第一篇：小學(xué)古詩教學(xué)(年會論文)

。在教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，品味古詩，剖析其語言，探析其趣味，以便更有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吸取古詩營養(yǎng)，探索古詩真諦，使學(xué)生充實起來，“靈秀”起來。

1.欣賞景趣。小學(xué)語文教材中的古詩大都繪聲繪色，情景交融，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景色。在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生剖析字句，展開聯(lián)想，欣賞其優(yōu)美的景趣。如在教《詠柳》一詩時，引導(dǎo)學(xué)生理解“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”一句，聯(lián)想那九九艷陽天柳條吐綠的情景：高高的柳樹好像是用綠色的玉石裝飾成的，千萬條柔韌的柳枝，好像是垂著的碧綠的絲帶，迎風(fēng)輕動，真是一幅生機(jī)盎然的“春柳圖”。又如在講杜甫《絕句》一詩時，引導(dǎo)學(xué)生欣賞“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的情景：窗戶外，柳枝吐翠，柳條飄舞，兩只黃鸝在柳枝間追逐嬉鬧，唱著悅耳的歌兒；天空中，一行白鷺在自由地飛翔，好像要與青天相接的樣子。這是多么令人神往的美好景色。引導(dǎo)學(xué)生入境欣賞這樣有聲有色的描寫，觀其色，品其味，其趣無窮，其樂無窮。

2.鑒賞意趣。在古詩中，有許多形象隱含著深刻的意趣，需要教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，認(rèn)真鑒賞。如在教《題西林壁》一詩時，引導(dǎo)學(xué)生品味“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”一句，體會詩人從不同角度觀察廬山所獲得的直觀感受：“橫看”，是從正面觀察，廬山是雄偉奇特的大嶺；“側(cè)看”是從側(cè)面觀察，廬山又成了高挺峻峭的山峰。“遠(yuǎn)”、“近”、“高”、“低”，都是指詩人觀察角度的變化，“各不同”則是廬山千姿百態(tài)的概括描述。詩人在這里僅用十四個字就寫出了廬山的突出特征，而且含有“站在不同角度觀察會有不同感受”的深意。教師有意指導(dǎo)學(xué)生在欣賞詩中形象的同時，鑒賞其中的意趣，這也是一種藝術(shù)享受。

3.體驗情趣。小學(xué)語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟詠這些古詩，可以給人以情的感染、情的陶冶。因此，在教學(xué)中，教師必須善于以情激情，引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗，具體感受作者的感情，引起共鳴。如教《鋤禾》一詩時，啟發(fā)學(xué)生想象農(nóng)民在炎炎烈日之下勞動，揮汗如雨的情景，體會詩人同情和憐憫勞動人民的深厚感情，受到熱愛勞動人民、珍惜勞動成果的教育。又如在講《九月九日憶山東兄弟》一詩時，引導(dǎo)學(xué)生明確這首詩抒發(fā)詩人做客他鄉(xiāng)時對兄弟非常懷念的心情：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”中的兩個“異”字突出了詩人舉目無親、形影相吊的處境和復(fù)雜心情；“每逢佳節(jié)倍思親”中的“倍”字說明了詩人“思親”之情的強(qiáng)烈；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“兄弟”、“遍”、“少”等則表現(xiàn)了兄弟們在遠(yuǎn)處團(tuán)聚時思念詩人的情景，亦即從另一角度突出詩人對兄弟的無限思念之情。在理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生表情朗讀，可以使學(xué)生“目視其文，耳醉其聲，心同其情”增強(qiáng)美感效應(yīng)。

4.探求理趣。古詩中有不少精當(dāng)凝練、充滿哲理的佳句，飽含著作者深刻的生活感受，思想容量極大。因而千古傳誦，益人心智，給人以深刻的啟示和教益。在教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生剖析這些如珠妙語，闡發(fā)其中的“理趣”，探求并欣賞其哲理美。如在講《登鸛鵲樓》一詩時，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真探求“欲窮千里目，更上一層樓”中蘊(yùn)含的哲理：只有登得高，才能看得遠(yuǎn)。人們在處理事情時，一定要胸襟開闊，眼光遠(yuǎn)大，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，不能只看鼻尖下一點(diǎn)點(diǎn)。又如講《小池》一詩時，要引導(dǎo)學(xué)生抓住“小荷才露尖尖角”一句深入探析，明確它不僅是表現(xiàn)“小荷嫩葉剛剛出水”的神態(tài)，而更是表明了這樣的“理趣”：新生事物剛剛露出苗頭，生命力十分旺盛，具有無限廣闊的發(fā)展前途。

5.領(lǐng)會志趣。小學(xué)教材中的古詩有不少悲壯之作，或慷慨激昂，直抒胸臆；或悲憤滿懷，借詩詠志。教師在教學(xué)中要善于啟發(fā)學(xué)生吟詩明志，體會詩人的志趣，學(xué)習(xí)詩人的憂國憂民之情和強(qiáng)國富民之志。如在進(jìn)《雜詩》一詩時，教師引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊暗究可哀”是詩人強(qiáng)烈的呼喚：沉悶窒息的政治局面必須打破，就是要打破那“萬馬齊暗”、死氣沉沉的可悲局面；變法革新的主張必須實現(xiàn)，就是要使“九州”充滿生氣，像震天撼地的“風(fēng)雷”一樣?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才”是詩人迫切的希望；天公?。≈匦聤^發(fā)起來吧！趕快不拘資格輩分，把立志革新的各種人才降臨到人間來。由此體會詩人的憂國思想和革新精神，樹立報國的宏圖壯志。又如在講《示兒》一詩時，引導(dǎo)學(xué)生抓住前兩句，體會詩人陸游臨終前憤呼“不見九州同”的沉痛心情，抓住后兩句，體會詩人堅信“王師北定中原”那一天一定會到來的樂觀精神，這些鏗鏘有力的詩句，宛如晨鐘聲聲，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。

第二篇：古詩論文

古詩論文

培根說：“讀詩使人靈秀。”古詩是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，千百年來傳誦不衰。古詩的語言凝煉含蓄，意境深邃，充分表現(xiàn)了漢語之美的多種形式：歌江山美，吟邊塞情；或纖柔卑弱，或明快清新；有悲涼慷慨，亦纏綿宛轉(zhuǎn)；有詩仙李白的豁達(dá)，更有詩圣杜甫的沉郁。小學(xué)語文教材中選取的許多古詩立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，語言清新，趣味濃郁。在教學(xué)中，我體會到要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，品味古詩，剖析其語言，探析其趣味，以便更有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吸取古詩營養(yǎng)，探索古詩真諦，使學(xué)生充實起來，“靈秀”起來，其教學(xué)策略應(yīng)體現(xiàn)其新理念和新方法。

一、重視古詩“背景”的價值，讓學(xué)生更好地體會詩境

任何一首古詩，都有及其豐富的“背景”資源:詩人的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程；與古詩密切相關(guān)的創(chuàng)作故事；古詩涉及的相關(guān)典故、傳說；詩人的相關(guān)詩作；詩人所處的時代背景；詩人的創(chuàng)作風(fēng)格等等。如果聯(lián)系特定的背景和作者的生平、思想加以研究，就能走近詩人。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地了解了古詩的“背景”，體驗古詩的內(nèi)容、情感、思想。學(xué)生才能夠真正地走進(jìn)古詩中去，去領(lǐng)略古詩所表達(dá)的奇妙意境。

如《江雪》一詩，詩人柳宗元通過自己的所見，展示了一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨(dú)釣的情景。詩人為什么寫一個老翁在這樣的季節(jié)、這樣的地方垂釣?zāi)?其中的感情，學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來。這時就應(yīng)該讓學(xué)生去搜集、查詢作者的有關(guān)資料，讓學(xué)生搞清楚這首詩的寫作背景，了解柳宗元是巧妙地表達(dá)自己被貶后的那種失意寂寞的情懷和不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想。

二、加強(qiáng)朗讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語感

古人云:“書讀百遍，其義自見”，古詩教學(xué)中要采取范讀、獨(dú)自朗讀、加手勢吟誦等多種形式，讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了自然成誦，從而也就能夠更好地體會古詩的意義和感情，同時也提高了學(xué)生的閱讀能力。

有教師對朗讀的指導(dǎo)策略進(jìn)行了研究，認(rèn)為三個階段進(jìn)行：第一階段，初步感受詩意的朗讀。這一階段應(yīng)讓學(xué)生把古詩讀通讀順的基礎(chǔ)上，通過查閱資料，了解詩人，理解注釋，想象畫面來要把握詩歌的情感基調(diào)。這樣做的目的在于在初讀時就使學(xué)生的感情有所定向，有利于理解詩意。第二階段，加深理解詩意的朗讀。這階段的朗讀要設(shè)置一些問題或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些問題，再與分析相結(jié)合，在朗讀中加深理解，在理解中朗讀鞏固。

三、創(chuàng)設(shè)情境，多向體驗、感悟

“情境教學(xué)是把教材內(nèi)容與生活情境聯(lián)系起來，使學(xué)生身處具體場境中，通過各種感官吸收信息，從而獲得生動的形象，豐富具體的知識，激發(fā)真的情思，學(xué)到活的語言，充分發(fā)揮非智力因素與智力因素的協(xié)同作用，提高學(xué)習(xí)效果。”在古詩教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)可以使學(xué)生獲得更感性的認(rèn)識。

（一）直觀展示古詩的意境。小學(xué)生年齡較小，抽象思維能力較弱，要使學(xué)生領(lǐng)會詩的意境，教師在教法上應(yīng)特別注意直觀教學(xué)，運(yùn)用語言、教具直觀，啟發(fā)學(xué)生想象。憑借豐富 的想象，用夸張、對比等手法，創(chuàng)造出生動感人藝術(shù)畫面，表達(dá)詩人的思想感情，是詩歌的一個重要特征。例如，古詩教學(xué)中可以讓學(xué)生依據(jù)詩意作畫,可以由教師進(jìn)行深情的范讀,并配合古典名畫和名曲來激發(fā)情感,營造氣氛,還可以欣賞現(xiàn)代作曲家的演繹的古詩詞樂曲及詩朗誦來激發(fā)情趣,幫助學(xué)生去體會古詩中的詩情畫意。

（二）發(fā)揮想象，引導(dǎo)聯(lián)想。一是發(fā)揮想象。“想象是對過去經(jīng)驗和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造,構(gòu)成新的意象和觀念的心理過程?！痹娭叵胂?沒有感情就沒有藝術(shù),沒有想象就沒有審美。古詩往往配有插圖，可以通過給插圖補(bǔ)充內(nèi)容的形式，讓學(xué)生的想象與文本、與生活鏈接，勾畫出更豐富的形象。比如《春曉》,教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過想象來填補(bǔ)“空白”。想象作者的動作:睜開惺松的雙眼,伸個懶腰,走到窗前,推開窗戶;想象作者看到、聽到的情景:花瓣飄落,小鳥鳴叫,空氣清新宜人;想象作者的內(nèi)心活動:昨夜一場風(fēng)雨,打落了這么多花瓣,多么可惜啊!

根據(jù)以上的古詩教學(xué)要點(diǎn)，我們可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩由被動變?yōu)橹鲃拥奶角?，自學(xué)能力大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，同時把古詩學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣和享受，從而真正使古詩教學(xué)發(fā)揮其特有的魅力，讓古典文學(xué)的精華，從學(xué)生口中滲融于他們的血液中，芬芳在他們的生命中！讓他們的生命因古詩而充滿靈秀！

淺談小學(xué)古詩文教學(xué)的一些看法

古詩文是中華民族文化的重要組成部分，是我們中華民族的思想、文化、生活的起源、變化和發(fā)展的過程。古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學(xué)、藝術(shù)的中國特色；此外，古詩文又是一個人精神的蘊(yùn)底，是價值觀、人生觀的中國特色。

而我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)處于一個十分尷尬的狀態(tài)，學(xué)生古詩學(xué)習(xí)興趣不濃，情緒不高，學(xué)習(xí)效率低。學(xué)生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學(xué)方法單一，又比較抽象，課堂氣氛不濃。大部分老師都是提倡“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進(jìn)行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。“滿堂灌”的教學(xué)模式，師講生聽、記、背即可。沒有個性的閱讀導(dǎo)致興趣的喪失和能力的降低。

那么，怎樣才有效地進(jìn)行古詩文教學(xué)？語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。由此可見，誦讀是提高古詩文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。如何才誦出層次，誦出韻味，誦出精神？本人以為應(yīng)抓住“四感”——語感、情感、美感和好感才能體現(xiàn)古詩的特色風(fēng)采。

一、語感。

誦讀古詩文，要讀出語感。，首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學(xué)表演讀，然后大家反復(fù)練習(xí)是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如上《春曉》一課，先讓學(xué)生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學(xué)生邊讀邊劃句子節(jié)奏（難點(diǎn)由學(xué)生質(zhì)疑解答），然后學(xué)生找出朗讀時要變化的語氣。如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”要讀出堅定的語氣，“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”要讀出疑問的語氣等。請一些學(xué)生起來嘗試，然后帶動下面的學(xué)生，大家就能快一些進(jìn)入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，一開始就不那么容易，只要老師有信心，鼓勵學(xué)生，同學(xué)們一定會嘗試肯學(xué)的。

二、情感。

誦讀古詩文，要讀出情感。因為情是古詩文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才會體會出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。如上李密的《陳情表》，文章開頭，從祖孫相依為命的悲慘身世說起，讓人唏噓不已。讀時應(yīng)懷著悲傷的情感。接著講“臣之進(jìn)退，實為狼狽”，這一段要讀出“苦情”。后面為避免晉武帝怪罪，還要讀出他的“忠情”。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個層次，很多學(xué)生停留在這個層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對象之外，教師要對一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復(fù)地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。只要學(xué)生愿意開口，讀個三五遍，感情就慢慢上來了。當(dāng)然，學(xué)生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學(xué)生，幾次下來還是沒有達(dá)到理想的效果。

三、美感。

誦讀古詩文，要讀出美感。古詩文可是說一種精練的綜合的文學(xué)藝術(shù)，它往往將文字、繪畫、音樂有機(jī)地統(tǒng)一。借助有限的文字來表達(dá)一種和諧的意境：有的抑揚(yáng)鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚(yáng)明快，有的清新含蓄。只有反復(fù)誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有形的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。李白的《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天！”是千古名句。開始學(xué)生在誦讀時很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，經(jīng)過分析，感受到一種畫面的美感，好象受到震撼。再讀的時候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點(diǎn)意境?？梢哉f學(xué)生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學(xué)會賞析，具體地說，就是要分析體會蘊(yùn)涵其中的思想情感，品味作品的藝術(shù)技巧，是建立在前面教學(xué)的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生要獲得獨(dú)特的審美感受，可以說是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風(fēng)格、意境和思路的點(diǎn)評；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。在這個過程中，有些學(xué)生調(diào)動主觀情感，認(rèn)真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內(nèi)容，他們有些能夠跳出傳統(tǒng)的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學(xué)生的收獲有限，需要老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和啟發(fā)。在這一層面的閱讀，不論能否創(chuàng)新，都是值得肯定的。

四、好感。

誦讀古詩文，要讀出好感。“三天不讀口生，三天不寫手生”，古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要不斷的實踐提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習(xí)慣培養(yǎng)到課外。那么只有讓學(xué)生對古詩文的誦讀“意

猶未盡”，產(chǎn)生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新?！笨梢栽谡n的尾聲掀起一個誦讀高潮，讓學(xué)生在精彩紛呈之中回味無窮。學(xué)生是真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時時照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學(xué)能夠達(dá)到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步打下良好的基礎(chǔ)。這是最理想的一種狀態(tài)，在實際工作中有一定的難度。一條江河也是由一滴滴水匯集而成的。只要有一個同學(xué)開始了，好好培養(yǎng)，一定能養(yǎng)成一種好的風(fēng)氣。

新課程改革給古詩文教學(xué)帶來新的契機(jī)，課程標(biāo)準(zhǔn)以及考試對文言文策略的一些變化，本身就體現(xiàn)了古詩文學(xué)習(xí)的重要性及社會對文言文基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)注。的確，學(xué)好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文素養(yǎng)，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學(xué)中的文言文教學(xué)更應(yīng)該審時度勢，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學(xué)的、高效的、獨(dú)特的古詩文教學(xué)模式。古詩文教學(xué)還必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學(xué)主要是關(guān)注文本的作者情懷，挖掘文本的人文素養(yǎng)，對文本進(jìn)行充分鑒賞，充分利用文本提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，才能實現(xiàn)教學(xué)的高效，而古詩文教學(xué)則是以誦讀來提高教學(xué)效率。

論文：芻議初中古詩詞教學(xué)方法探究

長期以來，古詩詞教學(xué)都是困擾師生的一大難題，多數(shù)教師認(rèn)為不好教。覺得古詩詞所產(chǎn)生的年代離我們久遠(yuǎn)，無法引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境體會作者當(dāng)時的感受，總覺得講不好，無奈之舉只有要求學(xué)生背誦默寫，記住名句應(yīng)付考試。但通過我十多年的教學(xué)體會，運(yùn)用如下方法教學(xué)初中古詩詞會起到事半功倍的效果?，F(xiàn)談出來與廣大同仁共勉。1．精心設(shè)計，搶占先機(jī)

所謂“精心設(shè)計，搶占先機(jī)”就是要學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞之前首先作好充分的準(zhǔn)備。說白了就是預(yù)習(xí)。好的開始是成功的一半。我布置的預(yù)習(xí)是老師有指引性的帶有作業(yè)性質(zhì)的預(yù)習(xí)。例如，我會先利用小黑板把生字詞寫出來讓學(xué)生做，要求學(xué)生把關(guān)于此詩詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細(xì)地找出來；我還喜歡讓學(xué)生課前說一段與詩詞內(nèi)容有關(guān)的話，以便與詩詞進(jìn)行一個比較學(xué)習(xí)，明白詩詞語言的精練，使他們在語言上有所收益等等。當(dāng)然預(yù)習(xí)作業(yè)必須是有針對性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認(rèn)真地去備課，精心的去設(shè)計預(yù)習(xí)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最好的課前準(zhǔn)備狀態(tài)。2．反復(fù)誦讀 強(qiáng)化感染

學(xué)詩詞當(dāng)然要從讀開始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分

吟古詩 學(xué)千古經(jīng)典詠鵝-駱賓王回鄉(xiāng)偶書-賀知章...吟”就是說誦讀是培養(yǎng)感受力的一個重要途徑。在課堂中，要盡可能的采取多種方法讓學(xué)生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。如時時應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是要讓學(xué)生在朗讀時放得開，盡情投入；二是要讀對詩詞的節(jié)奏，（當(dāng)然老師要講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等）；三是要溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。（當(dāng)然這也要隨感受力的提高而逐步達(dá)成）。相信在讀之中，學(xué)生定能對詩詞有一定的感悟。3．讀問結(jié)合 循序漸進(jìn)

無可否認(rèn)，多讀是有其重要作用的，但在讀的過程中，一定要給予學(xué)生必要的指引，這樣讀的效果會更好。在教學(xué)中，我喜歡采用讀思相結(jié)合的方法，采用以讀解決問題的方法。例如，第一遍讀詩詞，解決音；第二遍讀詩詞，讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀詩詞，弄明詩詞意；四讀詩詞，體會情感，主要問題解決之后，再采用分組讀相互比賽進(jìn)一步達(dá)到背誦之目的。這樣，循序漸進(jìn)使教學(xué)過程顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于設(shè)計的問題是逐步深入的，符合了由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。4．舉一反三 提高能力

學(xué)無定法，但貴在有方。方法學(xué)到家，怎考都不怕。只要對學(xué)習(xí)古詩詞的方法掌握好，就能達(dá)到一個較理想的自主狀態(tài)。所以在教學(xué)詩詞時，我都會時時進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)滲透，以求學(xué)生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學(xué)生在堂上第一次接觸到古詩詞時，我就會說說欣賞古詩詞的一般方法的第一步是什么。當(dāng)?shù)侥骋幌鄳?yīng)環(huán)節(jié)時，我又會結(jié)合講授內(nèi)容提方法。教授另一首詩詞時，也會不厭其煩地讓學(xué)生回憶方法，解決問題，盡量讓學(xué)生活學(xué)活用。當(dāng)每一次利用一首詩詞完整地講完方法時，我就要求學(xué)生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學(xué)一到兩首詩詞，圈點(diǎn)批注，質(zhì)疑，然后師生合作探究，進(jìn)行互動的討論。從而培養(yǎng)了學(xué)生解決實際問題的能力。

5．強(qiáng)化改寫 培養(yǎng)想象

古詩詞的語言非常的精練，可說是字字珠璣。但對于初中生來說，他們都迫切地需要了解詩詞意，明白詩詞的字面意思，以達(dá)到快速背誦。因此；他們就認(rèn)為象文言文一樣翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對于這一點(diǎn)，我認(rèn)為，簡單的翻譯是枯燥的，很難將學(xué)生帶進(jìn)詩詞意境，不能培養(yǎng)他們的想象力，所以我花在此方面的時間是相當(dāng)少的。而把更多的時間是花在指導(dǎo)學(xué)生改寫上，讓學(xué)生發(fā)揮想象，對古詩詞進(jìn)行體裁的改變，用自己最喜愛得體裁的語言把詩詞中所描寫的東西串成一篇優(yōu)美的文章。改寫后再對照原詩進(jìn)行對照品讀，且選出優(yōu)秀者在全班朗讀，然后再講解詩詞語言上的特點(diǎn)。學(xué)生也就能突破狹窄的詩詞意空間，容易掌握知識，同時也得到另一番美的享受、美的熏陶，大大培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。6．以畫帶詩展示才藝

常言“詩中有畫，畫中有詩”，這是對的。“明月松間照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、令人遐想的美景！詩情畫意，盡在其中。根據(jù)古詩詞的這一大特點(diǎn)，我在教學(xué)中也常讓學(xué)生畫畫，展示自己。讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認(rèn)為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來。此時，學(xué)生們都會異常的興奮，異常的投入。如在教完《次北固山下》一詩時，我讓學(xué)生用圖畫再現(xiàn)詩中景色，學(xué)生們便興高采烈的用不同彩筆畫下了青山、綠水和一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風(fēng)飄行，詩人站立船頭，仰望北歸的大雁的美麗圖畫，通過畫畫，學(xué)生的興趣進(jìn)一步得到了提高，同時也加深了理解和印象，提高了背誦速度，真是一舉兩得。

7．適時比賽 相互競爭

現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛表現(xiàn)的欲望，他們強(qiáng)烈的需要別人對他們能力的贊揚(yáng)、肯定。給學(xué)生營造一個良性的競爭環(huán)境確實是很重要的。而在詩歌教學(xué)中，恰恰能很好地滿足他們的需要，激發(fā)他們的斗志。古詩詞，一般來說，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會根據(jù)古詩詞的特點(diǎn)進(jìn)行如古詩詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫比賽、課前誦讀比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個人、小組、男女等方式進(jìn)行?？梢哉f，學(xué)生的熱情非常的高漲，幾首詩

第三篇：古詩論文

情境中感悟 情境中理解

---小學(xué)古詩教學(xué)的體會

崇文實驗學(xué)校

武曉慧

【摘要】：給學(xué)生創(chuàng)造一個美麗的誦讀、理解環(huán)境，在情景中去感受詩人的情感，境是作者的主觀情感與客觀生活的物（景）、高度交融而形成的藝術(shù)境界。古詩教學(xué)應(yīng)將學(xué)生引入詩的意境，在其面前展現(xiàn)詩文所描繪的各種美好的畫面和形象，使他們與詩人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而感受詩 情美去理解古詩的內(nèi)在意義，讓我們的傳統(tǒng)文化感染我們的學(xué)生，陶冶他們的性格?！娟P(guān)鍵詞】：古詩 情景 感悟 詩境

古詩詞在我國文學(xué)長河中，占據(jù)著不可磨滅的地位，有“詩國”之稱的中國，應(yīng)該讓我們的孩子從小就開始誦讀經(jīng)典古詩，讓孩子從詩詞中得到美的享受，情的感染，理的領(lǐng)悟是必要的。于是，古詩詞教學(xué)成為小學(xué)語文教學(xué)的一個重要組成部分，可是隨著時間的流逝，歷史背景的不同，字詞語義的古今差異以及古詩精煉含蓄，抽象概括等特點(diǎn)，形成了古詩與小學(xué)生理解能力之間的“隔膜”。因而，在古詩教學(xué)中可創(chuàng)設(shè)生動、活潑、有趣愉快的情境教學(xué)，讓學(xué)生在情境中感受，在情境中理解。也就是用各種形式將詩的意境重組，將詩人的感情再現(xiàn)。

針對詩詞用的是古漢語，節(jié)奏強(qiáng)、跳躍大、文言詞語多、意義濃縮性大，把理解古詩詞意思，體會古詩詞含義，辨析古今詞義的不同作為教學(xué)重點(diǎn)。從敘寫的內(nèi)容上看，它離我們的時代較久遠(yuǎn)。由于小學(xué)生認(rèn)知層次教低，抽象思維能力不足，對古詩詞的時代背景缺乏認(rèn)識，因而對古詩詞理與情的體會、感悟自然就成了古詩詞教學(xué)的難點(diǎn)。了解這些，那么我們在學(xué)習(xí)、鑒賞古詩時就應(yīng)有條理、有步驟地去解析古詩，領(lǐng)會詩中蘊(yùn)含的意思。

于是在中高年級利用“知詩人，解詩題；抓字詞，明詩句；想詩境，悟詩情”這樣的摸式進(jìn)行古詩詞教學(xué)，學(xué)生在自我探究和教師的情境的創(chuàng)設(shè)之下，完成古詩學(xué)習(xí)。

知詩人，解詩題

1、語言描繪，創(chuàng)設(shè)詩境

古人寫詩，有感而發(fā)，古詩自然流露出詩人當(dāng)時的思想感情，而詩人的思想感情，又受到當(dāng)時社會變革、政治遭遇、生活波折直接制約，要正確體會古詩表達(dá)的思想感情，用形象生動的語言描述就必不可少了。

如文天祥寫作《過零丁洋》時，正值宋兵被金兵圍攻，宋軍面臨著兵敗的危險，看到這一切，作為接觸愛國將領(lǐng)的文天祥，發(fā)出“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的感嘆。可是，由于朝廷的腐敗無能，他眼見報國無望，最后以一句流傳千古的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”來表達(dá)自己的赤子之心。

再如，教學(xué)《七步詩》，可先介紹詩文背景：“《七步詩》相傳是曹操死后曹丕逼兄弟逼出來的。那時曹丕已廢漢稱帝，國號魏，為魏文帝。他命曹植作詩一首，限定走上七步完成，逾限就要處死。他無非是借做詩的名目，殺害才思敏捷的親弟弟，兄逼弟，曹植無奈而又悲哀，因此，由感而發(fā)，寫下了這首《七步詩》”“感人心者莫弗于情”。這番描述，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在特定的情感氛圍中，自然而然地走進(jìn)詩境。

2、緊扣詩題，了解內(nèi)容

有些古詩，詩題便是內(nèi)容的眼，如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，詞中主要寫了詩人在雨后西湖上喝酒所見到的，在如查慎行的《舟夜書所見》，這首詩寫詩人夜晚在船上的見聞。學(xué)習(xí)這類古詩時，應(yīng)先理解題目，然后緊扣題目，讓學(xué)生猜想內(nèi)容，在猜想過程中了解詩人寫作的內(nèi)容。

二、抓字詞，明詩句

1、抓住重點(diǎn)字詞，明白詩句意思

明詩意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現(xiàn)代漢語的過程。這個訓(xùn)練還有一個很大的好處：對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩。比如教《望廬山瀑布》這首詩，我就指導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)詞準(zhǔn)確理解后翻譯成雙音節(jié)詞；望──遠(yuǎn)看；日──太陽；照──照耀??先明基本義，再理解含義；先懂在詩句中的意義，再推敲文學(xué)意義。如“生”是“產(chǎn)生”的意思，至于“生”有什么好處，在賞意境時再作深究。再如“川”字、“遙”字也一樣。這首詩難懂的字詞并不多，解字詞比較容易，但作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，都應(yīng)重視。有些語序是難點(diǎn)，如“落九天”，我提問：“詩人懷疑瀑布是從哪里飛落下來呢？”自然引出理解“從九天”的結(jié)構(gòu)，于是加上“落”字，調(diào)換語序，解釋串通。

2、把握重點(diǎn)，品味意象

中國古代詩歌形象，往往是借助客觀物象，如花、草、山、河等表現(xiàn)主觀感情，所以，我們在學(xué)習(xí)古詩時，還應(yīng)透過這些事物的表象，看到內(nèi)蘊(yùn)的情感。如

王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，為何“煙”會“直”？為何“長河”會“圓”？其實這詩句寫出了邊塞烽煙的堅毅、勁拔之美，同時“圓”字給人以親切而略帶蒼茫的感受，這也是當(dāng)時被排擠出京城的王維的內(nèi)心感受。

三、想詩境

悟詩情

1、音樂渲染，引入詩境

意境是作者的主觀情感與客觀生活的物（景）、高度交融而形成的藝術(shù)境界。古詩教學(xué)應(yīng)將學(xué)生引入詩的意境，在其面前展現(xiàn)詩文所描繪的各種美好的畫面和形象，使他們與詩人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而感受詩 情美。在古詩教學(xué)中，如能借助音樂形象烘托、渲染課文內(nèi)容，不僅能讓學(xué)生得到美的享受，還能作用于學(xué)生的聽覺和視覺，喚起學(xué)生在生活聯(lián)想，誘發(fā)審美再造，形成并開辟動人的藝術(shù)意境。

例如，教學(xué)古詩《所見》一課，在以講小故事的形式介紹詩人時，可選擇古箏曲《春江花月夜》作為語言描述情境時的配樂曲。課堂上，學(xué)生們被深深吸引住了，整個個體、整個思維，仿佛都回到了那遠(yuǎn)古時代，仿佛看到了詩人杜牧正在自家的茅屋里吟詩作畫??一派古色古香的情調(diào)，如此課堂氣氛為整節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，做了較好的情感鋪墊，也陶冶了學(xué)生的情操，增強(qiáng)了學(xué)生的美感體驗，提高了素養(yǎng)，開發(fā)了智力，充分地培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力、思維和想象能力。

2、運(yùn)用圖畫，再現(xiàn)詩境

“詩是無形畫，畫是有形詩”，詩情畫意，相融互通。因此，引導(dǎo)學(xué)生浮想畫面，由景入境，入境生情，能為體會詩蘊(yùn)打下基礎(chǔ)。這時，可讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀想象，畫出簡筆畫，再現(xiàn)詩境。

例如，在教學(xué)《望廬山瀑布》時，可以在初步理解詩意的基礎(chǔ)上，用手中的彩色畫筆描繪出直觀的形象的畫面：一座高聳入云險峻的綠色山峰，紫色的云霞由山腳繚繞而上，山腳下詩人遙望著一條白布似的水流傾瀉而下。這樣讓學(xué)生動腦動手，既融入了意境，又理解了詩意，學(xué)生能感受廬山瀑布磅礴的氣勢，壯觀的景色。

3、反復(fù)誦讀，悟出詩情

語言訓(xùn)練有識形、解義、運(yùn)用的訓(xùn)練，也有以聲傳情的訓(xùn)練，通過誦讀，使優(yōu)美的文學(xué)作品深入內(nèi)心，古詩教學(xué)尤其講究誦讀。應(yīng)注意指導(dǎo)小學(xué)生掌握朗讀

方法，如“飛流直下三千尺”，分作三個音節(jié)停頓；讀“飛”時聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢和飄逸情態(tài)；讀“直下”時快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會落距之長，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。通過這些訓(xùn)練使語言訓(xùn)練升華，并深深烙在小學(xué)生的心田里。

4、扮演角色，體會詩境

詩雖然不像小說、戲劇那樣易于動作表演，但遇到難解的字詞或形象性很強(qiáng)的詩仍可讓學(xué)生進(jìn)行表演。學(xué)生在理解古詩的基礎(chǔ)上，進(jìn)行角色扮演，揣摩各個角色的不同語言、神態(tài)、動作、心理活動，能加深對古詩內(nèi)容的理解，進(jìn)行有效的語言文字訓(xùn)練，同時還培養(yǎng)了他們創(chuàng)新能力和實踐能力。

例如，教學(xué)《尋隱者不遇》，可以讓學(xué)生一個扮詩人，一個扮童子，根據(jù)詩意內(nèi)容，充分發(fā)揮想象，先進(jìn)行對話練習(xí)，而后指名角色扮演，體會詩人的感情：“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，變成了失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；“云深不知處”，落得惘然若失，無可奈何。

葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象；如果抓住精要之處，抓住一二句話就足夠，不一定需要冗長的講說?！痹趥鹘y(tǒng)的古詩教學(xué)中，我們唯恐學(xué)生不能理解詩意。于是反復(fù)解說，還解釋背誦詩意，這樣的結(jié)果只會使學(xué)生害怕、討厭古詩，更不用說體味詩的美感了。相反讓學(xué)生用自己的語言描述看到的美景，學(xué)生用個性化的語言、獨(dú)特的感悟理解了詩意，領(lǐng)略了詩情畫意，便達(dá)到了古詩教學(xué)預(yù)期的效果。

參考文獻(xiàn)：

李吉林：《情境教育的詩篇》 高等教育出版社，2004 年9 月第1 版 周先慎：《古詩文的藝術(shù)世界》 北京大學(xué)出版社，2002 年7 月 王國維.《人間詞話》.北京人民文學(xué)出版社.1984.225

第四篇：小學(xué)家教會工作總結(jié)

小學(xué)家教會工作總結(jié)

本學(xué)期，家教會秉承聚力、助學(xué)、高效的宗旨，按照“五好”要求，注重“三品”建設(shè)，在“五化”上下功夫，家教會自身得到明顯加強(qiáng)，各項工作開展有聲有色，得到了區(qū)教育局、學(xué)校、老師的充分肯定，贏得了家長和學(xué)生的信任。

一、所做的主要工作

（一）按照“形象好，機(jī)制好，氛圍好，活動好，影響好”要求，努力做好家校融合工作。作為聯(lián)系學(xué)校與家長的橋梁，家教會始終將做好家校融合工作為己任，開展了一系列的活動，不斷深化學(xué)校與家庭、老師與家長、家長與家長、家長與學(xué)生之間的關(guān)系，取得了很好的成效。

一、加強(qiáng)注冊義工管理。

二、充分調(diào)動義工參與活動的積極性。

三、做好優(yōu)秀家長義工評選工作。本學(xué)期共評選6名杰出貢獻(xiàn)獎，4名優(yōu)秀義工標(biāo)兵，144名優(yōu)秀家長義工。

四、積極參加區(qū)級家委聯(lián)盟推選工作。派出3名家委參與區(qū)級家委聯(lián)盟聯(lián)誼會，加強(qiáng)交流，拓寬聯(lián)系渠道。家委參加區(qū)級家委聯(lián)盟推選工作，展示了XX小家教會的良好形象。

五、舉辦親子美食匯。3月8日，為慶?！叭恕眿D女節(jié)，增進(jìn)家委會各成員間的交流溝通，家教會在學(xué)校運(yùn)動館舉辦了親子美食匯，以美食和親子互動的有機(jī)結(jié)合，融洽了家委關(guān)系。

六、成立XX小家教會羽毛球隊。注重運(yùn)動、交流、互動，定期開展活動，不斷擴(kuò)大影響。

七、各班開展親子特色活動。各班級家委主動策劃，積極發(fā)動，開展了形式多樣的春游、體驗、閱讀、運(yùn)動等活動，活躍了氛圍，凝聚了力量，融洽了關(guān)系，取得了很好的成效。

（二）注重“品質(zhì)、品味、品牌”建設(shè)，創(chuàng)建具有XX小特色家教工作取得新突破。自XX成立以來，家教會始終將“三品”建設(shè)擺在重要的位置，并持之以恒地抓好落實。本學(xué)期，重點(diǎn)做了以下幾項工作：

一、主辦校園樂器爭霸賽。由通明瓷愛谷公司贊助的第三屆XX河小學(xué)校園樂器爭霸賽，各班級共報名106人，經(jīng)過初賽、決賽，共產(chǎn)生一等獎

名、二等獎

名、三等獎

名，孔文東校長、通明瓷愛谷董事長

女士為獲獎學(xué)生頒發(fā)了獎品。

二、參與“為愛飛奔”慈善公益活動。4月19日，XX小家教會組織家委成員參加由華僑城酒店發(fā)起、愛跑運(yùn)動俱樂部承辦的第四屆“為愛飛奔”關(guān)注自閉癥兒童公益慈善跑活動，家長、孩子均堅持完成了6公里長跑活動，為活動助力。

三、捐助困難學(xué)子。家教會會長譚琳女士獲悉廣西梧州蒙山縣的黃同學(xué)家境困難，難以完成高中學(xué)業(yè)，遂以XX小家教會的名義向黃同學(xué)伸出援助之手，出資6000元進(jìn)行幫困助學(xué)，進(jìn)一步弘揚(yáng)了XX小家教會“大愛至善、匯愛成河”的工作理念。

四、編輯出版家教會會刊。本學(xué)期會刊內(nèi)容更加豐富，主題更加突出，充分展現(xiàn)了XX小家教會不斷進(jìn)取、追求品質(zhì)的工作態(tài)度，使會刊廣受關(guān)注。

五、組織拍攝XX小特色畢業(yè)照活動。XX畢業(yè)季，家教會策劃并推動的XX小特色畢業(yè)照活動，得到了學(xué)校大力支持，六年級各班共挑選

名畢業(yè)生，拍攝了一組畢業(yè)照，既有效地宣傳了XX河小學(xué)，也讓畢業(yè)學(xué)子們留下了濃墨重彩的一筆。

（三）著眼“規(guī)范化、常態(tài)化、課程化、品牌化、信息化”，家教工作體制更趨完善。一是參與家校合作經(jīng)驗交流活動。3月25日，13名家委參與了XX河小學(xué)舉行的家校合作經(jīng)驗交流活動，與佛山市大瀝鎮(zhèn)教育考察團(tuán)、肇慶市第十六小學(xué)共230余名教師、家長分享經(jīng)驗，交流心得，暢談發(fā)展，共繪藍(lán)圖。二是主辦關(guān)注自閉癥兒童講座。5月15日，XX小家教會邀請深圳市自閉癥研究體系深圳市仁和社會工作服務(wù)中心的葉星老師舉辦講座，校領(lǐng)導(dǎo)、教師、校級委員共42人參與了講座活動。三是組織親子閱讀會。5月30、31日，家教會組織50多人赴金沙灣大澳碼頭、西沖海灘舉行的“六一”親子閱讀會，取得了圓滿成功。四是開展XX小家教會、育龍小學(xué)家委會互助交流活動。3月9日，XX河小學(xué)家教會應(yīng)育龍小學(xué)家委會的邀請，赴育龍小學(xué)就家委會工作開展交流活動，參與的家委們闡述了XX小家教會成立理念、組織架構(gòu)、人員配備等情況，介紹了XX小家教會成立以來開展的形式多樣的活動以及獲得的榮譽(yù)，積極做好“走出去”工作。五是創(chuàng)建了“XX小家教會”微信公眾號。6月12日，以“交流家教工作經(jīng)驗．架設(shè)家校溝通橋梁．分享家庭教育心得”為主旨的“XX小家教會”微信公眾號正式上線，按照每天推送1篇的節(jié)奏，至今已推送21篇，關(guān)注人數(shù)超過170人，閱讀量累計超5000人次，在品牌化、信息化方面走在了前列。六是認(rèn)真維護(hù)好XX小家教會博客。本學(xué)期，繼續(xù)做好“XX小家教會”新浪博客維護(hù)工作，至今已刊出22篇，進(jìn)一步擴(kuò)大了XX小家教會的影響力。

二、下一步工作打算

新學(xué)期，家教會在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，繼續(xù)努力，不斷進(jìn)取，擴(kuò)大XX小家教品牌影響力，加強(qiáng)家校融通交流，為XX小和美文化注入新的活力和內(nèi)涵。

一是不斷創(chuàng)新，擴(kuò)大XX小家教會的品牌影響力。采取走出去請進(jìn)來的方式，學(xué)習(xí)其它學(xué)校家委會的工作經(jīng)驗。結(jié)合XX小實際，創(chuàng)新工作方式，做大做強(qiáng)XX小家教會品牌，推出有影響力的各類活動。

二是增強(qiáng)凝聚力，強(qiáng)化家長與學(xué)校溝通交流工作。結(jié)合家長需求，多舉辦一些有益的沙龍、講座活動。及時了解、收集家長對學(xué)校、教學(xué)工作的意見，加強(qiáng)家長、學(xué)校之間的溝通，促進(jìn)教學(xué)相長、家教互助。

三是不斷加強(qiáng)家教會自身建設(shè)。采取適當(dāng)方式，開展家委培訓(xùn)工作，提高履職能力。各部門齊心協(xié)力，共同謀劃，為XX小家教會建設(shè)一起努力，爭取更好地成績。

第五篇：古詩教學(xué)論文

古詩詞教學(xué) 內(nèi)容摘要

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化幾千年來積淀起來的瑰寶，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語言素養(yǎng)的民族之魂。但現(xiàn)在的古詩詞教學(xué)還在走模式化的道路，即以講解為主，強(qiáng)調(diào)字詞與解釋，強(qiáng)制性背誦。這種教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情，達(dá)不到陶冶性情，涵養(yǎng)心靈的審美目的。古典詩詞大多感情豐富，形象鮮明，意境深遠(yuǎn)，是詩人心物交感的產(chǎn)物，具有豐富的情感美，獨(dú)特的意境美，讀起來給人以美妙的藝術(shù)享受，而且古詩詞語言含蓄精煉，音律和諧悠圓，充分體現(xiàn)了漢語的藝術(shù)魅力，有很強(qiáng)的文學(xué)性和審美價值，要走出古詩詞教學(xué)的困境，必須把握上述古詩詞的特征及其鑒賞規(guī)律。我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手：

一、聲情并茂的誦讀——品味語言的優(yōu)美；

二、身臨其境的感悟——再現(xiàn)意境美；

三、知人論世的講演——體驗詩詞的情感美。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)

情感

意象

意境

語言

抓住意象，入情入境

——中學(xué)語文古詩詞教學(xué)

中國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞、到元曲，高潮迭起，名家輩出，璀璨奪目。這些古典詩詞感情豐富，形象鮮明，意境優(yōu)美，是我國古典文化藝術(shù)遺產(chǎn)的精華。中國自古就有“詩教”的傳統(tǒng)，古代大教育家孔子曾說：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”。（《伯語·泰伯》這指出了古詩教學(xué)在教育中的重要作用。

一、提高素養(yǎng)的民族之魂

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語言素養(yǎng)。語文反映了社會歷史的變遷，積淀著社會文明的精髓，有著豐富的人文內(nèi)涵，語文教學(xué)首先要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。同時，語文和生活緊緊相連，語文教育還注重對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備良好的語言素養(yǎng)。

經(jīng)典古詩詞蘊(yùn)涵哲理、思想健康、意境高遠(yuǎn)，其中的人文內(nèi)涵十分豐富，是符合語文教育課程目標(biāo)的極好教材：有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的浩然正氣，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高風(fēng)亮節(jié)，有李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臉酚^灑脫，有曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的雄心抱負(fù)??這些古典詩詞在深化學(xué)生熱愛祖國語文的感情、培養(yǎng)學(xué)生健全的品格、提高學(xué)生的人文內(nèi)涵中可以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是語文教育中不可缺少的內(nèi)容。

語文教學(xué)要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。古詩詞的語言精煉，辭采華美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材：有“綠樹村邊合，青山郭外斜”的清新，有“移舟泊煙渚，日暮客愁”的凝重；有“紅杏枝頭春意鬧”的喜悅，也有“枯藤老樹昏鴉”的凄涼??這些描繪自然景物的詩句，詩中有畫，畫中有詩，使人遐思不已，讀起來仿佛置身于美麗的自然風(fēng)光之中。詩詞中還有許多言簡意賅富有哲理的名言警策性的詩句，如“盛年不再來，一日難再晨”，“千磨萬擊還堅挺，任爾東西南北風(fēng)”，“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”等寫出了深刻的哲理，經(jīng)常誦讀這些古詩詞，不斷積累，學(xué)生對語言文學(xué)的的敏感力，洞察力會有很大的提高，說話寫文章適當(dāng)運(yùn)用這些名句，使語言新穎生動富有感染力，增添了文彩。學(xué)習(xí)古詩詞是提高學(xué)生語言素養(yǎng)的有效手段。

古詩詞在培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)中能夠發(fā)揮很大的作用，因此，古詩詞教學(xué)近年來也得到了應(yīng)有的重視，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有四個學(xué)段的階段目標(biāo)，其中后三個階段目標(biāo)都對古詩文的積累作了要求，要求1-6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），7-9年級學(xué)生背誦80篇（段），合計240篇（段）?！镀胀ǜ呒壷袑W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中明確規(guī)定“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。

古典詩詞在各版本的教材中所占的比重也很大。以“粵教版”為例，高中語文實驗教材（必修）共有5冊,5冊總共安排了5個“語體單元”，其中2個單元都是古典詩歌，即《詩經(jīng)》《離騷》漢魏晉詩歌單元和唐詩宋詞單元。在教材的“基本閱讀”篇目中，5冊必修教科書一共50課，古代詩文占了10課，占了20%。在選修課程中，專門安排了一個“詩歌與散文”系列，里面的閱讀篇目共24課，古典詩詞就占了19課，選取了唐宋著名詩人的優(yōu)秀之篇。不但“粵教版”的教材重視古詩詞教學(xué)，古詩詞在“語教版”和“人教版”中所占的比重也很大。“語教版”高中語文實驗教科書全套教材有20個單元，其中古典詞曲占了3個單元，占選文總量的15%。“人教版”全套五冊必修教科書共80課，涉及98篇作品，古代詩文作品在全套教科書中占的比例，約占45%。同時，高考作為一種選拔和導(dǎo)向，一定程度上也體現(xiàn)了對古詩詞的重視，詩歌鑒賞題加上名句默寫，在整張試卷分值也占一定的比例?？梢姽旁娫~在語文教學(xué)中占據(jù)了核心位置。

然而現(xiàn)在很多學(xué)生對古詩詞沒有多大的熱情，他們不是古詩詞學(xué)習(xí)的“好之者”和“樂之者”。追其原因，很重要的一點(diǎn)是教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情。受應(yīng)試教育的影響，長期以來，大多數(shù)老師在走模式化的道路，“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；悟思想，齊背誦?！盵1]在這種模式下，不少老師都把教學(xué)的時間花在翻譯層面上，逐字逐句串講,似乎古典詩詞鑒賞課成了一般的文言文教讀課,學(xué)生的大部分時間都花在注釋上，講完就要求學(xué)生背誦，這種枯燥無味的教學(xué)方式使學(xué)生很難體會到古詩詞“只可意會，不可言傳”的意境美，同時老師也缺少了上課的熱情，沒有用對古詩詞的喜愛之情來感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛，學(xué)生不能體味到古詩詞的魅力，課后的背誦也只是機(jī)械的死記硬背，覺得既難懂又乏味，對古詩詞提不起興趣，甚至看到課后“背誦”兩個大字就頓生反感。

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于鑒賞古詩詞的目的和態(tài)度中認(rèn)為：“鑒賞文學(xué)作品是一種積極的審美活動，主體精神的投入、情感的活躍是根本的要求，不能只有審美的分析而沒有審美的體驗，而審美活動的目的，是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提高學(xué)生的文化品味和審美情趣。詩人賦予其作品以豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，這可以大大拓展學(xué)生的精神領(lǐng)域，滋潤他們的心靈世界，在情感熏陶中體驗并提升人生境界?！盵2]而現(xiàn)在的古詩教學(xué)，大多違背了這一鑒賞目的和態(tài)度。

閱讀是個性化的行為，一首詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的背景，而且每個學(xué)生的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬別，不同的學(xué)生會有不同的見解，所謂“詩無達(dá)詁”。但現(xiàn)在的古詩教學(xué)中，教師通常以自已獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀體驗，把自已的理解強(qiáng)加給學(xué)生，不重視學(xué)生對古詩詞的個性化理解。學(xué)生沒有獨(dú)特的感受，因而不能在積極、主動的思維和情感中加深對詩意的理解和領(lǐng)悟。新課標(biāo)要求：“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自已的情感體驗和思考”，[3]這就要求老師要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗，要求學(xué)生結(jié)合自已過去的生活經(jīng)驗對古詩進(jìn)行個性化的理解，在鑒賞過程中要注重感受、品味、領(lǐng)悟、體驗和思考。

要走出古詩教學(xué)的困境，讓學(xué)生真正受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，走進(jìn)文學(xué)的殿堂去感受語文的魅力，我們有必要對古詩詞的特征及其鑒賞接受規(guī)律進(jìn)行深入探討。

二、詩情畫意的璀璨明珠

古詩詞是詩人之心與外在之物交相感應(yīng)而發(fā)自性情的產(chǎn)物，所謂“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”[4]而古人抒發(fā)表達(dá)自已內(nèi)心對人和事物的感動多借助于外在的自然景物，將景物的描繪與詩人情感的表達(dá)發(fā)展到一個情景交融、妙合無垠的藝術(shù)境界。

（一）萬水千山總是情---言志與緣情

情感是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，中國古代詩歌的誕生伊始，就十分注重言志與抒情。詩人往往哀樂過于常人，對時代的興衰、社會的不平與自我的遭遇特別敏感，他們的理想與現(xiàn)實形成深刻的矛盾，便借助詩歌這一形式來抒發(fā)心靈的情感。儒家提出“詩言志”說。如《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。莊子也在《天下》篇中說“詩以道志”，可見這一觀點(diǎn)是代表了先秦人們對詩的普遍認(rèn)識。

詩的產(chǎn)生是詩人心靈的需要，真情的表白。鐘嶸在《詩品》里說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。”

《毛詩序》從詩學(xué)理論角度提出了詩歌的抒情性質(zhì)：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不知足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！盵5]情和志都是詩歌的表現(xiàn)對象和內(nèi)容，在理論上，言志和抒情一直被詩論家所重視，是否抒發(fā)真情實感成為詩論家評判古詩詞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。有人稱中國文化為“怨怒文化”，上起屈原下到魯迅，可以說一脈相承，有怨而發(fā)，不平則鳴。我國第一位自覺的抒情詩人屈原提出了“發(fā)憤抒情”的詩論主張：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。”（《惜誦》）漢代的司馬遷也提出了“發(fā)憤著書”之說，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是審美主體獨(dú)立地抒發(fā)情感的產(chǎn)物，此后西晉的陸機(jī)《文賦》里提出了“詩緣情而綺靡”，“詩緣情”從詩歌內(nèi)容方面提出了詩應(yīng)抒情言志的要求。

顯然，從創(chuàng)作實踐到創(chuàng)作理論，古典詩詞其出發(fā)點(diǎn)都是人的感情，劉勰在總結(jié)《詩經(jīng)》以來詩作時指出，“為情造文”才是至高至美的。真情的確是中國古代詩歌的靈魂：“但愿人長久，千里共嬋娟”的親情，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的友情，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)情，“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的用世之情，“開窗面場圃，把酒話桑麻”的隱逸之情，“壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的愛國之情，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的進(jìn)取之情等等。真情搖曳，一浪高過一浪。

由于古詩的本質(zhì)特征是抒情的,就就決定了在詩歌鑒賞過程中必須始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動?！胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討里，雖幽必顯。”[6]因此要使學(xué)生很好地體味詩人的情感，教師首先要做到有熱情，應(yīng)克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化，力戒刻板，張揚(yáng)創(chuàng)新，在課堂上找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，以情激情。

（二）猶抱琵琶半遮面——意象與意境

詩人在表達(dá)自已的情感時不是直接的，而是含蓄的。清代著名的詩論家葉燮根據(jù)自己的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)吸納了中國古代文學(xué)史上眾多詩人、學(xué)者對于詩歌特殊規(guī)律的論述，提出了詩歌含蓄的藝術(shù)特征：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”[7]葉燮認(rèn)為，詩歌的獨(dú)特的藝術(shù)品格主要表現(xiàn)在“含蓄無垠，思致微渺”，也就是說，詩歌的情致意蘊(yùn)是含而不露，隱而不顯，幽深微妙，耐人尋味的?！昂睢币彩枪诺湓娫~的重要審美特征，劉勰在《文心雕龍》專設(shè)《隱秀》篇，探討了文學(xué)作品的“含蓄”問題。劉勰說的“隱”，即指“含蓄”。

詩人含蓄地表達(dá)自已的情感必須借助意象，古人講“立象以盡意”，借助客觀外物來表達(dá)主觀情感，又講情景交融、物我兩忘。意象是詩歌的組成單位，是融合了詩人主觀情意的客觀物象。南朝劉勰從文學(xué)創(chuàng)作論的角度提出來“意象”的概念，《神思》篇云：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”自然界或社會生活中的客觀物象如山水、草木、鳥獸、蟲魚、器物等等，經(jīng)過詩人的擇取、改造、提煉以后，凝注了詩人的主觀情意，被藝術(shù)地反映到詩歌中，就成了意象。有了“人”、“桂花”、“月”、“鳥”、“澗”等意象，于是便有了王維的“人閑桂花落，夜靜春山空。日出驚山鳥，時鳴春澗中”的靜謐恬然。有了“月”和“江”的組合，于是才有了張若虛“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的人生探問和深沉的宇宙意識。

作品通過意象組合所產(chǎn)生的生活圖景，與詩人主體的審美情感融合為一，而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界就是意境。意境是情景交融、虛實相生的能誘發(fā)和開拓出豐富的審美意象空間的整體意象。意境是詩詞不可少的，在不同的作品中有不同的形式。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境，如雄渾開闊、雄奇瑰麗、浩瀚遼闊、蒼涼悲壯、清新明麗等等。司空圖是唐代對意境理論作出重大貢獻(xiàn)的理論家。他首先提出了“思與境諧”的命題，認(rèn)為“意”與“境”必須是統(tǒng)一和諧的，司空圖還提出“象外之象”、“景外之景”的藝術(shù)要求，認(rèn)為詩歌中的象和景既有具體的、有形的客觀描寫，又有借助前一個象和景所比喻、暗示和象征出來的無形、虛構(gòu)的景象，也就是宋代嚴(yán)羽說的“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”。（《滄浪詩話·詩辨》）前一個景象是實的，后一個景象則是虛的，是存在于想象之中的，使詩歌意境具有朦朧感、空靈感，可望而不可及，可感而不可觸。

意象的含蓄性、意境的朦朧感使古詩詞形象存在著許多空白，需要讀者去填補(bǔ)，接受美學(xué)稱之為“召喚結(jié)構(gòu)”。[8] 詩歌鑒賞中要由語言符號轉(zhuǎn)化為活生生的形象，再而進(jìn)入古詩的藝術(shù)境界，這就決定了詩詞鑒賞的過程離不開聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象是兩種非?；钴S的心理機(jī)能，通過聯(lián)想和想象，可以對詩中的藝術(shù)形象進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)大、豐富和改造，可以挖掘出更隱蔽的意義。

（三）萬紫千紅總是春——語言的特征

詩歌是語言的藝術(shù)，詩人塑造生動形象的意象，表達(dá)深遠(yuǎn)的意境都離不開語言。如楊雄提出“詩人之賦麗以則”，其中“麗”就是詩歌語言的辭采華美。陸機(jī)對詩歌語言的辭采美作了更明確的論述，《文賦》云：“詩緣情而綺靡”，“ 其遣言也貴妍”。“綺靡”、“貴妍”即指詩歌語言的辭采華美，辭采美是詩歌形式美的重要方面。古人所常用的雙聲、疊韻、疊字、比喻、對偶等修辭手法，以及煉字、煉句、詩眼等藝術(shù)要求，都體現(xiàn)了對辭采美的追求。古詩詞辭采美主要表現(xiàn)在：其一，準(zhǔn)確。古詩詞在表情達(dá)意上非常注重用詞的準(zhǔn)確性，古人所說“語不驚人死不休”“吟成一個字，捻斷數(shù)莖髭”，說明古人對語言的錘煉講究，達(dá)到了爐火純青的地步。其二，形象。古詩語言生動形象，詩畫相融，意象豐富，意境高遠(yuǎn)，讀起來令人賞心悅目，仿佛身臨其境。其三，精煉。詩詞多是短小的抒情詩，每首詩里面詞語的數(shù)量并不多，蘊(yùn)含的意蘊(yùn)卻非常豐富，要借助非常儉省的語言外殼來表達(dá)豐富的情感，古人把“言簡意豐”“言有盡而意無窮”等視為自已的審美理想。

此外，古人還認(rèn)為，聲韻音律對于表情達(dá)意有獨(dú)特的作用，并能產(chǎn)生獨(dú)特的審美效果，更有效地抒發(fā)情感，創(chuàng)造氣氛，聲律美成了詩歌語言的一個特色。詩歌語言抑揚(yáng)頓挫，沉緩悠圓，給讀者圓潤流暢的音韻美感，吟詠起來朗朗上口，悅耳動聽，中國古代詩人和評論家都非常重視詩歌的音律美。

詞采美和音律美使中國古典詩詞的語言絢麗多彩，發(fā)出熠熠的光華，不但擴(kuò)大了詩的境界，給讀者以悠遠(yuǎn)深長的審美感受，也增加了詩的韻味，期待著讀者的思辨力和聯(lián)想力去焊接，在教學(xué)時，教師要做的是在喚起學(xué)生情緒反應(yīng)的同時，要著力激活他們的聯(lián)想和想象，激活他們自身的生活經(jīng)驗，去填補(bǔ)詩人留下的空白，再創(chuàng)活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，另外，詩歌語言音律和諧，可以通過反復(fù)吟詠，去體會語言的魅力，通過誦讀進(jìn)入詩歌的語境。

三、入情入境的教學(xué)途徑

古詩詞是詩人情感的外化，詩詞的欣賞過程就是一個讀者之情與作者之情相會的過程，而詩人之情的表現(xiàn)主要借助于物象的描繪表達(dá)出來，于是，教師在教古典詩詞時的關(guān)鍵是要引領(lǐng)學(xué)生從作品所呈現(xiàn)的外部意象出發(fā)，由此進(jìn)入作者的情感世界，領(lǐng)悟作品的整體意境，達(dá)到與詩人情感的共鳴。

（一）聲情并茂誦古詩——品味語言美

古詩詞是富有音樂性的語言藝術(shù)，古典詩詞尤其注重節(jié)奏和韻律，這決定了古詩詞特別適合誦讀，在誦讀中品味詩歌的音樂美、意境美，領(lǐng)會和理解作者的思想感情。有道是“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這都形象說明了詩詞應(yīng)重視“讀”，通過誦讀，讓學(xué)生感悟、琢磨、想象、理解，讀出詩歌的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂，為詩人之悲而悲，為詩人之樂而樂。進(jìn)而使詩歌的精華積淀到學(xué)生的心靈深處，讓其產(chǎn)生一種追求真善美的激情沖動，通過聲音達(dá)到自已的心靈與作者的心相互交流的境界。

誦讀，關(guān)鍵要讓學(xué)生讀出感情，要運(yùn)用恰如其分的聲音和語調(diào)進(jìn)行表情朗讀，才能準(zhǔn)確、完整、動人地展示出詩的形象，表達(dá)作者的情感。古詩詞是作者情感的顯現(xiàn)，因此，教師要求學(xué)生朗讀時一定要掌握詩的感情基調(diào)，以情奪人，在表情、音調(diào)、節(jié)奏上給學(xué)生加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生誦讀時感悟洋溢在字里行間的濃濃情意；讓自已的心一步步貼近作者，和作者產(chǎn)生感情上的共鳴；讓每一句詩詞仿佛出之于已口。似乎身臨其境地去體會陸游的那種報國無門的拳拳愛國之心；去感受曹操的躊躇滿志，渴望建功立業(yè)的豪情壯志；去傾聽李清照的綿綿相思，愛情至上的離愁別緒??要進(jìn)入誦讀的高境界，可以借助豐富多彩的多媒體形式，讓圖片、聲音、音樂等多媒體參預(yù)進(jìn)來，渲染氣氛，通過專業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)的普通話、抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，準(zhǔn)確傳神地傳達(dá)出詩詞的感情基調(diào)，最大程度地調(diào)動學(xué)生的感官系統(tǒng)，幫助學(xué)生感受全文，把握文章的基調(diào)。誦讀的方式不是單一呆板的，任何一種單一的模式都會造成人們對某項事情的厭惡乃至抵觸，收不到預(yù)期的效果。指導(dǎo)學(xué)生朗讀也一樣，不能只要求學(xué)生單一的齊讀或自讀，而應(yīng)該靈活地運(yùn)用多種方式。老師要鼓勵學(xué)生每一次讀都有所收獲，如讀準(zhǔn)確，讀流利，熟讀成誦，讀中理解等；鼓勵學(xué)生選擇自已喜歡的方式去盡情地讀，或低吟慢誦，或高聲吟唱，或默讀靜思；鼓勵學(xué)生運(yùn)用自已各方面的知識經(jīng)驗，把它和所讀的詩詞聯(lián)系起來，展開豐富的聯(lián)想和想象，使詩所塑造的形象在頭腦中形成一幅畫面，與作者展開心靈的對話，從而獲得與作者情感的共鳴。

（二）身臨其境品古詩——再現(xiàn)意境美

當(dāng)代美學(xué)認(rèn)為，詩詞的全部意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者創(chuàng)作時所賦予的意義。由于意象的不確定性，作者的個性并不直接地明顯表述出來，所以在古詩詞教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生將高度概括或省略了的生活內(nèi)容、人物形象，以及詩詞的言外之意，加以補(bǔ)充，領(lǐng)悟真情，這就需要學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，捕捉意象，品味意象，通過聯(lián)想和想象還原和補(bǔ)充作品中的景象，再現(xiàn)古詩詞的意境美。

捕捉詩中的意象，首先要使學(xué)生熟悉意象的傳統(tǒng)色彩。詩歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于對詩歌的形象理解。如“梅”，由于古代詩人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔，傲雪凌霜的意趣；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人；鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士；杜鵑、鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，往往是凄涼和悲哀的象征；日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫和時光的流逝等；西風(fēng)、殘照既表示個人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化??古詩教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些傳統(tǒng)的意象。同時，老師還要引導(dǎo)學(xué)生分析意象的個性色彩。中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩人在不同的歷史時期對同樣的意象會寄寓不同的情感，要注意結(jié)合詩句辯析。同是寫梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質(zhì)；陸游借梅花喻自已備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；毛澤東筆下的梅則充滿了革命樂觀主義精神。同樣寫秋景，中國古代詩歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，蘊(yùn)含著樂觀豁達(dá)的情感。學(xué)生了解了意象的這些特殊內(nèi)涵，對一首詩的感情基調(diào)也就有了一定的把握。

“繪畫美”是詩的一大特色，它是用生動形象的語言來借景抒情、托物言志的，因此在品味詩歌意象時，應(yīng)確立聯(lián)想方向，發(fā)揮想象對作品中所描繪的情景進(jìn)行還原和補(bǔ)充，將詩中的意象羅列組合成一幅色彩鮮明、形象可感的畫面。以描寫自然景物為主的詩歌，可以抓住意象的色彩、動靜、虛實來聯(lián)想和想象，尤其是意象的色彩在古典詩中是很普遍的，意象色彩的冷暖，傳遞著詩人不同的情感。暖色調(diào)預(yù)示著清新、活潑。王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開?！备鶕?jù)“荷葉”“羅裙”“芙蓉”等意象的形、色來聯(lián)想：采蓮女裙似荷葉、臉如荷花、蕩舟于荷叢，放歌于水上，這些意象組合構(gòu)成了一幅色彩明麗，格調(diào)清新的的采蓮圖。我們可以從中感受到詩人寫作時歡快喜悅之情。再如，孟浩然的詩：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。這兩句詩中的意象都著上鮮艷的色彩：黃、翠、白、青——清新、明快。老師要注意挖掘意象中的色彩意蘊(yùn)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象。

有些詩詞在表達(dá)時作了內(nèi)容上的簡省，形成了“辭斷而意屬”的特點(diǎn)。這些詩歌在意象上往往有跳躍的特點(diǎn)，欣賞這樣的作品時，就應(yīng)該以想象來連接和補(bǔ)充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現(xiàn)出來。如李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’?！瘢恐?？應(yīng)是綠肥紅瘦?！边@首詞在每句之間都形成了意義上的跳躍，這就是因為詞只在展現(xiàn)情境時進(jìn)行了省略。那么在要求學(xué)生進(jìn)行想象時，應(yīng)該提醒他們要把注意力放在句與句之間的邏輯聯(lián)系上，以想象來補(bǔ)充其間省略的邏輯線索。這樣才能發(fā)現(xiàn)原來這首詞說的是詞人在一夜風(fēng)雨、沉醉之后醒來后急切地問海棠花怎么樣了。對方回答說：“海棠花還跟原來一樣?！弊髡吡⒓醇m正道：“知道嗎？知道嗎？應(yīng)是綠的多紅的少了?！蓖ㄟ^這樣的一番補(bǔ)充想象，我們可以體會詞中表達(dá)的是詞人的惜花之情和濃重的惜春之情。

（三）知人論世話古詩——體驗情感美

詩歌蘊(yùn)含了詩人豐富的情感體驗，詩歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生追尋詩歌背后蘊(yùn)涵的情感，體驗情感美，是詩歌教學(xué)的重中之重。古代詩人各有特征，他們或因生性樂觀而閑適，或因看透人生而曠達(dá)；或醉心于田園，或沉迷于山水；或因老友分離而憂傷，或因故知相遇而狂喜。每個詩人的性格不同，經(jīng)歷也各異，于是詩歌中就流露出不同的思想感情，感悟它們我們就可以體味世間百味人生！

為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會詩歌的思想感情，教師要搜集有關(guān)史料，讓學(xué)生了解詩人的身世際遇以及作品產(chǎn)生的時代，做到“知人論世”。這樣，學(xué)生對詩作中抒發(fā)的情感的把握也會更準(zhǔn)確，如教學(xué)孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》一詩，如果不對詩人的官場失意和入仕情懷的介紹，學(xué)生就無從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切入仕心情。

在介紹作者時，要改變傳統(tǒng)的介紹方法，要補(bǔ)充一些生動的史料，把這些史料加以整理，以故事創(chuàng)作情境，生動形象、繪聲繪色地把這些藝術(shù)化的故事講給學(xué)生聽，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)古詩詞的積極性，如學(xué)習(xí)《歸園田居（其三）》一詩時，可以從東晉末年的社會黑暗現(xiàn)實談起，著重介紹陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，學(xué)生很自然會產(chǎn)生對像陶淵明一樣的廣大勞動人民的悲慘命運(yùn)的同情，同時也深刻理解了詩人潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)。

在介紹作者時，不一定要在課的開頭，可以根據(jù)需要安排在課的開始，也可以在對作品進(jìn)行分析時穿插其中，也不是流水賬似地敘述一遍作者的生平經(jīng)歷，而是要通過介紹他的生平展現(xiàn)出他的精神世界，包括思想感情和個性氣質(zhì)，目的是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，以作家獨(dú)特的心理品質(zhì)打動學(xué)生，使他們與作家產(chǎn)生心靈上的共鳴。教師要注意引用最能反映作家精神氣質(zhì)的材料，用生動形象的語言充滿感情地展現(xiàn)作家獨(dú)特的人格魅力。

結(jié)語：一首詩就是一個故事、一段歷史、一幅圖畫。詩的特點(diǎn)是通過形象的藝術(shù)概括來反映現(xiàn)實生活的情感，情和景的高度融合形成詩的意境，優(yōu)美的意境，總是景中有情，情中有景。正因如此，語文教學(xué)就要通過詩人捕捉的流動多變的形象畫面，“披文入情，沿波討源?！鳖I(lǐng)略詩人美的情感，讓學(xué)生進(jìn)入情境交融的意境。

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