第一篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展

摘 要：正如孔孟提到的禮義廉恥，品德是當(dāng)今社會(huì)的一張名片，有品德之人才能成就大業(yè)。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)教育要求學(xué)生的德智體全面發(fā)展，很明顯品德教育應(yīng)該是第一位的，但如今小學(xué)的品社課越來(lái)越少的受到學(xué)生的重視，如何增強(qiáng)小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)效果成為了小學(xué)教學(xué)中的重要難題。下面本文將通過(guò)對(duì)當(dāng)今小學(xué)品社課出現(xiàn)窘境的原因進(jìn)行分析，淺要闡述應(yīng)對(duì)如此窘境應(yīng)采取的教學(xué)策略，為我國(guó)小學(xué)品社課的教學(xué)效果的提高做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德；社會(huì)；教學(xué)；策略

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）25-0142-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.25.092

一、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)現(xiàn)狀

為了貫徹和落實(shí)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，多地政府正在不斷加強(qiáng)《品德與社會(huì)》課程在教學(xué)中的實(shí)施，但是多數(shù)小學(xué)教學(xué)中依然存在一些不良現(xiàn)狀：（1）學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)課程不感興趣，學(xué)習(xí)積極性不高；（2）學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)課程的重視程度不足，課堂不愿與教師進(jìn)行溝通；（3）教師的教學(xué)手段不足，教學(xué)方式存在缺陷；（4）有些家庭對(duì)學(xué)生的道德影響使得學(xué)生品德素質(zhì)較低，不重視學(xué)習(xí)也不懂得尊重他人。

二、品社課陷入困境的原因

（一）品社課程的內(nèi)容較為單一

品社課程的內(nèi)容較為單一，致使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容不感興趣。有時(shí)課程的內(nèi)容無(wú)法使學(xué)生在日常生活中直接觸及或者體會(huì)到，距離學(xué)生的生活實(shí)際較為遙遠(yuǎn)，例如抗戰(zhàn)歷史、高科技發(fā)展等；有時(shí)課程內(nèi)容雖然與學(xué)生日常生活聯(lián)系緊密，但易于理解，學(xué)生不會(huì)再課堂上思考，也不能引起學(xué)生的興趣。

（二）應(yīng)試教育模式依然存在

我國(guó)素質(zhì)教育雖以提及多年，但應(yīng)試教育模式依然存在。不變的應(yīng)試教育模式既令一些學(xué)校不重視品社課的教育，也令學(xué)生心中的品德與社會(huì)學(xué)科依然為一門副科，不重視對(duì)它的學(xué)習(xí)。

（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)較為繁重

多數(shù)小學(xué)中，教師為了學(xué)生可以有一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)，都會(huì)加重學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，為學(xué)生留更多的作業(yè)，甚至占用學(xué)生的課下時(shí)間。致使學(xué)生更加重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程，輕視音樂(lè)、美術(shù)、品社等課程，甚至占用品社等課程的時(shí)間學(xué)習(xí)他們更重視的課程。

（四）有些教師素質(zhì)不高或能力不足

在小學(xué)品社教學(xué)的過(guò)程中，有些教師道德素質(zhì)不高，不重視品社課的教學(xué)，不認(rèn)真?zhèn)湔n，致使其教學(xué)手段不足，教學(xué)方式存在缺陷，無(wú)法抓住學(xué)生的心理對(duì)學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)教育；有些教師對(duì)不尊重學(xué)生人格，學(xué)生缺乏愛(ài)心，體罰學(xué)生，降低了品社課教學(xué)的效果。

（五）家庭原因

父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行都潛移默化中影響著子女的發(fā)展和成長(zhǎng)。有些家庭中父母只為工作無(wú)暇估計(jì)子女的品德修養(yǎng)，社會(huì)中的不良風(fēng)氣極易侵入學(xué)生的心理，長(zhǎng)久以往使學(xué)生滋生了自我放縱、桀驁不馴的不良品性。

三、小學(xué)品社課應(yīng)采取的教學(xué)策略

（一）提高對(duì)品社課重視程度

品德與社會(huì)學(xué)科是國(guó)家重視小學(xué)道德教育的重要體現(xiàn)，也是國(guó)家實(shí)施品德教育的重要工具。因此，要加強(qiáng)品社課的教學(xué)工作，首先就應(yīng)提高教師及學(xué)生對(duì)品社課的重視程度。

1.政府加大宣傳力度

要提高社會(huì)對(duì)品德與社會(huì)課程教育的重視程度，首先就應(yīng)該加大政府的宣傳力度。各地方政府都應(yīng)多多組織品德教育宣傳活動(dòng)，并出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的監(jiān)管，使學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品社課程教育的重視程度。

2.學(xué)校加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境

提高品社課的重視程度還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校對(duì)教師的監(jiān)管，使語(yǔ)數(shù)外等課程的教師不占用品社課，使品社課的授課教師重視課程教育，想方設(shè)法完善自己的教學(xué)方式，提高自己的教學(xué)手段，為學(xué)生的品社課學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)良好地教學(xué)環(huán)境。

3.組織討論交流，提高學(xué)生的重視程度

討論是常用的學(xué)習(xí)交流方式，通過(guò)有目的的組織討論交流，可以提高學(xué)生對(duì)品社課的認(rèn)知度，進(jìn)而提高學(xué)生的重視程度。討論的內(nèi)容可以有以下幾方面：（1）品社課可增強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生發(fā)展成為社會(huì)需要的人才；（2）品社課可以生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際，是學(xué)生更加深入的體會(huì)生活，了解社會(huì)；（3）品社課強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性，突出綜合性，可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中增進(jìn)師生、生生之間的情感交流；（4）品社課可以如是學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，在正確的指導(dǎo)下培養(yǎng)道德感情并樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（二）結(jié)合實(shí)際，突出教育特點(diǎn)

加強(qiáng)我國(guó)小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際，不同地區(qū)和年級(jí)突出不同的教學(xué)特點(diǎn)。

例如，在農(nóng)村的品社課教育中，教師應(yīng)該教育學(xué)生要熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，在努力學(xué)習(xí)、考取名牌大學(xué)的同時(shí)，不能遺落品德課程的教育，讓學(xué)生在未來(lái)出人頭地之后，懂得回報(bào)父母、回報(bào)親人、回報(bào)自己的家鄉(xiāng)，為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。如在將《我的勞動(dòng)感受》時(shí)，教師可用類比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出勞動(dòng)的感受，講出勞動(dòng)的意義，從而教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)。

（三）開(kāi)展拓展訓(xùn)練，實(shí)踐中教育學(xué)生

加強(qiáng)小學(xué)品社課教學(xué)，還應(yīng)開(kāi)展拓展訓(xùn)練從實(shí)踐中教育學(xué)生。例如，教師可精心設(shè)計(jì)課外閱讀，如勞動(dòng)模范、國(guó)家大事等，用品德和社會(huì)的眼光培養(yǎng)學(xué)生，打開(kāi)學(xué)生的思路，有效的補(bǔ)充課本知識(shí)的不足。

四、結(jié)語(yǔ)

因此，對(duì)于不同的學(xué)生和不同的授課內(nèi)容，教師應(yīng)采取不同的教學(xué)方式，開(kāi)闊學(xué)生的視野，凈化學(xué)生的心靈，增強(qiáng)學(xué)生的品德與社會(huì)教育，成為國(guó)家需要的德智體全面發(fā)展的新型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 班華.隱性課程與個(gè)性品德形成[J].教育研究，1989（12）.[2] 李雪紅.小學(xué)品德教學(xué)拓新[J].廣東教育出版社，2005（12）.[3] 楊金寧.小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中的問(wèn)題與思考[J].教育實(shí)踐與研究，2007（Z1）：99-101.

第二篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)

柿子鎮(zhèn)中心完小-魏申群

當(dāng)前品德與社會(huì)的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會(huì)、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無(wú)的課程。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》

品德與社會(huì)是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法。”

有的學(xué)生說(shuō)：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?/p>

也有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。” ??

我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。2．讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)勞動(dòng)的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開(kāi)家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來(lái)自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會(huì)課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開(kāi)“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(zhǎng)大攀登科學(xué)高峰的自覺(jué)性。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。這種以說(shuō)教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無(wú)力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。1．明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來(lái)的，適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過(guò)直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過(guò)觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無(wú)私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來(lái)尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。2．“問(wèn)題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。3．角色扮演模式 這種模式通過(guò)設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識(shí)它、理解它，那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫，就能將這些問(wèn)題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會(huì)真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。

第三篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

【摘要】隨著社會(huì)的進(jìn)步，公民教育越來(lái)越受到人們的重視。目前我國(guó)還沒(méi)有專門的公民教育課，小學(xué)生公民教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在《品德與社會(huì)》課中。本文分析了我國(guó)公民教育的現(xiàn)狀，并結(jié)合教學(xué)實(shí)際，闡述了如何在小學(xué)《品德與社會(huì)》課中開(kāi)展公民教育活動(dòng)，讓學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，以一個(gè)小公民的身份參與社會(huì)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué) 《品德與社會(huì)》課程 公民教育

近年來(lái)，某市開(kāi)展公民教育研討會(huì)的活動(dòng)引起了廣大網(wǎng)友的熱烈討論，也激起了筆者對(duì)公民教育的思考。筆者所理解的公民教育即是以培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)他人，遵紀(jì)守法，履行公民義務(wù)，人格健全等基本素養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)合格公民的教育。在我國(guó)目前的課程體系中，小學(xué)生公民教育主要體現(xiàn)在《品德與社會(huì)》課中。隨著社會(huì)的進(jìn)步，公民教育越來(lái)越受到人們的重視。

我國(guó)公民教育的現(xiàn)狀：

1.重思想政治教育，輕公民意識(shí)培養(yǎng)

現(xiàn)行的《品德與社會(huì)》課程在內(nèi)容的選擇，活動(dòng)的設(shè)置等方面較以前已經(jīng)有了明顯的改進(jìn)。它涵蓋了心理素養(yǎng)與道德，法律法規(guī)，權(quán)利與責(zé)任，公共參與等公民教育方面的內(nèi)容。但實(shí)施過(guò)程中，教者極易將其演變?yōu)橐还?jié)思想政治教育課，讓課堂了無(wú)生趣。有人說(shuō)公民教育涵蓋思想教育的內(nèi)容，但筆者認(rèn)為思想政治教育更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)現(xiàn)行>規(guī)章制度的認(rèn)可、服從。長(zhǎng)期進(jìn)行這樣的教育，學(xué)生的公民主體意識(shí)，理性的批判精神，堅(jiān)定的權(quán)利意識(shí)就會(huì)受到壓制，不利于學(xué)生現(xiàn)代公民意識(shí)的培養(yǎng)。

2.重知識(shí)傳授，輕良好行為培養(yǎng)

良好的公民教育需要學(xué)生自主實(shí)踐、體驗(yàn)參與，從而將公民意識(shí)內(nèi)化為自己的實(shí)際行動(dòng)。但在現(xiàn)行的課程運(yùn)行中，學(xué)生由于受到升學(xué)的影響，加之一些教師對(duì)公民教育的認(rèn)識(shí)不足，品德課上許多教師主要以傳授知識(shí)為主，讓學(xué)生不斷地記，不斷地背書(shū)上的內(nèi)容，以應(yīng)付考試。有的學(xué)生考試分?jǐn)?shù)很高，但公民意識(shí)淡薄。知識(shí)的多少與公民意識(shí)并不是對(duì)應(yīng)關(guān)系。有的人知識(shí)很淵博，在生活中卻不能保護(hù)自身的合法權(quán)益。因此，教學(xué)中，教師不僅要充實(shí)學(xué)生公民意識(shí)的內(nèi)容，更應(yīng)該把公民知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的公民意識(shí)，外化為學(xué)生良好的行為。小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，民族的希望，在小學(xué)階段結(jié)合《品德與社會(huì)》課程開(kāi)展公民教育的活動(dòng)尤其重要。

一、游戲感悟

游戲是小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種活動(dòng)形式，它不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生在無(wú)比興奮中將知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化。

如：在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《我不耍賴皮》一課時(shí)，教師和學(xué)生一起玩“魔力眼”的游戲。即班長(zhǎng)給學(xué)生們看多張圖片，然后迅速藏起一張，教師和學(xué)生搶答，說(shuō)說(shuō)班長(zhǎng)藏起來(lái)的是什么圖片。由于班長(zhǎng)是站在講臺(tái)前組織學(xué)生玩這個(gè)游戲的，教師站的位置在講臺(tái)旁，猜中的幾率當(dāng)然要比學(xué)生高，最后游戲玩不下去了。看著學(xué)生沮喪的樣子，老師問(wèn)：“為什么不再玩了”，好幾個(gè)學(xué)生說(shuō)道：“不公平，不公平。”又有幾名學(xué)生說(shuō)：“老師耍賴，你站的位置可以偷看到班長(zhǎng)藏的圖片。游戲中學(xué)生們感受到了規(guī)則的重要性，為下面的教學(xué)做好了鋪墊?！?/p>

再如：教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《自畫(huà)像》一課時(shí)，教師和學(xué)生一起玩了“身邊的他/她”的游戲。教師和學(xué)生們將本班自己朋友的特點(diǎn)和長(zhǎng)處寫(xiě)在一張小卡片上，交給老師后，通過(guò)抽簽的形式猜一猜“他/她是誰(shuí)”。由于此游戲與學(xué)生自身密切相關(guān)，每次抽中的卡片有可能就是自己，學(xué)生們玩得不亦樂(lè)乎。在快樂(lè)的游戲中學(xué)生明白了，每個(gè)人都很棒，但每個(gè)人身上都有缺點(diǎn)，主動(dòng)改正，大家就會(huì)更棒。通過(guò)此游戲，學(xué)生們不僅對(duì)自身更加了解了，對(duì)身邊的朋友也多了分理解。實(shí)踐證明：教師在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用游戲可以起到非常好的教學(xué)效果，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)能夠起到事半功倍的效果。

二、情景體驗(yàn)

教學(xué)中教師常有目的地創(chuàng)設(shè)生活中的情景，引導(dǎo)學(xué)生參與并融入其中，學(xué)生通過(guò)一定的體驗(yàn)，理解知識(shí)，明白道理，并使他們的心理機(jī)能得到發(fā)展。教師可利用音樂(lè)，語(yǔ)言描述等使學(xué)生的情感得到升華。

如教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《父母的疼愛(ài)》一課時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)家里發(fā)生的真實(shí)的故事：在我......的時(shí)候，爸爸、媽媽......。然后讓學(xué)生將所講的故事編成一個(gè)劇本，自己扮演父親或母親。接著讓學(xué)生在《世上只有媽媽好》的背景音樂(lè)聲中欣賞美文《媽媽的愛(ài)》，并談一談我能為爸爸媽媽做些什么。講故事環(huán)節(jié)，教師一石激起千層浪，勾起了學(xué)生對(duì)生活的回憶，為后續(xù)的情景體驗(yàn)做好了鋪墊。學(xué)生表演時(shí)通過(guò)角色扮演，體會(huì)了父母的那份深深的愛(ài)以及父母的艱辛與不易。美文欣賞將學(xué)生的情感體驗(yàn)推向高潮。學(xué)生談一談時(shí)，他們都被父母的愛(ài)所深深感動(dòng)了，激發(fā)了學(xué)生對(duì)父母的感恩之情。本節(jié)課學(xué)生們?cè)谡鎸?shí)的情景中感知、體驗(yàn)，教學(xué)起到了不錯(cuò)的效果。

一組美麗的圖片、一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲、師生間和諧的氛圍等都可以形成教學(xué)情景，良好的情景能夠讓學(xué)生的自我意識(shí)、公民意識(shí)在樂(lè)觀開(kāi)朗的氛圍中發(fā)展。

三、案例分析 《品德與社會(huì)》課程源于生活，最終又回歸到生活，指導(dǎo)生活。教學(xué)中教師將身邊的事情引入到課堂教學(xué)中，通過(guò)討論分析，激發(fā)學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，進(jìn)而提高學(xué)生的公民素養(yǎng)。

在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《心中有規(guī)則》一課時(shí)，教師從國(guó)家把酒駕列入國(guó)家刑法的范圍開(kāi)始引入，進(jìn)而把酒后駕車造成重大事故的案例作為教學(xué)資源帶給學(xué)生分析。學(xué)生通過(guò)小組討論、分析得出：酒后駕車事故率高，給自己，他人，社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的傷害。因此，把酒駕列入刑法之列，正是要引起人們足夠的重視，杜絕此類事情再次發(fā)生。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，法制意識(shí)都得到了增強(qiáng)。當(dāng)然，教學(xué)中《不和煙酒交朋友》《我的課余生活》等課亦可采用案例分析法。教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生的思辨能力，對(duì)是非的判斷能力，合作能力，公民素養(yǎng)定會(huì)不斷提升。

四、體驗(yàn)實(shí)踐

實(shí)踐、體驗(yàn)是最好的老師。它能激起學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)之所用，學(xué)有所用。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)親身體驗(yàn)、內(nèi)化書(shū)本中的知識(shí)，進(jìn)而提高他們作為社會(huì)小公民的綜合素養(yǎng)。

例如：在教學(xué)《不說(shuō)話的“朋友”》時(shí)，筆者嘗試著進(jìn)行一次公民教育實(shí)踐活動(dòng)。教師將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓他們到各村組，廣場(chǎng)，公園......去觀察，了解我們周圍公共設(shè)施的種類以及利用情況。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的調(diào)查、了解，學(xué)生小組整合資料并匯報(bào)。結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)，人們并沒(méi)有善待我們身邊這些不說(shuō)話的“朋友”。許多健身器材被毀壞；村頭的垃圾桶東倒西歪，有的甚至被燒了個(gè)洞；公園的座椅毀壞嚴(yán)重......所有的這些都讓學(xué)生們感到很難過(guò)，有的學(xué)生還為自己曾經(jīng)破壞公共財(cái)物的行為而內(nèi)疚。學(xué)生們通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，破壞公共設(shè)施給大家的生活帶來(lái)了很大的不便。筆者接著引導(dǎo)談一談：“我們小學(xué)生除了從自身做起愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，還有什么好方法，讓身邊的人一起來(lái)愛(ài)護(hù)公共設(shè)施？”學(xué)生們暢所欲言。接下來(lái)一周，教師組織學(xué)生上網(wǎng)或圖書(shū)室查資料，了解我國(guó)現(xiàn)有的公共設(shè)施的法律法規(guī)；分小組調(diào)查并制定出保護(hù)公共設(shè)施的方案；走上街頭發(fā)放倡議書(shū)。學(xué)生們從此次活動(dòng)中學(xué)有所思，思有所獲。

教學(xué)《平安回家》一課時(shí)，教者亦組織學(xué)生走出校園，參與實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生們通過(guò)觀察，認(rèn)識(shí)路標(biāo)，通過(guò)參與交通管理，知道了作為一名小公民我們應(yīng)該做。通過(guò)這兩次活動(dòng)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們比以前更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題了，他們自己能以小主人的身份參與社會(huì)公共生活，公民意識(shí)增強(qiáng)了。當(dāng)然，在《品德與社會(huì)》課程的實(shí)施過(guò)程中，組織學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐耗時(shí)較多，加之有安全等方面的種種顧慮，許多教師不愿參與其中。但組織學(xué)生參加這樣的活動(dòng)的確能培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓學(xué)生感受到自己是社會(huì)的小公民，感受到自己的存在的價(jià)值。這樣的活動(dòng)真是利大于弊，何樂(lè)而不為呢？

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，時(shí)代對(duì)人的要求也越來(lái)越高。要想提高全社會(huì)公民的素質(zhì)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從小學(xué)生抓起，讓公民教育與小學(xué)《品德與社會(huì)》課程有機(jī)融合。教學(xué)中教師注重知識(shí)傳授的同時(shí)，應(yīng)通過(guò)多種渠道，組織多樣化的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。以期不斷提升學(xué)生的公民意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，為學(xué)生將來(lái)踏入社會(huì)成為有責(zé)任感的主人不斷努力。

第四篇：淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

【內(nèi)容摘要】小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，使學(xué)生通過(guò)角色扮演, 組織辯論，加強(qiáng)實(shí)踐，換位體驗(yàn)，立足實(shí)際等充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄俊⒆灾靼l(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)

品德與社會(huì)

教學(xué)

小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò)：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、角色扮演 引發(fā)共鳴

近年來(lái)，有識(shí)之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來(lái)扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說(shuō)服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激

勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。

再如教學(xué)《嘗嘗苦滋味》一課時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)扮演自己的父親或母親在成長(zhǎng)過(guò)程中怎樣面對(duì)生活中的酸甜苦辣。以劇本的形式，進(jìn)行親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會(huì)出生活不可能一帆風(fēng)順，也會(huì)遇到困難、挫折和失敗，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待生活中的挫折和失敗的正確態(tài)度，學(xué)會(huì)與平和的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的毅力來(lái)面對(duì)挫折和失敗。

二、組織辯論 深化明理

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭(zhēng)不透”。在教學(xué)過(guò)程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營(yíng)造有利于開(kāi)展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《心中的110》一課時(shí)，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來(lái)一個(gè)陌生人對(duì)小紅說(shuō)?我是你班主任的好朋友，能帶我去見(jiàn)你的班主任嗎？?小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒(méi)有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場(chǎng)，在對(duì)抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險(xiǎn)，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。

再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊，社會(huì)上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(zhǎng)和老師看來(lái)，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時(shí)，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰(zhàn)來(lái)充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表?yè)P(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。

三、加強(qiáng)實(shí)踐

知行合一

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

再如教學(xué)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》后我安排了課外活動(dòng)，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工

廠、街道、風(fēng)景名勝。通過(guò)參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)而學(xué)習(xí)的積極性。

我國(guó)著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說(shuō)：“先生拿做來(lái)教乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。

四、換位體驗(yàn) 內(nèi)化認(rèn)識(shí)

換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如在《有多少人為了我》一課中，有一組名為?你能為他們想一想嗎？?的漫畫(huà)。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動(dòng)者是自己的親人，自己的態(tài)度會(huì)怎樣？假如自己是這些勞動(dòng)者，會(huì)有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)勞動(dòng)者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。

再如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒(méi)媽的孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。

五、立足實(shí)際，以行促知

社會(huì)課的教學(xué)過(guò)程不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且還是個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。沒(méi)有知識(shí)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)，而完全沒(méi)有實(shí)踐行動(dòng)的知識(shí)，不是牢固的知識(shí)，而學(xué)

生的道德認(rèn)識(shí)，道德觀念，通過(guò)實(shí)踐的深化、檢驗(yàn)，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。我校地處農(nóng)村，學(xué)生們的家里都有農(nóng)田，他們?cè)诩依锒寄軌蛞?jiàn)到這些作物的生長(zhǎng)過(guò)程，有很多同學(xué)還能幫助家里做很多農(nóng)活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過(guò)程學(xué)生很清楚，但操作學(xué)生卻沒(méi)經(jīng)歷，于是在作業(yè)中，我常要求學(xué)生利用星期日的時(shí)間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動(dòng)，并記錄下父母親的勞動(dòng)過(guò)程，勞動(dòng)中的一些技術(shù)特長(zhǎng)等，有的學(xué)生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對(duì)他介紹種地的一些知識(shí)和栽陪的技術(shù)，有的記錄跟父母一起插秧的過(guò)程，有的記錄跟父母一起去采野果的經(jīng)歷等等。并把品德與社會(huì)課中結(jié)合講解課本的內(nèi)容，讓學(xué)生朗讀自己的記錄，做為班上學(xué)生交流討論的資料。我認(rèn)為品德與社會(huì)的教學(xué)是開(kāi)放性與實(shí)踐性相結(jié)合的，在教學(xué)中，運(yùn)用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊(duì)會(huì)相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會(huì)、營(yíng)火晚會(huì)相結(jié)合，還可以舉辦夏令營(yíng)，走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)等結(jié)合。也可嘗試滲透綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的思想理念，并在這種思想理念指導(dǎo)下，使我們品德與社會(huì)課動(dòng)起來(lái)，成為學(xué)生真正喜歡、喜愛(ài)的課。使我們品德與社會(huì)課成為一個(gè)平臺(tái)，學(xué)生在這平臺(tái)上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個(gè)平臺(tái)成為學(xué)

生健康成長(zhǎng)的基石，由于有了學(xué)生親身體驗(yàn)與實(shí)踐，開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感，促進(jìn)學(xué)生良好品德的行成。

總之，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當(dāng)適量的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

參考書(shū)目：

崔錫孝

《淺談小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的有效性》

《新課程學(xué)習(xí)（下）》2011年第12期

靖婷婷

《 基于情境創(chuàng)設(shè)的小學(xué)<品德與社會(huì)>課程信息化教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐研究》

中國(guó)知網(wǎng)

2013年發(fā)表

潘茂春

《淺談小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢(shì)及不足》

《讀與寫(xiě)（教育教學(xué)）刊》 2012年9月刊

第五篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

順勢(shì)發(fā)展，科學(xué)整合，實(shí)踐創(chuàng)新

——探究實(shí)施?班班通?后的信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會(huì)

課程的整合

內(nèi)容提要：?班班通?的迅速推進(jìn)和實(shí)施，極大地促進(jìn)了信息技術(shù)在中小學(xué)教育中的應(yīng)用，有效地實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源共享，為課堂教學(xué)信息化提供了有力的技術(shù)支持，同時(shí)也引發(fā)了教育教學(xué)環(huán)境及方式的重大變革。作為身處一線的教育工作者，我們應(yīng)該順應(yīng)教育改革與發(fā)展的需要，更好地運(yùn)用?班班通?來(lái)服務(wù)于我們的教育教學(xué)，將其系統(tǒng)、有效地應(yīng)用于小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)之中，做到現(xiàn)代信息技術(shù)與品德與社會(huì)課程深層次、科學(xué)地整合，提高信息化教學(xué)的實(shí)效性，最終全面提高小學(xué)品德與社會(huì)課程的教育教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：班班通 信息技術(shù) 品德與社會(huì) 整合

有人曾說(shuō)，?二十一世紀(jì)將是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的世紀(jì)?。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)也深刻地影響到了人們生活和學(xué)習(xí)的方方面面，改變著人們的思想意識(shí)和認(rèn)知行為。身處信息社會(huì)之中的教育也迅速地進(jìn)入了以?中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程?、?校校通?和?班班通?為基礎(chǔ)和核心的?網(wǎng)絡(luò)化?、?信息化?教育時(shí)代。同時(shí)，?班班通?的推進(jìn)和實(shí)施，使我們進(jìn)一步的明確了信息技術(shù)賦予我們每一個(gè)教育工作者在新世紀(jì)的教育新使命：各個(gè)學(xué)科的教育教學(xué)都必須建立在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深層次的改革和發(fā)展。新一輪的國(guó)家課程改革明確倡導(dǎo)將信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，并給信息技術(shù)與課程整合

做到日?；\(yùn)用信息化設(shè)備與資源，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的常態(tài)化和有效地整合，即在合適的時(shí)間運(yùn)用恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)完成教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)，確實(shí)變革教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?？傊?班班通?啟用為我們每一個(gè)教師提供了一個(gè)實(shí)施現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和教師自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺(tái)，能極好地促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)。我們作為基礎(chǔ)教育一線的教師，要把握好實(shí)施?班班通?的好時(shí)機(jī)，與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真鉆研教育理論，加強(qiáng)學(xué)習(xí)信息教育的相關(guān)知識(shí)，與國(guó)家和社會(huì)的教育改革發(fā)展的步伐同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、深層理解?班班通?，科學(xué)整合課程資源

實(shí)施?班班通?后，教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段更顯豐富多彩、形式多樣。我們可以展開(kāi)課堂信息化有效教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)中打破教室、教師、校園的界限，實(shí)現(xiàn)局域、城域無(wú)界限。校?；ネ?、班班互聯(lián)、資源共享，這將進(jìn)一步推動(dòng)小學(xué)教育信息化向縱深發(fā)展，激發(fā)教師的實(shí)踐激情和學(xué)習(xí)需求，探索各學(xué)科與信息技術(shù)深層次整合的模式與方法，提升信息化教學(xué)的實(shí)踐性，最終全面提升基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量。

例如：我在教學(xué)教科版六年級(jí)下冊(cè)第一單元《學(xué)會(huì)合作》中的?齊心真好?這一活動(dòng)主題時(shí)，播放在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排獲得了集體項(xiàng)目的唯一的一枚金牌的實(shí)況錄像片段。讓學(xué)生交流：?在時(shí)隔20年后，她們?cè)俅握驹趭W運(yùn)會(huì)最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，是什么讓她們贏得了桂冠？?學(xué)生交流后，教師再用ppt課件展示教材中的故事《杰出的合作》，讓學(xué)生看課件，說(shuō)感受。緊接著再用課件揭示本課主題：

可用資源，然后再自己加以科學(xué)的加工整理，開(kāi)發(fā)出屬于自己的教育資源，來(lái)從事自己教學(xué)活動(dòng)。這樣，才能真正將信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用到教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，與教學(xué)的諸環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)和學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

三、大膽實(shí)踐探索，勇于積極創(chuàng)新

我們?cè)诶?班班通?設(shè)備所帶來(lái)的信息技術(shù)來(lái)從事品德與社會(huì)的教學(xué)實(shí)踐，關(guān)鍵是利用其多媒體資源和現(xiàn)代教育技術(shù)，將豐富的教育資源收集補(bǔ)充到我們的教學(xué)之中，創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化教學(xué)手段，擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息量，提高課堂學(xué)習(xí)效率,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究式的學(xué)習(xí)，營(yíng)造品德與社會(huì)課師生互動(dòng)交流的教學(xué)模式?？傊褪窃趯?shí)踐中整合，創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，讓?班班通?設(shè)備在品德與社會(huì)課教學(xué)中實(shí)現(xiàn)整合發(fā)展，效益最大化。

例如：我在教學(xué)教科版六年級(jí)上冊(cè)第三單元《走進(jìn)信息時(shí)代》時(shí)，設(shè)計(jì)了如下的一些運(yùn)用信息技術(shù)資源的教學(xué)情景環(huán)節(jié)：

1、用flish課件展示?地球村?、?信息高速公路?讓學(xué)生直觀 感受這些抽象的概念；

2、學(xué)生展示上網(wǎng)查找到的古今通訊方式和現(xiàn)代通訊家族成員的 圖片及實(shí)物信息；

3、視頻資料《一個(gè)手機(jī)與128條生命的真實(shí)故事》；

4、網(wǎng)上在線問(wèn)卷交流?假想沒(méi)有通訊的日子?；

5、課堂交流在QQ聊天室以?小記者?的身份采訪不同年齡 網(wǎng)友的通訊工具和通訊方式的采訪結(jié)果；

息和加工、整理、應(yīng)用信息的能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生以往接受式和枯燥被動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。作為正處于教育改革和發(fā)展與創(chuàng)新并舉時(shí)代的小學(xué)品德與社會(huì)課教師，我們有理由、也有責(zé)任以敏銳的視覺(jué)和全新的教育理念去面對(duì)實(shí)施?班班通?后的信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會(huì)課程的整合這一嶄新的課題，在不斷實(shí)踐中去把握、創(chuàng)新和運(yùn)用。

四、?班班通?實(shí)施后有關(guān)信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會(huì)課程的整合的幾點(diǎn)思考：

1、要全面準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，注重知識(shí)、方法與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面的有機(jī)整合。可根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況有所側(cè)重，特別要重視情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，重視學(xué)生方法和能力的獲得，防止把品德與社會(huì)課變成單純的知識(shí)傳授課。同時(shí)，信息技術(shù)與品德與社會(huì)課程學(xué)科教學(xué)的整合，也不是單純的把利用?班班通?設(shè)備作為教師教學(xué)演示的工具，以信息技術(shù)的演示功能代替所有功能。而應(yīng)使信息技術(shù)真正成為學(xué)生使用、學(xué)習(xí)、探索的工具。將設(shè)備用來(lái)服務(wù)于我們的教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)就是利用?班班通?來(lái)實(shí)現(xiàn)教師對(duì)教學(xué)信息最有效的組織與管理，同時(shí)也要有利于學(xué)生自主探究式的學(xué)習(xí)方式的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其認(rèn)知主體的作用。

2、信息技術(shù)與品德與社會(huì)課程學(xué)科教學(xué)的整合給學(xué)生提供了更大的自主學(xué)習(xí)空間，更加突出了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)地位，有利于提高學(xué)生的自學(xué)探究能力。要根據(jù)學(xué)生已有的信息技術(shù)水平，有效利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，開(kāi)發(fā)課程資源，從真正意義上發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。這就需要

卻不能取代教師的地位而成為教學(xué)的全部。?在與課程的整合之中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，不增加額外的教學(xué)目標(biāo)。合理使用信息技術(shù)，不過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)資源而忽視其它教學(xué)資源。不能認(rèn)為只有網(wǎng)絡(luò)信息資源才是唯一的資源和最好的資源。信息技術(shù)與品德與社會(huì)課程的整合必須根據(jù)課程的特點(diǎn)以及學(xué)生的需要來(lái)確定應(yīng)用目標(biāo)和應(yīng)用方式，整合的主體是課程，而非信息技術(shù)。我們要堅(jiān)持?課程本位?，切勿為使用技術(shù)而使用技術(shù)，甚至不惜犧牲課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)以課程目標(biāo)為最根本的出發(fā)點(diǎn)，以改善學(xué)生學(xué)習(xí)為目的，選用合適的技術(shù)。在實(shí)施品德與社會(huì)課教學(xué)時(shí)，我們必須重視結(jié)合學(xué)科的具體特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)的要求應(yīng)用信息技術(shù)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、整合有關(guān)課程資源。信息技術(shù)手段和信息資源的應(yīng)用，要根據(jù)不同的教與學(xué)的方式對(duì)媒體和教學(xué)技術(shù)從需要出發(fā)，靈活多樣地有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中作為效能工具、交流工具、研究工具、問(wèn)題解決工具和決策工具的作用。

5、先進(jìn)完備的?班班通?設(shè)備僅是信息技術(shù)與品德與社會(huì)學(xué)科整合的基礎(chǔ)。要推進(jìn)教育技術(shù)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與品德與社會(huì)課學(xué)科的科學(xué)整合，我們教師自身還需要從理論到技術(shù)進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教育科研，努力轉(zhuǎn)變教育觀念。以科學(xué)先進(jìn)的理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的整合和發(fā)展。

總之，?班班通?的便捷、海量信息、資源共享等特點(diǎn)，能夠滿足品德與社會(huì)課的社會(huì)性和生活性的課程需求。實(shí)施?班班通?后，10-