第一篇：【歷史】北大附中2011屆高三二輪復(fù)習(xí)精品教案1：古代中華文明的起源和奠基時期：先秦文明

知識改變命運，學(xué)習(xí)成就未來

北大附中2011屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)精品教案1： 古代中華文明的起源和奠基時期：先秦文明

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：要求掌握夏商西周時期形成的農(nóng)耕經(jīng)濟的雛形；國家產(chǎn)生和初步完善即建立了以血緣為紐帶的政治制度——世襲制、分封制。理解春秋戰(zhàn)國時期的政治制度（商鞅變法）、經(jīng)濟形式（小農(nóng)經(jīng)濟）、思想文化（儒家思想）。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價值觀：夏商西周時期是我國由原始社會進(jìn)入文明社會的重要歷史階段，對古代中華民族的政治觀以及倫理產(chǎn)生了深刻影響，標(biāo)準(zhǔn)著中華文明的起源。春秋戰(zhàn)國時期是國家產(chǎn)生和完善的重要歷史階段，是中華民族形成和發(fā)展的重要時期，處于社會轉(zhuǎn)型時期，新舊交替、除舊布新成為社會發(fā)展的主題，這一時期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)?！窘虒W(xué)重點和難點】

早期政治制度的特點，小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生，儒家思想的形成，商鞅變法 【教學(xué)安排】兩課時

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案 【教學(xué)過程】

一、中國古代歷史大系

原始社會：約距今170萬年前至公元前2070年前。

奴隸社會：公元前2070年至公元前476年。包括夏、商、西周和春秋時期。

封建社會：公元前475年至公元1840年。包括戰(zhàn)國時期、秦、西漢和東漢；三國、西晉和東晉、南北朝；隋、唐；五代、北宋和南宋、元；明、清（前期）。

二、夏、商、周（三代）

（一）重大事件：公元前2070年禹建夏；啟實行王位世襲制；公元前1046年武王伐紂建周；周公輔佐成王平叛；武王和周公兩次大規(guī)模分封；公元前770年平王東遷。

（二）夏商周的政治制度

中國早期政治制度的特點：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

（一）西周的分封制和宗法制：（1）分封制：

①分封的對象是王族、功臣和先代貴族。

②特點：以宗法血緣關(guān)系的主要基礎(chǔ)；層層封受；地方分權(quán)。（2）宗法制：

①規(guī)定宗族內(nèi)部嫡庶關(guān)系的制度，由父系家長制直接演變而來。主要內(nèi)容是嫡長子繼承，余子分封；嫡長子為大宗，余子為小宗。

②特點：以血緣關(guān)系為紐帶，嫡長子繼承，在同姓宗族中實行；與分封制互為表里，具有政治制度性質(zhì)。

③作用：保證了貴族的政治壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定。

（三）夏商周的社會經(jīng)濟

1.土地制度：實行奴隸主的土地國有制，具體反映在西周的井田制上。特點是：通過分封制受田；受田者只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，無權(quán)轉(zhuǎn)讓與買賣；需交納貢賦。

2.官府手工業(yè)和官營商業(yè)在手工業(yè)和商業(yè)中占壟斷地位，春秋戰(zhàn)國時這種局面被打破，出現(xiàn)民營、家庭手工業(yè)和私商（民間商人）。

3.商朝出現(xiàn)青銅農(nóng)具，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時期，司母戊鼎世界稀有。商朝燒制出原始瓷器，聯(lián)系方式 QQ:1365602590 郵箱：zxjkw@163.com

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織出斜紋提花絲織品。商人善于經(jīng)商，以貝為貨幣。西周晚期出現(xiàn)鐵器。商朝時已造出木板船，推動了水上交通的發(fā)展。

三、春秋、戰(zhàn)國時期

總的特點：大動蕩、大變革的時代（公元前770-476，公元前475-221年）

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化 1.生產(chǎn)力的發(fā)展： ①農(nóng)業(yè)：鐵農(nóng)具的問世和使用范圍的擴大，牛耕的出現(xiàn)和推廣，大量荒地得到開墾成為私田，耕地采用“壟作法”；

②手工業(yè)：民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)出現(xiàn)，冶鑄、紡織、漆器、造船成為主要手工業(yè)； ③商業(yè)：私商的涌現(xiàn)打破了官府壟斷商業(yè)的局面； ④科技：算籌記數(shù)法、《石氏星表》和人工雜交的應(yīng)用推動了科技的進(jìn)步。2.生產(chǎn)關(guān)系的變化：

（1）管仲在齊國改革，實行“相地而衰征”的政策，公元前594年魯國實行“初稅畝”，土地私有得到承認(rèn)。

（2）私田主人采用地租剝削方式經(jīng)營土地，封建剝削的土地制度產(chǎn)生，地主階級和自耕農(nóng)階級形成。

（3）小農(nóng)經(jīng)濟的形成：小農(nóng)經(jīng)濟是以家庭為單位的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

特點：①以家庭為生產(chǎn)、生活單位；②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合；③自給自足的自然經(jīng)濟；④低生產(chǎn)力下的精耕細(xì)作；⑤具有不穩(wěn)定性，易于兩極分化。

（二）戰(zhàn)國時期的變法風(fēng)潮 1.興起的背景：

（1）春秋以來經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立新興地主階級的政治統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。

（2）春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭使各國需要通過變法實現(xiàn)富國強兵，以求生存發(fā)展。（3）“士”階層的興起和法家學(xué)說為各國變法提供了人才和思想理論條件。2.變法的情況：

（1）魏文侯任用李悝的變法：①內(nèi)容：“盡地力之教”，推行“平糴法”，制定《法經(jīng)》。②作用：使魏國率先強盛起來。

（2）楚悼王任用吳起的變法：①內(nèi)容：限制貴族權(quán)力，裁撤冗員、獎勵軍功、禁私門請托。②作用：使楚國一度成為強國。（3）商鞅變法：

①背景：a、b、c同上

（二）1.興起背景（1）、（2）、（3）；

d.具備改革的有利條件：國君擁有比較集中的權(quán)力；舊貴族勢力相對較弱；民風(fēng)質(zhì)樸，講求實用、功利和尚武，易于接受法家學(xué)說；三家分晉，力量削弱；各國人才的流入。

②概況：秦孝公任命商鞅為左庶長，從公元前356年開始推行變法，公元前338年秦惠文王即位，處死商鞅，變法結(jié)束。

③內(nèi)容：a.經(jīng)濟方面：廢井田開阡陌；重農(nóng)抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡。b.軍事政治方面：廢除“世卿世祿制”，獎勵軍功，實行二十等爵制；推行縣制；建立戶籍制度，實行連坐法；制定秦律。c.文化習(xí)俗方面：“燔詩書而明法令”；推行一夫一妻小家庭政策。

④目的：直接目的是富國強兵，在七雄爭戰(zhàn)中取得優(yōu)勢。根本目的是廢除舊制度，創(chuàng)建適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的新制度，即用封建制度取代奴隸制度，維護(hù)新興地主階級的經(jīng)濟、政治利益。

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⑤性質(zhì)：一次較為徹底的地主階級的政治改革。

⑥作用和意義：a.廢除了舊制度（井田制、分封制、世卿世祿制），創(chuàng)建了新制度（土地私有制，戶籍制、縣制、秦律、重農(nóng)抑商、二十等爵制），推動了秦國社會的進(jìn)步、經(jīng)濟的發(fā)展和國力的增強，初步實現(xiàn)富國強兵。b.為后來秦王嬴政統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)，對秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家和專制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生了重要影響。

⑦局限性：嚴(yán)刑苛法輕視教化給人民帶來巨大的痛苦，在一定程度上導(dǎo)致后來秦朝的暴政。3.戰(zhàn)國時期變法運動的作用：經(jīng)過一百多年的變法，封建制度得以確立，中國進(jìn)入封建社會。

（三）春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”和儒學(xué)的形成 1.“百家爭鳴”局面的形成： ①定義：“百家”指“諸子百家”，即春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的思想流派。主要有道家（老子、莊子）、儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、法家（李悝、吳起、商鞅、韓非子）等?！鞍偌覡庿Q”指上述學(xué)者、學(xué)派對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的問題進(jìn)行爭論、彼此融合的局面。②背景：a.春秋戰(zhàn)國處于大變革時期 b.“士”階層的興起和受到各國的重用；c.私學(xué)的興起打破了“學(xué)在官府”的局面；d.專制主義的政治統(tǒng)治局面尚未形成。③歷史地位：①推動了春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)文化和思想道德的發(fā)展；②奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；③是中國歷史上 【教學(xué)反思】

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第二篇：【歷史】北大附中2011屆高三二輪復(fù)習(xí)精品教案2：古代中華文明的形成和發(fā)展時期：秦漢文明

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北大附中2011屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)精品教案2： 古代中華文明的形成和發(fā)展時期：秦漢文明

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：了解秦朝政治上統(tǒng)一的多民族國家形成，專制主義中央集權(quán)制度成立和鞏固；經(jīng)濟上小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位并不斷發(fā)展，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟；文化上，西漢時期儒家思想正式成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，造紙術(shù)科技成就領(lǐng)先世界。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價值觀：認(rèn)識秦漢時期中華文明形成和發(fā)展，初步認(rèn)識中華民族在制度上的優(yōu)越性。

【教學(xué)重點和難點】

專制主義中央集權(quán)制度的形成、發(fā)展及影響 【教學(xué)安排】兩課時

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案 【教學(xué)過程】

四、秦漢時期

總的特點：封建社會的初步發(fā)展；統(tǒng)一的多民族國家初步形成。（公元前221-公元220年）

（一）秦始皇統(tǒng)一中國 1．秦的統(tǒng)一：

背景：戰(zhàn)國時期各國封建經(jīng)濟的發(fā)展和封建制度的確立。

情況：①滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國；②北擊匈奴，收復(fù)河套；③征服百越，設(shè)閩中、南海、桂林、象郡四郡。形成東至大海、西至隴西、南至南海、北至長城的疆域。意義：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國長期分裂割據(jù)的局面，建立中國歷史上

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式耕作方式壟作法、耦犁、代田法（趙過）和區(qū)田法。

（2）手工業(yè)：絲織業(yè)的發(fā)達(dá)；東漢杜詩發(fā)明水排，提高冶鐵水平。

（3）商業(yè)：開通陸上和海上兩條絲綢之路；長安、洛陽等大城市發(fā)展為商業(yè)中心；城市里設(shè)有“市”，由市令或市長專職管理貿(mào)易活動。

3．儒學(xué)的新發(fā)展。漢武帝重視人才，采用“舉賢良對策”方式發(fā)掘治國人才。兩漢時期儒學(xué)發(fā)展到一個新階段，主要表現(xiàn)在：①董仲舒著《春秋繁露》，糅合法家、道家和陰陽五行家思想改造儒家思想，提出“春秋大一統(tǒng)”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”和后人歸納為“三綱五?！钡臑槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)等新的思想主張；②董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議為漢武帝采納。漢武帝起用儒士參與國家大政；在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)郡國學(xué)，建立了較完整的中央—地方教育系統(tǒng)；規(guī)定儒經(jīng)為國家教科書，設(shè)五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授；太學(xué)生考試合格即可任官。

對漢代儒學(xué)新發(fā)展的評價：①董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物；②董仲舒的儒學(xué)新思想適應(yīng)了維護(hù)國家統(tǒng)一、加強中央集權(quán)（特別是強化君權(quán)）、安定社會秩序、和諧人際關(guān)系的時代需求，具有進(jìn)步意義；③自此之后，儒士成為中國文化和教育舞臺上的主角，儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想；④董仲舒新儒學(xué)思想中的消極內(nèi)容在歷史上也有禁錮和麻痹人民思想、維護(hù)封建專制、封建禮教的負(fù)面影響。

4．兩漢時期的科技和文學(xué)藝術(shù)：

（1）科技成果：西漢發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；

（2）文學(xué)藝術(shù)成就：①新文學(xué)體裁—“賦”的形成和司馬相如作《子虛賦》；②東漢末年楷書的出現(xiàn)；③繪畫門類的豐富?！窘虒W(xué)反思】

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第三篇：【歷史】北大附中2011屆高三二輪復(fù)習(xí)精品教案10：古代希臘 羅馬

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北大附中2011屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)精品教案10：

古代希臘 羅馬

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：掌握古代希臘民主政治確立過程：梭倫改革奠基——克里斯提尼改革式確立——伯里克里改革時期達(dá)到繁盛。了解其基本特征為人民主權(quán)和輪番而治；了解希臘先哲智者學(xué)派和蘇格拉底等早期人文思想家。認(rèn)識羅馬法起源與發(fā)展過程、作用及意義。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價值觀：政治上古希臘民主政治提供了一套先進(jìn)的管理模式，成為現(xiàn)代西方民主政治的源頭；在古代羅馬政治制度中，羅馬法則獨樹一幟，成為歐洲歷史上最早的、較為完備的一套法律體系，是現(xiàn)代西方法制制度的法律基礎(chǔ)。文化上：古代雅典的智者學(xué)派、蘇格拉底等早期人文思想家。他們強調(diào)人存在的價值和意義，主張用教育來塑造人的個性。他們對人的價值的闡述成為西方人文精神的起源。體會東西方文明的差異，思考其原因?！窘虒W(xué)重點和難點】

雅典民主政治發(fā)展歷程、羅馬法的評價 【教學(xué)安排】兩課時

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案 【教學(xué)過程】

一、古代希臘

（一）古希臘文明的興起

1．古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島嶼和小亞細(xì)亞半島西海岸等地區(qū)。古希臘文明的興起和發(fā)展以海洋為依托，特殊的地理環(huán)境造就了古希臘文明發(fā)展的獨具特點：①小國寡民的城邦國家；②航海業(yè)、工商業(yè)發(fā)達(dá)；③思想開放；④政治民主；⑤內(nèi)外戰(zhàn)爭頻繁。2．古希臘文明自公元前20世紀(jì)至公元前338年，包括愛琴文明（前20—前12世紀(jì)）、荷馬時代（前12—前8世紀(jì)）、奴隸制城邦國家時期（前8世紀(jì)—前338年）三個階段。3．古希臘文明發(fā)展的中心和典型形態(tài)是雅典城邦。

（二）雅典奴隸制民主政治的發(fā)展 A梭倫改革

１．改革背景：

①公元前8—6世紀(jì)，雅典平民與貴族的矛盾十分尖銳。表現(xiàn)在：公民大會沒有實際權(quán)力，貴族把持執(zhí)政官職位和長老會議，掌握統(tǒng)治權(quán)；許多平民淪為“六一漢”或債務(wù)奴隸；法律維護(hù)貴族利益；平民不斷發(fā)生武裝暴動。

②由于鐵制工具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)日益發(fā)展，形成了工商業(yè)奴隸主階層，他們要求分享政治權(quán)利。工商業(yè)奴隸主（海岸派）與下層平民（山地派）的共同目標(biāo)是反對貴族（平原派）專權(quán)。

③梅加臘攻占薩拉米斯島，沉重打擊了雅典的海上貿(mào)易，加劇了雅典的社會矛盾。

2．改革措施：公元前594年梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，并被授予“仲裁人”和“立法者”的權(quán)力。

①頒布“解負(fù)令”。即廢除債務(wù)、債務(wù)奴隸制和“六一漢”制度。②規(guī)定占有土地的最高限額；制訂“遺囑法”，確立私有制，承認(rèn)財產(chǎn)繼承自由的原則。③在雅典公民中確立財產(chǎn)等級制度，按不同等級規(guī)定不同的權(quán)利和義務(wù)。

④改革國家權(quán)力機構(gòu)?；謴?fù)公民大會作為國家最高權(quán)力機關(guān)，設(shè)置“四百人會議”作為公民大會常設(shè)機構(gòu)；設(shè)立公民陪審法庭作為最高司法機關(guān)；廢除嚴(yán)刑峻法，制定一些新法律。⑤頒布一系列鼓勵公民發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)、擴大平民就業(yè)的法令。⑥改革度量衡制；倡導(dǎo)節(jié)約，懲罰游手好閑之徒。

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3．改革的作用

①在一定程度上限制了貴族的經(jīng)濟利益，打破了貴族依據(jù)血緣門

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1．背景：公元前5世紀(jì)中葉后，古希臘奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為古希臘的政治和文化中心，參與政治生活成為每個公民生活的重要內(nèi)容，從而產(chǎn)生了以研究人和人類社會為主題的智者學(xué)派。2．主要觀點：

①人是萬物的尺度，人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，人的尊嚴(yán)和價值是至高無上的；國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)要看它是否對人有利和符合人性。②反對迷信。強調(diào)自由，社會道德不應(yīng)強求一律。3．意義：

智者學(xué)派的思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，對雅典民眾的思想啟蒙和思想解放起了積極作用。是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。

B著名思想家蘇格拉底：公元前469-399年。把人類及其環(huán)境作為探究的課題。其主要觀點有：

①善是人的內(nèi)在靈魂； ②提倡“知德合一”（“美德就是知識”或“知識就是美德”）的倫理思想； ③重視教育（教化）對培養(yǎng)德性和完善社會的重要性； ④蘇格拉底倡導(dǎo)有思想力的人是萬物的尺度，他對人性的研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

C西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖:公元前427年-347年（不考）D古希臘文化的集大成者亞里士多德：公元前384年—322年。

1．簡要經(jīng)歷：年輕時就學(xué)于阿卡德米學(xué)園，師從柏拉圖，后從事科學(xué)研究，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。受聘為馬其頓亞歷山大的私人教師?；氐窖诺浜笈d辦“呂克昂學(xué)園”，從事教學(xué)、著述，人稱逍遙學(xué)派。2．主要成就：

哲學(xué)領(lǐng)域：繼承和發(fā)展了柏拉圖哲學(xué)思想，否定理念世界的存在，肯定客觀世界是真實的存在，是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事務(wù)的感覺。但同時他又認(rèn)為精神賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實性。此外亞里士多德在《形而上學(xué)》一書中提出哲學(xué)研究的十三個問題，對西方哲學(xué)發(fā)展影響很大。在人生哲學(xué)上，他主張中庸之道。

生物學(xué)領(lǐng)域:對動植物進(jìn)行了分類和解剖研究，指出鯨是胎生的。

物理學(xué)領(lǐng)域：著《物理學(xué)》一書，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。

邏輯學(xué)領(lǐng)域：提出由大前提，小前提和結(jié)論構(gòu)成的三段論（簡單演繹邏輯）。

二、古代羅馬

（一）羅馬法的主要內(nèi)容

①規(guī)范和維護(hù)羅馬國家政治統(tǒng)治秩序；

②調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)不可侵犯；

③保護(hù)除奴隸以外自由民的權(quán)利（自由民在“法律面前人人平等”，制約或消除父家長權(quán)、夫權(quán)，保障婚姻自主權(quán)）。

（二）羅馬法的作用

①繼承和穩(wěn)定了羅馬國家的統(tǒng)治，維護(hù)了奴隸制度，保護(hù)了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益； ②為羅馬國家經(jīng)濟、社會和文化的繁榮提供了法律保障； ③它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的古代法律體系，它的很多原則和制度對近代歐美資產(chǎn)階級產(chǎn)生了重要影響?！窘虒W(xué)反思】

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第四篇：通史版2018屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)第一編中國古代史第一板塊第一單元中華文明的起源_先秦時期單元質(zhì)量檢測

單元質(zhì)量檢測

（一）中華文明的起源——先秦時期

一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2017·唐山摸底)周初統(tǒng)治者繼承了夏商以來的神權(quán)政治學(xué)說，并進(jìn)一步提出了“以德配天，明德慎罰”的主張?！暗隆钡木唧w內(nèi)容逐漸廣博，應(yīng)指()A．刑 C．仁 確。

2．(2017·巴中診斷)禮與刑是西周法律體系不可分割的兩個組成部分，故有“禮之所()A．道之以政，齊之以刑 C．道之以政，齊之以禮

B．出禮則入刑 D．以刑代禮 B．禮 D．道

解析：選B 根據(jù)所學(xué)知識，西周三大政治制度：分封制、宗法制、禮樂制，故B項正去，刑之所取，相為表里”的說法。對此理解正確的是

解析：選B 材料所表述的是西周時期的法律體系，“道之以政，齊之以刑”，這是《論語》的內(nèi)容，屬于儒家思想的觀點，故A項錯誤；“出禮則入刑”，這正是對西周法律體系的概括，故B項正確；“道之以政，齊之以禮”，這同樣是《論語》的內(nèi)容，也屬于儒家思想的觀點，故C項錯誤；“以刑代禮”，這明顯與重視宗法分封制的西周社會不符，故D項錯誤。

3．《禮記》記載：“故天子有田以處其子孫，諸侯有國姓處其子孫，大夫有采邑處其子孫，是謂制度?！毕铝杏嘘P(guān)周朝這種政治風(fēng)格的表述錯誤的是()A．將子弟、功臣分封各地，成為各領(lǐng)一方的諸侯 B．周朝的政治文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性 C．周朝首創(chuàng)的宗法制是該時期政治的典型特征 D．周天子以嫡長子世代繼承天下最高執(zhí)政權(quán)力

解析：選C 宗法制來源于原始社會的父系家長制，不能表述為西周首創(chuàng)，故C項錯誤，符合題意。

4．(2017·河南八市質(zhì)檢)史載(周)武王克殷后造新都鎬京，是為宗周。后又于洛陽建()A．維護(hù)分封制度

C．震懾商朝舊有諸侯國勢力

B．形成眾星拱月的政治格局 D．強化西周在東方的控制力 一宏偉的東都，稱為成周?！俺芍堋钡男藿ㄒ庠?/p>

解析：選D 西周建立東都主要是強化對東方的控制，故D項正確。

5．史書記載公元前3世紀(jì)一事：“內(nèi)史騰攻韓，得韓王安，盡納其地?！睂⑺庙n地建立穎川郡。此事最有可能發(fā)生于()A．公元前221年 C．公元前315年

B．公元前231年 D．公元前214年

解析：選B 公元前221年秦國統(tǒng)一了全國，韓國是秦國滅掉的戰(zhàn)國七雄中最早的一個，故A、D兩項錯誤；秦滅韓國的時間是公元前230年，故B項正確；公元前315年是公元前4世紀(jì)，與史書記載公元前3世紀(jì)不符，故C項錯誤。

6．(2017·武漢調(diào)研)《國語·周語上》云：“夫先王之制，邦內(nèi)甸服(‘服’即‘服侍天子’)，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服?！睋?jù)此推斷，西周時管轄“甸服”之()A．周王 C．卿大夫

B．諸侯王 D．士

地的是

解析：選A 西周時以王畿為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域為“甸服”、“侯服”、“賓服”、“要服”、“荒服”，合稱“五服”。根據(jù)“邦內(nèi)甸服”可知“甸服”是王畿，王畿歸周天子管轄，故A項正確；諸侯王管轄周天子分封的土地，故B項錯誤；卿大夫管轄諸侯分封給的土地，故C項錯誤；士管轄卿大夫分封的土地，故D項錯誤。

7．(2016·安徽百校論壇聯(lián)考)春秋時期的魯國人公輸班被譽為木匠祖師，他發(fā)明了鋸子、刨子、鉆子、鑿子、鏟子等木工用具。這些發(fā)明的出現(xiàn)主要得益于()A．小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展 C．冶金技術(shù)的進(jìn)步

B．鐵制工具的普遍推廣 D．“百家爭鳴”的出現(xiàn)

解析：選C 題干中的發(fā)明是木匠行當(dāng)，屬于手工業(yè)成就，故A項錯誤；題干中出現(xiàn)的木工用具發(fā)明都是鐵制工具，設(shè)問問的是原因，故B項錯誤；材料中鐵制工具的不同形制需要有質(zhì)量較高的鋼鐵，它們的出現(xiàn)是以冶鐵技術(shù)的進(jìn)步為前提的，故C項正確；“百家爭鳴”是思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)象，不符合題干主旨，故D項錯誤。

8．(2017·武漢調(diào)研)湖北云夢出土的秦簡中，《工律》規(guī)定：“為器同物者，其大小、短長、廣袤亦必等?！痹摯胧?)A．阻礙了經(jīng)濟發(fā)展 C．動搖了農(nóng)本觀念

B．促進(jìn)手工產(chǎn)品規(guī)范統(tǒng)一 D．鼓勵私營工商業(yè)的發(fā)展

解析：選B “為器同物者，其大小、短長、廣袤亦必等”實際上是手工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的法律要求，有利于經(jīng)濟發(fā)展；這種規(guī)定促進(jìn)了手工產(chǎn)品規(guī)范統(tǒng)一，故B項正確。

9．(2017·河南中原名校聯(lián)考)先秦時官營手工業(yè)作坊產(chǎn)品上都刻有工種及制作工匠的名字，以此來記錄產(chǎn)品的生產(chǎn)情況。但考古資料顯示，河北武安縣發(fā)掘的10座戰(zhàn)國晚期窯址中，出土了許多單獨刻有生產(chǎn)者姓名印記的陶器、陶片。這說明()A．官營手工業(yè)注重保證質(zhì)量 C．國家規(guī)范了民營手工生產(chǎn)

B．“工商食官”制度己被打破 D．工商業(yè)經(jīng)營范圍得到擴大

解析：選B 材料中“戰(zhàn)國晚期”“單獨刻有生產(chǎn)者姓名印記”，表明這些陶器、陶片屬于個人獨立生產(chǎn)，說明具有獨立經(jīng)營性的小手工業(yè)者在當(dāng)時出現(xiàn)，從而說明“工商食官”制度己被打破，故B項正確。

10．戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運動。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于()A．鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要 C．應(yīng)對政治軍事形勢的需要

B．實現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)的需要 D．建立和諧社會目標(biāo)的需要

解析：選C 結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家思想也能起到鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的作用，故A項錯誤；主張國家統(tǒng)一是法家的思想，但由材料“主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運動”可知，諸侯國采取法家思想是為了變法圖強，沒有體現(xiàn)要求國家統(tǒng)一的內(nèi) 容，故B項錯誤；結(jié)合戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟興起、諸侯爭霸的政治軍事形勢，可知法家的加強君主權(quán)力、變法革新等主張更適合當(dāng)時的時代要求，故C項正確；建立和諧社會是儒家的主張，不是導(dǎo)致官方采取法家思想的原因，故D項錯誤。

11．(2016·海南高考)孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是()A．努力完善個人品德 C．勇于突破禮制束縛

B．堅持個人獨特性格 D．敢于反抗專制暴政

解析：選A 依據(jù)所學(xué)知識可知，孟子的“浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等思想體現(xiàn)的是對個人品德的要求，所以本題答案為A項。

12．“他們試圖超越日常的關(guān)注，而讓他們的心靈在更為虛幻的生活內(nèi)容中漂浮。他們并不把人類置于宇宙的中心位置，為人類發(fā)明將打亂萬物的自然秩序而憂心忡忡。他們更愿意提倡一種不可分割的、不可言傳的非物質(zhì)的力量或能量，認(rèn)為這種力量或者能量是現(xiàn)存世間萬物的本原?！边@里的“他們”所屬的派別應(yīng)是

A．儒家 C．墨家

()

B．道家 D．法家

解析：選B 結(jié)合題干中的關(guān)鍵信息“虛幻”“一種不可分割的、不可言傳的非物質(zhì)的力量或能量??本原”可知，此派別主張“道”是世界萬物的本原。

二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。

材料一 宗法制在周代完備而嚴(yán)格，繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權(quán)、對族人政治上的治理權(quán)、對宗族內(nèi)共有經(jīng)濟的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以經(jīng)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。

——摘編自馮爾康等《中國宗族史》

材料二 清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外,浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部,實行任期制，由選舉產(chǎn)生。

——摘編自常建華撰《中國文化通志·宗祖志》

(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，概括周代宗法制的特點，并分析該制度的影響。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同。并分析其產(chǎn)生的背景。(10分)(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識宗法制的這種演變？(3分)解析：第(1)問，宗法制的核心是嫡長子繼承制，它與分封制相輔相成，共同構(gòu)成了西周從上到下、從中央到地方的政治管理體系。抓住“家國一體”的政治特點分析宗法制的特點，從維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性、維系家庭團(tuán)結(jié)等有利方面和重視人情關(guān)系、裙帶關(guān)系等消極方面分析其影響。第(2)問，設(shè)問強調(diào)的是宗法制在清末民初的變化，重在“變化”的分析上。抓住“近代化”并結(jié)合材料分析其不同，從時代背景上分析其產(chǎn)生的背景。第(3)問，從文 3 明史觀的角度和社會進(jìn)步的角度去認(rèn)識這種演變。

答案：(1)特點：嫡長子繼承制；體系完備；等級森嚴(yán)(族長具有專斷權(quán)力)；與政治關(guān)系密切(家國一體)。

影響：積極作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于提高民族凝聚力。消極方面：過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受約束，一定程度上與現(xiàn)代的平等和法制觀念相違背。

(2)不同：宗族管理具有民主性、規(guī)范化和分權(quán)色彩，與政治關(guān)系分離。

背景：政治近代化的推動(維新運動、清末立憲運動、辛亥革命或中華民國的成立)；西方民主思想的傳入、思想的解放、現(xiàn)代媒體的發(fā)展；中國對外開放程度的加深，資本主義的發(fā)展等。

(3)認(rèn)識：由等級森嚴(yán)發(fā)展到具有民主色彩，體現(xiàn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步。(言之成理即可)。14．(2016·湖北七市協(xié)作體聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。

有學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說雖然經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，但畢竟是落后的小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，是為舊的宗法制度和專制政治服務(wù)的，因而在當(dāng)今工業(yè)化、法制化、民主化和全球化的時代條件下已成為過時無用的“古董”；也有人認(rèn)為，儒家思想中有許多的精華，即便在當(dāng)今中國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展以及全球化等條件下，其主張和價值觀仍有著“大用”；又有人提出了其它的一些觀點和認(rèn)識。

仔細(xì)識讀上邊漫畫，根據(jù)漫畫提供的信息，并結(jié)合上述文字說明，選擇一個角度，提出你的觀點，并結(jié)合相關(guān)的歷史知識對你的觀點進(jìn)行闡述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確，條理清楚；不論從何種角度或選擇何種觀點，只要言之有據(jù)，符合上述要求即可。)(12分)解析：此題屬開放性試題，只要結(jié)合漫畫闡明正確觀點，并能以準(zhǔn)確史實為依據(jù)，史論結(jié)合，注意邏輯的嚴(yán)密與思路的條理清晰，規(guī)范答題，言之有理即可。

答案示例：觀點一：“相斥”論。儒學(xué)與經(jīng)濟全球化、政治民主化、文化多元化(或人本化)的時代要求相互排斥。

儒學(xué)是中國古代舊的小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，與當(dāng)代經(jīng)濟工業(yè)化、專業(yè)化、市場化、全球化的潮流不符；儒學(xué)為封建君主專制服務(wù)，突出人治，與現(xiàn)階段我國建設(shè)民主化國家的目標(biāo)相悖；儒學(xué)堅持封建宗法制度、等級和尊卑觀念，壓制人性，違背了倡導(dǎo)人文精神的時代潮流。

總結(jié)：儒學(xué)是為封建經(jīng)濟政治服務(wù)的思想體系，我們應(yīng)予拋棄，另建符合我國現(xiàn)代化要求的思想體系。

觀點二：“相容”論。儒學(xué)價值觀與基督教或現(xiàn)代普世價值觀有相容相通之處，可以互補。

儒學(xué)倡導(dǎo)的“仁義禮智信”、“致良知”、“經(jīng)世致用”等思想，重視個體道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)向上向善，這與以基督教文化為代表的西方價值觀是相容相通的；儒學(xué)倡導(dǎo)的誠信觀，有利于擴大人們之間的互信，也有利于維護(hù)市場經(jīng)濟中的公平正義；儒學(xué)推崇“和”“合”思想，主張“和而不同”，有利于不同人之間的友好相處，也有利于在全球化背景下社會制度不同的國家和平共處；儒學(xué)主張“有序”，有利于維護(hù)國際秩序的穩(wěn)定。

總結(jié)：我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)的主體內(nèi)容，使之為建立和諧社會和社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人類社會的和平發(fā)展服務(wù)。

觀點三：“互斥互補論”(綜合觀點一、二即可)。

觀點四：“發(fā)展”論。在“三化”的時代潮流下，傳統(tǒng)儒學(xué)需要與時俱進(jìn)，自我革新。在當(dāng)代中國，無論是“和諧社會”理念，中國的和平崛起，以及社會主義核心價值觀的表述等等，都彰顯了儒家思想的現(xiàn)實價值。而在我國和世界范圍內(nèi)，“三股勢力”的破壞活動、生態(tài)環(huán)境的惡化、貧富不均、道德滑坡等問題，都從反面印證了儒學(xué)“大一統(tǒng)”、“天人合一”、“和諧”、“大同”、“講信修睦”等思想的巨大價值；同時，儒學(xué)確有自身的不足和矛盾之處，如維護(hù)專制，提倡人治、等級觀、尊卑觀等，不利于建設(shè)民主法治與和諧社會。

總結(jié)：儒學(xué)需要自我揚棄，綜合創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的對接。(其它觀點符合題意，言之有理有據(jù)亦可)

第五篇：【歷史】北大附中2011屆高三二輪復(fù)習(xí)精品教案5：明清之際的中國：中華文明的繁盛與危機并存

知識改變命運，學(xué)習(xí)成就未來

北大附中2011屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)精品教案5： 明清之際的中國：中華文明的繁盛與危機并存

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力：掌握政治上統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固；專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰。明初廢丞相設(shè)內(nèi)閣，強化專制皇權(quán)；清設(shè)軍機處，標(biāo)志君主專制達(dá)到頂峰。經(jīng)濟上農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮，商品經(jīng)濟空前發(fā)達(dá)。從明朝中后期開始，在商品經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的江南一些地區(qū)，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。但清政府的“重農(nóng)抑商”與“閉關(guān)鎖國”（海禁）政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。文化上承古萌新出現(xiàn)新觀念，李贄、王夫之、顧炎武、黃宗羲批判舊思想與專制制度，帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。文學(xué)藝術(shù)繁榮，出現(xiàn)四大小說名著。

2、過程與方法：講授法、探究法

3、情感態(tài)度價值觀：明清時期，社會處于由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前夜。一方面國家統(tǒng)一，國力強盛，農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮，并以孕育了新的經(jīng)濟因素，帶有向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的趨勢；另一方面，專制主義發(fā)展到頂峰，統(tǒng)治者運用國家機器力圖壓制新的經(jīng)濟因素與思想觀念，最終使古代中華文明沒有在明清時期實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，走入近代社會。隨著同時期歐洲成功地邁向工業(yè)文明，古老的中華文明面臨嚴(yán)重的危機?！窘虒W(xué)重點和難點】

君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志、明末清初的著名思想家、資本主義萌芽的產(chǎn)生和海禁 【教學(xué)安排】兩課時

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案 【教學(xué)過程】

八、明清（前期）

總的特點：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和封建制度漸趨衰落（1368－1840年）

（一）強化君主專制

1．明朝：①1380年明太祖廢中書省和丞相，六部直接對皇帝負(fù)責(zé)，丞相制度的廢除使君主專制達(dá)到新的高度；②明成祖時內(nèi)閣制度正式確立，內(nèi)閣是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機構(gòu)，對皇權(quán)不起制約作用。

2．清朝：①皇太極仿明制設(shè)內(nèi)閣，負(fù)責(zé)奏章票擬；②康熙帝設(shè)南書房，參與機務(wù)，以制約議政王大臣會議和內(nèi)閣，集權(quán)于皇帝；③雍正帝設(shè)軍機處，由親信充任軍機大臣，軍國大事由皇帝決策，軍機處行文中央各部和地方官員執(zhí)行。君主專制制度發(fā)展到頂峰。這種不受約束和監(jiān)督的絕對君主制度，使皇帝的決策具有個人獨斷的隨意性的特點，極大地妨礙社會的進(jìn)步，成為中國近代落后的主要原因。

（二）康熙帝的政績

1．強化皇權(quán)：①清除鰲拜，總攬朝政大權(quán)②設(shè)南書房，集權(quán)于皇帝。

2．鞏固統(tǒng)一國家和維護(hù)國家主權(quán)：①平三藩之亂；②進(jìn)軍臺灣，設(shè)臺灣府；③平定準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂；④冊封喇嘛教**，分掌蒙藏地區(qū)事務(wù)；⑤在黑龍江流域?qū)嵭兄?、屯田、派兵永駐的戰(zhàn)略方針；⑥組織雅克薩之戰(zhàn)，簽訂《尼布楚條約》。3．重視經(jīng)濟，尊崇儒學(xué)，開創(chuàng)“康乾盛世”

結(jié)論：康熙帝我國杰出的少數(shù)民族政治家，他最大的貢獻(xiàn)是鞏固了統(tǒng)一多民族的國家，奠定了我國疆域的基礎(chǔ)，抵制西方的殖民侵略，維護(hù)了國家主權(quán)；其次他調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，重視文治，緩和了民族矛盾，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為康乾盛世奠定了基礎(chǔ)。但康熙帝是中國封建階級的政治代表，他強化了君主專制，實行閉關(guān)鎖國政策，影響了中國社會的進(jìn)步，阻礙了與世界的交流，導(dǎo)致了中國的落后。

（三）明清時期的社會經(jīng)濟

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知識改變命運，學(xué)習(xí)成就未來

1．明清的經(jīng)濟政策：①“重農(nóng)抑商”政策。抑商的做法有：實行專賣制度，官府壟斷鹽、茶等的經(jīng)營，加征商稅；制定歧視商人的規(guī)定；設(shè)立龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)發(fā)展。影響：強化了封建自然經(jīng)濟，阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。

②“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策。做法是：禁止沿海人民與海上敵對勢力、倭寇、外國人交往；對外貿(mào)易在限定地點由官方主導(dǎo)進(jìn)行。影響：妨礙海外市場的開拓，抑制原始資本的積累，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，使中國與世隔絕，逐漸落后于世界潮流。

2．農(nóng)業(yè)的新發(fā)展：①多熟制的發(fā)展和多熟品種的培育；②引進(jìn)和推廣國外高產(chǎn)作物玉米和甘薯；③經(jīng)濟作物種植面積的擴大和形成專業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域；④編撰《農(nóng)政全書》，總結(jié)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗。

3．手工業(yè)的成就：①瓷都景德鎮(zhèn)在青花瓷基礎(chǔ)上，燒制出彩瓷和琺瑯瓷；②蘇州和杭州是最著名的絲織中心，民營絲織業(yè)日益興盛，使用花樓機織造精細(xì)絲織品。清中期開發(fā)出“金寶地”新品種；③造船業(yè)發(fā)達(dá)，制造出當(dāng)時世界上最大的木帆船。

4．徽商和晉商的形成；由經(jīng)營鹽業(yè)起家，經(jīng)營范圍擴大到茶葉、木材、糧食等行業(yè)，還經(jīng)營典當(dāng)、票號等金融活動。晉商活動范圍遠(yuǎn)至日本，東南亞、俄羅斯等地。

5．資本主義萌芽的出現(xiàn)和緩慢發(fā)展：①明代中后期，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，江南的絲織業(yè)中機戶出資購買織機、開設(shè)機房、雇傭機工進(jìn)行生產(chǎn)。機戶和機工形成雇傭關(guān)系，即資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，被稱為資本主義萌芽；機戶就是早期資本家，機工是雇傭工人，兩者已無人身依附關(guān)系；②清代資本主義萌芽的發(fā)展表現(xiàn)在：機房（手工工場）規(guī)模擴大，分工更加細(xì)密，雇工數(shù)量更多，具有資本主義萌芽的部門和地區(qū)增多；③資本主義萌芽代表了中國社會進(jìn)步的總趨勢，但在明清時期，這種新的生產(chǎn)關(guān)系始終處在萌芽狀態(tài)，整體上未進(jìn)入工場手工業(yè)階段。阻礙中國資本主義萌芽發(fā)展的主要原因有：自然經(jīng)濟一直占統(tǒng)治地位；中國封建制度的束縛，特別是重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策的嚴(yán)重影響。

（四）明清時期儒學(xué)的新發(fā)展

1．明朝中期，王陽明發(fā)展了南宋時期陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者；他把程朱理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”，宣揚人心是世界萬物的本原，“心即理”、“心外無物”的主觀唯心論的宇宙觀；提出“致良知”的學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)揮儒家“仁”的思想。2．明朝后期，李贄的“離經(jīng)叛道”。表現(xiàn)在：他自稱異端，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人的正當(dāng)私欲。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

3．明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之的民主啟蒙思想。黃宗羲主張“天下為主，君為客”，君主專制是“天下之大害”，“工商皆民生之本”。顧炎武主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“經(jīng)世致用”，到實踐中求得真知。王夫之主張世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是 【教學(xué)反思】

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