羽化登仙 問(wèn)題三:
蘇軾的悲又從何而來(lái)?
從歌聲中來(lái)
(政治失意)從簫聲中來(lái)
(簫聲幽怨)從歷史人物中來(lái)
(人生無(wú)常)從個(gè)人境遇中來(lái)
(生命短暫)問(wèn)題四
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?
1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由;分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。可分為兩個(gè)層次: 一:變與不變
二:取與不?。ㄗ⒁庾プ 扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路)
2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句,并深入理解。變
不變 逝者如斯
(水)
未嘗往也
(水)
盈虛者如彼(月)
卒莫消長(zhǎng)也(月)時(shí)刻在變
(人)
無(wú)盡也
(我)
(水、月、人都是既變又不變的)
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上,觀(guān)點(diǎn)有何不同?并加以分析。物
人 客: 無(wú)窮
不變
須臾
變化
(片面)
(悲)
蘇軾: 物與人都是既變又不變
(全面)(喜)
(用全面的觀(guān)點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題,這是一種理性的思辯。)
4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中,尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”
取
不取 清風(fēng)明月
非吾之所有
(大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。)小結(jié):蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái),這種理性的思辯使他樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。
作業(yè):試著背誦課文,并感知蘇軾的情懷。第三課時(shí):
大家一起來(lái)背誦《赤壁賦》 一,重點(diǎn)字詞
1、一詞多義(1)歌
A、扣舷而歌之。(動(dòng)詞,唱。)B、歌曰。(名詞,歌詞。)C、倚歌而和之。(名詞,歌聲。)(2)望
A、七月既望。(名詞,陰歷的每月十五日。)B、望美人兮天一方。(動(dòng)詞,眺望。)(3)下
A、方其破荊州,下江陵。(動(dòng)詞,攻克,打下。)
B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(方位名詞,位置低的,與“上”相對(duì)。)(4)如
A、飄飄乎如遺世獨(dú)立。(像,動(dòng)。)B、縱一葦之所如。(往,到,動(dòng)。)
(5)之
A、哀吾生之須臾。(助詞,主謂之間不譯。)B、惟江上之清風(fēng)。(結(jié)構(gòu)動(dòng)詞,的。)C、耳得之而為聲。(代詞,它。)D、月出于東山之上。(助詞,不譯。)(6)乎
A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)(動(dòng)詞,形容詞詞尾。)
B、此非孟德之困于周郎者乎。(語(yǔ)氣助詞,用于句末,相當(dāng)于“嗎”。)C、相與枕藉乎舟中。(介詞,在。)
(7)于
A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(介詞,在。)B、此非孟德之困于周郎者乎。(助詞,表被動(dòng)。)C、月出于東山之上。(介詞,從。)
(8)固
A 固一世之雄也(本來(lái))
B 雍州之地,殽函之固,自若也(險(xiǎn)固)C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(使動(dòng),使??穩(wěn)固)D 汝心之固,固不可徹(頑固)(9)適
A 而吾與子之所共適(享有)B 余自齊安舟行適臨汝(到)
C 貧賤有此女,始適還家門(mén)(女子出嫁)D 少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)山丘(適合)E 適得君府書(shū),明日來(lái)臨汝(剛剛,才)F 適大病,不能行(適逢)(10)逝
A 逝者如斯,而未嘗為也(流逝)B 逝將去女,適彼樂(lè)土(通“誓”,發(fā)誓)C 淑爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽(去,消失)D 時(shí)不利兮騅不逝(跑)(11)曾
A 天地曾不能以一瞬(副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連?都??”)B 曾不知老之將近(副詞,用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣,常與“不”連用,譯為“連??都??”)(12)茍
A 茍非吾之所有(假如)B 欲茍順?biāo)角椋偃纾?/p>
(13)雖
A 雖一毫而莫?。词梗?/p>
B 雖無(wú)絲竹管弦之盛(雖然)
2.通假字
舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。(“屬”通“囑”,讀zhǔ,勸人喝酒。)浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止。(“馮”通“憑”,乘。)山川相繆,郁乎蒼蒼。(“繆”通“繚”,盤(pán)繞。)
肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。(“籍”通“藉”。狼藉,凌亂。)
舉匏樽以相屬(通“囑”,勸酒; “尊”同“樽”,酒杯)肴核既盡,杯盤(pán)狼籍——“籍”同“藉”
擊空明兮泝流光——“泝”同“溯”,逆水而上 3.詞類(lèi)活用
西望夏口,東望武昌。(方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ),可譯為“向西,向東”)舞幽壑之潛蛟。(舞,動(dòng)詞的使動(dòng)用法:使??起舞。)泣孤舟之嫠婦。(泣,動(dòng)詞的使動(dòng)用法:使??哭泣。)
侶魚(yú)蝦而友麋鹿。(侶,名詞的意動(dòng)用法:以??為伴侶。友,名詞的意動(dòng)用法:以?為朋友。
月明星稀,烏鵲南飛。(南:向南,名詞作狀語(yǔ)。)順流而東也(名作動(dòng),可譯為“向東進(jìn)軍”)
方其破荊州,下江陵(破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.)正襟危坐(使動(dòng)用法)二,句式和修辭
①蘇子與客泛舟游于赤壁之下(句式:介賓后置)②誦明月之詩(shī),歌窈窕之章(修辭:對(duì)偶)
③月出于東山之上,徘徊于斗牛之間(句式:介賓后置)
④縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然(句式:定語(yǔ)后置)(修辭:對(duì)偶)
⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙(修辭:對(duì)偶)⑥客有吹洞蕭者(句式:定語(yǔ)后置)
⑦渺渺兮予懷(主謂倒裝)
⑧幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦(修辭:對(duì)偶)
記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美、所感之快、所聞之妙,引出下文主客問(wèn)答
①“何為其然也?”(句式:賓語(yǔ)前置)②此非孟德之困于周郎者乎?(句式:被動(dòng)句式)③而今安在哉?(句式:賓語(yǔ)前置)
④況吾與子漁樵于江渚之上(句式:介賓后置)⑤侶魚(yú)蝦而友糜鹿(用法:名詞的意動(dòng)用法)⑥駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬(修辭:對(duì)偶)寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟(修辭:對(duì)偶)哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮(修辭:對(duì)偶)挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終(修辭:對(duì)偶)概括段意:
主客問(wèn)答:(之一)感慨生命短暫,英雄難覓;長(zhǎng)江無(wú)窮,自然永恒(悲觀(guān)消沉的人生觀(guān))①而又何羨乎?(句式:賓語(yǔ)前置、反問(wèn))②耳得之而為聲,目遇之而成色(修辭:對(duì)偶)③相與枕藉乎舟中(句式:介賓后置)
④茍非吾之所有,雖一毫而莫?。ň溟g關(guān)系:假設(shè))概括段意:
主客問(wèn)答:(之二)物與我皆無(wú)盡也,何羨之有; 清風(fēng)明月用之不竭為我共食,其樂(lè)融融(樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人生觀(guān))
三,[小結(jié)] 《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作,歷來(lái)為人們所傳誦。它寫(xiě)的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫(xiě)和主客對(duì)答,表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情,同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。
延伸:
蘇軾是如何得到了永恒的?
人格魅力:辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀(guān)、真純淳樸、胸懷天下等 文學(xué)成就:
文:唐宋八大家之一 詩(shī):“蘇黃”(蘇軾、黃庭堅(jiān))
詞:豪放派代表人物、“蘇辛”(蘇軾、辛棄疾)等
文化遺產(chǎn):書(shū)畫(huà)成就 :“宋四家”(蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾)《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”)食文化(東坡肉等)酒文化(自釀養(yǎng)生酒)
茶文化(自制紫砂壺)服飾文化(東坡帽、東坡巾等)為官政績(jī):
疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方,澤被后世。
四、布置作業(yè):
1、完成課后練習(xí)。
2、背誦全文
3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》,分析“東坡境界”。